DIEU MAINTENANT

Rtrospective et mise jour du concept Dieu laube du troisime millnaire

CLAUDE PAQUET
DIEU MAINTENANT Mcanique quantique de Planck. Car indpendamment de son
existence ou non, Dieu reste une reprsentation, des
Rtrospective et mise jour du concept Dieu laube du reprsentations, devrais-je dire, puisque prs de 85 % de
troisime millnaire. lhumanit de cultures diffrentes y croit plus ou moins avec
ferveur et le clbre via dinnombrables rituels.
Introduction.
Une chose est sre, lhomme, ds sa naissance nos jours, a
Les vnements dramatiques en ce dbut de troisime toujours t la recherche dune prsence mtaphysique
millnaire, ont ramen sur le devant de la scne politique des comme rponse sa prsence sur terre et donnant un sens
interrogations existentielles sur le sens de la vie, la fragilit de sa vie. Jung, le premier, fait remarquer que la spiritualit est le
ltre devant la nature (tsunami indonsien et japonais, centre de la vie psychique, cest elle qui donne du sens la vie.
tremblement de terre en Hati). On croyait notre civilisation En effet, il remarque, par ltude des archtypes et des
indiffrente de plus en plus au phnomne religieux et nous mythologies universelles, quil nexiste pas dpoque o la
voil soudainement forc, entre autres par de nouvelles spiritualit fut absente du destin de lhomme. De tous temps,
guerres incessantes, nous questionner sur des notions de elle est au centre des diffrentes conceptions du monde et dun
Bien et de Mal, et contre toute attente, sinterroger sur lide systme de valeur correspondant chacune. Lhistoire de
de Dieu. lhumanit nous apprend alors que la reprsentation de Dieu
nest pas statique mais dynamique, quelle volue au gr de
Eh oui ! Dieu ! Ce mot que tant de gens ont voulu rayer de leur nos connaissances. Dieu est un concept, une ide nomade.
vocabulaire, ce concept que plusieurs ont voulu liminer de leur
pense, cette ide tellement charge dmotions et NOMADEUS
dintransigeances, lorigine de tant de divisions et datrocits
mais aussi de flicit ; Dieu est de retour et continue dalimenter Lhistoire nest que lvolution de lide de Dieu dans
des croyances dune redoutable efficacit. Car, quon le veuille lhumanit. (Esquinos)
ou non, le monde reste gouvern, malgr la sparation de
lglise et de ltat en dmocratie, par des principes Ds lOrigine, lhomme primitif est confront la puissance des
intrinsquement relis la religion et cette ralit concerne lments naturels et aux difficults de sa subsistance. Il nen
mme lincroyant. Si bien que la question ici dbattue nest pas connat pas les causes mais intuitivement, son instinct de
de savoir si Dieu existe ou non mais bien de comprendre survie lui commande de chercher protection. La nature tait
comme un tel concept est apparu la conscience humaine et peuple de puissances, animaux fabuleux, volcans,
quest ce que lon en a fait, quelles reprsentations avons-nous tremblements de terre, inondations, orages, feux de fort,
choisies et adoptes au sein des diffrentes cultures pour maladies et finalement la mort. Tous ces phnomnes naturels,
lexprimer, finalement saisir lincroyable filiation entre toutes les animaux et plantes semblaient anims dune force intrieure si
grandes religions du monde moteur de lextraordinaire mystrieuse que lhomme archaque en vint rapidement les
continuit historique de Dieu travers les sicles jusqu la personnaliser sous formes de dieux : dieux de la pluie, du
science moderne de la Relativit de Einstein et de la soleil, du tonnerre, etc.

Ce besoin de reprsentation au dpart des forces inconnues
volurent par la suite de la mythologie la croyance, croyance
que, par des rites et des sacrifices prcis, lhomme pouvait non
seulement apaiser la colre des dieux mais pouvait
galement, en prononant des paroles magiques,
communiquer avec eux et plus encore en acqurir le statut, la
puissance. Les dieux pouvaient ainsi dlgus leurs pouvoirs
aux hommes ; une fois lhomme investi de ces pouvoirs peut
commencer la spiritualit. Cette conviction dappropriation de la
puissance divine devint, dans la conscience collective, une
vrit, une religion. Associe une religion supporte par un
groupe ethnique prcis, la reprsentation Dieu vint reflter la
conviction des valeurs du groupe, lhomme dlesta Dieu de sa
neutralit et fit du dieu nature et du dieu cosmique un
dieu moral et surtout tribal. Un prophte de grande
envergure viendra annoncer le passage du dieu tribal vers la
destine plus totalisante du dieu universel, transcendant toutes
les divisions ethniques pour rejoindre lintimit de ltre. Suivra
la trahison de la prophtie par ceux-l mmes quil est venu
sauver par son sacrifice ; le dieu, pre universel, rcupr par
la politique des hommes muta alors en un dieu imprial, en un
dieu monarchique et finalement en un dieu tatique ou national.
Le dbut du XXe sicle marque un retour inattendu de la
conception du dieu cosmique grce au travaux des
physiciens de la relativit et de la mcanique quantique. Mais
avant dy arriver, nous devons saisir comment lre du dieu
tribal sest constitue et surtout comprendre pourquoi ce dieu
moral affecte toujours la destine de lhomme. Une fois ce
constat tabli, nous pourrons alors plus sainement aborder
cette mise jour du Dieu cosmique rvl par la science
moderne.
Dbut
De lunicellulaire au binaire (biologie)
Au commencement tait le Chaos, lespace/temps primordial
o rgne lindiffrenciation des lments. Sur terre, cest lre
des eaux originelles o se cache linfini des possibles, le germe
des germes, toutes les promesses de dveloppement, o clos
le vivifiant monde unicellulaire. Pendant plusieurs milliards
dannes, le vivant fera des bonds de plus en plus complexe
pour se diversifier : le passage de lunicellulaire au binaire,
passage de linvertbr aux vertbrs, etc. Au Dvonien, voil
maintenant 400 millions dannes, un vnement, aux
probabilits infinies, se produit : un poisson, lesthnoptrone
foordi, (www.pc.ca/miguasha) amorce sa sortie des eaux et se
retrouve dans un milieu totalement diffrent o des fougres,
entre autres, atteignent plus de 30 mtres de hauteur. La drive
des continents vient peine de commencer. Tous les
continents sont runis en une masse compacte sous
lquateur. Plus incroyable encore, en plus de respirer, notre
premier anctre se dplace en sappuyant sur des os articuls
(nos membres, pattes et avant bras actuels). Oui, lhomme
descend bien du poisson et lvolution pendant plusieurs autres
millions dannes, se complexifiera davantage : amphibiens,
dinosaures, oiseaux, primates et finalement lAustralopithque
arboricole, notre anctre.
Nous devons notre existence notre perception des couleurs.
Elle fait partie intgrante des fonctions mises en marche par
lvolution pour garantir notre survie. Notre champ de vision se
situe entre 400-800 nanomtres depuis des millions dannes,
depuis lre de nos anctres australopithques arboricoles.
Pourquoi voyons-nous les couleurs spcifiques ce champ ?
En effet certains animaux voient les infrarouges, au del de 800
nanomtres, dautres les ultraviolets, en de de 400, pas
nous. Les insectes, principalement les papillons, reconnaissent
une large gamme de couleurs tandis les animaux nocturnes
dont une grande partie des mammifres et les herbivores
diurnes distinguent une gamme restreinte. Seuls les primates
et les hominids font exceptions, ils sont frugivores et, comme
les papillons, doivent percevoir une gamme largie de couleurs
et de formes qui correspondent aux fruits quils ont besoin de
consommer pour vivre et ceux quils doivent rejeter car
dangereux ou toxiques pour leur sant. Nous percevons donc
les couleurs et les formes en fonction de notre stratgie
dexploitation des ressources naturelles qui assure notre survie.
De plus, nous colorons les autres animaux et vgtaux de la
cration en fonction de leur utilit ou non, de leur dangerosit
ou non, sans parler de lutilisation des parures clatantes entre
animaux de la mme espce des fins de reproduction. Les
couleurs perues par les hominids ont une signification
cruciale pour leur existence propre : nous percevons des
intensits lumineuses que nous organisons en signes utiles
pour notre survie. Les couleurs se manifestent grce nos
organes de perception conues en fonction des ncessits de
lvolution. Chez tous les animaux, le spectre visible stend du
bleu au rouge. La chlorophylle que nous voyons verte, absorbe
les rayonnements bleus et rouges. Cela veut dire que la
photosynthse la base de toute vie sur terre se situe dans
une fentre qui correspond exactement celle des possibilits
visuelles des animaux. La couleur est essentiellement une
lumire organise qui nest perceptible que par des tres
organiss.
Dieu/Nature : la Terre-Mre
Cest lre de lerrance ; errance de lAustralopithque
primordial de 7 2 millions dannes. Pendant des millnaires,
lAustralopithque fut essentiellement vgtarien et vivra une
errance de la cueillette, se dplaant dun endroit lautre la
recherche de la nourriture ncessaire. Cette activit tait
essentiellement individualiste, chacun tant responsable de sa
survie. Nous pouvons parler ici dune relative coexistence
pacifique entre les groupes hominids dans un monde
totalement cruel. Lagressivit tait essentiellement de nature
dfensive. (Chatwin) Il sagit de simaginer notre anctre
arboricole vivant dans un environnement de prdateurs
carnivores, pour comprendre quil soit rgulirement attaqu et
que toute son agressivit de vgtarien soit pointe vers la
dfense pour sa survie. On pense aussi lagressivit
dfensive de la mre protgeant sa progniture.
Cest lre du matriarcat centr autour de la femelle, car non
seulement, elle donne la vie mais surtout, elle la protge, elle
est la garantie de lvolution de lespce. Cette re matriarcale
durera prs de 5 millions dannes, dure plusieurs fois
suprieure celle du patriarcat qui date lui denviron 2 millions
dannes jusqu nos jours. Le rgime alimentaire matriarcal
est essentiellement bas sur le vgtarisme (la cueillette)
tandis que celui du patriarcat est ax principalement sur la
viande (la chasse). La femelle sera de tout temps associe au
monde vgtal, la terre nourricire, lagriculture, la
fcondit de la vie.
Les priodes de surpopulation dans les groupes
dAustralopithques vgtariens enclenchaient des
mcanismes de rgularisation dont le principal tait lexclusion
sociale des jenes mles, par le mle alpha, classs comme
surnumraires et pousss vivre aux limites du territoire
revendiqu par le groupe. Ces superflus nont pas accs aux
ressources alimentaires du groupe, ni accs aux femelles pour
laccouplement. Non-reproducteurs, les superflus, souvent
solitaires, privs de la protection du groupe, subissent
cruellement les menaces du monde extrieur et sont plus
exposs devenir la proie de froces prdateurs carnassiers.
Exclus galement des territoires nourriciers o abondent les
ressources, ils font face souvent la disette si bien quils
doivent rgulirement parcourir de longue distance pour
satisfaire leur besoin.
Le chemin se fait en cheminant naturelle en lui offrant un meilleur quilibre cologique qui a
accru notre autonomie vis--vis le milieu naturel ambiant.
Puisquils ne peuvent plus compter sur le groupe pour les aider (Moscovici, 1994)
et les soutenir, ils sont condamns reformer avec les autres
exclus une nouvelle communaut susceptible de pourvoir leur Des diffrentes familles dAustralopithques, seule la ligne de
besoin. Parce que jeunes, ces superflus sont plus aptes lAustralopithque africanus et ses descendants comme Homo
exprimenter de nouveaux comportements et ont souvent le habilis, Homo erectus, Homme de Neandertal et finalement
loisir dobserver le comportement des prdateurs afin de mieux Homo sapiens appel aussi Cro-Magnon intgrent la viande
se protger contre eux. leur menu; devenant ainsi omnivores. Lintgration de la viande
dans leur rgime alimentaire est dune importance capitale
Dans lensemble, ils dcouvrent ainsi non seulement des dans lhistoire de lvolution et marque les dbuts de la chasse
nouveaux comportements mais aussi de nouveaux aliments. aprs une longue priode de charognerie dont le cannibalisme.
En priode de famine, ils nhsitent pas aller goter aux En effet, seule la ligne de lAustralopithque omnivore (Homo
carcasses danimaux dlaisss par les carnassiers. Dabord habilis) survivra; les vgtariens stricts disparatront,
accidentels, ces comportements deviennent progressivement incapables de compenser les effets nfastes des priodes de
habituels : piller le nid des oiseaux pour y drober les oeufs ou glaciation sur les plantes qui les nourrissaient; affaiblis, ils
dvorer les oisillons, manger le placenta et les foetus avorts deviennent des proies faciles pour les carnivores. Homo habilis
naturellement, consommer de jenes animaux naissants. Ainsi doit sa survie aussi un changement anatomique majeur :
se met en place un rgime alimentaire de remplacement qui lallongement des jambes qui lui permet datteindre
deviendra rapidement complmentaire au vgtarisme initial. ventuellement la station debout, librant ainsi les mains vers
dautres occupations. Son seul code de conduite est la nature,
Lorsque des changements climatiques importants comme les il est le langage de la nature o tout se joue au niveau des
glaciations se pointent lhorizon, surviennent alors avec eux instincts et des comportements inns. De vgtarien
des perturbations qui bouleversent tout lcosystme de la flore omnivore donc aussi carnivore, il adapte son comportement
et de la faune : les strictes carnassiers meurent de la raret des son nouveau rgime alimentaire et adopte la chasse comme
animaux, les strictes vgtariens meurent de la pnurie des autre moyen de subsistance.
plantes et fruits, seuls les superflus, la fois carnivores et
vgtariens, ont su sadapter au nouvelles conditions Pour la premire fois, peut-tre, une activit (la chasse) requiert
environnementales. Les exclus sont devenus les dominants la coopration des membres du groupe en vue dun objectif
dun nouveau paradigme existentiel, ils forment des prcis et lassociation dans le partage du gibier abattu. Ainsi
communauts du futur et adoptent des comportements tels natra la notion de groupe, de tribu ou si lon prfre de la
que laction directe de prdation en groupe, anctre de la sociabilit ncessaire lattaque mais aussi la dfense contre
chasse. Ainsi, tout sest pass comme si les mcanismes les autres prdateurs.
dexclusion avaient programms les mcanismes
transformateurs qui ont permis la naissance des hominiens. En Larrive de la viande dans le rgime alimentaire introduit dans
somme, les marginaux ont sauv notre espce de lextinction le comportement lagressivit offensive ncessaire lattaque
du gibier (prdation) qui vient complter lagressivit dfensive par instinct mais la peur de mourir nexistait pas.
des arboricoles vgtariens. Dornavant, le dveloppement de
lagressivit chez lAustralopithque suivra les rgles de la Avec lAustralopithque (Homo Habilis), entre 3 million et 1 million dan-
chasse. On assiste ainsi pour la premire fois un partage des nes, les premiers outils apparaissent, traces dun comportement tech-
nique, extrieure lanatomie. La reproduction des mmes gestes organ-
tches : lagressivit maternelle dfensive servira
iss en squences logiques et efficaces prouve lexistence des premiers
principalement protger le camp et les nouveaux-ns et concepts. La manipulation et lusage de ces outils formaient un moteur
cueillir les baies, les noix, les tubercules et les fruits pendant lenchanement des ides. On retrouve des restes de chasse et de ramas-
que le mle prdateur chassera; bien que la femelle puisse sage montrant lobservation et la prvision du comportement animal. En
participer parfois leffort de prdation par la chasse aux petits particulier des abris amnags indiquent lexistence dun lieu de retrou-
gibiers aux alentours du camp de base. (ici point de sexisme, vailles, dun endroit protg o les jeunes pouvaient tre duqus et les
femmes nourries par les chasseurs, Ceci implique lexistence de proces-
lagressivit de la femelle tant identique celle du mle en
sus dapprentissage prolong par rapport aux autres primates donc dun
intensit du moins) mode ducatif permettant la transmission dun comportement social
acquis. Les lments aux origines des premires expriences mta-
Mais avant dy arriver, tout un processus volutif, rparti sur des physiques taient donc prsents : lmergence de la conscience entra-
centaines de milliers dannes, a du se raliser comme le nant la cration (la rvlation) de son quivalent dans le domaine sacr
passage la station debout qui facilite la course, la cration (inconscient) inaccessible par la raison. (Bernard G. Campbell ed.,
Humankind emerging, 4e ed., Boston-Toronto, 1983, p. 228)
doutils par le dveloppement dun cerveau capable aussi de
mmoriser des concepts abstraits ncessaires la planification
Si bien que loutil est indissociable du sacr. Non seulement, il
(de la chasse) et leur transmission par un mode de
assure la survie et le dveloppement de lespce mais il produit
communication rudimentaire, bref, lmergence de lesprit par
tout un univers de relations mythico-religieuses, ne serais-ce
lequel il peut agir de manire prvisible sur lenvironnement et
que la matrise de la distance par le lanc de la sagaie, qui
pressentir les forces qui rgissent la nature, le cosmos et
nourrit limagination cratrice. Lanthropologue conomiste
lmergence des archtypes fondamentaux comme
Marshall Sahlins (1972) estime que le chasseur-ceuilleur
hiroglyphes de linconscient.
pouvait amasser ce qui tait requis pour vivre (nourriture, abri,
plantes mdicinales, outils) aprs quinze heures deffort par
Avec la chasse, le cerveau de lAustralopithque double de
semaine; ainsi le reste de son temps il lutilisait librement pour
volume, non pas du jour au lendemain, mais rpartie sur
le jeu et le repos. Telle tait la socit dabondance originelle.
quelques centaines de milliers, voire millions dannes. ( cette
Notre anctre avait donc le temps de jouer mais aussi de se
poque, on prenait le temps ncessaire pour bien faire les
concentrer et de rflchir sur sa condition et surtout
choses). Patiemment, lAustralopithque dsavantag par la
dexprimenter. (Rasmussen, 2004)
nature, crera, partir dos (couteaux, massue) et de branches
(sagaie), les armes ncessaires sa survie. Sans les armes, il
Au palolithique, deux stratgies de survie sont prsentes chez
est fort parier que nous nexisterions pas. Car les hordes de
les hominiens : lattaque associe au mle et la dfense
la prhistoire vivent dans un monde de terreur et de cruaut
associe la femelle, toutes deux, exprimes avec la mme
sans merci o la mort tait non-pense, elle arrivait tout coup,
intensit agressive. Pendant que le mle exprime sa puissance
tuer pour vivre point final. LAustralopithque avait peur, oui !
dans lacte sexuel, la femelle se dcouvre un pouvoir cach
indit, par lacte sexuel, elle contrle lagressivit du mle, elle
lassouvit compltement et donne la vie; la femelle dcouvre le
rle (sduction) de ces attributs sexuels, de son corps, de sa
maternit comme puissance universelle.
En dautres termes : la dfense nest pas autre chose quune
dmarche stratgique ou tactique visant anantir ladversaire,
de mme que lattaque directe, ceci prs que la dfense est
une forme de guerre plus puissante que lattaque. (C. von
Clausewitz, De la guerre, Ulstein ed., Vienne, 1981, p.360).
Sans tre plus puissante que lattaque, mais plutt quivalente,
cette stratgie de dfense de la femelle est nanmoins
employe abondamment lintrieur du groupe (entre
hominids) et lextrieur du groupe comme mcanisme de
dfense contre lattaque de dautres espces.
A quel point le comportement de lhomme et de la femme est
spcifiquement dtermin par leur corps et diverge, lun orient
vers lagression et lautre vers la protection maternelle, cest ce
que montre leurs ractions instinctives en cas de menace (...).
Lquivalent fminin (dfense) en est lvidence le geste
dapaisement consistant prsenter les seins dnuds, qui a
t dcrit notamment de la faon suivante : Une femme
aborigne du Nord australien tait en train de faire cuire un
serpent, lorsquelle fut surprise par une patrouille de Blancs.
Epouvante, elle redressa ses seins et projeta du lait. Quand
on lui demanda par la suite pourquoi elle avait fait cela, elle
dclara quelle avait voulu montrer quelle tait mre, afin que
lon ne lui fit pas de mal. Montrer ses seins, voire en faire jaillir
le lait, cest selon toute apparence le plus pressant appel : cest
la maternit mme qui manifeste de manire dmonstrative et
demande que soit pargne la vie, menace de destruction
sa racine si lappel nest pas entendu. (...) Quoiquil en soit, la
distribution instinctive des rles entre lhomme et la femme en
cas de danger mrite la plus grande attention : alors que les
hommes ragissent par des mimiques menaantes et
agressives (phalliques), les femmes le font par des gestes
dapaisement et de soumission . (Eibl-Eibesfeldt,
Menschenforschung, p.166-167, in note 47, Drewermann,
Spirale de la peur, IIe partie, p.320.
On ne manque pas ici de sinterroger et de se demander : En
quoi la stratgie de dfense et la soumission fminine
reprsente-t-elle une puissance universelle associe la
maternit ? Tout est affaire de perception dirait le philosophe.
Bien sr imbu de sa puissance et de sa force physique, le mle
archaque interprte lacte de soumission fminine comme
consquence de sa force physique, de son agressivit. Et il a
raison car la femelle a un devoir primordial envers la nature,
celui de transmettre la vie avec les meilleures chances de
russite : pour tre sduite (consentante) le rituel damour du
mle se doit dtre viril; une sorte dassurance pour elle que la
marchandise propose nest pas passe date.
Mais si on quitte le monde physique pour le monde psychique,
on peut accder une toute autre lecture. Et si lacte de
soumission tait plutt un acte sacrificiel dabandon. Par son
sacrifice, la femme apaise lagressivit du mle et cest toute
lharmonie du groupe qui est ainsi prserve. Par son sacrifice,
la femelle prserve non seulement le groupe de lagressivit du
mle par son absorption lintrieur de sa chair (pntration du
pnis) mais aussi sauve le monde, sauve lharmonie naturelle,
finalement elle sauve la vie elle-mme de la mort par sa
fcondit. Imaginons maintenant, une socit et une religion
strictement matriarcale pour comprendre que ce sacrifice de la
femme serait interprt comme mythe fondamental de la
Rdemption : son sacrifice sauve lhumanit; bref, elle serait le
Christ (la Christesse) en croix, le sauveur mythique de
lhumanit qui se soumet, sabandonne (comme la femme) la
volont des hommes.
Toutes les civilisations ont labor un mythe de rdemption, par lorigine les tres taient sphriques hommes et femmes
exemple Vishnu (Inde), Mithra (Iran) etc. voire livre des forment un tout limage du jaune et du blanc de luf sauf que
sagesses enlvement. Cette doctrine du salut par la lhomme, au cours des sicles venir, actualisera davantage
Rdemption, par la venue du sauveur sappelle la sotriologie les forces de la puissance (animus) et la femme, davantage les
et tout laisse penser que lessence de la doctrine forces de lharmonie (anima). Progressivement sinstalleront la
sotriologique est minamment fminine. On peut mme division, la rupture.
penser correctement en affirmant que la socit et la religion de
type patriarcal, a rcuprer (andropocentrisme) ce mythe Partenaires dans la vie naturelle (procration), lhomme et la
fondateur de lhumanit son seul profit en le transposant en femme sont rivaux dans leur vie psychique (la peur). La guerre
lhomme. Comment et Pourquoi ? des sexes peut commencer. Et pour ce faire, lhomme sortira
lartillerie lourde et exercera sa puissance nouvelle conqurir
Nous lavons vu prcdemment lmergence de la conscience, (dsir) la fois la nature (environnement) et la force psychique,
du moi, du processus dindividuation nest pas sans mythique de la fminit en acqurant de gnrations en
consquence, au contraire. Comme le monde physique, gnrations plus en plus de puissance et de pouvoir envers
naturel, possde sa panoplie de maladies, lhomme dcouvre cette entit menaante : la femme-nature. Car ne loublions
que le monde psychique a aussi les siennes. Lhomme et la pas, la femme reprsente un important centre de pouvoir vis
femme dcouvrent donc avec effroi leur maladie psychique vis duquel lanimus envieux imposera de svres contraintes.
fondamentale, leur nvrose commune, le mal radical du genre
humain : la peur, la peur de laltrit, la peur de lautre. Tabous sexuels et rites dinitiation seront mis en place cette
fin. Allons donc jeter un coup dil pour voir ce quil se passe
Depuis Homo rectus, deux grandes conceptions mythiques de lintrieur de la mystrieuse caverne, lantre des chasseurs.
lunivers saffrontent : la conscience de lacte de chasse et des
forces qui sen dgagent ouvrent la voie aux explications Le symbole de la caverne est assez vident, cest la matrice de
mtaphysiques primordiales: 1) lharmonie naturelle universelle la deuxime naissance des mles. Les jeunes initis y
de toutes les espces animales et vgtales devant la vie et la apprennent que deux activits fondamentales assurent la
mort (inn) 2) la puissance de lhominid sur les autres espces survie du groupe : la chasse qui produit de la nourriture et la
par la connaissance (acquis) du phnomne de mise mort. copulation qui produit des enfants. La domination du chasseur
sur lanimal est lue comme la rsultante dune possession
Cette bipolarit du monde, harmonie versus puissance (Yin- sexuelle; do notamment lquation blessure = vulve dans les
Yang) se retrouve donc incarne dans la puissance de lhomme reprsentations symboliques de lart parital du Palolithique
par la connaissance des forces de la mort versus la puissance suprieur. Cette possession sexuelle sera transfre vers la
de la femme par la connaissance des forces de la vie; instinct femme qui son tour subira linterdit de la caverne sous
de vie versus instinct de mort. Pour respecter la philosophie du prtexte dviter les relations adultres et incestueuses avec
Yin-Yang et les donnes de la psychologie moderne, il est bon lanimal mythique. Lhomme ainsi possde la fois les
ici de prciser que linstinct de vie et de mort est prsent dans puissances animales et contrle les actes de fcondit
chaque tre, homme ou femme. Aristophane a raison fminins.
Lre de lHomo erectus la nourriture, fertilit, naissance, mort), de cette Providence,
Palolithique infrieur - 1,5 0,3 millions dannes dis-je, sont ns des entits premirement floues qui, par la
suite, volurent en esprits ou fantmes particulirement
Pendant cette priode, la chasse aux gros gibiers ( bisons, identifiables aux phnomnes bons ou mauvais de lexistence.
aurochs, mammouths) est atteste et require une planification
et des techniques labores. La conscience de lacte de Apart : Il ne sagit pas ici de se demander si Dieu cr ou
chasse et des forces qui sen dgagent (matrise de la vie et de non lUnivers mais plutt de comprendre, et ce, que lon soit
la mort) ouvrent la voie aux explications mtaphysiques crationniste, volutionniste ou athe, comment la notion de
primordiales : 1) lharmonie naturelle universelle de toutes les Dieu sest manifeste lhomme; on parle ici de spiritualit et
espces animales et vgtales (diversit) devant la vie et la par la suite de religion.
mort, 2) la puissance de lhominid sur les autres espces par
la connaissance du phnomne de mise mort. partir de cet Ds les Origines, une insatisfaction profonde saisit les premiers
instant, lhomme, jusqua nos jours, sera hant, tourment par hominids et les pousse au dpassement de leur condition.
ce choix entre harmonie (cologie) et puissance (exploitation); Entour dune nature hostile, lhomme a peur et cherche
cest lorigine du concept de la connaissance du bien et du protger son intgrit physique et celle des membres de son
mal de la Gense. Car cest bien par la conscience de la mort espce. cela, sajoute la conscience dun manque dtre, dun
animale que lhomme se singularise et quitte lanimalit. (La dficit de sens, une incompltude qui donnera limpulsion
tauromachie illustre bien laffranchissement de lhomme de la initiale la qute spirituelle.
nature par le rituel de la mise mort du taureau).
Comme nous, aujourdhui, notre anctre archaque se trouvait
Paralllement, le sacrifice de lanimal propulse celui-ci dans le confront lnigme de lexistence, lapparente absurdit de
domaine du sacr rvl par la mort. On assiste donc au dbut la vie condamne lultime dchance de la mort. partir du
de la conception du Dieu/nature et du totem collectif de lanimal constat universel de lapparente absurdit de la destine
sacralis, exemple: le clan de lOurs des cavernes; le totem humaine, mergeront du nant des concepts qui voqueront
collectif comme archtype primitif et fondamental de la notion des voies possibles de bonheur, de dlivrance et mme de
de Dieu. salut. loppos, des forces malfiques verront le jour et nous
rappellerons le drame de lme humaine qui a chut dans la
Ainsi lanimisme accorde foi aux mes prsentes en toutes cration.
choses, suivra la croyance polythiste totmique en des dieux
multiples issus de la nature vgtale ou animale. Mais bien Force est de constater que les voies du Bien et du Mal ont
avant lapparition de ces concepts, le primitif, la recherche comme fondement la terrible souffrance de lme humaine et
dun sens global, dveloppa sans doute lide de Providence lhomme dans sa qute daccomplissement ne pourra passer
comme puissance de la cration. Et de cette Providence ct de la profonde douleur issue de sa condition. Cest tout le
mystrieuse, forte et bonne mais souvent menaante, sens du chemin spirituel : tre ou ne pas tre.
gouvernant la fois les phnomnes naturels (saisons,
temptes, tonnerre, etc.) et les destines humaines (qute de Ainsi sexplique le modle volutionniste de lhistoire de la
spiritualit compose de trois phases distinctes : la spiritualit
repas rituel ( la Cne), o la chair et le sang de lanimal
archaque, les religions antiques et la mtaphysique des totmique (Eucharistie) sont partags, permet Homo rectus
sciences modernes. chaque tape, lhomme, au gr de ses de participer la nature divine de lOurs, de canaliser la
connaissances du moment, cherchant rponse la seule et pulsion de lagressivit mortifre vers la vie : eux-aussi devaient
unique question qui le tourmente : comment apaiser les mourir, mais en sublimant lOurs-totem, ils taient associs sa
puissances de la nature, les souffrances de la vie et surtout vie et en mangeant la chair, en buvant le sang de lanimal
comprendre la mort. dfunt, lOurs mythique pouvait ainsi renatre, ressusciter dans
une vie nouvelle, immortelle par la rptition ternelle du rituel.
Les civilisations archaques pense le monde comme une entit Le rituel devient culte :
o la nature ne cesse danantir ce quelle engendre tel est le
sens du cycle de la vie et de la mort. la conviction quune nouvelle vie ne surgit qu travers la mort
sacrificielle (M. Eliade, Histoire des croyances et des ides religieuses,
Ce nest pas la vie qui importe la nature, mais un quilibre entre la vie Payot, 1978, p. 327).
et la mort et celui qui naccepte pas la mort comme condition de la vie, ne
saura jamais consentir la nature. (Eugen Drewermann, le Progrs Des tudes comparatives sur les rcits archaques de
meurtrier, dition Stock, Paris, 1981, p.88) diffrentes ethnies indpendamment du continent, ont toutes
dmontres :
Apart. Cette conception de la dualit vie/mort sera reprise plus
tard par Anaximandre, philosophe grec au Ve sicle avant J.C. quils partent tous dune ide centrale, celle dune divinit quon a mise
qui affirma alors que toutes choses proviendraient de lInfini mort et qui, par sa mort crer lordre du monde actuel. () Lhomme tue
vers lequel elles retourneraient sous leffet de la corruption. La tous les jours pour se maintenir en vie. Il tue les animaux, et il est
manifeste que toutes les cultures considrent fort juste titre la rcolte
corruption symbolisant la lente dgradation de la vie vers la
des plantes comme une mise mort. Sans celle-ci, il nest de vie qui dure
mort. et cest peut-tre ainsi quil faut comprendre le fait que la premire mort
soit lie un meurtre. (Jensen cit in Le Mal tome II, p.610-613)
Les tudes sur le sujet de J.G Frazer publies dans Le Rameau
dor, nous montrent comment les humains ont toujours Celui qui na pas encore tu doit tuer pour vivre, malgr la peur
prouvs de la tristesse et mme de la culpabilit chaque foiset la culpabilit tel est le fondement de la culture, le crime
quils doivent recourir la mise mort danimaux ou de plantesoriginel dont la connaissance, la conscience nous fait homme.
dous de sentiments et dintelligence comme les hommes. On On a peine imaginer ce que peut reprsenter laffrontement
peut comprendre que nos anctres aient pu craindre la au corps corps avec lours des cavernes du Palolithique,
vengeance des esprits arrachs la vie et que seul des rituels vritable force de la nature, on a peine imaginer ce quil faut
prcis et adapts divinit offense pouvaient tmoigner de la de courage, de tmrit, de dpassement de soi pour
peine ressentie. accomplir un tel exploit. Le dpassement de soi face la mort
nous convie au dsir de la vie ternelle, de limmortalit, la
Intimement reli au monde psychique de linconscient, la mort victoire dfinitive de lhomme sur la nature, sur sa nature
de lanimal-dieu se ritualise en actes mythiques afin dapaiser mortelle.
les angoisses lies la mort. Parmi ces actes mythiques, le
Le premier culte universelle apparatre est celui consacr au intellectualise de limage et du mythe. (...) Cette constatation est nos
crne humain (culte des anctres) comme rappel dun tre mort yeux importantes : elle touche au coeur de lhistoire des religions, le destin
de lhomme, et montre que la pratique primitive concerne ses vestiges
(parent ou ennemi), tmoin du passage de la vie la mort. Ce
eux-mme avant de sabstraire dans le symbolique (images, verbes,
culte est prsent dans toutes les civilisations et de tout temps transposition smantique ultrieure) (NDA, lhostie et le vin (corps du
que lon pense aux scalps amrindiens, aux ttes dessches Christ) comme symboles modernes du cannibalisme rituel archaque). (M.
des pygmes ou plus rcemment aux ttes coupes par la Otte, Prhistoire des Religions, p. 42-55)
guillotine.
Apart : Il est aujourdhui prouv que tous les groupes
Ossements desschs, coutez la parole de lternel. Ainsi parle le humains ont manifest une dvotion envers des tres ou des
Seigneur, lternel, ces ossements : Je vais faire entrer lesprit en vous entits surnaturels. Encore aujourdhui, le culte des anctres
et vous revivrez (...). Je regardai et voici quil se formait sur eux des
joue un rle primordial partout en Afrique et domine la vie
muscles et de la chair . (Vision dzchiel - 37;1-8 sq)
religieuse atteste par les innombrables masques limage des
morts qui accompagnent de nombreux rituels comme les
Ce premier culte aux morts se matrialisera dans la collection
naissances, les initiations, les mariages et les funrailles o les
de crnes (animaux et humains) comme ftiche de protection
anctres livrent des messages ou des avertissements aux
collective (relique). Mais plus encore car ce culte des crnes
membres de la famille. Lanctre est lacolyte de Dieu et tous
ritualise aussi la pratique du cannibalisme par labsorption de la
les membres du clan connaissent par cur de gnration en
molle des os et du cerveaux (la substance divine) avec la
gnration le nom des anctres fond sur les liens du sang qui
mme finalit que celle observe dans le sacrifice de lanimal :
les relie au Pre premier. Dailleurs, quelle surprise ont eu les
Dieu (animal-totem) et lhomme ne peuvent mourir car leur
premiers missionnaires tourns en ridicule par un vieux Africain
substance ( ce qui est en soi, ce quil y a de permanent dans
qui leur dclara : Comment les Blancs peuvent-ils croire en
les choses et tres qui changent) est continuellement absorbe
Dieu, alors quils sont incapables de rciter la gnalogie qui
(vie ternelle).
les rattache lui ?
Seul reste sr ce fait attest par la palontologie : laction de
La connaissance des techniques de la chasse entrane Homo
lhomme sur les restes de dautres humains.
erectus conqurir de nouveaux territoires en suivant la
Divers fragments de crnes humains du palolithique ancien portent des migration des animaux. En quittant son alma mater ; lAfrique
traces dactions violentes : coups, dcoupes. Ils furent de plus retrouvs (paradis terrestre), Homo erectus entreprend une longue
disperss parmi des ossements animaux traits de la mme manire. Les priode derrance (errance de Gilgamesh, dAdam et ve) qui
explications cette observation furent nombreuses et fondes sur le conduira vers une conqute, une expansion immense de son
dabondantes comparaisons ethnographiques o, souvent un territoire vers lAsie jusquen Chine, vers lEurope jusquen
cannibalisme rituel tait rapport. (...) Perptuellement, les exemples
Espagne. Grce cette expansion prodigieuse, lespce
rencontrs frappent sur le mme clou avec insistance : quil sagisse de
fossiles rcuprs, de traitement des morts ou de pratiques des vivants, humaine acquiert un bagage fabuleux de connaissance et
le monde animal est intimement intgr, utilis, rcupr dans le monde dadaptation diffrents environnements tant climatiques
mythique de lhomme palolithique, ici, sous sa forme immdiate, directe qualimentaires. Ces nouvelles connaissances dissmines
et matrielle (les ossements eux-mmes), plus tard sous sa forme dans lespace correspondent aux fondements des populations
actuelles ; lespce humaine se divise en branches raciales
(modifications anatomiques) et dveloppe des spcificits
culturelles inhrentes la frquentation des nouveaux
territoires. (nourritures, habitats, etc,). Le sacr nchappe pas
la diversification des concepts spirituels (totem collectif)
inhrents la cration de nouveaux clans : clan du Mammouth,
clan du Lion des montagnes, etc.) (fondement archaque du
polythisme)
Lacquisition de connaissances toujours renouveles
commande aussi lacquisition dun code nouveau et plus raffin
de transmission : le langage. Le dveloppement du langage
fera faire un bond prodigieux la transmission des
connaissances techniques, socioculturelles et spirituelles. On
peut affirmer que le dveloppement du langage fut pour le
mythe archaque, ce que linvention de limprimerie fut au
christianisme comme mode de transmission du fait religieux. Le
passage du langage rudimentaire un systme plus labor
durera plus dun million danne. Pour la premire fois, lhomme
peut dire quil a une histoire (orale) :
les lgendes et les mythes sinstituent, se rpercutent, se complexifient.
Ils sadditionnent et constituent, comme pour les autres pratiques, le fruit
de la tradition, le poids de lhritage intimement li aux autres
composantes culturelles telles les rgles sociales ou les pratiques
techniques. La priode ne peut donc pas tre considre globalement
comme mergente mais, comme pour les races qui en proviennent, tel un
puissant processus de longue dure, de vaste ampleur dbouchant sur la
cration des mythes fondamentaux, des croyances les plus universelles
et les plus profondes : vocation de la vie et de la mort, distinction de
lhomme et de la nature, cycles de reproduction des saisons, distinction
sexuelle binaire (mle-femelle), modes daction sur la matire. Ces
conceptions mythiques fondamentales, la rencontre de lesprit qui
slabore et de lUnivers, imbriques la tradition, transportes par des
milliers de gnrations au fil de lmergence de la conscience, furent sans
doute les axes principaux sur lesquels slaboreront les pratiques
religieuses successives (...). Marcel Otte, Prhistoire des religions,
Masson, Paris 1993.
Bref, par lintgration de rites et de cultes, lanimisme acquiert
progressivement le caractre du religieux transmissible par le
langage. Aprs lavnement du langage rudimentaire, un autre
vnement fondamental marquera la priode du Palolithique
infrieur : la dcouverte du feu. Encore une fois, une longue
priode dobservation, dabstraction, dessais et derreurs fut
ncessaire sa dcouverte. Cette matrise du feu et son
maintien pendant des dizaines de millnaires prouvent son
importance comme archtype fondateur et universel. Le feu est
lieu de rassemblement ( le foyer, synonyme de demeure) et de
protection. Il illumine la nuit (Lumire divine venant du ciel),
claire la caverne, lieu de la naissance de lart pictural o se
concentrera la clbration des rites religieux (glise, Mosque,
Synagogue, Temple). Le feu a aussi un rle catalyseur au sein
du clan, il unit le groupe, renforce sa solidarit. Mais les
proprits inoues du feu auront un effet tout aussi inou sur la
conscience : par le feu, non seulement, il matrise une des
forces de la cration initiale mais de plus, par la transformation
de la matire grce son habilet avec laide du feu il est lui-
mme crateur (Promthe). Encore une fois, on a peine
imaginer, la fascination que pouvait reprsenter la combustion
du feu. On peut facilement par contre penser que lhomme
archaque a d passer des heures, des centaines dannes
tenter de dchiffrer le mystre. La flamme et la fume aspires
vers la vote cleste, voil les premires manifestations de la
transcendance aussi fascinantes que peut reprsenter pour
nous le dcollage dune navette spatiale slanant vers le ciel
mergeant dun nuage de flammes et de fumes.
