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ORACIO
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Ke,rn.tl., Ii. HaQin

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El Arte
de la
ORACION
Kenneth E. Hagin
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lbdsBJ,.s Gitras citad,as er est bm, a no ser que sea de otla
maere irdirsdo, sod.de la Blia de Casiodoro de Rina Revisin
de 19). -

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Pimera Imprcsin 1998

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C@tablt-Edd
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EDtbIb BD d Cs.oad escriba a:

.i5. - Emh Hagin Ministdes
Ken..E-irE P O. Bor 335, Station D
P. O- Bdsoli Eir.hL. (lbonto), Ontario
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El Esilo(F- g)--Ertar
de F. ile RHIMA Bile chuch
e Ei.' h, E nrl*
Ke@th Hei L Dicin de Patntes de
IGEE.tru- tei@do.Ctdd-.ah-.t .diinsenados.
 Contenido
Prefacio
Reconocimientos
1. Por qu orar? . . . . ..................1
2. Diversas clases deoracin.... ................, .7
3. Definicindelasplica....... . . . . . . . . . . . . . . . 11
4. Denicin de la intrcesin . . . .......17
5. La necesidad del hombe de un intercesor . . . . . . . . 27
6. La vida de oracin del creyente....... .S
7. Amor: El fundarento para ua oracin entosa r .i41-
8. Conociendo el aor de DioB. . . . . . . . . . . . . . . . . .,, 51
9. Denuedo . . . . . . . . . . .........57
10. Elementos de la vida de oracin del creyente. . . . . . 67
11. Et Espritu Santo: Nuestro Ayrdador en la oracin 77
12. El Espritu Sarito y nuestras debilidades. . . . . . .,, 81
13. La oracin por los enfermos. . ...... .. .. . . . . . . . . 85
14.,,,Qu es orar en el Espritu?. . - . . . . . . . . . . . . . . . . . 93
15. Oracin silenciosa .......,.103
16. Oracin no tan Bilenciosa. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 113
1i. Gemidos en el Espritu... .. ..,,. . . . . . . . . . . . . . 119
16.l,a iglesia que ora ...........725
19. Hasta que Csto sea fonado en usted . . . . . . . . . 131
20 Oracin por aquellos que estrn en pecado . . . . . . . 13?
21. Oracin por liberacin ............... - -......141
22. lntecesin por los perdidos. . . . . . . . . . . . . . . . . . . 151
23. Pevaleciendo en oracin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 161
24. Orando por su nacin... . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 185
25- EcesG. ............... - 199
26. Reliiiendo el arte .......20i
/

Reconocimientos
El Reverendo Wilford H. Reidt, de Kennewick,
\\-ashilgton. era un maestro bblico sobresaliente.
la espo-.a de \f ilford, Gertrude, fue la hija de John
G. Lake. apstol de fe muy conocido de los
plimeos das del presente siglo. Los Reidt fueron
grademente usados por Dios durante muchos
aos en el rea de la oracin, antes que ambos
partrera hacia el hogar celestial, para estar con el
Seor.
. eo:earzas de \\ ilford sobre el tema de la
or -';iar un profundo conocimiento que slo
pib b:e: srC,r aic,:ridc., por aos de experiencia
e l ::::--,:, Queie :a:- inpresionado con su
bcc:e; i. =.-; i -l: ::,=rr:t_ia: sobre el tema,
au. .. - :-:. -J_:-,,:-.
--: :-::r -:-- .l. materialeS en
es-re 1i:-, ;;:: ;- .:--: : D-,:
Crt==:s:;= ]-:. .:=:_ ::.lbro para levan-
tar r .-:-=:s: ..::- -:: :-:r: ti. personas que
S(p-a, tr-=- ::i- i :-: :--i-::.: .-: vanruardia de
la ob:_ i:- -::: :: -_:. s-:::: . i:,a-.. El hermano
Reid: re i: -: :::.::-::,:, ::a: Jar su material
\':Ui:':.:-:::-::::-:.:: i i.librO en Una
i-p."a,.a. :=ii: ::!--:-a
 Captulo 7
Por qu orar?
Hace aos le una declaracin que hizo John
Wesley, la cual permaneci conmigo. \fesle'
afrrr: "Parece que Dios est limitado por nuestra
r.ida de oacion que El no puede hacer nada o-r
la humanidad. a menos que aJguien se lo pida"- .'
Un poco ms tarde, en 1949, estaba leyendo
otro autor que hizo esa misma declaracin. Pero
este amigo agreg: "Por qu es asi, no lo s".
Pregunt: "Por qu no lo sabe?". Luego encon-
tr que yo tampoco 1o saba.
Pero si la declaracin de Wesley es corecta y
parece serlo a medida que se lee la Biblia -
entonces los que tenemos que orar deberamos
.aber ms sobre eso.
Comence a examinar la Biblia para averiglar
c,:r qu, si Dios quiere hacer algo a favor de la
r:roanidad, no puede a menos que alguien se 1o
pti. Encontr la respuesta por medio del estudio
de ia Palabra de Dios.
L-sred re. que aunque algunos han construido
-ca-.ullo espirituales en el aire" Acerca de que Dios
esta cgo de todo en este mundo. El no lo esta.
 El Arte de la Oracion

Dur.ante Ia grrerra de \ietnam un columnista

sindicado nacionalmente, aI comenzar [La
columna, falta espacio afirm que 1 no era Cris-
tiano. Dijo que tampoco era ateo, porque el ateo
dice que no hay Dios.
"supongo que ustedes me ciasificarn como
agnstico", escribi. 'EI agnstico dice que puede
hab-gr un Dios, pero si lo iu-. no lo s. En realidad,
estoy inclinado a creer que ha'un Ser Supremo'
No creo que todo aqur sucedi espontneamente.
Creo que en alguna parte hay'.m Creador".
"Pero nunca he ledo ia BibLia. No asisto a la
iglesia. Una razrt para no hacerio. es que 1o que los
Cristianos dicen acerca de Di,s. no est de acuerdo
con lo que yo pienso que debe -r un Creador, ni con
lo que yo puedo ver de I en la natualeza".
"Inclusive los ministos cen: 'Dios tiene todo
bajo su control. I est dirigiedo todo'".
"Bueno, si lo est dirigieodo. seguro que tiene
Ias cosas en desorden. Las personas se estn
matando entre s; los niitos estn muriendo; los
nios tienen hambre, las mujeres suien, hay guer-
ras por todas partes".
Si Dios tiene todo bajo control. Quiere eso decir
que Dios dirige esas guerras'.r-.
 Hasta un columnista no nacido de nuevo saba
que eso no era correcto.
Dios no gobierna este mundo. No gobierna en la
tierra.
Gracias a Dios, 1o har algn dal
Pero ahora mismo Su voluntad no se l1eva a
cabo en la tierra. excepto en las l'idas de aquelos
que se rinden a El. ..:tl '
Eso es muy fcil verlo, si usted acepta lo qu. la
Biblia dice. La Biblia ahrma que Dios no desea que
ninguo peiezca, sino que todos procedan al
arrepentimiento (2 Pedro 3:9). Es obvio que Su vo-
luntad no se cumple, en referencia a la salvacin
de todos los hombres.
Cuando las personas aceptan al Seor Jesu-
cristo como su Salvador, s se cumple en sus vidas.
Pero si Dios dirigiera todas las cosas y empujara a
ia gente a hacer su voluntad. ya qu. l no quierc
que nadie perezca, hara que todos se salvaran hoy
]' entraramos en el Milenio maana.
-\ redida que examinaba la Palabra de Dios '
bu:cba el "por qu" tras la afirmacin de John
esie. r-i una verdad que no haba visto antes.
aulque habia estado en el ministerio por muchos
aios.
 El -\rle de ld Oracion

Cuando pregunt al Seor sobre esto, El me

dijo: 'Vuelve al Libro de los Comienzos".
upe que quera decir el Libro del Gnesis. Lo
vohi a leer. Lo haba ledo muchas veces; me Io
erlsaron cuando era nio en la Escuela Domini-
cal. Pero esta vez 1o con una luz diferente.
\i que Dios hizo e1 mundo y su plenitud. Hizo a
rilEmbre. -\dn.
ilego -io: --{dn. te do' dominio sobre todas
las obra-. de mis mano:- Go. l:26-27 . Sa1. 8:6).
D.'-E:, -e ::-': -\-,r-a doniar por medio de ti".
l-e D- -Ta i'-,- i:-.--'. sobre todas 1as obras
de m-.
==:.-;- P:: :::.,. -{i: ur-o todo dominio
sobre =:; :r:::: j- ==: :'::i.,:'. Originalmente, y
en ur -::i: :: =- i:= i= =s: =do.
Pe:,- S:::s ;::: '. :::: a -{dn. Adn
CometiL., a-- :-..c--,:: :; - e:-:Ega todo a SatanS.
Luego S::a-:: :i :::;::::: n el dios de este
mrdo.
Segu:i: a -,-e (1.::--::,s i { ":ma a Satans "el
dios de e=re =::i.-- C:-,::.. trene dominio.
Dnde.'] En e-.e=-;:i -

Tendr ese dcorc: r' =ere el dios de este

mundo. hasta que ei areni.amrento de Adn se
termine.
 I

Legal y justamente Dios no pued

ao y quitar ese dominio de las maos
El diablo tiene dominio aqu. fiene un
legal porque tiene el arrendamiento le
Dios no puede hacer nada, a meDos que
aqu se lo pida.

L.

I
 Captulo 2
Diaersas clases de oracin--
Ordtudo en todo tiempo cotl toda ordtion ]
splica en el Esprtu. t telando en ella con
toda perseuerancia y splica por todos los
sdtutos.
*
Efesios 6:ff -

Ntese que dice: "Orando (...) con toda oracin

La versin Amplificada dice: "Oe (...lcon

TODA [FORMA del oracin (...)".
En otra versin se lee as: "Orando con TODAS
l-AS CLASES de oracin (...)".
Pero Ia versin que en realidad trae una nota
en mi propio espiritu es la de Goodspeed. Dice:
"Use TODA CLASE de oracin y de splica, y en
cada oportunidad ore en el Espiritu (...)". La Biblia
ensea varias clases de oracin - y las diferentes
reglas que las gobiernan.
La lglesia mundial comete un error al no dife-
rencia entre esas distintas categoras de oacin.
Simp)emente. colocamos Lodas las oraciones en ..
mismo saco y las sacudimos todas juntas. \Iuchas
 El Arte d.e la Oracion

oraciones no estn obrando porque Ias personas

estn usandg las reglas y leyes incorrectas.
.Por ejemplo, en ei campo de los deportes hay
baloncesto, ftbol, bisbol. golf, tenis, etc. Estos
son deportes de todas las clases - pero no se juegan
con las mismas reglas.
No sera confuso jugar un partido de bisbol
codlas reglas del iitbol. o riceversa?
:g^ =Erazn por la que la gente est confusa y tiene
iiroblemas en la oracin. es que tienen sus reglas y
leyes revueltas. Toman las reglas que gobiernan
una clase de oracin y tratan de aplicarlas a otras
clases de oracin.
Hablando ilustrativamente. supuestamente
toman las reglas de ftbol. ti-.bol. baloncesto, golf
y tenis obrando todas junta-r. Estn confundidos. Y
as es su vida de oracin.
Una interpretacin incorrecta comn que las per-
sonas tienen, es que piensan que deben concluir toda
oracin con las palabras: "...si es Tu voluntad". Dicen
que as es como or Jess. Sin embargo, Jess or de
esta manera slo en una oportunidad que est
registrada en la Escritura. Eso fue en eI huerbo de
Getseman cuando hizo la oracin, de consagracin.
Cuando intentan hacer la oracin de fe (la
oracin de peticin, la oracin para cambiar las
 DiYersas clases de oraci 9

,:i
cosas), concluyen con "si es T voluntaitt Y su
oracin es obstaculizada, porque no tienen segrri:
dad de Su voluntad - Su Palabra.
Pueden decir: "No entiendo por qu no obrif.
Eso sera como decir en un juego de fttbol: "No
entiendo por qu nadie hace u home-n".
No se conrnilan; vayan al libro de las
Vayan a la Biblia y vean cmo orar
Registrar aqu varias clases de
Ia Biblia ensea. Sin embargo, no puedo entral'en
detalle sobre todas ellas en este libro (tengo libros
sobre oracin que tratan con ellas en ms detalle).
*La Oracin de Fe: la oracin de peticin, la
oracin para cambiar Ias cosas (Mt. 2Lt22l Mt.
ll:24). Esta oracin, siempre debe estar basada en
la r,oluntad de Dios revelada en Su Palabra, nunca
cmtiene un "si es tu voluntad".
'Lo Oracin d,e Consagracin: la oracin ile
rcgracin y dedicacin de nuestras vidas al se-
ri de Dios, - para ir a cualquier parte y hacer
.--hr cosa. En esta oracin oramo: 'ei es tu
, Lucas 22:42).

-.d-'Lo Orocin d.e Entrega: echando todas las

aIida4E sobe el Seor en nuestra oracin
, I ftlo 5:?,
10

Hechos 13:1-4).
.d;.pa Oracin Aaatdo: (Mateo 18:18-20).
de
4iLo O"acin en el Espritu: orar en lenguas
(1 Co. 14f,a-15).
xla Ciracin Utido: Glecc 4:23-31).
Oracin de Sriplia-
Ordcin Intercesota-
rlltimos doe tipos de oracin se tratarn
itariamente en los siguientes rbe captulos.
(Para enseanza adicioual sobre loa diferentes
tipos de oracin, favo consultar el libro del Her-
mano Hagin: La oracin que prevalcce).

,
 Captulo 3
Definicin d.e la splica
La naturaleza de la splica es mucho ms sen-
tida del corazn que ulra peticin casual. La palabra
splica signifrca un nego o pedido humilde y serio.
Si una peticin no es hecha de una manera sent!{a,
ferviente y profunda. no sena splica. l-'"
Por Quin Se Puede Suplicar?
Primero, hacemos la oracin de splica por
nosotros mismos en relacin con las necesidades
naturales y espirituales.

FILIPENSES 46
6 Por nata estis afaosos,
siro sean coocidas
vustras peticiones delante de Dios e toda
oracin ] RUEGO. cob accion dc gyaciab.

Segundo, hacemos la oracin de splica por el

or,eblo de Dios - por los creyenles o por todos los
sartos.

EFESIOS 61E
18 orando en todo tiempo con toda oacin I
SUPLICA e e1 Espritu, y velado er ello coD toda
7

t2

persevrancia y SL'PLICA p TODOS LOS

SANTOS .

Tercero, debemos hacer la oracin de splica

por todos los hombres y por aquellos que estn en
autoridad. Esto l,ambien incluye a los inconversos.

r TIMOTEO 2:r.2
1 Exhorto ante todo, a que se hagan ROGATMS,
ors.iones. peli.iooe" y acciobes de grscias, por
i rooos l-os nomnrs,
2 por 106 reyes y por todos los que estn en emi-
ercia, paa que r-isamos quieta !- eposadameie
e toda piedad y honestidad.

Por Qu Cosas Se Puede Suplicar?

Una de las cosas por las que se puede suplicar
es por obreros para que sean enriados a la cosecha
de Dios.

MAIDO 9:37,38
37 Etonces o a sus discpulos: -t la verdad la
Dies es much" ms los oberos ptros.
38 ROGAD, pue6, aI Seor de la mies, que erve
obreros a su mies._

La palabra traducida como rogad en el versculo

38 implica Ia idea de una solicitd urgente y nece-
saria presentada con fervor y anhelo.
 Definicin de la splica 13

La splica tambin se puede hacer para que la

lluvia del Espritu de Dios sea derramada sobre la
tierra.

ZACARIA 10:l
I PEDID a Jehov lluvia eD la estacin tda.
Jhov har relDpagos, y os de Iuvia abuE-
dante, y hierba vede en el campo a cada uo.

La palabra rraducida como 'pedir- .n este &i-

sculo significa anheiar, rogar ardientemente!
requerir.

SANTIAGO 5:7,16-18
7 Por tanto, hemaros, tened pacieDcia hasta la
veida del Seor. Mirad cmo el labrador espera el
precioso fruto de la tierr&, aguardando cor
paciencia hasta que reciba la tluvia tempraa y la
tarda....
16 CoDfesaos vuestras ofesas unos a otrcs, y orad
unoE por otrcs, prra que sei sanados. La oraci
ecaz der jsto prede mucho.
17 Ellas era hobre sr\ieto a pasior seDejsrs
a ls nuetrs, y oF fervintemnt paa que ro
tloriese, y lro lowi sobrc la tier.s rr tres aos y

l8 Y otra vez or, y el cielo dio llua, y la tierra

Fodujo su fruto.

SA-\TL{GO 5:16 Ampicoda)

16 Po tto, coDense unos a otros sus fsltas,
r' rcshlones, sus pasos en falso, sus tropiezos.
 1,1 EL A e de la Oracion

ss ofersas, sus pecados y [tambin] ore unos

po. otros, para que puedan ser enados y retura-
dos - a un toro espiritual de la mente y del
@tzD. La oracin srdiente (ferorosa. cortnua)
de u justo, hace disponible un temendo poder -
<lidico en su obrar.

Observe las caractersticas de la splica en

estos pasajes - es ardiente, fervorosa, que sale del
ccazn. y contnua. Una oracin como esa, hace
i{qnnible un tremendo poder!
Tambin podemos ofrecer la oracin de splica
p:_:= Lcanzar perdn.

D-tEL 912,3,17,18
: en el ao primero de su reiDado, yo Daniel ri
rDteente e los libros el nriero de los aos de
que bEbI .Iehov al profeta JereDas, que habian
d clmplirse ras desolaciones de Jeusaln en
-rnr nos.
:] r rolv mi rostro a Dios et Seor, buscDdole en
ocio \ RUEGO, en ayuno. cilicio J cedza . , . ,
1; -Lhoa pues, Dios nuestro, oye la oracin de tu
neno. ' sus RUEGOSi y haz que tu rosto resplan-
dezca sobe tu satuaio asotado, po. amor det
-o
:a lclia. oh Dios Erio, tu odo. _ o}-ei alr.e tus
:::: r Dira nuestras desolscioDes. y la ciudad
r:;:- :a cual es invocado tu DoDbre; porque no
aE-. Duestros BUEGOS ate ti coDados en
-. rEriciac.
!_-=. sino en tus Eu(hs disericor-

t
 Dfinicin de l srili.a

Aqu vemos cmo Daniel seriamente confiesa

sus propios pecados y las transgresiones de su
pueblo. El arrepentimiento y la confesin de sus
pecados se pueden hacer por medio de la oracin de
splica.
Poi ltimo, hacemos la oracin de splica para
levantar las necesidades espirituales de los dems.
Las palabras "oracin" u'orar" en los versculos
siguientes, litealmente significan spliqfl u
oracidn lerviente.

EFESIOS r:16
16 ro ceso de dar gacias po. vosotros, hacierdo
oria de vsotos en mis ORACIONES-

FILIPENSES 1:9
I Y esto pido en ORACIN, que vuestro amo
abunde a ms y ms en ciencia y en todo

COLOSENSES r:9
I Por lo cal tambir nosotros, desde el da que
lo omo6, o cesamos de ORAR por wosohos, y de
pedir que seis llenos del conocimiento de su vo-
lutad en toda sabida e iteligencia espiritual.
COLOSENSES 4:12
r2 Os saluda Epahas, el cual es uno de vosotros,
rieo de Cristo, iempre rogado ercaecida-
wdte por vosotros eD sus ORACIONES, para que
esis fimes, perfectos y corpletos en todo lo que
16' ,.

iE estas oraciones que Pablo ord y registro

en'1as'psto1as, 1 estaba haciendo referencia a la
surca.
i :r-
 Captulo 4
Definicin de la intercesin
El propsito de defrnir la intercesin o cualquier
otro tipo de oracin no es el de limitar o confinar
sta a un juego de reglas . regulaciones, sino eI de
dar una mejor comprensin de lo que la Biblia
ensea sobre cada tipo de oracin. Equipado nn
tal conocimiento, ei creyente puede cooperar s
plenamente con el Espritu Santo, porque eI
Espritu Santo siempre obra conjuntamente con la
Paiabra.
Muchas personas han perdido eI verdadero
espritu de Ia oracin por haberse vuelto legalistas
y mecnicas en sus oraciones. Es ms importante
reconocer y aprender a fluir con eI Espritu Santo
en oracin que simplemente saber la terminologa
correcta de la oracin.
Durante mucho tiempo, casi toda oracin era
llamada "intercesin", o se pensaba que la interce-
sin era Ia nica clase efectiva de oracin. Pero en
realidad, la ms efectiva es Ia que el propio
Espritu Santo inspira cuando se necesita en el
momento - ya sea Ia oracin de acuerdo, Ia oracin
de fe, Ia oracin de alabanza y adoracin o a1gn
otro tipo de oracin. Con cierta frecuencia 1as
18 Ll Atte de la Orucion

diversas clases de oracin obrarn juntas, en forma

muy semejante a como lo hacen los dedos de una
mano. Por ejemplo, la splica, que es un ruego
ardiente, hecha con el corazn, se utiliza en la
intercesin.
Para definir brevemente, la intercesin es
ponerse en la brecha en oracin, entre una persona
o personas, que han provocado sobe s mismas eI
juicio mediante su maldad, y la ejecucin efectiva
,bse juicio. O para usar trminos ms simples, la
itercesin es ura oracin para refrenar el juicio.
Para que sea efectiva y ehcaz, la intercesin nece-
sita ser hecha al impulso y bajo la direccin del
Espiritu Santo.
Para que podamos entender mejor la intercesin,
examiemos en las Escrituas algunos ejemplos en
que se hizo intercesin.

GE\-ES rE:1Gsii
16 Y 16 ssEns se levantaron de all, y miraron
hac Sodo-s. r Abrahn iba con etlos acompaD-

r7 Y Jehoy dijo: Eacubrir yo a Al,raham lo qe

r8 hsbierdo de ser Ahaham ura nacin grande y

tuerte, .'- babierdo de rer beDdits en l todas las
cioDes de 1a tierra?
l9 Porque yo s que nandar a sus hijos y a su casa
dspus de s, que gualdn el camio de Johov,
haciendo justicia y juicio, para que haga venir
 Definicin de lB itercesin 19

Jehov sbre Abraham lo que ha tbtado acelq de

L
20 Ent ces Jehov le dijo: Por cuDto el clamor
contn Sodoira y Gomorra se arnerta rG y ms, y
el pecado de ellos* ha aglavado en exteDo!
2r descnder ahora, y ve si han codsmado su
obra segrim el claor que ha lcnido b6t mr y b

apartm de atli los vaones, y tueoD hacia

22 Ys
Sodoma; peo Abaham estaba an delarte de

23 Y se acerc -Ehsh y dijo: Destruins tambin ;

al juto
con er ihpo?
2,1 Quiz haya cincuenta justo dentm de la ciuddt
destroi.s tmbid y no perdonars t lugd po
aDor a lc cin@eDt justos que etrn dertro de l?
25 IzjG de ti el hcer t|, que hass morir al jto
con el ihpo, y que sea el justo tatdo como el
iipo; urca tal hagas. Et.Iuez de tda ra tiena, no
ha de hacer lo que es justo?
26 Entonces respondi Jehov: Si hallare en
Sodoma cincuenta justos dentro de la ciudad, per-
dona a todo este lugar por ahor a ellos.
27 Y Abrahm replic y dijo: H qu ahora que he
comeMado a hablar a mi Sor, auque soy polvo y

2a Quiz faltar de cincuenta jusi.os cinco:

destroirs por aquellos cinco toda ta ciudad? Y
dijo: No ta d61rui, si hallarc all cua!.etrLa y chco.
29 Y wol a hat larle y diio: Quizi * hrlln alli
curenta. Y iespondi: No lo har por amo a los

30 Y do: No se enoje ahora mi Seoa si hable:

quiz se hallarn all treinta. Y respondi: No 10
har si hal}re all heinta.
 El Arte de lcl OtacLon

31 Y dijo: He aqu ahora que he emprendido el

hablar a mi Seor: quiz se hallavrn all veinte. No
la detndr, respondi, por arnor a los veinte.
32 Y vol a deci: No se enoje ahora rni Seor, si
hablare solamente una vez: quiz se hallarn all
diez. No la destruir, respondi, por amor a los diez.
33 Y Jehov se fue, luego que acab de hablar a
Abraham; y Atrraham volvi a su lugar.

La oracin de Abraham por Sodoma y Gomorra

9r1un claro ejemplo de Ia oracin de intercesin.
Hy una cosa importante que necesitamos notar en
este relato bblico. En los versculos 20 y 2l- Dios
, menciona un clamor que se levant contra Sodoma
.,: y Gomorra.
Smith Wigglesworth jo una vez que hay algo
sobre la fe que har que Dios deje de lado a un
milln de personas slo para ilegar a aquella que
est en fe. Usted ve, el clamor de fe traer a Dios a
la escena. El clamor de fe ir-oca una bendicin. La
palabra "invocar" significa traer a la existencia,
poner en operacin, o causar que suceda.
Pero eI pecado tambin llama la atencin de
Dios y lo hace entrar en escena. En lugar de invo-
car a Dios, el pecado provoca a Dios. Aqu el tr-
mino "provocar" signifrca incita a la clera, traer a
Ia existencia, hacer que ocurra. agitar a propsito.
EI pecado provoca a Dios y Ie hace entrar en ira y
juicio.
 Definicin de la intecesin 21

Una y otra vez en las Escrituras leemos dnde

Israel provoc la ira de Dios, y el juicio no. Dios
no se deleita en ver al pueblo recibir juicio. De
acuerdo con Miqueas 7:18, Dios se deleita en la
misericordia.

MIQUEAS 7:r8
18 Qu Dios coo tii que perdona la Baldad, y
olvida el pecado del edanente de su heredad? No
retvo para siempre su enojo, porque se deleita en.l:.
mise.icordia. 'rl::

EZEQUIEL 33rlt
11 Diles: Vivo yo, dice ,Iehov el Seor, que no
quiero la muerie del impo, sino que se vuelva et
impo de sn ciro, y que viva. Volveo, volveos de
vestros alos caninos; por qu moriri6, oh
casa de Israel?

Sin embargo, si aquellos que han pecado y

provocaron el juicio sobre s mismos, no se \,1relven
y se arrepienten, la nica esperanza para evitar el
juicio consiste en que alguien se ponga en la brecha
en lugar de ellos y que haga intercesin.

EZEQUIEL 22:30,31
30 Y busqu entre ellos hombre que hiciese valado
y que se pusiese e la brecha delante de mi, a favo
de la tiena, para que yo no la destruyesei y ro lo
hall.
22 El Art dP la Oracbn

3l Poi t3nto, derram sobre ello8 mi irar co el

ardor d mi ira los consufli hice volver et camiDo
de ellos sobre su propia cabza! dice Jehov el
Sor.

En estos versculos podemos ver cmo Dios

]1ismo busc que alguien se pusiera en la brecha a
favor de la tierra. Y cuando nadie fue hallado. el
juicio se derram. Es importante notar cul era la
voh.atad de Dios en este aspecto. La voluntad de
Dis era que alguien se pusiese en Ia brecha para
que la tierra no fuese destruida. Necesitamos
equipamos con una comprensin de la voluntad de
Dios cuando vamos ante El para interceder en
falor de otros. Lo ms alto y mejor de Dios consiste
en que la gente se vuelva a El y viva.
Segunda de Pedro 3:9 adems refuerza la vo-
luntad de Dios respecto a todos los hombres.

2 PEDRO 39
9 El Senor ro retarda su promesa, cono alguros
la tieDn po tardanza, sino que es paciente para
coD nosotros, no queriendo que niguo perezca,
so que rodos procedaD aI arepentimienro.

Hubo dos ocasiones en que \loiss tuvo que

ponerse en la brecha. o iteceder por los hijos de
Israel que habiaa prosocado a Dios con su idolatra
y su pecado.
 Definicin de la iniFr.csin ti

NUMEROS 14:11-19
u y Jehov diio a Moisr Hasta cuDdo ne ha
de irritar este pueblo? Hasta curdo Do me
creern, coD todas las seales que he hecho eD

12 Yo lor herir de mortaDdad ] lo\ destruire. a

ti te pon& sobre gente mis g&de I is erte

rg Pero Moiss espoDdi a Jehov: Lo oiD

luego los egipcios, porqe de en edio de ellos
acaste a este pueblo co tu poderi
14 y lo dirn a los halitantes de est tiea, lo
cuales han oido que t, oh Jehov, estabas en
medio de ete pueblo, que caa a cara aparecas t,
oh Jehov, y que tu nube estaba sobe ellos, y que
de da ibas delante de elloE er colura de ube, y
de noche er colu]ma de fuegoi
15 y que has hecho morir a este pueblo como u
solo hombe, y la6 gentes que hubieren odo tu
lama hablan, diciendo:
16 Por crto no pudo Jehov meter este pueblo
en la tiena de la cual les haba jurado, los mat en

t7 Ahora, pues, yo te rueeo que sea magnifrcado el

podea del Seoa coDo lo hablaste. diciendo:
I8 Jehov, tardo para la ira y g?andc eD i.eri-
cordia, que perdona la iniquidad y la rebelin,
aunque de ningn modo tendr por inocete al
culpablet que visita la maldad de los padrs sobre
los hijos hasta los terceos y hasta los cuartos.
19 Perdona ahora la iniquidad de este puetllo
6e8:in la grandeza de tu misericra, y coo has
perdonado a este pueblo desde Egipto hasta aqu.
24 El Ate de la Oracion

EXODO 32r.14
7 E;rtonces Jehov dijo a Moiss: Anda,
desciende, porque tu pueblo que sacaste de la
tierra de Egipto se ha corrompido.
8 Pronto se han apartado del camiro que yo les
mand; se han hecho un becerro de fu:rdicin, y lo
han adorado, y le han ofrecido sacricios, y han
cho: Israel, estos son tus dioses, que te sacaron
de la tierra de Egipto.
9 Dijo ms Jehov a Moiss: Yo he visto a este
pueblo, que por cierto es pueblo de dura cerviz.
lO Ahora, pues, djame que se encienda mi ira en
ellos, y los consuma; y de ti yo har una nacin
grande.
11 Entonces Moiss or en presencia de Jehov su
Dios, y diio: Oh Jehov por qu se encender tu
furor contra tu pueblo. que t sacaste de la tierra
de Egipto con gran poder y coo maao fierte?
12 Por qu han de habla los egipcios, diciendo:
Para mal los sac, para matarlos en los montes, y
para raerlos de sobre la faz de la tierra? Vulvete
del ardor de tu ira, y arrepintete de este mal con-
tra tu pueblo,
13 Acurdate de Abraham" de Isaac y de Israel tus
siervos, a los cuales has jurado por ti mismo, y les
has dicho: Yo nultiplicar r-uestra descendencia
como las estrellas del cielo; y dar a vuestra
descendencia toda esta tierra de que he hatrlado, y
la tomarn por heredad para siempre,
14 Entonces Jehov se arrepinti del mal que dijo
que haba de hacer a su pueblo.

EI salmo 106 da una comprensin adicional de

Ia importancia de las oraciones intercesoras de
 Definicin de Ia inter.esi^ 2a

Moiss para retener el juicio a los hijos de Israel.

Note especialmente el versiculo 23:

SALMO 106:23
23 Y trat de destruirlos. de no haberse inter.
puesto Moiss su escogido delaDte de 1, a n de
apartar su irdignacin para que Do los destrurese.

Podemos ver de este verscufo, que si Moiss no

se hubiese puesto en la brecha en favor de Israel,
seg!ramenrc habna sido destruido en juicio.
Sin embargo, el ejemplo ms precioso y sobre-
saliente de un intercesor es nuestro Seor Jess
quien se puso en la brecha por nosotros y quien
ahora intercede por nosotros a 1a diestra del Padre.
En los dos captulos siguientes estudiaemos e1
papel intercesor de Cristo a favor nuestro.
 Captulo 5
La neeesidad del hotnbre de
un intercesor
Porque no es honbre como )o, para que
yo le responda. ) Lengamos juntamente a
juicio- No halt entre nosotros rbitro que
pongtL su mano sobre nosotros dos.
- Job 9:32,33
Una referencia dice: "uno que aboga o discute'.
En otras palabras, no hay nadie que discuta el caso
a favor de ambos lados.
La siguiente versin, es clara:

S,nz,il3 \Ampli fi c ddd )

,J OB

32 Porque tDiosl no es un simple hombre, como lo

8oy yo, para que yo le pued respondea a fir de
que po.rmo6 ir jurtos a la corte.
3S No hay rbitrc ertre nosotrcs qe pueda poDer
su ano sobe ambos (ime gustara que lo

Jh rF., -,ro uro I p luera ctip7 dc uul' uar unJ mxno

sobre l J un mano sobre Dios. Ne.esitaba uno que
pudiora pone$e entre l y n,u", nbo"n,
"., "."o. _
O",0,

Dios l'io que no hubo intercesor.

 '{*.'"..

I El Ar d2 ld Oftriai

ISAIAS 6*16
16 Y vio que ro habla hombr, y se maraviu qu
Toliiera quien se interpusise; y lo salv .u
haa r le a,m su nt!aa juBticia.

Dios o que no haba intercesor, entonces 1

supli esa necesidad. Envi a Jess.

Jess. Nuestro Intercesor

-' Jesua vino par cenar la brecha ent.e Dios y eI
hoEbr pcador Et hombr necesitaba que alguien 3
t colocra en la brecha de tsl maDera que pudiem gre_
ar a Dios. El hombre necesitba un IDtrcesor El 6acri-
6cio de Je$s lo estableci como el nico lnteEesor dig[o
F de toda conffaz a favol d l humatddad. El es el nico
Intercesor para loB hombrcs de este pl6neta.
- Reidt.

l TIMOIEO 2:5
5 Porque hay uD solo Dios, y UN SOLO
MDDIADOR ENTRE DIOS Y LOS EOUBBES,
Jesucristo hombE

El ent al cielo p aprecer en la pr$encia ds

Dios a favor nuestIo.
-Ridt..
mBR.EOS 94
Porque no ent Cristo GIr l stttrio hecho
de hano, figua del verdadero, sitro elt el cielo
Eiro pa pre*rtarle ahora por DGotroa ate
Dios.
 La necesidad del hmbr d. n intrsr

El es uesto intercesor a la diestr del Pa&e.

Reidt.

ROMANOS 8|34
34 QuiD es l que condenr? Cristo es 1 que
mui; ms aun, l que iarnbin esucit, 1 que
adcas Fst a ls dieslr dr Diu-. El QLT T.l\t-
BN I\"fERCEDE POR \OSOTROS

El s]ra !rpetuarenle Su poder dlino no puede

ces ni po. un momenio.
Reidt

HEBREOS 725
25 Por lo cual puede tambin salvar perpetua-
mente a los que po l se acercn a Dios, viviendo
siempre pa intercede por eltos.

All fluye de Jess al Padrc una incesante

coraiente de oracin y amor por todas las personas y
por quienes le han aceptado como Salvador y Seor
En el sentido opuesto, all fluye del Padre a
Jess la respuesta para nosotros. Por tanto, alli
fluye de Jess a todos los miembros de Su Cuerpo
gracia abundante para cada necesidad en su
momento oportuno.
tsl petfnanece parc siempre. Sin tener cn cupnt
las circunstancias. sin tener en cuenta cun oscuras
parezcan las cosas, sin tener en cuenta cmo nos
senl imos. EL permanece en nosotros para siemple.
si continuamos en su bondad (Ro. 11:22).
 El Arte de ld Ordcion

l es nuestro Sumo Sacerdote para siempre a la

diestra del Pailre.
-Reidt

HEBREOS 7:16,17
16 No constitudo conforme a la ley del man.
damiento acerca de la descendencia, sino segrur el
poder de una da indestructible.
17 Pues se da testimonio de L T eres sacerdote
para siempre, segrin el orden de Melquisedec.

Por cunto tiempo Jess es nuestro Sumo Sac-

erdote? Por siemprel
t,.
HEBR,EOS 8:I
I Alora bien, el punto priDcipsf de lo que veni-
mos diciendo es que teneEos tal sumo sacerdote,
el cual se sent a la dieska del trono de la Majes-
tad en los cielos.

Como nuestro Sumo Sacerdore. El ejerce todas las

funciones de su oficio en el Poder de ua Vida sin fin.
Este poder de una vida indestructible ja-ms cesa por un
instante. Nuestra fe y experiencia de esa necesidad de
intercesin nunca falla, porque su flujo es interminable.
- Reiclt

I JUAN 2:l
I Ilijitos
mos, estas cosas os escribo para que no
pequis; y si alguno hubiere pecado, abogado
tenemos para cor el Padre, a Jesucristo el Justo.
 La Decesidd del hombre de n if.r.csnr 31

En la ide de ta lntercesin se incluye el hecho de

que JesB es nuestro Abogado. AboAado aqu significa
'inierceso. conBolador".
- Reidt

La obra de WE. Vine "Diccionario Expositivo de

las Palabas del Nuevo Testamento" dice del tr-
mino griego PARAKLETOS que se tradujo como
"abogado" en Primera de Juan 2:1 que: "Se usaba en
una corte de justicia para denotar un asistente
legal, consejeria para la defensa, un abogado; por
tanto, en general, es uno que aboga la causa de otro,
un intercesor, abogado. En el sentido ms amplio
sigrifrca alguien que socolre, un consolador".

Cuando una persona (cristiana) peca, Jess inier-

cede y entonces hay consuelo en eI hecho de que se per'
dona el pecado y que ]a sanqrc dc Cisto lava tanto el
pecado como su ncha dejando a la persona pua y
limpia. Sin embrAo, la voluntad de Dios es que la per-
soa deje de pecr (I Juan 2:1i 5:3).
Reidt

Primera de Juan 2:1, no est escrita para alen-

'iarnos a pecar. Dios quiere que dejemos de pecar.
Pero gracias a Dios, que no se detuvo al decir:
-Hijitos mos, estas cosas os escribo para que no
pequis(...)". Si El lo hubiera hecho, entonces
cuando cayramos podramos pensar: "Ahora esta-
:nos fuera: este es el hn de todo".
 32 El Arte dP ld Oftnin

No; esa es apenas la mitad del versculo, pues

luego dice: "(...)y si alguno hubiere pecado, abogado
tenemos para con el Padre, a Jesucristo eljusto".
Tenemos un Intercesor ! Tenemos Consolador!

r JUAN 5:3
3 Pues este es el amor a Dios, que guardernos sus
mandamientos; y sus mandamientos no son
gravoos.

La ley del amor en Ia familia de Dios es: "Un

,
mandamiento nuevo os doy, que os amis unos a
otros; como yo os he amado. que tambin os amis
i.r
unos a otros" (Juan 13:34 r.
,{
Tbdo paso fuera del amor. es pecado.
Tendemos a fijar nuestras mentes sobre los ses
y los noes, pero muchos cristianos que se cien per-
fectamente a los ses y noes estn pecando todava.
Cmo? Por no andar en amor.
Sus actitudes son erradas. Ustedes necesitan
mantener una actitud de amor hacia eI prjima. Si
no lo hacen pecan.
Gracias a Dios por Su intercesin. Gracias a
Dios por estar en ese lugar hoy, para ministrar a
favor nuestro.

Jess pas aproximadamente tres aos y medio

enseando y entrenando a sus discpulos. Desde su
 La necesidad del hombre ile un inteceso

a8cenEi ha estado inteftesndo po? casi 2000 aos por

la peBonas de esta tina. Cunta diglidad aSrega

-n;t
Jess ha estado intercediendo 2000 aos por la
gente de esta tierra - Do solaEent poi la lglesia!
Notemos Hebeos 7:25 de nuevo: "por lo cual
puede tambin salvar perpetuameDte a los que por
1 SE ACERCAN A DIOS, lEsto habla acerca de
que la geDte ene a Dios.l viendo siempre para
interceiler por ellos".
!tr'
El ministerio intercesor de Jess incluye ser
nuestro Medialor, nuestro Sumo Sacerdote, ,
nuestro Abogado, nuestro Consolador y Aquel que
ora por nosotros a la diestra del Padre.
/

a--.
 Captulo 6
La vid.a de oracin d.el
creyente
Erhorto ante tod.o, a que se hagan rogati-
vas, oraciones, peticones y acciones de gra-
cias, por todos los hombres; por los reyes y
por todos los que estn en eminencia, para
que uiuamos quieta y reposadamente en tod,a
pied.ad I honestid.ad.
- I Timoteo 2:1,2
El Espritu de Dios, por medio del apstol ,i
Pablo, exhort a los creyentes a poner algo en
primer lugar en sus vidas de oracin - no en
segundo, no en tercero, sino en primer lugar.
Ante todo, rogativas (splicas), oraciones, peti-
ciones y acciones de gracias (gratituil; el lenguaje
grato a Dios como u acto de adoracin), se deben
hacer por todos los hombres; por los reyes (o presi-
dentes), y por todos los que estn en autodad.
Con qu base podemos hacer esto?
Con qu base podemos suplicar, orar, hacer
peticiones y dar gracias por otros?
Podemos hacelo legalmente porque somos rmo
con Jess el Gran Intercesor y la oracin es parte
de Su ministerio intercesor.
35
f

t \.:. tl. i Orntio

nidad Con El Gran Intercesor

\ hablamos sobre Jess como Interceso .,

,1.' r.rnos que como somos uno crrn El. sore -

irr crn el Gran Intercesor

1 CORINTIoS 6:17
li Pero el que se une at Seon un espitu es con
e1.

EFESIOS 530
:I, porque somos miembros d su curpo, de su
came !' dc sus hucsos.

: PEDRO l:.t
r po medio de las uales nos ha dado paeciosas y
sndsias proe6as, para que por ellas llegaseis
a .e participantes de la naturaleza divina,
habiendo huido dc la corrupcin que hay en el
oundo s cauba de la concupiccncia.

I CORINTIOS 12:27
27 \'osotros, pues, sois el cuerpo de Cristo, y
Diembos cada mo en pticula

C'isto. es la Cabeza. Nosotros somos el CuerT.:

. ,=za I el cuer'po son uno. Somos uno con E.
. --:::--rdo su obra en Ia ticra.
-, =: 1 Gran Intercesor. Por tanto, somos n:
::: :. -:: -.u ministerio intercesor que inclue -.:
 La vida de oracin del creyent

Somos uno con l en Su ministerio de recon-

ciliacin.

2 CORINTIOS 5:18-20
la Y todo esto proviene de Dios, quien nos
recorcili consieo mismo po Cristo, y ros lio el
ministeio de reconcilicir:
19 que Dios estaba en Cristo recoDciliando con-
sigo al mrDdo, no tomhdoles eD cuenta a los hom-
bres sus pecados, y Dos encarg a nosotros la
pataba de la reconciliacin.
20 As que, somos embajadoes en nombre de
Cristo, como si Dio6 ogase por edio de nosotrcs;
os rcgamos en nombre de Cristo Reconciliaos coD
Di.s.

Wilfod Reidt comprime esto as: "t es nuestro 'r'*

Gan Intercesor El es el Gran Intercesor de toda la
humanidad. Como miembros de Su Cuerpo, la Igle-
sia, participamos en esa intercesin".
Por tanto. nuestra vida de oracin encontrar
su patrn en 1.

Identificacin
Debemos identificarnos con aquel por quien
tercedemos.
Jess se identific con Maria y Marta en la
muerte de Lzaro. Ellas estaban gimiendo y llo-
ado. El Seor gimi en su interior y llor. Fue a
ia tumba y Ievant a Lzaro de entre los muertos.
38 El Arte de la Oracion

Romanos 12:15 enfoca Ia idea de la identifi-

cacin con los dems: "Gozaos con los que se gozan;
llorad con los que lloran". EI creyente verdadero
puede ir de Ia casa de regocijo... a la casa de
sufrimiento y llorar con quienes lloran.

Pablo se identihc con los Judos para poder ganar-

los. Pablo se identic con los que estaban sin ley, como
si l estuviese sin ley (no estando sin ley ante Dios, sino
bajo Ia ley de Cistor. para que pudiera ganar a los que
no tenan ley. Ante Ios dbiles se hizo dbil, para poder
ganarlos. Dijo que se haba hecho de todo a todos los
hombres, para que por todos los medios pudiera salvar a
algunos ( 1 Co. 9:19-22 .
_Reidt

La identificacin de la que estamos hablando

aqu, es aquella identiflrcacin con el objeto que
produce liberacin.
Jesucristo, el Gran Intercesor. es nuestro ejem-
plo. Se identific con el hombre, cuando 1, que
haba existido desde siempre en la forma de Dios,
se despoj a S mismo y tom la forma de sierwo:
"(...)hecho semejante a los hombres; y estando en la
condicin de hombre, se humill a s mismo,
hacindose obediente hasta la muerte, y muerte de
cruz" (Fi. 2:7-8).
Jesucristo se identific con ei hombre cado
para nuestra liberacin.
 ', ^i i,lg i

La vida de oracin clel creyente 39

Por medio del amor y la compasin nos

camos con aquellos por quienes oramos.
i:.
*'f.
af
'
.
 Captulo 7
Atnor: El fandamento para
una oracin exitosa
El amor - la clase de amor de Dios, "gape" - es
eI requisito in'icial para una exitosa vida de
oracin. Y si usted es un hiio de Dios, usted tiene
esta clase de amor.

ROMANOS 55
5 ... et a.nror lsapel de Dios ha sido denamado
en auestros corazones por er E8pritu Santo que

Cuando usted naci de nuevo, Dios se convirti

en su Padre, t es un Dios de amor. Usted es un
hijo de amor de un Dios de amor. Usted ha nacido
de Dios, y Dios es amor, por tanto, usted naci de
amor. La naturaleza de Dios est en usted. Y Ia
naturaleza de Dios es amor.
La nuestra es una familia de amo. Cada uno en
Ia familia tiene el amor de Dios der-ramado en sus
corazones o, si no, ellos no estn en la familia,
Ahora, ellos pueden no estar ejercitndolo.
Pueden ser como aquel del talento, quien lo
envol en un pauelo y lo enten. Peo la Biblia
.1i
 42 El A* dz la Oroion

;4.'
que el amor de Dios ha sido derramado en
corazones por el Espritu Santo. Eso sig-
lde la clase de amor de Dios ha sido derra-
nuestros espritus.
.f Esta es una familia de amor. El amor es Ia base
para toda actividad del Cuerpo de Cristo en la
'
tierra.
I IESALOMCENSES 4:9
I Pero acerca del amor fratornal no tenis
necesidad de que os escriba, porque vosotroa mis-
mos habis aprendido de Dios que os amis unos a
otroa.
,*
La ley del amor en la fana de Dios es:

JUAN 13:34
84 Un mandamiento nueyo oe doy Que os anis
unoa a otroa; como yo os he aoadq que tambin oe
amis unos a otros.

Asimismo se nos ha ordenado arnar a nuestros

enemigos.

MAfEO 5:44,45
44 Pero yo os digo: Amad a vueatros enemigos,
bendecid a loe que os malceu, hced bien a los
que os abonecen, y orad por los que os ultrqian y
persiguen;
 Anor: Dl fundanento para una oracin cxitosa 43

45 para que seis hijos de vuestro Padre qu e6t

en los cielos, que hace salir su sol sol,re malos y
buenos, y que hace lover sol,re justos e itjustos.

La razn por Ia que podemos hacel esto - amar

a nueslros enemigo.. bendcc'r'a qulenPs nos
maldicen, hacer bien a quienes nos abolrecen, y
orar por quienes no- ultrajan \ nos perslguen se
debe a la forma de amor que el Padre ha puesto
sobre nosotros.

I JUAN 3:l
Miad cul amor nos ha dado er Padre, para
que seamos llamados hijos de Dios; por esto el
mundo Do nos cooce, porquc no le conoci a 1.

Su Voluntad Y El Anor

Este amor gape - esta clase de amor de Dios, -

implica la eleccin de su voluntad.
Si usted naci de nuevo, ese amor est dentro
de su espritu. Pero usted es el nico que tiene que
desear ponerlo en prctica. Usted escoge permitir
ue ese amor se libere desde su intcrior
Podemos elegir amar a todas las personas
:nclusive a nuestros enemigos. Casi cualquiera
uede amar a quienes los aman, pelo la Biblia nos
_Jrdena amar a nuestros enemigos.
 44 El Arte de la Oracion

... . Elegimos amar a todo el mundo aun a log que no se

'.i puetle amar. Amamos como Dios ama. Esto implica el
dar nuestras vidas en beuecio de Ia humanidad. Esto
:- no se ehere tan slo al morir fsicamente. Se refrere
principalmente a nuestra disposicin de renunciar a
nuestra propia voluntad y costumbres y a que tomemos
"
tiempo para orar e interceder por todos los hombres.
-Rid!

iIUAN 16:13
13 Nadie tieue mayor amor que este, que uno
f ponga su vida por sus amigos.
Ir
i

I Dios nos am cuando an ramos pecadores y

,i ;
. envi a Cristo a morir por nosotros. Debemos amar
i '. de la misma manera. Debemos dar nuestras vidas
I por la humanidad.
Una de las formas como damos nuestras das
{
i por Ia humanidad es entregndonos a la oracin.
Esto involucra sacrificio. Involucra sacrificar
nuestros propios deseos para el beneficio de la
humanidad.
Hay sacrificio en renunciar a su propia volun-
tad y tiempo para orar por los dems.

Compasin
El amor es la base para todas las actividades Cris-
tianas. La compasin es un ingrediente del amor dino.
- Reidt
 Amol El fundamento pd na oracin eiirosa -a:

Cmo sabemos que esto es asi?

Porque Dios am de tal manera al mundo que
dio a Jess. Y Jess nos am tanto que se dio a S
mismo por nosotros. Y en su mini-rterio terrenal.
una y olra rez vemos la compa.ior
Cuando consideramos esa lerdad maavillosa.
recordemos que Jess dijo: -r ... rel que me ha risto a
m, ha visto al Padret...)' tJuan 14:9). Si usted
quiere ver a Dios, mire a Jess. Jess es 1a volun-
tad de Dios en accin. Jess es e1 amor de Dios en
accin. Y en su ministerio ter"renal. El fue movido a
compasin.

II-ITEO 9:36'38
36 Y al ver las multitudes, tuvo compasi de
ellas porque estaban desamparadas y dipersas
como ovejas qu no tienen pastor
37 EDtonces dijo a sus discpulos: A la verdad Ia
mies es mucha, mas los obreros pocos.
38 Rogad. pues. al Scor de la mics. que cD\ t"
obreos a su mies.

Ja"L" rJ\o 'ompa-,o. d. l- !"'..n".I no, !'

participar n esa compasin, orando para que el Sir'
de la x{jes enrc obrcros al campo.

Jess fue movido por la compasin :ar,: -.. .

enfermos.
 5 El Arte de La Oion

, '- M,$EO 14:14

, 14 Y saliedo Jsi, vio ua gl.r rnuttitud y tuwo
- compasir de e[os, y rn a los que de ellos esta-
..:baaenfermos.

. La compasin de Jesrfu Io condujo a alimentar a

los cuatro mil:

MAIEO 16:32
S2 Y .Iesis, Iando a ss disclpulo6, dijo: Tengo
compasin .le la gert, porque ya haca tres dias
que estn coDmigo, y o lienn qu comer; y
enviarlo8 er ayunas o quieo, no sea que les-
myen en el camilo.

En Su compasin, Jess san a los ciegos:

I&IIEO 20:3{
34 EntoEce3 Jess, ompad@ido, les toc los ojo+
y D seguida recibieron la sla y le sigieron.

La compasin le condujo a la sanidad del lep-

roo:

MARCOS 1:{0,41
40 Vino a 6l n leproso, rcgndole; e hircada la
rodila,ls djo: Si qieres, puedes lipirme,
41 Y Jesrts, tedendo misericodi de 1, extndi
la laano y l toc4 y le dijo: Quiero, s liml,io.

En su compasiD, Jess cu a toda persona que se

lo ta. Mt.4:z\,z4 iMr.6:56itc.6:19 .

\
 Aor: EI funenio para un orcin exitosa 47

Jess ensc a sus discipulos a pa.ticipr en S

compasin cundo envi a los docc (Lucas 9:16l y a los
setenta (Lucs 10:1"19).
Su com!asin haba dc continuar des!us dc S
Ascensin, .undo El hizo de ]a saridad una de ts
scales del oeycntc (Marcos 16:16 1E .
Su compasi. fe derostrada d.:pu: de Su as.en-
sin rHechos 5:15.161 19r11.1::2E !.9
En .ada ocasin en doDde Jes! eraolido a com-
pasin, la lersona lersonas
o eran liberadas.
La sinipata hunaa dice: ''S cmo te sientes; Io
laento mucho'.
La colasi dilia dicc: "Siento Io mismo que t"
y tac liberacin.
Jess siti lo mismo que Marta y M.a, pues
rmro d"r r.o Ja ,J e.p,.i'u j r.'nbr'n t.oro.
- Rcid

;ruAN U:3Ai5
33 ;Iess entorccs, al verh rromndo, y a ]os judios
que la acompaabar, taml,in llorano, se
estremeci en espritu y se conmovi . . . .
35 Jess 1lo..

La compasin de Jess trajo liberacin. Si

tenemos la compasin divina de Jess, habr
liberacin. Pero, creo que la mayora de las veces
hemos tratado de traer liberacin, sin la compasin
divina. Al1 es donde intervienen la oracin v la
itercesin.
Llorar bajo la uncin del Espritu Santo con
aquellos que lloran trae liberacin (Ro. 12:15).
 El Arte la Oracion

El Dr. John G. Lake es conocido por su ministe-

rio, bien marcado con ideales apostlicos. Justo
despus del comienzo de este siglo hizo un
maravilloso trabajo en Sur Africa.
Tantas sanidades se vieron en su tabernculo
de Johannesburg que el informe de las mismas
lleg a los lderes de esa nacin. Algunas de las
personas ms eievadas del gobierno lo buscaron
para que orara en favor de la esposa de un alto
funcionario ofrcial.
Cuando Lake lleg a su casa, la encontr
postrada con un cncer terminal. Se dio cuenta que
era una mujer cristiana. Entonces comenz a dale
versculos para ensearle sobre la sanidad divina y
hacer que su fe se activara.
Ella hizo la decisin de confliar en Dios para su
sanidad. Los mdicos la haban desahuciado, y le
daban slo calmantes para mantenerla aliviada.
Pero ella decidi suprimir todos los medicamentos.
Dijo: "Si voy a confrar en Dios para mi sanidad,
entonces me voy a arroja completamente en su
misericordia".
''Esta mujer estaba en tal dolor", contaba el Dr
L.-ke. "que uno de los ministros de la iglesia y yo
.=xanecamos todo el tiempo al pie de su cama,
!. aracin. Mientras estbamos orando. ella se
 Amor, Xl lndaeto para una omcin exitosa 49

Una maana, despus de haber orado toda la

noche, Lake fue a su casa con tiempo suflciente paa
baarse y afeitarse. Luego volri a donde estaba.
Lake cont: "...cuando estaba a dos cuadras de
la casa, la o que gritaba de1 doior. .Al sonido de sus
gritos, de alguna manera. me pareci entra e la
compasin divina...".
Lake entr en 1os sufrimientos de Jess.
Comenz a sentir tal como Jess siente. Pues
Jess puede compadecerse de nuesfas debilidades
(Hebreos 4:15).
Lake dijo: "...me encontr a m mismo corriendo
esas dos ltimas cuadras sin siquiera pensar lo que
estaba haciendo. Sin pensarlo me precipit a la
habitacin. me sent a1 borde de la cama, levant
ese cueapo demacrado entre mrs brazos, como si
fuese un beb, y comenc a llorar. Mientras estaba
llorando, esta mujer fue sanada perfectamente".
De alguna forma, 1a misma compasin de Jess,
el amor de Dios. pudo saturar su corazon. su
espiritu.
Los creyentes dedicados pueden entrar.en esa
rea de compasin de una forma: y no se puede
ertrar all de ninguna otra forma s10 por la
comunin con Dios.
Usted no puede tener comunin con Dios, usted
no puede sentarse en la Presencia de1 gran Dios de
50 El Arte de la Otacion

este universo sin que Su amor inunde su ser y sin

que Su compasin fluya dentro de usted.

.Y es cuando usted llega a este punto, que ser

capaz d,e hacer como Jess dijo en Juan captulo
t4.
JUAN 14:12
12 De cierto, de cierto os digo: El que en m cree,
Ias obras que yo hago, l las har tambi$ y aun
mayores har, porque yo voy al Padre.

Las obras que el Seor hizo, nacieron del amor

y la compasin. Las obras que los creyentes harn,
inclusive Ia oracin, son producto de participar en
su ministerio de amor y compasin.
 Captulo 8
Conociend.o el annor de Dios
Y d,e conocer el arnor dp Cisto, que ercede
a todo conocimiento, para que seis llenos cle
tod.a la plenitud. d.e Dios

- Efesios 3:19
Para iterceder efectivamente, usted debe cono-
cer el inmenso amor que Dios tiene por toda la
humanidad-

El enva la lluvia sobre justoE iqiustos (Mateo

5:45).
El h@ salir el Bol sobre el malo y el bueo (Mateo
5:45)
EI e benigno para con los inSratos y Balos {Lucas
6:35).
- Reidt

Como el amor de Dios est en nosotros, y el

amor de Dioe ha sido derramado en nuestros coa-
zones, debemos ser benignos como Dios lo es con
los ingratos y con los malos.

Para Todo El Que Quiera

Jestu @pr el don de la salvacin paa todo el que
quiea acept lo (E 2:8; Ap. 22:17). Dios odem que
todm los hombes se arrepientsn (Hechos 17:30). Su
51
 52 El Alte .l la Orad)n

mano de misericordia se ha extendido a toda la

hmanidad.
Nuesta interccsin por rodor los hombres no cs
tato para que Dios extienda su misericordia. E] ya lo
hizo por meo de Jess.
Nueslra intercesin pincipalnente es para olper
las ataduras quc el diabto tiene sobe los homb.cs.
El diablo ha cegado a los hombes 12 Co. 4:3,4,.
Debemos libear al pecador de esa ceguera paa que
pueda ler la Lu,.
tReidrl

Una tarde hace algunos aos, estaba recostaalo

a Io lalgo de mi cama y descansaba en mi cama
entre los seicios de la maana y Ia tarde. Tbna
. la Biblia s otro libro t estudiaba. A mi espritu - no
a mi mente - rino una comprensin de algunas de
I

estas cosas que nunca haba tenido antes. Vi este

pasaje en una forma en que jams lo haba visto
antes. hasta ese momenro:

2 CORINIIOS 4:3,4
3 Pero si nuestro evogelio es an encubierto,
ertre los que se pierde esi encubieoi
4 en los cuales el dios de este siglo ceg el
eDtendimiento d los incrdulos, para que no le6
resplandezca la luz del evanglio de la gloris de
Cristo. el cuales la iDagen de Dios.

Vi cmo 1o habamos pasado por alto, al rogar

por los perdidos.
No quiero decirlo duramente, pero decir simple-
mente: "Seor, salva al to Juan y a la ta Lucy",
 Conociendo el amo de Dios 53

-ceneficia
tanto como lo hace el cruzar los dedos y
decir: "Titila, titila, lucerito". Dios ya hizo todo lo
que deba hacer para salvarlos.
No supe eso - hasta esa tarde. Haba estado
rando as por algunos de mis propios parientes.
Esa tarde, o al Seor decir a mi espitu:
-Ningn humano en su sano juicio. conducira su
carro por la autopista a cien millas por hora,
pasara las luces rojas de adyertencia, pasara los
avisos que dijeran: 'Peligrol iPuente fuera de ser-
ricio!', y se arrojaria a Ia eternidad. Pero un borra-
cho Io haria alguien drogado, lo hara; lo mismo
es cierto espiritualmente. Ningn hombre en su
sao juicio saltaa a la eternidad sin Dios. Pero el
dios de este mundo ha cegado sus mentes".
l me dio este pasaje: "(...)en los cuales el dios
de este siglo ceg el entendimiento(...)" (2 Co. 4:4).
Pude or al Espritu de Dios retndome: "Te has
aproximado a esto incorrectamente. Has trabajado
en el lado errneo del asunto. Has ayunado y orado
para que Yo haga algo, y he hecho todo lo que voy a
hacer. La sangre ya se ha derramado. El Evangelio
a ha sido dado. La luz ya est aqu. No puede
brillar por io que el diablo ha hecho. Lo que tienes
que hacer es quebrantar el poder del diablo sobe
ellos".
La intercesin no cambia a Dios Dios mnca
cambia.
54 El Arr 11 ln Ora.ion

La oracin no cambia a Dios. La oracin lo cam-

bia a usted y a 1os dems. No cambia a Dios.
Vi lo que deba hacer por mi hermano, Dub.
Durante quince aos haba estado ayunando y
orando para que Dios Io salvara y si eso algulla vez
trajo algn beneficio, no sabra decirlo. Dub era la
oveja negra de la familia. Cualquier cosa que
ustedes puedan mencionar, l la habia hecho. Supe
que si quebrantar el poder del diablo obraba sobre
1, obrara sobre cualquiera.