En tout cas, la conscience de lhomme est investi dune
puissance titanesque en comparaison des autres animaux de
la cration. Comme si lhomme avait eu la pr-science,
lintuition de son destin unique celui de possder la matrise des
autres forces de la cration : leau, le vent, la terre, bref de
matriser la nature. La matrise du feu marque la rupture entre
lhomme et lharmonie naturelle, son cologie initiale. Lhomme concepts, pour le moment nbuleux, qui se raliseront lre
choisit la puissance de la cration (Vous serez comme des du Neandertal au Palolithique moyen.
Dieux- la Gense) et devra subir ternellement les
consquences de son premier acte vers la connaissance des Apart : Bien que, la conscience, linconscience, le moi, le soi,
forces de la nature. etc., sont des concepts intemporels. Ils ont t, par contre,
traits ici linairement dans le temps afin de mieux saisir le lien
La conqute de lnergie, cest lhistoire de lhumanit. De la conqute de causalit (cause-effet). Lhomme en effet nest devenu
ancestrale du feu est n les plus grandes conqutes de lhomme. Pour la conscient que graduellement au cours dun processus de
premire fois, un tre sappropria lenvironnement pour le transformer en
plusieurs millnaires qui la conduit laube de la civilisation.
source dnergie. A partir de cette date, toute la culture humaine natra
des efforts de lhomme pour transformer, prserver, transmettre ou
dfendre cette nergie. De ces efforts natront des inventions fabuleuses: En rsum, le Palolithique infrieur correspond la priode
roue hydraulique, turbine, machine vapeur, moulin vent, moteur gaz, (des centaines de millnaires et des milliers de gnrations) o
fission de latome. Natront aussi des guerres atroces dans le but de se tous les lments fondamentaux des archtypes primitifs sy
les approprier ou les dfendre. Et pourtant lhistoire nous apprend que ces trouvent runis : le feu, la mise mort, le sang, le culte des
guerres furent une erreur. Par le pillage des territoires nourriciers dAsie et
crnes humains, la famille largie, le corps social. Tous des
dAfrique, lempire romain sappropria plus dnergie que la Grce, avec
son rgime sobre, nen possdait au Ve sicle. Mais Rome na produit concepts dornavant codifis par le langage et transmis
aucun pome, aucune statue, aucune architecture originale, aucune (tradition, hritage) par les lgendes (les mythes) et les rituels
oeuvre scientifique, aucune philosophie comparable lOdysse, au (spiritualit). La raison smancipant encore plus de la nature.
Parthnon, aux oeuvres des sculpteurs grecs du Vl et Ve sicle et la
science de Pythagore, dEuclyde, dArchimde, de Hro. Ainsi la Lre du Neandertal
grandeur, le luxe et la puissance quantitative des Romains, malgr leurs
Palolithique moyen - 300 30 mille ans
extraordinaires qualits dingnieurs, sont rests relativement
insignifiants. Mme pour le dveloppement des technologies en gnral,
Avec lhomme de Nandertal apparat une nouvelle conception
loeuvre des mathmaticiens grecs fut plus importante. Cest pourquoi
de la mobilit dans le temps et lespace qui le singularisera de
aucun idal efficace du bien-tre collectif ne peut tre bas uniquement
lhomo rectus : le nomadisme. Contrairement lerrance du
sur laugmentation de la production nergtique et encore moins sur une
augmentation constante de la consommation. Lewis Mumford, Technique
chasseur-cueilleur des priodes antrieures, le Nandertalien
et civilisation, Seuil-Esprit 1950 ?, p.?
est maintenant capable de codifi son espace physique en
relation avec le temps (saisons). Le nomade se meut dans le
Continuons donc lpope de notre anctre Homo erectus.
paysage, dans la nature de la mme manire que la nature se
Rupture donc entre lhomme et lharmonie naturelle qui se
meut en lui. Il y a osmose et cest cette mme osmose que
rpercutera sur lorganisation de lespace par lapparition dun
lcologie moderne cherche retrouver.
espace priv autour du feu. Cette notion dintrieur versus
extrieur sactualise dans le concept du priv versus le public,
Le nomadisme est intimement li lapparition du langage.
du concept de la cellule familiale versus le corps social, le
Seuls les hominids pouvaient alors dire ; Je me rappelle que
concept du moi versus le soi, du conscient versus linconscient
mon pre ma dit quil y avait des baies sauvages l-bas
(rves-ralit), du totem personnel versus le totem collectif,
pendant quil y a scheresse ici.. Contrairement lerrance, le
nomadisme est possible lorsque le territoire est codifi, Lindividu se reconnat donc des qualits particulires quil
rpertori : lhiver cest mieux au sud, lt, on peut remonter au tentera de conceptualiser dans les forces, principalement
nord comme les animaux, cest le mode vie migratoire de animales, de la nature. Cette entit (esprit) a donc pour fonction
lhomme de Neandertal principalement carnivore. Par ses la protection de lindividu contre le malheur et sert de mdiateur
dplacements, le Nandertalien cre, au hasard des rencontres entre lui et le crateur (Totem collectif). Le totem personnel
avec dautres groupes apparents, un rseau marque donc la filiation entre lui et le crateur. (Fils, filles de
dapprovisionnement et dchange. (dbut du commerce) La Dieu). Chez les Nandertaliens, le totem personnel (animal) ne
qute de nourriture, les enfants, la protection des anctres doit jamais surpass en puissance lanimal du Totem collectif.
lentraide entre groupes apparents sont des traits essentiels
la survie de la communaut. Apart : Chez les Amrindiens du Canada, chaque individu a
son manitou personnel quil choisit lui-mme et auquel il rend
Le dveloppement des techniques de fabrication dobjets des prires particulires mais reste toujours subordonn au
saffine de plus en plus et cre lintrieur du corps social une Grand Manitou. Mme si lhomme saccapare
nouvelle catgorie de membres : lartisan qui par son travail de symboliquement lanimal comme totem personnel, il ne faut pas
production rpond adquatement aux besoins fondamentaux oublier quil y a rciprocit dans lchange et que lanimal lui
du groupe en se servant des ressources locales. Ainsi, la saccapare lme de lindividu.
varit doutils disponible hausse la capture de gibiers plus
diversifis et amne aussi une alimentation plus varie sans Le plus grand danger de la vie, disait un Eskimo de Igluit, cest
parler bien sr de gastronomie; quoi que ! Toujours est-il, que que la nourriture des hommes, est toute entire faite dmes.
le Nandertalien poursuit de plus en plus lemprise de lhomme Tous les animaux que nous tuons et mangeons ont des mes
sur la nature. qui ne prissent pas avec le corps et quil faut apaiser afin
quelles ne se vengent pas de ce que nous avons pris leurs
Les foyers deviennent mieux amnags et les espaces clos corps (Schreiber, 1980).
respectent lintimit nouvellement acquise. Ce besoin dintimit
physique provoque un besoin tout aussi primordial dintimit Le totem personnel introduit donc le concept spirituel de lme
profonde avec le monde spirituel. Cette intimit spiritualise dans lordre naturel et la notion de pch (la faute, la
amorce un processus dindividuation qui demande se culpabilit) dans lacte de tuer. Le culte de lours, par exemple
manifester concrtement, se rvler. Ainsi merge de la comme Totem collectif puissant, origine de la notion de Dieu,
conscience la notion du moi. na jamais empch le chasseur archaque de le tuer et de
manger son corps condition que lme soit apaise. Ainsi se
Cette mergence spirituelle est aussi importante pour dvoile lintuition archaque du mal dans lexprience coupable
lhumanit que la t antrieurement la dcouverte du feu dans de la transgression qui risque de dchaner la colre
le destin de lhomme. (cest lorigine de la fameuse phrase de vengeresse. Le mal introduit le dsordre, l o rgnait
Descartes Je pense donc je suis.) Cette mergence de lharmonie. Cest dans ce sens quil faut analyser le rituel du
lindividuation de la conscience aura une consquence tout sacrifice qui pointe lhorizon du Temps des origines.
aussi spectaculaire : le totem personnel (lange gardien). Lhomme, en tant que sujet agissant conscient, est responsable
dun dsordre qui demande rparation. vers limage-objet fabrique soit la naissance de lart qui
pendant des sicles sera assimile lexpression spirituelle.
Apart : Cette conception du mal correspond linterprtation (collection= muse, glise, temple). Une des premires
biblique de la chute de Adam comme auteur du mal, lhomme caractristiques de ces objets fabriqus (sculpture, amulettes,
amne ainsi la discorde au sein dune cration bonne. Nous bijoux) et de son pendant pictural : la peinture rupestre, sera
verrons aussi apparatre dans notre analyse le concept lutilisation de locre rouge comme matriaux ou colorants,
gnostique du mal antrieur lhomme et identifi la cration couleur du sang. (terre rouge, lien du sang, peaux rouges)
elle-mme du monde et finalement, lhomme qui subit le mal en
proie un destin fatal, la tragdie grecque. Nous devons OCRE ROUGE ou HMATITE
Philippe Fontaine, La question du mal, Ellipses dition cause de sa couleur et de sa finesse, locre rouge, rduit en poudre, a
servi de pigment pour la dcoration du corps et des objets. Cet oxyde de
Marketing, Paris 2000, cette brillante tude dont nous nous
fer est frquent sur la Cte-Nord du Qubec, Canada et attest par des
inspirerons. mots montagnais comme rivire Romaine et Olomanne qui se rfrent
la couleur rouge des eaux. Les Amrindiens faisaient grande
Le monde spirituel du Nandertalien se peuple donc dune consommation docre rouge puisquils sen peignaient le visage et
multitude danimaux totmiques formant un immense mandala enduisaient les vtements et objets usuels de cette matire. Lexpression
ayant comme point central le Totem unificateur du clan. Cette Peau-Rouge proviendrait de cette pratique. Locre rouge est trs efficace
comme agent de conservation en empchant la dtrioration daliments et
tentative archaque du moi, premier acte de libert
dobjets organiques comme les canots en corce. On sen servait aussi
personnalis par le totem, tente de maintenir lquilibre entre la lors de pratiques funraires en recouvrant docre les dpouilles. La
nature et lhomme, ce dernier accaparant les forces naturelles dcouverte, en 1985, de peintures rupestres sur une paroi rocheuse dun
dans sa spiritualit tandis quil remet la nature son me. lac prs de Forestville (site Nisula) met en lumire lutilisation artistique de
locre rouge. Lors de crmonies, le chaman dessine des formes
Soudainement, le Nandertalien commence rapporter au camp, plus humaines, animales ou gomtriques pour reprsenter la relation entre le
prcisment lintrieur de son espace priv, des objets sans aucune groupe et le milieu, pour adresser aux divinits des messages
permanents ou pour conserver un lieu une valeur symbolique transmise
relation utilitaire sa survie physique. Non alimentaire, non technique, ces
objets semblent avoir t investis dune fonction sacre ou magique. Ilde gnration en gnration. (Frenette Pierre, Histoire de la Cte-Nord,
Les Presses de lUniversit Laval, Qubec, 1996, p. 93)
sagit de perles naturelles, divoire, de roches cristallines, de fossiles,
dossements danimaux; ironiquement, en paraphrasant Descartes, on
peut affirmer que cest la priode du Je collectionne donc je suis. Cette Mais entre image naturelle et image fabrique se situe une
collection dobjets fait donc image (Leroi-Gourhan). priode de plusieurs milliers dannes sur laquelle il faut bien
revenir pour comprendre toute limportance de cette pratique
Pour la premire fois, les archtypes se visualisent par et dans de la collection. Premirement, les images naturelles
lobjet, ce sont donc aussi des images mythiques naturelles. serviront identifier lindividu vis vis son totem; une sorte
dobjet, de signe de reconnaissance. Beaucoup plus tard,
Ces premires images naturelles dont lacte crateur est la certains objets collectionns feront partie dun processus
rcolte et lappropriation par la collection, sont le point de dchange symbolique (bijoux) pour souligner lamiti ou un
dpart, lmergence de la mirobolante aventure des formes sentiment (amour). Processus dchange symbolique lorigine
naturelles spiritualises (culte de lobjet, idoltrie) qui voluera dun systme dchange commercial bas sur le troc, soit un
change de marchandise sans lintermdiaire de la monnaie. sapiens de souche occidentale sest orient vers lidologie de
la puissance et quel en est son aboutissement sur terre ?
Le totem personnel modifie grandement les pratiques
funraires marques principalement par le passage de la fosse Nous savons que lAustralopithque a entreprit depuis
collective aire ouverte (extrieure) la fosse individuel longtemps une migration qui la conduit habiter sur un
creuses dans le sol (intrieure). Lhomme a besoin dintimit territoire aux dimensions phnomnales et aux conditions
dans sa relation avec son totem, phnomne li au climatiques varies. La varit de la flore et de la faune amne
dveloppement de la conscience, du moi. Il est donc logique son corollaire : la varit de totems collectifs et individuels, la
que les objets personnels du dfunt se retrouve dans la tombe varit alimentaire, la varit architecturale dhabitats, la
individuelle mls aux ossements de lanimal ftiche. Autre varit de coutumes, la varit de rites qui commencent
constante atteste, ce retour (cycle) la terre, la matrice acqurir progressivement les codes du religieux, bref la culture.
originelle est accentu par la position flchie du corps comme
un ftus prt renatre : le corps nest plus mortel mais bien Lvolution poursuivant son travail dadaptation induira des
immortel; le corps devient lui aussi sacr, premier acte mutations gntiques particulires en fonction, entre autres, de
dhominisation du divin (Dieu fait homme). Lhomme aspire au lenvironnement, plus spcifiquement, des conditions
divin la dit. climatiques. Rappelons-nous, plus la vie volue, plus le vivant
se diversifie. Il en sera de mme du territoire. On parlera de
Cet change symbolique aura des rpercussions sur le corpus territorialit, de territoire culturel li un groupe spcifique :
social et sur les rites dinitiation. Menac par cet acte de libert
Caucasien reli aux conditions particulires du sud-est de la
individuel (anarchie), le clan ragit en dsignant un rgisseur Russie, ngrode au sud du Sahara en Afrique et mongolode
(chaman) des forces cosmiques qui assoira son pouvoir par le au steppes de lAsie centrale; les Amrindiens sont apparents
contrle des rites dinitiation; le chef saccaparant le totem le au groupe mongolode au dbut et acquerront de plus en plus
plus puissant. Ce systme (thocratie totmique) trouvera son des caractres spcifiques.
apoge en gypte pharaonique, renvers par le christianisme
par la dmocratisation du fait divin, lanthropocentrisme. Ces marques distinctives de nature biologique additionnes
aux particularits culturelles et psychologiques qui en
Lre de lHomo sapiens dcoulent forment les races.
Palolithique suprieur 40,000 ans 10,000 ans.
Vers 25 mille ans, migration de lAsie vers lAmrique par le Une chose est sr, lHomo sapiens dveloppe un cerveau de
dtroit de Bring beaucoup suprieur en volume compar celui du
Nandertalien. Au dbut, lHomo sapiens, appel Cro-Magnon
A noter que notre tude porte principalement sur lvolution de en Europe, cohabite avec le Nandertalien sur les mmes
lHomo sapiens de type occidental et cherche donc savoir territoires. Par contre, Cro-Magnon se diffrentie par un style
pourquoi, aujourdhui, cette souche est celle qui domine le de vie semi-nomade et une alimentation omnivore o les
monde par sa technique, sa religion, sa philosophie et son vgtaux reprsentaient prs des deux tiers de son
idologie de type patriarcal. Comment et pourquoi, lhomo alimentation. Mieux adapt, le Cro-Magnon installera sa
prdominance sur le territoire et chassera le Nandertalien de Enfin, la plus grande tache de brl indique toujours le camp de la tribu
sa niche cologique et steindra. Le semi-nomadisme de Cro- partir duquel les Innus peuvent sorienter dans leur chasse . Comeau, p.
142-143, p.248-249
Magnon sexplique par le fait quil se sdentarisait pendant
plusieurs annes un endroit prcis et quune fois, les
Cette capacit manuelle maintenant bien adapte de la
ressources alimentaires de la rgion puises, il partait la
fabrication dobjets fait un bond conceptuel majeur. Cest ainsi
recherche dun nouveau territoire propice ltablissement dun
quau niveau du sacr apparaissent les images fabriqus de
nouveau camp.
main dhomme : la sculpture. nouveau les archtypes se
visualisent par limage mythique mais cette fois-ci, elle est
Le chasseur archaque, comme un ttard devient grenouille,
artificielle, cre par lhomme, cest la naissance de lart.
acquiert, assimile, dcouvre les exigences de sa nouvelle
condition de guerrier; les techniques de fabrication dobjets
Un saut conceptuel est ainsi accompli : de limage slectionne (par
nouveaux feront faire un bond prodigieux lhumanit. Cette exemple un fossile) celle fabrique par lhomme incorporant ds lors,
priode du Palolithique suprieur est la priode volutive la sous une forme fige, leur valeur et leur sens. Matrises par la volont
plus brillante, la plus riche et la plus complexe de la Prhistoire humaine, ces expressions symboliques se substituent au naturel
vue sous langle du dveloppement humain de la conscience et prolongeant lemprise humaine, analogue celle dun Crateur. Contrle
de la socit. Un vritable coup dacclrateur. Des armatures, de la nature par lesprit, limage offre lhomme une extension de son
des manches, des leviers viennent meubler la quincaillerie des pouvoir . M. Otte, op cit., p. 63
outils domestiques. Des objets dcoratifs autres que religieux Toute religion comme toute autre forme comportementale drive de la
apparaissent. Lespace se structure, camp de base, camp prhistoire. (...) A chaque tape du dveloppement de la connaissance,
saisonnier, lhabitat est mieux organis, dlimit par des parois. de lemprise de la conscience sur le monde, se met en action le
La chasse se spcialise : chasseurs de gros gibiers fonctionnement mythologique appropri ( E. Cassirier, 1972).
(mammouths, rhinocros), chasseurs danimaux de troupeaux
(chevaux, rennes); chaque spcialit possdant des En effet tout change de signification quand lart sintroduit dans
techniques, des armes appropris et des rituels qui lui sont la technique de fabrication dobjet. Des coquillages, des pierres
propres. incrustes dans le bois cisel des manches de couteaux
apparaissent; lobjet utilitaire, lAustralopithque pense le
Le chaman prpare le rite de loutlickan meskina, crmonie des Pistes rendre agrable lil.
de los de lpaule ou Lecture de lomoplate. Ce rituel est dune grande
importance symbolique et spirituelle pour la communaut innue. Une fois, Cest ainsi quau niveau du sacr apparaissent les images
lomoplate retir de la carcasse du caribou, celui-ci est expos aux char-
fabriques de main dhomme : la sculpture. Lart a alors
bons ardents. La chaleur du feu fait craquer los de tous les cts. Ces
flures donnent la connaissance de choses qui touchent la chasse et comme fonction de rvler lhomme lui-mme. Cest par la
autres prsages. Ainsi, une longue flure en ligne droite dune extrmit mdiation de lobjet cr que lhumain apprendra se
lautre signifie mort ou famine, une courte en zigzag sans ramifications connatre; cette poque lart est essentiellement pdagogique
veut dire misre. Les flures en forme de rameaux avec de petites tach- :
es brles sur les bords indiquent labondance. Quand ces taches se trou-
vent prs du pied de los, cest signe que le gibier est tout prs. Plus elles Nen doutons pas : tout ce que lhomme rajoute au besoin sans aucune
sen loignent, plus grande sera la distance parcourue pour le rejoindre.
satisfaction supplmentaire, ce quon appelle lart, na quun seul mobile : corps et esprit forme ltre, lespace priv (femme-camp,
se manifester lui-mme quil nest pas quun vivant; quil nest pas domestique) et lespace extrieure (homme-chasse-public)
seulement un tre qui mange, qui boit, qui dort, qui combat, qui se dplace
forment les rles du corpus social do se dgage lidologie du
mais un sujet spirituel qui sait si bien slever au-dessus des exigences de
lorganisme... (Gobry, 2002, p.25) matriarcat versus le patriarcat. Dans le cercle, les contraires
sharmonisent condition que leur force squivalent. Car
Continuons la grande saga des images sculptes. Un cortge lanima et lanimus sont des opposs destructeurs et seul la
danimaux terrifiants, taills dans livoire, se met en branle pour recherche dquilibre entre ces deux forces cre lharmonie. La
accompagner le dfunt vers lau-del. Le corps est devenu cassure se produira lorsque le principe masculin (animus)
sacr, nous lavons vu, et lutilisation de locre rouge comme induira, envahira lanima et le dstabilisera.
agent de conservation de la nourriture, fait son apparition dans
les rites funraires par lembaumement, technique qui trouvera Dans le midi de la France et en Espagne, limage fabrique
son apoge, plusieurs millnaires plus tard, avec les subit une profonde mutation irrversible : de la statuette trois
techniques avances de momifications dveloppes en dimensions, on passe la bi-dimensionnalit du relief sur paroi
lgypte, renforant ainsi le concept dimmortalit du corps. fixe; limage plate, le dessin (peinture, criture
hiroglyphique) est n. Puisque la surface (la paroi) le permet,
La premire image fabrique reprsentant lhomme (site de nous assistons lapparition de lart monumentale qui sera
Stradel-Europe central) le montre sous un dguisement flin rserv comme il se doit la reprsentation de la notion dun
(simulacre). Image primordiale de lhomme qui vainc la bte tre suprieur dans des animaux gigantesques, art et sacr
difie. Les secondes reprsentations humaines, en forment un tout. De nombreuses cratures hybrides, silhouettes
importance, reprsentent des schmas sexuels abstraits vaguement humaines agrmentes dattributs animaux,
(pnis-vulve). (dguisement du chasseur et du chaman) y apparaissent
comme une sorte de mise en scne figurative de lincarnation.
Entre 30 20 mille ans, sajoute une varit de matriaux dont, Lopration chamaniste viendra rvler lhomme son essence
pour la premire fois dans lhistoire de lhomme, la terre cuite. spirituelle en lui faisant prendre conscience de sa capacit
Soudain, un basculement fondamental des images sopre : la dmiurgique. Alors que le groupe est tout concentr sur lobjet
femme devient la figure dominante. Larges hanches, seins extrieur, le chaman lui renvoie limage de lintriorit comme
normes, vulve bien marque, la femme-nature de la un miroir.
Prhistoire reprsente la femme-gnitrice et son image ne
disparatra jamais de liconographie universelle. Elle est de Lart et la religion sont des jumeaux siamois ns dans la
toutes races, de toutes religions, de toutes civilisations et mme caverne
tmoigne de son importance mythique dans toutes les formes
de spiritualit de la Prhistoire nos jours. (Elle sera Art et religion ont donc une vocation publique et
dsacralise dfinitivement par la pornographie. ) communautaire qui solidarise le clan et la caverne, aux parois
immenses, (espace intime propice au recueillement, au
Lharmonie et la puissance sont des archtypes qui forment un mystre) deviendra le lieu choisi, le temple.
tout : la nature; le conscient et linconscient forment lesprit,
Le temps est donc venu dessayer de comprendre pourquoi la deuxime sexe, le sexe de la nature, que la femme est exclue de la
femme se trouve chasse de la caverne ? Sur quoi, peut bien fonction sacerdotale. (...) Le corps des femmes, plus prcisment leur
sang, semble, de faon plus ou moins consciente et explicite, la raison
reposer cette exclusion. Revenons donc au monde de la
majeure pour leur refuser laccs au sacrement de lordre et la fonction
chasse, car cest de la chasse comme seul rfrant que sacerdotale . (Veillette, Femmes et religions, p. 311,1995)
lhomme construit son univers. Depuis longtemps dj, le
chasseur archaque a acquis la conviction quil possde lesMais alors pourquoi lexclure aussi comme participante
forces de la mort parce quil contrle le sang de lanimal. Cest
lassemble ? Pourquoi la chasse de lglise paritale, l o
par son intervention que le sang coule de lanimal do sa mort.
lon clbre la Vie spirituelle ? Acte impur =. Mme si on
Sa supriorit sur lanimal vient donc du fait que lhomme reconnat le caractre sacr de la femme cause de sa
contrle en acte lcoulement du sang des autres et quil a
transmission de la vie naturelle et terrestre, son impuret
surtout le contrle sur son propre sang. (sang impur = tre impur) la rendu inligible aux clbrations
de la Vie spirituelle. Mais encore pourquoi ! Nom de Dieu!
La femme est donc une nigme : non seulement, la femme na Justement cause de lui, Dieu le Pre (les grands totems
pas le contrle de son propre sang (menstruation) mais collectifs sont presque toujours des animaux de sexe masculin,
lhomme, non plus, a aucun pouvoir sur ce sang qui coule. le plus connu lours des cavernes).
Sagit-il dun pouvoir sauvage de la nature rserv
exclusivement aux femmes, pire un anti-pouvoir spirituel. Dans une socit et une culture masculines, lgitimes par un Dieu
masculin, le refus dont la femme est victime, revt un caractre sans
Ce qui est valoris (...) par lhomme, du ct de lhomme est sans doute
doute sexuel , Interdiction de communier son propre pre.
quil peut faire couler son sang, risquer sa vie, prendre celle des autres par
Interdiction de clbrer et de commmorer son propre pre. Le tabou de
dcision de son libre arbitre; la femme voit couler son sang hors de son
linceste ainsi prsent au coeur mme des organisations sociales et
corps (...) et elle donne la vie (et meurt parfois ce faisant) sans religieuses. (Veillette (Santerre), Femmes et religions, p. 311)
ncessairement le vouloir, ni pouvoir lempcher. L est peut tre le
ressort fondamental de tout le travail symbolique greff aux origines sur le
Et quel peut-tre cet enjeu si convoit depuis des millnaires
rapport des sexes . (Hritier, 1992, in Femmes et religions, PUL, 1995,
p. 307) que dispute lhomme la femme, si ce nest de soustraire la
femme le contrle de la sexualit et de rcuprer par diversions
Or, nous lavons vu prcdemment : le sang est sacr. Pour le les pouvoirs de la maternit en retirant en sa faveur les jeunes
chasseur archaque, le sang coule de la vulve de la femme mles du pouvoir maternels.
comme le saignement de la blessure de lanimal associ la
mort. La vulve qui saigne, cest la mort; confirme par la Mais lenjeu est plus que cela. Le monde de la chasse sex-
biologie, la femme menstrue est non-fconde. La perte du prime par la puissance, forme des relations de dominant/dom-
sang chez la femme est comprise par lhomme comme un in entre les catgories dactivits et les tres. Rappelons-nous
acte impur qui la discrdite comme courroie de qu lpoque de laustralopithque arboricole, les tres taient
transmission du sacr par les rituels. La femme est exclue du soumis trs peu de contrainte hirarchique.: la collecte de
sacerdoce. nourriture, pour autant que nous le sachions, ne cre pas une
division sexuelle du travail, car les deux sexes y procdent de
Cest parce que femme et en tant que femme, cest dire en tant que la mme faon. (Stewart cit in Moscovici, p.291)
 sacr.
Pour dterminer lordre hirarchique, le droit de nature confr
par la chasse parlera sa place qui veut que le vainqueur soit Pour y arriver, le jeunes mle pubre doit subir des preuves et
le matre et seigneur du vaincu. Do il sensuit que par ce des crmonies. Les preuves parfois cruelles sont dordre
mme droit un enfant est sous la domination immdiate de celui physique et morale car il doit faire preuve dendurance et de
qui le premier le tient en puissance. Or lenfant qui vient de virilit. Pour assurer la cohsion et la prennit du groupe, les
natre est en puissance de sa mre avant tout autre personne, adultes lui font sentir leur autorit de diverses faons tout en lui
de sorte quelle peut llever comme bon lui semble et sans que donnant des instruction minutieuses sur son futur rle. Ladulte
sa responsabilit puisse tre en cause. (T. Hobbes cit dans rvle au jeune garon son identit profonde tout en confirmant
Moscovici, p.302) la dfaveur qui frappe le sexe fminin. Linitiation dtache le
garon de la mre, parfois il est oblig de quitter sa hutte, sa
La lutte des pres et des mres pour la possession des enfants, mre na plus le droit de voir son pnis. Il est prt se marier,
principalement des fils est au cur des enjeux sociaux. Les a le droit de sasseoir et manger avec les hommes, il peut
rituels de la caverne servent donc sparer le fils de la mre. prendre part au procs, y donner son opinion et faire la guerre.
Plusieurs psycho-anthropologues commencent se demander
si le rituel dinitiation ax sur la sparation et les causes qui lont Linitiation est une mise mort, celle de lenfant et une
provoqu, ne sont pas eux-mmes lorigine psychologique du naissance, celui de ladulte. Lhomme sempare de lenfant de
conflit oedipien. Si bien que le complexe dOedipe serait autant la mre, se lapproprie et le fait natre homme. Par la ngation
culturel que naturel et aurait servi lhomme puisque la de la naissance confre la mre, lhomme lgitime sa
prohibition de linceste rpond cette double exigence de supriorit, retire la puissance du pouvoir maternelle la
sparation et hirarchie de contrle en soustrayant le mle du femme, se lapproprie. Alors se produit une mystrieuse
pouvoir sexuel (sduction/fascination) de la mre et des surs. alchimie mystique et sacre o lhomme devient la fois
Ainsi le mle aurait converti en avantage culturel exclusif un mre sociale et pre naturel. La femme ne peut que sincliner
processus naturel garantissant la bonne sant physiologique et devant telle magie : lhomme seule possde la capacit
psychique de lespce. Comment et pourquoi ? dengendrer des fils adultes. Linitiation russie dmontre sans
aucun doute la conqute de lhomme sur la femme au sein de
Les hommes par linitiation rvle enfin aux mles le pouvoir de la socit et cette dernire, sous la menace de terreur
leur sexe en comparaison du pouvoir ngatif et isolant des psychologique et de contrainte physique, est mise en demeure
femmes non seulement en ce qui concerne les relations dhonorer cette renaissance comme un pacte qui la soumet au
sexuelles (inceste) mais dans tous les dtails de la vie au sein de la famille et du groupe.
quotidien (vitement et isolement dus aux menstruations).
Devenus les gardiens de leur socit, ils auront dornavant le Voil pour la victoire sur le sexe fminin. Maintenant abordons
droit dimposer aux femmes et aux jeunes une discipline dans lautre conqute, celle sur lanima. Depuis sa naissance, le
le but de brimer toutes tentatives dautonomie. Tous les rites garon est sous lemprise du pouvoir maternelle. Au cours de
initiatiques confrent au mle lautorit ncessaire sur la lenfance et avant linitiation, le jeune adolescent est identifi et
femme en propulsant la supriorit masculine dans lordre du probablement sidentifie une personne de sexe fminin, la
sur ou la mre. Cest en tant que tel quil aborde le affirmant le processus dassujettissement du sexe faible au
crmonial. (Moscovici, 1994, p.277) sexe fort. Ce sera le rle des socits dhommes, des
confrries.
Parce quils symbolisent lautre sexe, les nophytes sont
brims, maltraits et les initiateurs qui leur font manipuler leur Les socits dhommes ne sont que le prolongement de la
pnis les dsignent comme leurs femmes. (...) Tout semble coopration et de la complicit ncessaires une chasse
se passer comme si la fois le rituel tendait faire prouver fructueuse. Le chasseur est pourvoyeur de nourriture au sein
concrtement lissue inluctable, en exorcisant la part de de sa famille, l est son devoir primordial, tout manquement est
fminin quenferme le masculin. Il enseigne une loi de la signe de faiblesse qui pourrait servir de prtexte la femme
socit, en assurant la dfaite de lun et le triomphe de lautre, pour dstabiliser le pouvoir du mle et mme le renverser; ce
en humiliant lenfant de la femme pour glorifier lenfant de qui sera fait au Nolithique lorsque lagriculture, domaine
lhomme, afin de prserver la puret des membres du groupe rserve aux femmes, supplantera la chasse et marquera le
qui ne contient plus que des hommes vritables. (Moscovici, retour des socits dites matriarcales.
1994)
Les confrries masculines rpondent aux besoins de solidarits
Adieu anima ! Le garon qui refuserait linitiation ou chouerait des mles envers laccomplissement de leur responsabilit et
serait condamn par le groupe vivre comme une femme. ce, mme en dpit des priodes de disette ou daccident.
Probablement lorigine sociale du travestisme et de Donner et recevoir, tenir la disposition dautrui ce qui est
lhomosexualit. soi sont les impratifs dune convention qui garantit chaque
homme dtre le partenaire dun autre homme. Faute de quoi, il
Mais plus encore, cette victoire sur lanima porte en elle le vrai ny a ni bien-tre, ni survie. Dans plusieurs ethnies, la femme
pch originel de lhumanit, le germe de toutes les fait partie de ce qui est mis la disposition dautrui, lacte
rpressions : la logique de la domination qui va du sexisme au sexuel tant considr aussi essentiel que lalimentation.
totalitarisme. Affirmation confirme par les travaux de lcole de
Francfort (Adorno, Marcuse, Horkheimer, Benjamin, Habernas) Car la chasse et le partage de la nourriture induit une
dont Dialectique de la raison (1945) o lon apprend que la connaissance des choses matrielles, Par exemple, le
crise de la civilisation moderne ne dcoule pas dabord de la chasseur comprend le premier que la nourriture possde une
domination capitaliste. Notre monde a bascul le jour o valeur en soi, comme si cette chose extrieure et naturelle
lhomme a entrepris de dominer la nature et moi de rajouter, parce que ncessaire faisait rfrence aussi une ralit
dominer la nature donc la femme. intrieure quest le dsir de la chose. Linstinct est aussi dsir.
Le dsir de possder la nourriture, le dsir de procrer avec la
Lhomme craint tellement les pouvoirs de la femme quil ne croit femme confrent ses instincts une valeur dchange. Suivra
pas que la seule initiation puisse perptuer sa domination la mise en place dune structure comportementale base sur
despote. La peur de la vengeance des femmes qui ils ont vol lchange : le systme de troc auquel la femme fut vite intgre
leur enfant est telle quelle demande une protection toute comme marchandise. Ainsi il est faux de dire que la prostitution
preuve permettant de maintenir le rapt accompli tout en est le plus vieux mtier du monde. Le lobbyisme et le
proxntisme lont prcd lorsquun mle secondaire fit inclure des mcanismes qui rendront les femmes complices de
pression sur le mle alpha pour que ce dernier lui cde la cette logique de domination qui les discrimine. La disparit
femelle de ses rves en change de plus de nourriture. entre les hommes et les femmes se heurte un obstacle
majeur : il est quasi-impossible de prserver la domination de
Lassujettissement des femmes par son compagnon despote lhomme si frres, surs, mres, pres, copulent et se marient
est lacte primordial de domination sur lequel repose toutes les entre eux. La prohibition de linceste, linterdiction de rapports
formes sociales (totalitarisme, fodalisme, industrialisme, sexuels entre membres dune mme famille, rpond cette
capitalisme, communisme) engendres par la civilisation et double exigence de sparation et de hirarchie. Cette
toutes fondes sur la domination. Et maintenant nous savons interdiction de contacts sera pousse dans certaines ethnies
pourquoi : parce que vivre dans des conditions galitaires et jusquaux interdictions alimentaires o la femme ne peut
non-rpressives avec les femmes taient impossibles cause manger la mme table que lhomme, renforant lanalogie
du pouvoir immense que la nature lui avait confr. En effet, dcrite plus tt entre nourriture et sexualit.
matresses des nergies reproductrices de lhumanit, leur
cycle menstruel saccordait galement avec la rvolution des Dun point de vue strictement mercantile, linterdit de linceste a
astres comme si elles taient connectes avec lau-del. comme effet de rarfier les femmes disponibles et accrot ainsi
leur valeur marchande. Pour compenser le manque et
La socit des hommes deviendra le mcanisme de rpression respecter la prohibition, le groupe doit se retourner vers son
du mle envers la femelle/nature. Et faut-il le rappeler le droit voisin et tablir avec lui des modalits dchange pacifique
de vote des femmes est apparu au 20e sicle soit prs de 2 avec les amis et de rapt et denlvement chez les groupes
millions dannes aprs les premires hordes de chasseurs ennemis.
archaques responsables de cette logique de domination.
(Marcuse) Ainsi lhomme rend la femme de son clan complice en la situant
elle-mme despote vis-vis les femmes trangres venant des
Ainsi ces fraternits exercent partout un grand ascendant et autres ethnies. Les femmes du clan assimilent donc les
jouissent dun grand prestige sur lequel repose lidologie, trangres comme des sujettes quil faut maintenir dans une
lconomie voire la politique des groupes sociaux. Les position subalterne le plus longtemps possible. Le transfert des
dlibrations sont discrtes et jalousement gardes hors de femmes entre tribus prserve ainsi le pacte de solidarit
porte des oreilles fminines ou des non-initis. Souvent les masculine contre la menace de rbellion des femmes.
liens tisss entre hommes sont suprieurs ceux tablis Lantrophologue J.B. Birdsell trs bien dcrit le subterfuge du
lintrieur du couple dsignant ainsi la place relle de la femme troc des femmes et la situation de la femme trangre au profit
dans lchiquier social. Un conomiste a calcul que les de lhomme :
femmes occupaient une position infrieure dans 73% des
socits agraires et dans 87% des socits pastorales. La condition de la femme y est telle quelle a peu de chance
(Moscovici) dagir sur la langue, les crmonies ou les fonctions des
hommes dans la culture totale. Ces pouses importes sont
Pour viter la rvolte des femmes, la socit des hommes doit des non-entits silencieuses, jusqu ce quelles aient appris la
langue du groupe de leur mari; et ce moment-l, elles logique de domination.
sintgrent rapidement la bande ou la tribu du mari.
(Birdsell cit dans Moscovici, p.305) Les premiers : les proltaires seront assujettis au travail mais
libres, les seconds assujettis au travail mais esclaves surveills
Apart : Au sujet de la complicit des femmes envers le par des guerriers qui assurent la cohsion sociale et la dfense
despotisme masculin, quelle fut pas la surprise de lhistorien du territoire et des prtres qui assurent la quitude spirituelle de
qubcois Marcel Trudel lorsquil dcouvrit quen Nouvelle- lme en change de la fidlit temporelle au pouvoir. Lhomme
France, les bonnes surs des congrgations religieuses et le despote vis a vis la femme continuera sa recherche de pouvoir
clerg en gnral, taient les principaux bnficiaires du trafic par la barbarie totalitaire envers les autres impurs son ethnie.
des esclaves amrindiens. La discrimination de lhomme envers la femme base sur la
peur de la sexualit et des pouvoirs relis la fcondit, le
La chasse ayant atteint son apoge et sa limite, il fallait trouver sexisme, a donc servi de modle dans ldification des
une alimentation complmentaire (agriculture) et des lments concordants du totalitarisme et du despotisme entre
techniques dapprovisionnement cratives (llevage) pour faire les hommes eux-mmes : le racisme et lesclavagisme.
face la croissance dmographique de lespce.