Me lerant de la cama con Ia Biblia en una

mano y la otra elerada a lo a1to, y dije: "En eI nom-
bre del Seor Jesucristo. ompo el poder del diablo
sobre la vida de mi hermao Dub, y reclamo su lib-
eracin (Eso signiflcaba que reclamaba su lib-
eracin de la ceguera y de esa esclavitud en que lo
tena Satans). Y reclamo su salvacin total en el
Nombre del Seor Jesucristo".
En e1 curso de tres semanas. mi hermano haba
nacido de nuevo.
Aqu es donde Ia intercesin entra debemos
soltar al pecador de la ceguera, para que pueda ver
la luz.
Si podemos hacer que 1a gente vea a Dios como
es en realidad, ellos querrn amarlo.
Somos uno con eI Gran Intercesor en Su minis-
terio de reconciliacin.
 Conociendo el amor de Dios 55

Miremos esta Escritura de nuevo en la traduc-

cin Amplifrcada:

2 CORINTIOS 519 (Amp;fcado)

19 Era Dios estaba (presente persoalhete) en
Cristo, reconciliando y estaurando al mundo a
favo consieo mismo, no llevado la cuenta, ni
imputndole ta los hombesl sus pecados tsio
carcelndolosl; y nos ercag el mensaje de la
reconciliacin - de restauaci a favor con 1.

A quin reconcili consigo mismo? A1 mundo!

Los pecados de quin fueron cancelados? Los
del mundol
Eso es lo que ser tan terible Ia gente ir al
hfremo y cuando ileguen all, hallarn que no les
habamos dicho la verdad. No les habamos dicho
que todo estaba cancelado.
Los pecados de los que no son salvos han sido
cancelados por Jess. As es como Dios es benigno
con el ingrato y el malo. Y El nos ha dado ese men-
saje, esa palabra de !'econciliacin.
Pero hemos predicado as: "Dios te va a agar-rar
si no tienes cuidado. l est trs de ti".
La gente ha entrenado sus hijos, dicindoie-.:
-No hagas eso. Jess no te amar si lo haces".
Eso es una mentira. Puede que E1 no quiera que
Io hagan, pero los amar de todas maneras.
I 56 El Atte dP lo Orauon

Decir a los nios: "Dios lo te amara si haces

eso"..., cauaa que ellos crezcan con sus mentes cie-
gas a la luz de Su amor. Y es muy diffcil lograr que
esa:lase de enseanza, salga de las personas.
El nos ha dado el ministerio de la recon-
ciacin.
Sollamos pensar que le tenlamos que predicar
condenacin a la gente. As que salamos y los
golpebamos en la cabeza, por as decirlo,
No! El Espritu ile Dios los convencer.
El nuestro es el ministerio de la reconciliacin.
Cuando podaroos lograr que 1as personas vean a
Dios como El realmente es, querra amarlo.
 Captulo I
Denued.o
Acerqumonos, pues, CONFIADA-
MENTE al trono d.e la gracia, para alcanzar
misericordia y hallar gracia para el opor-
tuno socorro,
!
Hebreos 4:16.
La oracin efectiva implica denuedo.
Llegamos ante el trono de Dios con confranza.
Dnde conseguimos el denueilo? En Jess!

EFESIOS 3:11,12
ll corforre al propsito etrno que hizo en
Cri6to Je$ts nue6t o Seo,
12 eD quien tenemos seguridsd y I
conaza por nedio de la fe en 1. i
Hay muchas cosas por las que usted no necesita
orar pero s est bien orar por denuedo. De
hecho, debea.
Por ejemplo, no se necsita orar por fe. En
efecto, la Biblia dice: "(...)la fe es por el or, y el or,
por la palabra de Dios" (Ro. 10:17).
As que, ya sabe usted cmo conseguir fe. La fe se
incrementa al alimentarla con Ia Palabra de Dios y
5'.
58 El Arte de la Oracion

al ejercitarla. No necesitamos orar por fe. En cambio,

la Biblia nos ensea que podemos orar por denuedo.
Pedro y Juan fueron osados cuando usaron el
Nombre de Jess para ministrar al cojo en la
puerta que se llamaba la Hermosa. Fueron osados
cuando proclamaron el nombre de Jess ante la
multitud que se reuni.
Las autoridades Judas observaron su denuedo
y los detueron para interrogarlos (Hechos 4:13).
Les ordenaron que no predicaran ni ensearan
ms en el Nombre de Jess.
Dejados libres, fueron a los miembros de su
propia compaa e informaron todo lo que los prin-
cipales sacerdotes y los ancianos 1es haban dicho.
Entonces, todos los creyentes levantaron su voz en
una oracin de acuerdo ante Dios.

HECHOS 4:29,30
29 Y ahora, Seor, mira sus ameuazas, y concede a
tus siervos que CON TODO DENTEDO hablen tu
palabra,
30 mientras extieudes tu Dano para que se hagan
sanidades y seales y prodigios mediate el nom.
bre de tu santo Hijo Jess.

Esa oracin recibi respuesta!

HECHO 4:31
3l Cuando hutieron orado, el lugar en que esta-
ban congregados tembl; y todos fueron llenos del
 59

Espritu Santo, y hablaban cor DENUEDO la

palabra de Dios.

Pablo le pidi a la iglesia en Efeso oracin por

1. Este gran hombre de Dios, este apstol de la fe,
este hombre que escribi la itad del Nuevo Testa-
mento, dijo: "Orando en todo tiempor...l por todos
los santos; y por m, a fin de que al abrir mi boca
me sea dada palabla pala dar a conocer con
DENUEDO el misterio del evangelio, por el cual
:oy embajador en cadenas; que con DENUEDO !
hable de 1, como debo hablar" (Ef. 6:18-21). I

La oracin de la iglesia de Efeso en favor de

I
Pablo, fue una oracin de splica.
J
.i
Denuedo Para Obrar
Necesitamos denuedo para actur. A leccs, durantc
la intercesin, el Espritu Santo nos manda ir a aquel j
por quien inie.edeos. Aho ref'ei u incidcntc cn
la vida dc un g'i-an intcrccsor, Charlie Hollandss,orth de
Slok"np Un dr" n r p, i,,pr.p.'.n !^, ;Li : ,o
'
saba por quin int.rcedia. Dcspus dc uD ticmpo de ago
n al Pueie de la
nizar en el Espritu, ste le urgi a
(lalle Monroc. Sc apresur al puente sin demora.
Cuando lleg. el Espritu Santo le ostr u. hobe en
edio del puente que tcna una piema sobre la baranda.
listo para saltar a ]a rnuerte. Charlle detuvo s car. ..
rapidez, y agarr l hobe. l persudi,j l o,br.
para que eiara l \.ehiculo.
60 El Artt dF l Ora.n)h

Condujo al hombre al campo. dond pueran esl.r

soios. Le lom dc dos a tres hors coDseguir que el hom-
bre aceptra al SeDrJesrs.ono su Salvdor
Rcidt

Podemos no saber aquello por lo que oramos,

pero gracias a Dios, el Espritu Santo s sabe.
Necesitamos denuedo para actuar con base en la
Palabra de Dios. Nccesitamos denuedo para actuar
en Io que el Espritu de Dios pueda decirnos.
Puedo percibir ai Espritu de Dios buscando en
-: Iglesia tratando de encontrar personas en
:-r:enes l pueda confiar para orar y actuar con
i:ruedo. Los necesita.
lluchas personas tienen empleos y obligaciones
que no les permiten entregalse de todo corazn a
interceder. Pero he hallado que a medida que usted
est haciendo 1o que debe hacer, puede estar
orando en su interior.

nios o l pond" una ua|s" d,. rn,cr,'srnn. no $c'

que usted cst disponible para moleBe El podra
mov-rqe sobrp sred p.,ra or.,r p^" algui.n. mr"ntr's
usted tabaj, si el irabajo ,r, 0,"," p""-t,n ,ll;.,n.,
""

Hay cmpleos donde sera muy difcil orar mien-

tras se trabaja. Por lo cual Dios tendra que buscar
a alguien ms.
 Pero hay algunos oficios - particularmente, si
Llsted no est trabajando con la mente, sino con las
manos donde es posible entregarse a la oracin,
aun mientras usted est trabajando.
No deseche esa carga de oacin cuando venga.
Tenga denuedo para actuar en ella.
Un da, mientras toda\'a esiaba pastoreando,
iba manejando por ah a n de atender algunos
asuntos y de .isita a varias personas. Repentina-
mente, experiment e) impulso de orar por mi her-
mano menor. EI se haba apartado en ese tiempo y
no estaba caminando con el Seor Una alarma se
dispar en mi interior
Entonces me puse a orar dentro de m, aun
mienhas estaba hablando con otras personas en
mi interior algo estaba llegando a Dios a su favor.
Llev ese asunto conmigo por todas partes dos o
tres das hasta que sencillamente desapareci. No
supe 1o que motiv eso.
Ms tarde, en una conversacin, mi hermano
me dijo: "Te dir algo; ciertamente el Seor me
a].ud el otlo da".
En sa poca, l era un hombre de negocios, y
tena un rancho. Me dijo que estaba en el rancho,
cuando una caneca de cinco galones de gasolina
que tena en la mano explot. No fue herido en lo
ms mnimo.
62
,i#i'. El Arte de la Oracion

Agreg que todos los que 1o vieron quedaron

asombrados.
El administrador del rancho dijo: "Eso
sobrepasa todo Io que he visto en mi vida. No
puedo creer lo que vi".
Pero tres das antes que sucediera, yo estaba
orando. Estoy convencido que si yo Ia hubiera
desechado y no me hubiera rendido a ella, l poda
haberse quemado gravemente y quizs haber
muerto.
Ustedes ven, Dios no quiso dejarle salir de aqu
en esa condicin fuera de comunin.
Qu si no hubiera orado?
Qu si Charlie Hollandsrvorth no hubiese sido
sensible al Espritu de Dios? Qu si l no hubiese
intercedido cuando no saba por quien lo hacia?
Qu si I hubiera estado demasiado ocupado o
insensible a la direccin del Espritu para correr
hacia ese puente, sin siquiera saber por qu estaba
yendo? .
Con toda seguridad, aquel hombre habra ido al
infrerno.
Es un pensamiento tremendo que cuando los
hombres estn ante el estrado del juicio de Dios,
pueda haber algunas personas en el infrerno que
nos sealen y digan: "T eres responsable".
 63

Denuedo Ante El Tlono

ISAIAS 43:25,26
25 Yo. yo soy el que botm (uF nebeones por amor
a m mismo, yno me acodar de tus pecados.
26 Hzlle recordar, entremos eE juicio junta-
menti habla tlt paa justificate.

Aqu hay un reto del Dios guardador del pacto

con Israel. Tambin es un desafio para la lglesia.
Porque si Dios guard su pacto con ellos, El
guardar Su pacto con nosotros.
El creyente tiene, en la oracin, derechos del
pacto, as como otros derechos de pacto.
Pero hay un gran problema que derrota a los
Cstianos en su vida de oracin. Cuando venimos
ante Dios, tenemos una sensacin de inferioridad,
un sentimiento de conciencia pecaminosa. porque
sabemos que hemos fallado. Tenemos un complejo
de culpa.
Algunos comienzan sus oraciones con: "Soy tan
dbil, Seor; soy tan indigno", y luego hablan per-
sistentemente sobre su debilidad e indignidad
durante toda la oracin.
Y cuando entran en la presencia de Dios dicin-
dole eso, hablando se sacan a s mismos de la fe y a
la condeuacin. No saben si Dios les oye o no. Todo
1o que hacen es mendigar por migajas,
 a 1-. |P la Otdr:ion

Per riremos lo que Dios dijo:'Yo, yo soy el que

-c,:o
:: rebeliones por amor de m mismo, y no
pecados" (Is.43:25).
=e ac,lrdar de tus
Por qu dijo que borrara nuestras transgre-
:iones? Por amor de s mismo - para poder bende-
rrmo:. No habrra podido bcndecirnos sin eso.
Cuando sabemos q..e l va borr nuestro
pecado y que ni siquiera recuerda que hicimos algo
malo. podemos acelcarnos a l con confianza.
Podemos venir con fe. Perdemos la concicncia de
pecado - y ahora tenemos la conciencia de Hijos!
No tenemos que sentarno,r sobr'e la acera, al
frente de nuestra man:in. a mendigar favores.
Podemos venir confiadamente por la puerta frontal
y eni ra r al sa]n del trono pa|d r ene| comunlon con
Dios.
Somos hijos de Dios. -iomos coherederos con
Jesucristo, somos el pueblo del pacto. Tenemos un
derecho legal, un derecho aI Evangelio, un derecho
de hijo, un derecho de familia. EI derecho de
Cuerpo para entrar al saln del trono.
Cuando Jesus lue - 1.1 P)esencia del Padre. r,
entr con slo Su cabeza dejando fuera Su dedt
meique diciendo: Oh. estoy arergonzado'. ;Nol E
no tena ningrna condenacin ni an en Su ded,
meique.
 Denuedo 65

Somos el Cuerpo de Cristo, Eso significa que eI

Cuerpo puede entrar a la Presencia de Dios Padre
cou la miema confianza y con la misma seguridad
que la Cabeza! Confiadamentei

ii
 Captulo 70
Elementos d.e lct aid.a de
oracin d.el creyente
Miremos los elementos de una ida de oracin
efectiva.

Ferwor
SAITIAGO 5:16.r8 (Woretr)
16 La splica del interior del hombre justo puede
togr.ar mucho.
17 Elas fue u hombre que tuvo la misma natu.
raleza nuestla, y rog leNorosahente para que o
Ioviera y no ovi sobae la tierra po u periodo
de tres aos y seis mcses ;
18 Yor de nuevo, y el cielo dio la [uvia y la tiera
prodqio su fruto.

La oracin efectiva involucra fer-vor

La Biblia ensena quc debemos scr siempre:
"(...)feruientes en espritu(...)" (Ro. 72:77).
W.E. Vine dice que la palabra traducida fer-
vientes" en Romanos 12:11 significa, eslar
calentes, heruir. La Concordancia Ethaustita de
la Biblia Strong' agrega que figurativamente sig-
nifica un sentimiento muy profundo.
67
 El Artc rL la Oruion

Epafras estaba "rogando encarecidamente" por

los Colosenses en sug oraciones (Col. 4:12). El tr-
mino griego agonizomai traducido "rogando encar-
ecidamente", indica un esfuerzo, ua lucha.

Afecto
2 CORINTIOS ?:6,7
6 . . , Dios . . . nos consol con la vnida d to!
7 y o slo con su venida, sino tambin con Ia
consolacir cor que l hsba sido coDsolado en
cuanto a vosotros, hacindonos saber vuestro
GRN A.ECTO, luesto IIaEto, restr SOLICI-
TUD por mi. dc bbera que De regtrij atu ms.

El "intenso afeclo- de i: Corintio. rue reconocido

por Tito y counicado a Pblo.
Algo succde cuando el trdadero clanor de Dios, la
verdudera orain de Dior \ el lerdaderc anhelo de Dios
se apoderan de uesrr esprnru.
Dios poDe en :u corazn intercedcj luego esto lla
caga o cualqiera oa cosa quc Dios haya puesto en s
coraznl debena ser el supremo asmto de su corazn.
Cando el deseo dc ler la espuesta vent se in@nsi'
fica. tanto que ab.orbe tods las energias. enionces el
Liempo para el cumplimiento no est lejos.
Este es e] deseo que irae Ia cspuest. Es un deseo

- lteidt

En el invieno de 1942-1943, me encontr

tomado por un deseo de que Dios se moviera. No lo
llam - fue puesto all, sin duda, po Dios.
 Elemento de la lida dc omci del cry(ic 69

Mire usted, lo que sucede en el mover del

Espritu de Dios - avivamientos y todo lo dems -
no viene como resultado de la oracin de alguien
ayer o inclusive la semana pasada. Es el lesultado
de las oraciones de aos atrs.
Ese inerno del 42 al 43 ]'o era pastor de una
iglesia en el oriente de Tesas cuando me encontr
tan absorto y tan cargado orando por ciertas cosas.
Durante aquerlos aos de guerra. parecia como
si muchas de nuestras iglesias se hubieran secado.
La gente estaba ocupada yendo a la guerra o traba-
jando en las fbricas de elemntos blicos, y as por
el estilo. En nuestras iglesias Pentecostales
tenamos abundancia de lenguas e interpretacin,
pero rara vez, si acaso, veamos algunos otros
dones o manifestaciones del Espiritu.
Me encontr que oraba casi inconscientemente:
"Querido Seor, permite que las manifestaciones y
Ios dones ms poderosos deJ Espritu vengan en
manifestacin y operacin...el don de la fe espe-
cial...el realizar milagros...los dones de sanidailes...".
Estaba tan absorto en aquello, que me des-
pertaba en Ia sala a las tres o cuatro de la maana y
de rodillas, orando eso. Noche tras noche, esa era
una ocur.rencia comrin. Muchas veces haba sido des-
pertado ms temprano en la noche, sala del dorrito-
o para no molestar a mi esposa. (Con frecuencia oro
l0 El ArtP dr. ld Otucan

bastante, suave y privadamente, pero no poda estar

en sifencio acerca de esto. Pareca como si me fuera a
reventar). Pero otras veces, no recordaba haberme
levantado. Me encontraba a m mismo fuera en la
sala orando y me deca'. "Cmo llegu aqu?".
Muchas veces me despertaba y me encontrara
orando inconscientemente: "Permite que estas ms
grandes, y ms poderosas manifestaciones de tu
Espritu vengan en operacin...".
Luego, el 23 de feb|ero de 1943, despus de orar
duanle cinco hor'as 'cuarenta y cinco minutos,
Dios comenz a decilme algo. Tom un lpiz y
escrib. El dijo: "Cuando telmine la II Guerra
Mundial. vendr un avitamiento de sanidad divina
sobre los Estados Unidos .

Eso sucedi ms de dos aos antes de que la

guerra terminara. La guerra no acab hasta agosto
de 1945: esto aconteci en 1943.
Diecinueve meses ms tarde, en septiembre de
1944, estaba hablando en la reuni de los Emba-
jadores de Cristo de las Asambleas de Dios.
Empec con otro tema pero, debido a que esto me
estaba qu"mando por dentro. lermine con esle
tema y cont lo que el Seor me haba comunicado.
Dije: "Quiero darles un anticipo de lo que va a
suceder cuando la guerra termine. Va a venir un
ar.ivamiento de sanidad divina en Amrica".
 Elenentos de la lida de oracin del crc)nte 1-l

Cuando pronunci eso. el poder de Dios cay

sobre esa multitud. Cada ministro, tal como si
alguien les hubiera dicho (]'o no lo hice), se puso de
pie y corri al altar. Cada pelsona se fue al piso.
Nunca haba visto ta1 cosa en ni rida.
Gracias a Dios por ei Espritu de Dios. Gracias
a Dios por la oracin.
Ese avivamiento de sanidad divina lleg.
Comenz en 1947. Pero no vino porque alguien
haba orado la semana anterior en 1947. Vino
porque personas - no slo yo, tambin otros - esta-
ba orando desde 1943.
Cuando oraba por eso, era un deseo consumidor.
No me interesaba o siquiera sospechaba que Dios
me usaria cn ello. Realmente ni siquiera querra
que me usara. Me venia perfectamente bien estar
derris del escenario. donde pudiera orar y que
nadie me viera jams.
Dios lleva a cabo su voluntad sobre la tierra por
medio de la lglesia.
Qu si las personas no hubiesen respondido a
esa carga?
De todas formas, de dnde vino? Acaso la
invocamos nosotros mismos? No! Dios la puso en
luestros corazones. Era un deseo consumidor
Qu si no hubiramos respondido? \o
tenamos que hacerlo. No somos robots.
72 El ; de h Oracion

Dios no nos hace hacer nada. Tenemos nuestra

propia voluntad. Debemos quererlo para responder
al Espritu de Dios. El Espritu de Dios no usa 1a
fuerza. Si 1o hiciera, podra conseguir que todos
fusemos satvos hoy, y maana entraramos en el
Milenio.
Es eI diablo y los demonios quienes fuerzan y
obligan a las personas. El Espritu Santo gua y
dirige; E1 dar un gentil impulso.
Dispngase a responder al Espritu de Dios.
Atienda esos impulsos de orar. A veces hay cieria
dieccin; otras veceslna carga.
Sean sensibles a EI.
Algunas veces somos insensibles a Io que El
esta diciendo en nueslros esprritus. porque vimos
demasiado en el plano mental. Y descuidamos esas
cosas.

Algunos pueden objetar al llesa a tener algo que

venga a se el deseo supemo del corazn por un tiempo.
Drce que su deBeo Bupre-" u"0".". r-. ",."Ti*,ou

Cuando Dios pone ese deseo en su corazon, ese

es su ileseo supremo para el Seor. Dios mora den-
tao de usted. Y E1 es el nico que activa el deseo. El
deseo supremo de Dios es que 1a gente sea
liberada.
 Llper,rur d, tc fldx d" o.!..nr dpl . reyanre

El deseo supremo de Dios fue que ese hombre

ien el Captulo 9) no saltara del puente y cometiera
suicidio. Sucedi que ei hombre estaba donde Dios
pudo encontrar a alguien que comenzara a orar
alguien lo sufrcientemente ceca como paia respon-
der a1 Espritu de Dios. enra en :u carro !-Ilegar
hasta all. La vida de ese hombre se salr 1' naci
de nuevo, porque un hijo de Dios pemiti que el
en su propio
deseo supremo de Dio-
"e con\iniera
deseo supremo.

Dios no es de poco .oazn pa nda. Como ese es

su deseo supremo, tambin csc nismo viene se el
deseo supreo de uno llamado a interceder. Es coo-
peraciD con Dios. 'Porque nosotros somos colaboradores
de Dios(...)" l1co.3i9).
RFt.lr

Persewerancia
EFESIOS 6:18
1a Orando en todo tiempo con toda oracin y
splica en el Espitu, y vlando en ello con toda
persewrarcia y plica pol todo Io" "^.r-"

La oracin efectiva debe incluir el elemento per-

severancia. Wilford Reidt lo resume bien:
Cuando el Espritu Santo pone en el corazn de
una persona interceder, la intercesin no se debe
detener sino hasta cuando se obtenga la respuesta
74 El A. de la Otucion

o hasta que la carga sea quitada. En mi experien-

cia, en la que casi nunca s por qn estoy interce-
diendo, he tenilo cargas que duran horas y aun
das. He tenido que hacer mi trabajo habitual, pero
todo el tiempo hubo ese gemir interior en mi
espritu. En las ocasiones en que tuve oportunidad
de estar a solas con Dios, la carga se intnsific. No
hay regla a seguir. Cada persona har como Dios
dirija.
El motivo por el que Ia "persistencia" es un
ingrediente de la intercesin, es que es fcil
deshacerse de la carga y olvidarla. Es una
tremenda responsabilidad sentir que la vida de
alguien puede depender de su intercesin. No
muchos creyentes estn dispuestos a aceptar eso.
As que aquellos que tienen voluntad usualmente
son mantenidos rnuy ocupados.

.uno
r SAMUEL 1o:7
7 Y cuando t hayn sucedido ests.eales, haz
lo que te viiere s la rnaro, poqu Dior est cor-
tigo.

La oracin efectiva, a veces, implica el a5runo,

En olsuros csos el ayuDo puede ser necesario- No

hay regla raida e irrevocble. EI guerero de orcir lo
 Elemcntos de la da de oracin d;l creyent 75

ha en la medida en que las ocasiones lc sirqm- Si i

estima que aynar es necesario, entoces ayune.
(Reidt)

En todas las epstolas - los libros del Nuevo

Testamento escriios a la Iglesia ni una sola vez
se le dice a la Iglesia que ayune.
Eso no sigrrifica que no debamos. Se hace men-
cin del ayuno, pero no se jaron reglas, ni se
alienta a la Iglesia a a)unar.
La razn es: No hay reglas rgidas e irrevoca-
bles al respecto - se debe hacer como la ocasin
surja.
El ayuno no cambia a Dios. El es el mismo
antes que usted ayune, mientras usted est ayu-
nando, y cuando usted termina el ayuno.
Pero arrnar lo cambiar a usted. Le arudar a
mantener la carne bajo control. Le ayudar a ser
ms susceplible al Esprritu de Dios.
El Seor le puede hablar a usted para arunar.
Me ha hablado a mi para ayunar en ocasiones
especiales. Sin embargo. puedo mencionar que no
me ha guiado a al,unar ms de tes das a la vez.
(Para ms iformacin sobre el tema, se puede leer
el libro del hermano Kenneth Hagin: Una Gua
Sensata para el Ayuno).
 Captulo 17
El Espritu Santo:
Nuestro Ayudador en la
oracLon
El Espritu Santo intercede por nosotros.
El Espritu Santo tambin nos arrda a orar.

ROMANOS a:26.27
26 Y de igual manea l Dspritu nos ayuda en
nresira debilidad pues qu heos de pedir cono
conviene, o lo sabemos, pero el Espritu mismo
intercede por nosotlos con semidos indecible.
27 Mas el que escud a los corazones sab cul es
la irtercir del Espritu, porque confom a la
voluntad de Dios intercede por106 sartos.

El Dr. T.J. McCrossan, que fue un notable profe-

sor de Griego, incluy este concepto aclaratorio a la
palabra Griega traducida "ayuda", en su libro
"Sandad Corporal 1la Expiac<in" (ahota
disponible en la Librera de Fe de Kenneth Hagin):

...ntese hien ta palabra aqu traducida 'ayuda"

(sunantilambanetai). Este es el tiempo prcsente, ter.era
persona sinsul., del verbo deponete sunantilam-
baoai, y cnc de sun, junto coni anti, coDtr; y lam-
bano, asumir o tomar paa si lla iareal. ?or
71'
 El Arte de la Oracion

consiguiente, esta palabra signiflrca "asumir o tomar

para s, contra, junto con".
De esta manera, en Romanos 8:26 se nos dice que el
Espritu Sarto asume o toma paa s ua tareal contra
nuestra debilidad junto con alguien. Con quin? Pues,
con nosotros, mismos...
-McCrossa

EI Dr. McCrossan se refera sIo a un aspecto de

Ia debilidad (la debilidad del cuerpo, enfermedad),
pero claramente vemos que el Espritu Santo
ayuda asumiendo o tomando para s [Ia tarea]
junto con nosotros, en contra de nuestras debili-
dades o toda forma de desventaja.
Si dijera desde el plpito: "Algunos de ustedes,
hombres qudense despus del servicio y ayden-
nos a quitar el piano de Ia plataforma", significara
que deseo que ellos asuman o tomen para s [a
tareal, junto con algunas otras personas, en contra
del peso del piano.
El Espritu Santo ayuda. EI asume o toma para
s lla tareal junto con nosotros en contra de Ia
debilidad. Si nosotros no la asumimos o tomamos
para junto con, contra algo - El no tiene nada que
hacer. Primero debemos asumir o tomar para [a
tareal junto con - entonces eI Espritu Santo nos
ayudar.
Alguien me dijo una vez: "Desde que descubr
que e1 Espritu Santo hace mi oracin por m, ya no
hago demasiada oracin".
 El Espritu Santo: Nuestm Avudador eD la oracin 79

Romanos 8:26 no dice que el Espritu Santo

hace nuestra oracin por nosotros. E1 nos arrda. Si
el Espiritu Santo hiciera nueslra oracin por
nosotros, eso le hara a El responsable de nuestra
vida de oracin, y eso est en desacuerdo con la
Biblia.
Lea 1o que Jess dijo en los Cuatro Evangelios
respecto al Espritu Santo. Por ejemplo: "Y yo
rogar al Padre, y os dar otro Consolado para que
est con vosotros para siempre: el Espritu de ver-
dad, al cual el muldo no puede recibir, porque no le
ve, ni le conoce; pero vosotros le conocis, porque
mora con vosotros, y esta en vosotros. No os alejar
hurfanos; vendr a vosotros...Mas el Consolador, el
Espritu Santo, a qen el Padre enviar en mi nom-
bre, l os ensear todas las cosas, y os recordar
todo lo que yo os he dicho" (Juan 14:16-18,26).
La palabra gtiega ParacLete traducida aqu
como "Consolador" significa lrtetalmer\le "uno ll@-
mad.o al lad.o para ayudor".
La Versin Amplficada de la Biblia da siete
sigrrificados de la palabra: Consolado Consejero,
Ayudador. Intercesor, Abogado. Portalecedor. Com-
paero.
El Espritu Santo no es enado para hacer el
rrabajo de los Cristianos en su lugar: l es enado
para a'udarles a hacerlo.
 Ll A . Ld Ord.ion

Jess le orden a los discpulos que per-

manecieran en Jerusaln hasta que fueran bauti-
zddos con cl Eqprriru Sanro. El ls dijo:
"(...)recibiri.' poder, cuando haya ueni.do sobre
uosotros el Espritu Santo, y me seris testigos(...)"
lHechos l:8).
Un sigrificado del trmino griego que se traduio
aqu como poder es "habilidad". Otra manera de
decirlo es: "Despus que el Espritu Santo venga
sobre vosotros, recibir'is habilidad". Habilidad
para hacer qu?: Para se1'testigos.
Ahora, el Espritu Santo no va a dar
testimonio - ustedes van a dar restimonio con Su
habilidad.
De manera semejante e1 E:piritu Santo no har
sus oraciones por usted. sino que usted ser capaz
de orar con Su habilidad. El lo al:dar a hacerlo.
Nosotros somos los respoo-.ables de nuestras
vidas.
Nosotros somos ios respon:ab1es de extender el
evangelio.
Nosotros somos los responsables de orar. El
Espritu Santo es nuestro -\'udador.
 Captulo 72
El Espritu Santo y nuestrcrs
d.ebilidades
Y d,e igual manera el Erprtu nos aluda
en nuestra DEBILID)D...
- Romanos 8:26
Qu significa la palabra "debilidad" en este
lugar? El Diccionario Expositivo de palabras del
Nuevo Testamento de WE. Vine, define este tr-
mio griego as: "falta de fuerzas, debilidad, indi
cando incapacidad para producir resultados".
Nuestras debilidades impediran que nuestra
oracin produjera resultados, si no fucse por
nuestro Arudador Diwino: el Espritu de Dios.

Ignorancia
"La ignorancia es una debilidad", seala Reidt.
"No siempre conocemos".
El enemigo se aprovechara de nosotros en las
reas en que tengamos ignorancia. Dios dice: "Mi
pueblo fue destruido, porque le falt
conocimiento(...)' lOseas 4:61. Asimismo, nos es
imposibie orar con exactitud, cuando no sabemos
a2 El Ane de la O.d.ion

por qu orar. Por eso es que necesitamos que el

Espritu Santo nos "ayude" en esta debilidad.
Pablo or para que los Colosenses supieran (Y en
su oracin encontramos una clave sobre cmo orar
por los hermanos Cristianos).

COLOSENSES r:9
I Por lo cual tabin nosotros, dssde el da que
lo omos, NO CEsAMos DD ORAE por vostros, y
de pedir QUE SEAIS LLENOS DEL
CO\OCI}IIENTO DE SU VOLUNTAD EN TODA
SASIDL?L{ E INIELIGENCIA ESPIRITUAI .

La volutad de Dios la Palabra de Dios estn

conectadas.
Dios nos ha de-iado Su Palabra escrita para
revelarnos Su volurad. Debemos renovar nuestras
mentes con Su Palaba de marera que la primera
cosa que llegue a nuestra mente en una situacin
dada, sea 1o que Dios tenga que decir sobre el
tema.

ROMANOS 12:2
2 No os onforhis a este siglo. ino transfor-
mos po medio de la eosacil de vuestro
entendiieto, pa que coprobis crxl 6ea la
bueDa voluntad de Dios, agriadable r- perfecta.

Dios nos ha dado Su Palabra. EI Espiritu Santo

toma esa Palabra y la trae a nuestra memoria-
 El Esprjtu Sdto y nuestras debilidades 83

Entonces conocemos la voluntad de Dios si conoce-

mos la Palabra de Dios.

JUAN 1426
26 Mas el Consotadoa el Espritu SDto, a quien el
Padre envi er i ombre, l os eBear todas
las cosas, y os recordar todo lo que yo os he
dicho.

Entonces, gracias sean dadas a Dios, por que en

cosas que Ia Palabra no cubre, tenemos una uncin
del Santo.

l JUAN 2'O
20 Pero vosotros tenis la uncin del Santo, y
codoci! todas las cosas.

Percepcin Sombna
La percepcin soDbria es una debiiidad. Jess se
refiri a esto en Lucas 2.r:25 cuando dij: ";Oh inscn-
satos, y tardos de corazn par cre todo lo que los pro-
fetaB han dichol".
- Reidl

Pablo or, para que la iglesia en Efeso no fuera

tarda para percibir.

E'ESIOS 1:16-18
16 yo no ceso de dar gracias por wosotros,
hacindo memoria de vosotros en mis omcions,
 . El Arte de la Oraa,on

17 para que el Dios de uuestro Seor Jesucristo, el

Padre de gloria, OS DE ESPIRITU DE SABIDIIRIA
y de REVELACIO\ en el CONOCIMIENTO DE EL,
18 ALUMBRANDO LOS OJOS DE VUESTRO
ENTENDIMIENTO, P-{R{ Qt'E SEPAIS cul es la
esperatza a que l os ha llamado, y cules las
riquezas de la gloria de s herencia en los santos.

(De nuevo, como en su oracin por los

Colosenses, Ia oracin ungida por el Espritu Santo
de Pablo, nos muestra cmo podemos orar por
i
nosotros mismos y por otro: cre]'entes, para vencer
t, la percepcin sombra con respecto a las cosas del
Ir Seor).
I
El Espritu Santo es dado para ensearnos
todas las cosas (Juan 1-1:26,. \os ensea directa-
I mente en nuestros propios esprirus. Pero tambin
nos ensea por medio de maestros que conocen Ia
I Palabra de Dios. Dios puso maestros en su Iglesia
(Efesios A:lL,l2). No limiten la cantidad de
conocimiento que ustedes pueden adquirir de Dios.

ROMANO 15:14
14 Pero estoy seguro de vosotos hermanos mos,
de que vosotros mismos estis llenos de boudad,
I .nNO DE TOD|O CONOCIMIEI{TO, de tal manera
que podis amonegtaros los rnos a los otros.

As es como Dios quiere que estemos!

 Captulo 73
La oracin por los enfermos
Otra definicin de la palabra que se ha tra
ducido "debilidad" en Romaros E:26 es: debilidad
del cuerpo. f'ragilidad. "1'"- edad-.
A menudo es necesaria Ia olacin contra esta
debilidad.
Cuando enseo sobre la fe y 1a sanidad en las
cruzadas y seminarios, slo puedo cubrir un lado
de ello. Las reuniones no son lo suficientemente
largas para abarcar todo el cuadro. Por tanto,
tengo un propsito en mente llevar a las personas
a creer en Dios ahora y a recibir de Dios ahora.
Gracias a Dios, un cjerto porcentaje de ellos
pueden y quieren.
Sabemos porque tenemos la Biblia, la cual nos
imparte el conocimiento de Dios que la sanidad
ha sido provista para cada uno. Sabemos que la
tas clta y perlecta voluntad dc Dios es que ningun
creyente est enfermo, sino que viva todo su
tiempo aqu, hasta que su cuerpo se desgaste y
duerma en Jess.
Tenemos que presentar la voluntad perfecta de
Dios o la gente no la conocer. Pero tambin sabe-
mos desde e1 punto de vista natural que por cierta
 E: tt. de ta Ordcil

cautidal de razones eso no sucede con todas las

personas - inclusive con todos 10s hijos de Dios,
rsi [o sucede, eso no significa que la gente no
fue salva. No significa que las personas no fueron
al cielo).
Sabemos por el Antiguo Testamento que Dios
hizo un pacto con Israel.

DXODO 23:25.26
25 Mas Jchov \'uesto Dios seryircis, y l ben-
decir tu pan y tB aSuas; y yo quitar tode eDfer.
medad dc en medio de ti.
26 No habr uje quc aborte, ai estril er tu
tirai y yo cotnpletr el nnero de tus das.

No era esa la roluntad perfecta de Dios? ;Si

Pero noten que era condicional.
Cul era la condicin? Que el pueblo caminase
en Sus estatutos y guardase Sus mandamientos,
Mientras Israel guard el pacto, no hubo enfer-
medad entre ellos. Ni los nios, ni los jvenes
murieron.
Pero luego la eufermedad y las dolgncias los
atacaron y el pueblo comenz a morir joven. Por
qu? Porque no guardaron el pacto con Dios.
Inclusive en la casa del rey David, su nio se
enferm y el profeta predijo que el nio morira (2
S. 12: l4 ).
 Ld uracron par lus cnfermos 8?

Cmo supo el profeta eso? Por el Espritu de

Dios.
La muerte del nio no era la voluntad perfecta
de Dios, pero por causa del pecado. e) pacto se
rompi. El Espritu de Dios dijo lo que sucedera,
bajo esas circunstancias.
Lo mismo que aconteci con Israel, sucede hoy
con las personas. Tenemos que decirle a las per-
sonas cul es el plan de Dios, cul es el pacto de
Dios, y qu es 1o que les pertenece. La sanidad es
nuestra, la sanidad est en la expiacin. Pero no
todos estn caminando en sus derechos del Nuevo
Pacto.
A veces -
si son bebs Cristianos autnticos
usted puede ejercer su fe en favor de ellos. Los
puede llevar con su fe, durante cierto tiempo.
A veces es posible hacer que ellos estn de
acuerdo con usted. Usted puede un su fe con la de
ellos en la oracin de acuerdo (Mt. 18:19). Obra.
Pero hay algunos que no saben y que no com-
prenden por quines la oracin debe ser hecha.
Un ministro denominacional que todar.a pas-
toieaba su iglesia, me diju cmo su esposa haba
sido sanada maravillosamente por el poder de
Dios, despus que la ciencia mdica la haba
desahuciado. Su sanidad les trajo al Movimiento
Cari sm ti co.
118 El Ae e ]a OfrLion

"Despus que mi esposa fue sanada", dijo.

"comenzamos a abrir nuestros ojos al bautismo en
el Espritu Santo". Fueron lienos del Espritu y
eran relativamente nuevos en las cosas del
Esprritu cuando cu csposa tuvo una experiencia en
la oracin en pro de la sanidad de alguien ms.
Una joven esposa y madre de tres nios que
asista regularmente a la iglesia de este pastor,
tena que ser operada a corazn abierto. Muri en
la mesa de operaciones. Despus de algn tiempo
fue resucitada, pero no recobr el conocimiento.
Los mdicos dijeron que nunca recobrara el
conocimiento, y que adems. estaba bien as,
porque su mente jams estara bien; haba estado
sin oxgeno en el cerebo durante mucho tiempo.
El pastor me dijo: "Consolamos al joven esposo
y oramos con el todo lo que pudimo" pero eramos
tan nuevos en esto. Sin embargo, la esposa de este
joven persista en vivir".
El pastor me dijo: 'La telcera noche me des-
pert y me di cuenta que mi seora no estaba en la
cama. Despus de un rato me levant para bus-
carla. Or clgunos ger- do. que renian de la sala.
Pens, se levant, se ca]', !' est herida. La encon-
tr echada en el piso de 1a sala gimiendo".
El se puso al lado de ella y le dijo: "Cario, qu
es lo que te pasa?" Ella Ie respondi: "No s. No
 La oracin n.r los efermos

entiendo, pero simplemente no puedo dejar que

ella muera; simplemente, no puedo dejarla".
Durante tres noches, cada noche, ella estuvo en
el piso y gimiendo y orando en voz alta durante
tcda la noche.
En el cuarto da despus clue la esposa del pas-
tor haba orado por tres noches. sbitamente, esa
joven seora en 1a cama de1 hospital, vol en s.
Los mdicos estaban admirados. Su mente estaba
ciara. Estaba perfeciamente bien. Fue devuelta a
su esposo e hijos.
Aunque Ia esposa de este pastor era nueva en
eslo. ella comenzo a orar por la joven mujer. mas
que todo porque el Espiritu de Dios 1e dio eso - no
porque ella lo inventara.
Cun dependientes somos de1 Espitu Santo en
nuestra vida de oracin.
AI tratar con los enfermos, encuentro que
mLrchas veces el Esprritu de Dios se une conmigo y
ora a travs de mi.
Y hay veces que he tratado de influenciar al
Espritu Santo, pero El no 1o permite. Usted no
puede ,ograr que el Espirilu Santo haga nada. En
lugar de usar al Espritu, permtale al Espritu que
10 use a usted.
Hace treinta aos fui al pie de la cama de un
hombre para orar por su sanidad. Ni siquiera pude
 l

90 El Arte de la Oracion

decir la palabra "sana". Yo deca : "Oh, Dios" y

luego en vez de decir "sana" deca: "Bendice a este
hombre". Procur hacer que mi lengua dijera
"sana" y no me fue posible. No poda controlar mi
Iengua.
Dije: "Seor, por qu no puedo orar por la
sanidad de este hombre? No es lo suficientemente
viejo como para morir. T nos prometiste un
mnimo de 70 u 80 aos".
(En el Salmo 91, El dijo en realidad: "lo saciar
de larga da". Si no estamos satisfechos al frnal de
70 u 80 aos, podemos seguir hasta que estemos
satisfechos).
Pero el Seor me dijo: "S, pero l naci de
nuevo hace 36 aos. He estado esperando durante
esos 36 aos que deje de pecar" [Piensen en la
paciencia de Diosll. EI nunca r.ivi en rectitud por
dos semanas seguidas en esos 36 aos. As que Io
juzgu y lo entregu a Satans para Ia destruccin
de la carne para que su espritu pueda ser salvo en
eI da del Seor Jess".
(Eso est en la Biblia. Lea el quinto captulo de
Primera a Corintios, y la ltima parte del captulo
onceavo).
Luego el Espritu Santo me dijo: "No puedes
orar por su sanidad, pero puedes hacer esto. Dile
que vas a imponerle manos para que sea lleno del
 L orLin por los edermns

Espritu Santo y sus ltimos das sern mejores

que los primeros".
Le dije lo que el Seor me manifest. Cuando
impuse mis manos en su fTente. instantneamente,
comenz a hablar en lenguas.
Me desped y segu mi c:mino Cuado egres
despus de un mes. estaba mueto )'. enterrado.
Pero me dijeron que se haba sentado en el lecho y
cantaba y hablaba en lenguas durante tres das y
tres noches. Luego tuvo una gloriosa ida a casa.
Esa no era la voluntad perfecta de Dios para 1.
Pero, en verdad, escap de ir al inlierno.
Sal y fui por la autopista en mi carro, llorando
y cantando: "Gracia, gracia, la gracia de Dios. La
Gracia que es ms grande que todos nuestros peca-

A veces he tratado de orar por personas y pare-

cera como si couiera velozmente contra un muro
en blanco, o por un cal1ejn sin salida. No llegu a
ninguna parte, porque el Espritu Sato no me
tomaba.

Identificacin
A veces al orar por otros! en contra de enfer-
medades fsicas, parecer en el espritu - literal-
mente, fsicamente no es as pero parecer en el
92 El AttP dP la Ordci.n

espritu que la misma cosa se aferra a su cuerpo.

Como ve, usted ha tomado la necesidad de otro y la
a llevado ante Dios.
A veces me duele igual que a ellos. Si estn
enfermos de sus estmagos, me enfermo del est-
mago. Si no pueden respirar, lucho por respirar Me
estoy identifrcando con ellos- Por supuesto, esta es
una operacln del Espritu y no algo a ser buscado
en su nida de oracin. Esta clase de manifesta-
ciones solamente ocurren como le plazca al
Espritu Santo no como nosotros lo queramos.
Desde 1949. con sio una excepcin, cada vez
que he orado en esa forma por ios enfermos y he
tomado sus sntomas. siempre han recibido su
sanidad. Y en el caso de esa nica excepcin, Jess
apareci en escena y dijo: -He renido para curarle,
pero 1 no me lo peimiti-.
 Captulo 14
Que es orqr en el Espritu?
Como orar en el Espritu es tan importante,
quise incluir este captulo para e\plicalo ms com-
pletamente.
La oracin efectiva en ei Espritu se puede
hacer de dos maneras:
1. Con su propio idioma.
No se ha dicho mucho acerca de orar en su
idioma conocido como una forma de oracin en el
Espritu, pero es un plano de la oracin que toma a
una persona un paso ms all orando con su propio
entendimiento.
Oar en el Espritu en su idioma conocido
ocurre cuando usted se hace ms consciente de
Dios y de las cosas espirituales, que de 1o que lo
est de su ambiente natural. Los veteranos acos-
tumbraban a llamarlo estar "perdidos en el
Espritu", En el curso de tales momentos una per-
sona puede ser tomada en oracin hasta el punto
de poder orar durante dos o tres horas y pensar
que slo han pasado diez minutos.
Tambin es posible, que mientras oa en el
Espritu en su propio lenguaje conocilo, diga cosas
93
9{ EL Are de ld Orucion

en oracin que de otra manera nunca se le hubieran

ocurrido. En realidad, usted est hablando bajo la
inspiracin divina, algo muy parecido a la
inspiracin que ocurre en el don de la profeca.

2. En otras lenguas.

Qu es orar en el espritu?

EFESIOS 6r8
18 Orando en todo tiDpo co toda oracin y
splica EN EL ESPIRITU. r. velardo en ello cotr
toIa prsevercia y splica por todos los satos.

Qu significa este versiculo?: "Orando(...)en el

Espritu(...)"? (Ef. 6 : 18).
Hace muchos aos me edrent a este interro-
gante, cuando era pasto. Bautista. De alguna
forma supe dentro de m que cualquier cosa que
fuese, yo no la estaba haciendo.
Quera saber. Pregunt a todo el que poda
encontrar, qu significaba eso.
Saben ustedes lo que casi todos pensaban que
era orar en el Espritu? Simplemente crean que era
orar con un poco ms de energa, vigor y vitalidad.
Luego, tambin, Ia declaracin escrita por
Judas a los creyentes, me dej perplejo.
 Qe es orar en et Espiitu?

.II]DAS 20
20 Pero vosotros, amados, edificndoos sobre
vuestra satisima fe. ORANDO EN EL ESPIRITU
SA]VTO.

Yo mismo me pregunt: "Qu es oar en el

Espritu Santo?".
Cualquier cosa que fuese. senti que no 10 estaba
haciendo.
Ahora mi cabeza me dijo que yo "estaba orando
en el Espiritu" y "orando en el Espritu Santo".
Pero mi corazn me afirmaba: "No lo ests
haciendo".
Por tanto, me dediqu a encontrar lo que sig-
nificaban en realidad esas expresiones.
Reflexion: Pablo est escrbiendo aqu en Efe-
sios donde l habla de "orar en el Espritu".
Algutua uez dijo l olguna casa etu cu@lquer otra
parte acerca de orar en el Espritu? Si lo hizo,
entonces dondequero, que lo menciotue, tietue que
hablar de la misma cosa.
As comenc a recorrer las referencias sobre
esta frase en los escritos de Pablo. Ellas me l1e-
varon al captulo 144 de Primera a Corintios-
Ahora, yo no haba entrado mucho al captulo
14! de Primera a Corintios. El primer domingo de
cada trimestre, predicaba sobre el captulo 11a, pre-
cisamente antes que tomramos la Cena del Seor.
96 El Att de la Ocion

Luego saltaba el captulo 120 y predicaba sobre el

amor en el captulo 13'. Despus, saltaba al cap-
tulo 14e y predicaba sobre la Resurreccin, en el
captulo 15e. Estaba casi asustado de los captulos
72e y 74e.

Pero pude ver que si iba a enterarme acerca de

orar en el Espritu, tena que ir all, pues es all
que Pablo dijo algo sobre el particular. Encontr lo
que dijo.

I CORINIIOS 14:2
2 PoIque el que habla en lensuas no habra a bs
hombre, sino a Dio: pues nadie le entiende,
aunqc por el Espiritu habla nisterios.

En el Espritu! En el Espritul iEn el Espritu

habla misterios! All estaba de nuevo!
Ahora note algo adicional siguiendo por el cap-
tulo:

1CORINTIOS 1!t:14.15
14 Porque si yo oro en lengua desconocida, m;
espritu ora, pero mi erteEdiiento queds sin

15 Qu, pues? Orar coE el espitu, pero orar

tambin con el entendimiento! cantar con el
espritu, pero cantar tambin co el
entaDdimiento.
 Que es orar eD el Ispitu? 97

Leamos esos mismos dos versculos de la Bbla

-\mpli.fcadcL:

1CORI{TIOS 1,1:1.1,15 lAplificda\

14 Pues si oro en una lengua ldes.oDocidal, mi
espitu tpor el Espritu Santo que est deDto de
m] ora, pero mi mente est improducrila - o
Ile\a ninglin f!ro, no r ud n"iU..
l5 Entonces, qu har? Orar con mi espitu -
por el Espiiu SaDto que hora e mi pero ta-
bin orar inteligete mi mente y i
entendimientoi cant co mi epritu - po. el
Espiritu Santo que est dentro de m; pero caftar
(inteligentemente) con mi ente y tabir con i
entendimiento.

Pablo dijo: "Orar con mi espritu, y orar con

mi entendimjento". Si orar en lenguas no fuese
para nosotros hoy, entonces estaamos extremada-
mente limitados al orar en el Espritu.
Y sin embargo, somos seres espirituales. Nece-
sitamos orar en nuestros espritus y no tan slo en
nuestras cabezas.
Pablo est hablando en estos versculos acerca
de dos clases de oracin: oracin mentai v oracin
espiritual.
La oracin mental con el entendimiento es orar
con nuestras mentes. Mientras que esto es bueno y
efectivo en muchas situaciones, parece que la Igle-
sia mundial, en su totalidad, ha procurado por
mucho tiempo sobrevir con slo la oracin mental.
96 El Arte de ln Oracion

Con todo, no podemos tener xito apenas con la

oracin mental. Por qu no? La Palabra de Dios
nos da la respuesta en Romanos 8:26.

ROMANOS 8:26
26 Y de isual msnera el Espritu nos ayuda e,
nuestra debilidad; pues qu herroE de pedir como
conviene, o lo sabeiros, pero el Espritu mismo
intercede por nosotros con gemidos irdecibles.

Hay veces en que no sabemos por qu orar. En

esas oportunidades ser'a imposible con la sola
oacin mental conseguir hacer el trabajo. Se
requiere la oracin espiritual.
La oracin espiritual es orar desde su espritu
con la expresin que da el Esptu. Puede ser
expresin en su idioma conocido, o en una lengua
desconocida para usted o a veces en gemidos.
No siempre podemos entender toda la situacin
que rodea el asunto sobre el cual estamos orando.
Pero el Espritu Santo s. Cuando le permitimos a
El orar a travs nuestro, para ayudarnos en nues-
tra vida de oracin, podemos ver sorprendentes
respuestas a nuestras oraciones.
Todo creyente lleno del Espritu puede esperar
que el Espritu Santo le ayude a orar en ei
Espritu.
A medida que cierro este captulo, deseo concen-
rarrne en una de las dos formas en que podemos
 Que es orar n el Esprittr? 99

orar e el Espritu, y esa es la de ora en otas

Ienguas. Me gustara compartir algunos le los
beneficios y usos especfrcos de oar en el Espritu
y en ohas lenguas.
Orar en lenguas para Magnificar a Dios

HECHOS 10r.16
46 Porqu los o que hablabar en lenguas, y que
magrrificabar a Dios.

Orar en lenguas es un modo con el que podemos

magnifrcar a Dios.
Por aos como ministro, haba orado y tena
tiempos marawillosos en oracin. Acostumbraba ir
al granero, y subir al pajar para orar y all tuve
momento ma ra llosos de oracion
Pero sala de esas ocasiones desilusionado,
aunque bendecido. Procuraba dccirle a Dios cunto
le amaba. Usaba todos los adjetivos descriptivos a
mi disposicin, para decirle a Dios cun maravilloso
es El. Agotaba mi vocabulario y dejaba ese sitio de
oracin, con mi espritu sintiendo que no haba
dicho todo 1o que quera decir. Mi espritu se senta
engaado.
Ahora una de las cosas que mas aprecio
respecto a se lleno del Espiritu Santo es orar en
lenguas. Desde ese da en 1937 cuando fui lleno del
Espritu por primera vez, hasta hoy, he adorado y
100 El Arte d la Oracion

me he comunicado con Dios, orando y cantando en

lenguas, cada da. Y nunca he dejado ese lugar de
oracin sintiendo no haber dicho lo que quera
decir. pues mi espritu era capacitado por el
Espritu Santo, que mora dentro de m, para decir
lo que quera ilecir.
Si ustedes an no lo estn haciendo as, les
in!.ito a entrar y comunicarse con Dios sobenatu'
lalmente. Dios quiere hacer mucho ms por
ustedes. El quiere comunicarse con usiedes en una
folma mucho mejor. Conozcan el gozo de Ia comu-
nin con el Seor en el Espitu.
Orar en lenguas para Edificarse a si mismo.

,ruDAS 20
20 Pero vosotros. amados, edificndoos sobre
vuestra santsina fo, orsndo en el Espitu Santo,

I CORINTIOS 4:{
4 El que habla en lcngu extraia. a 3 miso *
edic.

Hay una fase de hablar en lenguas en nuestra

vida de oracin, que no es orar por alguien ms; no
es interceder por alguien ms. Es simplemente un
medio de edificacin espiritual personal. Eso nos
a'uda espiritualmente. Nos edifica. Nos const'uye.
Todos necesitamos esta clase de oracin. No pode-
mos ayudar a otrosi no podemos edihcar a otros, a
 ,Que eB orar en el Esprtu: 101

menos que nosotros mismos hayamos sido edifrca-

dos.
Ttrmen ustedes tiempo para edificarse a s mis-
mos orando mucho en el Espitu Santo con otras
lenguas.
Las cosas espirituales son sirilaes a las cosas
naturales. Jess us las cosas natuales para
explicar las cosas espirituales.
En lo natural, nadie ser experto y hbil en
algn rea en la que no trabaje. En bisbol, por
ejemplo, el buen bateador no consigui su posicin
sin prctica de bateo.
De la misma forma, las cosas espirituales no
caen obre nosotros como las cerezas maduras caen
del rbol. No seremos expertos en las cosas espiri-
tuales, a menos que les dediquemos tiempo.
Orar en lenguas le aJ,.udar a usted a estar bien
sensible a las cosas espirituales.
Orar en lenguas para Reposo

ISAIAS 28:11,12
11 porque e lengua de tartamudo, y en extra
lengua hablar a 6te pueblo,
12 a los cuales l dijo: Este eB el leposoj dad
reposo al caDsado: y es(e es el refrigerio: mas no
quisieron or

Orar en lenguas, es un reposo.

 102 El bte dz h Oruian

.,:'l Howard Carter, que fue uno de los ms recono-

-
cidos maestros del munclo Pentecostal dijo que orar
en lengr;4s es una experiencia contnua para alu-
darnos 6n la adoracin a Dios. Es un maoantial
fluyendo que nunca se lebe secar. Enriquecer su
da espiritualmente, y le capacitar para arudar a
otros y para trabajar con Dios mismo en la con-
sumacin de su obra en la tierra, por medio de la
oracin.
 Captulo 75
Oracin silenciosa
Cierto ao mis dos hijos. Ken Pat. estudiaban
por correspondencia y mi familia \iajaba conmigo.
Jenamos una casa mr-il de cuarenta tres pies de
longitud por ocho pies de ancho que remolcbamos
con una camioneta "pickup'.
Estbamos en California para una serie de
reuniones, cuando una noche me despert repenti-
namente. Me levant y verifiqu las puertas de1
trailer pensando que alguien haba entrado a la
casa. Ellas estaban cerradas.
Observ a Pat. Ella dorma profundamente.
Observ a Ken. l estaba dormido. Regres a
nuestro dormitorio y mi esposa estaba durmiendo
profundamente.
Entonces me cosTe y comenc a orar en
lenguas. No lo haca en voz alta pero s le daba
expresin.
La Biblia habla de no molestar a otros en el ser-
vicio de la iglesia. 'Si habla alguno en lengua
extrcLd, sed esto por dos, o a lo mds tres, y por
turtuo; ! uno ntetprete. Y si no hay intrprete, cdlle
en lo iglesia, y hable para s mismo y para Dos"
(7 Co. L4:27,28).
103
l0.l El A.le 1a Om.ion

En otras palabras, que no hable en voz alta.

sino que hable para s mismo y para Dios. Usted
puede sentarse all y hablar para usted mismo y
para Dios, sin molestar a nadie. Se puede susurrar
calladamente o bien orar en su interior.
Esa noche. hice sonidos audibles. pero eran ms
bien un susurro.
Comenc a mirar en mi interior. Recog de mi
propio espritu - mi espritu est habitado por el
Espritu Santo J' sabe cosas - que algo estaba mal
con alguien en mi familia.
Dije: "Quin es, Seor?: Qu est mal?".
Luego. por una inturcron rnlerior. no una \oz
sino por Ia intuicin interior que todo Cristiano
debe tener, supe que la rida de un miembro de 1a
familia estaba en peligro. \-e usted, la Biblia dice
que todos los que son guiados por el Espiritu
Santo, son los hijos de Dios. Y el Espritu de Dios
nos da testimonio a nuestro esprtu; por lanto,
debemos ser guiados por el restimonio del Espritu
Santo en nuestro espritu. el cual nos hace conocer
Ias cosas sobrenaturalmente
Dije: "Seor, no s quin sea. No s cmo orar
como conviene. Pero lol a confiar en que el
Espritu Santo me ayuda a interceder". Repos all
y or por ms de una hora en otras lenguas-
Luego tuve una nota de victoria. Supe que
cualquier cosa por la que estaba orando, se haba
 105

solucionado. Muy silenciosamente, cant en

Ienguas. y rer: despus volvi a dormir.
Ahora esto no sucede mu a menudo, pero jus-
tamente antes de despertarme a1 da siguiente,
tuve un sueo.
(Dios le habla a usted a leces en sueos. Pero.
para que nadie se confunda. permtanme decir lo
siguiente. Cada vez que he tenido un sueo donde
Dios me ha hablado. en el momento en que des-
pert, supe exactamente lo que l me estaba
diciendo. Si usted piensa que Dios le habl en un
sueo y tiene que ir coriendo por todo el pas, para
encdnta alguien que lo interprete, olvidelo. No fue
Dios. Dios es un ser inteligente. Usted es una per-
sona inteligente. Si l no puede hacerle comprender
lo que est tratando de decirle, olvidelo. Algunas
personas piensan, que todo sueito que tienen, es
Dios tratando de decirles algo. Y estn todo eI
tiempo en confusin, tratando de resolver algo).
En este sueo supe que estaba en Shreveport,
Louisiana. Estaba parado fuera de un hotel; el
aviso que indicaba el nombre del hotel.
Repentinamente, estaba dentro del. hotel. Mi
hermano menor, Pat estaba all (Ahora aunque l
haba sido salvo y aun lleno del Espritu, se haba
apartado y no estaba vivicndo para Dios). Vi que se
enferm, despus de media noche, hacia las
primeras horas de la maana,
i06 Fl Atta d" la Ord.ion

Llam a Ia recepcin para decirles que estaba

enferrno. Luego se desmay. Vi venir una ambulan-
cia con luces rojas prendidas para llevarlo al hospi-
tal.
La escena cambi. Estaba de pie contra 1a pared
del corredor de un hospital. Al otro lado del pasillo
haba una puea. Estaba cerrada, pero supe que
mi hermano se encontraba tras ella y supe que un
mdico estaba con 1.

El mdico sali cerr la puerta tras s. No me

mir, pero se acerc fente a m y dijo: "Est
muerto".
En el sueo, le dije: -\o: no lo est".
Luego el mdico me mir )'dijo: "Bueno, lo s
bien. He declarado a muchas per*ona. muertas. l
est muerto".
Yo le Respond: "No; no lo est .

l me contest: "Cmo lo sabe?".

Le respond: "El Seor Jess me lo dijo".
"Oh" me dijo 1: "Usted es uno de esos locos,
Ahora mismo le mosta".
Giro rpidamente y abrio Ia puerta. Le segrr al
interior. Sobre la mesa yaca el cuerpo con una
sbana encima.
El mdico jal rpidamente la sbana y me dijo:
"Mire ahora".
 t0?

Miramos. Y mi hermano parpade! El doctor

mir ms de cerca. Mi hermano estaba respirando.
El doctor me mir y me dijo: "Usted debe haber
sabido algo que yo no saba".
Le contest: "Con toda seguridad que s".
Me despert sabiendo que eso era por 1o que
habia estado intercediendo.
Eso sucedi en ma'o. Seguimos predicando en
California y terminamos en agosto. Al final de
agosto, volvimos a nuestro hogar en Texas, despus
de haber estado quince meses por fuera.
No habamos regresado ni 15 minutos de
hecho, Ken y yo an estbamos estacionando e1
trailer en el patio trasero de la casa - cuando mi
hermano, Pat, estacion en la entrada.
l me dijo: "Casi me muero mientras estabas
fuera".
Le contest: "S, lo s. Fue este mayo, no es
as?
tJl
Le respond: "Estabas en un hotel en Shreve-
port. Te enfermaste en la noche. Llamaste a la
recepcionista y luego te desmayaste. Te llevaron
rpidamente al hospital. Estabas inconsciente. El
mdico te dijo despus que por u momento pens
que estabas muerto, no fue as?".
r08 EI A e de l Orocon

"S", me respondi. "Quin te lo clijo? Mam?".