Lhomme apparat lhomme comme relevant dune autre espce
Devant cet accroissement dmographique exponentiel est vite animale, dangereuse que lon doit chasser du territoire. Mtamorphose de
lagressivit naturelle de protection du territoire des fins alimentaires
apparu la ncessit de contrler ces tres humains et
(inn) en une conception psychique (acquis) plus complexe de protection du
rgulariser les dynamiques et pratiques de la vie en territoire culturel, de dfense de lidentit raciale entre les membres de la
communaut. Toute une construction collective dindividus, de mme espce mais de cultures diffrentes. Cette mergence de la culture
clans, de mtiers, de classes, de races et de nations sont ainsi la conscience humaine marque la fin de lhomme purement nature et
en train de sdifier. Le seul modle sous la main, tait celui de les dbuts de lhomme/culture.
lassujettissement des femmes par la coercition : la mthode
despotique rserve aux femmes migra vers les hommes de Chass du paradis, lhomme sera puni de son pch par la division de
lunit des hommes en espces menaantes au point de commettre
basses classes ou trangers son ethnie. lirrparable : le meurtre de son frre. Lhomme moderne vient de natre,
il sappelle Homo sapiens, lhomme sage et les Nandertaliens en seront
limpuret de la femme pollue par le sang menstruel les premires victimes. Cette lutte entre frres de la mme espce, cest
succderont lodeur, la couleur, la texture de la peau, la forme la naissance de la guerre.
du visage, le crpelage des cheveux comme autant de
Certains philosophes ont avanc lhypothse que la guerre comme rituel
souillures, signes tangibles de suspicion dans le but inavou de
est la seule et vritable religion de lhomme car cre (un acquis culturel)
domination dun groupe en discriminant lautre et quil convient contrairement lagressivit (inn). Si lagressivit instinctive du chasseur
de garder dans une position infrieure. (Moscovici, 1994) a sauv la vie humaine archaque, la guerre, elle, a tout le potentiel
ncessaire pour la dtruire. De fait, lhomme en est seul responsable et
La rpression intervient lorsque les classes dirigeantes ne saurait trouver dans les lois de la nature sa lgitimit. Pour reprendre
imposent leur volont goste ceux quelles dominent pour lide de Freud, lhomme est ltre en lequel la nature entre en conflit
priver, exploiter et craser les plus faibles. Ainsi se poursuit la avec elle-mme et nous de rajouter, que la guerre marque
leffondrement de sa libert dans langoisse car devant lui souvre
dornavant labme dun univers hostile. marque la religion des cavernes . Lidologie et la religion
du patriarcat ont trouv leur glise, leur mosque, leur
Mais il est important de noter que cest lappropriation du synagogue. (Les religions de la prhistoire, p. 84).
domaine sacr par la confrrie des prtres et chamans
indpendamment dun dieu masculin ou fminin qui dtermine Mais deux thmes rcurrents courent travers cet art (parital), (...) lun
lidologie du pouvoir social et politique et le propage de cest la puissance et la grce des animaux que ces peuples prenaient au
gnrations en gnrations. Si bien quune socit dite pige ou chassaient : le bison, le mammouth velu, le cerf, le cheval, le
matriarcale qui vnre la Grande Desse vhicule nanmoins bouquetin; lautre est la merveille et le mystre de la sexualit, centre sur
lidologie masculine des rapports sociaux car les hommes se les organes gnitaux de la femme, (...) nous offrant une large rpartition
dimages de nus fminins, lintrt centr sur la vulve, les seins, les
sont appropris la manifestation du mythe par la clbration, le fesses, tout cela agrandi, gonfl, dans maintes figures... (Mumford, 1973,
contrle des rituels. On voit bien que cest linstitution religieuse T.I, p.163)
contrle par lhomme qui a propag les ingalits entre
lhomme et la femme dans tout le tissu social et politique. Tout sclaircit lorsque lon sait que la reprsentation des
animaux symbolise le dsir de possession de lanimal lors
A lintrieur de la caverne sacre, le langage atteint un pouvoir magico- dune chasse russie. Idem pour les vulves et les seins, le
religieux inou grce aux drogues naturelles dont certaines chamans chasseur dsire les possder au mme titre que les animaux,
connaissent le pouvoir. Les paroles chamanistes pr-extatiques (posie)
pour en retirer le pouvoir de leur mystrieuse force dattraction.
suggrent la vision dun monde mystrieux o lme voyage et rencontre
dautres esprits ( Et le verbe sest fait chair - mantra). La posie Dautant plus vident, que souvent, les organes gnitaux et les
chamaniste est transcendance, voil sa force : lhomme peut quitter son animaux font partie de la mme scne picturale.
espace terrestre, se dtacher de la nature. Cest par la posie que
Ici nous nous trouvons mis en prsence de la contradiction dune socit
lhomme enfin perce le mystre de la transcendance initialement observe
intensment masculine, dont les occupations majeures excluaient la
avec le feu et la fume qui monte vers les cieux. Grce la parole
femme except dans ses capacits secondaires de bouchre, de
potique, le corps entre en extase, sorte de combustion interne telle
cuisinire et de tanneuse de peaux, et qui nen levait pas moins les
(transe) que lesprit acqurant les proprits du feu, peut enfin slancer
fonctions et aptitudes particulires la femme, ses facults de plaisir
vers le Trs Haut. Puisque les forces de lanima sont terrestres, les
hommes sapproprirent le ciel, domaine de lEsprit. sexuel, de reproduction et dleveuse denfants jusqu un point o la
sexualit sempara de limagination comme jamais auparavant.
La caverne, ce temple archaque sera investi par lanimus et (Mumford, 1973, t.I, p. 164)
servira strictement la reprsentation, la conception
masculine de lUnivers et la clbration des rituels qui sy Ainsi, nous constatons que le sexe, ses mystres, ses
rattachent comme linitiation des adolescents la chasse, ncessits sont largement rpandus dans lhistoire de
comme passage du monde fminin protecteur au monde limaginaire humain sur tous les continents preuve ces
masculin aventurier de la chasse o ladolescent devenu fresque du Sahara oriental reprsentant des femmes
homme acquiert sa premire arme, signe de puissance. Ce couches, jambes ouvertes, vulves offertes aux hommes, pnis
sera le lieu de prdilection des danses rituelles et des extases bien dresss.
chamanistes. Selon Leroi-Gourhan, il sagit de la diffusion par
contact dun mme systme idologique, notamment celui qui Plusieurs statuettes archaques idalisent les rondeurs
maternelles : le culte de la mre-gnitrice est fort rpandu et
bien tabli par les statuettes sacres... la maison, au foyer.
Par contre, plusieurs autres pourvues de seins volumineux, de
vulve, de hanches et fesses prominentes reprsentent, bien
des gards, le fond obscure du monde sexuel et marquent
lobsession de lhomme pour les attributs fminins au point de
les difformer normment. Cette difformit des seins et de la
vulve est dautant plus remarque que les traits du visage sont
absents des Vnus prhistoriques. Quil sagissent de la Vnus
de Willendorf, de la Vnus de Lespugue, de la Vnus de
Laussel et enfin de la Vnus de Montpazier la vulve
particulirement dveloppe, nous remarquons que le visage
est une surface uniforme, sans yeux, sans bouche et sans
oreilles; tout le regard est centr sur les organes gnitaux et
rien dautre. Ces Vnus sont les vestiges rotiques de la jeune
et discrte sexualit primitive.
Les caractres palolithiques de limage humaine se retrouvent dans les et de mort. (privilge de la royaut)
autres arts prhistoriques de la plante et nous aident mieux
comprendre la nature du ddoublement de ltre humain que constitue
limage humaine. La sexualit humaine occupe une place essentielle dans
la naissance de la crativit artistique. La reprsentation fminine
graphique ou plastique est traite diffremment de la reprsentation
masculine. (...) Une particularit lie la prcdente est labsence
frquente de tte (visage), des bras et des pieds dans les reprsentations
fminines, sculptes ou graves, et cela toutes les poques du
palolithique suprieur. (Jean-Pierre Mohen, Arts et Prhistoire, ditions
Pierre Terrail, Paris, 2002, p.186)
La culture marque dfinitivement la rupture du temps circulaire,
cycliques des saisons. Luvre dart devient tmoin du temps
linaire, le contenu de luvre fig dans le temps impose
lide du prsent diffrent du pass, ses promesses la tournent
vers lavenir. De plus en plus lhomme se saisit diffrent du
modle naturel. Luvre dart aurol de mystre devient objet
denvie, de possession, de pouvoir, donc de conflit :
homme/culture versus femme/nature.
Un lien entre acte sexuel et la chasse commence stablir.
Comme la sagaie qui pntre la chair de lanimal donne la mort,
le pnis qui pntre la chair de la femme, lui. donne la vie et la
mort. Pour Baudrillard, la pntration de lhomme est le
meurtre symbolique de lanima. Ce meurtre symbolique de
lanima trouve peut tre son origine dans lobservation faite par
des chasseurs ds lpoque archaque, selon laquelle lanimal
est plus facile tuer au moment du rut, quand il est
compltement accapar par la sexualit. (Coon,1954) De lacte
sexuel, lhomme tira cette leon : la femme sauve ce que
lhomme cre. Sur terre, il est donc le crateur et au ciel, Dieu
le Grand Crateur est mle comme lui.
Cest dans le lien du sang (patrillinarit) que lhomme
affirmera son contrle sur la vie. La chasse lui a donn la
matrise des forces de la mort maintenant il acquiert la matrise
des forces de la vie, il est le gniteur et possde le droit de vie
Cette nouvelle puissance fondamentale sactualisera dans la
rpression des forces de lanima dans la domination du corpus
social par le patriarcat quil rigera longuement, patiemment en
systme politique. (androcentrisme : qui acquiert les
caractristiques du mle, du masculin ne pas confondre avec
anthropocentrisme : qui acquiert les caractristique du genre
humain, homme et femme)
Nous savons (...) que le dimorphisme sexuel (ensembles des
caractres non indispensables la reproduction et qui
permettent de distinguer les deux sexes dune espce) est
enracin dans les processus de reproduction et de socialisation
des primates (...) Au cours de lvolution de lhumanit, ce
pattern de base sest enrichi des comportements complexes
dvelopps par la chasse. (...) Les diffrences sexuelles
existantes furent encore accentus. (...) Lune des
consquences les plus importantes de la chasse comme mode
dexistence fut daccentuer la diffrence entre les Nord que du Sud.)
comportements des hommes et ceux des femmes. (...) Si nous
nous rappelons qu ce stade de la civilisation primitive de la Nous avons vu limportance accorde au sang dans son
chasse, la taille du cerveau passe du simple au double (...), rapport de filiation (lien du sang) entre dieu et lhomme et de
nous pouvons prendre la mesure des procds que la slection son tabou (sang menstruel) qui exclue la femme du sacr ou
a mis alors en oeuvre et qui ont d tre dune efficacit norme. plutt qui relgue le sacr de la femme dans une sous-
Lancienne structure dassociation des primates sest catgorie quest la religion domestique dont le temple est le
transforme en une impressionnante structure nouvelle, celle foyer et les membres, la famille. Ce rapport au sang est la
de la chasse cooprative. (nda- origine de la diplomatie base de la construction sociale de la diffrence homme/femme.
(alliances). Dautres pensent que lincapacit des hommes procrer
justifie leur filiation avec Dieu. Peu importe car cest justement
De l aussi rsulte que la politique est une affaire parce que lhomme occupe la caverne comme lieu sacr quil
dhommes, avec ses comportements dintimidation, sa peut se placer en position de domination. Ce qui lui permet de
phrasologie, ses rglementations crites, ses vanits, ses dterminer son idologie, sa vision comme universelle : celle
conceptions bizarres de lhonneur: on a peur de paratre faible, qui rgit et dfinit le type de socit et les rapports entre
on est dispos au combat et la guerre, on fait talage de membres. Si bien, quil y a deux sexes naturellement
grandeur viril et dexaltation de soi-mme. (...) Ces diffrencis mais une seule culture androcentrique; la victoire
mcanismes de slection ont influenc sur le comportement de de la raison (animus) sur la nature (anima).
tous les types masculins et produit ces rsultats extravagants
mais bien rels qui semblent si chers au Moi des hommes . On aboutit une dichotomie quasi-absolue. Lhomme, plac
(Tiger et Fox, The Imperial animal, p.121-122, 1971) au centre de ldifice social imagin, est seul du ct de
luniversel, du gnral, du social et du culturel. La femme est
Des travaux rcents de lanthropologie culturelle comme Lun dfinie par rapport lui et la diffrence quon est contraint de lui
et lautre sexe, 1975, de Margaret Mead, on ne pouvait que reconnatre ne peut tre ni sociale, ni culturelle; elle relve du
retirer limpression quil ny a rien que lon puisse considrer domaine biologique; la femme est du ct de la nature .
comme une nature spcifique de lhomme et de la femme. Mais (N.C.Mathieu (Veillette), op, cit. p15)
si sujette variation et divergence que soit la rpartition
sociale des rles entre les sexes selon les civilisations, la Enferme dans la sphre prive, la femme est responsable de
division multi-millnaires du travail entre eux : chasse dune la charge physique et affective des membres du groupe. Ses
part, maternit et ducation des enfants dautre part, nen a pas tches domestiques parce que naturelles sont non-
moins conduit certaines constances que lon peut dfinir en quantifies, non-mesures, non-values donc non-
les radicalisant, par les oppositions polaires entre tuer et rmunres. Dpossde de sa production, elle est donc tenue
donner la vie, guerre et paix . Drewermann, Spirale de la peur, lcart du pouvoir social et politique. Les femmes deviennent
1982, note 56, p. 367. (nda - Dailleurs, aucune socit dite de les gardiennes dvoues loyales, les courroies de transmission
nature et/ou matriarcale a survcu son contact avec par lducation de valeurs culturelles quelles ne dterminent
lOccident patriarcal. Que lon pense aux Amrindiens tant du pas.
 pouvoir des femmes . (Franoise Braun, Matriarcat,
Selon la pense hindoue, la femme ne peut vouloir par elle- maternit et pouvoir des femmes, Anthropologie et socits,
mme, cest lhomme qui dcide; la femme est carte du Qubec, Universit Laval, 1987, vol.11 no.1, p. 47)
savoir trs jeune pour soccuper des travaux domestiques. Le
taosme en Chine, le shintosme au Japon lui rserve un sort La dfaite historique des femmes, telle que formule par
identique, malgr lexistence de philosophie comme le Yin Yang Engels, est inadquate et incomplte. Cest non seulement le
chinois pour qui le masculin et le fminin sont complmentaires sexe mais aussi le genre fminin qui est en cause : lanima.
et non affects par des catgories infrieures et suprieures, Relie lharmonie primordiale, les valeurs de lanima tendent
malgr lexistence de la desse Amaterasu et du dieu Susano- vers la ralisation de cet tat de nature et cherchent ainsi
o qui assure lquilibre dans la socit japonaise et dans neutraliser, absorber les lans pulsionnels de lanimus. Cette
lUnivers, ces socits demeurent quand mme domines par dualit est la marque de lvolution, lun temprant lautre. Car
lhomme. Selon le bouddhisme, la femme nonne na pas le lanima pouss a son extrme cest limmobilisme de la niche
mme statut que le moine et sa rincarnation dans un homme cologique et la mort. Lextrmisme de lanimus sexprime par
est la seule manire pour elle dchapper son tat la destruction qui conduit elle-aussi la mort. Les valeurs
dinfriorit. masculines (patrilinarit) de la chasse venant bousculer les
valeurs fminines (matrilinarit) de lAustralopithque
Devant une telle unanimit internationale, Engels en tirera cette vgtarien vou la mort. Par la suite, les socits horticoles
conclusion en affirmant que la victoire de lhumanit repose venant tempres les ardeurs destructrices des mles-
sur la dfaite historique du sexe fminin . chasseurs et ainsi de suite.

En effet, le matriarcat, tout comme la maternit, est un tat de De partout surgissent des dieux la fois mle et femelle. Car il
nature qui a d tre transcend pour laisser place la culture. faut le rappeler ltre suprme ne peut appartenir un sexe
Les femmes nont pu effectuer ce passage, faisant elles- seulement, ce qui quivaudrait symboliquement la strilit et
mmes biologiquement partie de la nature. Le rle de limpossibilit de la vie sur terre.
civilisateur revient au sexe non dfini par sa biologie, aux
humains dgags de la nature : aux hommes. Ils ont pu Les civilisations de lanima dites matriarcales se sont surtout
dvelopper la culture, la civilisation en dominant la nature et la dveloppes au Palolithique suprieur et localises en Asie
partie de lhumanit qui lui est assujettie : les femmes. (...) Si du sud-orientale. Plus tard en Asie de sud-est, lhorticulture
les femmes ont t prdominantes une certaine poque, cest sest dveloppe. Ce type de civilisation matriarcale bas sur
parce que leurs qualits intrinsques taient indispensables au une combinaison de chasse, de vgculture, dhorticulture sest
dbut de lhumanit. (...) La dfaite historique du sexe diffus par la suite en Afrique tropicale, en Mlansie, en Inde
fminin qui doit tre comprise comme une victoire de et dans les deux Amriques (Dittmer,1954).
lhumanit, a donc t une tape ncessaire dans la
progression des socits. La filiation patrilinaire a alors Cet loignement de lEurope et du Proche-Orient leur a permis
remplac la matrilinarit, et la famille monogame remplaant de crotre en scurit. Or comme lexplique Drewermann,
lorganisation clanique, sapant du mme coup les bases du aucune socit dite de nature ou matriarcale na pu rsister au
choc de leur dcouverte et/ou de leur colonisation par le monde tentative ultime de mettre fin langoisse existentielle, il
occidental. Par contre, cette recherche de lharmonie, associe acclre le processus dautodestruction de la libert elle-
lanima, constitue, elle aussi une somme de modles mme. Soudain, il ralise que lhomme nest pas ce quil devrait
cosmologiques, religieux, sociaux et thiques appartenant non tre, que sa vie est une aberration, une alination dicte par la
pas un pass rvolu mais une perptuelle ractualisation. peur de la mort. Tous les mythes raconteront sous forme de
La question est donc de savoir : Jusquo les valeurs de rcit le passage de la puret la souillure et tenteront
lanimus ou du patriarcat peuvent-elles crotre au dtriment de dexpliquer le pourquoi des interdits sociaux et leurs ncessits
lanima? comme processus rgulateur de la destine humaine. cette
fin, il reviendra au chaman le mandat dlucider le scandale du
Cette mergence de la culture la conscience humaine Mal et de contrecarrer sa nocivit.
marque la fin de lhomme purement nature et les dbuts de
lhomme/culture. Dailleurs cest l, ce moment prcis, que le Le Msolithique 10 5 mille ans.
philosophe Kant situe lapparition du mal. Ce progrs de
lespce brise les liens instinctifs dterminants et provoque la Homo sapiens continue sans relche son volution et invente
sortie de lhomme de lordre naturel (le paradis, lge dor) et continuellement de nouvelles astuces. Prolongeant laction de
fonde la dsormais clbre opposition entre nature et culture, lhomme sur la matire, le chasseur passe de loutil (la sagaie)
entre le bien et le mal. Kant den conclure dans Conjectures sur une nouvelle arme machine qui renforce encore plus sa
le commencement de lhistoire humaine que lhistoire de la matrise sur lespace (la sagaie volante) en parcourant de
nature commence par le bien car elle est uvre de Dieu; longues distances et frappant avec prcision : larc. Laccs
lhistoire de la libert commence par le mal, car elle est uvre cette arme et surtout sa matrise provoquent chez le chasseur
de lhomme. Lhomme perd son innocence premire par lveil une joie telle quil ne peut interprter que comme une extension
de la raison que Kant associe la chute biblique. Par la suite formidable, quasi-surnaturelle de son pouvoir. Investi de cette
apparut le mauvais penchant de lhomme pour le vice et son nouvelle force, le chasseur msolithique participe lui-mme de
cortge de maux. Ce penchant mauvais, Kant lappela le mal cette puissance. (Otte, 1993). Dans toutes les lgendes
radical. Ce concept ne sapplique qu la ralit humaine car mythiques, larc symbolisera le pouvoir de Dieu donn aux
Spinoza tablira par la suite que rien nest mauvais dans la hommes pour quil ralise son destin en conformit avec la
nature car toutes les choses sont conformes ce quelles sont volont divine elle-mme.
et que la perfection ou limperfection des choses, des tres sont
des modalits de comparaison strictement humaines qui ne Lutilisation de larc permet une diversification nouvelle des
renvoient aucune autre ralit que celle de leur imagination ressources alimentaires. Des animaux rapides et plus petits,
dun modle idal. que la sagaie ne pouvait atteindre, sont dsormais viss par les
flches. La varit des ressources tales et accessibles
En dtruisant sa propre vie et celle des autres, lhomme lanne longue et au mme endroit induit la sdentarit.
coupable exprimente toute la panoplie des dsespoirs Lhabitat continu, la varit des ressources amne avec eux
psychiques, des destructions physiques et des mchancets des particularismes de telle sorte que les entits ethniques
psychologiques, cest la chute dans le mal o dans une adoptent des manires de faire, de vivre, bref adoptent des
caractres rgionaux. La sdentarit par lhabitation continue Lheure de la rvolution nolithique vient de sonner.
sapplique davantage aux femmes; quant aux hommes qui
continuent de chasser sur un vaste territoire, on parlera de Le Nolithique 5 mille ans
semi-nomadisme.
On discerne dabord la sdentarisation de populations prdatrices
Le monde naturel devient organis et class en niches accompagne de la rcolte systmatique de gramins sauvages et la
chasse spcialise. Ensuite les espces vgtales semblent subir des
cologiques : la terre des pturages des bovids sauvages,
modifications gntiques diriges (slection, rensemencement). Plus
lendroit du temps doux, la rivire poissons etc. et surtout, tard les animaux domestiqus paraissent introduits, selon lespce,
toutes ces informations sont transmises de gnrations en partir de zones varies parmi lesquelles LAfrique a jou un rle
gnrations. Le territoire recle des ressources immenses de prpondrant pour les bovids (F. Haussan, A, Gauthier). Des
vie, tellement que le chasseur cherchera les protger comme, modifications profondes marquent tout autant larchitecture : on passe de
il protge aussi son propre sang. Terre et homme dveloppent la cellule circulaire en dur avec cloisonnements intrieurs aux formes
quadrangulaires juxtaposes, sagglomrant progressivement et
ainsi un rapport symbolique de consanguinit renforant la
sarticulant en rues et ruelles (O. Aurenche, J. Gauvin). Les rgles
notion de territorialit. sociales, adaptes ces diffrentes situations, devaient alors aussi
intgrer la rpartition des taches nouvelles induites par le nouveau mode
Cest donc des bouleversements majeurs qui sannoncent au de vie (rcolte, parcage, habitat) et assurer en retour une augmentation
niveau de la spiritualit et de lexpression artistique. Les images dmographique apparemment rapide . (Otte, op, cit. p. 83)
humaines se multiplient. En fait, on assiste une vritable
transformation du sacr o les forces surhumaines prennent la Lart sacr prend une tournure tout aussi rvolutionnaire :
forme de lhomme. Lindividu tend dsormais matriser son lhomme commence vouloir crer Dieu son image.
destin par des reprsentations de sa propre image. Toute
nature, sauvage et mystique est la mesure, la porte de son Ils (les crnes surmodels du Nolithique) portent les restitutions des
chairs et des chevelures par du pltre et de largile, le regard tant
action; lhomme est libre. Lhomme msolithique sengage
reprsent par des coquillages incrustes aux orbites. (...) Limage sacre
rsolument transformer le monde. La terre, symbole fminin, est emprunte au registre humain fonds sur ses propres restes
maternel, bascule dans le camp du masculin; les statuettes anatomiques et transforms en oeuvre dart par ladjonction de
sacres de la femme-gnitrice ont un nouveau comptiteur qui matriaux Otte, op cit, p.84)
vient affaiblir davantage la symbolique de la terre-mre : la
statuette masculine fait son apparition et sera objet dun Si lessence du Christianisme est lIncarnation de Dieu en
nouveau rituel : la crmonie de sacralisation (messe) de sa lhomme, on peut penser rebours que la religion nolithique
propre image. Lhomme assume ainsi compltement son rle est celle de lIncarnation de lhomme en Dieu.
moteur dans le droulement et la transformation du monde
mystique et de la nature. Par contre, puisque cet art sacr tait associ au culte des
anctres, on peut imaginer quil sagissait dune reconstitution
Le Msolithique marque aussi le passage dune activit de du dfunt. Pour la premire fois, lhomme cherche recrer
subsistance (la chasse, prdation palolithique) vers une une entit par sa seule adresse ou habilet dans la
activit de production des ressources (agriculture et levage). manipulation savante de ses propres restes anatomiques.
Lhomme commence goter aux joies de la cration mystre de la vgtation. Mystre qui rclame la mort de la semence
dmiurgique. afin de lui assurer une nouvelle naissance, dautant plus merveilleuse
quelle se traduit par une tonnante multiplication. Lassimilation de
lexistence humaine la vie vgtative sexprime par des images et des
Si les Dieux prennent limage symbolique de lhomme, mtaphores empruntes au drame vgtal (la vie comme la fleur des
quadvient-il de la femme? La dcouverte de la craculture champs, etc.). Cette imagerie a nourri la posie et la rflexion
(gramins) et de la vgculture (tubercules) amne avec elle philosophique pendant des millnaires, et elle reste encore vraie pour
un bouleversement prodigieux des valeurs spirituelles. Un lhomme contemporain . (M. Eliade, op., cit. p.51-52).
nouveau mythe sacr prend forme qui exprime la relation
intrinsque entre la femme/nature et la vgtation issue dun Apart : Cette puissante image agraire et matriarcale sera
acte primitif, presque inn, excut par la femme depuis des supplante beaucoup plus tard par lapparition de la charrue,
lustres : lenfouissement du placenta (eaux des origines) qui symbole phallique du mle qui ensemence la terre.
devient rite de fertilit de la Terre-mre. Par ce geste, la femme
se substitue la divinit en possdant une puissance Le statuaire fminin devient, par le fait mme, plus fidle son
biologique sacre qui donne naissance aux vgtaux, les image mais reste toujours associ la maternit, la nature.
tubercules enfouies dans le sol. La signification du mythe est
vidente : les plantes alimentaires sont sacres puisquelles Mais curieusement, cest cette poque quapparat la
proviennent du corps de la femme divinise. En se nourrissant, statuette femme/serpent o ce dernier sincruste au visage
lhomme mange une substance divine. Comme on le voit ce fminin. Cette association est tout fait logique lorsque lon
nouveau rite vient se juxtaposer lancien, celui de la moelle sait que les champs cultivs servent de niches cologiques
des os et du crne associ au chasseur palolithique. On peut plusieurs varits de serpents qui se nourrissent de petits
parler ici dune crise existentielle profonde. rongeurs et sy reproduisent. Dans toutes les civilisations, le
serpent est un anctre mythique fondateur des socits parce
La femme et la sacralit fminine sont promues au premier rang. quassoci la fertilit fminine. (Do la symbolique chrtienne
Puisque les femmes ont jou un rle dcisif dans la domestication des du serpent qui rvle la femme la connaissance des origines
plantes, elles deviennent les propritaires des champs cultivs, ce qui et de la sexualit. (Arbre/pnis, pomme/vulve = vgtal/vie).
rehausse leur position sociale et cre des institutions caractristiques,
comme par exemple, la matrilocation, le mari tant oblig dhabiter la
maison de son pouse. La fertilit de la terre est solidaire de la fcondit Lobservation des rythmes agraires, de la vgtation et des
fminine; par consquent les femmes deviennent responsables de saisons induit un renforcement de la comprhension
labondance des rcoltes, car elles connaissent le mystre de la palolithique des rythmes cosmiques : le perptuel
cration. Il sagit dun mystre religieux, parce quil gouverne lorigine de renouvellement du monde par le cycle de la naissance, de la
la vie, la nourriture et la mort. (...) Certes la sacralit fminine et mort et de la renaissance, cette fois-ci reprsent par
maternelle ntait pas ignore au palolithique, mais la dcouverte de
louroboros : le serpent qui se mord la queue, image circulaire
lagriculture en augmente sensiblement la puissance, La sacralit de la
sexualit, en premier lieu de la sexualit fminine, se confond avec qui reprsente lunion des Divinits fminines terrestres aux
lnigme miraculeuse de la cration. (...) Un symbolisme complexe, de Dieux masculins clestes figure par le cercle. Dieux et
structure anthropocosmique, associe la femme et la sexualit aux rythmes Desses se compltent dans le grand Cercle de lharmonie
lunaires, la Terre (assimile la matrice) et ce quon doit appeler le cosmique. (Liconographie chrtienne a repris cette image
symbolique et la appliqu aux deux poissons (ouroboros) qui indpendamment dun dieu masculin ou fminin qui dtermine
se mordent la queue, le poisson tant le symbole du Christ). lidologie du pouvoir social et politique et le propage de
gnration en gnration. Si bien quune socit dite
Pour contrebalancer ces forces agraires, les pasteurs nomades matriarcale qui vnre la Grande Desse vhicule nanmoins
difieront leurs propres symboles principalement axs sur la lidologie masculine des rapports sociaux car les hommes se
puissance en adoptant le taureau sauvage comme emblme sont appropris la manifestation du mythe par la clbration, le
spirituel. ( ne pas confondre avec le buf domestiqu, contrle des rituels. On voit bien que cest linstitution religieuse
symbole agraire). Pour eux, cest la semence abondante du contrle par lhomme qui a propag les ingalits entre
taureau qui fertilise la terre. Le taureau est bien un animal lhomme et la femme dans tout le tissu social et politique. Ce
primordial, que lon retrouve dans lart des cavernes du que Montaigne dcrit comme la grossire imposture des
palolithique, associ la force cratrice. religions.

Changement tout aussi rvlateur au niveau de lespace sacr, Chasse, lexpression de lanima trouvera refuge dans lespace
on passe de lombre la lumire; de la caverne au temple. En domestique (reine du foyer) dans un lieu amnag (dcoration)
effet cest au Nolithique ancien europen quapparat une aire cette fin et la statuette (poupe) sera son mode de
aux fonctions spcialises bien dlimite dans lespace du reprsentation.
village. Ce temple confirme que lautorit religieuse est
dsormais prsente et quelle sinscrit dans une convergence elles (statuettes) proviennent des niveaux dhabitation, par consquent
du pouvoir et du sacr. Nous sommes au dbut de la cit. Les semblent tre en rapport avec la religion domestique. (...) Cest le mrite
de Leroi-Gourhan davoir mis en lumire la fonction centrale de la polarit
croyances animistes des chasseurs sestompent pour faire
masculin/fminin dans lart palolithique, i.e peintures et reliefs
place aux nouvelles religions. Les masques liturgiques, rupestres/statuettes et plaquette de pierre . (Eliade, op.cit. p. 31)
principalement en tte doiseaux, accordent limportance aux
yeux, passage du regard, de lintelligence et de la force Les archologues estiment que 70% des ressources
mystique. Statuettes et masques sont regroups sur une sorte alimentaires de lpoque provenait de lagriculture, du travail
dautel au fond du Temple. Autre effet sur le sacr, lapparition des femmes. Que faisait donc les hommes pendant ce temps ?
de fonctions sacerdotales rservs une lite masculine Les Amrindiens du Canada nous apporte une explication tout
(prtrise) qui dornavant soccupera rflchir aux destins de fait crdible puisque leur situation vers lan 1 000 de notre re
la communaut. Et fait attest par les dcouvertes est comparable celle des hommes du Nolithique europen
archologiques rcentes, la femme, malgr sa force acquise qui prvaut 6 mille ans auparavant.
dans la symbolique du monde agraire, est toujours absente de
liconographie gnrale du Temple europen. (Eliade, 1976).
Vers lan 1 300, les Iroquois adoptrent lhorticulture comme
Ce qui nest pas le cas en Inde, en Asie, en Afrique et en principal moyen dacquisition des ressources alimentaires,
Amrique pr-colombienne. facilite par un rchauffement climatique de toute la valle du
Saint-Laurent. Toute une varit de produits allant du mas au
Mais il est important de noter que cest lappropriation du concombre, melon, courge, citrouille, tabac, poix et fves de
domaine sacr par la confrrie des prtres et chamans toutes couleurs sont alors cultivs. Larrive de lhorticulture a
des consquences socio-culturelles importantes. On remarque des territoires de pacage dtermins; en outre, il tait bien oblig de
avec larrive du mas une forte augmentation de guerres inter- constater que les terres que le paysan lui disputait taient prcisment les
plus fertiles, aussi ne voyait-il que justice faire main basse, dans des
tribales. De tout temps, la chasse et les exploits guerriers furent
razzias sans cesse renouveles, sur lavoir si bien gagn des paysans
les principales sources de prestige des mles amrindiens. sdentaires des premires civilisations villageoises et urbaines.
Lpreuve ultime, qui permettait un chasseur de manifester Inversement, les habitants des villes pouvaient considrer les nomades
ses talents, son courage, consistait assurer la survie sa comme des vagabonds, des fainants, des violents avides de rapines
famille durant les rigueurs impitoyables de lhiver. Puisque dont il fallait se garder comme des animaux sauvages . (Drewermann,
maintenant, lhorticulture, domaine rserv aux femmes, Spirale de la peur, p. 46-47)
permettait de nourrir adquatement la communaut, les
hommes, se sentant menacs par cette nouvelle importance Voici donc bien rsum le conflit lgendaire biblique entre
accorde aux femmes et aux travaux de la terre au dtriment Adam, le cultivateur, fondateur de la cit et Abel, le berger
de la chasse, se tournrent vers la guerre, seul moyen quil leur nomade. Cest pour cela aussi que dans beaucoup dautres
restait dornavant pour acqurir du prestige personnel tout en mythologies, les femmes agricultrices seront associes aux
protgeant le village, les champs, le territoire. (Trigger, p.140- desses de la guerre. Bien sr, des facteurs comme
141) lexpansion dmographique des paysans mieux nourris que
leurs voisins nomades parfois affams, des inondations, des
Une nouvelle socit sinstitue avec ses codes structurant la invasions dinsectes viendront accrotre les sources de conflits.
spiritualit, la vie communautaire et sa protection. Car, trois De plus en plus frquentes, ces guerres tribales commanderont
modes de vie saffrontent alors : les peuples chasseurs qui lusage de plus en plus ncessaire dhommes forms et ddis
migrent avec les animaux pour qui la terre appartient tout le exclusivement aux combats : larme. Larme prolonge, donne
monde, les pasteurs nomades qui font patre leurs troupeaux un second souffle la vie du chasseur palolithique. partir de
sur de vastes terres aux frontires relativement ouvertes et cette date, la guerre devient un phnomne normal.
finalement les peuples agriculteurs sdentaires qui affichent
ouvertement une attitude de propritaire terrien. Finalement, lapparition de lagriculture dune part et de la cit,
de lautre, marqueront le dbut de la fin de lre nomade du
Pasteurs et agriculteurs deviennent producteurs de leurs chasseur et la notion de territoire de chasse protg voluera
ressources alimentaires et auront, chacun pour se faire, des tranquillement vers le concept agraire de ethnies-cits-pays-
territoires et des villages protgs par la tribu et leurs ethnies. nations. la fin du Nolithique, tout est maintenant en place :
Une interminable chane de malentendus entre eux verra le jour la nature est de plus en plus soumise, le culte des morts et de
en dpit dun commerce de troc important et dgnra en la fertilit sont bien tablis, les Dieux et Desses agraires
guerres quasi fratricides. ctoient les icnes difis du chasseur palolithique et du
pasteur nomade, croyances et rituels sont clbrs au Temple
Pour le paysan, il tait indispensable de marquer clairement son droit de dcor par des artistes mles sous la supervision de prtres
proprit sur le sol (...). Pour le nomade, en revanche cet acte de prise de masculins avec une cosmologie comportant le symbole du
possession reprsentait une appropriation illgitime, un vol; dans son village comme Centre du Monde dfendu par des guerriers
ide, il ne devait pas avoir de limite ni de cltures; tout son avoir tait aguerris. (Eliade, 1976).
mobile et, sous la forme de troupeaux, li de faon seulement indirecte
 dmoniaques. Le forgeron sacr matre du feu, des mtaux et
Du Palolithique au Nolithique, (encore aujourdhui !) le dsir des forces telluriques est craint par les membres de sa
de pouvoir simpose comme notre premire valeur. Le pouvoir communaut et trouve grce quaux yeux de la potire qui elle
sur les btes que lon mange, sur les plantes que lon cultive, aussi travaille au four.
pouvoir de lhomme sur sa compagne et de sa socit sur
lautre, ltrangre. Tout le dveloppement humain repose sur Par son action, le forgeron transforme la matire initiale.
ce dsir dtre plus symbolis par la puissance des dieux de qui Anctre des alchimistes, il acquiert le pouvoir de changer la
nous voulons acqurir le pouvoir. En apaisant la crainte des nature en acclrant sa mtamorphose et surtout en crant de
dieux par le rituel, lhomme espre recevoir quelque chose en nouveaux mtaux par alliage. Le forgeron nest pas considr
retour, une sorte de supplment de puissance. Mais comme un dieu mais bien comme un dmiurge qui peut le
lassociation entre pouvoir et divinit est lourde de devenir car il possde un pouvoir surhumain quil peut exercer
consquence, elle implique la priorit de la force et le pouvoir contre la divinit au bnfice de lhomme et vice versa.
de dominer sur tout. La rvolution viendra du christianisme et
son apologie de lamour comme utopie. Qui dit fourneau, dit combustible pour alimenter le feu;
beaucoup de combustible. Depuis le palolithique, le bois est la
Mais pour linstant, lhistoire brute, sans fioriture, nous montre premire source dnergie de lhomme. Le feu, le bois, la
que le destin de lhumanit est redevable, non pas de lamour, hache, un des premier outils de lhumanit, lui ont permis de
ni de la justice, ni de lgalit mais du pouvoir comme condition smanciper des contraintes de la nature. Le bcheron, par son
de ltre et de son dsir de dominer. Car noublions pas que le travail, est le pionnier de lintervention humaine sur son
premier souci des hommes a toujours t dobtenir ce quils environnement. Tous lui sont redevables : cest lui qui dfriche
dsirent avec ou sans laide de dieu. la fort au profit des agriculteurs, qui fournit lnergie
ncessaire aux fours du potier et fourneaux des mtallurgistes.
Lge des mtaux.
Lingniosit du bcheron est lorigine des ralisations post-
Les peuples de la prhistoires connaissaient le pouvoir des nolithiques les plus importantes pour le dveloppement des machines.
mtaux comme le cuivre, le bronze et le fer mtorique quils Supprimez le bois et vous supprimez littralement, les bases de la
technique moderne. (...), il est avec le mineur et le forgeron, un ingnieur
utilisaient comme matriaux bruts. Le minerai devint primitif . (Mumford, Technique et civilisation, Seuil, Paris, 1950)
prpondrant grce au feu avec la dcouverte des fourneaux.
La recherche de minerai conduit lhomme dans les entrailles de Si lon est redevable au bcheron pour la roue, le rouet et bien
la terre comme si les mtaux poussaient dans le ventre de la dautres machines primaires, on lui donc aussi par le fait mme
terre. Issus de la matrice terrestre, le minerai est introduit dans le cloisonnement de la socit en corps, en castes de mtiers.
la matrice artificielle du fourneau pour y achever sa gestation, Et bien sr, chaque corps de mtier aura son totem, son
le forgeron est volcan. La sacralit tellurique vient de natre. emblme, son dieu ou desse, ses rituels. Rapidement une
Pntrer dans la terre sacr pour y soutirer la force des mtaux constellation de dieux gravite dans les cieux.
donnera lieu toute une mythologie foisonnante de fes, de
gnies, delfes, de fantmes, desprits tnbreux., de forces Au niveau agraire, le cheval est dompt et mont et le buf
devint outil de traction servant au labour. De cette seconde tablissent des relations commerciales nouvelles, elles
rvolution, aprs linvention de la roue, natra de nouveaux acquirent, par troc principalement, du minerai quelles
thmes iconographiques. transforment en objets luxueux ou utilitaires. Plusieurs puits de
mines sont ouverts pour extraire du silex, cuivre et autres
Maintenant que les mythes universaux sont bien ancrs dans mtaux. Rien auparavant pu hanter limaginaire sociale
lesprit, nous assisterons une vritable explosion de dieux, de comme lextraction de lor. Soudain tous les concepts spirituels
desses, une floraison de signes (zodiaques, tarot) tous issus glissent vers le matrialisme, la possession de lobjet/dsir.
de la diversit culturelle des groupes humains. Lhumain
demeure, limage varie . Toutes ces images de substitution Avec lapparition de lor, lart prend un tournant dcisif; la
sont rductibles des archtypes de linconscient collectif et reprsentation spirituelle sajoute les marques du prestige
changent, comme le camlon, selon les us et coutumes des matrielle et de la domination sociale. Laccumulation de ces
civilisations en volution. Elles sont des symboles objets introduit de nouveaux concepts comme la richesse et le
didentification de lhomme en devenir. trsor. Ces nouvelles marques de statut social sont signales
par la cration de sceptres et de couronnes comme objets
Structur par des archtypes, images ancestrales et inconscientes qui prcieux ou exotiques. Ces changements amnent ltat
se manifestent partout et en tout temps, formes innes et immuables, embryonnaire les premires formes dingalits sociales
linconscient collectif sexprime travers les mythes, les oeuvres dart, les
bases sur la possession de trsor. Mais surtout, la fabrication
croyances religieuses, tout un ensemble riche en crations symboliques.
(Jacqueline Russ, La marche des ides contemporaines, Armand Colin de lor-monnaie est un symbole de pervertissement et
Editeur, 1994, p.103) dexaltation impure des dsirs. (Dies) Certaines familles
deviennent plus importantes que dautres, des alliances se
En somme toutes les religions, toutes les sectes actualisrent ngocient et des changes de femmes entre familles viennent
leurs archtypes fondamentaux soit par la recherche de sceller les tractations. La transmission du pouvoir et de la
lharmonie naturelle pour les religions et les esprits de type richesse du pre au fils transforma la chefferie en dynastie. La
matriarcal soit par la recherche de la puissance pour des prhistoire bascule dans lhistoire.
religions et des esprits de type patriarcal. LHomo sapiens
europen lui a choisi son camp : sapproprier toujours plus les Cette vritable rupture socio-historique est accompagne du
forces de la nature et accrotre son pouvoir sur lautre, sa dveloppement phnomnal des techniques mtallurgiques.
femme en premier et sur ltranger y compris par la contrainte Laction concerte du bcheron, du forgeron et du mineur aura
et mme la barbarie sil le faut. aussi un impact des plus tragiques avec la cration darmes
nouvelles toujours plus puissantes et ce perfectionnement des
Le passage de la socit agricole la socit paysanne plus armes de guerres sera constant jusqu nos jours. De nouvelles
structure marque lapparition des chefferies, modle de armes apparaissent comme lpe et sajoutent aux poignards,
socits diriges par un chef entour de dignitaires, de prtres dagues et haches dj existants. Stimuls par ces nouvelles
et de chefs de clan. On pense aux Celtes, aux Germais, aux possibilits, certains chasseurs-guerriers, formant des hordes
Ibres, aux Italiques, aux Thraces, aux Daces, Scythes et nomades sauvages, comprennent vite le profit quils peuvent
bien dautres peuples nordiques. Ces socits chefferies en tirer car en effet, il existe un moyen magique dobtenir de
la nourriture sans labeur : le vol; un moyen facile dobtenir une
femme dsirable : le viol la pointe du couteau; un moyen
simple dacqurir du pouvoir : la conqute; un moyen
astucieux dviter le travail considr comme de lesclavage et
finalement lobtention de la richesse : le pillage. Oui, lhomme
se dcouvre aussi barbare.
Ainsi lide que les mythes mythologiques recouvrent la peur
des hommes devant les phnomnes naturels sera
progressivement remplac par des mythologies et dieux
anthropomorphiques recouvrant la peur des hommes envers
lhomme lui-mme. Ainsi pour souder lharmonie dun groupe et
empcher le conflit interne, la violence envers lautre, ltranger
servira dexutoire. Une fois, lennemi dsign, il sera quasi
impossible de faire marche arrire mme si les raisons de la
haine sannoncent non fondes et mme fausses. Lessayiste
Ren Girard nommera ce phnomne la violence fondatrice
qui contaminera fortement tout lunivers du sacr.
Pour les Grecs et les Romains, les Celtes, Germains, Gallois,
Vikings dmontrent une telle voracit dans leur dsir de
conqute quils sont vitement dmoniss par la rumeur
villageoise Mais quen est-il vraiment ?
Le panthon des dieux nordiques reprsentait les forces des
lments naturels comme le tonnerre, la foudre, le soleil et de
nombreux animaux, en particulier les sangliers, les bliers les
serpents et les cerfs avaient une signification surnaturelle. Tous
les dieux nordiques transmettent une doctrine guerrire et
belliqueuse de combats titanesques mens par des dieux
hroques, Thor en Scandinavie, Donar en Germanie et Thunor
en Angleterre. En effet, le combat entretient lquilibre des
forces et les victoires renouvellent lordre du monde. Lun des
traits marquants de la reprsentation des dieux nordiques est la
triade, dieux trois ttes, trois faces identiques, symbole de
lomniscience et du pouvoir absolu.
La plupart des peuples nordiques combattrent aussi entre eux,
entre villages dune mme ethnie. La conscience nationale y
est absente et toute tribu celtique, viking convoite avidement
les richesses et les femmes de toutes autres tribus celtiques ou
vikings. La conqute des territoires, le pillage des villages par
des hordes armes confirment les nouvelles idologies
guerrires essentiellement masculines. Des palissades,
remparts de terre et murs de pierres entourent les villages dont
larchitecture voluera vers les fortifications en hauteurs
implantes en terrains accidents et difficile daccs.
Dieu tribal
Parce que tribales, ces socits ne purent constituer un tat
organis avec une religion et un clerg unifis. Chaque villages
avaient ses druides qui clbraient des rituels glorifiant les
hros guerriers sans peur. Et cest justement parce que la peur
et les faiblesses y sont combattus, o il fallait briller par son
courage que les dmons furent anantis et jamais le Diable,
entit malfique, na pu exist parce que Germains, Celtes,
Vikings avaient la libert en haute estime et jamais ils auraient
accept dtre soumis moralement la servitude autant
intrieure quextrieure. Si le Diable existe, il est dans le regard
des autres peuples conquis dtestant les vainqueurs non
lintrieur des religions celtiques.
Lexaltation de la force virile se verra dans le menhir-statue,
image phallique sans conteste des nouvelles divinits. Des
stles funraires montrant des guerriers revtus de cuirasse et
arms de haches, de poignards et darcs parsment les
communauts et dnotent la hirarchisation croissante de la
socit. Les chefs guerriers ne sont pas en reste rigeants
dimmense maison funraire leur gloire. Les dolmens
mgalithiques et les statues-menhirs, affirment un gigantisme
minral proportionnel la mgalomanie du chef de clan,
chacun rivalisant pour affirmer le prestige de son peuple et sa toujours par sa polyvalence, la fois, magicien, sorcier,
domination territoriale. Tous ces monuments publics, menhir, gurisseur, devin.
stle et dolmen, sont tous entirement ddis lexaltation de
la guerre et une clbration des lites militaires de la nation. Depuis le nolithique, nous assistons une vritable
dngation du chaman reli intrinsquement au nomadisme. Il
Au dbut du sicle dernier, mile Durkheim, dans son ouvrage est le matre des pratiques mouvantes adaptes aux lieux et
intitule Les Formes lmentaires de la vie religieuse, mis en aux types de frquentations. Il agit seul, na pas besoin de
vidence que la religion est constitutive de la culture et quelle temple permanent mais surtout il a le pouvoir de contact direct
y joue un rle social dans les socits archaques et un rle avec les esprits. Il est le premier emprunter les chemins
politique dans les socits de lAntiquit comme nous le mystiques vers lau-del, tablir le lien entre le Ciel et la
verrons. En tout tat de cause, la religion tait dj ce quelle Terre. Devenu rival religieux, le chaman sera combattu par
allait rester, le reflet de croyance collectives, dun vcu localis, toutes les socits sdentaires et vou au mpris. Identifi aux
et dune politique vis--vis de la ralit. hordes barbares, aux peuples arrirs, il sera qualifi dtre
malfique possd par les mauvais esprits et atteint de folie.
Le passage de lhomme archaque de la prhistoire lhomme Devenu suspect pour le pouvoir politique, le chamanisme sera
antique schelonna donc sur plusieurs sicles. De cette longue progressivement proscrit et vou la disparition.
volution naquit toute une panoplie de concepts allant de
lchange conomique lorganisation sociale en passant par Apart : Ce concept de contact direct avec les esprits sera
une technique primitive axe principalement sur lutilisation de par la suite attest par la prsence des mystiques et autres
leau, du feu, de la terre. Naquit tranquillement lexprience de mdiums ou devins dans tous les systmes religieux y compris
la civilisation fonde sur un choix conscient de lindividu vers la les monothismes et bien sr par le rle de lartiste en art
vie collective rgie par des lois et rgles Avec la civilisation, contemporain
naquirent aussi la cit et la spcialisation des rles: marchands,
administrateurs, artisans, esclaves et son corollaire une Cest ce moment que lon remarque la multiplication des
conomie dargent bas sur le travail. Toute une srie de pratiques magiques et le dveloppement des disciplines
concepts spirituels suivaient le mme cheminement volutif occultes, qui deviendront plus tard populaires dans tout le
allant du rve, de la magie, de lanimisme totmique aux dieux. monde asiatique et mditerranen. Une religion parallle ne
Le monde grouillait de Dieux, eux-aussi spcialiss: Dieu de la tarde pas stablir et promouvoir ces valeurs plus
chasse, de lagriculture, de la guerre etc. archaques. Tout ce monde dit occulte perptuera les
mythes, rites et rituels magico-religieux du palolithique :
Cette volution religieuse la fin du nolithique fut marque par lecture des viscres (oracles), le bestiaire archaque intgr
la lutte de pouvoir entre les nouvelles castes de prtres dans les signes du zodiaque; lanalogie entre les signes
urbains et les chamans traditionnels identifis la religion mystiques et la ralit permettant donc de matriser le temps et
de la chasse ou religion de nature. Tandis que la caste des ainsi connatre lavenir.
prtres reprsentait le courant de spcialisation gnrale de la
socit en diffrents corps de mtier, le chaman lui droutait Voil plus de quatre millnaires, des hordes de guerriers venus
du sud de la Russie actuelle envahirent le Caucase et et lislamisme drivent du vdisme et portent la griffe de la
sinstallrent dans les plaines verdoyantes de lIran, sur les civilisation indo-aryenne. Au dpart, le vdisme, appellation
rives de la mer Noire et de la mer Caspienne. Dautres tribus dcoulant des Vdas, livres sacrs de lInde ancestral, favorise
migrrent vers la Grce et dautres encore suivirent les sentiers la vision de lunivers comme tant gouvern par une multitude
menant vers la Scandinavie et la Finlande pour finalement de forces souvent contradictoires. Le cosmos est naturellement
atteindre les les Britanniques. Cette migrations des gens de bienveillant lgard de lhomme et soppose au chaos. Le bien
Kourgan est lun des vnements majeurs de lhistoire de et le mal sont des antagonismes normaux, naturels,
lhumanit appel linvasion Indo-Europenne. Cette invasion reprsents par des dieux (daevas, pouvoir) et des dmons
est caractris et appel ainsi parce que le sanskrit, langue (asuras, contre-pouvoir), point de Diable lhorizon. Tout
indienne, parl par ces gens de Kourgan, appels par la suite lquilibre du monde rside dans les sacrifices et les offrandes
aryen, est la base de la quasi-totalit des langues europennes polythistes o lhomme rend hommage aux lois clestes
modernes comme lallemand, le latin, le grec, le franais aussi issues des forces cosmiques en action. Mais tous ces dieux
bien que langlais et le norvgien. Linvasion indo-europenne vdiques ne sont que la manifestation dune seule et unique
est lorigine de nos cultures dites occidentales et le foyer le ralit : LUn. Et cet Un est la fois multiple (hnothisme).
plus influent dans la formation des religions antiques et de leur
fusion avec les religions de lInde. Toutes les religions y compris Lunit comme Principe divin est lalpha et lomga de toute
les thologies monothistes comme le judasme, le ralit. Cette Unit transcendante est lorigine de toutes les
christianisme et lislamisme portent la griffe de la civilisation traditions spirituelles et religieuses qui ont accompagnes la vie
indo-aryenne. humaine depuis la nuit des Temps. Plus encore, cette Ralit
ultime dpasse tout ce que lon peut en dire, cest le domaine
Ces synthses de cosmogonies et de thogonies qui du Mystre inaccessible la raison, mais ouvert lintuition,
fusionnrent cette poque sont des mutations capitales qui linterprtation potique et sacre. Cette Source originelle
permettent la constitution dtats-nations comme en coulant de cascades en cascades, forment dinnombrables
Msopotamie, en gypte et en Iran avec leur tte des embranchements rvlant linoue diversit de l tre et de ses
hommes-dieux. En fait, ces tats-nations agissent comme un manifestations. Toute cette diversit est unifie la Source elle-
systme humanitaire qui protge lentit contre les agressions mme, nulle par ailleurs; le multiple provient de lUnit (alpha)
extrieures, une sorte de stratgie de survivance de lespce et retourne lUn (omga) : Je suis lalpha et lomga.
pour reprendre une comparaison chre Darwin. Mais chacun
de ces tats-nations de type thocratique pris isolment LUnique ne peut apparatre que dans le nombre,
introduit la notion de religion nationale apparente une Dans la cration comme dans ces formes sacres,
stratgie de survivance clanique ou tribale et devint source de Qui, diverses dans leur aspect extrieur,
division et enjeu de guerre territoriale. Manifestent une seule Lumire intrieure, ternelle.
Jai regard Ton visage, croyant nen voir quun seul,
Plusieurs religions et philosophies dont le taosme chinois, le Comme je suis bahi de contempler maintenant
shintosme japonais, le bouddhisme et le jinsme y compris les Tes nombreux visages.
thologies monothistes comme le judasme, le christianisme (auteur inconnu cit dans Nasr, p.13)
 les non-Hindous soient galement considrs comme des
Ainsi plusieurs noms laccompagnent que lon pense Indra, Intouchables. Ainsi en est-il des populations tribales des
Mithra, Varuna, qui expriment tous la mme ralit. Par la suite, rgions recules du pays. Ainsi en est-il galement des
Vishnu pour les uns ou iva pour les autres donnrent corps minorits religieuses. Lhindouisme a gard lessentiel de la
lAbsolu sans forme, lUn sans second des Upanishads. religion vdique: la continuit et la prosprit du monde
Ainsi un tre au-dessus des autres dieux devint responsable reposent sur le sacrifice, dont la victime principale est lhomme.
des cycles cosmiques et des mondes successifs quil enfante et Toute une hirarchie se met donc en place sous lemprise de la
dtruit et lhomme par ses offrandes lui rend hommage, tel est notion de pur versus impur.
le sens de la Bhakti (dvotion) envers un Dieu suprme
crateur et protecteur. Le pur et limpur se cristallisent chacun dans la personne du
brahmane, oppose celles des castes infrieures, qui sont
Dans les Upanishads hindous, il existe un dialogue clbre qui rduit le dsignes pour prendre en charge les impurets sociales.
nombre de dieux de 3 306 1, le brahman de lentit suprme. Cette Chacun, son niveau, se dfinit dans des relations de
unification donna naissance au panthisme, cest dire lide que tout
supriorit et dinfriorit par rapport aux autres. Lesprit de
est en Dieu et que Dieu est en tout. On peut dailleurs tre plus exact en
dsignant cette doctrine par le terme de monisme, qui est la doctrine caste reflte simplement que les ingalits sociales sont
selon laquelle il existe une seule ralit. (Geoffrey Parrinder, Les conformes aux lois naturelles perceptibles leur poque o
Religions du monde, Hasso Ebeling International Publishing, nulle galit entre espces existe.
Luxembourg, 1981, p.16)
Cette notion de puret reflte bien les structures de lInde
Les mythes rapportent galement que la race humaine est aryenne. La socit est fortement hirarchise sous lgide des
issue dun tre divin gant, forme humaine, Purusha. De sa Aryas, caste des seigneurs guerriers dont le pouvoir est codifi
bouche, sont venus les Brahmanes dont sont issus les prtres, par la religion vdique, instrument politique de cohsion dont
de ses bras les Kshatriya qui fournissent les gouvernants et les les prtres sont les gardiens. Auparavant, ltre archaque
guerriers, de ses cuisses les Vaishya ou agents conomiques, baignait dans le religieux, sa vie tait religion au sens de re-
commerants et marchands, et de ses pieds les Sudra ou ligare, compltement relier son monde, participant la mana,
artisans, au service des trois premires castes. Lapparition des cette force magique, principe de tout ce qui vit, de tout ce qui agit,
castes au cours histoire de lInde sest dvelopp afin de de tout ce qui se meut (Durkeim, mile, Les formes lmentaires de la
renforcer le systme de coercition ncessaire au bon vie religieuse, PUF, Paris, 1960, p.276)
droulement de la socit indienne. Lasservissement de
certains par dautres est une faiblesse humaine place sous le Avec les premiers crits vdiques surgit lide que lindividu est
signe de lhrdit, non une loi naturelle. Les Intouchables, redevable lensemble social dans lequel il vit. A cela sajoute
ceux qui exercent les mtiers sales ou de peine comme les une panoplie de dieux qui viendront rgir les moindres dtails
coolies, se dsignent eux-mmes sous le nom de Dalits de la vie quotidienne tablissant des codes vestimentaires, des
(opprims) et sont encore lobjet de perscutions et de mauvais rites alimentaires, des lois et des rgles de conduite. La religion
traitements. devient institution ou comme le dit si bien Henri Hubert : la
religion, cest ladministration du sacr et nous de rajouter,
Les Intouchables tant des hors castes, il apparat logique que
des fins de cohsion socio-politique. La religion devient une mutuelles. Le rle des rishis, les chamans indiens furent de scinder la
idologie du sacr. plnitude de la vibration originelle en syllabes et phonmes puis de les
combiner pour former des mots, des phrases : le langage, pour aboutir
finalement dans les textes sacres grce lcriture. Ces matres de la
Dornavant, il ny aura pas de politique sans religion do Parole se saisirent des pratiques magiques, des mythes et croyances
limportance du dieu de la guerre Indra qui mne les guerriers depuis la nuit des temps et procdrent leur mise en forme potique :
au combats et qui clbre ses victoires par des festins et des le conte, la posie, discours des origines des traditions orales furent
ivresses mmorables. De conqute en conqute, avec le ensuite transcrites dans le corpus vdique; Vda signifiant littralement
temps, des dynasties princires voient le jour comme les rj Savoir. (Hulin Michel, Les voyants du Vda in Le livre des Sagesses,
aryens qui gouvernent un peuple dagriculteurs et dleveurs ditions Bayard, Paris 2002, p. 40)
qui aiment chanter, festoyer et danser aux sons de la harpe et
Le rle des rishis, les chamans indiens furent de scinder la plnitude de
du luth.
la vibration originelle en syllabes et phonmes puis de les combiner pour
former des mots, des phrases : le langage, pour aboutir finalement dans
De fait, les crmonies sacrificielles conduites par les prtres les textes sacrs grce lcriture. Ces matres de la Parole se saisirent
vdiques, les brahmanes sont vcues comme des rptitions des pratiques magiques, des mythes et croyances depuis la nuit des
de la cration o le premier homme, Purusha fit sacrifice de sa temps et procdrent leur mise en forme potique : le conte, la posie,
personne en dmembrant son propre corps. Aid de Soma, discours des origines des traditions orales furent ensuite transcrites dans
le corpus vdique; Vda signifiant littralement Savoir. (Hulin Michel,
dieu de la boisson fermente hallucinogne, le brahmane se
Les voyants du Vda in Le livre des Sagesses, ditions Bayard, Paris
transforme en pote vdique rcitant des noncs sacrs et 2002, p. 40)
mantras sotriques accompagns de tremblements, de
transes chamanistes ressenties comme une manation des LUnivers comme une pense/parole, est une potique qui
forces cosmiques soutenant tout lUnivers. sest matrialise en sagenant des matriaux dans le but de
former un pome visuel de formes, de couleurs, de sensations
la beaut matrielle des formes se juxtapose celle non moins ; lUnivers comme un pome qui cre son propre langage verbi-
mystrieuse et immatrielle du Souffle, du Verbe, de la Parole voco-visuel selon la Tradition archaque des peuples premiers.
telle quexprime par les chants de gorges inuits et autres
mlopes chamanistes universelles lorigine du Au Poursuivant leur politique de conqute, voil plus de quatre
commencement tait le Verbe de la Bible. millnaires, ces hordes de guerriers venus du sud envahirent le
Caucase et sinstallrent dans les plaines verdoyantes de lIran,
Lunivers entier est cr par des vibrations primordiales qui constituent la sur les rives de la mer Noire et de la mer Caspienne. Dautres
Parole. La matire, et enfin la forme, sont un condens de cette nergie
tribus migrrent vers la Grce et dautres encore suivirent les
primordiale. Evan M. Zvesse, Ritual Cosmos : The Sanctification of Life
in African Religions, Ohio University Press, Colombus, USA, 1979) sentiers menant vers la Scandinavie et la Finlande pour
finalement atteindre les les Britanniques. Cette migration est
Nous retrouvons encore lanalogie entre les vibrations lun des vnements majeurs de lhistoire de lhumanit appel
primordiales et lternel en tant que Verbe dans le Vda do mane linvasion Indo-Europenne. Cette invasion est caractris et
lUnivers entier grce au son du mantra sacr Aum, le son primordial qui appel ainsi parce que le sanskrit, langue indienne parle par
contient en puissance les dsignations de toutes choses et leurs relations ces Aryens, est la base de la quasi-totalit des langues
europennes modernes comme lallemand, le latin, le grec, le
franais aussi bien que langlais et le norvgien. Tout indique, par la suite, que cette civilisation sachemine vers
une thogonie o lindividuation des dieux se reflte dans leur
Ces synthses de cosmogonies, de thogonies et de apparence humaine. Dieux barbus, cheveux long en chignon,
catgories sociales et raciales qui fusionnrent cette poque ils reprsentent les hommes dune humanit suprieure mais
sont des mutations capitales qui permirent la constitution vivant selon les coutumes terrestres. Le roi, reprsentant des
dtats-nations, comme en Msopotamie, en gypte et en Iran, dieux, partage avec eux la substance divine : le souffle de vie
avec leur tte des hommes-dieux. et le sang.

Dieu politique Comme les hommes, les dieux ont leurs pouses, leur famille.
Souverains clestes, ils ont limage des rois de la terre, leur cour, leurs
serviteurs, leurs soldats. Ils habitent des palais soit situs dans les rgions
Lhistoire commence Sumer : lAntiquit
suprieures du ciel, soit sur la grande montagne de lest, soit dans les
profondeurs souterraines des enfers. (...) Ils forment donc une socit
En Msopotamie, littralement : le pays entre les fleuves bien organise et hirarchise . (F. Guirand, J. Schmidt, Mythes,
lEuphrate et le Tigre, deux grands peuples : les Sumriens, mythologie, Larousse, Paris, 1996, p. 73-74)
vivant en bordure du golfe Persique et les Akkadiens, plus au
nord, changrent entre eux nombre de coutumes y compris Dans la civilisation msopotamienne, la femme fait son entre
des dieux et desses pour constituer une grande mythologie officielle au Temple, une entre trs remarque, elle devient
syncrtique car le Proche-Orient est une terre de contact et de prtresse sous les traits de Ishtar, la fois, guerrire la dame
passage entre lEurope, lAsie et lAfrique. des batailles et desse de lamour et de la volupt
accompagne dun cortge de filles de joies; son culte est celui
Au dbut, cest le monde des eaux primordiales : lOcan de la prostitution cleste. Les plaisirs de lacte sexuel sont
primordial infini. Cest de cette Mer Originelle infinie que sont sacraliss.
ns le Ciel et la Terre. Au commencement la terre tait
confondue dans lunivers, Ciel et Terre taient unis et De lunion sacre avec la prtresse/prostitue du Temple est n
formaient une cosmogonie unifie car le crateur, le dieu An est Sargon, le grand roi de la Msopotamie.
pre et mre qui cre lui-mme, runion harmonieuse de
lanimus et de lanima. Puis le dieu AN partagea lunivers entre Ma mre tait prtresse, je nai pas connu mon pre... Ma mre, la
ses deux fils : NUDIMMUD le dieu du ciel et ENLIL rgnant sur prtresse me conut, menfanta en cachette, me mit dans une corbeille de
roseaux dont elle ferma louverture avec du bitume. Elle me livra au fleuve
la terre. Le cosmothisme (Dieu-monde) sumrien tait qui ntait pas haut. Le fleuve memporta et me mena chez Akki : ctait
reprsent par des dieux nayant de personnalit dfini qui un homme charg des libations. Akki me regarda avec bont et me retira;
imitaient les forces cratrices de la nature. Par la suite, une il madopta pour son enfant et mleva; il mtablit pour son jardinier. Cest
symbolique typiquement terrestre fait son entre ; larbre durant que jtais jardinier que la desse Ishtar maima, jexerai alors la
cleste, le rocher, montagne sacre, le soleil et la lune. Puis An royaut... (trad. Dhome - Guirand, op,cit. p.81) (nda,origine de lhistoire
cra les autres dieux terrestres aux formes mi-humaines mi- de Mose)
animales : le lion, aigle, serpent et surtout le taureau sacr.
Apart : Ainsi sest constitu la trilogie originelle desse-mre- tables de la loi appeles le code de Hammourabi.
prostitue, qui se perptuera travers les sicles et qui
transitera avec quelques substitutions vers Astart, desse Sous son rgne, les rapports entre les dieux et les hommes
phnicienne, vers Aphrodite chez les Grecs, vers Vnus dans taient amicaux, pacifiques, presque familiaux, mais cet esprit
dinnombrables civilisations pour finalement intgre lhistoire de socit bas sur le respect et la justice allait
chrtienne par le trio Marie, la vierge, Anne, la mre et Marie- considrablement voluer et dgnrer sous la pression de
Madeleine, la prostitue. Contrairement Sargon n dune diffrents envahisseurs trangers qui ravagrent le pays.
prostitue, Jsus, n dune vierge deux millnaires plus tard,
marque le changement radical des murs de lpoque. Sous le rgne de Nabuchodonosor 1er qui rgna sur Babylone
de -1124 1103, un dieu terrible, jaloux et guerrier apparat tel
Sargon lAncien (2325 av.J.C.) est donc le reprsentant des que rvl par le fameux pomes lnouma Elish crit par des
dieux sur terre et son peuple doit le servir et le vnrer comme thologiens babyloniens et conserv au Bristish Museum. Le
tel. Sargon 1er, le pre-roi-tout-puissant de lempire grand dieu Marduk, Souverain des dieux et Souverain des
msopotamien, est un terrible ambitieux. ce moment l, de hommes, devint le dieu suprme du panthon msopotamien
puissantes tribus avaient dj entrepris lunification du monde et le gniteur dune humanit violente, prte se battre et
en attaquant les ethnies et les clans voisins et les soumettant : soumettre par lesclavage tous les peuples qui refuseront de
cest la politique de la puissance vers la domination universelle payer le tribut de domination. Le projet politique de lEmpire
toujours prsente de nos jours aprs 4 mille ans dexistence. devient vident en dclarant premirement Babylone, capitale
par volont divine, deuximement que son roi est roi des rois
En quelques campagnes militaires, il soumit les Sumriens, parce que son dieu Marduk est le premier et seul dieu rgnant
arriva au nord jusquau Liban, louest jusqu Chypre, lest sur lUnivers et troisimement les autres villes, les autres rois,
jusqu Elam en Iran. Il est le seul et unique matre de lunivers les autres dieux trangers sont subalternes et leur peuple, des
et se proclame matres des quatre rgions du monde et de la subordonns. Cest le pome qui justifie clairement la
totalit des hommes. Cette vision du rgne universelle thocratie comme politique par la mtaphysique, la
reprsente par la croix des quatre points cardinaux traversa mtaphysique par la religion.
toutes les civilisations jusquen Chine. Athnes, Rome,
Jrusalem, La Mecque se dfiniront toutes un jour comme Dans Le portrait du roi, Louis Marin crivait que
centre du monde, que dire de lexpression chinoise lEmpire Reprsentation et pouvoir sont de mme nature () dans le
du milieu. sens o le pouvoir - comme image et visibilit de la puissance
- est dsormais leffet de la reprsentation, et celle-ci, de sa
Sous le rgne de Hammourabi vers 1900 av. J.C., Babylone part, opre en tant que signe et forme de lexercice du pouvoir.
acquiert la magnificence mythique quon lui connat. Les lois, Et ce pouvoir ne peut exister et se reproduire sinon en tant
les normes, les dcrets, impartis aux dieux qui assuraient le absolu, sinon en tant la reprsentation image du monarque
bon fonctionnement de la socit depuis le palolithique comme sujet du pouvoir. Le pouvoir absolu du monarque
passent sous lautorit roi divin. Les valeurs religieuses vont devient totalement rel et efficace dans les signes et les images
fonder lordre dans la cit. Sur une stle sont inscrites les qui le reprsentent ; le roi nest vraiment roi, cest--dire
monarque, que dans des images. Entre le roi et Dieu sinstaure Dieu est-il par essence totalitaire? Dieu est tout, il est la totalit.
un dispositif complexe dimages, qui devient le fondement Et cette totalit est la puissante harmonie, et non pas le pouvoir.
vritable et rel du thologico-politique, dans le sens o Dieu Cette totalit de la puissante harmonie sest exprime, pendant
donne au roi la justification et le droit pour exercer le pouvoir, des dizaines de millnaires chez lhomme, par lanimisme,
mais, en mme temps, le roi possde Dieu dans les signes qui religion de la prsence divine dans toute matire, plante animal
le font roi. limage du roi reprsente lidentit mme du politique ou tre. Cest la religion des objets-ftiches, des dieux
et du thologique, et cela en construisant un formidable personnaliss par le totem. Jusquau jour o la caste des
appareil de pouvoir, dans lequel le droit de puissance - le droit prtres-chamans remplaa la multiplicit pacifique des totems
davoir de la puissance - devient une sorte de thtre, une individuels par le grand totem collectif, la seule ralit. Ainsi,
reprsentation de la figure royale. (Louis Marin, Le portrait du sous linfluence des prtres, lindividu doit subordonn son
roi, Paris, Ed. Minuit, 1981) totem personnel et sattacher celui du groupe lexclusion de
tous autres ftiches. Lensemble des relations sociales
Pendant des gnrations, dix rois de Babylone portrent le nom symboliss par le Grand Ftiche de la tribu conduit cette
de Marduk et poursuivrent lexpansion territoriale en dernire rejeter compltement le Grand Ftiche de la tribu
soumettant le royaume dIsral, la Samarie, la Syrie, lAsie voisine ce que lethnologue De Brosses traduira ironiquement
mineure et lArmnie. Ce systme de thocratie totalitaire se en ces termes : il ny avait pas moyen que les adorateurs du
diffusa rapidement en Iran, en Perse, en Syrie, dans tout le rats vcussent longtemps en bonne intelligence avec les
Moyen et Proche Orient. Ainsi les masses populaires adorateurs du chat. Do des guerres entre ftiches,
conquises durent supporter le poids de la dictature imprialiste. instrumentaliss par les prtres des diffrentes socits. Le
passage du totem personnel donc multiple au totem collectif,
Les guerres des villes-tats, par exemple en Msopotamie, au anctre du dieu unique marque les dbuts des guerres
contraire, eurent trs tt pour but la fondation dempires par fratricides. Les religions deviennent source de guerres
lassujettissement long terme dautres royaumes fonds sur des villes.
fratricides et apparaissent en mme temps que la notion de
La logique de cette volution allait impliquer ultrieurement dans cette
stratgie de conqute mme des pays et des peuples trangers et totem collectif comme signe identitaire des premires tribus.
Oui, le Dieu tribal est carrment totalitaire.
lointains, les prtentions la puissance et la grandeur devenant bientt
un facteur autonome, sans quil ft possible de voir la fin de cette
volution. (E. Drewermann, Spirale de la peur, p. 47) Les vicissitudes de la real politic donnent le coup denvoi de
pratiques de plus en plus hgmoniques. Les dieux des
Lunivers politique des tats-nations devient investit dune peuples conquis doivent tre asservis au nouveau pouvoir afin
mission religieuse de conqute des mes. Progressivement se de briser toute tentative de rsistance des clergs locaux. De
met en place une structure de domination des mes par des plus en plus apparat dans la cosmogonie des dbuts de
vicaires, ces empoisonneurs de la vie propageant des lhistoire, un homme despote dpositaire parce que roi de la
sentiments de peurs et de culpabilit dans lhomme quils puissance de dieux de plus en plus dominants.
doivent asservir au pouvoir totalitaire : cest la naissance de la
thocratie. La constitution des tats despotiques, avec tous les rapports de force
quelle met en oeuvre, saccompagne donc de la constitution dun
 laccroissement dmographique qui a son tour fournit la main
panthon unifi sous lemprise de divinits dominatrices et du reste ce
processus renforce son tour la puissance de ltat de tout le prestige du
doeuvre et les guerriers ncessaires lexpansion de la nation
fantasmatique. Cette unification se fait en faveur de dieux la
qui son tour, accrot dautant la puissance du despote.
personnalit puissamment accuse qui sont comme la projection dans le
fantasmatique du despote et des siens... (Lvque, 1985) Irrmdiablement, la pense sauvage est entrane vers une
rationalisation bien humaine porteuse de mutations inoues
On assiste la confiscation du savoir astronomique primitif par comme lcriture, le calcul et le calendrier.
des castes de prtres qui transforment les rcits mythologiques
animaliers, accessibles tous, en des formules sacres et Mais pour que lidologie survive au sein de la socit, le
magiques sotriques avec une connotation moralisante; elles despote a besoin de dgager une partie de la production de
ajoutent un commentaire moral au rcit. La mythologie na alors biens et services et de la diriger vers les administrateurs et les
plus dassises concrtes dans le peuple et dchoit en de prtres non-producteurs son service. De surcharge en
simples contes et rcits tronqus et imprcis. surcharge, les graves transformations des rapports sociaux de
production accentuent lexploitation et la sujtion des classes
Le cosmos saffirme donc comme un tat ordonn autour de la laborieuses : la transformation des choses passe par la
figure du roi. (Jacobsen) Cest ainsi quon assiste une transformation de lhomme en chose que Marcel Gauchet,
rvolution religieuse o apparat progressivement le dieu dans Le dsenchantement du monde qualifiera de vritable
omnipotent qui confre au roi despote ses pouvoirs extorsion esclavagiste et dont la figure emblmatique pour des
hgmoniques. Tout le rituel religieux est entre les mains des sicles venir sera le paysan, lassujetti productif par
prtres o la foi individuelle est absente. Il sagit, en somme, excellence.
dune religion sans espoir o le rle de lhomme se limite
servir les dieux et le roi despote par le travail. On peut se Ainsi le fameux pome dAtrahass vint expliquer les origines et
reprsenter le dsespoir comme un mutation artificielle de les raisons de lasservissement des hommes. Au dpart, trait
langoisse existentielle naturelle en alination et nvrose particulier, les dieux msopotamiens taient obligs de
imposes, provoques, de lextrieur. La nause devant la travailler pour assurer leur nourriture. Mais un jour Ammou ou
condition humaine devient la nause de soi-mme et souvent Nammu, la desse-mre des eaux douces, se plaint son fils
la rvolte se prsente comme la seule issue autre que le Enki du labeur pnible impos aux dieux. Enki lui propose alors
suicide. LEmpire est donc constamment boulevers par des de crer des pantins qui feraient le travail leur place et quils
sries de soulvements populaires rprims souvent par des puissent offrir de la nourriture aux dieux sous formes
guerres impitoyables o des flots de sang furent verss, des doffrandes et de sacrifices. Enki, le dieu de leau douce, sans
villes rases, effaces de la surface de la terre . qui toute rcolte tait impossible, faonna les premiers
hommes avec de largile.. partir de la boue dune rivire
Laccroissement du rendement agricole par lirrigation des sacre, Enki cra ainsi la race humaine pour servir desclaves
terres, laccroissement du cheptel grce la domestication des aux dieux donc au roi despote qui les reprsente sur terre. Un
btes, le dveloppement de la mtallurgie, des techniques marxiste y verrait la naissance du proltariat. Sous le rgne de
cramiques et du textile, lapparition des premiers villages Sargon, un code pour le contrle des populations de plus en
fortifis offrant protection, tout converge et favorise plus nombreuses lintrieur des cits-tats se met en place.
Pour ce faire il cre un systme thologique bas sur la faute Jrusalem devint roi des quatre rgions de lUnivers.
et le repentir.
Linstinct de domination a remplac, dans le coeur des
Ainsi les masses laborieuses des royaumes despotiques hommes, sa vocation spirituelle; la recherche de puissance
antiques furent contraintes riger des sanctuaires, des brute se substituant la recherche du divin. Cet effort pervers
temples et palais en lhonneur du roi tout en fournissant sa cour, tourne la divinisation de lhomme lui-mme et de ltat : la
ses administrateurs et ses prtres en nourritures terrestres. royaut sacr. Jamais lhumanit noubliera que l est ne
Cet immense surtravail ne profite plus lensemble de la lidologie la plus pernicieuse du despotisme : la thocratie.
communaut mais bien une lite qui se rvle instrument
dexploitation au profit dune cohsion sociale, de l, le Force est de constater qu partir de Sumer des religions
paradoxe de sa longvit. Comme si on tolrait mieux la dasservissement ont t cres des fins politiques. La
structure autocratique de la socit condition quelle trouve puissance des dieux viennent suppler la trop vidente
une justification religieuse et spirituelle. On est prt se faiblesse humaine en lgitimant un pouvoir royal capable de
sacrifier pour le despote condition que ce sacrifice serve rsister aux conflits et autres forces de dsintgration
aussi honorer dieu, telle est la dynamique interne de la sexerant contre lui. Noublions pas que la violence entre
socit msopotamienne. individus, entre clans et familles taient toujours susceptibles
de dstabiliser le rgime. Il fallait donc tablir un pouvoir sur
Alors quau Palolithique rgnait un animisme bon enfant, la les hommes, reconnu par les hommes, exerc par des
surproduction de gibiers lors dune chasse russie permettait hommes, mais renforc et garanti par les dieux. (Hatzfeld,
des festins, des danses et des grandes ftes en lhonneur des 1993, p. 219) Les gouvernants comprirent vite lintrt dun tel
tres naturels et surnaturels qui peuplent lunivers. Plus systme qui visait convaincre les masses populaires de
galitaire et gnreuse, cest toute la communaut qui profitait supporter le poids de la dictature imprialiste en promettant aux
alors de la surproduction de nourriture. Le village tait le classes sociales insatisfaites une rcompense aprs la mort si
reprsentation parfaite de la coopration, de ladaptation avec seulement elles avaient support avec humilit et rsignation
rciprocit, dune relation dveloppe et comprhensive, avec les injustices sociales..
pour rsultat un fusion organique et complexe plus riche que la
reprsentation prdatrice des villes-tats conduisant une Jamais lindividu naura t abaiss ce point auparavant dans
exploitation de lenvironnement impitoyable, parasitaire et aucune autre civilisation. Le but fondamental tant de rduire
puisante donc un instrument de production, daccumulation et lindividu la plus humiliante servitude spirituelle et temporelle.
de surabondance qui ne peut se maintenir que par lexpansion Non seulement, lhomme ne se reconnat plus lui-mme mais
donc qui ouvre la voie aux conflits, actes de violence et de ne reconnat mme plus lautre, son frre, tel un Can qui ne
peurs. voit en lautre quune menace mortelle; la peur se radicalisant
en meurtre.
La civilisation msopotamienne atteignit son apoge. Les cits-
temples devinrent des cits-tats, Nabuchodonosor II (605- Comment les prtres ont-ils pu accomplir un tel prodige qui ne
562) suite la conqute de la Palestine et la prise de stait jamais produit auparavant ?
 pervers, des barrires dasservissement. Tel est le prix de la
Avec le Nolithique apparat, nous lavons vu, diffrentes scurit : elle enferme lindividu et les btes dans une mme
sources dapprovisionnement en nourriture grce aux maison. Le pays est alors couvert de cits; cela conduit la
techniques de lagriculture et de llevage. Domestication des cration de royaumes qui rassemblent plusieurs cits sous
plantes et des btes donc ! Et pourquoi pas domestication de lautorit dune seule. Les rivalits entre royaumes conduisent
lhomme tant qu y tre ? la guerre et favorisent la cration dEmpires sous lgide du
vainqueur.