Le contest:'No. No he visto a mam. No he
visto a nadie. Acabamos de llegar aqu hace veinte
minutos".
Me pregunt: "Cmo lo supiste?".
Le cont mi experiencia.
l dijo: "Eso es exactamente 1o que sucedi".
Gracias Dios por e) orar en lenguas! Esta
forrna de orar nos pertenece. Esta forma de orar es
importante. Es importante para nuestras propias
vidas espirituales - fsicas. Es importante en la
intercesin por otros - por la obra de Dios en la
tierra. Y no petenece slo a Ios predicadores.
veces la gente piensa que por tener que estar
tai callados en cuanto al orar, en algunos sitios,
eso no es tan exprcsivo, o tan bueno, o tan
poderoso, o tan productivo, como lo seria de lo con-
trario. Pero s lo es.
Oro en lenguas en los aviones. Oro muy callada-
mente, pero eso me edihca. Y hace mucho por mi
espritu. Ahora bien, usualmente no estoy interce-
diendo por nadie, sino simplemente adoro a Dios y
me edifico espiritualmente. Aunque 1o hago
calladamente, es muy efectivo.
De la misma manera, mi oracin intercesora
por mi hermano fue igualmente efectiva mientras
 109

reposaba alli en Ia cama, a1 lado de mi esposa, esa

noche en Califoria, orando tan calladamente que
no molestaba.
En otra ocasin estbamos predicando en
Oregn. En Ia noche me despert. Pens que o un
porlazo. En esta oporlunidad mi erposa y yo
estbamos en un tiailer de riaje ms pequeo. Me
levant y verifiqu jas puertas: estaban cerradas.
Volv a acostarme y comenc a examinar al inte-
rior de mi espritu. Saba que se necesitaba
oracin, pero no tena ninguna clase de intuicin
respecto a quin o por qu.
Dije: "Seor, no s 1o que es. Pero cualquier cosa
que sea, o quienquiera que sea, alguien necesita
ayuda. T dices en Romanos 8:26 que el Espritu
os aJ,rda. Poa tanto, aydame a hacer intercesin".
Me acost all y or muy calladamente por casi
dos horas. Mi esposa dorma a mi lado. Luego,
comenc a rer y a cantar en lenguas. Recib una
nota de victoria. Supe que cualquier cosa que fuera,
haba alcanzado la victoria. Me volv a dormir.
En esta oportunidad no tuve sueo, No tuve
idea qu fue.
Tles das ms tarde, alguien vino de la oficina
del estacionamiento de trailers diciendo que
tenamos una llamada telefnica de urgencia de
larga distancia.
 EL Arte de ld Otucion

Era mi hermana, Oleta, que llamaba desde

Texas.Al principio, lloraba tanto que no podia
entender lo que estaba diciendo. Por ltimo, la
tranquilic y as pude saber lo que era.
Dijo que Dub, nuestro hermano mayor, se haba
roto la espalda. Una mujer la haba llamado desde
un hospital en Kansas. El esposo de la mujer
estaba en Ia misma habitacin con Dub y se iba a
casa- A ella le preocupaba que nadie estuera all
para atender a Dub. l haba tenido un accidente.
Le haban puesto un chaleco de yeso debido a Ias
fracturas de la columna l'estaba en muy mal
estado fisico, Los mdicos dijeron que no saban si
iba a tener xito o no.
. Oleta me dijo: '1/o' a procurar ir all, pero no
puedo quedarme. Qu vamos a hacer?, Puedes
venir?".
Me di cuenta ltue eso era por lo que haba
estado orando. Y supe que tena la respuesta.
Cmo lo supe? Simplemente lo supe. No tuve
ningn don del Espritu en manifestacin. Simple-
mente 10 supe por un testigo interior.
Le Dije: "Oleta, simplemente olvdalo. Ni
siquiera vayas a verlo. Va a tene fito. Su
columna vertebral quedar completamente bien.
Ya he recibido la respuesta, De hecho, estar en Ia
casa en unos cuantos das".
 111

Y eso es 1o que sucedi. Con los mdicos dicin-

dole que no poda tener xito, Dub se levant tres
dias despus, y se fue a Texas. Estaba en nuestra
casa cuando regresamos.
Ni siquiera sabia por quin olaba aquella noche -
pero el Espritu de Dios lo saba.
No saba que haba de orar.
Ahora me despierto cada noche y paso algn
tiempo hablando en lenguas. Pero no estoy orando
por alguien ms. Simplemente estoy en comunin
con el Seor. Simpiemente estoy teniendo comu-
nin con el Seor. Simplemente estoy adorando al
Seor. Simplemente estoy edicando mi espritu.
Simplemente estoy edificndome a m mismo. Pero
cuando me despierto para hacer intercesin, sepa o
. no sepa de qu se trata, lo s.
Habitualmente, me quedo ail calladamente y
oro como les he indicado.
Algunos han preguntado: "Puede usted orar en
ienguas con la mente, y nunca decir nada?".
En realidad, eso no es orar en lenguas - eso es
pensar en lenguas.
Usted tiene que decirlo para orar. Usted puede
dpcir la oracjdn dentro de u.ted mismo. pero eso no
es decirla en su mente, es decirla en su espritu.
Usted puede decirla muy calladamente. pelo
todava, la est diciendo. Y es efectiva.
 Captulo 76
Oracin no tant silenctosa
Hay momentos en la oiacin en que usted se ve
casi oblioado a decirla en voz alta. Tai presin crece
desde el interior, y parece como que si no la dice,
usted eslallar.
Mi esposa y yo nos casamos en noviembre de
1938. Yo pastoreaba una pequea iglesia del Evan-
gelio Completo. No tenia residencia para el pastor.
Yo haba estado alquilando un cuarto y tomando
alimentos. en casa de uno de los miembros.
Mi suegro, uno de los granjeros en la comu-
nidad, diio: "Cuando se casen, trasldense aqu.
Tenemos mucho espacio y no tendrn que pagar
por el alquiler ni por la comida. Esto les ayudar a
iniciar su nueva da".
Cuarro diar despue. dp cacarnos pase mis
pertenencias a la enorme casa de la hacienda.
Ms o menos a las nueve y media de esa noche,
mi suegro dijo: "Tengamos nuestra oracin
familiar".
Eran Metodistas. Asistan a 1a iglesia del Evan-
gelio Completo cuando vine a pastorearla, aunque
no eran "Pentecostales".
tt
 E1 lrle do la Ordciotu

Todos orbamos en voz alta en Ingls. Ellos no

eler-aban mucho el volumen. Y yo estaba tratando
de esta callado.
\b segua teniendo un "impulso" de orar en
lenguas y no saba si les iba a gustar o no. Pero eso
iba creciendo y creciendo y creciendo dentro de m,
hasta que finalmente ech a los vientos toda pre-
caucin; levant mi voz y or en voz alta en otras
lenguas tan fuer-te y rpido como pude.
Mantuve mis ojos fuertemente cerrados porque
no quera verlos. Sencillamente prosegu con eso.
Gem y or en lenguas.
S que pude haber evitado que empezara, pero
una vez que usted se rinde al Espritu, entra a un
fluir sobrenatural y es difrciJ parar.
Despus de orar de esa maoera, duante 45
minutos, el Seor me habl. Slo que no supe que
era el Seor.
Vean ustedes, yo habia sido lleno del Espritu
Santo menos de dos aos antes. En aquellos das
todo lo que nos enseaban en los crculos Pente-
costales ea: S salvo y s bautizado en el Espritu
Santo. Luego, lo dejaban a uno solo. Necesaria-
mente tenamos que tropezar en cualquier cosa
ms all de eso.
Pero ahora me doy cuenta que fue el Seor
quien me habl estas palabras: "Impn tu mano
sobre tu esposa y la llenar con el Espiitu Santo".
 Orcin no tn silenci.s, 115

Pes'. "Bueno pero, qu si yo impongo mi

mano sobre ella y nad,a suced,e?".
As que me mantuve orando, pensando que eso
desaparecera.
Y vino otra vez: "Impn tu mano sobre tu
esposa y la llenar con el Espritu Santo'.
Lo ignor y continu orando.
La tercera vez: "Impn tu mano sobre tu esposa
y la llenar con el Espritu Santo".
Abr mis ojos y vi a mi suegto arrodillado a mi
d.erecha, y luego a mi esposa postrada a mi
izquierda, y despus a mi suegra al otro lado de mi
esPoa.
S que lo que habl es incredulidad, pero Dios
tolerar un poquito de incredulidad en usted
cuando no sabe algo mejor. Pero usted no puede
continuar as ms tarde. Esto era nuevo para m
Dije: "No har ningn dao ensayarlo".
Entonces estir mi mano izquierda y la puse
sobre su cabeza.
EIla no haba sido enseada. Nunca busc el
bautismo del Espritu Santo ni un solo da de su
vida. No le dije que hiciera nada. Slo puse la
mano sobre su cabeza, y al instante que la toqu
levant ambas manos automticamente y comenz
a hablar fludamente en lenguas.
116 El Art de la Orucion

Mir el reloj para ver la hora. Habl en lenguas

durante una hora v media v cant tres canciones
en otras lenguas. Tuvimos Pentecosts en ese
hogar Metodista!
Alrededor de la medianoche e1 Espritu de Dios
me habl con la misma voz y me dijo cmo traiar
con mi suegra para que fuera sanada. Ella tena un
bocio doble. Haba alistado su maleta para entrar
al hospital a 1a maana siguiente para someterse a
la cimga.
No tena fe para sanidad. Eso era obvio. No
hubiese tenido lista la maleta para ir al hospital si
estuviese expectante a ser sana.
Pero el Espritu del Seor me dijo qu hacer
para que fuera sana.
Lo hice. El obr, Y ella lo fue. Nunca tuvo la
operacin.
Despus me di cuenta de lo que en realidad
sucedi aquella noche. Lo que estaba haciendo en
el Esprritu era orar por mi esposa y por mi suegra.
El Espritu de Dios me gui a orar por ellas.
Or' en otras lenguas y con gemidos indecibles, tan
rpido y tan fuerte como pude durante 45 50
minutos. Conclu cantando en lenguas y riendo en
mi espiritu. Ms o menos en ese momento el Seor.
Dor el Espritu, dijo: "Impn tu mano sobre tu
 Oracin no tan Eilencio6a 117

esposa y Ia llenar". Luego me dijo cmo proceder

con mi suegra, y aquella parte del bocio en el exte-
rior baj como cuando usted mete un alfiler en un
globo.
 Captulo 17
Gemid.os en el Espritu
Una foma en la que el Espritu Santo nos
ayuda en la oracin es con gemidos -\'tambin
mediante la oracin en otras lenguas.
Las personas citan con mucha frecuencia
Romanos 8:26,27, co respecto a la parte del
Espritu Santo en la intercesin. Sin embargo,
citar estos dos versculos solos, no da su significado
completo. Ellos estn ligados a los versculos que
les anteceden.
Transcribir el pasaje completo aqu, con
maysculas para mostrar continuidad:

ROMANOS 8:22-27
22 Polque sabeos que toda la creacin GIME a
na, Y A t NA ESTA CON DOLORES DE PARTO
tl{atenga e6o en metei todos estos lersicloB habla)
de semidosl hasta ahora
23 y no \lo ella, SINO QUE TAMBTN
NOSOTROS MISMOS. quc tcDcm6. lab primicias
del Epritu, NoSoTRoS TAMBIN GEMTMOS
DENTRO DE NOSOTROS MISMOS, esperando la
adopcin,l redencir de nuestro cuerpo.
24 Porque e esperadz fuimos salvos; pero la
espeanzs que espranza; po.que lo
qe alguno ve, a qu esperalo? lEsto no est
hablando dcl nuevo nacimiento. Es escrito lara personas
lt9
120 El Atte dt: la O.acion

ra nacida. nuelo Esr hablando de la esperDz de lfl

de
plenitud de la edencin cuando tengamos n cerpo

2i Pero si esperamos 1o que bo vebosi con pcien-

cia to aguaIdao3.
26 Y DE IGUAL MANERA to cn la misma frma, ()l
Espriiu Santo nos al da con semidosl EL ESPIRITU
NOS AYUDA EN NUESTRA DEBILIDADj pues qu
hemos de pedir como conviene, no lo sabemo8,
pero et Espritu rismo INTERCEDE POR
NOSOTROS CON CEMIDOS INDECIBLES.
27 Ms el que escudra los corazoDcs sal,e cul
Ia intencin del Espiritu, PORQUE CONTORME A
LA VOLI]NTAD DE DIOS INTERCEDE POR LOS
SA.ITOS.

Toda ]a creacin sime i suJre con dolores de parto.

L mxim concienci del dolor reslde en Dios a causa
dp su pcecto mr Por nrcdio de n,F-r.a cumunron uol
Dio$ somos trados a comunin con la creci que sulie.
Nuestr conciencin del semido de la .reacj s mucho
ms asnda que cusdo cslbamos fuera del reino de
Dios, lorque estAmos unidos a Dios por mcdio de
nuesto SeoJesucsto (Jud 15:5 .
E] Esplritu Ssnto iLe.preta para uosotms l con-
ciencia de Dios del sufrimiento I hace intercesin n
semidos indecible.
- Reidt

El difunto PC. Nelson fue un notable lingista.

Hace algo as como 30 aos, una revista secular le
llam la autoridad ms grande de ese da en
 Gemidos en el Espritu t21

Griego y la segunda autoridad en Hebreo. Podia

leer y escribir 32 idiomas.
Nelson dijo que el tnino Griego en Romanos
8:26 en realidad siglifica: "con gemidos que no se
pueden decir en un len$iaje anicxlado".
Ellos salen de la boca pero no en un hablar
articulado. El lenguaje aniculado es su forma nor-
mal de hablar. Esos gemidos - y lo conozco tanto
por la Biblia como por la experiencia - salen de su
interior, de su espritu, pero para que sean efec-
tivos deben salir de sus labios.
De nuevo es el Espritu Santo ayudndole a
orar Es slo que usted no puede expresarlos en sus
propias palabras.
Ld Nea Versin Inglesa de la Bbla lo fta-
duce: "(...)por medio de nuestros gemidos inarticu-
lados el Espritu Santo mismo est rogando por
nosotros".
La traduccin de Phillips 1os llama "(...)anhelos
agonizantes que nunca encuentran palabras".

Podemos no saber cmo o qu pedir en olacin de

mane:r que nuestra oracin co.responda a nuestras
necesidades vedaderas. E] Espiitu SanLo nos mueve
.on gemidos que no podcmos expresar en palabms y nos
alada a disir nuestros deseos hacia los objetivos ade-
.ados. Tambin, como una parte de los semidos, nos
alrda a ser eslecficos. Esl,os geidos, suspiros, cstn
 El Ate le la Oraciot

de acuerdo coD la voluntad de Dios y expresaD Su

cuidado haci nosotms. Aunque no podemos entendcr los
aemidos (Griego: suspiros), so intelisjbles para Dios. El

En circunstancias o condicioes adversas, eI

Esprit Santo intercedo con gemidos.
Ridl:

He notado en mi propia vida que a veces

transcurre tiempo y no tengo mucho de esto. No
ha1.'una necesidad particular de ello en el
momento. Pero luego, en tiempo de circunstancias
o de condiciones adrersas. esos gemidos comienzan
a crecer dentro de m - ese es el Espritu Santo
alrrdndonos a orar.
Usted se rinde al Esprritu en oracin y El lo u6a
a usted en este respecto.
Tome nota de las palabras: "de igual manera"
en Romanos 8:26. Eso significa "en la misma
forma".
En la misma manera como qu? En la misma
manera como lo que fue dicho antes.
En otras palabras, tal como toda la creacin
gime y est con dolores de parto; inclusive nosotros
gemimos dentro de nosotros rr'ismos, "DE IGUAL
MANERA el espritu tlos ayudq en nuestra tlebili-
dad.(.,.) e intercede por nosotros con gemidos
ind,e cib le s (Ro. 8:26).
 Geeidc n eI Espftitu 123

Hasta que todo esto llegue a estar en arnona

completa con Ia voluntad de Dios, como dijo Wii-
fod RBidt:

Sisnpr habr l Decs8idd de que sl E8pritu Sarto

hterceda con gmido8. Podemos conocer la volutd de
Dios, pem slo el Espftitu SaDto cono.e oo pseDt3r
efsctivamerte la rcce8idad. Hay circuDstaacB er las
cales no estamG seSuos de cDo oar. Necesit5mos el
gemido de1 Espritu Santo en l,a i[tIcesir
- Rlidt
 Captulo 18
La iglesicr. que ora.

De manera que si un miembro padece,

todos los miembros se duelen con l . . . .

- 1 Coritios 12:26
La oracin efectira trae liberacin. Somos
miembros los uros de los otlos. Como el Cuerpo de
Cristo y como miembros, debemos participar en las
sanidades de los dems. Debemos llorar con
quienes lloran -luego regocijarno" con quienes se
gozan (Ro. 12:15).

ROMANOS 15rl
I Asi que, los que somos tuertes debemos sopor-
tar las flaquezas de los dt iles, y no agyadarnos a
nosotros iso6.

Cmo llevamos las flaquezas de los dbiles? Para

contestar este iDterogante, debemos tambi. pregnntr
e] significado de "solorta" y de "i1aque2a".
"Soportal' quiee decir levantar, pero con la idca dc

"tr'laquezs" en este contexto tiene que ver con "un

escnipulo de.oncien.ia'. Por tto, ro es algo fiBico, sino
also e,'neo en sus crccncias.
Reidt

En los pasajes cercanos, Pablo discuta el hecho

de que algunos sentan que estaba mal come
125
r26 El Ae de la Orolion

carne, porque a veces la satgre de animales que se

venda en el mercado como carne, haba sido ofre-
cida a los dolos.
Pablo dijo que slo hay un Dios y que estas
carnes no fueron ofrecidas a nuestro Dios Padre.
Pero si an comer came ofrecida a los dolos haca
que su hermano se ofendiera, l no Ia comera
mientras el mundo permaneciera. Luego l da
Romanos 15:1.
Un escrpulo de conciencia est involucrado.
Ellos eran hermanos, pero eran dbiles. Nuestras
oraciones en falor de ellos pueden ajudar a traer-
los a que se den cuenta de la verdad.

Las Oraciones En Efesios

Efesios 1:17-23 3:14-21 son oaciones dadas
por el Espritu Santo que se aplican a la Iglesia en
todas partes.
El punto clave en mi \ida vino cuando las or
mil o ms veces por m mismo. Me arrodillaba,
abra la Biblia, y decia: "Padre, estoy orando estas
oraciones por m mismo. Por ser dadas por el
Espritu, deben ser T\ voluntad para m, as como
feron 1\r voluntad para la iglesia de Efeso--.".
Luego segua con las oraciones tal como dicen
excepto que donde Pablo deca, "vosotros", la cam-
biaba por "m" en esta forma:
 La islesia que ora 127

Dios de nuestro Senor Jesucisto, cl Padrc de Alori,

Dame espiritu de sabidura \, de relelaciD en el

lumbrando los ojo,: de ml enrendjruienro.

para que sepa crl es ia esperaza a que El me ha
llmado, y cu]es las queza-! de la slcna d :u hereDcia

y cul l supereminer: 3.-Ed4 de su pode pe

comiso que ceo. segun ia operacion del poder de su

que obr en Cns.o. al resucitarle de los muertos y

scDrle a ru .he!rra en lor lusares celes(ialFs...

Despus de ms o menos seis meses, la primera

cosa por la que oraba comenz a suceder. Comenz
a veni la revelacin de la Palabra de Dios-
Ahora asi es como obraron esas oracionea
cuando las or por m. El tema de este libro es
oracin - tanto por uno mismo como poi ohos. En
consecuencia, tambin he orado estas mismas ora-
ciones al inlerceder por Cristianos que no ven cier-
tas verdades Bblicas.
Oro estas oraciones por ellos, cada maana y
cada noche. Uso sus nombres as:

Seor. haso csta oracin por Pepe. Dios de nuestro

Seor Jesucisto, Padre de glori, dale a Pepe esprii de
sabidua y de revelacin n cl conocimicnto de EL
Te suplico que lubres tos ojos del enlendiiento
de Pepe, paa que sepa (!l cs la cspcranza a que El lo
ha llamado. y cles las riquezas de Ia sloria de su
herenci en los saDtns
r28 El -1rt. d la Oracit t

Or diez das por un pariente, maana y noche.

Sin ningtn maestro humano que le enseara (el
era un Cristiano lleno del Espritu), me escribi:
"Es sorprendente cmo las cosas han comenzado a
abrirse para m. Estoy empezando a ver aquello
sobre lo que has estado hablanilo".
Vean ustedes, ya Dios nos ha bendecido con
toda clase de bendiciones espirituales en los
lugares celestiales en Cristo Jess, (Ef. l:3).
Algunos Cristianos simplemente no lo saben, de
modo que no pueden tomar ventaja de ello. Sufren
la debilidad de no saber.
Podemos hacer estas oraciones en Efesios por
ellos. Es necesario permanecer con ella - maana y
noche, y ms a menudo si es posible.

Llevando Uno Las Cargas De Otro

GAJ-ATAS 6
2 Sobreevad lqs unos las caass de tos otros, y
cuinptid asf la ly d Cristo.

La oracin es involucrada en llevar las cargas

unos de otros.
Recordemos que "sobrellevar" significa levantar
con la idea de quitar. La oracin es una forma en
que podemos levantar, con la idea de quitar las car-
gas que lleva la gente.
 La iglesia qe ora 129

IIEBREOS 12:1-2
I Por tanto, nosoos tambin. tnierdo en dee-
dor ruestro tD glaDde nube de tstigos, despoj-
moos de todo peso r- del pecado que nos asedia, y
paciercia la carea que tenemos

2 puestos los ojos en Jess. el autor y con-

sumador de la fe, l cual por eI gozo puesto
delante de I sui la cruz. nenospreciaEdo el
oprobio, y se seht a la diestra del troro de Dios,

Esto habla de dos cosas que estorba a los Cris-

tianos en la carrera que estamos corriendo - carga
y pecado (Lo que puede ser carga para alguien,
puede no ser carga para otro).
Podemos arudar a otros compaeros creyentes
para que col?an mejor sus carreras, al a-udarlos a
levantar esas cargas por medio de la oracin. No
necesitamos criticarlos; necesitamos orar por ellos.
Cuando tomamos nuestros lugares en 1a oracin
el uno por el otro estamos ayudando al cuerpo
entero a llegar a la madurez.
 Captulo 19
Hasta que Cristo sea
formado en usted
Hjitos mos, por quienes cuelto a sufrir
dolores de porto. hosta que Cristo sco for-
mado en tosotros ":
Glat.as 4:19
Pablo haba sufrido dolores de parto - gemido y
orado en otras lenguas por estas personas, y
acieron de nuevo (Dolores de parto lleva la idea
de una mujer que est de parto, con dolor, agona, y
gemidos).
Ahora Pablo dice que est sufriendo dolores de
parto otra vez, hasta que Cristo sea formado en
ellos.
T[vo dolores de parto por el]os, como pecadores,
para que nacieran al Reino de Dios ahora 1 est
sufriendo dolores de parto por ellos como Cris-
tianos, para que puedau llegar a madurar, para
que puedan crecer y no ser bebs Cristianos.
Hay una semejanza entre el crecimiento espiri-
tual y el crecimiento fsico. Nadie nace como un
humano totalmente desarrollado, En lo natural, las
personas nacen como bebs y crecen. Nadie nace
131
lil: El Arte le ld Omciat

como un Cristiano maduro. Nacen como bebs.

Luego deben crecer espiritualmente.
La Biblia dice: "d,esead,, collo nios recin naci-
dos. la leche espiritual no adulterada, pqrq que por
ella crezcdis para salvacin" (l Pedro 2:2).
Estas iglesias de Galacia estaban tratando de
retoceder hacia Ia ley, en lugar de andar en gracia.
Pablo estaba alarmado. As que l estaba orando, y
su&iendo doloes de parto, para que maduraran y
creciera::l.
Epaa. r':izo 1o mi:mo por los Cristianos de
Colosas por ios que estaban en Laodicea y
Hierpohs.

COLOSEiSES !t:12.r3
12 Os saluda Epafrq el cual es uro de vosotros,
siervo de Cri6to, siempre ogado encaecida-
mente por vosotlos en sus oracioes, para que
estis fimes, prfecto Imaduroel y comptetos eE
todo lo que Dios quiee.
grar
13 Porque de l doy testimonio de que tien
soticitud por vosotro, y por los que estn en
Laodicea, y los que es&in er Hierpolis.

La Versin Centenary del Nueuo Testamento tta-

duce el versculo 12 as: "Les saluda Epafras, uno
de ustedes, esclavo de Cristo, que siempre est en
agonia por ustedes en sus oraciones, para que
ustedes se puedan mantener firmes, madurar, y
 H.sr.u. Crisfo s.a f.rmdo. st.d

estar completamente seguros en todo 10 que es la

voluntad de Dios-.
Recuerdo particularmente 1a experiencia
maravillosa que na joren tu!'o con Dios, cuando
pas al altar duante ura re'-rin de a\itamiento
que estaba dirigiendo- El a -: .l-' :]oriosamente
y gloriosamente bautizada e: .l E-.liritu Santo.
Oh , Qu brillo el que haba er.:r r:,':ro.
Un poco menos de u ao d..ar-::. regres a
esa rea y pregunt por el1a. i:r do a 1a muy
inusual y marawillosa experienci -:ie haba tenido
con Dios.
Contestaron con 1as caras la-a:ea. \'fiuncidas:
"Oh; ella se ha apartado".
Comcnte: iOhl. Aborr" 'c,: .., -
Respondieron: Nosotto- L" r ,'-.
Luego, mur claramente. 1 Espritu de Dios
habl en mi interior y dijo: -Sr: f ia iglesia es culpa-
ble por eso. La iglesia es respoa.able de ello".
No pude entender eso por muchisimo tiempo.
Cmo pudo la iglesia ser responsable por el
apartaise alguien?
Entonces lo vi en Glatas 1:19: "Hitos mos,
por quienes uueLuo a stLfrir dolores de porto, hasto'
que Cristo sea formdclo en uasotras".
 l:l Art. d ln Oration

L'stedes ven, esa iglesia simplemente la vio que

fue saila -bautizada en el Espritu Santo.
Entonces dijeron: "Bueno, ahora ella lo ha logrado".
Pero ella era beb. Ellos debieron haber
conrinuado sostenindola en oracin. Como no lo
hicieron, cuando llegue el Da del Juicio, Dios
imputar responsable a esa iglesia. EI va a
equeril de cada una de las iglesias, responsabili-
dad por los bebs nacidos en sus altares.
La pregunta ser: "Qu hicieron con ellos?;
Les ensearon?; Siguieron en oracin por ellos?;
O- si cometieron algn enor, los derribaron al
suelo y les dijeron: 'T gallinazo renegado, una de
dos, te pones bien con Dios o te vas de aqu'?".
Mientras las personas son bebs espirituales,
alguien tiene que guiarlos. Alguien tiene que ali-
:xentarlos. Alguien tiene que cuidarlos.
Este es un lugar donde la oracin entra.
Los ceyentes ms antiguos, necesitan sostener-
los en oracin mientras estn aprendiendo a cami-

Cuando mis hijos o mis nietos caan, mientras

comenzaban a anda no los golpeaba. Los sostena,
los amaba, y les deca: "Cario, solamente insiste.
Aprenders".
En muchos casos, al orar por los Cristianos, tal
trabajo de parto no es necesario, porque no estn
 Hasta que Cristo Bea fomdo en Bted

tan fuertemente atados como la iglesia de Galacia

pareca estarlo.
Aprendan a escEcha al Espritu de Dios y a
orar como -tjl drflta-
 Captulo 20
Oracin por aquellos que
estd,n en pecad.o

Que cuando tuelt-a. me humille Dios

entre uosotros, J'quz tenga que llorar por
nuchos de los que antes han pecado, y no se
han arrepentido de la inmundicia y forni-
cacin y lasciuia que han cotnetido.
- 2 Corintios 12:21
Ya hemos visto que debemos volver a tener
dolores de'parto cuando sea necesario para que
Cristo sea formado en los creyentes.
Pablo dijo aqu que "tendra que llorar" por
muchos que han pecado y no se han arrepentido,
Necesitamos hacer intercesin por aquellos que
han pecado y no se han arrepentido.
Corinto era una de las ciudades ms licenciosas
e inmorales en aquella parte del mundo. Los mis-
mos espritus que prevalecan.en la ciuilad,
entraron en la iglesia. Cuando Pablo cit Ia
innundicia, fornicacin y lascivia, estaba hablando
de impurezas sexuales. Personas en la iglesia
haban hecho estas cosas y no se haban arrepen-
tido.
137
 El be de la Ora)n

La palabra Griega que se tradujo "llorar" tiene

el signifrcado de afligirse; es el sentimiento o el
acto de afligirse. Aqu llorar las incluye ambas, el
sentimiento y el acto de afligirse. El acto de afli-
girse es una respuesta en Ia oracin intercesora.
La versin de Worrell arroja luz sobre 1o que
Pablo da a entender:

2 CORINIIOS 12:2r (WoD)

21 A frn de que, cuando vuclva, mi Dios me pe-
Eita humillarEe aDte usteds, y lamentar por
muchos de esos qu hasta ahora han pecado y o
se hm mpentido de Ia impureza, la ford@cin
y la lasciwia que practicaoD.

Vivimos en un mundo t una poca de permisivi-

dad e inmoralidad. Nfuchas cosas como la
homosexualidad, vivir juntos sin matrimonio, y
toda de esta clase. han salido de Io oculto.
Parece que 1a lglesia ha guiado el ojo a algu-
nas de estas cosas. Pero debemos sentir por e1
pecado Io mismo que Dios siente.

81 pecado es uha olacin de la voluntad de Dios.