Apart : Et le Zarathoustra de Nietzsche de se demander que
signifient ces maison ?(..) Se peut-il quen sortent et entrent de Les dieux de la tradition sont des puissances qui attirent et que
vrais hommes ? Le prophte, aprs rflexion, dit enfin lon craint la fois. Il est donc normal que lide de pouvoir
chagrin : Tout a rapetiss ! Partout je vois des portes plus concide avec cette puissance. Mais pour que cette puissance
basses et mon espce doit courber lchine pour y passer. Ils sincarne dans le pouvoir, il lui faut un rituel prcis pour que le
ont rapetiss et toujours davantage rapetissent.(...) Au fond pouvoir simpose son tour comme dieu. Lunivers chaotique,
bien simplement, ils veulent une seule chose avant tout : que guerrier et terrifiant dans lequel volue les Msopotamiens
personne ne leur fasse mal. Leur est vertu ce qui rend modeste commande la soif de dieux puissants dont le pouvoir se
et docile; ainsi du loup, ils firent le chien et de lhomme mme rpercute dans leur socit.
la meilleure bte domestique au service de lhomme. (Ainsi
parlait Zarathoustra, Folio, p. 209) Les dieux sont la force que les hommes voudraient avoir : ils sont la
puissance mme et ils rpondent la crainte. De ce fait, ils sont vraiment
puissants. Car ces crations sociales ne dpendent pas des alas des
La sdentarit met fin lge dor. Nous sommes lre du
consciences individuelles. Elles sont attestes par lattachement du
mpris pour le nomadisme. Des hordes sauvages pillent les groupe ses rituels et de fait, elles sont bien l pour le dsir et pour la
rcoltes et exterminent les communauts qui leur rsistaient. peur. Puissances relles, elles sont avant tout le moyen dtourn grce
Hommes femmes et enfants sont tus ou asservis brutalement; auquel le dsir de pouvoir peut tre assum sans trop danxit.
les premiers gnocides de lhumanit sont commis et serviront (Hatzfeld Henri, Les racines de la religions, ditions du Seuil, Paris, 1993,
de modles Gensis Khan, Nabuchodonosor et bien dautres p.192)
jusqu nos jours : gnocide des Armnien en Turquie (1915),
holocauste des Juifs en Allemagne (1930-1945), nettoyages Ainsi les hommes ont t contrains par la peur de se soumettre
ethniques en Bosnie, au Kosovo, gnocide des Tutsis au la domestication religieuse et au choix dlevage qui mne au
Rwanda et des populations africaines au Darfour soudanais comportement de btes domestiqus mais surtout, les prtres,
couvrant les annes 1990-2005. amis des dieux et des hommes, se sont appropris le monopole
de llevage humain. Tout ordre a besoin dun pouvoir. Modle
La peur des nomades et les conflits dcoulant de deux msopotamien de domestication/rduction de ltre qui existe
manires radicales de vivre dans le monde, font que les toujours; preuve lhistoire de nos missionnaires chrtiens aux
sdentaires ont besoin de protection lintrieur de villages Amriques :
fortifis. La libert des hordes sauvages fait peur. A lexemple
de lenclos, les fortification crent barrires protectrices et, effet Les rductions sont des enclaves territoriales o les Autochtones,
convertis au Catholicisme, peuvent sinstaller ct ou parmi les colons
franais. La rduction est un projet des missionnaires jsuites pour
convertir et assujettir les communauts amrindiennes. Les rductions
sont cres au Paraguay par les Jsuites et proposent un mode de
colonisation permettant lexploitation des ressources du Paraguay tout en
assurant lvanglisation de ses habitants : les Guaranis, nation la plus
populeuse du Paraguay. Cela impliquait quil fallait rduire la libert du
Sauvage pour le dompter et le mener la civilisation chrtienne. La
rduction de lespace physique nest que le prlude leur rduction aux
valeurs chrtiennes par la pratique religieuse pieuse et au renoncement
toute coutume autochtone contraire aux rgles de lglise. Ce modle
dvanglisation des Autochtones dAmrique du Sud sera repris par les
Jsuites en Nouvelle-France, le but : transformer les nomades en parfaits
no-Franais auxquels on accorderait protection. Les rductions
sinscrivent donc dans le processus politique de tout tat colonial
expansionniste. Les Jsuites creront ainsi 5 rductions pour 5 nations
amrindiennes : les Algonquins, les Montagnais, les Hurons, les Iroquois
et les Abnaquis. Les rductions sont donc les anctres directs des
rserves amrindiennes que lon connat aujourdhui; les rductions
donnant priorit au salut des mes sous le Rgime franais et les
rserves, sous le Rgime anglais, donnant prsance aux intrts
conomiques coloniaux. (Jetten Marc, Enclaves amrindiennes: les
rductions du Canada 1637-1701, Editions du Septentrion, 1994)
Ainsi, le village nolithique est remplac par une socit
urbaine de structure pyramidal avec le roi au sommet, puis son
administration et ses serviteurs, ensuite les prtres, les
marchands et les artisans, enfin le petit peuple la fois
agriculteur et soldat. Puisque les hommes sont maintenant
regroups dans les cits, la violence peut dsormais sinscrire
comme mcanisme de pouvoir politique interne, de conqute et
dexploitation organise. Ltat lgitime ses propres fins la
violence comme principe rgulateur et institue la dictature (le
lugal) comme magistrature dexception pour commander la
communaut lors dun grand pril. Les gouvernements
comprirent vite lintrt dun tel systme qui visait convaincre
les masses populaires de supporter le poids de la dictature
imprialiste en promettant aux classes sociales insatisfaites
une rcompense aprs la mort si seulement elles avaient
support avec humilit et rsignation les injustices sociales..
Voil pour laspect physique, matriel de la chose. Mais encore
une fois pourquoi les hommes choisissent-ils de senfermer
dlibrment dans cet enclos. De quoi ont-ils si peur au point
dendurer le pire servage? Quai-je fait au dieux pour mriter tel
sort ?
Et le grand prtre msopotamien de rpondre que la condition
humaine est ce quelle est, en proie la souffrance physique et
voue la mort, parce que ces maux sont la sanction dune
faute et que toute faute est une transgression un ordre des
dieux.
Mais de quelle faute sagit-il ? Do peut bien venir cette faute
et surtout qui la commise ? Les Msopotamiens, (Sumriens,
Assyriens, Babyloniens confondus) sont des astrologues
aguerris. De leurs observations clestes prend naissance une
cosmogonie originale qui aura des rpercussions
phnomnales pendant des millnaires jusqu nos jours.
Premirement nat la conviction que les astres sont de nature
stables, immuables, immortels donc divins. Le monde se divise
en deux : le supralunaire parfait et divin et le sublunaire
imparfait car humain, influence du pur/impur des Hindous. Mais
loriginalit des astrologues msopotamiens rside dans le fait
que limperfection humaine vient dune chute stellaire de lme
sur Terre. En effet en remarquant le comportement erratique
des comtes, des toiles filantes, ils construisent le concept
des mes prisonnires du chaos.
Possde par le dsordre inhrent du monde, elle (lme)
perd sa forme sphrique et stire comme une comte. Elle va
couler le long du Zodiaque en prenant une couche chaque
plante : Saturne, elle prendra son intelligence discursive,
Jupiter sa volont militante, Mars son humeur combattive ou
agressivit, au Soleil, les sens et limagination, Vnus,
limpulsion des dsirs, la libido, Mercure, le don de parole et rvolte en demandant la cration dune race de subordonns
enfin la Lune, le sdiment qui va lunir un corps de chair. qui travaillera servir les dieux et ainsi librer les dieux de ce
Ainsi va-t-elle sincarner, chutant dans le mal de corps en corps. labeur. Marduk entendit lappel des dieux mais se devait de
(Marc-Alain Deschamps, Ce corps ha et ador, p.45) punir linsolence de Kingu. Ainsi Kingu fut chti et de son
sang, on faonna lhumanit en le mlangeant de largile. Ce
Lme est une tincelle de la substance des astres qui chute qui signifie que la nature de lhomme, issue de Kingu, est
vers limperfection parce quelle a faut, transgress lordre essentiellement mauvaise et dmoniaque; le Mal est dans sa
divin. Cette chute dans le corps devient sa prison o elle doit se chair.
purifier nouveau pour retrouver sa puret divine.
Le mal que lon subit est tributaire de la faute que lon a
Auparavant, le chaman considrait tous les lments de la commis. La faute est contingente lespce humaine et chaque
nature (minral, vgtal, animal, homme) taient porteurs homme est porteur du pch originel du simple fait de son
dmes unis dans une immense cosmogonie. Lme tait de appartenance lhumanit. Mais quel peut bien tre ce pch
nature terrestre manifestation dun dieu immanent. Jadis, dans intrinsque la condition humaine ? Si non celui de la rvolte
le monde de la Prhistoire, le mal tait associ au malheur, contre la tyrannie. Notre pch originel sappelle libert car
cest--dire quil correspondait une fatalit subie par lhomme comme Kingu, lhomme peut se rvolter.
(maladie, chec, blessure, mort). Lhomme se retrouvait
dpass par des vnements dont ils subissait les effets, vis-- Une jour, un grand chaos sempara des hommes, ils pchrent
vis desquels, il navait aucune responsabilit. Depuis lre et se rebellrent contre leur destin, qui tait de servir les
msopotamienne, lme sera dornavant de nature cosmique, dieux par le travail et le culte et ainsi plongrent le monde dans
cleste, manifestation dun dieu transcendant tablissant ainsi la dcrpitude. Un grand danger qui menace les dieux, le roi, le
une sparation inluctable entre le ciel pur et la terre impure. prtre.
Se dgage une thologie astrale o la purification de lme est
corollaire la purification du corps. Le corps terrestre associ Vers 2280, Rimusch, successeur de Sargon lancien, fondateur
la nature commence faire problme. du premier grand empire smitique et de la dynastie dAkkad,
dut faire face une srie de soulvements en pays sumrien.
Face cette impuret fondamentale, lhomme en dduit que le Au cours dune guerre impitoyable des flots de sang furent
malheur est rsultat dun faute quil a commise et qui rveille verss, des villes rases, efface de la surface de la terre.
lhostilit des dieux. Lorigine du mal, cest la rvolte qui
bouleverse lordre du monde. Pour la premire fois dans La rvolte de lhomme contre les dieux apparat dans la lgende du
lhistoire de lhumanit, apparat dans le cosmos le Mal jardinier Shukalletuda, qui a commis un pch mortel en sduisant
mtaphysique sous les traits du Dieu Kingu qui a prpar le Inanna. (nda, la ve sumrienne) Suivant lpope dAtraharsis, lhomme
refusa de travailler, Tout comme lavaient fait avant lui les dieux infrieurs.
soulvement et entran dautres dieux dans la rbellion en Voyant que lhomme se drobait la tche que lui avait assigne les dieux
cessant de travailler. Noublions pas qu lorigine les dieux se de subvenir leur propres besoins et constatant le bruit caus par la
devaient de travailler eux-mmes pour subvenir leurs multiplication de lhumanit, Enlil perdit le sommeil. Il tenta de mater la
besoins. Selon lEnouma Elish, cest le dieu Kingu qui dirigea la rsistance de lhomme en envoyant des plaies, la famine et la scheresse,
mais lintervention dEnki permit lhomme de survivre ces chtiments. toute de toutes dcisions concernant son destin.
Dans les popes dAtraharsis et de Gilgamesh, le dluge apparat
comme le rsultat du jugement que les dieux ont port sur les hommes.
Toute la culture msopotamienne est traverse par le chaos du
(Geoffrey Parrinder, Les Religions du monde, Hasso Ebeling International
monde, par la dbauche violente des hordes ennemies qui
Publishing, Luxembourg, 1981, p.110) nous rvlent toute lignominie dont lhomme est capable.
Lhypothse de la faute implique que non seulement lhomme
Les dieux crrent lhomme pour les servir mais crrent aussi est corrompu mais il dcouvre avec effroi quil a peur de lui-
un rival potentiel. La vie devient un dur labeur o le moindre mme.
faux pas, entendre ici rbellion, vaut linsoumis la damnation
ternelle. Le pouvoir aura ainsi aucune peine sexercer de la Les villes-tats sont donc des communauts fondes sur la peur et
manire la plus radicale puisque le despote est aussi grand portent en elles-mmes le germe de leur destruction. Cest avec raison
prtre de la religion. Ainsi lhomme qui refuse son devoir que Lewis Mumford dans La cit travers lhistoire, montre que les
dobissance confirme quil est pcheur par sa libert. Lhomme civilisations archaques possdaient cet avantage particulier de promettre
la protection contre la peur des ennemis extrieurs; mais dans la mesure
est fondamentalement mauvais parce que son dsir de libert mme elles semblaient ainsi promettre une solution collective la peur qui
est faute, une dsobissance et sa rvolte, pch. rgnait en elles, elles taient fondes sur la seule violence et rpandaient
leur tour la violence et la peur aggraves. (Drewermann, La spirale de la peur,
Cette libert sauvage, bestiale fait peur et suscite langoisse 1994, p.330)
intrieure parce que lhomme sait fondamentalement que la
libert offre de vertigineuses possibilits et peut aussi le faireEn crant le Mal mtaphysique, la culture msopotamienne
rgresser dans lanimalit. Cest devant lui-mme que lhomme engendra une vision ngative du monde et de la nature
prouve de langoisse dont la honte de ne pouvoir assumer humaine. Cette vision base sur la Faute et la notion du Mal
correctement sa libert. Semparant de cette angoisse, le inhrent ltre se profilera, au cours de lhistoire, comme une
clerg msopotamien se prsente comme le seul pouvant ombre mortifre sur toutes les civilisations de la rgion : on
librer lhomme de leffroi devant sa propre libert loge en pense ici aux Iraniens, aux gyptiens, aux Juifs, aux Arabes et
lui-mme dune manire si viscrale quelle se doit dtre sera lorigine du gnosticisme et manichisme que nous
dompte. tudierons ultrieurement. Lhomme devient une impuret sur
Terre et soumis la plus humiliante abjection. Moi le chien qui
De la naissance la mort, lhomme devient cern de toutes bni le roi mon seigneur et ose taborder retrouve t-on dans
parts par la religion; mais dans quel but ? La soumission morale les crits de lpoque adresss au roi despote.
aux dieux et mme la soumission physique au roi par le travail
sont alors perues comme la purification ncessaire pour Cette vision ngative est vraiment le nud de notre condition
nettoyer la souillure de la faute. Sensuit toute une srie de humaine, Kant lappelle notre Mal radical. La peur de lautre,
prceptes, de rituels et dincantations que lhomme doit la reconnaissance subite du danger extrieur, langoisse de
observer pour ne pas tomber nouveau dans le pch. lhomme terroris par la peur des famines et autres calamits
Lhomme ne peut plus penser par lui-mme, encore moins naturelles font que lon prfre lhumiliation consentie si elle est
lever la voix contre cette soumission, en rsum il est exclu de porteuse de scurit. Cette autodomestication de lespce est
inhrente la culture humaine o la vie est ritualise, codifie
 travers un rseau dobligations et de rglements dont le Mais pourquoi encore, cette faute originelle ou philosophie
fonctionnement est ordonn par la religion. ngative de lhomme mauvais est-elle si tenace, pourquoi ne
sest-elle pas teinte en mme temps que la civilisation
Dissipons immdiatement toutes vellits intentionnelles de msopotamienne ?
complot organis contre lhomme. Il sagissait plutt de crer
premirement une thologie astrale logique et Parce que les prtres ont su crer un pont extraordinaire de
deuximement, dtablir un contexte socio-politique cohrent communication en enseignant lcriture et la lecture. Or cest
avec les dcouvertes des astronomes msopotamiens. On videmment par les milieux sacerdotaux que furent rcupres
mesure lunivers, le monde, lhomme, la socit qu partir des ces inventions bien sr interprts comme signes de
connaissances relles dune civilisation un moment donn puissances divines au profit du roi tout autant divin. nouveau,
inscrit dans une poque prcise. Les dcouvertes astrales des toutes ces constructions de la pense humaine convergent et
Msopotamiens furent tout aussi dstabilisantes pour lhomme donnent leur caution au pouvoir dtat, dont la puissance
que les thories de la mcanique le sont aujourdhui pour nous. sinscrit paralllement dans les grandioses constructions dun
art qui exalte le surnaturel au profit des despotes et des
Il faut donc retenir que dans les civilisations antiques, lhomme couches dirigeantes, laques ou clricales. (Lvesque, 1985,
a totalement transform sa libert de nomade en servitude p. 106)
sdentaire o, comble de lironie, tyran et prtre lui affirment
quil est libre dans sa servitude. Et ils ont raison car lhomme a Les officiants clbrent les rites comme une mise en scne
pris une dcision par laquelle la libert senchane elle-mme, thtrale dun monde en devenir o les hommes jouent un rle
ils ont tort lorsquils pensent que cette dcision perdurera que dautres ont livr avant lui, que dautres livreront aprs lui.
ternellement. Sauf que dornavant, la pice sera crite laissant peu de place
limprovisation. La mmoire collective transmise par une
Apart : lentre dAuschwitz, il est crit : Arbeit macht frei, tradition orale la porte de tous passe entre les mains
le travail rend libre. dhommes rudits crant un nouveau statut et un pouvoir
spcialis.
La servitude volontaire devient une dcision spontane de
tous face au danger commun. Mais attention jusqu un certain Pour la premire fois, un clerg crit lhistoire religieuse dun
point, car si les conditions internes deviennent pires que les peuple o tous les rites, les rituels, les chants, les prches
menaces externes alors les rgles du jeu ne tiennent plus. moralisateurs sont patiemment codifis et forment le corpus
Une leon fondamentale de lhistoire humaine est bien que des premires liturgies transmises par lcrit. Ces liturgies sont
toute communaut, qui recourt la manipulation de ses dcrites ainsi dans lEncyclopaedia Britannica : Ce sont
membres pour se protger de lanantissement, se transforme hymnes arides la gloire des dieux entrecoups de
en instrument de terreur qui sera invitablement dtruit un jour descriptions pessimistes des souffrances humaines dcrivant
par la rvolte. Leffondrement du communisme sovitique en labjecte misre de la vie.
est un exemple rcent.
Cest la Msopotamie (2000 av.J.C.) qui nous livre le texte le
plus ancien ce jour du voyage mythique, sorte de qute
hroque o le hros Gilgamesh, aprs avoir veill la colre
divine, part la recherche de limmortalit. lissue
dinnombrables pripties, il atteint la plante de la vie ternelle,
mais la perd sur le chemin du retour.
Rcit msopotamien o les thmatiques de lhomme cr avec
de largile ; qui vit en harmonie avec les btes ; sduit par une
femme ; du serpent sducteur qui possde la plante de la vie
ternelle, sont tous reprises dans la Gense o Adam et ve,
eux aussi aprs avoir provoqu la colre de Dieu, sengageront
dans un long priple expiatoire la recherche de lEden perdu,
de la maison, du foyer o trouver le repos. Fait de
dsenchantement, leur parcours rvle plutt lincroyable
dsordre qui rgne dans le monde. Puisqu aucun lieu ne
possde lentire unit, lentire vrit, lhomme est condamn
errer de par le monde. lorigine de lerrance, il y a la Faute.
Heureusement ou malheureusement, cest selon, existe le
prtre, ce grand magicien des signes crits qui possde le don
de gurison de lme. Le prtre sappropria un pouvoir
auparavant rserv dieu celui de pardonner et surtout sauver
lhomme de sa dchance morale par des rituels tels la
confession et crmonies de repentir o furent conjures les
calamits qui menacent les hommes. Plus encore, le prtre est
thaumaturge ayant une pratique mdicale empirique
complte par des recettes thrapeutiques base de plantes
suivies par des incantations dexorcisme confrant celui-ci un
pouvoir indit.
En rcuprant linvention par les commerants de lalphabet et
des chiffres, les prtres ont dcrt que dornavant le savoir
sera une composante essentielle du pouvoir. Il ne sagit plus
seulement de diriger et dapprivoiser le troupeau humain dj
docile mais surtout dempcher la rvolte des esprits belliqueux
par la peur mtaphysique de lenfer consquence de la Faute
comme opposition fondamentale lidologie du crateur.
Tout conduit rendre la vie vide de sens ou plutt, la vie tout
entire apparat comme une punition ou le travail devient la
seule justification de lexistence et une maldiction puisque,
quoique lon fasse, laction humaine est vain souci devant la
mort.
Limagination babylonienne, qui stait un peu dtourne des histoires
de dieux de Sumer, parat se complaire ainsi aux histoires de diables.
Dans de trs nombreux et trs longs crits des magiciens (...) il y a aussi
indniablement un fond dangoisse dont celle de la guerre atomique
peut nous donner une ide. Aucun peuple plus que celui de Msopotamie,
au milieu des barbares qui lentouraient, le menaaient constamment et
dferlaient priodiquement sur son sol, ne parat avoir eu autant le
sentiment que civilisation et bonne vie sont chose fragile et sans cesse
remise en question . (J. Nougayrol, La religion babylonienne, p. 234 in
note 20 Eliade, 1976)
Ces histoires de diables, histoires occultes racontent, qu
ct des formes divines, une matire franchement
dmoniaque est loeuvre : que le Cosmos possde une
double nature : divine et satanique. Transposs dans la ralit
sociale de lpoque : les peuples barbares sont des satans qui
menacent la cit-temple, emblme divin de la civilisation.
(Laxe du mal, Georges Bush, 2002)
Le mal existe que sil est oppos au bien. La thocratie est le
rgne politique du Bien absolu, de la Beaut, de la Sagesse au
bnfice de tous, lhomme qui se rvolte nest quimpuret,
laideur et folie, voil le dogme quil faut respecter sous peine
dtre banni du Paradis.
Le despote msopotamien a russi intgrer en une seule
personne dieu/roi-guerrier/prtre, la sainte trinit du pouvoir
tyrannique, le gardien suprme du troupeau, le seigneur de
lart pastoral royal du premier tat imprialiste qui fut une
thocratique totalitaire, le rve encore aujourdhui de tous les
intgristes musulmans, juifs et chrtiens. (Sloterdijk, 2000)
Jamais un tat aura atteint un tel degr dopulence tel que
manifest par la construction du palais de Sargon qui couvre
dix hectares parsemes de jardins somptueux et abrite deux
cent neuf salles ornes de fresques et bas-reliefs peuples par
une foule de courtisans et de prtres. Cette titanesque
puissance tatique tait, on le conoit, une tyrannie gre
administrativement par lentremise dune bureaucratie
imposante et protge par une arme jamais gale dans le
monde antique. Lasservissement devint une composante
essentielle du progrs, de lenrichissement, de la conqute, de
la puissance.
A vrai dire, ce dveloppement excessif de laspiration la puissance,
prcisment, contenait souvent dj le germe de la ruine : au bout dun
certain temps, la matrise des territoires occups et des peuples soumis
et toujours rebelles absorbait trop dnergies, perdues alors pour le
dveloppement conomique et culturel . (E. Drewermann, Spirale de la
peur, p. 47)
Aprs avoir vid lhomme de sa valeur et ravall sa beaut, le
tyran avec laide du clerg a fait des masses humaines des
monstres au service des dieux conqurants. Ainsi lhomme est
contraint de prouver la ncessit de son existence que par sa
seule productivit, de telle sorte que la vie en commun est
fragilise par la mfiance et langoisse. Lautre devient
maldiction et menace ma position sociale. Comme concurrent
conomique, lautre risque de mter ce dont jai besoin pour
justifier mon existence. Il me faut donc lanantir en liquidant sa
part dhumanit, ce qui me permettra par la suite de lutiliser
comme une bte de somme ou de le dnigrer en tant quanti-
homme ou non-humain, sort qui sera gnralement rserv
aux trangers. Peu importe le type de socit, la thmatique
reste toujours la mme : on utilise lautre, on labaisse, on le
dgrade, on linsulte, on le menace, on le rejette, on le torture
et finalement on le tue parce quon a besoin de lui pour justifier
sa propre existence et vrifi que lon est indispensable la
communaut.
Lempire msopotamien se dsintgra, sa langue sombra dans
loubli comme le latin et le grec ancien par la suite, seuls, ses
crits survcurent jusqu nos jours et influencrent toute
lhistoire spirituelle de lhumanit. Et noublions pas quen
Msopotamie, avec le despote, est ne aussi le dsespoir.
Le dsespoir se vit alors comme une condamnation.
Maintenant que lhomme a consentie transiger sa libert
contre la scurit de la servitude, il sait tout instant quil est
responsable de son auto-alination. Nouvelle angoisse, car il
sait que dornavant il est condamn la rvolte, il est
condamn pcher priodiquement pour ne pas sombrer dans
le nant, de l le drame. Drame en effet, lorsque lhomme
asservie na plus honte de sa condition, quil prfre liquider
dfinitivement la libert de son existence. Langoisse
existentielle est alors remplace par le dsespoir, tat dans
lequel lhomme a perdu le courage de la rvolte. Dsesprer
davoir pcher, telle est la spirale du dsespoir o la libert et
la rvolte font maintenant peur.
La Perse antique
La naissance de Satan
Depuis le palolithique moyen jusquau nolithique, toutes les
reprsentations paritales et objets de culte sont associs la
clbration de la vie et de la mort. Rien de ngatif, la vie, la
mort, les attaques de fauves, la foudre, les orages, les crues
monstrueuses des rivires, tout cela fait partie du grand
spectacle de la vie. Ce qui nempche pas sur tous les
continents et dans toutes les civilisations de voir apparatre les
dmons associs principalement aux maladies physiques et
celles de lme, les mauvais esprits ainsi que des monstres allait de la Libye lInde, de la mer Noire la Caspienne et la
fabuleux qui peuplent les mers inconnus et notre inconscient. mer dAral, jusqu lthiopie, couvrant la totalit des ctes
Mais tous ces dmons hauteur dhomme sont combattus et orientales du golfe Persique et de la mer dArabie. Seul
souvent vaincus par le chaman ou lhomme-mdecine. Alexandre le Grand conquiera la quasi-totalit de cet Empire
Labondance des symboles graphiques reprsentant les appel celui touche aux Sept mers : Mditerrane, mer Rouge,
animaux, les plantes, les organes gnitaux indiquent tous une mer Noire, mer Caspienne, mer dAral, golfe Persique et mer
sacralisation de la vie; inutile de chercher un symbole dArabie. (Messadi, 1993)
emblmatique du Mal absolu y compris dans lhindouisme o
prolifrent tant de dmons. Le royaume mde devint par la suite la Perse antique
prcurseur de lIran moderne. Cette histoire go-politique
Plusieurs affirment que la Perse (lIran) est lune premires chelonne sur plusieurs sicles, les innombrables contacts
rgions du monde o se fit la rvolution nolithique. Ce fut marchands et guerriers et les nombreuses influences
dailleurs l quapparurent les premiers villages sdentaires spirituelles frent apparatre une notion entirement neuve dans
fondes sur les connaissances de lagriculture et de la lhistoire des religions. Contamin par la notion de la Faute
domestication des espces animales et vgtales. Des originelle msopotamienne, lIran y opposera la notion du salut
dcouvertes archologiques attestent que ltre humain y est incarn par un dieu sauveur Mithra, lui-mme copie conforme
prsent depuis au moins cent mille ans. (Messadi, 1996) de Vichnou (Vishnu) le sauveur du monde tel que dsign par
les crits vdiques.
Quand les Indo-Aryens stablirent en Iran, voila prs de cinq
mille ans, ils fondrent de vritables civilisations, construisirent Inde et Iran partagrent longtemps les mmes dieux. Quand les
les premires cits fortifies et rgnrent politiquement, guerriers aryens sinstallrent en Iran, plus prcisment en
spirituellement pendant des sicles sur la rgion. Inde et Iran se Perse antique, ils rigrent des villages fortifies sur les hauts
partagrent pendant des sicles les mmes dieux cits dans plateaux et furent mis en prsence dun concept nouveau, la
les crits sacrs que sont les Vdas. Le vdisme est une royaut. Le culte divin y tait rendu la fois aux dieux et au roi
religion de princes, celle de la royaut et des chefs militaires qui lui-mme. La religion y est donc une affaire politique et
ont compris, les premiers, le pouvoir politique que lon pouvait complmentaire aux conqutes qui permirent la fondation de
retirer des croyances spirituelles. Cest ainsi que les Aryens, lun des plus grands Empires de lhistoire.
princes indiens, imposrent le vdisme en Iran. Le vdisme est
la religion indo-aryenne des sacrifices danimaux et des cultes Les connaissances les plus anciennes sur lastronomie
orgiaques rservs llite politique et religieuse. Religion des mathmatique de lempire perse se sont dveloppes en
puissants, le vdisme polythiste laissait le peuple sans aucun Msopotamie. Sous les Achmnides les thories plantaires,
recours spirituel. lunaires et solaires babyloniennes furent tudies et peu peu
assimiles par les Perses. Ainsi, durant la priode achmnide,
Quelques dix sicles aprs linvasions indo-aryenne, le roi outre lastronomie, les Perses adoptrent simultanment la
Deioces, la tte darmes puissantes fonda le royaume mde, littrature babylonienne des augures astraux et transmirent
celui de lIran ancien, lun des plus grands de lhistoire puisquil lensemble de leurs dcouvertes lInde vers la fin du Ve sicle
ou au dbut du IVe sicle avant Jsus-Christ. entre la Lumire et les Tnbres dont le point de mire est le
combat entre le bien et le mal.
Les Perses considraient les astres comme des divinits
vivantes, rvraient le soleil, la lune et les toiles selon la Vers 600 avant J.C, se produisit un vnement qui
coutume de leurs anctres. La religion et le culte de la majorit bouleversera jusqu aujourdhui la conception du monde dune
de la population de lpoque taient bass sur des doctrines manire irrmdiable. Cest l, en Iran, que le mage fonda la
astrologiques. premire religion du monde qui oppost un Dieu unique, un
Diable galement unique. Le mage Zarathoustra incarna le Mal
Les pr-zoroastriens perses croyaient en lexistence des dits msopotamien dans un personnage divin : le Diable. Non
visibles et offraient des sacrifices aux astres, au soleil et la seulement il opposa le Diable Dieu mais aussi la damnation
lune pour assurer leur protection et leur soutien. Le mouvement au salut.
du systme solaire et en particulier des plantes ne pouvait
ce stade poser de problmes pour ceux qui ne sen rendaient Ce prtre chantre de la posie sacre conoit dans ses textes,
mme pas compte. Le ciel tait vu comme une zone de les Ghtas, anctres des vangiles, la notion du salut
dmonstration du rythme des jours, des mois et des annes, le universel. Pour lui, le Bien et le Mal nexiste pas dans la nature
passage desquels donnait un sens aux activits productives de mais dans lesprit de lhomme et sa libert lui donne la
lhomme. Ce guide divin du cycle annuel fut reprsent plus possibilit de choisir : le paradis ou le pandmonium. Devant ce
tard sous forme de calendrier. choix existentiel, lhomme, selon Zarathoustra, choisira toujours
le Mal de prfrence au Bien; cest la voie de la facilit. Le seul
La formation dun pouvoir politique de plus en plus centralis espoir rside dans la victoire finale du Bien sur le Mal.
demande une nouvelle religion tout aussi forte et surtout non
quivoque. Vint Zoroastre qui amalgama tous les dmons de la Pis encore, la multiplicit des dieux et religions menaaient
terre en une entit terrifiante. Par les premiers textes lautorit de la caste clricale des mages dont il faisait partie.
msopotamiens, la faute, le Mal au gr des contacts En interdisant les sacrifices et cultes orgiaques, Zoroastre
marchands ou guerriers, sinfiltrrent dans lunivers iranien. rejetait aussi les dieux auxquels ces rituels taient ddis. Le
Inspirs par ceux-ci, Zoroastre ou Zarathoustra entreprit une prophte apparut et parla dune voix terrifiante de la dchance
grande rforme des moeurs. Zoroastre en avestique de la vie ternelle pour ceux qui refusent le salut. Pour la
Zaraoustra : le conducteur de chameaux - est le prophte premire fois apparut un dieu spcifique au Mal : Ahriman, le
fondateur du mazdisme (628-551 avant J.-C.). Il a fond sa Diable qui livrera une lutte sans merci au Bien, son frre
doctrine sur la bonne pense , la bonne parole et la jumeau Ahura Mazda, le Crateur, le dieu unique et seul digne
bonne action . Dans le manuscrit le plus ancien de lAvest, il dadoration. Les sept pchs capitaux, le Bien et le Mal, le
ny a aucune trace dastronomie scientifique mais on y trouve salut, la damnation , le bon Dieu, le mauvais esprit sont alors
en revanche des indications sur lastronomie dobservation au bauchs dans une philosophie de confrontation. Le dualisme
sujet du soleil, de la lune et de certaines toiles. LAvest est formel, Zoroastre vient de conceptualiser la dmonologie
dpeint le champ de lexistence comme un complexe dtres dans le monothisme. Du dieu Mazda viendra le mazdisme, la
vivants mortels et divins engags dans un conflit cosmique premire religion monothiste intgrer le Diable dans sa
cosmogonie. Bien aprs, le philosophe grec Lucrce affirmera lAntiquit joue le mme rle que le totem personnel de nos
que crer des dieux se constitue partir des craintes des anctres de la pr-histoire. Cet archtype de protection cleste
gens pour mieux les exploiter. On peut maintenant y rajouter traversera tous les ges et sera repris par toutes les religions
le Diable. autant animistes, polythistes ou monothistes.

Le dualisme dieu/diable est lassise inbranlable sur laquelle Un autre thme important du zoroastrisme est la promesse
repose dornavant la puissance de la caste des mages dune vie ternelle aprs la mort, o les mes seront
iraniens. Le monothisme leur permet dliminer tous les dieux dpartages lors de la traverse du Pont de Chinvat , et
concurrents et la dmonologie leur permet de terrifier tous ceux finissent soit au Paradis, soit en Enfer soit au Purgatoire. La
qui sy opposeront. Mieux encore, en postulant que le notion de rsurrection existe, celle-ci surviendra la fin des
mazdisme tait la religion du peuple et que celui-ci lui devait temps avec lavnement du Saoshyant (lApocalypse) qui
allgeance, Zoroastre par cette initiative dmagogique permet rtablira la justice par une rgnration du monde. Ainsi la
au clerg de contrler non seulement la vie spirituelle mais filiation entre le mazdisme, le judasme, le christianisme et
galement dtendre son pouvoir sur le politique, cest--dire la lislam est vidente. (Messadi)
volont du peuple. Zoroastre dtruit ainsi tout le systme des
castes en vigueur dans le vdisme que nous connaissons La Msopotamie a invent la Faute, le Mal originel pour
aujourdhui dans lhindouisme indien. Comme on le voit, le dieu abaisser lindividu, pis encore, pour que lindividu justifie lui-
unique et le diable unique sont avant tout des cratures mme son assujettissement. Le vdisme indo-aryen conu
religieuses au service de la politique et de la puissance. Ainsi Mithra, dieu librateur qui annonce le Sauveur chrtien et lIran
le mazdisme, au fil des sicles, cra un vritable pouvoir a invent le Diable pour terrifier lhomme et crer un contre
parallle du peuple via le clerg qui navait pas rpondre pouvoir parallle au pouvoir politique. Le dnominateur
directement devant le roi; rforme unique dans lhistoire des commun tant que toutes ces inventions lont t pour des
civilisations jusque l. motifs politiques. Chacun tant le reflet particulier dune
structure politique, royale, religieuse et aristocratique dun
Grce Zarathoustra, les prtres-mages deviennent les Empire antique.
uniques administrateurs terrestres du ciel et de lenfer. Les
mages perses sont des astronomes aguerris comme les Vers lgypte.
prtres msopotamiens. De ces derniers, ils empruntent la
chute cosmique de lme comme maldiction de ltre mais lui La divinisation du bestiaire anthropomorphe.
adjoint une protection cleste sous forme dun ange comme
tre de lumire. Une personne humaine nest une personne Concomitant la culture msopotamienne, lgypte ancienne
que par cette dimension cleste, archtypique, anglique, qui dveloppe des crations originales avec nanmoins quelques
est le ple cleste sans lequel le ple terrestre de sa dimension emprunts ses voisins sumriens dont lart de la construction
humaine est compltement dpolaris, en vagabondage et en en briques, lart de la construction des bateaux et surtout
perdition. Le drame, ce sera donc la perte de ce ple, de cette lcriture. La position gographique de la valle du Nil,
dimension cleste. Cet ange protecteur de des religions de contrairement la Msopotamie vulnrable aux invasions
barbares, tait isole, dfendue, protge naturellement par le
dsert, par la Mer rouge et la Mditerrane. Lgypte a donc
connu tardivement le danger et la menace extrieure. La
navigabilit du Nil, permettait ladministration du pays une
gestion centralise du pouvoir entre les mains du pharaon. Ici,
pas de grandes villes-tats, mais plutt une chapelet de
bourgades riveraines et rurales formant un tat unifi. Un
monde nouveau et complexe merge, caractris par le dogme
de la divinit du pharaon qui le premier (Mns) btit la capitale
de lempire Memphis. (Eliade, 1976)
Lgypte est africain reli au continent noir par le Nil, son
cordon ombilical. Et comme partout en Afrique, ses
mythologies clbrent la vie, plus encore la victoire de la vie sur
la mort : limmortalit. Le principe fondamental du polythisme
gyptien tait de maintenir lharmonie et dviter le recours la
force. Dailleurs, les dieux gyptiens taient la fois masculin
et fminin et changeaient de rle continuellement selon les
circonstances : Amon pouvait ainsi tre tantt pre et tantt
mre et la desse Neith, cratrice du monde, est un homme
agissant comme une femme et une femme agissant comme
homme. (Messadi)
Pour assurer la stabilit, le dveloppement harmonieux de la
thocratie gyptienne, le pharaon (Dieu incarn en lhomme)
acquiert limmortalit de lme qui voyage au ciel; dans la
langue gyptienne, terre est masculin et ciel est fminin. La
cosmogonie est reprsente par Hathor desse aux cornes de
vaches, mre de Thot tte dibis, dieu de la sagesse; de Seth
aux oreilles dne, dieu du dsert; de Horus tte de faucon,
dieu de la vie identifi au soleil aussi appel Aton ou R; de
Sebek, dieu-crocodile, matre des eaux et de Anubis tte de
chacal, dieu funraire ; vritable bestiaire humanis.
Lanthropomorphisme des dieux gyptiens a souvent laiss trace de leur
origine animale, rappelant les conceptions mythologiques des peuples lhumanit, au genre humain. Prtres, artistes, savants,
chasseurs. Drivations totmiques, du clan, du territoire ou de la fonction,
ces images associant hommes et animaux entretiennent le rapport trouble
entre conscience humaine et la vie sauvage dompter. Elles rappellent
lopposition entre le chaos et lordre introduit et renouvel par le rituel. Une
situation trs semblable celle des civilisation prhistorique se retrouve
ainsi, dans un contexte plus institutionnel (...). Le rle de la chasse, dans
la fonction royale en particulier, restitue la symbolique des rituels
prhistoriques assez clairement. La queue de taureau (sed) porte cette
occasion sur le pagne correspond de nouveau limage classique de
lanimal puissant et sauvage dont la force doit tre matrise rituellement
par le roi divinis . (Otte, op, cit. p.113-114)
Comme en Msopotamie, la vie sociale tait tributaire et au
service du roi-dieu et de son culte. Les pyramides, comme
tombes funraires, marquent lapoge du culte des crnes et
des os en vigueur depuis le palolithique. Cest un symbole
dascension, de transcendance, dlvation. Les
mathmatiques, les sciences de larchitecture et de lingnierie
sont au service de lexpression spirituelle de ltat thocratique.
On peut parler ici de pense unique, de raison instrumentalise
o lhomme acquiert un rle dfini dans la socit comme un
piston dans un moteur. Lhomme devint enrgiment.
Ils avaient dcouvert le moyen de rduire lhomme une machine. Les
esclaves et paysans qui transportaient les pierres des pyramides, tirant en
cadence sous les coups de fouet, - les esclaves qui peinaient sur les
galres romaines, chacun enchan son sige et ne pouvant faire quun
seul mouvement mcanique et limit, - lordre, la marche et le systmes
dattaque des phalanges macdoniennes, tout cela taient des
phnomnes machinistes . (Mumford, Techniques et civilisations, p. 46)
Suivant lexemple des ses voisins msopotamiens, lexpression
spirituelle et religieuse de la socit gyptienne devint
omnipotente, totalitaire; le totalitarisme se voulant une
synthse de tous les mythes travers une idologie
fondamentaliste visant une reconstruction utopique de la
socit partir dun plan global qui apportera le salut
fonctionnaires, paysans, esclaves, tous taient soumis
ldification de lempire mythique o lordre succde au chaos.
Lutopie sactualisa dans lespace et dans le temps suivant le Pendant des sicles et des sicles, sous le joug imprial,
rythme quotidien du cycle solaire perptuel, la seule vrit lhomme, serviteur des dieux ressentit la souffrance morale, le
tangible, visible. dsespoir, le suicide. Vers 2 200 av J.C., lgypte sombra dans
la guerre civile et ltat seffondra. Les tombeaux sont pills, les
Le pharaon est ainsi lincarnation de la maat, terme que lon traduit par pyramides vandalises et les corps momifis jets dans le Nil
vrit dont la signification gnrale est le bon ordre. (Eliade, op,cit, lorsque soudain, un prophte apparut et se prsenta devant
p. 104)
le pharaon et lui dclara : lautorit et la justice sont avec toi;
mais cest la confusion que tu installes partout dans le pays
Par sa nature divine, le souverain, fils de R, le dieu solaire, est
conjointement avec le bruit des querelles. Voici chacun se jette
garant de lunit du pays en perptuant lordre universelle, la
sur son voisin, les hommes excutent ce que tu leur as
maat, fille de R. Le pharaon apparat donc comme fils et fille
command. Ceci montre que tes actes ont crs cette situation
du Dieu R. En lui rside le pouvoir de vie et de rgnration,
et que tu as profr des mensonges .
le ka, cest--dire que le dieu sengendre lui-mme dans une
vierge, mre de Dieu humaine ( le ka-mutef ( taureau divin
Par ces paroles, Ipu-wer indique que le pharaon ne se
insminant la mre) fait de la reine la mre de Dieu, par
comporte plus comme le dieu-incarn, tout est remis en
exemple Isis) et quil est enfant par elle en tant quhomme-
question; en premier lieu la Cration originelle. Le pharaon
dieu. La puissance du ka ( le Saint Esprit ?) provient des mes
devient imputable des misres de son peuple.
des quatorze derniers anctres royaux.
De cette premire rvolution sociale, le peuple obtint le droit de
( Lexgte Jacobsohn remarque que la gnalogie de Jsus
possder des terres, le droit de survivre la mort et de
se dcline ainsi dans Matthieu I, 1-17 : Le total des
ressusciter grce la momification. Auparavant seul le pharaon
gnrations est donc dAbraham David de quatorze
tait destin limmortalit.
gnrations ; de David la dportation de Babylone, quatorze
gnration ; de la dportation de Babylone au Christ, quatorze
Le conflit entre le pharaon et son peuple marqua lirruption du
gnrations.) Quand la puissance de rgnration du ka
Chaos sur terre. Les paroles de Ipu-Wer signalant la rvolte du
assurant la croissance de la terre et la prosprit du peuple
peuple trouveront cho jusque dans la thologie gyptienne. Le
faiblit, il accepte dtre mis mort pour redevenir le dieu pre ;
Mal, inconnu jusque l en gypte, fait son entre officielle. Vers
pre, fils et ka forment donc une trinit consubstantielle. (Jung,
la fin de la Ve dynastie, le conflit entre le pharaon et le peuple
C.G., Mysterium conjunctionis T-2, ditions Albin Michel, Paris,
devient le conflit entre le Bien et le Mal reprsent par
1982, p. 16-18)
lopposition entre le dieu Horus et Seth. La transposition
religieuse du problme dynastique est accompli. Le Mal, cest-
Le culte de R clbre aussi la victoire quotidienne de la
-dire la rvolution du peuple est lennemi du Roi politique,
lumire diurne sur les tnbres de la nuit, victoire de lordre sur
schma que lon trouvera dans toutes les religions dtats
le chaos garante de lordre politique de la socit et de la
monarchiques. Ainsi le Mal qui risque de dtruire la Cration, la
morale du comportement individuelle.
lutte mtaphysique entre la lumire et les tnbres, lordre
contre le chaos avait la fois une fonction religieuse et plus frquents repoussrent les envahisseurs hors de lgypte.
politique. La rvolte cest la Faute et le clerg gyptien, comme Pour rendre lgypte, plus invulnrable, le pharaon Touthmsis
dhabitude se chargera de le rappeler lhomme. Il ne pouvait III poursuivit la conqute jusquen Palestine et en Syrie.
exister de Bien et de Mal quici-bas; le Bien tant le pharaon et Gnreux envers les vaincus, la clmence du pharaon
le Mal, lhomme. propagea travers ces peuples le culte solaire de Amon-R.
Culte unificateur et pacifique par excellence parce
Dans la morale classique de lAncien Empire, faire le bien tait quaccessible tous.
une norme conforme la raison, la dignit humaine
dornavant puisque le fondement de la morale repose sur le Avec le pharaon Akhenaton (1352-1338 avant J.C), une grande
salut ternel de lme, lhomme devient nouveau assujetti reforme religieuse se met en branle. En effet, le pharaon est
mais cette fois-ci aux jugements des dieux ouvrant la porte inquiet du pouvoir considrable dvolue aux prtres du clerg
une dictature thologique du pur et de limpur, nouveau pouvoir gyptien. Afin de rtablir la puissance pharaonique sur le pays,
de la caste des prtes. Les hautes valeurs morales ne viennent Akhenaton, dans un geste politique sans prcdent, mit fin au
plus de la raison et de la dignit humaine mais de normes polythisme millnaire et cra une nouvelle religion tout fait
religieuses imposes. indite : le soleil devint dieu universel et suprme : cest la
naissance du monothisme, de lunit religieuse. Tous les
Dautant plus que chaque grand prtre de chaque province tait prtres polythistes sont virs pour faire place une nouvelle
libre dinterprter leur manire les textes sacrs en fonction gnration de prtres convertis la religion du dieu unique
de leurs intrts. En effet, dans tous les centres de cultes Aton. Et le transfert dallgeance ne se fera pas son effusion de
locaux, le clerg reprsentait la structure politique et sang.
conomique de la religion : les temples constituaient des
units conomiques qui dtenaient souvent de larges Ainsi cette unification est avant tout fond sur une conscience
territoires; ils employaient de larges secteurs de la population, nationale o les paysans gyptiens prenaient conscience peu
intgrs dans la hirarchie des prtres et employs dans peu dappartenir un peuple homogne. Akhenaton, le
ladministration latifundiaire; ils taient donc un facteur premier, en comprit la porte politique : lidentit nationale
important de lconomie nationale. (Messadi, p.235) comme moteur dunification sociale doit trouver son corollaire
religieux en la personne du dieu unique. Ce parallle entre
Suivra par la suite, une priode o la personne humaine identit nationale et dieu unique est primordial pour
reviendra au centre des proccupations sociales, jusqu comprendre la notion hbraque du peuple lu telle
linvasion de lgypte par les barbares Hyksos (Syriens), quimagine par les tribus juives.
peuples smites qui dominrent de 1 674 1 560 av J.C. Cest
au dbut de cette priode que stablirent les Hbreux en Dautres chercheurs et crivains mettent en doute la cration
gypte. Pendant prs dun sicle, les envahisseurs, retranchs du monothisme par Akhenaton et prfre lattribuer
dans leurs champs fortifis, traitrent avec mpris la civilisation Abraham, prophte hbreux. Peu importe car pour nous
gyptienne. Mais un pharaon de Thbes sonna lheure de la limportant est de constater que lavnement du dieu unique
rvolte, de la guerre de libration. Des raids punitifs de plus en vise essentiellement dans tous les cas un but politique.
 anima o lhomme retrouve lharmonie primordiale avec la
Avec Akhenaton (celui qui sert le soleil Aton), les valeurs de femme o son intriorit unifie claire la socit. Avec lui, tout
lanima explosent dans la flicit, la joie de vivre. Ici pas de change, les temples anciennement couverts sont ouverts la
diable possible. Nous assistons au contraire la cration du pntration du soleil, les arts figuratifs naturalistes sont
rgne de lapaisement cosmique. La victoire du Bien sur le Mal encourags, ltiquette de la royaut tombe au profit de
est totale. Cest le pharaon picurien qui accordait la relations plus spontanes et cordiales; la socit toute entire
vrit (maat) avec tout ce qui tait naturel, conforme la souvre aux autres cultures, les villes deviennent cosmopolites
vie. Tous les archtypes, tous les mythes, les lgendes, les et les changes commerciaux sont signes de fraternit. Oui tout
dieux et desses, que la civilisation gyptienne avait mis des change, y compris, la corrlation entre ltre suprme et le
sicles difier, se retrouvaient ici concentr dans un symbole pharaon. Bien que le soleil Aton soit le totem collectif du peuple,
unique, visible, universel et seule la posie permettait seul le roi le connat vraiment car il est initi par lui et dsign
dexprimer cette lvation spirituelle de lesprit humain. comme son fils : Toi qui est dans mon coeur et personne
dautre ne te connais lexception de ton fils (i.e Akhenaton)
Aton est le commencement de la vie et ses rayons embrasent que tu as initi dans tes plans et dans ta puissance ! .
tous les pays. Aton est le crateur du germe dans la femme Akhenaton est bel et bien fils de dieu sur terre.
et cest lui qui anime loeuf intime de la fminit et veille sa
croissance et sa naissance comme dailleurs il donne le La thologie qui se dgage de la priode dAkhetanon est dune
souffle loisillon et le protge par la suite. Et cette naissance telle puissance symbolique : dieu unique, fils de dieu, cits
est comme le miracle de laube, une batitude partage par les cosmopolites, quasi-universelles, pardon aux peuples barbares
arbres, les eaux, les fleurs, les oiseaux, les poissons o mme et amour des uns et des autres, quelle attira forcment le
les fauves froces et les serpents sont assoupis et se laissent regard envieux de ses voisins immdiats : les Juifs en
caresss par tes rayons envotants qui nous enveloppent tous premier, les Chrtiens et les Musulmans par la suite.
dune moite douceur. Aton a mis chacun sa propre place en
prenant soin de ses besoins ; le monde subsiste par toi...Tous les fondements des religions monothistes rvles sont
chacun a sa nourriture . Tes rayons ! Ils touchent chacun...
donc mis en place et cest le judasme qui, le premier, les
Tu remplis le Double Pays de ton amour, les hommes vivent accueillera en son sein et le christianisme et lislam suivront.
lorsque tu te lves pour eux... Tu as fait que le ciel soit loign
Yahv et Allah perptue le monothisme gyptien. De plus les
afin de te lever en lui, afin de contempler ta cration, tu es
vangiles semblent en plusieurs points de vue des copies
lUnique mais il y a des millions de vies en toi... (liade)
conformes des fameux Gthas iraniens, faits reconnus par de
nombreux exgtes. La transmission des connaissances
Apart : vous remarquerez dans lart chrtien, que laura thologiques des Gthas vers les vangiles passera par les
clatant qui entoure la tte de Jsus et des saints est crits des juifs essniens et sera symbolise par la prsence
dinspiration solaire, et que dire de la forme de lhostie. des fameux rois mages iraniens lors de la naissance du Christ
marquant ainsi la filiation spirituelle entre Jsus et Mithra, le
Akhenaton, poux de lnigmatique Nfertiti, est la Sauveur iranien.
dmonstration de lanimus qui se laisse imprgner par son
Naissance de lhbrasme.
Cest lre de la Bible, plus prcisment, de lAncien testament
: la religion dIsral, la religion du Livre de la cration. La force
spirituelle de la Bible rside dans le fait que son histoire
amalgame tous les archtypes et les mythes de lhistoire
depuis le palolithique tout en les combattant.
Tous les grands archtypes de lhumanit y sont runis : les
eaux primordial : lesprit de Dieu planait sur les eaux (I:1-2),
organisation du chaos : Que la lumire soit (I:3), etc. La
cration de lhomme avec de la glaise remonte aussi loin que le
statuaire palolithique; comme une restitution de lacte
primordial o lhomme crait avec de la terre ses dieux et dj
contenue dans la mythologie sumrienne. Comme dans toutes
les mythologies, les forces de la nature doivent tre soumises :
Faisons lhomme notre image, comme notre ressemblance,
et quil domine sur les poissons de la mer, les oiseaux du ciel,
les bestiaux (I:26). La cration de la femme partir dune cte
retire dAdam indique landrogynie de lhomme primordial
rpertorie dans de nombreuses autres croyances o lAnctre
mythique comporte une unit, un totalit du masculin (animus)
et du fminin (anima). Et bien entendu comme dans toute
mythologie patriarcale lexemple de Pandore chez les Grecs,
la femme viendra scinder cette harmonie par son pch
originel et en subira ternellement les consquences.
Comme tous les peuples opprims, Les Hbreux et leurs tribus
subirent bien sr les perscutions. Depuis les origines,
lhomme sest toujours identifi aux forces dominantes de leur
poque, du totem de lours des cavernes Sargon. La
Rvlation de Yahv Abraham sinscrit dans le mme
processus mental mais cette fois-ci en y introduisant la notion
de rbellion contre le pouvoir en crant un contre-pouvoir tout
aussi puissant. Yahv, qui par Amour a cr le ciel et la terre,
les hommes, les animaux, est aussi un dieu guerrier, le sauveur
qui doit rgner sur le monde limage de Sargon, roi de la
totalit.
Mme si aucune trace ne rvle lexistence de lAbraham
historique quil soit un tre rel ou de fiction, le yahviste, le
prtre historien qui a crit la Bible a senti le besoin de donner
la gnalogie du peuple Hbreux, un pre fort et courageux
choisi par Yahv comme un grand chef de caravane ou un
berger pasteur pour guider le peuple hbreux vers la Terre
promise. Prcisons que le vocable yahviste dsigne le ou les
historiens auteurs inconnus de la Bible et dont la date dcriture
est incertaine, dbat que nous laissons aux exgtes. Car pour
nous, simples nophytes, la seule question qui nous interpelle
est sa raison dtre.
Pourquoi le yahviste a-t-il senti le besoin un moment donn
dcrire lhistoire et la gnalogie du peuple hbreux ? Il
semblerait selon plusieurs spcialistes que pour mettre fin aux
divisions internes entre Isralites, au non-respect des
prceptes de la loi divine rvls Mose, le yahviste ait senti
le besoin de faire une remise lordre des contrevenants.
Pendant lexil, le peuple avait besoin de se forger une
nouvelle identit et de retrouver la conscience de ses origines.
Et lauteur de la Gense sest servi, pour exprimer lidentit du
peuple, dhistoires qui existaient ici et l propos des anctres,
danciennes dhistoires populaires auxquelles il a donn une
dimension nouvelle. Ctait une rponse une situation critique
: les prophtes avaient prdit que, si les Isralites continuaient
trahir Yahv et bafouer les lois, le malheur sabattrait sur
eux. Avec lexil (de Babylone (nda), cette prophtie sest
ralise. Il leur semble donc que tout est fini, Il faut ds lors
faire renatre lespoir. Or, une des caractristiques de lauteur
yahviste est de mettre en avant que les Patriarches incarnent
la chance, pour les Isralites, de devenir un grand peuple et
dhriter dune terre. (Abraham Sgal, Abraham, Enqute sur
un patriarche, p. 127-128)

Il est aujourdhui certifi que lAncien Testament avait comme
leitmotiv la cration dune identit nationale et que ses premiers
crits datent de lexil Babylone du peuple hbreux suite la
destruction de Jrusalem. Il y et au cours des sicles plusieurs
dportation des Isralites vers la Msopotamie. En 721, le
royaume dIsral est dtruit par Sargon II et la population
partiellement dporte tandis que la plus grande dportation
suivra la destruction du Temple Jrusalem en 587 par
Nabuchodonosor. Arrivs Babylone, les exils dcouvrent
avec stupfaction une culture extrmement prestigieuse
disposant de deux systmes dcriture : lakkadien et le
sumrien dont les tablettes dargiles crites gardes dans des
sanctuaires perptuent la prennit des codes religieux et des
lois de la cit. Confront un tel niveau dexcellence, le
yahviste comprit lurgence de doter le peuple hbreux dun
texte fdrateur dorigine divine.
Ainsi la Gense se prsente la fois comme un rcit
thologique vise politique en vue de ltablissement dune
thocratie hbraque. En 1983, le spcialiste John van Seters
dans In Search of History, cit par Sgal, dmontra que les
textes bibliques ont probablement t conus partir dune
riche tradition orale du conte, dhistoires disparates de
plusieurs personnages de plusieurs peuples, de lgendes,
mythes et folklore qui furent par la suite rassembls, ordonns
et finalement chronologiquement structurs formant une uvre
hautement unifi. Van Seters appuie sa dmonstration sur
lexemple du Grec Hrodote (v. 484-420) considr comme le
pre de lhistoire, le premier historien dont les crits nous
soient parvenus intacts. Son uvre matresse Histoires offre
une masse importante dinformations sur les guerres entre
Grecs et Perses, sur les us et coutumes de la vie quotidienne,
sur les croyances religieuses, les institutions publiques, les
codes alimentaires et vestimentaires, bref Hrodote dresse un
cadre descriptif, une manire de raconter que le yahviste de la
Bible a srement appliqu lui aussi son uvre. Il en est ainsi
des grands textes de lHumanit comme les Upanisads indiens,
le Gilgamesh msopotamien, les Ghtas iraniens, lAncien et le
Nouveau Testament, la Torah, le Coran,; tous inscrits dans une
vision potique ou plutt une conception romance de lhistoire,
genre de docu-fiction visant tablir une vritable thologie de
la domination. Ce point de vue est aujourdhui reconnu et
adopt par plusieurs spcialistes.
Bien avant les hiroglyphes gyptiens et lcriture sumrienne,
bien avant la Bible et bien avant les premiers crits
philosophiques de la Grce antique la parole du conte, la
posie des chants taient les rcits oraux dune histoire sacre,
gardiens de la mmoire humaine. Le rcit ctoie le discours
pique, dramatique, religieux, mythique, potique, thtrale et
romanesque. L est la force indniable du rcit. Le rcit est de
tous les temps et se transmet de gnration en gnration
comme un legs, une tradition qui ne souffre aucune autre
interprtation surtout pas celle de la vrit philosophique.
Lhomme a toujours couronn le rcit de lillusion qui fait sens
et consensus au dtriment de la ralit. Car lhomme est avant
tout un pote. Il aime inventer des mondes constitus de
fantaisies, de rves, dutopies, des mondes habits de
personnages tranges, passionns, souvent monstrueux, des
univers interchangeables en diapason avec les dernires
connaissances scientifiques et lavance des connaissances.
(Hentsch, Raconter et mourir, 2002)
Tous ces crivains illustres, inspirs par les prophtes comme
Abraham, Mose, Jsus, Zarathoustra, Mahomet, Bouddha, ont
tous crits une saga immense avec leur cur et leur intuition
donnant celle-ci une tonnante force de pntration. Ce sont
des textes fourre-tout runissant toutes les lgendes et les
rituels depuis la prhistoire et crits dans un style flamboyant
usant dimages exaspres aux couleurs tantt violentes, tantt
sensuels racontant les relations tendus, guerrires, meurtrires
entre les hommes et leur possible pacification, cest le cri de la ont pos un geste de rbellion menant une libration dun
dtresse humaine devant la lointaine libration. Ces crivains joug aussi beau soit-il. (la prison dore)
bibliques ou autres ont vraiment ressuscits le pass en
mettant en lumire des faits significatifs choisis qui deviennent Noublions pas que la civilisation naissante, depuis la
leur tour des symboles, des mythes rnovs, ractualiss Msopotamie en passant par lgypte et lIran, est traverse de
lintrieur dun territoire, dun cadre gographique donnant rvoltes rprimes dans le sang par des tyrans investi de don
limpression juste de toute une poque. Cest ainsi que droule divin. Le serpent biblique met en lumire que linterdit de Dieu
devant nos yeux, comme un songe anim, toute lhistoire envers les fruits de larbre de la connaissance reprsente en
fantastique de lhomme qui nous meut et nous fait rver. Est- ralit la connaissance des dures lois de servitude que le
ce vrai? Est-ce faux? Personne ne le saura avec certitude, mais despote dicte en commandements pour se protger lui-mme
si nous voulons nous mettre un instant hors de lhistoire, force car, en vrit, il craint et tremble pour son trne. Le serpent de
nous est de reconnatre que nous sommes en prsence des la Bible dvoile et dnonce lamalgame Dieu-roi. Le roi nest
plus grandes oeuvres dart littraire de lhumanit. Qui dit pas rellement un Dieu et il doit veiller ce que les humains ne
oeuvres dart, dit artistes, dit hommes. Or comme tous les dcouvrent jamais le subterfuge. La duret du chtiment dont
hommes, ces crivains ne peuvent faire abstraction de leurs le roi menace lhomme au nom de dieu masque sa propre
tourments. vulnrabilit. Le tyran se veut omnipotent comme Dieu pour
cacher son impuissance. Le roi est dsormais dmasqu.
Il y a dans toute la Bible, lgard des cultures environnantes,
ce que les situationnistes ont appel le dtournement. Ils Lhomme retrouve sa libert, il peut juger si linterdit est juste ou
proposaient comme lune des formes de laction rvolutionnaire non. Les barrires tombent, le serpent rvle que la rvolte est
le fait de ressaisir par exemple un texte et de le dtourner de possible. Suivra lexpulsion du Paradis et lexil...politique
son sens, de son objectif pour lui faire dire tout autre chose. comme chtiment. Voil ce qui arriva lhomme dsobissant
Cest exactement ce que tous les crivains juifs, puis chrtiens aux commandements de Dieu et ce qui risque darriver si lon
(et musulmans) ont effectu. Ils ont pris un texte (assyro- rejette les lois royales. Cette dsobissance Dieu concorde
chalden, sumrien, gyptien, perse, grecque, etc.) et ils lont avec toute une panoplie de mythes o lide de la mort dun roi
appliqu une situation toute diffrente. Ils en ont chang tait ncessaire la naissance dun nouveau dieu sous une
certains termes, ils lont insr dans un contexte qui le forme plus purifie, on pense ici Yahv, dieu unique
dtournait de son sens premier, etc. (nda : La parenthse est supplantant le dieu-roi polythiste des civilisations antiques.
de nous) (Ellul, La subversion du christianisme, p.24) Incidemment, la Gense hbraque et une bonne partie de
lAncien Testament se sont constitu partir des mythologies
Ds le dbut de la Gense, nous apprenons que nous sommes archaques et des visions religieuses des oppresseurs antiques
victimes des fourberies du serpent et en incarnons la Faute. visant protger la thocratie.
Nous avons os dsobir, nous nous sommes rvolt contre le
pouvoir suprme. Que Adam et ve aient effectivement croquer Sous plusieurs angles, le texte biblique reprend la mise en
la pomme ou dcouvert symboliquement les joies de la garde mise par le prophte gyptien Ipu-wer indiquant que
sexualit selon lcole psychanalytique, peu importe le motif, ils lorsque le pharaon ne se comporte plus comme le dieu-incarn,
tout est remis en question, en premier lieu la Cration originelle. transformera surnaturellement en pch originel comme
Car lentre-ligne mtaphorique du texte se veut un consquence de lloignement de dieu que Jsus viendra
avertissement qui sadresse tant au roi qu ses sujets : partir racheter par son sacrifice. Car contrairement lanimal,
du moment o limage de dieu est brouille par liniquit du roi lhomme connat les consquences de ses actes, il a
et que lhomme chute dans la rvolte, ni le roi, ni le peuple sont conscience que sil est encore vivant cest parce quil a tu.
capables de retrouver le chemin vers Dieu et deviennent sujets Mais quel mal y-a-t-il puisque le mouvement de la vie elle-
au mal. mme nous impose de dominer ? Il y a mal lorsque que la
domination naturelle de lhomme se retourne contre son
Ainsi si mal il y a, cest la prtention de lhomme atteindre par crateur et son propre frre, alors il y a mchancet.
lui-mme la dimension de Dieu et que tous ses malheurs sont
les consquences des tentatives dsespres de justification Sommes-nous alors surpris de dcouvrir toute la haine
de son existence par lautodivinisation. Plus il tente dtre msopotamienne envers lhomme resurgir la source du
comme Dieu, de prendre sa place, plus il rate sa vie. Le judasme dans la Bible ? Lhomme, appel le glbeux, est
concept de domination merge alors comme une tentative associ au mal : voyant que se multiple le mal du glbeux
rate dadaptation qui oriente lhomme dans une fausse Iahveh (Yahv) regrette davoir fait le glbeux sur la terre.
direction qui le spare autant de sa compagne que de ses Jeffacerai le glbeux que jai cr des faces de la glbe
frres. (Gense VI; 6-7) Quelle ressemblance entre la dception de
Yahv et celle du dieu Apsu babylonien qui, excd du bruit de
Paralllement au message politique, un message thologique ses cratures, dcide de les exterminer ou du dieu
simpose galement. Les thmes du rcit comme le pch et la msopotamien Enki, nous lavons vu, qui dcide de crer des
punition, la haine mortelle et la honte, langoisse et lexil, la pantins, vritable ratage de la Cration.
menace des peuples et laffrontement, la soumission de la
femme et la dification de lhomme sont des thmes sur Incidemment, la Gense hbraque et une bonne partie de
lesquels sest btie lhistoire de lhumanit. A cela, ajoutons la lAncien Testament se sont constitu partir des visions
peur de la faim, de la pauvret, de la maladie et des handicaps religieuses des oppresseurs msopotamiens.
physiques, peur de lexclusion, de lanantissement et
finalement de la mort et nous avons l le topo gnrale de la Des mages iraniens, les scribes de la Bible retiendront bien sr
dtresse humaine voue la crainte. Ainsi toute la structure de le Diable, notre Satan. Mais curieusement, Satan est un familier
lexistence humaine repose uniquement sur langoisse que lon de Dieu et fait partie du Conseil cleste. Plus encore, Satan est
qualifierait de naturelle. Et langoisse naturelle fondamentale linstrument des volonts divines lesquelles veulent mettre
est strictement relie lambivalence de la vie et de la mort : il lpreuve les vertus de Adam, ve et plus tard Jacob. Satan est
faut consentir tuer pour vivre, dpecer et manger lanimal loin dtre lange dchu, lennemi de Dieu mais plutt un
ou la plante que lon vnre comme un dieu avec comme serviteur de sa volont comme le livre dIsae o Dieu envoya
consquence que lon ne peut survivre sans tre coupable de un mauvais esprit pour semer la discorde entre lui et les
ce meurtre. Rien ne peut advenir sans quun dieu soit sacrifi habitants de Schechem... (Livre dIsae, Juges, IX; 22-57)
pour cela, telle est la pense primitive naturelle que la Gense
Ainsi les services dmoniaques accomplissent les vengeances
de Dieu cest--dire que Dieu, dans lAncien Testament, est la La faute est bel et bien identifi un acte de libert et
fois le Bien et le Mal et jamais le Diable y apparat comme daffranchissement (Hegel/Sartre). Le mal devient la priode de
ennemi jur de Dieu. Alors Satan est-il le mal ? Non, dans transition chaotique ncessaire suivant la transgression dun
lAncien Testament, il reprsente la souffrance voulue par la ordre antrieur, situation normale de tout systme autant
volont de Dieu. Jusquau IIIe ou IIe sicle avant notre re, psychologique, sociologique, politique que thologique qui tend
aussi dconcertant que cela puisse paratre, le Diable comme rtablir lquilibre perturbe et lordre.
reprsentant du Mal absolu est absent de la Bible et du
judasme primitif. Le Diable vraiment dmoniaque dinspiration Lhomme est coupable dun choix de libert par la
iranienne comme le Prince de ce monde qui devient le Mal transgression, sa punition sera langoisse et le mal est une des
absolu et ennemi de Dieu est luvre du Nouveau Testament consquences de son acte. Lhomme perdu dans une nature
que nous tudierons plus loin. rbarbative, oblig de gagner sa pitance la sueur de son
front, tourment par la peur ne peut retrouver la paix de lme
Les diffrents niveaux dinterprtation nous indique que, le mal que dans la foi, la seule capable de rtablir lordre. La femme,
serait historiquement le rsultat dune transgression un ordre quant elle, retrouve dans la maternit non pas ce qui devait
dj tablie. Le passage de larboricole vgtarien au chasseur tre sa joie mais sa souffrance; son don bni de donner
carnivore du palolithique marque la transgression du paradis naissance devient linstrument de son chtiment :
terrestre matriarcale comme code dominant par le patriarcat
de la horde. Lactivit de la chasse et la cration doutil et Je multiplierai les peines de tes grossesses, dans la peine tu enfanteras
darmes correspondent des priodes dexpansion des fils. Ta convoitise te poussera vers ton mari et lui dominera sur toi
phnomnale du cerveau. Larrive progressive de la (Gn 3, 16)
conscience rend lhomme capable de reconnatre la
responsabilit de ses actes (Kant) et le mal devient alors Cette domination de lhomme sur la femme, la base du
associ la culpabilit ressentie dans lacte de tuer lanimal patriarcat tribal, se prolongera dans la domination dun peuple
divinis ce qui rejoint la position psychanalytique de Freud qui en soumet un autre. (Gn 9 : 20-27) La condamnation
concernant le pch de Adam et ve et lapparition de la biblique de Canaan avec ses rites de fertilit agraires de types
nvrose. matriarcales est vidente et sa domination cherche justifier
lorganisation socio-politique de la famille patriarcale hbraque
Lacte de transgression envers Dieu produit thologiquement le et nomade sur le matriarcat agraire de la terre-mre. La
pch, produit psychologiquement langoisse et politiquement domination de la socit patriarcale sur le matriarcat vient
la rvolte. Le monde est maintenant scind. Le fratricide de complter celle de lhomme sur la femme.
Can envers Abel marque la transgression du code moral de
fraternit, marque la rupture entre la civilisation agraire et Ainsi, la domination constitue dornavant la structure
urbaine et la vie pastorale, la vie sdentaire remplaant lge fondamentale partir de laquelle scrit lhistoire des relations
dor du nomadisme, tout ceci concourt acclrer le processus hommes/femmes et celles des ententes et des oppositions
de division entre les familles, les tribus, les ethnies. entre les peuples. Plus encore, la servitude de la femme
lintrieur de la famille servit de projet-pilote ltablissement descendance senferme dans des cits et renforce donc
de lesclavage dune tribu domine par une autre, ce qui nous lopposition entre les socits agraires sdentaires et celles
rappelle le dieu msopotamien Enki, nous lavons vu, qui pastorales et nomades. En commettant le premier meurtre de
dcide de crer des pantins, vritable ratage de la Cration, lhumanit; en tuant son frre le berger, le forgeron-cultivateur
esclaves des dieux. Lappartenance commune des individus, la assassine symboliquement les temps bnis de lAge dor
fraternit des peuples se sont dissous dans la mfiance, encore pastoral nomade.
pis, la peur et la violence entre membres de la mme espce.
Dans le chapitre III, verset 19 de la Gense, il est crit que lge
Les trois religions monothistes ont tous en commun Abraham, dor sest termin quand les hommes sarrtant de chasser,
pasteur hbreux, comme premier prophte de la Parole de sinstallrent dans des maisons et lorsque que commena la
Dieu. Avec Abraham, naquit Yahv, dieu unique et tribal. Il vit routine quotidienne; en somme le travail, le labeur ingrat du
Ur (Our) en Msopotamie et fut donc en contact avec la laboureur sdentaire. On peut facilement imagin que lge dor
mythologie msopotamienne o les dieux ont pris apparence est antrieure aux cits-tats msopotamiennes et leurs
humaine (anthropomorphisme). Abraham appartient aux tribus thologies dasservissement, antrieure lapparition de
de pasteurs nomades souvent opposs aux paysans, lagriculture au Nolithique et remonterait au Palolithique
agriculteurs, et sdentaires des Cits-tats. De tous les infrieur.
peuples de la terre, la Gense ne sintresse qu la famille de
Sem dit les Smites, le clan dAbraham qui aura comme La communaut des hommes est dsormais divis, a perdu sa
descendance Isaac et Jacob appele la triade patriarcale. solidarit lintrieur mme de leur propre famille, clin dil aux
De Jacob natra douze fils constituant le noyau du peuple guerres inter-tribales primitives et celles qui prvaudront
hbreux : les douze tribus dIsral, des tribus de nomades lavenir entre chrtiens, juifs et musulmans limage de Can et
pasteurs. Abel se querellant pour Dieu et sa bndiction, lun tant lu,
lautre pas. Le fratricide de Can vient changer la donne. Dieu,
Le conflit entre les pasteurs et les agriculteurs donc entre les qui normalement devrait unir les hommes entre eux, devient ce
nomades hbreux et les sdentaires msopotamiens est qui les divise. Dieu nest plus neutre, il a choisi son camps. Le
rsum dans la dispute entre Abel, le berger et Can, dieu/nature primitif, crateur des Origines se mtamorphose en
lagriculteur, fondateur de la civilisation agraire. Ladmirable un dieu tribal, le Yahv des tribus hbraques. Tout sclaircit
tude de Eugen Drewermann (Le mal, tome I et II) partir de par lhistoire biblique
lexgse de Westermann sur la Gense nous sera dun grand
secours pour la suite des choses mme si notre propos diverge En acceptant loffrande des premiers-ns du troupeau dAbel le
quelque peu. berger et ddaignant les offrandes vgtales de Can, le
cultivateur, Yahv choisit les tribus hbraques pastorales et
Can signifie aussi forgeron, symbole de la technologie et rejettent la civilisation des villages agraires et des cits-tats
reflte bien alors la position du forgeron dans les socits msopotamiennes dont elles subissent loppression. Yahv
antrieures comme un tre mpris et toujours craint. Le fils de pousse la vengeance jusqu la punition ultime, la strilit du
Can est aussi un constructeur de ville (Gn 4 : 17) et sa sol. (Gn 4 : 11,12) Pour Yahv, le passage la vie paysanne
est une rgression; de l, son parti pris pour la vie pastorale de quelque chose de radicalement neuf, car il sagit de ce que lhomme a lui-
lleveur nomade de petit troupeau. On voit poindre la mme produit pour se nourrir. Dieu ne pouvait accepter cette offrande
car lpoque glaciaire, la divinit, lie lanimal, avait besoin du sang
symbolique du changement comme menace envers lordre
des btes, et non des fruits des champs. Aussi le sang rpandu dAbel
immobile des Origines. provoque-t-il immdiatement lcoute de Dieu. Par ailleurs, Can est
symboliquement celui qui fait avancer le monde, et cest pourquoi Dieu ne
Apart : Le combat entre frres ennemis est un thme permet pas quon le tue. Son sacrifice est tranger Dieu, mais son
rcurrent des mythologies universelles. Ainsi la mythologie monde est celui qui porte lavenir et conduit au dveloppement de
grecque connat le mythe des frres jumeaux, Akristos et lhumanit. () Face au chasseur, le paysan devient vraiment le
meurtrier de son frre. (Khn cit par Drewermann, in Le Mal, tome II,
Protos, qui tous deux doivent rgir le mme royaume, la
p.322)
mythologie gyptienne aborde elle aussi le conflit entre frres
ennemis (Seth et Horus) qui tourne autour de problmes
La condamnation de Can par Yahv symbolise la
dynastiques issus du partage du territoire entre nomades
condamnation de Sargon et des autres rois despotes limage
chasseurs et les paysans. La mythologie romaine nest pas en
de Nemrod dont la civilisation la fois agraire et urbaine, donc
reste. Que dire de Romulus et Rmus, si non ltrange
sdentaire, opprime les tribus hbraques pastorales donc
concidence avec le rcit biblique. Romulus, lors dune dispute
nomades. Dailleurs comme le dmontre Drewermann, il ny a
avec son frre au sujet dun sacrifice, le tue et fonde ensuite,
aucun nom hbraque dans la gnalogie des familles citadines
comme Can, une ville : Rome. Pour plusieurs peuples,
(Gn 4 :18) marquant encore plus le foss sparant la culture
africains, amrindiens, autochtones, la mythologie des frres
sdentaire de la culture nomade. En y regardant bien, le rcit
en colre reprsente le combat entre le jour et la nuit, le soleil
biblique voit dans la fondation des villes lorigine du despotisme
et la lune. Encore une fois, cette symbolique marque
et des guerres fratricides. Maintenant sdentaire, les citadins
lopposition entre le paysan et son culte solaire et le berger dont
ont retourn contre eux-mmes leur pulsion de chasse
la migration vers de nouveaux pturages se droulent
primitive.
idalement la nuit. Plusieurs peuples nordiques ont adopt le
point de vue du combat entre lhiver et lt. Plusieurs autres
Les contraintes de la vie en commun avec ses obligations de
peuples interprtent le conflit des frres comme la lutte du bien
discipline et ses castes de travailleurs auront fourni lnergie
contre le mal ou de la culture (lois morales) contre la nature
ncessaire lexplosion vers lextrieur de lagressivit interne.
(instincts primitifs) et mme de la conscience versus
Au lieu de chasser les animaux, ils se sont alors chasss les
linconscience.
uns les autres. Il en est ainsi de Nemrod, personnage de la
Gense de lOrient ancien (Gn 10 : 8-12) rapprocher de Nin-
Ce catalogue dinterprtations diverses ne doit pas nous
Ourta, dieu babylonien de la chasse et de la guerre, un potentat
loigner du sujet biblique o nous assistons au conflit
fondateur des cits msopotamiennes donc le pre symbolique
civilisationnel li au passage du nolithique lAntiquit.
des empires dOrient conqurants et colonisateurs. (Guiraud F.,
Schmidt J., Mythes et mythologies, ditions Larousse-Bordas,
Lhomme de lpoque glaciaire a toujours offert des sacrifices
Paris, 1996)
danimaux. () Lleveur de btail que la Bible appelle Abel sacrifie les
premiers-ns de ses troupeaux. La divinit connat ce sacrifice, cest le
mme qu lpoque glaciaire Face cela, loffrande de Can constitue De plus, la culture msopotamienne pousse linjure jusqu
proclamer la ville, rsidence des dieux. La plupart des tudes Dieu se doit dintervenir. Diviser pour rgner telle sera la
ethnologiques et archologiques ont par la suite dmontre punition divine. Puisque lunion avec Dieu est rompu, lunit des
que la ville antique se voulait une reprsentation spatiale terre- peuples grce la langue commune le sera galement.
-terre illustrant la cosmologie de lunivers prsente son
poque. La ville nest rien de moins quune tentative dimiter la La dispersion des peuples sur la terre, la diversit des villes, la
cration divine, telle est la sentence de Yahv et le fait varit des us et coutumes des ethnies recherchant protection
quHnoch, fils de Can, en soit linstigateur ne fait que prciser auprs de toute une panoplie de dieux, desses et idoles se
la condamnation et le rejet : la cration de la culture, de la traduisirent par lapparition de langues et idiomes diffrents.
civilisation, de la ville, uvres de lhomme ne saurait remplacer
luvre de Dieu. La confusion des langues dans la tour de Babel inspire des
ziggourats de Babylone illustre la prolifration des dieux dans
La tour de Babel de la Bible ressemble sy mprendre la la civilisation urbaine. Le polythisme dmontre lincapacit des
ziggourat msopotamienne, la demeure des dieux. Du haut de hommes de se comprendre entre eux. La confusion est totale,
la ziggourat, le prtre clbrait les offices sous le signe dunion lunit de lespce humaine clate, le conflit invitable. La
cosmique et de voyage cleste inspirs des pratiques Gense explique comment les peuples se sont rpandus sur la
chamaniques antrieures. Chaque ville est place sous la surface de la terre partir des fils de No, rescaps du dluge.
protection dun dieu qui habite la ziggourat, difice central de la Lhumanit a donc une origine familiale commune qui par
cit. Lemploi de briques cuites au four et lutilisation de bitume dispersion, a form des ethnies puis des peuples diffrents au
comme mortier sont autant dindices qui dsignent Babel, du point de ne plus se comprendre entre eux. Lentre-ligne
babylonien babil, porte de dieu, comme tant la ville de suggre dj fortement que le monothisme originel est le seul
Babylone, le plus important march de lAntiquit vers lequel qui peut garantir la fraternit essentielle tous les humains.
confluaient tous les peuples selon les historiens. Puisque les Hbreux accueillent Yahv comme dieu unique, il
leur reviendra le devoir de conqurir la terre en son nom et dy
Mais la tour reprsente justement le plus grand des dangers refaire lunit des langues.
susceptible dempcher la reconnaissance du Dieu unique car
les hommes entendent dsormais placs leur unit sous Lentre-ligne dsigne nettement que les rois autodiviniss de la
lide de divinit de lhomme, au nom de leur capacit faire Msopotamie et par la suite, les rois-dieux iraniens et les
monter jusquau ciel luvre de leurs mains, dtre eux-mmes pharaons gyptiens sont les vritables ennemis de Yahv, dieu
comme des dieux (Drewermann, Le Mal., tome I, p.377) unique du peuple Hbreux. Plusieurs rudits ont suggr que
le personnage de Nemrod identifiait la fois les rois
Cette autodivinisation que semble symbolise la construction msopotamiens (culte agraire) et les pharaons gyptiens (culte
de la tour dnote alors un geste politique sans prcdent, elle solaire). Agriculture et soleil formant la paire. Lautodivinisation
proclame haut et fort que lhomme aspire la domination de Nemrod se veut le dcalque du pharaon qui aspire monter
mondiale, ce qui est manifestement lobjectif de Sargon et de au ciel comme le soleil. Les tribus isralites condamnrent le
ses descendants de rgner sur les quatre coins du monde. culte solaire mais sinspirrent de son monothisme novateur.
Prendre la place de Dieu, la rvolte ne peut pas tre plus totale.
Laffirmation du pouvoir imprial que lhomme sarroge le msopotamiens qui parsment le territoire. En somme, Yahv
conduit invitablement sa perte. Progressivement, les est la rponse juive la thocratie msopotamienne dont les
contours floues de la notion de pch se prcisent. Il se Hbreux en subissent le joug, la contrepartie identique qui, elle,
prsente lhomme comme une tentative dautogurison de seule, libra le peuple hbreux de la tyrannie des autres
son angoisse par lautodivinisation. En effet, la Gense nations. Allah sera la rponse arabe au dieu tribal des juifs et
prsente Nemrod comme un personnage dont le trait dominant des chrtiens et ainsi de suite.
est une prtention maladive se proclamer gal de dieu. Cette
fuite vers le plus haut ne peut que mener la destruction de Yahv, ltre suprme, prend parole et commande Abraham
lhomme (nvrose) et celle de lhumanit (chaos). Le une srie dactions excuter comme le sacrifice de son fils
paroxysme de ce dsir de pouvoir trouve une transcription Isaac suivies de promesses prodigieuses. Obissance et foi
politique vidente dans ltat totalitaire. Conqutes, deviennent les valeurs fondatrices de la nouvelle thologie
destructions, pillages, asservissement des populations trouvent hbraque qui seront assimiles galement dans le
ici une explication plausible : le complexe de dit et par christianisme et lislam.
extension, la perspective impriale et conqurante de la
domination du monde comme force spirituelle. Obissant son dieu, Abraham quitte sa ville Ur et son pays
(lIrak actuel, autrefois la Msopotamie). Il entreprit alors la
Par contre, la catastrophe est vitable, lhumanit a besoin longue marche du retour vers Dieu qui conduira ses caravanes
dune intelligibilit commune qui soude les peuples entre eux; entre Palestine et gypte o stablirent ses descendants; dont
telle sera dsormais le souci fondamental de lhomme, refaire Jacob dit Isral, appel ainsi sur ordre de Dieu. Ce changement
lunit des socits sous lgide dun Dieu unique et il reviendra de nom ordonn par Dieu reflte la qute dune nouvelle
Abraham de guider cette humanit nouvelle vers son salut. identit. Le clan ancestral, la tribu gare sont supplants par
une nouvelle identit, la nation du peuple lu de Dieu.