Dios est perpetuamente on guerra contra cl pecado.
Nosot os usamos pecado en su sertido ms amptio que
incluye Ia iniquidad y la transAresin (l Juan 3:4; :17).
EI pecado conduce a la muertc (Santiago 1:13-15). La
uerte es sepaacin de Dios. No cstamos hablando dc
 Oacin por aquellos que estn en pecado 139

El pecado es siempre horrible. Alsunos hombres de

Dios, han expresado s: seDtiietos cerca de l en un
lesuqie tue Cri.jsrono 317 407 D.C.) dijo: "Predico
y ceo que es ms anso pecar conEa Cisto que sufrir
los tomeDtos del ieDo- .{-L:elmo siglo 11j exp.es:
"Si el i.fieDo esturiera en lln lado. r el pecado en el
otro, prefeiria mejo salra al i6emo que rotuna
ente pecar coDta di DiG_.
Dnd est: lG hres -que ha esistido hast la
saele, combatiendo coErra el pecdo? (Hebeos 12:4).
...S1o conoceos la apeciacin del pecado por Dios,
por ta magnitud det sacicio que Et ha provisto paa
expiarlo: iSu Hijo!
Reidt

2 CoRINTIOS 5:1oJr
10 Porqo es necesario que todos nosotros com-
parezcamot ante el tbunal de Crbto, para que
cada uno rciba segrin lo que haya hcho mientras
$rba en el cuerpo. a bueDo o Eca malo.
11 Conociendo, pues, et temor dl Sor, persuadi-
rtros a los hombreq pem a Dios I es tuniBto lo
que somoq y epero que tambin lo sea a !'restras

Dios es amor. Yo predico fe - y la fe que obra

por el amor - as que tengo que predicar amor.
Pero si no somos cuidadosos, predicamos de tal
modo que la gente olvida que Dios es tambin u
Dios de juicio. l tambin es Dios de juicio Ei
pecado tiene una penalidad.
1tm El Ate d.e la Oracion

Pablo se afliga por 1os Cristianos de Corinto

que haban pecado y no se haban arrepentilo. No
es extrao. Deberamos afligirnos por aquellos
entre Dosotros que estn en la misma situacin.
Wilford Reidt escribi: "Lo horroroso del pecado
y sus consecuencias nos deberan motivar a inter-
ceder por los hombres".
I,uego, adems, entre 1a categora de pecado,
Dios suministr una lista en Apocalipsis 21:8. El
registr el temor y 1a incredulidad, en el comienzo
ile la lista - au ates del homicidio.
1 ver a nuestros hermanos cautivos en estas
redes de temor, incredulidad, duda, falta de
perdn, preocupaciones, etc., debera hacernos
interceder por el1os.
 Captulo 21
Oracin por liberacin
Por lo dems. hermanos. orad por
noaotros, pdra que la palabra del Seor
corra y sea glorficada. as como lo fue entre
uosotros, Y PARA qE SEAMOS LIBRA-
DOS de hombres pet.-ersos y malos; porque
no es de todos La fe. Pero fiel es el Seor, que
os afirmaro y guardard del mol,

- 2 Tesalonicenses 3:1-3
Este versculo dice: "ORDN por Nosotros (...)
para que seamos librad.os (...)".
Para poder realizar el pedido de oracin ile
Pablo, los Tesalonicenses habran tenido que orar
por la liberacin y proteccin de Pablo.
Son muchos los relatos que conozco de primera
mano algunos de mi propia experiencia y otros de
personas que conocemos en donde debido a la
oracidn, gente fue liberada.
Wilford Reidt conoci personalmente a una
seora a quien Dios desperto un da a las 2 de la
madrugada paa orar por su hijo. Saba, por la
urgencia del Espritu, que algo estaba seriamente
mal. No desech esa urgencia, sino que se rin a
141
742 El Arte de la Oracion

ella. Se entreg ardientemente a la intercesin

hasta que la carga desapareci. Ms tarde supo
que en el momento en que Dios la llam a inter-
ceder, eI barco en el que estaba su hijo fue alcan-
zado por un rayo. Los mdicos del barco de guerra
dieron por muerto a su hijo - y colocaron su cuerpo
junto con otros en un lugar para muertos. El los
sorprendi poco tiempo despus al revivir. El est
r.ivo hoy porque su madre or.
O aI Hermano T., un antiguo ministro y
misionero Pentecostal, relatar algo que pas
cuando l y su esposa Blanche, estaban en Africa
como misioneros.
Los padres de su esposa vivan en una granja
en los estados de Nueva Inglaterra. Su padre, eI
Hermano G., haba sido un alcohlico perdido,
murindose de cirrosis en eI hgado, cuando fue
llevado a una de Ias reuniones de Ia Hermana
Woodworth-Etter y maravillosamente fue sanado,
fue salvo y lleno del Espritu Santo.
En el momento de este suceso, Blanche, Ia hija
del Hermano G., y el esposo estaban en Africa,
como misioneros. Una maana, antes de la salida
dei sol. el Hermano G., iba aI establo para ordear
las vacas. A Ia mitad del camino entre eI establo y
la casa, alrededor de las cinco de la maana dej
 Oracin por libemcin 143

en el suelo las cubetas para la leche y regres a la

cocina.
La esposa io mir desde donde preparaba el
desal.uno. "Qu esi mal?r Te r-es plido. Ests
mal?".
Respordio: -lio. 'o. .-- ,\ -u-ermo-.
Ella dijo:'Cu) e: e p:cblena?-.
Contest: -\o s qu e-.. pero algo est mal con
Blanche. Su rida e:: er peligro. Oremos".
Cay sobre el piso de la cocina y comenz a
gemir en el espritu \ a orar e lenguas.
Dieron las seis. El continuaba orando.
Llegaron las siete. l continuaba orando.
Ya eran las ocho. Las vacas gemian. Las galli-
nas cacareaban: los cerdos chillaban: ellos no
haban sido alimentados. Todava oraba, gimiendo
y agonizando.
Las nueve. Las diez. Las once. El padre de
Blanche, el viejo Hermano G., de 82 aos, todava
no se levantaba del piso.
Las doce. La una. 1 todava oraba.
Dos de la 1arde. Nucvc horaq sin parar.
gimiendo, llorando, y orando. Luego, a las dos, la
carga se levant. 1 ri v cant en lengrras.
11+ EL Arte de la Oracirt

''Cualquier cosa que sea", le dijo a la esposa que

olaba con 1: "Lo hemos conseguido!".
Las comunicaciones no eran 1o que son hoy. Con
el paso del tiempo, lleg por barco una carta desde
Africa.
O a1 Hermano T., contar lo que 1 le haba
escrito en esa caita a los padres ile su esposa.
"Les escrib para contarles que Blanche contrajo
-.ura fiebre tropical . dijo.
Era la clase de fiebre que cuando usted Ia con-
rrae. no sobrevive.
Cont cmo Blanche haba en r.erdad descen-
dido al lugar de lo mueros. De hecho, fue dada por
muerta. Pero, sbitamente. ;se levant bienl
Finalmente, los padres de Blanche y el Her-
mano T., compararon notas. Teniendo en cuenta 1a
diferencia de Ia hora, el n or pnro p"eciso en que
Blanche se levant, fue a las dos de la tarde,
cuando la carga dej a su padre.
El padre de Blanche. el Hermano G-, haba
luchado con esta carga de oracin por nueve horas.
Eso es peisistencia. El haba rehusado rendirse
hasta que la carga desapareciera.
Ahora - aqu hay algo en Io que muchos han
fallado- Di.os ct.t,tidLn.os cL uerlo-
 r)racion por liherBLiun t45

Permtanme decirlo otra vez, enfatizamos la fe

y la oracion de fe esforzndonos para consegarir que
las personas le crean a Dios "ahora" por su propia
sanidad individual. Pero no queremos dejar Ia
impresin de que esa es la nica clase de oacin.
En las cruzada. o en los seoiarios. por ejem'
plo, procuramos dirigir a las personas a la posicin
de fe "ahora misrno- para recibir sus propias
necesidades inmediatas. T!atamos con persona
que se hallan all para que sus propias necesidades
individuales sean satisfechas.
Las leyes que gobiernan la operacin de la
oracn d,e fe no rigen la operacin de la oracin
intercesora.
La oracin de fe se ora sobre todo por ustecl
mismo-
No es frecuente que usted pueda orar - la
oracin de fe por alguien ms a menos que se trate
de genuinos bebs en Cristo, Usted pueile llevarlos
temporalmente con su fe, en algunos casos.
Si el Hernano G., no hubiese sabido algo sobre la
oracin que prevalece 1a oracin que persiste hasta
que la victoria es ganada - si l simplemente hubiese
odo sobre la oracin de fe, que es correcta y legtima.
podra haber dicho a su esposa: "No sabemos qu es.
1.16 EL Art. d. la Ordcian

Pero cualquier cosa que sea, simplemente pong-

monos de acuerdo en que Blanche estar bien".
Eso no habra obrado. Su hija, Blanche, habra
muerto.
La oracin de fe no siempre obra en cada
ocasin. No est diseada si lo fuese, sera 1a
nica oracin que necesitaramos orar siempre. No
necesitaramos todas las dems clases de oracin a
que el Espiritu de Dios anima a la gente a orar por
medio de la Palabra.
Siempre puedo hacer 1a oracin de fe por m
mismo. Y yo hago eso. Pero no puedo hacer siempre
1a oracin de fe por otra pesona.

A veces puedo si logro que est de acuerdo

conmigo. Y si 1 no est presente, cmo puedo
hacer que se ponga de acueldo conmigo?
Por medio de la oracin se han alcanzado
grandes victorias.
Se han perdido grandes batallas porque no
tomamos tiempo para orar
En 1965 preclique en ,rna reunion de seis
semanas en Oklahoma. Luego regres a mi casa,
cerca de Da1las, para resoiver algunos asuntos antes
de seguir a Kansas City para hablar en un banquete
de los Hombres de Negocios del Evangelio Completo.
 Oracin por libemcin t17

Cuando llegu a mi hogar, tuve una carga de

orar por alguien. T[ve la impresin de alguien
siendo lanzado de un automvil. Pero tena que
atender a tantas cosas en un tiempo tan corto que
me puse a pensar: "Tengo que hdcer esta, y aquello,
y lo dems", y dej que eso pasara de largo.
Or silenciosamente. Pero deb haber tomado
algo de tiempo para aquietarme, y estar a solas con
Dios para cerc'orarme 'Por que me uiene
esto?, Qu es esto?". Deb haber tomado tiempo
para adentrarme al reino espiritual ms all del
reino natural.
Llova cuando partimos de Dallas el viernes.
Tenamos cinturones de seguridad en el carro, pero
nunca los usaba. Esta vez, me abroch el cinturn
de seguridad.
Mi esposa dijo: "Qu es eso?". Ella saba que
nunca hacia eso.
Respond: "No s. Thve Ia sensacin que alguien
sala anojado del carro, y pens que podramos ser
nOsOLTOS'.

Oramos de una manera general y reclamamos

proteccin.
Pasamos la noche en T\rjsa con amigos. Cuando
salimos el sbado en Ia maana, an llova.
 El Ae .,1o Orn.ion

De nuevo, volv a ponerme el cinturn, porque

no poda apartar esa sensacin. Deb haber tomado
tiempo para orar sobre ello, pero no lo hice.
Estbamos en Kansas City el sbado en la
noche comiendo en el banquete, precisamente
antes que tuviera que hablar, cuando alguien lleg
con el mensaje que yo tena una llamada de larga
df,stancia.
Fui al tplefono. Nueslro hijo me cumunico que
:::sobrina habia tenido un accidente y que fue lan-
.da del carro a travs del parabrisas. Los mdicos
: ie dieron posibilidades de r-ida.
Eso era lo que Dios estaba tratando de decirme.
Hablamos sobre las veces que escuchamos -
::ro hay veces que no. Por qu yo no haba
:,=-ado tiempo? Estaba muy ocupado para
=:irentar la responsabilidad. Qu aterradora
::.ponsabilidad!A veces las vidas dependen de
:resta oracin.

-Qu habra sucedido si hubiese tomado tiempo

: --. --::erceder? Ella habra evitado ese accidente.
--:- -.ucedi? EIla muri a Ios 25 aos.
:: .:: :r. dos, de 3 y 5 aos de edad.
: :::. ti esposa y yo habamos aceptado
-:
: -r:: r:ir l nos habamos trasladado, pero
 OrrcLoL por libcrdon 149

estbamos de regreso al rea donde vivamos

antes, para visitar a mis suegros.
Fuimos con ellos a visitar un granjero vecino. El
haba estado muy enfermo, pero no haban descu-
bierto exactamente qu estaba mal. E11os saban
que era glave.
Las mujeres estaban en 1a casa. Este granjero,
mi suegro y yo estbamos senados en e1 prtico del
frente, hablando.
Dentro de m, experiment una caiga, en reali-
dad una agona, de orar por este granjero. Mien-
tras l y mi suegro hablaban, el hombre abri Ia
puerta por algo que dijo de ta1 manera que pude
entrar directamente y decirle algo a 1 sobre el
Seor Pero no lo hice. Mantuve el silencio. Luego,
la conversacin cambi. Y no pude volver a ese
punto. No le dije nada sobre su bienestar espiri-
tual.
Pasamos otro da o dos con los parientes de mi
esposa, y luego regresamos a nuestra casa. LIn par
de das despus, mi suegra 1lam y dijo que este
hombre haba muerto.
Lament por cierto tiempo no haber seguido la
gua del Seor y no haberle dicho algo. Luego no
volv a pensar sobre ello.
150 El Art d td ( acian

El domingo en la noche, como era nuestra cos-

tumbre, nos reunimos al pie del altar para orar
durante quince mirutos arle. del s"r\,,tcro.
Di un paso fuera de Ia plataforma, me arrodill,
y apeas habia cerrado los ojos ya estaba en e1
Espritu. Vi ese hombre. Nunca Io olvidar. Me
tom semanas olvidarlo. Me despertaba en la
noche y 1o vea. Vi a este hombre en el infierno. Vi
las llamas del infierno que her-van alrededor de 1.
Oa sus gritos. Le o clamar como lo haca el rico
cuando peda agua para reliescar su lcngua.
Luego vi a Jess. ]Ie seal y dijo: "Te hago
responsable de 1. Te di una carga de oracin y no
oraste. Abr Ia puerta para que hablaras y no
hablaste".
"Oh, Dios mo1". clam. Con lgrimas y de
rodillas por ms de hora ' media, me arrepent, llo-
rando: "Oh Dios. Permite que eso se aparte de m".
Esa noche no pr"drqu". Los demas no supieron
qu estaba pasando.

Nunca dcberamos tomar un impulso para ora

liseramente. Puede mar.r ]a diferencia entrc Ia vida y
la muerie pam alerin oiro soldado de la cruz.
Reidt
 Captulo 22
Intercesin por los perdid.os
Quin oy cosa senejqnte? quit1 Lio tal
cosa? Concebir la tierra en un da? Na'
cer una ndcn de una tez? Pues en cuanto
Sin estuuo de parfo, do a luz sus hijos.
Isaas 66:8
Muchos han visto este versculo y han pensado
que se refera tan slo al renacimiento de Israel
como nacin. Sin embargo, la mayora de las pro-
fecas del Antiguo Testamento, tienen una apli-
cacin doble - primero en lo natural, luego en lo
espiritual. Isaas est profetizando que Israel rena-
cefia como nacin en Io natural, y que en lo espiri-
tual, Sin estara de parto, para dar a luz sus hijos.
Quin es Sin?
El Nuevo Testamento nos dice que el crcyente
del Nuevo Pacto no ha venido al monte Sina donde
Moiss recibi los Diez Mandamientos bajo el
Antiguo Pacto - sino que hemos venido al Monte
Sin. Llama a ta Iglesia, Monte de Sin.

HDBREOS 12:18-24
18 Porque no os habis acercado al morte que se
poda palpar, y que a.da en eso, a la oscridod,
a las tinieblas y a la temptad'
l5l
'\52 El Arte dP la Om.ion

19 al sonido de la trompeta, y a la voz que

hablaba, la cual los que la oyeron rogaron que no
se les hablas Dis,
20 poque no poda sopot lo que se ordenaba:
Si au una bestia tocare el monte, ser apedreada,
o pasada coD dardo;
21 y taD terrible era to que se ves, que Mois6
dijo: Estoy epantado y temblaDdo;
22 SINO QUE OS IIABEIS ACERC{)O AL MONTE
DE SION, la ciudad del Dios vivo, .Ier.usaln la
celestial, a la compfs de muchos millares de

23 .. L{ CO}-GREGACION DE LOS PRIMOGENI.

TOS qEe esrD inscitos eE los cielos, a Dios el
Jo., de ode a lG espiritB de los justos hecho6
2{ a Jsis el yediado del Duelo pacto, y a la san-
gre rria.la que hbl nejo que la de Ael.

\oten que aqu se llama a la

Congregacin de
los primognitos, "Monte de Sin". Y nuestro texto
en Isaias 66:8 dijo que; f..)e cuanto Sin estuuo
de parto, d,io a luz sus hijos".

GALATAS 4:19
rg Hijitos mos, por quieneE vuelvo a sufir
dolores de parto, hasta que Cristo sea fomado eD

Pablo est escribiendo a las iglesias de toda

Galacia (Ga. 1:2). EI menciona que tuvo dolores de
parto para que ellos fueran salvos, al principio.
 Intercesin po 1os pcrdidos

(Ahora, "de nuevo" l est sufriendo dolores de

pao).
Hablamos de hacer conversiones. Dios no men-
cio1a conversiones l quiere nacimienlos. Llsted
debe nacer de nueto!
Usted no puede tener nacimientos. sin tener
dolores de parto. E1 cuadro aqu es el de ula mujer
1en iendo un bcbe.
(A}1ora, no qero expresar que uno debe llegar
al altar y tener un dolor de parto para nacer de
nuevo. El beb no se da nacimiento por s mismo.
Pero para que verdaderos nacimientos salgan del
reino de las tinieblas y entren al Reino de la luz,
alguna persona, en alguna parte, ha estado en
dolores de parto).

Pblo tuvo dolores de pao. Eso era una actividad

espitua]. Es un suftimienio jnlenso en el hombre inte
rior Es .oprable con los dolores dcl nacimiento atu-
ral. Esto implica una lnteceii verdadem. Yo tena un
amigo, ahora esi con el Senor, que tena dolores de
parto n oracin e iniercesi hasta que usted pensaba
que su corazn litemlmente se iba a romler Con segu.i-
d.d a. d,,. pn plhnnhr-, ,,"ri.
R.idL

Yo mismo he estado alli, una y otra vez. Podra

dar un buen nmero de ejemplos; sin embargo, este
es uno de los ms sobresalientes.
 754 El Arte de la Oracion

Sucedi el primer viernes por la noche de

diciembre de 1953 en Phoenix, Arizona, donde
estaba realizando una reunin.
Durante Ia reunin, me alojaba en eI hogar de
una de las familias de Ia iglesia. Despus del servi-
cio del ernes en Ia noche, ellos invitaron a sus tres
hijas casadas, y a sus esposos. a venir a casa para
tomar refrescos y para tener un tiempo de visita.
Nosotros, Ios hombres, estbamos sentados en
la sala charlando. Las mujeres estaban en Ia
cocina. preparndose para servir los alimentos.
Repentinamente. tuve deseo de orar. Ahora no
me mal entienda: nae me mor.i a hacerlo, pero
haba una carga al respecto. Un deseo intenso de
orar simplemente pareci caer sobre m.
Supe que estas personas entenderan tal cosa
(Si ellos no Io hubieran entendido, me habra dis-
culpado y me habra ido a Ia privacidad de mi dor-
I mitorio para orar). Entonces dije a nuestro
anfitrin: "Tengo que orar, y tengo que orar ahora".
EI hermano F. llam a las damas en Ia cocina:
"Olvdense de Ia comida en este momento. EI Her-
mano Hagin tiene una carga para orar. IJnmonos
todos con I ahora".
Me arrodill aI lado de una gran silla en la sala.
En el momento que mis rodillas tocaron eI suelo.
 lnterceBin por los perdidos 155

estaba en el Espritu. Levant mi voz orando en

Ienguas con gemidos.
Pareca como si en lo ms profundo de m estu-
viera tan adolorido que fuera a tener un beb. En
el parto hay dolor hay gemidos.
Saba que estaba intercediendo. Cuando ese
espritu de inteicesin por los perdidos est sobre
usted, sentir dentro de su propio ser que est per-
dido. Usted sabe que no lo est. Usted sabe que es
un hijo de Dios. Pero toma sobre s 1a condicin en
que est la otia persona. Esa persona est perdida,
As que usted se siente perdido.
He tenido perconas que se me acercan muchas
veces y me dicen algo as como: "Hermano Hagin,
s que soy salvo y lleno del Espritu Santo, pero a
veces en eI servicio, cuando Dios empieza a
moverce, comienzo a senltr pn m' inle"ior como si
yo mismo estuviese perdido. Cuando se hace el lla-
mado al altar, me preguto si debo ir al alta. Me
pregunto si quizs no estoy bien con Dios".
"Eso es intercesin", les explico. "Eso es el
Espritu de Dios tratando de echar Ia carga de un
alma perdida sobre alguien. El estaba buscando en
1a congregacin para encontrar a alguien que
pudiera usar".
"Cuando eso suceda otra vez, si usted no se
puede contener, y el serwicio continua, Ievntese y
156 El Arte de la Ordaion

vaya a un lugar de oracin. De lo contrario, sin-

tese all calladamente y gima en su interior, hasta
que la persona por quien usted intercede, responda
al llamado de Dios".
En esta rea hay algo que necesitamos volver a
aprender. El arte de la intercesin es un arte per-
dido entre nosotros. En verdad nunca tendremos
toda la profundidad del mover del Espriu de Dios,
sino hasta que tengamos esa clase de intercesin.
Or ese viernes por la noche en Phoenix con
gemidos y lgrimas, , en otras lenguas por aproxi-
madamente una hora. Saba que estaba intercedi-
endo por alguien que estaba perdido. Y saba que
deba continuar hasta que tuviera una nota de vic-
toria.
(Una nota de victoria - es cuando la carga se
levanta y usted se siente, Iiviano, maravilloso y
bendecido. O, cuando usted empieza a cantar en
otras lenguas. O cuando usted empieza a rer en
lugar de gemir. En otras palabras, usted obtiene lo
que sea por Io que est orando).
Muy de vez en cuando, eI Seor me permitir
saber por qu o por quin estoy orando. Ese viernes
por Ia noche, l me lo de.j saber. Me dio una
risin.
\ri Ia iglesia donde estaba celebrando la
reu-uin. llena de gente.
 Intercesin por los perdidos 157

Me vi predicando en el plpito.
Me o a m mismo predicar un sermn que
jams haba predicado antes. Me o dar cuatro
punloc a este sermon lTenra un sprn 04 ruevo que
prediqu el domingo siguiente por la nochet.
Me vi terminar el sermn. luego inclinarme
sobre el plpito y seaIar a un hombe sentado en
la segunda sil1a desde el frente.
Me o decirle. mientras lo sealaba: "Amigo,
Dios me muesta que usted tiene ms de 70 aos y
que ha sido educado para creer que no hay
ineno. Pero El me ordena decirle que usted iiene
un pie en el inerno, y que el otro est deslizn-
dose all tambin".
Vi a ese hombre dejar 1a banca, venir y arrodil-
larse ante eI altar y ser salvo. Supe que estaba
haciendo intercesin por 1. Supe que estaba
teniendo dolores de parto en oracin por 1.
Las personas presentes se dieron cuenta que
haba visto algo. As que me 1o preguntaron. Les
cont. Les describ al hombre. Les describi cmo
estaba vestido.
El domingo siguiente por la noche todo sucedi
exactamente como lo haba visto el viernes anterior.
Esas personas que haban orado conmigo me
dijeron despus del servicio: "Hermano Hagin,
i
I

158 El Arte d.c la Oracion

tenamos ese hombre localizado antes que usted

entrara al servicio. Estaba sentado donde usted
dijo que estara sentado. Estaba vestido en Ia
misma forma como usted Io o. Jams lo habamos
visto antes". Nadie en esa iglesia lo haba visto
nunca. Por tanto, no habran sabido por qu orar.
Pero el Espritu Santo s lo saba.
EI hombre fue salvo junto con otras personas.
Despus del servicio se acerc para abrazarnos al
pastor y a m. Le dijo al pastor: "Este predicador
dijo que yo pasaba de los 70. "Iengo 72 aos. Esta
es Ia primera vez qlte he entrado en el edifrcio de
una iglesia. El predicador dijo que fui criado para
creer que no hay infrerno. Mis padres eran Univer-
salistas. Me ensearon que no hay infierno".
"Este predicador me dijo que Dios le haba orde-
nado decirme, que tena un pie en el infrerno y que
el otro estaba deslizndose all tambin. S exacta-
mente lo que El quiso decir. Esa es una razn por
Ia que vine a Phoenix. Soy de arriba en el norte,
donde es fro. Pero tuve un severo ataque cardaco
y mi mdico pens que venir aqu ayudara mi
salud".
Alguien dijo: "1 fue salvo ese domingo en la
noche". Sin embargo, en verdad sucedi desde el
viernes anterior en la noche. cuando estaba
teniendo dolores de parto.
 Intcrcesin por los perdidos 159

Saben por qu bebs no nacen en las iglesias

hoy? (Oh, algunas tienen una cantidad de conver-
siones, pero pocos nacimientos). Es porque no hay
dolores de parto - no hay gemidos.
Y cuando algunas personas comienzan a tener
dolores de parto y a gemir en oracio. otras estn
listas para expulsarlas.
Hace aos, minist en una iglesia del Evange-
lio Completo que tenia yarios cenienares durante
los sevicios del domingo en la maana. Y en las
noches del domingo, el templo casi se llenaba.
Tenan una querida anciana, 1a adorable abuelita
Greer, que por aquella poca pasaba de los 80 aos.
Ella haba estado en los Pentecostales desde
comienzos del siglo. Bien atrs alededor de 1906
haba recibido el bautismo en el Espiritu Santo.
Saba algo sobre tener dolores de parto y esperar
en Dios (Los veteranos 1o saban). ElIa oraba ante
el altar, gimiendo y orando en otras lenguas, en el
espritu de palto - llevando toda la cosa, probable-
mente, sobre sus propias espaldas.
Tles aos ms tarde, regres a esta misma igle-
sia. En lugar de esrar el templo Ilcno durante los
servicios del domingo en la maana, tenan alrede-
dor de 80 o 90 personas. En las noches de domingo
tenan de 35 a 50.
Pregunt a alguien: "Qu sucedi?".
 1m fl At dz Ia Oreion

Uno de los miembros me dijo: "Se acuerda de

la abueta Greer?'.
'sr.
Bueno, ella estaba ant el altar cmo siempre
lo haca, y el nuevo pastor se levant y dijo: 'No
vamos a tener nada de eso por aquf".
l le puso ln alto a eso. No tueron ms bebs
nacidos, porque no haba dolores de parto. Cuando
Sin est de parto, da a luz sus hijos.

ji
t
 Captulo 23
Prea a,leciend,o en oracin

Para prevalecer efectivamente en oracin, su

oracin debe esta basada en la Palabra de Dios.
La fe slo puede comenzar donde Ia roluntad de
Dios es conocida. la Palaba de Dios es Su volun-
tad. En el captulo noseno de Daniel r-ersculo dos,
vemos que Dariel se o cuelra. al leer la Palabra
de Dios, que el cautireio de setenta aos de
Jerusaln, el cual haba sido profetizado por
Jeremas, estaba )'a proDro a ser cumplido.

DANIEL 9:2
2 En el ao priDerc de su reiado, yo Daniel
mir atentaente e! los ribros el nmero e los
aos de que habl Jeho' aI pofeta ;Iereas, que
habiu de cupti Ias d6olaciores de.lerusaln
en setent a6

Como resultado de lo que Daniel ley en la Pa-

labra de Dios, l spuso su rostro para buscar a1
Seo con aarno y oracin. Sin embarpfo, pasaron
tres semanas completas antes que un ngel viniera
con la respuesta que Daniel estaba buscando.
La oracin de Daniel fue oida el primer dia en
que or. El ngel le dijo:
t6l
 EI AtP b 1i Ora.i.

DANIEL 10:12
12 Desde el pdmer da que dispusiste tu corazn a
eDterder y hmillarte en ta presencia de tu Dios,
fue.on oidas tus palabrasi y a causa de tu6
pslabras yo he venido.

En el siguiente versculo, el ngel revel el

secreto de por qu tom tanto tiempo para que la
oracin de Daniel fuera contestada: "Mos el
prncipe del reno de Persia se me opuso durante
t-entin das: pero he aqu Mguel, uno de los prin-
cpales prncipes, Dina para dyudarm(...1" ( v. 13).
Vayamos al primer versculo de este captulo:
"En el ao tercero de Ciro rey de Persia fue reuelacla
palabra a Daniel(...)". Por tanto, estos sucesos son
fechados como que sucedieron durante el tercer ao
del reinado de Ciro, rey de Persia. Ciro fue un hom-
bre que se sent en el trono del reino de Persia.
Pero en el versculo 13 el ngel dijo: "(...)el
prncpe del reino de Persia se me opuso(...)". Este
prncipe de Persia luch en los lugares celestiales.
contra e1 ngel mensajero de Dios. El arcngel
Miguel tuvo que venir como refuerzo para ayudar
al ngel en llevar ese mensaje a DaniellEste
prncipe de Persia era un ser espiritual.
\-emos, de este pasaje, entre otros, qtle ho1 un
:i-.;enta de d,oble reino.
Sobre la tierra hay un reino ulsile con gober-
nanes humanos. Pero, detrs de ese reino
 Pevaleciendo e or,.i 163

(o nacin) terrenal est un reino iuisile con un

gobernante satoico.
Esto explica algo acerca de Ia tentacin de
Jess:

LUCAS 4:5,6
5 Y le llei- la
Je:E el Ii.blo a u alo EoDt, y le
mostr eD u. EoEeDto todos los eiDos de la

6 Y le dijo el diablo: A ti te dsr toata esta potes-

rad. y la sloria de ellos: PORQUE A Mi ME HA
SIDO ENTREGADA, y a quien quierc la doy.