Le gnie religieux de lAncien testament est donc davoir, en
rcuprant les mythes et les conflits ancestraux, introduit uneLe passage des Hbreux en gypte laissa des traces dans les
nouvelle vision religieuse du monde dun type jusqualors crits bibliques. En effet, ltoile lOrient annonant la
inconnu : Dieu rvle sa prsence non plus un roi ou un naissance dun Dieu, la virginit de la mre, la marche sur leau,
pharaon mais lhomme modeste : Abraham, le prophte. la tentation dans le dsert, la transformation de leau en vin
Cest une rvlation dhomme homme, patrilinaire qui pour nen nommer que quelques uns, se retrouvent dans les
respecte les liens du sang immmoriaux des traditions tribales sources gyptiennes. Pourquoi ces transmissions ont-t-elles
depuis le Palolithique. t oublies ? Parce quen devenant religion dtat, le judasme
en premier suivi du christianisme supprima toutes rfrences
Pour lhistorien yahviste, Yahv, Dieu, Allah, est/sont n(s), aux autres cultes paens pour mieux soutenir sa revendication
apparu(s), rvl(s) dans lesprit de lhomme en Msopotamie. dtre seule dtenir la vrit symbolise par linfaillibilit de
Dans Yahv, le yahviste y transposa non pas la puissante Yahv et sa transcendance.
harmonie mais le pouvoir de la puissance hgmonique tel que
reprsent lpoque par les diffrents despotes Plusieurs spcialistes affirment que la trace gyptienne la plus
considrable fut la connaissance et le contact des tribus lme ntant quun seul et mme fond. (Matre Eckhart, Traits
isralites avec la thologie monothiste solaire du Dieu Aton et Sermons, ditions Aubier-Montaigne, Paris, 1942, p.191)
sous le rgne dAkhenaton. N en gypte et sauv
miraculeusement des eaux dans un panier dosier comme Le philosophe Paul Ricoeur dans Le conflit des interprtations
Sargon lAncien en Msopotamie, le jeune Mose (vers 1280) mentionne que Celui qui est est le nom le plus propre des
aurait vcu pendant la transition du rgne dAkhenaton et son noms propres parce que indtermin. Le nom est limitatif
monothisme solaire et le retour du polythisme sous Ramss. autant dans lespace que dans le temps; une fois nomm, la
La thologie qui se dgage de la priode dAkhenaton est dune chose ou ltre est fini, fig tout jamais.
telle puissance symbolique : dieu unique, fils de dieu, cits
cosmopolites, quasi-universelles, pardon aux peuples barbares Grce aux recherches de Marcel V. Locquin sur ltymologie
et amour des uns et des autres, quelle attira forcment le primitive des noms de Dieu, on dcouvre que dj en thiopie,
regard envieux de ses voisins immdiats : les Juifs en berceau des premiers hommes, Dieu se dit Devel,
premier, les Chrtiens et les Musulmans par la suite. littralement Da Va Hel qui signifie Connaissance de la mre
divine manifeste et de Dieu le pre. Les dieux gyptiens
La religion dIsral commence avec Mose qui reoit la taient la fois masculin et fminin et changeaient de rle
rvlation dun Dieu inconnu EHEYEH asher EHEYEH continuellement selon les circonstances, un homme agissant
reprsent par le ttragramme JHVH au nom imprononable. comme une femme et une femme agissant comme homme. Ce
(JHVH que nous prononons Yahv est une convention trait particulier se retrouve aussi chez Yahv puisque que le
linguistique. ) nom hbraque Yav est compos de deux phonmes
archtypaux, lun masculin, lautre fminin. Si bien que lorsque
Que signifie cette expression trange de EHEYEH asher Yahv, dans la Bible cre Adam (adamah = terre) son image,
EHEYEH du texte hbreu dorigine ? Il sagit dun concept trs celui-ci est androgyne comme Dieu sans distinction de sexe.
important car cest la premire et la seule fois dans toute Ds le premier chapitre de la Gense, il est crit Dieu cra
lhistoire des religions que Dieu parle de lui-mme. lhomme (adam) son image. Mle et femelle, il les cra. La
dualit sexuelle apparat quensuite exprime par le couple
Dans lExode, Dieu traduit lui-mme son nom trange par cette ish/ishshah, do il ressort que la femme nest pas ne de la
formule : Je suis celui qui est. Le sens de Celui qui est a t
cte dun monsieur nomm Adam mais du partage du premier
magnifiquement exprim par Matre Eckhart dans ses Traits et humain en deux lments, masculin et fminin.
Sermons : EHEYEH asher EHEYEH, Je suis celui qui est
signifie Celui qui na pas de nom. Les travaux de Othmar Keel dmontre que La Gense dit
clairement: Dieu cra lhomme (le premier tre humain) son
Cest pourquoi Mose dit : (Exode 3,14) Celui qui est ma image. A limage de Dieu, mle et femelle il les cra. Il existe
envoy vers vous, celui qui est sans nom, qui est la ngation de donc deux types de cette image de Dieu: lun, masculin, lautre,
tous les noms, et qui neut jamais de nom. () Et cest fminin. Et ce nest quensemble quils manifestent la plnitude
pourquoi le prophte a dit (Esae 45,15) : Vraiment tu es un de Dieu, constate Othmar Keel, professeur honoraire dancien
Dieu cach au fond de lme, le Fond de Dieu et le fond de Testament lUniversit de Fribourg. Yahv, le Dieu de la Bible,
avait lui aussi, dans les premiers temps, une partenaire mission de sauver les Isralites et surtout lui rvla lalliance
fminine, Ashra, selon Othmar Keel. Cette compagne a t entre Yahv et son peuple. Dieu dsigne les Isralites comme
bannie du temple (rappelons-nous la caverne palolithique) lors peuple lu; dornavant lhistoire nationale dIsral sera
de la rforme du roi Josias, au VIIe sicle avant notre re. En Histoire sainte, histoire rvle et dveloppe dans le
gypte, un modle de dieu se dveloppa jadis, sous forme sanctuaire du dsert. Cette rvlation de peuple lu est
dune triade: le dieu a une desse ct de lui, et un enfant, capitale car elle sous-entend un dessein politique de
signe de renouvellement, la plus clbre de ces triades est runification des tribus isralites dans le but de conqurir un
celle dOsiris, Isis et Horus. Un mythe raconte les hauts faits territoire (Canaan) o la nation juive pourra stablir. Sous
dIsis. Elle est la femme idale qui soccupe de son fils le lautorit de Mose, ces tribus, condamnes lerrance et
pharaon, et qui va redonner vie son mari mort. La triade est perscutes en gypte, commencent leur exode o enfin
prsente dans la culture germano-celtique et finalement la regroupes, ils faonnrent les institutions politiques, civiles et
triade chrtienne considre comme dieu unique envahira religieuses ncessaires la constitution dune identit
lOccident. nationale. Ce pays appele la Terre promise doit devenir
aussi puissant si non plus que les grandes civilisations
Cette notion de transcendance du monothisme vint suppler msopotamiennes lest, dgypte au sud-est et dAnatolie au
celle de limmanence comme ordre magique des peuples nord-ouest. (Bottro)
archaques et lautre polythiste des premires civilisations
antiques. Transcendance monothiste (Un) et immanence Cette politisation de la spiritualit confirme le caractre tribal de
hnothiste (Multiple) devinrent des antagonistes marquant la Yahv et ajoutera sa suite un nouveau motif de conflit guerrier
rupture entre lici-bas et lau-del ; la loi divine supplantant la loi entre les peuples. Cette concordance entre histoire sainte et
naturelle. (Voir annexe 2) vnements nationaux sera maintenue dans le christianisme et
lislam.
Selon Eliade, Mose aurait connu aussi, par aprs, sous les
Ramss, le retour du polythisme, les cultes idoltres des Apart : La demande du Pape Jean-Paul II en 2004, dinclure
animaux, la prostitution sacre des deux sexes, autant de la notion de chrtient dans la nouvelle constitution
profanations que ne pouvait accepter ce fils dAbraham europenne, demande refuse, sinscrit dans cette mme
prophte dIsral. On connat la suite : lintolrance du mouvance.
prophte envers le veau dor paen et lintransigeance envers
toutes reprsentations dtres vivants. Dans le livre du La marche de lhistoire dambulera dsormais au rythme des
Deutronome, les chapitres 32-34 racontent que Mose pour oppressions et des soumissions entre peuples. Sauf qu partir
calmer Yahv, Dieu jaloux et colrique, a fait tuer trois milles de maintenant, Yahv devient la plus formidable caution que
juifs tents par lidoltrie du veau dor contrevenant ainsi lhomme sest jamais donn pour justifier lasservissement des
lAlliance. peuples. En effet, Dostoevski remarqua que le groupe nat de
la conviction quil dtient labsolu : ses murs, ses croyances,
Comme Abraham auparavant, Yahv se manifesta Mose ses lois en sont lexpression directe. Par la suite, tout peuple
dans le dsert et lui remit les tables de la loi. Il lui confia la est persuad quen se ralisant, il ralise Dieu.
 le Prizitte, le Hivvite et le Jbusite, comme le Seigneur ton Dieu te la
Tout peuple nest un peuple que tant quil a son dieu propre et quil ordonn. (Dt 20, 10-7)
exclue tous les autres dieux sans aucune concession ; tant quil a la foi
quil vaincra par son dieu et quil chassera du monde tous les autres dieux. Lorsque le Seigneur ton Dieu taura fait entrer dans le pays dont tu viens
() Le peuple qui perd cette foi nest plus un peuple ; mais il ny a quune de prendre possession et quil aura chass devant toi des nations
vrit et, par consquent, un seul parmi les peuples peut dtenir le vrai nombreuses (...) sept nations plus nombreuses et plus fortes que toi.
Dieu, quand mme les autres auraient leurs dieux particuliers et grands. Lorsque le Seigneur ton Dieu te les auras livrs et que tu les auras battus,
(F.M. Dostoevski, Les Possds, Le livre de poche, Stock, 1949, p.260- tu les voueras totalement linterdit. Tu ne concluras pas dalliance avec
261) elles, , tu ne leur feras pas grce. Tu ne contracteras pas de mariage avec
elles, tu ne donneras pas ta fille leur fils, tu ne prendras pas leur fille
pour ton fils. (Dt 7, 2-4)
Lexode prouvant des tribus isralites vers la conqute du
pays de Canaan est parsem pendant quarante ans de guerres
Et Josu, le successeur de Mose poursuit cette politique de
terribles jusqu la victoire finale. Car le thme constant de
gnocide et cette lgislation raciste sur le mariage avec le
lAncien Testament est bien celui de lhistoire des gnocides
mme zle religieux. En premier lieu, le massacre de Jricho :
pratiqus par les tribus isralites au nom de Yahv. La guerre
est au cur de la thologie hbraque ; les dfaites servent
Ils vourent linterdit tout ce qui se trouvait dans la ville, aussi bien
punir Isral de ses pchs et les victoires justifient le destin final lhomme que la femme, le jeune homme que le vieillard...les passant tous
du peuple lu soit de subordonner toutes les nations la loi de au fil de lpe. (Jos 6,21)
Yahv.
Et la litanie des massacres se poursuit : Josu brla Ai et la
Accomplir un gnocide, dans lAncien Testament sappelle transforma pour toujours en ruines. (Jos 8,28), lextermination
vouer linterdit. En voici quelques exemples loquents. du peuple de Maqqda (Jos 10,20), la ville de Lakish o Josu
Commenons par le Deutronome attribu Mose. ne laisse aucun survivant (Jos 10, 34), celle dHbron o il
ne laisse aucun survivant comme il avait trait Eglon (10, 37),
le seigneur notre Dieu, a livr Og et tout son peuple (...) nous les avons il traita Devir comme il avait trait Hbron (10, 39), Il ne
vous linterdit (...) les hommes, les femmes, les enfants (Dt 3, 3-6)
laissa aucun survivant..., il voua linterdit tout tre anim (10,
Et maintenant Isral, coute les lois et coutumes que je vous apprend 39 et 40), aucun survivant (11, 8) pour les Amotites, les
moi-mme mettre en pratique... Vous avez vu de vos yeux ce que le Cananens, les Prizzites, les Jbusites. (Garaudy, Vers une
Seigneur a fait Baal-Por : tous ceux qui ont suivi le Baal de Por, le guerre de religion ?, 1995)
Seigneur, ton Dieu les a extermins (Dt 4, 1 et 3)
La domination thologique explique dsormais les formes
coute, Isral ! Tu vas aujourdhui passer le Jourdain pour dpossder politiques de la violence qui finissent par dboucher sur les
des nations plus grandes que toi. (...) Tu les dpossderas et tu les feras guerres saintes organises. vritables gnocides considrs
disparatre aussitt. (Dt 9, 1-4)
aujourdhui comme crimes contre lhumanit. Maintenant que la
Mais les villes de ces peuplades-ci, que le Seigneur ton Dieu te donne guerre intervient comme mthode politique, la porte est donc
en hritage, sont les seules o tu ne laisseras subsister aucun tre vivant. grande ouverte pour accueillir le roi hroque par la grce de
En effet, tu voueras totalement linterdit le Hititte, lAmorite, le Cananen, Dieu pour aussitt la refermer au nez du frre ennemie.
 sacr. La dsobissance entrane lpreuve lorigine du
Dieu/tribal malheur de lhomme coupable. Mais puisque le pch est
humain, Yahv se montre misricordieux et la punition nest
Le judasme, religion dIsral jamais dfinitive. La rvlation de lAlliance impose au peuple
juif une responsabilit particulire envers lexistence. Qui dit
tablis-nous un roi pour quil nous rgisse, comme les responsable, dit lu :
autres nations . (I Samuel, 8, 1-5).
Cest vous seuls que jai distingus dentre toutes les
A linstar des autres nations, le peuple lu par Yahv familles de la terre (Amos, 3,2)
besoin dun roi. Avec la priode royale commence la vritable
histoire documente du peuple hbreux et trait particulier, ce roi Cette lection du peuple juif transforme lhistoire profane en
nest pas divin mais plutt le serviteur de dieu. Jeroboam, histoire sainte, celle de la responsabilit des patriarches
premier roi dIsral devient chef de la religion dtat qui Yahv envers lexercice de la justice, la reconnaissance du Dieu
lui accorde la domination universelle (Psaume 72 :8). Il devient unique et la domination des pulsions conduisant aux pchs.
chef de la religion dtat qui Yahv lui accorde la domination Lhistoire sainte des Hbreux est, ses dbuts, lhistoire de
universelle. Par la suite, David, chef de guerre rsiste aux lexil, exil de Adam et ve de lden, exil dAbraham de sa
attaques ennemies et constitue un petit royaume. Salomon, patrie, exil de Mose de lgypte avec qui commence la
troisime roi, fils de David btit le Temple national de lidologie libration de lesclavage.
royale isralite Jrusalem sur le Mont Sion qui devient lieu de
rsidence de Yahv sur terre : le Centre du monde o est Lre des prophtes
install lArche dAlliance, symbole de la religion dtat. (Eliade, 1976)

Tout le judasme repose sur lAlliance jetant un pont au-dessus
de labme sparant Dieu et les hommes; elle les fait participer
lun envers lautre une uvre commune. Lhomme fait sens
puisquil devient associ de Dieu dans luvre de cration
(Shabbat, 119b). Le contenu de lAlliance, ses actes et ses
responsabilits envers la loi divine est rvl, premirement
par la Parole, la Torah orale amplifie par la Torah crite
institue aprs la destruction du Temple en 70 de lre
chrtienne.
Serviteur de Yahv, lhomme doit vivre dans la crainte de son
dieu. Lobissance aux dix commandements est lacte religieux
parfait, la joie de vivre est engendre par la bndiction divine,
le pch est dsobissance la loi divine, la Torah, le livre
Autrefois, on disait voyant (I Samuel 9 : 9). Comme le devin
grec envers loracle, le prophte lui tire les leons intrinsques
aux preuves et souffrances du peuple juif. Les prophtes
taient associs aux sanctuaires et partageaient des
expriences extatiques comme les chamans de la prhistoire,
ce sont des prophtes dits professionnels qui participent aux
cultes. Dautres, par contre, se rclament dune vocation
spciale : il sont messagers de la parole divine sans aucune
affiliation au culte et au temple et que lon peut associer aux
devins errants. Max Weber dans le Judasme antique les
nomme dmagogues politiques qui sadressent au peuple de
leur propre initiative et qui sintressent lavenir politique des
tribus isralites. La plupart des prophtes de la parole annonce
la chute dIsral par des empires militaires et des conqurants
impitoyables qui viendront anantir le peuple qui a trahi son Bible hbraque est la lutte contre lidoltrie et les infidles par
Dieu. La trahison du peuple se manifeste par toutes les la prdication dun monothisme absolu pour ne pas dire
crmonies paennes quil accomplit. totalitaire.

La vision des prophtes est terrible, vritable terreur de
lhistoire. Extase, transe, possession divine, le spectacle est
poustouflant tellement est grave la mission que le prophte
vient dassumer : faire disparatre toutes traces des mythes,
mythologies, des lgendes depuis la prhistoire au seul profit
de la puret de la foi; plus encore, dsacraliser compltement
la nature et bien sr la femme, cette pandore impure,
prostitue, infidle.
Tu nauras point dautre dieux devant ma face. Tu ne feras point dimage
taille, ni de reprsentation quelconque des choses qui sont en haut dans
les cieux, qui sont en bas sur terre et qui sont dans les eaux plus bas que
la terre. Tu ne te prosterneras point devant elles, et tu ne les serviras point
; car moi, lternel, ton Dieu, je suis un Dieu jaloux, qui punis liniquit des
pres sur les enfants jusqu la troisime et la quatrime gnrations de
ceux qui me hassent, et qui fais misricorde jusquen mille gnrations
ceux qui maiment et qui gardent mes commandements. (Exode 20 : 3-
6 )

La chute de Jrusalem en 587 av. J.C. viendra confirmer Pourquoi un tel acharnement contre lidole ? Dans lesprit des
leurs prophties. Vainqueur, Nabuchodonosor, roi de Babylone, prophtes hbreux, lidole est objet des passions de lhomme,
dporta une grande partie de llite, le Temple ft brl. La celles qui justement le sparent de Yahv, pis, le nie. En
chute de la capitale politique et religieuse de la monarchie adorant lidole, lhomme sadore lui-mme, lidole comme un
yahviste et des consquences dramatiques. Des vnements virus mortel agit par contamination. Or Yahv est jaloux,
de nature politique, historique influencrent le discours terriblement mchant contre les idoltres, de l, les guerres
religieux. Par la suite il devint vident que la Terre sans Mal cruelles contre les tribus impies.
nest possible que dans la stricte observance des fondements
de la Loi divine ; le prophtisme est lorigine du Coupe des mythes ancestraux, la religion se dsertifie car
fondamentalisme religieux. cest l, dans le dsert pur et saint, qua eu lieu la Rvlation
divine. Seul le dsert purifie. Tous les prophtes des religions
Seule la rigueur, lasctisme religieux pourra sauver Isral, la monothistes ont frquent le dsert car le dsert ouvre lesprit
dchue. Toute religion autre que celle du peuple lu est la vie intrieure et le ciel toil dun puret indescriptible y est
prostitution. zchiel, le dernier grand prophte fut le pour quelque chose. Toutes les grandes religions de la Bible
prdicateur de la stricte observance de la Loi et de la grande sont nes dans laridit du dsert l o le corps dcharn
disparition des valeurs de lanima comme rfrence spirituelle. sclipse pour permettre la mystique de sintroduire dans
Pour lui, la sparation du sacr et du profane, la sparation lesprit. Il ny a que douleur dans le dsert, pour les animaux
entre lunivers surnaturel du Crateur et le monde cr, la comme pour lhomme, la vie est douleur et seule la mort
transcendance totale de Dieu sont les meilleures garantie du soulage.
salut. La nature est vacue de toute prsence divine, les
montagnes autres que Sion, les pierres, les sources, les astres, Cette ngation extrme de la vie et de ses manifestations
les arbres, les animaux, les fleurs sont dnoncs comme funestes deviendront la base philosophique du gnosticisme, la
impurs. La beaut quitte le monde. Llment central de la religion o la laideur envahit le monde. Pour les gnostiques, le
vie est demble le Mal, la terre est un pandmonium o vivent
les cratures du Mal et o Satan est le matre absolu, suprme.
Ces visions cauchemardesques sont dautant plus terrifiantes
que bien des scribes chrtiens en introduiront quelques unes
dans le christianisme naissant afin de renforcer leffet librateur
de la mort et de la vie ternelle dans lau-del. Les joies futures
sont clestes, un point cest tout.
Quel contraste avec Dionysos nous rappelle Messadi. De
lautre ct de la Mditranne, la Grce clbre les cultes nus indiquent la prminence religieuse de la femme et surtout,
orgiastes en lien direct avec les rites de la prhistoire. Arriv,
tardivement dans le Panthon des dieux, Dionysos est un
hymne la vie, Associ au monde vgtal et la vie des la bipenne, dont la symbolique nous renvoie lunion des
plantes, ses ftes populaires suivent le calendrier agricole. Il
clbre la manifestation de la vie sous toutes ses formes : eau,
le sang, le sperme : la vitalit de ltre. Mais son culte est
contest et ses adeptes parfois perscuts par les thologiens
classiques fidles aux dieux de lOlympe. Dionysos drange,
car il remet en question tout un systme de valeurs, lorthodoxie
dune exprience religieuse base sur labsolu. Avec Dionysos,
on chantait, on buvait le vin bni, on se promenait, se maquillait
et narguait les coincs par des cortges de phallus gants o lOlympe. Dailleurs contrairement Yahv, Zeus nest la
lon se dguisait en animaux. Les femmes, habilles de
fourrures de faon, ttes couronnes de lierre, ceintes de
serpents, quittent les maisons pour les montagnes o lon
danse aux sons des tympanons et des fltes. On mange de la
viande crue comme avant la dcouverte du feu, on se gorge de
sang en cela clbrant le dpassement de la condition humaine
par la spontanit des actes comme dlivrance totale de la
fameuse moira, le destin; hommes et femmes runis dans cette
fulgurante orgie difie. Oui, Dionysos est bel et bien dieu du
thtre et ses disciples, acteurs de leur propre vie. Leuphorie
et livresse anticipaient la vie dun au-del orgasmique. De
quoi donner envie de mourir sur le champ !
Le monde grec, les dieux limage de lhomme.
(Eliade, 1976).
La priode pr-hellnique est associ la mythologie
minoenne de la Crte antique, appele ainsi en lhonneur du roi
Minos. Nous sommes lpoque nolithique avec une
mythologie de type agraire o le culte se clbre la fois dans
les grottes (le labyrinthe) et au palais royal.
Les figurines fminines avec jupe en forme de cloche et seins
la suprmatie de la Desse. Le dieu mle adulte est absent.
Par contre, les desses arborent la hache double tranchant,
principes complmentaires, masculin et fminin.
son apoge, la civilisation crtoise englobait la Grce
continentale et marque une synthse entre les cultures des
influences de lgypte et de la Msopotamie. Avec linvasion
des Mycniens, on assiste un mtissage des cultures qui
nous conduit aux dieux et desses de la Grce Antique. Cest
dans un grotte du Mont Dict quest n Zeus, futur Matre de
crateur du monde.
Pour atteindre sa suprmatie, Zeus doit combattre les tres
dmesurs et parfois monstrueux ns de lunion de Gaia (la
terre) et du Chaos (les eaux primordiales). Les combats
sanguinaires de Zeus nous renvoient aux mythes des
chasseurs palolithiques combattant des animaux fabuleux
dont lours des cavernes. Tout comme Yahv, il est capable
dune violence inoue. Le triomphe de Zeus sur les Titans,
incarnation de la force dmesure de la nature, appelle une
nouvelle organisation de lUnivers.
Ainsi aux premiers ges du monde, lorsque les lments ne sont pas
encore disciplins et que la matire est encore rebelle, il se produit
deffrayants cataclysmes qui menacent de tout bouleverser. Le sol tremble
et se convulse, les montagnes seffondrent ou sentrouvent pour cracher
dnormes blocs de roches embrases, les fleuves rompent leur cours, les
mers se soulvent et submergent les terres. (...) Lharmonie renat et
lhomme rassur lve ses actions de grces vers le dieu, dont la
puissance a triomph des forces mauvaises. (Guirand, op, cit, p.125)
Grce Zeus, lharmonie renat et nul adversaire srieux ne
viendra sy mesurer. Pour la premire fois, un matre suprme
rgne sur le monde, la vie, la nature sans quil en soit le
Crateur.
De ses accouplements lgendaires, Zeus donnera naissance
une kyrielle de dieux et desses sur qui il rgnera. Cest le
pre des dieux et des hommes (Homre), oui, Zeus est tout
ce qui est au-dessus de tout (Eschyle). Point de diable rivale
lhorizon.
Soudain, un vent de pessimisme souffla alors sur la Grce.
Lexistence humaine est non seulement phmre mais
charge de soucis : pauvret, maladies, guerres. Tellement que
Sophocle dclare que le meilleur sort pour les humains serait
de ne pas natre. Lhomme prend soudain conscience de sa
prcarit, il sait que sa vie est dcide par le destin, la moira et
que la vie nest quune portion de temps alloue jusqu la mort.
Donc lhomme limit dans le temps n a pas dautre choix que
de profiter de tout ce que peut offrir le prsent : vivre
totalement mais noblement dans le prsent (Homre). De ce
pessimisme existentiel, tragique, nat paradoxalement une
revalorisation sacralise de la condition humaine : la joie de
vivre. Dionysos qui apparu tardivement dans le panthon des
dieux vient rappeler aux humains que lexprience rotique, la
beaut du corps humain, les rjouissances collectives - jeux,
danses, chants, thtre, banquets - sont autant de clbrations
religieuses de la vie humaine. La joie de vivre est loin dtre
jouissance profane, au contraire, elle rvle la batitude
dexister, de linstant vcu. La joie de vivre est le remde contre
langoisse existentielle.
Grce cette jouissance joviale, le Grec dcouvre que le corps
est bon, nous apporte aussi du plaisir pour compenser les
malheurs de lesprit; le corps est beau, sacralis par lart.
Lartiste donne aux dieux apparence humaine dans un corps
parfait. Lart grec est lart du sourire et de lharmonie car les
dieux de la vie sont triomphants; car voyez-vous, le Diable
nexiste pas en Grce et prouve ainsi quil est possible pour
lhomme dtre pieux envers ses dieux sans contrainte, donc
libre. Et surtout que le culte rendu aux dieux nexige pas de
clerg comme gardien de la foi. Tout au plus apparatront
tardivement quelques prtres comme gardiens physique des
temples et qui ne dtiendront jamais le pouvoir qui leur est
confr par le mazdisme, le judasme, le christianisme et
lislam. En Grce, la notion de libert supplante le Mal absolu.
On prfre la science et la philosophie au dogmatisme
religieux.
Les prophtes et les prtres des religions mystres et leurs
intuitions mystiques sont graduellement remplacs par une
pense logique, rationnelle, pragmatique, bien humaine
supporte par une nouvelle secte : les philosophes.
Pour la Grce antique, le cosmos est un terme dont le sens
premier signifie ordre mais aussi beaut et harmonie. Au
dbut, Thals de Milet, n vers 625 av. J.C., croit qu la terre est
porte par leau qui entoure la plante en-dessous et au-
dessus de la vote cleste limage du foetus baignant dans le
placenta dans lutrus. Cet Univers est de dimension modeste
et clos, de l, le concept de berceau de lhumanit. Par la
suite, avec Anaximandre le cosmos baigne dans lapeiron i .e.
lInfini. lIndfini et lIndtermin. Le cosmos est un quilibre
entre des forces gales et opposes (leau, le feu, lair et la
terre) limage du Tai Chi chinois et du Vda indien. La
multiplicit des choses sordonnent dans un ensemble appel
le Cosmos et cet ensemble est rgi par des lois. Cest dans les figures planes ; les figures planes engendrent les figures trois
cette constante historique que se situe linfluence indniable de dimensions do naissent les corps sensibles composs de quatre
lments (feu, eau, terre, air) qui se transforment les uns en les autres. La
la philosophie de Pythagore.
nature du nombre est la dcade, dont la puissance est renferme dans le
nombre 4.
Il reviendra Pythagore de Samos dtablir le premier un lien
indit entre vision traditionnelle et la science antique naissante. Ces noncs de Pythagore sont tellement indits pour lpoque
Pythagore (VIe sicle avant J.C.) croit fermement lexistence quils doivent tre gards secrets par ses disciples sous peine
dun ordre naturel et ce qui lintresse en premier lieu nest den de mort. Plusieurs indices laissent croire quil aurait compos
dcouvrir la substance matrielle mais bien la structure. sa philosophie daprs le compte rendu des voyages
Pythagore, pre des mathmatiques, fortement inspir par chamanistes de Salmoxis, son esclave. Avec Ariste, Abaris,
les Babyloniens, introduit la mystique du nombre comme pimnide, lhypothse dun chamanisme grec tend
principe et source de toutes choses. Tout est nombre et simposer. Le citoyen grec en acquiert la certitude avec les
tout est harmonie des contraires, tout ce qui est vivant y est pomes piques (Iliade et Odysse) de Homre et le grand
apparent do ltude de lastronomie. pome religieux (Thogonie) de Hsiode. Dans la Grce
antique, la posie constitue lune des formes typiques de
Les travaux de Pythagore en arrivent la conclusion que des lois
lexprience chamaniste hrite des cultes archaques de la
mathmatiques rgissent lordre des choses fond sur lharmonie, plus
prcisment lharmonie musicale : la musique des sphres. La musique prhistoire o la Parole divine est transmise au mdium.
et lordre naturel de lUnivers sont interconnects par des liens
mathmatiques. Avec lharmonie musicale et les concepts mathmatiques Lade, le pote est le chaman de la Grce antique; et cest
inhrents la constitution du monde, Pythagore nous entrane avec lui ce titre, que Homre et Hsiode furent reconnus comme les
vers labstraction comme connaissance de lUnivers; la matire devient fondateurs de la culture. Ainsi le pote devient un tre de
subordonne lide, la pense qui la structure. Et la pense forme le
mmoire capable de relier le pass, le prsent et le futur dans
discours et le gouverne par la participation et le mlange des ides de la
mme manire, que la musique gre tous les sons y compris les un rcit allgorique grce auquel la socit toute entire
intervalles ou silences car dans lharmonie aucun lment isol ne peut comprend son origine et discerne les tensions et les quilibres
exister sans relation avec dautres. Cest par le mutuel entrelacements qui constituent sa structure. Cest dans cette constante
des formes que le discours nous est n. (Sophiste 259 e) Les formes, selon historique que se situe linfluence indniable de la philosophe
le philosophe Platon, manifestent les penses de Dieu, rvlent la de Pythagore.
manire dont Dieu pense. On connat Dieu que dans la contemplation des
formes, de la mme manire que Dieu Se contemple dans les formes. Le
Influencs par Pythagore, des philosophes en dduiront que
cosmos dans sa totalit comprend non seulement le monde des ides
mais aussi le monde sensible des formes, les deux tant indissociables. les hommes se devaient dimiter cet ordre dharmonie musicale
LUnivers est bel et bien un organisme structure. et de lois mathmatiques car il manait dune crature vivante
doue dun esprit et dune intelligence (Platon) dont la
Les principes de ce monde structur sont, selon Pythagore, les nombres Sagesse est rvle par un ordre parfait du Tout (Cicron) et
et leurs rapports harmonieux, tels que perus dans les formes la Nature comme uvre de Dieu enseigne aux hommes lordre
gomtriques. De la monade et de la dyade indfinie naissent les
ncessaire son accomplissement (Aristote). Dieu est
nombres, et des nombres les points, des points les lignes qui engendrent
cosmique.

Le thos (Xnophane) marqua les dbuts de la sparation
entre Dieu et la Nature. Quelques annes aprs Xnophane,
Hraclite cherche connatre la Pense qui gouverne tout et
partout et conoit dans sa qute le Logos, la raison ternelle
comme fondement de toutes choses. la suite de ces
rflexions mtaphysiques, Anaxagore en dduit un concept qui
unifie la fois le thos et le logos et quil appela le noos, terme
capital encore aujourdhui, la noosphre, qui dsigne lunit de
la pense, de lintelligence et de lesprit qui donne lUnivers
son ordre et sa beaut.
Dornavant Dieu est la fois le cosmos unifi la nature des
traditions archaques et un tre transcendant, la trinit thos-
logos-noos cratrice du Ciel et de la Terre qui lhomme et
toutes choses sont subordonns.
Socrate (470-399), tout heureux de dcouvrir le concept de
noos dAnaxagore se met lire son uvre pour en ressortir
aussitt du. En effet, le physicien stait contenter de parler
de cosmogonie intelligible sans aborder les consquences
bienfaitrices pour ltre. Rsolument, Socrate pris partie pour
lthique du bien cest--dire, quil est convaincu que le Noos
comme intelligence suprme a dot son uvre des meilleures
dispositions possibles, telle est la Providence. Dieu ne veut que
le bien mais lhomme est nanmoins responsable de ses choix.
Il jette alors les bases dun systme idaliste et dogmatique qui
glisse vers le domaine moral : se connatre soi-mme, soigner
son corps et agir adquatement en fonction des dieux. A sa
suite, Platon et Aristote prendront le bton du plerin.
Ainsi lorigine, cosmos, nature, esprit, connaissance
formaient un tout mais, avec lintroduction du concept cosmos
= tre vivant par Platon, tranquillement surgira le concept
d tre suprme et son corollaire, lide de cration. Platon transcendant comme chez Platon et les religions monothistes.
(428-348) fera de la bont divine la cause premire de notre
existence car seule la bont du Pre cleste, le poits, le
fabricateur a permis lordre dmerger du dsordre. Il est
en effet impossible pour l tre le meilleur de produire autre
chose que ce quil y a de mieux affirme-t-il dans le Time. Il
tient lide de son matre Socrate qui soutient que, de son
propre point de vue, tout homme cherche ce qui est bon et croit
faire ce qui y contribue, personne ne cherche ce qui est
mauvais. Selon Platon, notre monde devient un ordre vivant
orient par le Bien socratique dont lme contient lharmonie
pythagorienne au sens musical.
Lharmonie de lme du monde devient la symphonie par
laquelle les lments du monde et le mouvement des cieux
saccordent et o le Bien lemporte largement sur le Mal. Une
des difficults auxquelles se heurte la philosophie antique est
que la nature est le lieu de laccidentel : le meilleur exemple est
lexistence des monstres. Par contre, la nature nest pas pour
autant compltement livre au chaos, un ordre se dgage de
lobservation : la nature ne fait rien en vain ni de superflu.
Aristote (388-322), inspir son tour par luvre de son matre
Platon, fera de la recherche de la connaissance travers la
contemplation du visible et du sensible, la base de sa qute
spirituelle. Aristote difie sa philosophie partir de lobservation
des ralits physiques dont la plus pntrante est celle de la
perfection du mouvement de lordre cosmologique qui dsigne
une source, la ralit premire dun tre premier : le divin
comme source dintelligibilit de lUnivers, comme acte pur de
lexistence.
La presque totalit des coles de pense grecque
reconnaissaient un Principe divin reli lordre naturel mais
dsormais le Principe divin sera soit immanent toute chose
comme chez Aristote et les traditions archaques ou
Lcole dissidente sera celle des atomistes (Leucippe, Dmocrite, principes : Isonomia: galit de tous devant la loi; isogria:
picure, Lucrce) qui inspirera la science moderne - ltre est une infinit galit de droit de parole pour tous. Nous devons aux
datomes - pour qui lordre naturel nest pas dorigine divine mais
sophistes la distinction entre le naturel (saisons, mares,
correspond aux interactions des atomes selon une loi dite de
conservation de la nature, - rien ne se perd, rien ne se cre - loi temptes, tremblement de terre) et le conventionnel, de
cosmique, mcanique, mathmatique et athe. Latomisme se prsente fabrication humaine (lois civiles, artisanat, coutumes et rites).
comme une loi naturelle dbarrasse de toute interfrence surnaturelle et Ds lors, naturel commence sopposer humain et lhomme
ses adeptes deviendront les adversaires les plus acharns contre la commence comprendre quil a un destin diffrenci de celui
divinisation des astres et du monde en gnral. La morale picurienne de la nature.
cherche tablir la paix de lme par le refus des superstitions religieuses
et lacceptation sereine des alas de la vie.
Dans lunivers, lhumanit et la Nature ont pu se modeler
Mais au-del de ce constat, il est important de signaler que toute la lune par lautre. (Lucrce)
philosophie des atomistes se limite au monde sensible ; ce qui soffre
nos sens est le monde sensible, qupicure arrte aux toiles, puisque Les grands Traits dtymologie mettent en vidence que
aux toiles sarrtent la vue. Si bien que le point central de lanalyse nest Natura se rattache la racine nasci (natre) et que Nationis, a
pas la totalit infini de lUnivers mais le monde que lon peroit, latomiste
pour sens originel naissance et, par sens driv, dsigne la
tente expliquer pourquoi ce monde est ainsi et pas autrement. Llment
fondateur de ce monde est latome, corps solide baignant dans un ocan nation.
de vide. Le tout est corps et vide aussi infini que le vide et le nombre des
atomes. Lintuition des atomistes est gniale sauf que le problme reste Sa naissance (celle de ltre), natio, est en mme temps ce qui lui donne
entier : do vient latome ? De quoi sont faits les atomes ? la vie et qui lui apporte, avec la vie et comme elle, une structure quil reoit
sans lavoir voulue, une nature. Il appartient ses parents et, par-del ses
parents, ce groupe humain, o ses anctres se sont relays de
Nanmoins toutes ces coles partageaient lide de lexistence
naissance en naissance, la nation. Les autres tres sont ns comme lui et
dun ordre dans la nature et rgi par une loi du cosmos, soit la chacun deux possde aussi sa nature. Et comme la nation est lensemble
Moira ou le Logos ou le Thos do mane un ordre moral qui des humains qui donnent la vie, ainsi la Nature est encore ce grand vivant
gouverne les hommes et leurs socits. par qui chaque tre existe. () Pour que sur chaque ligne soit atteint le
terme de ce dveloppement : la natio, unit de tous les parents, la natura,
Platon, en se mettant ltude des mathmatiques, fut fascin unit de tous les tres apparus, il faut que lune et lautre aient progress
de pair : ce nest pas par hasard, disions-nous, qu la mme poque,
par les thories de Pythagore sur lunit et lharmonie
dans la Grce du Ve sicle avant Jsus-Christ, se formulent en mme
universelle du Cosmos et en tira une vision politique : la cit temps les deux notions de loi naturelle et de loi civile. (Robert Lenoble,
idale est organise selon les lois de la justice et de lharmonie Histoire de lide de nature, ditions Albin Michel, Paris, 1969, p.230)
du Cosmos, cit dans laquelle chaque habitant devait remplir
une fonction prcise et spcifique. Ainsi se dveloppa lide que lhomme possde un activit
cratrice qui imite celle de Dieu. Lhomme libre est aussi fils
De la Grce, nous retiendrons que la religion est de la cit. Face aux incertitudes de la science et de la religion,
comprhensible que par le rle politique quelle joue dans la le sophiste Protagoras (Ve sicle) proposa jadis lhomme
Cit et ainsi comprendre que le vritable Dieu de la Grce est comme seule certitude, naissance embryonnaire de lindividu.
la polis, la cit. Lide de Constitution, repose sur deux Le monde civil, la cit, la socit sont maintenant uvres de
lhomme au mme titre que lunivers physique est cration la Providence.
divine et la dmocratie en socit en marquera politiquement
lapoge. La dmocratie parce quintimement lie aux idaux lhomme de trouver sa bonne Providence et ainsi comprendre
civiques incarns par les dieux, tient le Diable distance, hors que le mal est un mauvais choix de lme due une ignorance
de ses frontires. Dans ce dcor, il ne peut y avoir aucun Mal qui sestompe par la connaissance. Le Mal mtaphysique est
absolu. une aberration. Oui existent limperfection des hommes et
limperfection des actes. Cest de l que vient le sentiment de
Selon la sagesse stocienne, rien de ce qui arrive de lextrieur, malheur que nous ressentons devant les limites de la condition
maladie, souffrance, tremblement de terre, incendie, etc., ne humaine. Mais l aussi rside la solution, lhomme est
saurait constituer un mal ; ce sont des preuves. Aucun Mal perfectible sil tend vers lharmonie universelle.
mtaphysique la-dessous. Par contre le mal temporel existe et
il ne dpend que de nous. Il sagit du mal moral, cest celui que Il ny a donc aucune rupture entre physique, logique, sociologie,
nous commettons ou subissons par garement en nous psychologie, thologie et mme morale, tout converge vers
laissant guider par nos peurs et nos passions incontrles. lharmonie divine. Platon en dduira que l se situe le but ultime
Cest le got du vice, de la corruption. Tout abandon nos de lexistence, transcender le mal pour accder au Bien. Ni le
peurs et passions aboutit la souffrance comme investir tous patriotisme, ni le socialisme, ni le communisme, ni le
ses dsirs, ses penses et ses forces uniquement dans les capitalisme, ni lart, ni la science ni les religions sont suffisants
possessions matrielles conduit invitablement au dsespoir. sans la recherche du Bien. Platon parlera du Bien comme
Nous sommes responsables de nos souffrances par nos choix soleil de la connaissance, analogie avec lastre solaire
erratiques. Une des erreurs fondamentales de ltre est lhubris, source de vie. La source de la lumire est aussi source de la
la dmesure identique celle du Nemrod biblique dont se rend relation harmonieuse entre la vie et ltre. Lhomme qui aspire
coupable le mortel, qui au lieu dcouter la voix de la Dik au soleil de la connaissance aspire au Bien.