Qu poder est siendo discutiilo aqu?; E1

poder de las naciones de este mundo!
Algunos han sugerido que el diablo no tena ese
poder o autoridad. Si as fuese, Jess no habra
sabido eso y se 1o habra dicho?
La Biblia afrrma que esto fue una tentacin. Si
el diablo o ei ese poder y autoridad, no poda
haber sido una tentacin - y el Hijo de Dios haba
sido participante de una mentira y un fraude. Pero
fue una tentacin erdad,era,
r

Entonces, De dnde consigui Satans esa

autoridad? Se la dio Dios?
Dios hizo el mundo y su plenitud. Luego hizo a
Adn, Su hombre. Y esto es lo que muchas per-
sonas - incluyendo ministros - no han entendido.
 El Ae l ld Ordiotu

Dios dijo: "Adn, te doy dominio sobre todas las

obras de mis manos" (Sal. 8:6). En un sentido, Dios
1e estaba diciendo: "Adn, t eres el dios de este
mundo. Gobirnalo". Dios le dio el mundo a Ad.n!
Pero el Nuevo Testamento llama a Satans el
dios de este mundo (2 Co. 4:4). Cundo se conr-
i: Satans en el dios de este mundo? Cuando
.\dn pec. Fue cuando Adn cometi alta traicin
I vendi a Satans.
se
Observe lo que Satans dijo a Jesus "(...) A ti te
dar toda est.l potestad, y la gloria de elhs; []os
reinos de todo el mundol PORQUE A MI ME HA
SIDO ENTREGADAI..T'' llucas 4:6). Quin se la
entreg a Satans? Dios no fue. Adn lo hizo.

Goternadores De Las finieblas

El ngel le dijo a Daniel: "Desde el primer da
fueron odas tus palabras" (Dn. 10:12). Y Dios nos
oye desde el primer da que oramos, pero a veces
debemos estar filmes antes que llegue la
respuesta.
No es Dios quien retiene la respuesta a nues-
tras oraciones, El enva Ia respuesta en el minuto
en que oramos. Pero hay fuerzas en los cielos que
se esfuerzan por interceptar esas respuestas.
Tratamos de pelear, luchar y afrontar situa-
:rones que vemos; cuando en realidad, hay un
 Prevaleciendo en oacin 165

poder invisible detrs de Ia situacin. Cuando

entendamos eso. seremo exitosos en nuestra
oracin.
Primera de Juan 5:19 declara: "(, .)el mund'o
entero est bajo el maligno". La traduccin Anrpli
ficada dice: "1... ) y todo el mundo lque nos rodea]
est bajo el poder de1 maligrto-.
Si todo el mundo esta bajo el maligno y en
tinieblas, entonces el diablo est gobernanilo el
mundo entero. Satals gobierna a todo el que no
es salvo. Y l gobiernal
Sin embargo, el diablo no nos gobierna a
nosotros, porque la Biblia dice que aunque estamos
ez el muno, no somos dl mundo (Juan 17:16) Los
creyentes son hijos de la 1uz, no de las tinieblas'
El Espritu Sant es un caballero El no tomar
ms terreno que el que usted le rinda El no lo
dominar. l no lo forzar.
En cambio, Ios demonios utilizan la fuerza'
Leemos en la Biblia acerca ile ellos empujando o
forzando a la gente.
Aqu hay algo de Io que necesitamos er muy
cuidadosos: Todo aquel que quizra empujar, forzar
y domtuar gente esta motiuad,o por eL esprtu del
d.iablo. Vemos esto en los crculos religiosos'
Colosenses 1112,13 nos muestra que hemos sido
liberados de las tinieblas.
 E ArtP .le la Omr:n

COL,o6E\-SES lrl2
r, CoE gozo dsndo graias al Padre que nos hizo
pr6 pda participar de la heeacia de los antos

\oten esa expresin "en luz!".

Ahora, observen el versculo siguiente:

COLOSENSES 113
t3 el cual nos ha ribrado de la potestad de las
tiniblas...,

La Biblia Amplificada dtce "lEl Padrel nos ha

liberado y nos ha atrado a s mismo fuera del
control y dominio de las tinieblas y nos moliz al
reino del Hijo de Su amor".
Usted ve, el Padre nos ha sacado de bajo el con-
tol de Ia oscuridad y de los gobernadores de las
tinieblas el diablo, los demonios, y los espritus
inmundos en el reino de Satans. Efesios 6:12 nos
seala el mbito en que opera el relno de Satans.
Dice: '(-..) sino contra principdd,os, contra potes-
t(rdes, contr.t los gobernadores d,e las tnieblas d.e
este sglo, CON?RA HUESTES ESPIRITUALES
DE MALDAD en las rcEiones celestes".
na nota marginal en mi Biblia KinE James
dice: "espritus malos en los lugares celestiales".
E la Biblia se habla de tres cielos.
 Prevlriendo Pn or.in 167

Los euditos Bblicos concuerdan en que el

apstol Pablo hablaba de si mismo er Segunda a
Cointios 12:2 cuando dijo: "Conozco a un hombre
etu Cristo, que hace catorce aos k en el cuetpo, no
lo s; si fuera del cuerpo, no lo s; Dios lo sabd fue
arrebatado hasta el tercer cielo'.
El primero de jos tes cielos. justo sobre
nosotros, es lo que lla]raao: e1 cielo atmosfrico.
Ms all de ese. en el espacio. estn las estrellas
los cielos estelares. Lueg ms all de eso est el
tercer cielo el Cieio de los cielos donde se
encuentra el trono de Dio-..
En el cielo armosrico, sobre nosotros, hay
espritus malig]los -en ios lugares celestiales".
Tenemos otra perspecriva de este hecho en el capi-
tulo 28 de Ezequiel.
Los primeros diez versculos son una "palabra
del Se0r", un mensaje proftico, dado por medio
de Ezequiel al principe de Tiro, que se levant en
orgullo. Dios le dijo a travs de Ezequiel: "1...1
siendo t hombre(...)" (82.28:2). Por tanto, este
prncipe de Tiro era un hombre. Los ngeles no son
hombres. Los espritus malos no son hombres.
En los vesculos 11-19 del mismo captulo, otra
palabra proftica es dada por medio de Ezequiel.
pero sta es dirigida al rey de Tiro, un ser que no
poda ser el prncipe de Tiro, a quien Dios habia
168 El Arte ,l.e ld Ordcion

identicado antes como un hombre. El rey de Tiro,

por tanto, debe ser un ser, un poder espiritual, un
poder de la oscuridad. detras de este reino.

EZEQUIL 2a:1r'r5
1r \4no a ml palabra de ,rehov, dicietrdo:
12 Hijo de hombre, levalta endecha6 obe el rey
de Tiro, y dite: As ha dicho ilehov el Seor: T
eras el sllo d la perf.ci, tleno de sabidua' y
aebado de hemosura.
13 En Edn. en el huerto de Dios estuwiste; d
toda piedra preciosa era iu vestiduraj ... lo pri'
mores d tus tamboiIes y flautas estuvieron
prepado para ti en el La de lu creaciD.
14 Tti, querbin gr.rde, protcton yo te puse e el
santo monte de Dios, all estuvist; ea medio de la
pie&as de fuego te paseabas.
15 Perfecto eas en todos tus camino desde et da
que tuiste creado, hasia que se hI er ti maldad.

Dios estaba hablando acerca del diablo -

Lucife - cuando el dijo: "En Edn, en el huerto d,e
Dios estuuiste(...)". El prncipe de Tiro, un hombre ,
no pudo haber estado all. El an no haba nacido.
No; este "r'ey de firo" no es un hombre; es un ser
creado ll'v. 13.15).
En estos dos seres - el prncipe de Tiro, un
i-ombre: y el rey de Tiro, Lucifer mismo. un ser
e.piritual - la Biblia da Ia idea de un reino natural
s'oe la tierra dominado por un reino espiritual
:r ei mi:mo nombre.
 Prevalciendo n D.i 169

Ttrdo en este mundo - todo hombre, todo ser -

est dominado, gobernado, o influenciado por
espritus en el mudo invisible. Aun nosotros como
Cistianos somos influidos y guiados por el
Espritu de Dios. Romanos 8:14 ce'. "Porque tod.os
los qu,e son guados por el Esprtu de Dios, estos
son hijos d,e Dios'.
Si la gente pudiese entender algua vez acerca
de este otro mudo - este mundo espiritual - que
existe y comprendiera que es el mundo en el cual
Dios vive - un mundo que no tiene comienzo ni fin -
la fe llegara a ser algo fcil; algo natural.
La razn para que podqntos confiar en lds cosd.s
hechas antes que se materialicen, es que ya se
hicieron en el reino espiritual. Si usted creyera que
ya estn hechas en este reino, entonces ellas se
manifestarn,
Esa es Ia razn por Ia que Jess jo .(...) todo
lo que pidiereis orando, creed que lo recibiris, y os
uend.rd." (Marcos 17.24).
Ahora deseo que noten algo que quiz no
nolaron antes. Volvamos a Efesios 6:

EFESIOS 6:r0-18
l0 Por lo dems, hermalo8 mo, fodaleceos er l
Seor, y en el poder de su erza.
rl Ve3tlo6 de toda la arlaadura de Dios, para que
podis e8ta frrmes coEtra la! asechanzas dl dia-
blo.
1?0 El .trte dz la Oracion

12 Porque Eo tenemos lucha ontra sangre y

carne, sino contra principados, contra potestade'
contra los gobemsdores de lss tinieblas de est
siglo, contra huestes espirituales de maldad e las
regione8 celestes.
13 Por tanto, tomad tod Ia armadura de Dios,
paa que pois resistir en el da malo, y habiendo
acalado todo, estar mes.
14 Estad, pues, rmes, ceidos vuestros lomos con
laverdad, yvestidos co la coraza dejuticia,
15 y calzados ls pies con el apresto dcl evangelio
de t paz.
16 Sobr todo, tomad el escudo de la fe, con que
podis apaga! todos los dardos de fuego del
maligno.
17 Y tomad eI yelDo de la salvaci, y ls espada
del E6pritu, que es la palabra de Diosi
18 ORANDO er todo tieEpo coD toda oracin y
splica er el Espiritr,. ]- elando en euo con toda
peEeverancia y plica por todos los sntos.

Usualmente detenemos Ia lectura con el ver-

sculo 17. Al hacerlo as- hemos sacado estos ver-
sculos del contexto. Ha]-ms verdad ah que la
que hemos visto.
El objeto de vestirnos con toda la armadura de
Dios es poder entra en 1a rida de oracinl
Ponernos la armadua de Dios y /?o entrar en
oracin, es prcticamente intil!
Los Cristianos que entran en oracin, nunca
deben olvidar este hecho: En el Nombte d.e Jeais
 Prval.ciendo en ora.i t?l

tenemos autoridad contr.r toclos los poclercs de kLs

tinieblas!
En estos muchos aos desde que realmente
aprend a orarj nunca he orado una simple oracin
relacionada conmigo o con mis necesidades perso-
nales, sin que obtenga la respuesta casi inmeata-
mente.
Por qu? Porque s cmo orar. S lo que me
pertenece. S cmo tomar autoridad sobre el dia-
blo. S cmo hablarle y decirle: "Detenga sus
maniobras ahora mismo!".
La Biblia nos llama ciudadanos del Cielo. S
como exigir mls derechos: sin embargo. no siempre
puedo exigir los derechos de otra persona en su
lugar. Como ciudadano Americano, puedo ejercer
mi derecho al voto, pero no puedo ejercer su derecho
al voto. Usted tiene que hacer eso por s mismo.
Muchas veces las personas coren de un lado
para otro lratando de encontrar alguien que ore
por ellos. No siempre obra. Eso es porque no tienen
la autoridad.
Aqu es donde entra Ia oracin. Tenemos que
orar por personas que no collocen sus derechos.
Pueden ser honrados, sinceros, salvos por aos, y
hasta llenos del Espritu, pero las cosas espiri-
tuales 1es permanecen ocultas.
172 Fl Att. . ld Oro.i.h.

Cuando oramos por otros, puede que tengamos

que tomdr ms tiempo para perseverar en oracion.
porque pueden estar rendidos a los espritus del
maI. Algunas veces los Cristianos se rinden a
espritus malos y les permiten que los dominen.
A1 orar por mis propios parientes, he tenido que
tomai tiempo para perseverar en oracin, par-
dome firmemente en la Palabra de Dios. Usual-
mente he orado por mis parientes privadamente,
secretamente; a ellos nunca 1es he dicho nada.
fEsa es nuestra dificultad: Procuramos tratar
con el indiduo cuando deberamos estar tratando
con la potestad detrs del problema).
Simplemente digo: ";Rompo el poder del diablo
sobre fulano y ftllano!".
Efesios 6:18 habla de hacer splica por "todos
los santos" (Ustedes ven: El1os no siempre saben
cmo orar por si mismos).

At ogar El Caso De Otro

Estoy convencido que tenemos autoridad y
poder en la oracin que an nunca hemos usado.
gunos de nosotros nos hemos acercado al borde
de ello.
En 1947, mi superintendente de la escuela
dominical. un bombero en un campo petrolero, cay
 Pevaleciendo en oacin 173

desde lo alto de la casa de bombas a la mquina. El

reporte que me lleg fue que l haba muerto.
Cuando llegu a Ia escena, l yaca sobre la
tierra, cerca a la casa de bombas. Una ambulancia
estaba estacionada cerca. La gente estaba alrede-
dor. Me arodill al lado dei Dr. Garrert.
l me susir: -.{ principio pens que estaba
muelto. Todala no lo est, pero morir pronto y no
lo podemos moser Si lo hacemos lo mataremos".
Luego el mdico dijo: "Reverendo Hagin, lleve a
su esposa a ul lado y preprela para esto".
La tom por un brazo y la conduje a un lado
sin embargo. no para prepararla. sino para orar
con ella.
A metlida que nos apartbamos de la multitud,
ella me dijo: "Hermano Hagin, el Dr. Gairett no
cree que Papi viva, no es as?".
Le contest: '.As es, hermana. No lo cree".
Ella contest: "No es maravilloso que usted y
yo tengamos informacin interior? (Quera decir
informacion dentro. de Ia Biblialr.
Yo le dije: "S; gracias a Dios la tenemos.
Oraremos y vivir'.
Bueno, l continuaba vo, envrelto en frazadas,
recosLado en el suelo. El Dr, Garrett peranecra a su
lado. Por ltimo se decidid a arriesgarse a
1;1 El -\ne e ld Otd.ion

trasladalo al hospital. Creo que debe haber sentido

que 10 estbamos sosteniendo all, pues me dijo:
"Estoy seguro que no lograremos llegar a \ler con i
vivo, pero lo pondremos en la ambulancia y 1o
itentarcmos. Reverendo Hagin, suba y vaya con 1".
Para acortai una larga historia, sobrevivi al
viaje. T}es mdicos lo estaban esperando.
Fui al hospital y me qued con 1 por la noche.
Su esposa permaneci con 1 da y noche.
La tercera noche. a eso de las 8 p.m., uno de 1os
mdicos me dijo: "Reverendo Hagin, ser franco con
usted. Esta es la tercea noche 1'l an est en
shock. No sabemos siquiera el alcance de las
lesiones. No podemos llelarlo a rayos X para
averiguarlo. Si lo molemos. 1o mataremos. Hemos
hecho hasta ahora todo cuanto sabemos hacer Se
est yendo rpido ahola. ,1'precisamente no hay
nada que podamos hacer' .

AI regresar a la habitacin vi que la esposa del

hombre estaba cada vez ms cansada (El espritu
est dispuesto, pero la carne es dbil. Cuando
aumenta fisicamente e1 cansancio, es difcil para su
espritu, su hombre interior, seguir en el dominio,
especialmente cuando usted mira directamente a
la situacin). Vi que su fe se estaba debilitando.
Supe que tena que sacarla de all, que l moria
si ella se quedaba.
 Prevaleciendo en oraciD 175

(La razr, por la que muchas personas han

muerto es que sus paentes han permanecido con
ellas! Y he hallado por qu Jess a veces sac de la
habitacin a las personas cuando iba a sanar al
enfermo).
No Ie ment a ella, pero no le cont lo que el
mdico me habia comunicado. Le dije: "Ahora, vaya
a descansar. La llamar si hay algrin cambio aqu.
Pero l estar bien".
Tve que hacer algo de lucha espiritual esa
noche. Eso es, tuve que tomar una posicin hrme y
confiada en las promesas de la Palabra de Dios.
Mientras estuve despierto y alerta, mi superinten-
dente de la escuela dominical estaba bien. Pero
esta era la tercera noche que me haba quedado y
cuando cabeceaba en la silla, l comenzaba a morir.
La enfermera especial de turno me despert
cuando camincj alrededor de la cam para erami-
narlo bajo la tienda de oxigeno. A1 principio,
cuando 1o mir, pens: "jEsta muerta!; Me qued
d.ormid.o y permt tll hombre morir precisamente
entre ms manos!".
Agitadamente pregunt a la enfermera: "Est
muerto?".
176 Fl ArrP L la Ora)n

Me contest: "No; pens que estaba. Pero no

vivir hasta que salga de turno a las 7 a.m.". En
ese momento eran las 2 a.m.
al corredor, y or. Muy calladamente inter-
Sa1
ced por 1. Abogu su caso; mie usted, Dios dice:

ISAIAS 43:26,26
25 Yo, yo soy el que borro ttE rebelione por or
de m mis!ro, y no e acodar de tus pcados.
26 Hazm ecordar, eniremos en jicio junta.
mentei habla t para j ustifrcarte.

"Haztne record.ar". Dios nos ordena que le

recordemos lo que ha dicho. Esto est hablando
acerca de oracin. "Habla t". Una nota marginal
en la Versin King James lo traduce: "Expn tu
causa". En otras palabras, el propio Dios nos
invita: "Defiende tu caso".
As simplemente dije en un susurro a las 2 a.m.
en el conedor del hospital: "Seor, simplemente no
voy a dejarle morir!". Y alegu mi caso en frente de
1.

"Nmero uno", dije: "Es mi superintendente de

la Escuela Dominical. Quiz no sea e1 mejor en el
mundo, pero es el mejor que jams haya tenido. IIe
a'uda. Visita a los ausentes. Trabaja en eso
durante toda la semana. Y ayuda en muchas otras
lorma-._.
 Prevaleciendo en om.in llt-

"Segundo, entrega 30% de sus ingresos a la igle-

sia".
"Tercero, l es una influencia a favor de Dios y a
favor del bien. He hablado con hombres de negocios
de la ciudad. Creen en l; lo respetan".
"Lo necesito. Soy el pastor subalterno. ' T eres
el Gran Pastor de la Iglesia. Lo que ]'o necesito, T
1o necesitas".

"Cuarto, Ia Biblia muy claramente nos dice que

la muerte es un enemigo. No es de Dios. En reali-
dad es del diablo. Cuando el diablo sea finalmente
eliminado, la muerte ser tambin eliminada del
contacto humano. iAs simplemente reprendo a la
muede y Ie ordeno que lo deje! No lo voy a dejar
morir!".
Regres a su habitacin, me sent y otra vez
volv a cabecea. l comenz a morirse. Me incor-
por y segui de nuevo en ello, defendiendo su
causa. De hecho, lo hice en cuatro oportunidades;
1a cuarta vez a las 4 a.m.
A las 8 a.m. e1 mdico entr; quit la tienda de
oxgeno y comenz a auscultarle el pecho. Despus
de un momento se volvi hacia m y exclam:
"Sali de eso! Sali de eso! Sabe, l podra
lograrlo ahora! Traiga la camilla! Lo llevar a
rayos X'.
178 El Atte de la Orucion

Cuando le regresaron de los rayos X, el mismo

mdico me dijo: "Tiene 50% de posibilidades".
Yo estaba solo parado all, pero por dentro brin-
caba al pensar: "Cincuenta por ciento, de posibili-
datles! De qu habla usted, doctor?, El tiene 100'/t
de posibilidtLdes de lograrlo!". Y, en efecto, Io hizo!
Ahora bien, nunca le dije ni una palabra a mi
esposa ni a nadie ms sobre la forma como habia
orado por este hombre. Pero en la primera oportu-
nidad. que estaba de regreso en la iglesia, testific.
Primero ograoocro a rodos por sus oraciones.
Luego dijo: -\unca sientan pesar por alguien que
muere. La ltima cosa que recuerdo es que caa. Ni
siquiera recuerdo habere golpeado con las
mquinas".
"La siguiente cosa conscienie que supe fue
cuando despert en el hospital. Y despus de des-
pertarme, nunca tuve ningn dolor o molestia".
"Pero mientras estaba inconsciente, debo haber
muerto. Fui al cielo. O un coro de ngeles. Ustedes
jams han odo un canto igual en sus vidas".
"Vi a Jess. l vino hacia m. Y estaba listo
para postrarme ante 1 y expresarle auanto Ie
amaba cuando E1 me dijo: 'Tienes que regresar'.
"Le Respond: 'No quiero regresar"'.
Jess dijo: 'Tendrs que volver a la tier.ra'.
'Yo le Respond: 'No quiero regresar a la tier"ra"'.
 Prcvleciendo n ora.in 179

"La tercera vez Jess contest: 'Tendrs que ha-

cerlo. El Hermano Hagin no quiere clejarte uenir' ".
"Entonces Jess se rolri. . como cuando
ustedes echan hacia arrs ua cortina de encaje de
una ventana, l retir ura cor:he \ o a1 Hermano
Hagin decir: 'Seor, no 1o ro a de-iar morir!"'.
"Jess me dijo: 'Mira. 1 no ouiere dejarte

"La siguiente cosa que supe fue. c.ando me des-

pert en el hospital", concluy mi -.uperitendente
de escuela dominical.
Yo no 1e habia dicho que habia oado de esa
manera. Cmo 1o supo? El Seor le permiti
escucharme, y le dijo que, esa era Ia razn por la
que no poda quedarse en el Cielol
Eso me hizo comenzar a pesar. que desde
mucho antes en 1947, que tenemos autoridad para
defender nuestra causa la cual nunca hemos
usado.
A veces creo que s hemos tomado nuestro
lugar, sin darnos cuenta, de nuestro pacto en el
nombre de Jess y que hemos intercedido; sin
er.aminar la Biblia sobre el tema, hemos pensado:
Esa fue una gran experienca que el Seor me
ayud a tener. Jarruis podra tener otra como eso,.y
esa clase de pensamiento nos ha derrotado.
 E *i de la Ordcion

Tes aos despus, cuando mi suegro agonizaba

eo el hospital, me puse a pensar en la experiencia
que rure con el superintendente de la escuela
domiical.
\[ientras estaba de pie al lado de su lecho - l
esaba inconsciente - dije: "Seor, creo que solo
reprender a la muerte y le ordenar que lo ileje.
Creo que le ordenar vivir en el nombre de Jess".
Dios dijo en Isaas 43 26: "(...t entremos en
juicio juntamente(...)". Dentro de mi, el Seor me
habl por el Espritu muy claramente: "No; no lo
hagas. No debes hacerlo".
;Eso significaba que tena lct autorid,ad, pora
hacerlo!
l dijo: "Djalo solo y djalo morir". Y el Seor
abog su caso: "Primero, tiene setenta aos. Tbdo lo
que les he prometido a ustedes es 70 u 80 aos"
,Eso es un mnimo. Usted puede ir ms lejos. Si
ieoe ms fe, entonces, pida ms. Pero no se con-
forme con nada menos).
1 dijo: "Segundo, est listo para irse. Espiri-
tualmente, econicamente, est listo en todos los
aspectos. No siempre ha estado listo. Sus frnazas
estn en orden; todo su negocio en orden, Nunca
tendr un mejor tiempo para morir que ahora. As
que djalo solo v djalo morir".
 Pesleciendo n .r.in tal

Contest: "Nfu bien. Seor. lo har bajo una

condicin y slo una condicin. Scalo de esta
muerte; pemtele reririr dejar trn buen testimo-
nio de manera que todos -.epal a dnde fue. Luego.
lo dejar ir".
No habian salido esas palabras de mi boca
cuando l abri sus ojos:
"Kerleth" me dijo, 'me estoy muriendo".
Respond: "Lo s, Sr. Rooker".
l Contest: "Ahora bien; entre ms pronto
mejor".
Le Dije: "S eso".
l me respondi: 'Tas a traer esos nios hasta
aqu y me dejars verlos antes que me vaya, ver-
cla(la
Le Contest: "S. seor Lo har".
Nuestros hijos eran sus aicos nietos. Telefone
a nuestro pastor en Garland, Texas, y le ped que
trajera los nios al hospital en Sherman. Ente
tanto, habl con la Madre Superiora de ese hospi-
tal CatIico y le ped que me permitiera entrar con
los nios.
Ella me dijo: "No preste alencion a ninguna
regla. Ese hombre debera haber muerto hace dos
dias. No podemos entender cmo est vivo. Haga
182 El An de la Ordcion

entrar a todos los que quiera - simplemente es un

milagro que haya retivido".
De esta manera su familia, incluyendo sus
nietecitos, se reunieron alrededor de su lecho- Y
usted haba podido pensar que l iba a salir de
vacaciones al otro da. Nunca derram una
Igrima. Las enfetmeras eirderezaron la cabecera
de su cama y se sent all riendo y hablando.
AI da siguiente recay en estado de coma y
comenz a morir. Perrnanec a los pies de la cama,
mientras la muerte frjaba sus lazos frnales eobre I.
De pronto abri sus ojos desorbitadamente. Me
io y me dijo: "Dios mo, Kenneth, me estoy
muriendo!".
Respond: "Lo s, Sr. Rooker, pero usted no
tiene miedo de ir".
Contest: "No; no tengo miedo".
Le dije: "Recustese sobe la almohada y djese
ir".
Se recost, sonri, se relaj, y una luz relam-
pague sobre su rostro cuando expir. Alabado sea
Dios! (Usted debe tener fe para vir - pero tam-
bin debe tener fe para morir).
Es posible interceder y lograr repuestas, algu-
ras seces- 1as cuales no siempre son las ms sabias
: la. meioes.
 Prereleciend en o.acin 183

Necesitaos utilizar la sabidura porque

tenemos autoidad. He aprendido eso de 1a experi-
encia. Lo s de la Palabra
De acuerdo con la Palaba. muchas ,eces 1o que
decimos, 1 lo ha - porque hemos recibido la
autoridad aqui abajo.
Me satisface el hecho de que si andamos en la
luz de Ia Palaba de Dios y oramos, podemos cam-
hiar las vidas de nuestros seres amados v las situa-
ciones a nuestro alrededor
Hemos sto en la vida de Daniel, que prevale-
ci en oracin afrrmndose en la Palabra de Dios,
que el curso de una nacin puede ser cambiado por
medio de la oracin. Tambin hemos visto ejemplos
de cmo podemos prevalecer en oracin al emplear
la Palabra de Dios para defender el caso de otro.
No toda necesidad puede ser solucionada al
ofrecer una corta oracin, una sola vez. Algunas
veces es necesario perseverar en oracin al tomar
una posicin frme er la Palabra de Dios, rehu-
sando volverse atrs hasta que venga la respuesta.
 Captulo 24
Orando por su nclcin
Efharto ante a.ir,- c c,-.z i-c3cr, rogati-
uas, oraciones. peitirrr-e; 1, tcrr.tres de gra
cas, por todc,s !,'s hornbres: por los reles,r'
por todo' lo: que e,tan en eminenrio. poro
que titamos queta y reposadarnerlte erL tod.a
pedad y honestidad. Porque esto es bueno y
agrad,able delante de Dios nuestro Saluador,
el cual quiere que todos los hombres sean
saloos y aengan .tl conocimiento de la uer
dad.
- Timoteo 2:1-4
Despus del servicio final de nuestro campa-
mento del ao 79, algunos de los conferencistas y
otos subieron a la habitacin de hotel de Kenneth
Hagin Jr.. para comer emparedados.
Mientras estbamos hablando de 1as cosas de
Dios, el Espiritu de Dios continu movindose
sobre m (En realidad. slo tres veces en toda mi
vida el Espritu se ha movido sobre m en tal
medida).
Dije a los dems: "Oremos. El Espritu del
Seor contina movindose sobre m".
185
l:6 El -\rt de ld Omdon

Oramos. Por el Espritu, ministr a cada uno de

los presentes. Luego fui tomado en el espiritu de
oacin. A falta de un trmino mejor, estaba "per-
dido en el espritu". No estaba incosciente - sino
que estaba ms conscienle de las cosas espiri-
tuales. Las cosas espirituales ean ms reales que
las naturales,
M sent con los ojos cerrados, orando en
lenguas, durante lo que se comprob ser varias
horas (Era justo despus de media noche cuando
empezamos a orar Cuando todo termin, y abr los
ojos, eran pasadas las 4 a.m. Pero pareca como si
slo hubiesen sido 10 o 15 minutos).
EI Seor me habl. Entre otras cosas me dio las
instrucciones respecto a Ia Escuela de Oracin y
Sanidad que ahora estamos dando todos los das de
trabajo en la sede Centro de Entrenamiento Bblico
RHEMA.
Y vi algo. Obse tres cosas que surgan del
Ocano Atlntico. Parecian como tres ranas
negras, gigantes, tan grandes como ballenas. Una
estaba ya en el aire. Las otras dos apenas haban
sacado sus cabezas del agua, desde el oriente.
Haba visto algo parecido nueve aos antes.
Jess me dijo: 'Viste lo mismo en 1970. Te rev-
el. entonces, exactamente lo que eran, pero no
hiciste lo que debiste habe hecho al respecto. Te
 orado por ru nacin 1t;

dije en 1970 que oara: po:'los lderes de la nacin.

Lo que sucedi l-egte l demsl no es 1a cuipa
del hombre que er -i lrrlrc-i era el Pesidente.
Voy a hacer re:porsai e. i -s C.:no: de esta
nacin. L'stedes sor- Lrar-:a !ra:=::arrL Lo alue le
sucedio o :u p-n-. i : -:..'*- --: i: .ra-
habra acontecrdo. T rrns:l ,,-. que e:taba pror:lo
-.
a sLcede-. Regr.-" ' cumpruebillo ...
(NIs tarde roh rerifiqu lo que el Seor me
haba dicho en 1970 basado en grabaciones y
manuscritos de una reunin especial que tuvimos
en octrrbre de I970).
Jess me dijo: "All, en 1970, viste trcs objetos
oscuros semejantes salir del Atlntico y saltar como
ranas a lo largo de la tierra. Si t y los Cristianos
hubiesen hecho lo que debieron haber hecho,
ninguna de esas cosas Ie habra sucedido a la
nacin. No habran tenido esos desdenes. No
habran tenido los disturbios polticos. El Presidente
no habra cometido los errores que hizo. De hecho,
hago a la Iglesia responsable por sus errores".
Comenc a llorar y a clamar: "Oh, Dios!".
"S" dijo: "Te hago responsable a ti y a la Igle-
sia".
Luego agreg: "Cuando le digas eso a algunos de
los Cristianos, se reirn. Pero cuando estn de pie,
ante mi estrado de juicio y reciban 1a condenacin,
 El A d ld O.:inn

en lugar del hombre que entonces era el Presidente,

no rein".
"Si los Cristianos hubieran hecho lo que les
orden hacer en Ia Biblia * si hubiesen orado por
los dirigentes de su nacin - habran impedido la
obra de los espritus malignos".
Despus continu: "Cosas semejantes - no las
mismas cosas - sino cosas semejantes estn prxi-
mas a suceder de nuevo. Si ustedes no oran, ellas
sucedern. No voy a hacer que el Presidente sea el
responsable por Ia nacin; voy a hacer
responsables a los Cristianos de la nacin".
Aora bien, permtanme explicar algo - ustedes
tienen que saber cmo interpretar estas cosas. Vi a
aquellas tres criaturas sali del Ocano Atlntico.
Pero eso no significa que ellas se levantan del
ocano. Desde Gnesis hasta Apocalipsis "mares" y
"aguas" se refieren a multitudes de personas. De
las multitudes de personas, estas cosas se levan-
tarn. Los pecadores estn dominados por el
diablo; se hallan en su reino.
Jess dijo: "All se levantarn, a menos que los
Cristianos oren, no con el mismo propsito por el
cual los otros motines vinieron pero habr motines,
tuiultos, y disturbios a travs de toda la nacin'.
-Segundo, algo est a punto de ocurrirle al
Pesidente que no le debea suceder , y no tendr
-'l-sar si ustedes oran".
 O&do por su nacin 189

"Tercero, algo esr prximo a acontecer de

nuevo que traer problemas adicionales al esce-
nario econmico. a la estructua finaciea".
'Pero ustedes pueden detener 1ds fres cosas.
Ustedes pueden detener el tra-rrorno en la estruc-
tura social. L-stedes pueden para ia prrubacin
y la actiyidad del ablo en la escena poltica. Iist-
edes pueden impedir que el diablo ilesbarate la
escena nanciera de su nacin".
"Ustedes pueden cambiar las tres cosas medi-
ante la oracin intercesora. Ese es uno de los
propsitos prircipales de las clases que vas a ini-
ciar en el otoo".

Lo Primero, Primero
Dios nos dio instrucciones especficas para
poner lo primero, primero.
'Si, pero"; me han dicho personas; "le dir,
mientras los Demcratas estn adentio, nada va a
salir bien". Otrs arman; "Mientras los Republi-
canos estn adentro...".
Si lo primero para usted es la mentalidad par-
tidaria, nunca signicar mucho como Cristiano.
Loe Cristianos deben poner primero lo primero.
La Palaba dice: "Erhorto cttute todo f...1" (1 T'i.
2:1).
a-.: E: \tu d ld Ora.in

,-{r todolAes que ore por sus hijos, antes

que oe por m, antes que ore por ru:sled., "(...)Atute
r.Jdo. a que se hagan togdtiuas, ordciones, peti-
ciones ,'' acciones d,e grcrcicls, por tod,os os hombres;
por los reyes y por todos los que estn en emnen-
cia...f (7T\.2:1-2\.
As que desearamos saber quines son *toclos
los hombres"; pues dce: "por los reyes y por todos
los que estn en eminencia(...)" (y. 2).
Ante todo, tenemos que orar por nuestros
lderes - por todos aquellos que estn en autoridad
en el gobierno nacional, estatal o provincial, y
hacia abajo hasta los gobiernos de las ciudades.
Por qu? Continen leyendo.,,
"(...) para que uiuamos quieta y reposadament
en tod.o pied,ad y honestidadl.. )" (v 2). Para que
.

"nosotos" como Cristianos podamos llevar una

vida reposada y hanqla. Dios est intereEalo en
nosotro.
Todos aquellos gobernantes y lderes por
quienes Pablo los instituy a orar, no eran nacidos
de nuevo.
Bendecir Dios a los lderes aunque no sean
salvos?
CiertamentelEl Espritu de Dios no nos diri-
gira a orar por algo que no podamos tener. Eso
sela estpido.
 Orando por su nacin 191

Por qu los bendecir? Por un lado El est

interesado en nosotros.
"Porque esto es buzno y agradnble delante de Dios
nuestro Sahador" (1 Ti. 2:3). Es bueno z agradable
ante los ojos Dios nuestro Salvador que oremos
primero que todo por todos los que esin en autori-
dad. Es bueno y agradable a ios ojos de Dios nuestro
Salvador que llevemos una vida qeta y tranquila.
"l cual quiere que todos los hombres sean
saluos y engan al conocimiento d,el la oerdad,' (v,
4). Cuando hay guerra - cuando hay trastornos,
cuando hay disturbios - es dificil extende el Evan-
gelio, Pero cuando hay paz - cuando hay tranquili-
dad - entonces somos libres para ir y propagar el
Evangelio.
No es exhao que el diablo quiera atacar a los
Estados Unidos, por ejemplo. Usted puede ir
alrededor del mundo y encontrar que 90% de toda
la obra misionera se hace desde los EE.IfU. Si el
diablo pudiera paralizarnos, poila parar el flujo
de las bendiciones de Dios.

Pero, alabado sea el Seor, l no puede hacerlo!

Cmo se nos dice que oremos por aquellos que
estn en autoridad?
"1...) rogoluqs, oraciones, pptictones y acciones
de gracas(...)" (1T\. 2:7).
 ; .1:' .ie lo Ociot

Teoemos ejemplos en la Escritura de aquellos

quienes exitosamente oraron por ciudades y
DacioDes.
Iin ejemplo Bblico como ta1 es Abraham quien
or por dos ciudades - Sodoma y Gomorra. Lea ese
relato en Gnesis captulo 18.
El Seor dijo: '(...) Encubrir yo a Abrahan lo
que ooy a hacer?" (v.17).
l no destruiria esas malvaLas ciudades sin
comunicarlo a Su amigo del pacto de sangre.
Abraham estaba apoyndose en sus derechos
del pacto de sangre, cuando respondi al Seor:
"(...)Destruirds tambin al justo con el impo?;
Quiz. haya cincuenta justos dentro de la ciuclad:
d,estruird,s tambin y no perdonaras al Lugar por
amor a los cincuenta justos que estn dentro d,e l?
Lejos d,e ti el hacer tal, que hagds morir aL justo con
el impo, y que seo el justo tratdd.o como el inpo;
nunca tdl hagas. El Juez de toda ld tierra, no hd
d.e hacer lo que es justo?"
,vv.2ts-25).

EI Seor le dijo: "Sl hallare en Sod,oma cin-

cuentd justos d,entro de la ciuclad, perdonar a tod.o
ese lug.lt por AMOR A ELLOS ' &.26).
Recordemos lo que dice Pimera a Timoteo 2:2:
'(...)para que uiuamos quieta ! reposad,amente(,,,)",
Dios dijo que perdonara a toda la ciudad por
amor a los 50 justos.
 Oando por su n.in 193

Abraham contiu bajando el nmero hasta que

le dijo al Seor: -,..., quzs se hallardn all
diez(...)" (Gn. 78:32 '.
Y el Seor dijo: -,... -\-o d destruir,...1 por
amor a los diez' t. 32 '.
Consideren los terribles pecados que haba en
Sodoma - a pesar de iodo. Dios jo que perdonaa
el lugar entero por amor a diez.
Sabe usted, este viejo mundo ya habra sido
destruido si no fuese por nosotros, los Cristianos.
Jess dijo: "Vosotros sois la sal d,e la tirra(,,,)" (Mt,
5:13).
Soy Io sucientemente viejo para recordar antes
que tuviramos refrigeradores elctricos. Mi abuelo
mataba cerdos y pona sa1 en la carne para preser-
varla.
Este mundo es bastante malo - pero si no fuera
por nosotros los Cistianos, ciertamente estara
podrido.
Dios le dijo a Abraham que perdonara las ciu-
dades por el amor hacia diez justos. Hay ms de
ez personasjustas en Amrica hoy.
Algunos dicen: "Nos vamos a arminar".
No; no nos vamos!
No escuchen tal forma de hablar.
191 El Art tl. la Omeit

Creo que en Amrica hay personas hoy que,

como Abraham, tomarn su sitio en la oracin.
Abraham no se sent por todas partes y habl
sobre cun malvados eran ellos y cmo se iban a ir
alL]:lfr.erno. l nterced,i a su fauor!
Si ocupamos nuestros puestos, podremos cam-
biar las cosas.
iTenemos un mejor pacto basado en mejores
promesas!
Estaba en la casa de un minisho del Evangelio
cuyo hijo de cuatro aos se comport tan mal que
me hizo avergonzar y aun hizo avergonzar a mi
hijo, quien tambin tena 4 aos. Ken me coment
en el momento en que nos subimos al carro: "Ese
niito es terrible, no es cierto?".
Le hablaba horrorosamente a su padre. Cuando
su padre lo tom en sus brazos mimndolo un poco
para calmarlo, el nio le abofete sus mejitlas y le
dijo: "Viejo mentiroso. Todo 1o que ests diclendo,
no es cierto. 1\ ees un mentiroso"
Este pastor - Evangelio Completo, lleno del
Espritu - me dijo: "Bien, usted sabe, la Biblia dice
que en los ltimos tiempos, los hijos desobedecern
a los padres",
-S- le dije: "las Escrituras tambin dicen que el
aoor de muchos se enfriar, pero eso no quiere decir
 OEdo por su nacin 195

que mi amor se deba enfriar. Ni tampoco significa

que mis hijos varr a ser desobedientes a sus palres".
Usted puede sentarse en cualquier parte y
decir: "Bueno, la Biblia arma que hombres malos
y perversos sern peores y peores. engaando y
siendo engaados. Todo esto se va hundiendo. El
amor de muchos se enfuiar", y si usted permanece
en ese lado, ustel se enfriar. El diablo se apode-
rar de usted y de todos sus hijos.
Pero, usted no tiene que pensar de esa manera.
Despierten y dense cuenta quines son en
Cristo. Las puertas del infierno no prevalecern
contra la lglesia! Jess es Ia Cabeza de la Iglesia -
no Satan. Jess es mayor que el diablo. De
hecho, ya 1o ha derrotado. l se levant victorioso
sobre el - y Su ctoria es mi rictoria.
Piensen de acuerdo con la Palabra de Dios y
dense cuenta que sin importar la situacin, pode-
mos hacer algo al respecto.

EZEQUIEL 22:30,31
30 Y busqu eotre eltos honbre que hicieee
vallado y que se pusiese en la brecha delante de
i, a lavor de la tierra, para que yo no la
destruysei y o lo hall.
31 Por taato, deram sobre ellos i irat con el
ardor de rni ira los cosum; hice volver el camino
de elloe sobre su propia cabeza . . . .
196 EI Art d? lo Ord.hn

Este es Dios hablando. Abraham intercedi por

dos ciudades. Aqu Dios est hablando de toda una
nacin. Si El hubiera poilido encontrar a IJN hom-
bre que se hubiese puesto en 1a brecha, que
hubiera intercedido en favor de la nacin, el juicio
no habra venido.
"Bueno* alguien me podra preguntar; "si Dios
en realidad quera perdonar la tierra, por qu
simplemelte no obr y lo hizo de todos modos? No
es Dios, El? Si esa es Su voluntad, Por qu El no
obra -"- Io hace?".
Regresen a Primera a Timoteo 2:4. All dice que
Dios quiere que todos los hombres vengan a1
conocimiento de la rerdad.
Por qu no simplemente EI sigue adelante y
los hace nacer a todos de nuevo? Si puede hacer
cualquier cosa que quiere hacer. Por qu no lo
hace? Por qu El espera que alguien interceda?
Discutimos esto en detalle en el Captulo Uno:
'Por qu orar?".
Satans se convirti en el dios de este mundo
hasta que el arrendamiento de Adln caduque. El no
es mi dios - no soy de este mundo. Sin embargo, l
es responsable por las guerras entre naciones, los
asesinatos, la violencia que es hecha en el mundo,
Dios no quebrantar Su propia Palabra. Le
entreg la posesin a Adn. Adn se la dio al diablo.
 Orando por su nacin 197

Est vencindose. Pero hasta ese momento, Dios

slo puede inten'eni a medida que los Cristianos
busquen Su rostro - le pidan que se mueva.
La autoridad de Satans sobre asuntos en la
tierra solamente puede ser lencida en la medida
en que los Cristianos oren en faso de su pas. Dios
est anhelando que ho- algrrien haga vallado y se
pong en la brecha delante de El en favo de la
tierra.
La oracin puede ser ofrecida en su propia
lengua. Tambin puede ser ofrecida en otras
lenguas, a medida que el Espritu Santo le ayuda.
Pida al Espritu Santo que lo ay]ud.e y contine
orando-
Aqu es donde algunas personas fallan. No oyen
todo lo que usted ensea, captan un pedacito y se
alejan corriendo con 1. Hay algunas cosas por las
que usied puede hacer la oacin de fe y usted
hace una oracin, y ese es el n del asunto. No
tiene que orar ms; slo agradece a Dios por la
respuesta. Usted puede hacer eso por salvacin,
por eI bautismo del Espritu Santo, por sarridad -
por cualquier cosa que Dios prometi ahora mismo.
Pero hay otras cosas por las que usted no puede
hacer la oracin de fe. Una de e1las es este asunto
de orar por nuestra nacin. Usted debe continua.r
orando por los lderes de su nacin.
 Captulo 25
Excesos
En la Biblia, particularmente en los tiempos del
Antiguo Testamento. las personas eratr apartadas o
consagradas para un oficio sagrado. mediante la
uncin con aceite. El aceite era rm tipo del Espritu
Santo. El Espritu Santo vena sobe hombres y
mujeres, para ulgirlos a fin de establecerlos en un
oficio particular. En el Nuevo Testamento, Dios
todava est ungiendo a Su pueblo. \o todos en el
Cuerpo de Cristo son llamados y ungidos por Dios
para uno de los dones del ministerio quntuple.
Pero cada Cristiano es llamado 'rmgido de Dios
para reinar y gobernar como rey !' sacerdote en
esta da.

APOCAI,IPSIS S
6 y fDiosl os hizo reyes y sacerdots pa Dios,
Eu Pade; a l sea gloria imperio po los siglos d
los siglos. Amn.

APOCALIPSIS 5:r0
10 Y lJessl ros hG hecho para nuestro Dios reyes
y sacerdotB, y reimmos sobre la tiea-

Cuando usted piensa en sacerdotes, inmediata-

mente piensa acerca de un mediador. EI sacerdote
199
 E \.e de ld Otacian

es u 'intermediario"; uno que ora a Dios en favor

del pueblo, y all es donde entramos en escena hoy.
Debemos entrar en la Pesencia de Dios por
quienes estn impedidos para ir a Dios, o aquellos
que no saben que pueden ir a Dios por s mismos.
Debemos recordar que el diablo tiene xito en la
ignorancia. Ignorantes de la Palabra de Dios,
algunos Cristianos caen en el error del orgullo
espiritual, pensando: 'Somos una clase especial de
personari. Tenemos un ministero etpecial, y un lla-
mado especial; nadie es como osoros". Eso es
exactamente lo que quiere el diablo. Eso es en lo
que l pec. Lucifer se lesant en orgullo. En vez
de elevarnos por eso, necesitamos tomar la actitud:
"Gracias Dios, somos todos ungidos para ser sacer-
dotes; vamos tras ellol'.

1 PEDRO 2:5,9
5 vosotros tambi[' coEo pieds vivss, sed edi-
cados como casa espiritual y sacerdocio anto
t3omos todos nosotosr todo el Cuerpo de Cristo!],
pala ofrece sacricios espirituales aceptables a
Dios po medio de Jesucristo . . . .
9 Mas vcotros sois a4e escogido, resr scerdo-
cio, naciD sata, pueblo adquirido po Dios, psE
qu auciis las virtudes de aquel que os llarn
de las tiniet las a su luz adEirable.

Vean ustedes cun lejos la gente puede

desviarse en algunos de estos temas. En realidad,
 I

201

la oracin no es un lLamado especial - cada uno en

el Cuerpo de Cri:to debe orar porque Dios nos ha
ungido a cada uno de Do-:ouaos para ser sacerdotes
ante nuestro Dios. Todo e. Cuerpo de Cristo ha sido
llamado de las riniebla a la 1uz e-. parte de este
sacerdocio eal. no slo uro: poco: e:cogidos.
Algunos han respondido ms rpidamente a1
Espritu Santo han entrado en ello ms que
otros, peo la oracin le pertenece a todo Cristiano
nacido de nuevo.
Debido a que las personas piensan que tie[en un
llamado especial, creen que deben actuar. Asi que
procuran hacer algo en la came en lugar de esperar
en la rncin. La gente cae en error, cuando las cosas
esptituales se toman fuera de su contexto. Algunos
van por todas partes y dicen que ejercen en el "ofrcio
del intercesor". Dicen que este "ofrcio" 1os pone en el
mismo nivel que el minisho o el pastor as que eso
1es da el derecho de decirle al pastor qu debe hacer!
En primer lugar, no hay tal cosa como "ofrcio" de
intercesor. Encontramos los ocios quntuples o
dones ministeriales que Dios estableci en la iglesia,
mencionados en Efesios 4:11,12:

EFESIOS 4:rr,12
11 Y l mismo corstituy a uno6, apBtoles; a
otos, profetasj a otros, evangelistasi a otros, pas-
toes y maestros,
202 El Atte de Ld Otdcin

12 a n de perfeccionar a los smtos para la obra

del ministerio, para ls edilicaci del cuerpo de
Cristo.

Con facilidad podemos ver que 1a oracin no se

menciona aqu en Efesios. Eso es porque la oracin
no es un don ministerial. Necesitamos mantener las
cosas espirituales en su lugar correcto, y no sacarlas
de lugar. Tambin, necesitamos aclaar lo que quer-
emos dar a entender cuando decimos que la oracin
es un ministerio. Si estamos usando la
palabra "ministerio" en un sentido general, eso es
ura cosa. Hablando generalmente, todo lo que usted
hace para Dios es un ministerio. En ese caso, la
oracin puede ser considerada como u ministerio,
tal como todo 1o que hacemos para Dios es un minis-
terio - un servicio - para Dios. Peo si estamos
hablando especficamente, usando la palabra
"ministerio" como uno de los dones del ministerio
quntuple dados a la Iglesia, entonces, no; la oracin
no es un ministerio. Orar no es un don ministrial.

1 CORINTIOS 1228
28 Y a uo6 puso Dios n la iglesia, prineramete
apstole, lego profetas, lo tercero mastros,
luego los que haceD milagros, de6pus los que
5anan, los que avt DAN, los que admiristran, los
que tietreD don de lenguas.

Si estamos usado "ministerio" en un sentido gen-

eral. entonces la oracin tendra que venir bajo el
 203

ministerio de ar.rdas. Los santos no son perfecciona-

dos por medio de la oracin. S: podemos orar por las
personas, al.udarlas bendecirlas. pero eso no las
perfecciona. Efesios 1:11-12 dice que 1os oficios de
apstol, profeta. er-algeiisia. asior t maestro son
para el perfeccionamienr,s rie io-. sanro-.. Si -.e
requiriera 1a oracin para perfrrionar a los satos- 1a
Biblia haba mencionado la oracin o el ora como u
don ministerial. No, la oracin ayrrda a la gente.
En segundo lugar, el ministerio de ayudas no
est en el mismo nivel que los dones del ministeio
quntuple. EI ministerio de a'udas incluye todo 1o
que auxilia o asiste a aquellos en el ministerio
qurntuple para [unconar como deberian.

Intercesin Con Gemidos

ROMANOS 8:26
26 Y e igual Eanera el Espiiu nos ayuda en
nuesta debidad; pues qu hemos de pedir como
corviene, ro lo sabemos, peo el Espritu Dismo
intercede po nosotos co gemidos indecible,

Otro exceso que se ha levantado en la oracin es

el punto de los gemidos. Muchas veces las personas
tratan de efectuar las cosas espirituales en lo natu-
ral y en la carne. Dios unge a su pueblo para que
lleve a cabo su voluntad y sus propsitos, pero
cuando la gente se deja dominar por la carne,
 El Arte e la Otucion

entran en problemas. Una cosa es gemir bajo la

uncin de1 Espritu Santo, pero por otra pade,
usted puede gemir todo lo que quiera en la carne,
mas sin la uncin, usted no va a producir nada.
Cuando el Espritu Santo lo mueva a orar con
"gemidos indecibles", habr resultadosl El
problema es que la gente est tratando de remedar
e imitar al Espritu Santo, y caen en el error.

Preguntas Y Respuestas
gr.:los har preguntado: "Es posible gemir en
el Espritu. como un acto de la voluntad?". No hay
ningrir paiaje Brb'co e, curo a gemir como un
acto de la r-oluntad. La Biblia ce: "(...) el Espritu
mismo intercede por nosotros con gemidos"
(Ro.8:26). Algunas veces, las personas simplemente
gimen en 1o natural porque esin cargados, y no es
de ninguna manera el Espitu Santo. Pero es otra
cosa cuando el Espritu toma el control. He hallado
que alabar y adorar a Dios muchas veces conduce a
este reino donde el Espiritu de Dios comienza a
asumir o a tomar para s la tarea junto con su
espritu en gemidos. Pero usted simplemente no lo
puede hacer por s mismo - ese es el punto que
estoy tratando de resaltarles.
Algrrnas personas preguntan: Puede una per-
sona tener dolores de pafto como un acto de la vol-
utad?
 205

Pablo dijo en Glatas 4:19: "Hijitos mos, por

quienes vuelvo a sulii doiores de parto, hasta que
Cristo sea formado en losotros'. Pablo usa el
mismo trmino como el de una mujer con dolores
de parto para dar a luz un nio. Puede una mujer
tener dolores de parto para da a hlz como u acto
de su voluntad? No! Si no hay ningrin beb por
nace ella podra hatar de tener dolores de parto,
pero nada vendra de eso. El Espritu de Dios nos
lrae a dolores de parro. porqr" l sabe que hay
algo all para hacer nacer. Por ejemplo, algunas
personas son salvas porque oyen 1a Palaba de
Dios y la creen. Pero hay otros que nunca sern
salvos, a menos que alguien entre en dolores de
parto por ellos. No sabemos quines son; solamente
el Espritu de Dios 1o sabe.
Puede usted tener dolores de parto para dar a
luz en cualquier momento que usted quiera?
Bueno, podra una mujer dar a luz un beb en
cualquier tiempo que ella desee? No: debe esta
embarazada primero. Pueden desatarse dolores de
parto sobre las personas mediante la imposicin de
manos? No, eso es imponer manos vacas sobre
cabezas vacas. Es el gemir ms efectivo que e1
orar en lenguas? Ciertamente no. Mucho de lo que
hacemos, si no somos cuidadosos, es en la carne! Y
algunas veces es una mezcla de la carne y e1
Espritu.
 El he de la On.h

Por supuesto usted puede avivarse a orar en

coalqer omento. Y hay veces en que 1a oracin
leqere un esfueizo extenuante. Yo me he avivado
para buscar a Dios, y luego el Espritu Santo
asumi o tom la tarea para s conmigo. Y tenemos
una base esctural para esto porque la Palabra de
Dios dice: "(...) avives el fuego del don de Dios que
est en ti(...)" (2 Timoteo 1:6).
),iecesitamos recordar que requerimos de todas
las clases de oracin, y no tan s1o una clase. No
me malinterprete; gracias a Dios por la intercesin.
Pero la Biblia dice: "orando en todo tiempo con
toda oracin y splica(... t" (Efesios 6:18), o como
ua traduccin expresa: "(... ) Orando con todas las
clases de oracin (...)". As que necesitamos todas
las clases de oracin. Aprendamos a ser sensibles
al Espritu Santo, y a ver por cul camino se est
moviendo en el momento y qu direccin quiere
tomar. Luego, simplemente sgmoslol
 Captulo 26
Reuitsiend.o el arte
El arte de Ia oracin, que incluJ'e la intercesin
y la splica, virtualmente ha sido perdido en la
Iglesia. Ios primeros Pentecostales sabal algo al
respecto. Los Pentecostales de la segunda
generacin supieron un poco al respecto. Y los Pen-
tecostales de tecera generacin no saben casi nada
al respecto.
Pero para que Dios cumpla Io que desea
realiza en los '90s el arte de la oracin tendr que
ser revido.
Al principio, cuando recib el bautismo en el
Espritu Santo y me pas a los pentecostales,
acept el pastorado de una iglesita del Evangelio
Completo en Ia tiena negra de la regin central del
Norte de Texas. La ma'or parce de la congregacin
eran agdcultores.
En el otoo del alo en que cosechaban algodn,
suspendimos todos los senicios. con excepcin del
sbado en la noche, domingo en la maana y
domingo en Ia noche. Los domingos en la tade
traamos algo para comer y nos reunamos en la
casa de alguien para comer juntos.
Este domingo particular nos congregamos en el
hogar de mi futura esposa. A1l estaba una
207
208 El Arte de la Oracion

adorable dama. Haba odo de eIIa pero nunca la

haba saludado. Todos Ia llamaban Madre Howard.
Se referan a ella como "una madre en Israel".
Comi. Pero tan pronto como terminamos de
comer, y estbamos charlando, pidi que Ie dieran
un cuarto donde pudiera retirarse a solas. Se
arrodill sobre el mismsimo suelo (Saba que a
veces pona un peridico en eI piso y descansaba la
cabeza en l mientras oraba toda la tarde del
domingo, sin moverse).
Era viuda. Tena su propia casa en una comu-
nidad vecina. Un pastor a quien conoc viva al
lado de su casa con su esposa e hijo.
El me cont: "Ella hace de Ia oracin una ocu-
pacin. Se levanta a las 4 a.m. Cada maana ora de
4 a 8. Luego, cocina algo para comer. Despus de
eso invierte otras dos horas orando. Toma un
almuerzo ligero, luego pasa a nuestro lado de la
casa s nos visita por un rato. A eso de las 2 o 3 de Ia
tarde regresa a la oracin. A veces ora hasta Ia
medianoche. Si la carga est all, ora toda la noche".
Haba nacido de nuevo hacia muchos aos en
Dallas. Luego ella y su familia se haban
trasladado a un pueblo donde no haba iglesia del
Evangelio Completo. De hecho, no haba iglesia del
Evangelio Completo en ninguna ciudad o pueblo de
los alrededores.
 20s

Uno por uno, pueblo por pueblo, ciudad por ciu-

dad ella los tom y or hasta que una iglesia era
construda all. Luego tomaba el pueblo siguiente,
y oraba hasta que otra iglesia era construida alli.
La Madre Howard, esa anciaita. esa hermosa
sata de Dios, or por una iglesia en cada pueblo,
en cada aldea, en cada rincn del Norte de Texas.
He pensado en cmo podr ser cuando todos
lleguemos al cielo y las recompensas sean entre-
gadas. Los pastores que edificaron las iglesias
estarn listos para salir al frente - recibir su
recompensa, pero Jess va a llamar a la Madre
Howard all!
EI suyo fue el trabajo que logr hacer Ia oba!
Nadie la vio. Difcilmente supieron que ella exista.
Pero no gast ociosamente su liempo visitando y
charlando las tardes de los domingos. Estaba en su
labor. Literalmente dio su r-'rda por 1os dems.
Eso es lo que hizo Jess. Y l est Ilamando a
aquellos que se entreguen a si mismos hoy a Ia
oracin.
 La Oracin del pecador
para recib a Jess
cono Salwador
-Aaito Pailre CelestiI,
vengo a ii enel Nobrc de Jess.
1\ Parab dice: "..r l qu m uie e, na lo echa frpru" lJn 6:31).
Ai que yo 3 que no e echars fuer,
sino que me recibe8, y te aeradez@ lol ello

Tu jiste en Tu Palara: '...que si corfesarcs con tu baca qu. Jess.s El

Ser, ! creleres en tu corazn que Dias le leront.L los @r, SERAS
sAlvo_..
Paryue tarl aquel que inu..are e hhbre d,l Seor, ser slu" (R.. 10:9,13).

Creo que El fue levurdo de 1a Duert pm ni jGti6cacin.

Estoy invo.ddo Su Nombre
- 1ombe de Jess s que s, Pdre, que
me salvas aon nisDo.

Tu Palab.a dice: '..oa.r .od.h s .r pd/d.jlsricia, pero cot Ld boca se

confi$d pdrd idludcin' (Ro. 10:L0).
isi creo con mi corun y onfieso a Jess ahor.oo mi Senor Por lo tanto
 Sobre el Autor

El ministerio de Keneth E. Hagin ha abarcado

mas de 60 aos desde que Dios le san milagrosa-
mente de un corazn deformado y de una enfer-
medad incurable en la sangre a la edad de 17 aos.
Hoy en da el alcance de los ministeios de Ken-
neth Hagin es mundial. El programa de radio,
"Faith Seminar of the Air" , Seminario de Fe al
Aie), es odo de costa a costa en los Estados
Unidos y alcanza ms de 100 naciones. Otros
alcances incluyen: The \lbrd of Foith La Palabra
de Fe), una revista mensual gratuita en ingls;
Seminarios del Espritu Santo llelados a cabo a
travs de todos los Estados L-nidos: RHEMA
Correspondence Bible School rElcuela Bblica por
Correspondencia RHEMA); RHEIL{ Bible Tlain-
ing Center (Centro de Entrenamiento Bblico
RHEMA), RHEMA Alumni -\ssociarion rAsociacin
de Ex-alumnos de RHEILA. . RHIIL{ Ministerial
Association International, Asociacin Ministerial
lnternacional RHEIL{ : 1 un ministerio de pri-
siones.
 Algo irnprescindible para toda
iglesia y gflrpo de oracin
I a.te de la oracin, conocido por
los p mercs PentecosLalas, vfu-
tualmente se ha perdido durantc los
ltimos aos. Sin embargo, para que
Dios lleve a cabo lo que El desa, el
vedadero arte de la omcin debe ser
revido en la Ielesia.
El libm de Kenneth E. Hagin, Zl
Art. l.p l.o O.tiz. muestra cmo
puedc ser hecho esto y refleja el mate-
rial nevo y actualizado del Rev.
HaFn sobre este tema. El Rcv. Hagin
anota: "Ceemos que Dios va a utilizar este libro para levantar y
Fntreal un gran numpro de p"r.,,ra" quc sepan m. ^rrr y que
estan a la vanguardia de la oba dcl Seor en estos ltimos das"
Este texto es imprescindible para toda iglesia y para todo grupo de
oracin.
Los captulos en esta importante gua sobre el afte perdido de la
oracin, cubren temas como: Oraci por su pahia, intercesjn por
los perdos, oracin por liberacin, gemidos en el Espritu, a)'uo y
ora, roD por aquellos que csrn p"tdo.
"n
En este libro usted dcscubdr:
. Los varios tipos de oracin
. La difercncia entrc la splica y la intercesin
. Qu significa orar en el Esporitu?
. Cmo interceder por los inconvemos

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ISIIN 0 a9276 lta 5