(justice) se laisse aller la violence de son dsir.
Comprendre le mal comme preuve ou garement, libre de la
Comme dans la Gense, se rebeller contre dieu et vouloir crainte. Le Diable ne peut rien contre lhomme responsable qui
prendre sa place est lerreur suprme. La tragdie du Ajax de assume ses choix et corrige ses erreurs par une ascension vers
Sophocle, le Nemrod grec est exemplaire. Aveugl par son le Bien. Le Bien est ce qui contribue la promotion de la Vie et
dsir domnipotence, emport par la dmesure, Ajax se croit de la libert, le mal, ce qui tend les dtruire et les nier.
indpendant des dieux et cet lan le conduit la draison. Mais Renversement total de sens en comparaison des thocraties
contrairement la Bible, ce dsir de dit nest pas un pch antiques o cest justement la libert qui est le mal parce quelle
mais une tragdie due lignorance et lobstination ; ce nest permet ltre humain de refuser dtre un esclave pour les
pas la libert qui est mauvaise mais la dmesure libertaire dans dpositaires de lautorit autant divine que royale.
lexcs que Platon nommera la nature titanesque de
lhomme. Le plus grand des maux est de commettre Lexprience dmocratique grecque nous dmontre hors de
linjustice disait Socrate. La tragdie de lexistence est que tout doute que lange du Mal mtaphysique nest quun
lhomme est lartisan de son propre malheur lorsquil dvie de subterfuge logique dcoulant des stratagmes esclavagistes
des pouvoirs totalitaires en faveur de linjustice sociale. Identifi
lhomme au mal est le meilleur moyen de labtir et contraire Apart : Il est essentiel de comprendre que pour le monde grec
lataraxie grecque. la valeur absolu est lamiti et non lamour dinspiration
chrtienne. Lamour chez les Grecs ne prend jamais le
Jamais un clerg grec ne sarrogea un droit supranational de trancher du caractre dun idal que le lgislateur pourrait proposer comme
Bien et du Mal. Jamais le Grec noublia quil inventait ses dieux et que morale. La philanthropie, lentente cordiale, est de beaucoup
ceux-ci taient son reflet. Je veux dire : jamais un Grec ne fut esclave.
suprieure parce que ralisable compare lamour
(Messadi, p. 198)
inconditionnel, synonyme dabngation. Mme lamour exclusif
dans le mariage ne prend jamais valeur dune rgle absolue, ni
Lart grec est l pour en tmoigner. Tout lart chrtien condamne
dun idal atteindre. Lamiti implique le consentement mutuel
le sourire et la beaut des corps en les ignorant. Tout lart
entre deux tres libres de leur mouvement autant physique que
gothique et byzantin nous offrent des personnages chtifs,
du cur.
ples et malades, quasiment en deuil perptuel.
Heureusement, lart grec des fresques et de la cramique est l
Cette vision de la cit universelle sera chre Alexandre le
pour nous rappeler que le rire est le propre de lhomme et
Grand (mort en 323 av J.C.). Mais contrairement aux prceptes
que la joie de vivre donne harmonie larchitecture de la Cit
de Crats concernant le consentement mutuel et volontaire
et sourire aux personnages qui lhabitent, oui lhumanit peut-
ladhsion de lhomme la cit, celui-ci choisira la manire forte
tre sereine.
; cette cit doit tre impose.
La rforme politique de la cit idale de Platon resta ltat de
Quand il eut 13 ans, son pre le confia Aristote, lhomme le
projet sur papier. Cependant, un autre monde pointe lhorizon
plus sage du pays. Ce dernier ne resta que pendant trois ans
o Pythagore, Platon et Znon figureront parmi les sources
son professeur. Il lui enseigna un mode de pense logique, il
dinspiration dune nouvelle spiritualit laube dune grande
attisa sa curiosit au monde naturel et sa gographie
civilisation : le monde hellnique et cosmopolite.
inconnue. Le plus grand philosophe de lAntiquit Aristote est
professeur du plus conqurant de tous les temps. Il fallait bien
La terre est cit universelle et lhomme est partout chez lui o
un Aristote pour nourrir le mythe dAlexandre, le philosophe
rgne les lois de lhospitalit. Cette vision du monde propose
en armes selon Onsicrite. Alexandre reoit une ducation
lclatement de la cit : Je nai pas de cit (...) mais le monde
inoue : Aristote lui donna cette soif ardente de savoir, cette
entier pour vivre (Crats de Thbes). Par la suite, Znon,
rage de pousser les limites du monde connu. Pour conqurir
fondateur du stocisme et lve de Crats affirmera que le
lAsie, il larma de solides connaissances qui lui furent toutes
monde na quune seule loi, celle de la Raison universelle,
aussi utiles que son entranement militaire dont les crits de
commune tous les hommes. Mettre fin aux tats spars et
Hrodote et Xnophon, auteurs quil saura exploiter lors de ses
aux frontires pour que lhomme puisse circuler librement dans
conqutes. Pour Plutarque, cest Aristote quil doit ses
une cit universelle rgie par consentement mutuel et
ressources quand il marche contre les Perses. Sans
volontaire : lamiti. Cette conception de la terre-cit universelle
Alexandre, nous ne connatrions peine le nom dAristote.
hantera les esprits jusqu nos jours, cest le rve du
Sans Aristote, Alexandre ne serait jamais devenu lAlexandre
gouvernement mondial onusien.
que nous admirons monde. Le grec tait parl et crit de lInde et de lIran
jusquen Syrie, en Palestine, en Italie, et en gypte.
Mais peu peu Alexandre abandonnera ses enseignements
car il ira plus loin encore que son matre en faisant abstraction Vingt ans aprs la mort dAlexandre, tout scroule, les
de ses prjugs sur la mentalit orientale. Aristote avait divisions tatiques reviennent. Le gigantesque Empire
demand Alexandre de traiter les Barbares comme des quAlexandre a conquis en une dcennie seulement ne lui
animaux ou comme des plantes mais, Alexandre nest pas survivra pas. Ds sa mort, il sera partag entre ses gnraux.
venu en Asie pour exterminer les peuples ni pour faire de la Analysant le partage de lEmpire entre les gnraux et la
moiti de la terre un dsert, mais veut rgner de sorte que les dcadence qui sensuit, Znon le stocien en tire cette leon. :
vaincus naient pas de regret ses victoires. Pour des raisons la dmocratie et le cosmopolitisme ne peuvent simposer.
pragmatiques et donc politiques, le cosmopolitisme dont il est Tranquillement mais srement, la lgende vint gommer la
question est en fait une soumission du monde la loi grecque. dfaite et le mythe supplanta le personnage historique.
Lobjectif dAlexandre nest pas de faire des Barbares les
esclaves des Grecs, mais de les civiliser pour la survie de Cest ses premiers historiens, mais aussi aux Ptolmes, rois
lEmpire en y restaurant la dmocratie. grecs de lgypte, que revient la part la plus importante dans la
formation du mythe. Ces derniers, pour conforter leur dynastie
Au cours des douze ans, de son rgne, il avait soumis les cits- et renforcer leur pouvoir, usent souhait de limage dun
tats de la Grce, de lAsie mineure, la Perse, jusquaux portes Alexandre gyptien, hros et divin la fois. Le premier dentre
de lInde. Dornavant, lAsie et le Proche-Orient taient
eux, Dmtriois 1er dit le Str (sauveur) est probablement le
accessibles aux influences hellnistiques. Le roi de Macdoine
commanditaire du livre de Clitarque dAlexandrie, historien grec
chasse les Perses du territoire de la Jude et concde aux Juifs
du IVe sicle av. J.-C., qui a crit une Histoire dAlexandre qui,
une certaine libert et de nombreux Juifs sinstalleront
truffe de fables, tient plus du roman que de la biographie. Ce
Alexandrie. La culture hellnistique se propagera rapidement
fut le premier dune srie douvrages qui vont peu peu sous-
dans le royaume et influencera les croyances juives. Des
tendre, dans le monde oriental puis occidental, tout le mythe
conflits clateront toutefois entre Juifs hellnistes et Juifs
alexandrin.
traditionaliste.
La lgende veut quOlympias, mre dAlexandre nait pas t
Poursuivant sa traverse vers lEst, Alexandre le Grand atteint
insmine par Philippe son pre, qui avait peur delle et de son
lextrmit de la Perse et envahit le Pendjab et les troupes
habitude dormir en compagnie de serpents, mais par Zeus.
dAlexandre remontent la valle de lIndus. Le monde se trouva
Alexandre se servit de ces contes populaires des fins
radicalement chang. Toutes les structures archaques de la
politiques, faisant rfrence au dieu plutt qu Philippe quand
cit-centre du monde, du monde barbare versus civilis
il voquait son pre. Se dclarant fils de Zeus, Alexandre
scroulent sous le poids de la conqute. Luniversalisme
considre ses conqutes comme faisant partie dune mission
simpose et malgr les rsistances, lunit fondamentale du
divine pour unifier le monde. Ainsi, affirmer sa divinit est, avant
genre humain se dploie invitablement : je vous ai fait tous
tout, un instrument de domination
mes parents scria Alexandre, le Rconciliateur du
Quand Alexandre entre en gypte en -332, il semble tre des religions antiques comme le Vda et les Upanishads
accueilli en librateur. La lgende veut quAlexandre se rendre indiens, les Codex msopotamiens et gyptiens, les Ghtas
ensuite dans loasis de Siwa o il rencontre loracle dAmon- persans, la Bible hbraque ; le tout traduit et dissmin
Zeus qui le confirme comme descendant direct du dieu Amon. travers lempire.
De retour Memphis, il se fait officiellement proclamer et
couronner pharaon et rorganise le pays avant de repartir la Les religions antiques orientales ont tous comme point
conqute du Moyen-Orient. commun des dieux clestes descendus vers la Terre : le Str
cest--dire le sauveur. (Marduk, Ahura Mazda, Osiris, Adonis,
Ainsi, lEst (en Inde), Alexandre rencontre les sages Ishtar, Srapis, Cyble, Dmeter et surtout Mithra) Chaque
brahmanes et sentretient avec eux de la vie et de la mort, de secte tablissait un vangile qui racontait la vie et les
la royaut et de la puissance. Au Nord (dans le Caucase), il sermons du sauveur descendu sur Terre pour mourir,
affronte Gog et Magog, forces du mal quil parvient contenir ressusciter et transmettre la vertu de la rsurrection aux
derrire un mur de fer. A lOuest, il va jusquaux les Fortunes hommes qui pourront donc accder une vie ternelle dans un
o il plonge dans les abysses. Tous ces voyages et ces rcits paradis aprs leur mort. Le systme se diffusa rapidement en
sont repris et enjolivs dans les versions postrieures de ce Iran, en Perse, en Syrie, dans tout le Moyen Orient et surtout
premier roman dAlexandre. en Grce o il est encourag par Alexandre le Grand qui se
dclare lui-aussi sauveur du genre humain.
Ce contact entre la philosophe grecque et les grandes religions
antiques aura des rpercussions incommensurables sur la Non seulement, les religions antiques orientales viendront
spiritualit de lhumanit jusqu nos jours. Entre 800 et 200 influencer les nouvelles thologies comme le christianisme et
avant J.C se produisit une prodigieuse rvolution intellectuelle lislam mais le mythe mme dAlexandre le conqurant sera
traversant la Chine, lInde, la Perse, la Palestine et bien sr la rcupr.
Grce. Cette priode qualifie de axiale par Karl Jaspers
dans Origine et sens de lhistoire, reprsente un moment-pivot En Orient, pendant que le mythe sancre dans les mentalits
o le principe dindividualit fait irruption dans lhistoire. populaires et senrichit de nouvelles fables, les juifs, dans une
Lhomme se dcouvre une intriorit qui le place seul devant le dmarche revendicative, annexent leur tour le hros
crateur ; derrire le destin collectif se manifeste une macdonien. La lgende leur a dj ouvert la voie, narrant une
personnalit qui cherche fusionner avec le divin. Ce rapport rencontre entre le Macdonien et le grand prtre de Jrusalem.
intime avec un divin intrioris permet la communion entre la Le Talmud - ouvrage de littrature rabbinique -, reprenant cette
grandeur de Dieu et lautonomie de la pense humaine et ouvre tradition, fait dAlexandre un hros smitique, dfenseur et
la porte la comprhension philosophique de ce que Dieu a propagateur de la religion du Dieu unique.
voulu faire.
Au VIIe sicle, ce fut au tour de lislam daborder lpope
Les conqutes dAlexandre permirent la cration de alexandrine. La sourate de la caverne mentionne Dul-Qarnan,
bibliothques illustres comme celle dAlexandrie o des dit le Bicornu - surnom qui proviendrait de la reprsentation
exgtes furent en contact avec les textes les plus importants dAlexandre avec les cornes dAmon sur les monnaies
hellnistiques - ainsi que Gog et Magog, qualifis par la Bible
dennemis de Dieu. Au Xe sicle, des historiens musulmans,
tels que Tabari et Masudi, largissent les conqutes
dAlexandre la Chine et au Tibet; le second cite galement
une tradition faisant de Dul-Qarnan le descendant dun
conqurant ymnite. A la mme poque, lIranien Firdousi, par qui dlivrrent dfinitivement la patrie vers 295 av J.C.
orgueil national, fait dAlexandre un fils naturel de Darius. Deux
sicles plus tard, Nizami rtablit la filiation vritable de
Iskandar (nom iranien du Macdonien), mais place lIran au
centre des aventures alexandrines.
Pendant ce temps Rome !
La fondation de Rome et lieu vers 754 av.J.C. par les
lgendaires Romulus et Rmus dont la vie fut marque elle
aussi par le fratricide. Au dbut le peuplement de Rome est
entrav par le manque de femmes. Usant de stratagmes.
Romulus organisa une fte runissant les familles des villes
voisines et sempara des femmes : les Sabines. La guerre
clata entre Sabins et Romains jusquau moment o les
femmes sinterposrent entre les belligrants et exigrent la
rconciliation. La paix revenu, Romulus en profita pour riger la
structure politique de la nouvelle cit en crant les snateurs et
lassemble du peuple. sa mort, le peuple le dclara Dieu.
Une srie de rois succdrent Romulus, difiant patiemment
lorganisation des structures religieuses, les rformes
administratives et lagrandissement de la ville, jusquau
renversement du dernier roi Taquin le Superbe et linauguration
de la Rpublique.
Ds le dbut de la rpublique vers 496 av J.C., les divinits
grecs sont rapidement assimils dans la cosmogonie romaine.
Les dieux romains rflchissent la ralit terrestre; il y a des
dieux consuls, prfets, agriculteurs. Le panthon romain est
plus terrestre que surnaturel.
Linvasion des Celtes et la destruction de Rome eurent des
consquences dsastreuses et branlrent la confiance des
Romains dans leur destine. Comme pour les gyptiens, par
linvasion des Hykos, et pour les Hbreux, par la destruction de
Jrusalem, les Romains entreprirent les guerres de libration
Dornavant seule la conqute de ltranger assurera la paix
intrieure de lempire.
noter que comme pour les Sumriens, les Iraniens et les
Hbreux, la spiritualit romaine est intimement lie des
mythes ou vnements guerriers. Ici aussi, lhistoricit des
vnements devient le fondement des relations entre les dieux
et les hommes. Puisque les vnements sont chargs de sens,
il importe de les analyser par des professionnels du culte
divinatoire des oracles. Ainsi se construit toute une philosophie
axe sur lexprience concrte, immdiate, pragmatique,
efficace.
La vision cosmopolite du monde grec sera transforme pour
devenir le berceau idologique de limprialisme romain.
Dornavant, lunivers, cest Rome et la mission de Rome est de
rgner sur celui-ci. Si la religion grecque tait garante de la
dmocratie, on pourra remarquer que la religion romaine est
elle garante de lordre terrestre, des lois qui fondent ltat.
Comme il arrive souvent dans lhistoire, le vainqueur militaire
romain a subi largement linfluence du vaincu grec. Cette
philosophie de ltat de Nature, directement inspire des
textes du stocien Znon (IIIe sicle avant J.C.) et du Rgne
de Saturne dOvide (Ier sicle), est marque du sceau de la
fraternit o luniverselle diffusion de la lumire du soleil est
considre comme le suprme exemple de justice sociale et
mme de communauts de biens. Cet tat de Nature
irrmdiablement perdu, mythe grco-romain, sera repris, bien
sr par le christianisme dans sa lgende du jardin dden o
rgne lamour universel du Christ. Les coles de penses France, les les britanniques, tous rgis et diviss en provinces
hellniques sinstallent Rome o de nombreux rudits administratives sous laile du pouvoir centralisateur de Rome.
traduisent en latin la sagesse grecque, pensons Lucrce, Or, pour russir cette intgration romaine, Ltat doit liminer
Cicron, Snque et bien sr lempereur Marc Aurle. toutes les religions trangres dites de mystre dont les
chrtiens. Voil pour lintgrisme politique imprial. Mais
Quest-ce que le Bien ? La connaissance de la ralit. Quest- limmensit gographique de la Rome impriale est telle que
ce que le Mal, sa mconnaissance crit Snque dans une de larrive des prophtes des quatre coins de lEmpire est
ces Lettres Lucilius. invitable et reprsente un risque danarchie et de dsordre
quil faudra bien rgler. Lexcution de Jsus doit servir
Pour les Romains, le Mal est lignorance des lois et de la ralit dexemple.
: philosophie qui se traduit au niveau social par limportance
accorde la ralit tangible et unificatrice via la famille, le Comme on le voit, le courant humaniste romain se distingue du
peuple, la patrie et le droit : la pietas. Le Romain a donc devoir cosmopolitisme grec par son intolrance envers les civilisations
de respect envers la cit, ses membres et mme envers les barbares. Cette conception de lEmpire-monde deviendra
trangers. La pietas, sous linfluence de la philosophie la base idologique du mouvement colonial au XVe sicle; cette
hellnique, deviendra solidarit, amiti, respect envers le genre vision ethnocentrique perptuera donc la politique
humain : les Humanitas. La pietas comme code dhonneur est dassimilation romaine, cest dire lintgration du barbare, du
dfendu par la virtus, le courage, lui-mme insparable de la sauvage la civilisation europenne (colonialisme et
fides, la confiance en la parole donne. Pietas, virtus, fides, imprialisme) dont les civilisation de lInde dAfrique et
voil la trinit de base sur laquelle sdifie la socit romaine. dAmrique furent les premires en subir les affres.
Ce sont des proclamations de libert et de dignit. Encore une
fois ici, pas de Diable; celui-ci envahira lEmpire romain lorsque Vers le fondamentalisme religieux.
le christianisme sera dclar religion dtat par Constantin.
Depuis le IIe avant J.C., le judasme est en crise. Le grand
Entre temps, Rome devint la rfrence universelle dune culture prtre Jason et par la suite, Mnlas ont compltement
dite suprieure, marquera les dbuts de lethnocentrisme. hellnis Jrusalem. La plupart des Juifs, devenus plus riches
et prospres, sy opposent gure. Le vieux prtre Mattathias et
Notre demeure (domus) ce nest pas seulement cette enceinte limite, ses fils, rests fidles au judasme archaque, assassinent en
cest le monde entier que les Dieux nous ont donn comme lieu de sjour public un officier dAntiochus et les soldats qui laccompagnent.
et comme patrie commune avec eux . (Cicron, De la republique, I, XIII)
Exaspr, le monarque syrien Antiochus, suzerain de la
Palestine, interdit par dcrets les pratiques judaques. Alors
LEmpereur Octave dit Auguste, accomplit une nouvelle fois
commence cette guerre larve, la fois politique et religieuse
lunification du monde historique amorce par Alexandre. Vers
car lune et lautre sont insparables dans les thocraties, entre
30 av. J.C., lImperium Romanum stendait de lgypte la
les Juifs dissidents et les occupants paens. la fois en
Macdoine jusquen Turquie orientale et en Msopotamie.
dsaccord avec le judasme hellnis infidle la torah et la
Sajoutrent, lAfrique, la Grce, lEspagne, la Germanie, la
prsence des paens sur la terre promise aux Hbreux, un
groupe de juifs puristes forme une secte dissidente Matre de Justice.
traditionaliste : ce sont les Essniens.
Cet assassinat politico-religieux marque la rupture totale entre
Le judasme hellnis veut dire que la religion dIsral sous les Juifs hellniss et les Essniens qui se retirent loin dans le
loccupation trangre subit les influences de la philosophie dsert. Les conflits, guerres, famines et autres calamits
grecque. Les philosophies la mode sont le stocisme fond saccumulent. La laideur envahit le monde. Ce monde injuste
par Znon mais aussi les doctrines dpicure. Ce sont les ne peut tre loeuvre de Yahv. Les Essniens se mettent
stociens qui ont popularis lide surnomme lillumination ltude des textes anciens iraniens et msopotamiens. Cest
hellnique o tous les hommes sont des cosmopolites, des alors que se produit la rupture avec lAncien Testament et que
citoyens du monde de la cit universelle. Jsus naurait pas dit le Diable, Satan apparat identifi un Mal irrconciliable avec
mieux. Les vanglistes eux lon compris. Dieu. Lange des Tnbres a dfinitivement divorc de Dieu et
cette rupture sera racont dans le livre dHnoch, appel texte
Dans son tat idal, Znon prsentait un espoir blouissant qui, depuis intertestamentaire, puisquil se situe la jonction entre lAncien
lors, na plus quitt lhomme; il rvait dun monde qui ne serait plus divis et le Nouveau Testament. Ces textes rattachs lAncien
en tats spars, mais qui formerait une seule grande Cit, sous une
Testament nappartiennent pas la Bible officielle et
seule loi divine o tous les hommes seront runis non plus par des lois
humaines mais par leur consentement volontaire ou comme sexprime contiennent des crits rcents et dautres trs vieux dont les
Znon, par Amour. (Tarn, Hellenistic Civilisation cit par Eliade) Essniens ont fait la retranscription : les fameux manuscrits de
la mer Morte. Par ces manuscrits, la dette du judasme au
Les Essniens avait donc peur de cette philosophie grecque mazdisme iranien et son prophte Zarathoustra devient un
qui proclamait luniversalit de lhomme et refusrent fait reconnu qui atteindra mme la thologie chrtienne que lon
louverture du judasme au cosmopolitisme. Intransigeant, ils pense Satan bien sr mais aussi aux anges et autres
fixrent le dogme du crois ou meurt. Depuis le palolithique, chrubins et au dieu Mithra. (La Bible, crits
lvolution des concepts religieux subit linfluence des intertestamentaires, Gallimard, coll. La Pliade, 1987)
diffrentes socits et civilisations. Les ssniens y mettent fin.
Jamais le judasme russira atteindre une vocation Par contre ce qui est typiquement essnien est bien cette
universelle et restera toujours cantonner son destin nationalnotion o le Temps est vou une fin prochaine persuads
quils taient que le Jugement tait imminent. Les Essniens,
mais surtout, le dogme figera tous jamais la parole de Dieu et
ouvre la porte toute grande au fanatisme de ceux qui refuserontcomme les sectes vangliques modernes entre autres,
par la suite toute volution au sens propre comme au figur. attendent la fin du monde, lApocalypse avec une anxit et un
Cette parole immuable de Dieu, Yahv ou Allah sera lorigine conviction croissante. Non seulement la foi juive deviendra
des pires calamits religieuses et barbaries jamais commises apocalyptique mais le christianisme aussi. Dans le libre de
au nom justement de cette parole. Hnoch, Daniel met laccent sur lurgence du repentir
consquence inluctable de la conception apocalyptique de
Leur mpris total contre les faux rabbins hellniss et impies lhistoire puisque le monde approche de la fin. Le jugement
mne invitablement au conflit : le grand rabbin de Jrusalem minent de Dieu constitue, consquence politique unique, le
fait excut le personnage le plus vnr des Essniens, le triomphe dIsral. LApocalypse, comme achvement de
lhistoire, est donc un texte politique o lquation est simple : catastrophes naturelles sont appels les douleurs
la fin du monde est la fin de lhistoire, la fin de lhistoire est le messianiques car elles prcdent la dlivrance et annoncent
triomphe de dieu, le triomphe de dieu est aussi le triomphe la venue du sauveur.
dIsral, finalement, le triomphe dIsral sauve le monde entier.
Le Mal sera effac pour toujours et le Diable sera vaincu. Autre vrit dconcertante lEnfer, tel que nous le connaissons,
nexiste pas dans lAncien Testament. Le Shol o vont les
Contrairement la Bible hbraque, la toile de fond change morts est une terre de silence et doubli fait dinconsistance et
sensiblement dans la littrature essnienne apocalyptique. Le de vacuit : lobscurit et la poussire la caractrisent. Cest
monde est dornavant domins par les forces du Mal; cest-- le pays sans retour expression emprunte aux
dire les puissances dmoniaques commandes par Satan. Msopotamiens. Cest selon le livre de Job, le rendez-vous de
Lenvahisseur romain est diabolis sous le nom de Kittim; ceux tous les vivants (Job XXX; 23). Ciel, Enfer, Purgatoire sont des
pour qui les tendards militaires et les armes de combat sont inventions chrtiennes tardives dinspirations essniennes.
objet de culte religieux. Larme des Kittims est appele
arme de Blial, lAnge des Tnbres, dinspiration Autre nuance nouvelle, la femme, nchappant pas la
iranienne. (Dupont-Sommer) misogynie des Essniens comme dans les textes iraniens et
msopotamiens, elle sera dcrire comme la prostitue, lallie
Le texte essnien dit le Rouleau de la Guerre des Fils de de Satan.
Lumire contre les Fils de Tnbres lgitima et supporta
linsurrection arme contre lenvahisseur. Il sagit bien dun Les femmes sont mauvaises, mes enfants, et parce quelles nont pas
texte hbreu insurrectionnel qui exprime bien toute la haine, dautorit ou de pouvoir sur lhomme, elles usent dartifices pour lattirer
une haine sacre, fanatique contre les impies. La communaut elle... La femme ne peut vaincre lhomme visage dcouvert, mais, par
des attitudes de prostitue, elle le leurre. (Testament de Ruben)
est conue et organise comme une milice paramilitaire o
chaque membre est un soldat qui doit venger les affronts faits
Cest donc partir de la grande rvolte des Essniens lors de
Yahv.
la grande Crise du judasme quest n le fondamentalisme
religieux et politique aux odeurs de terreurs o le Diable Blial
Lennemi iranien de Dieu, Ahriman fait sont entre dans
ou Baal, concept emprunt au mazdisme, est dfini comme
lhistoire juive sous le nom de Blial :
Bel-Zebub , ennemi jur et ternel de Dieu.
...Colre de Dieu, furibonde, contre Blial et contre tous les Lemprunt au mazdisme du Diable-ennemi de Dieu est toutefois
hommes de son lot, sans aucun reste... (Rglement IV; 2). vident. Ctait, on en aura jug aux exemples donns plus haut, une
notion trangre au judasme des origines. Mais il sest produit partir du
Un diable unique incarne tout le Mal du monde. Son pouvoir moment o lidentit du peuple juif a t mise en pril, dabord par les
atteignit son point culminant lorsquon le dsigna aussi comme dominations militaires, ensuite par les infiltrations culturelles, telle que
lhellnisme qui dcoula de loccupation romaine. Il sest situ dans la
responsable des catastrophes naturelles comme tremblements
drliction, quand les Juifs ont dsespr de jamais regagner leur
de terre et inondations. Tout ce Mal : maladies, handicaps autonomie en tant que nation et quand les Essniens se sont considrs
physiques, folies, tourments de lme, la mort ainsi que toutes comme les derniers justes de leur peuple et les seuls dpositaires de la
Torah et de la vertu juive. Cet emprunt du Diable sest donc produit sainte qui marque la fin de lHistoire, tel est la stratgie fatale
essentiellement pour des raisons politiques. (Messadi, 1993, p.341) du terrorisme apocalyptique.

Apart : Remplacez Juifs par Musulmans et Essniens par Les Essniens, en dcryptant les textes anciens, mettent jour,
Whabbites et vous avez Al Quada la place des Zlotes. Car dans les Rouleaux de la mer Morte, la grande histoire de
il est l le problme, une fois, que le Diable a tabli ses lasservissement de lhomme maintenue secrte pendant des
quartiers sur terre. Quel ennemi peut-il vraiment dsigner ? Qui sicles.
doit-il stigmatiser ? Si ce nest lautre, ltranger. Que faire
lorsque lon sait quon est toujours ltranger de quelquun. La fabuleuse haine de la vie et de lhomme fautif qui a t
dveloppe, sous prtexte damour divin, par un systme de
Dieu aura dsormais un adversaire : Satan, lennemi du Bien. coercition sans prcdent dont la trilogie totalitaire se rsume
Le monde et lhistoire sont maintenant considrs comme aux trois terrorismes de lesprit, germes de notre alination
domins par les forces du Mal. Loccupant romain est dmonis spirituelle, sociale et politique :
et les Juifs zlotes prennent alors les armes. On peut dor et
dj affirmer que si les Essniens taient les thoriciens la faute msopotamienne :
pieux du fondamentalisme religieux; les Zlotes, quant
eux, en reprsentaient la branche arme. Tu ne leur enlevas pas le coeur mauvais, de sorte que ta loi portt en
eux des fruits. Car cest pour avoir port ce coeur mauvais quAdam,
...cette guerre arme reste pour les Essniens un idal encore plus ou le premier, a dsobi et succomb mais aussi tous ceux qui sont ns
moins loign, report une chance mystrieuse, celle du Jour de de lui. Cette infirmit est devenue permanente... (IV Esdras; III, 20-
Dieu, tandis que, pour les Zlotes, elle est un devoir prsent, qui ne 22)
souffre pas de dlai; sur le plan pratique, il est clair quune telle diffrence
a une importance capitale : les Zlotes sont pour la guerre effective, la dmonologie iranienne :
immdiate et en attendant la grande guerre, pour la gurilla et
lassassinat. (Dupont-Sommer, p. 412) La conqute des fils de lumire sera entreprise en premier lieu con-
tre le lot des fils de Tnbres, contre larme de Blial... (Rglement;
Cette politique active de la rsistance arme permit la I, I)
nouvelle secte des Zlotes de natre. Le but essentiel tant
dentraner toute la communaut juive dans linsurrection arme lApocalypse juif :
et sanglante contre lautorit de Rome et de ses mandataires.
Le prophtisme essnien vise la mobilisation gnrale et le Quand aux signes, voici : il viendra un temps o les habitants de la
droit de rvolte. La virulence des crits apocalyptiques du terre seront saisis dune grande frayeur. La route de la Vrit sera
cache et la rgion de la foi sera strile. Linjustice sera plus grande
Rouleau de la Guerre sainte senracina dans le vcu de la
que tu ne le vois prsent et que tu las entendu rapporter des temps
nouvelle secte dissidente des Zlotes par des actes passs... (IV Esdras; V, I-13)
insurrectionnels, aujourdhui dit terroristes. Puisque le
Royaume de Dieu leur est promis la fin des Temps aussi bien
en hter lavnement et dclencher ds maintenant la guerre
La naissance du Christiannisme Le baptme que Jean-Baptiste administre sous forme de
repentance des pchs est bien dinspiration essnienne
Cest dans ce contexte explosif dinsurrection quun jeune (Rgle; VIII, 14). Jsus, tout comme le Matre de Justice
prophte parcourait les rives du Jourdain en exhortant les Juifs essnien, est perscut par le judasme officiel et en bute
se purifier de leurs fautes par le baptme. Jean-Baptiste lhostilit de Rome. Dans les textes essniens, nous retrouvons
annonait limminence du Royaume et des milliers de la constitution mme de la nouvelle glise et de son clerg, des
personnes accouraient de toute la Palestine dont Jsus, rites fondamentaux comme la confession et leucharistie. Mais
originaire de Nazareth en Galile. Suite au baptme, Jsus se surtout ltude comparative des textes essniens et des
retira dans le dsert o il subit diffrentes preuves, dont le vangiles dmontrent clairement la parent de sens et de style
jene, sorte de rite initiatique et les assauts de Satan. dans des textes aussi importants que sont le Sermon sur la
montagne et lApocalypse selon Jean.
Hrode qui craignait linfluence de Jean Baptiste sur les foules,
le fit arrter. Son arrestation dclencha la prdication de Jsus Lminent chercheur R.H. Charles soutient que le texte
annonant la prochaine transfiguration du monde. Jsus tait essnien des Testaments des douze Patriarches (Aptres)
thaumaturge, gurissant toute sorte de maladies et soulageant taient un produit de lcole qui a prpar la voie au Nouveau
les possds. Certains le souponnaient de sorcellerie. Des Testament.
Juifs taient irrits des liberts de Jsus envers la Torah et les
Romains suspicieux du succs de sa prdication. Afin Le Sermon de la montagne a-t-il prcis, reflte en plusieurs passages
dchapper des accusations de sdition, Jsus employa le lesprit et va jusqu reproduire les phrases mmes de notre texte (des
Testaments); de nombreux passages dans les vangiles prsentent des
langage mystrieux de la parabole dans ses discours. Lhistoire
traces du mme texte, et saint Paul semble sen tre servi comme dun
sainte dIsral, les personnages bibliques, les images et lesvade-mecum (aide-mmoire)...La grande, lminente valeur du
symboles archtypaux des Temps immmoriaux alimentrent livre...rside dans son enseignement moral, qui a conquis une relle
ses discours. immortalit en influenant la pense et la faon de parler des auteurs du
Nouveau Testament et mme celles de notre Seigneur. Cet enseignement
Politiquement, Jsus reprsente la voie du milieu entre le moral qui est beaucoup plus lev et plus pur que celui de lAncien
judasme hellnis pro-romain et le judasme traditionaliste Testament, est cependant son vritable enfant spirituel et il laide
combler labme qui spare les morales de lAncien et du Nouveau
essnien. Spirituellement. Jsus remplit exactement la mme Testament. (Charles cit dans Dupont-Sommer, p.383)
fonction dvolue Mithra dans le mazdisme iranien soit
lintermdiaire cleste entre deux antagonistes. Une chose est Depuis la Msopotamie que les grands prtres se servent de la
sre : Jsus ne partage pas du tout lidologie judo- spiritualit pour riger un systme de servage et contrer la
essnienne de la guerre sainte. Mais cela nempche pas au rvolte, voil quun homme, renversement total de situation,
contraire les nombreux rapprochements entre les crits fera de la religion un mouvement rvolutionnaire. Le Messie
essniens et le Nouveau Testament, cela nempche pas de annulera les consquences de la Faute originelle
constater lirruption de larrire-monde iranien sous la plume msopotamienne qui court depuis prs de 4 000 ans.
des vanglistes dans la gense du Nouveau Testament.
Car les exorcismes sont une partie importante du ministre de
Jsus. Il ne cesse de dlivrer les gens des dmons, serviteurs repas avec ses disciples, Jsus ft arrt et jug par le prfet
de Satan. de Jude, Ponce Pilate. Il ft condamn mort par crucifixion,
supplice typiquement romain et tourn en drision.
Quand le soir tomba, ils lui amenrent beaucoup qui taient possds
par les dmons, et il les chassa dun mot... (Mt., VII;16. Lc, IV; 40-41) Car point assez mconnu des historiens, pourtant rvl dans
lexpos sur Rome et lEmpire romain de lencyclopdie
On dirait que le monde de Jsus est rempli de possds et Universalis, est que nul ne peut prtendre entretenir de rapport
dhystriques que beaucoup plus tard nous diagnostiquerons direct avec les dieux, sous peine de superstitio, cest--dire de
de maladies mentales, bref, Jsus vit dans un monde de religiosit archaque. Pour les Romains, un individu qui se
fous. La maladie mentale est limage du dmon, dclarerait investi par les divinits de pouvoirs suprmes
identification qui perdure encore aujourdhui dans plusieurs constituerait un dtournement illicite du pouvoir politique et le
communauts. contrle de la Cit par un seul individu. Cette superstitio
comporte le danger de dissolution des lois de la Cit, car ds
Ce comportement caractristique dun sentiment de culpabilit, montre lors quun individu entretient des rapports avec le divin dautres
quel point la nvrose collective, celle dun peuple tout entier attendant le
peuvent en faire autant. Il nest pas question pour Rome de
chtiment, le Jugement et lApocalypse, stait rpandu dans le peuple
lpoque de Jsus. (Messadi, p,371, note 8) rgresser vers les tyrannies antiques.

Le baptme et les gurisons de Jsus dmontrent la victoire de Il est certain que la prdication de Jsus et mme son nom
lhomme sur le Mal. Tout est accompli dit-il sur la croix. Jsus seraient tombs dans loubli comme bien dautres prophtes
prend sur lui tous les pchs du monde, tout le mal avant lui sans un pisode particulier qui le distingue jamais :
mtaphysique et par son sacrifice nous libre de langoisse et la disparition du corps au tombeau, sa rsurrection.
des peurs ; Satan est vaincu. Lhomme peut poursuivre sa vie
Donc allons-y dune quadruple interprtation car voyez-vous
dans lallgresse; Alleluia ! Voil, la rvolution, la libration de
la faute msopotamienne, la fin de lalination iranienne, du cette intuition me trotte dans la tte depuis des annes. Si le
despotisme et de lasservissement. Mais, cest mal connatre Christ a rellement exist se pourrait-il que le corps de Jsus
les hommes et leur glise. ait t enlev par les Zlotes dans une tentative de rorienter
la secte chrtienne vers son combat politique arme la fois
Depuis la Rvlation de lalliance entre Yahv et son peuple contre Rome et le judasme impie. Cest la thse politique.
lu, nous savons que tous les vnements historiques sous-
entendent une dimension mystico-politique. Se proclamant Ou linverse, le corps est enlev par les disciples de Jsus
hritier du Royaume, et fils bien-aim du matre, il entra pour renforcer son image divinis de vritable Messie et donner
dans Jrusalem comme un roi messianique (Marc II, 9-10). plus de poids la prdication des Aptres pour un judasme
Cette proclamation ne pouvait quapporter de sanglantes renouvel par le christianisme.
reprsailles. Comme le dira le Grand Prtre, Caphe : il vaut Cest la thse spiritualiste ou messianique.
mieux quun seul homme meure pour le peuple et que la nation
ne prisse pas toute entire .(Jean II, 50). Aprs un dernier Ou encore, Jsus est bel et bien ressuscit tel que dcrit dans
le Nouveau Testament. Cest la thse de la foi chrtienne. Jrusalem ne reprsente aucun concept politique puisque son
Royaume nest pas de ce monde. En tablissant le partage
Ou enfin, la rsurrection est lappropriation par les vanglistes entre ce qui revient Csar et ce qui revient Dieu, Jsus
des lgendes identiques celle-ci rpertories dans de sinsurge contre la notion de thocratie politique.
nombreuses autres civilisations antrieures. Cest la thse
syncrtique. Nous optons pour cette dernire. Comme le Il faut souligner ici souligner limportance dun grand rudit
rappelle Eliade : contemporain de Jsus dnomm Philon dAlexandrie ( 13 av
45 aprs J.C. Il entreprit la grande runification de la pense
Les mythologies archaques connaissent plusieurs types dtres grecque avec le judasme. Cette philosophie judo-
surnaturels (Fils de dieu, Dmiurges, Hros civilisateurs, Figures hellnistique imprgna fortement la culture juive. Pour ce
messianiques et millnaristes etc.) qui descendent pour instruire ou
Romain de langue grecque et de religion juive, la Bible a besoin
sauver les hommes et retournent ensuite au Ciel. On reconnat des
conceptions analogues dans les thologies hindouistes (avatar) et dune nouvelle armature conceptuelle. Sous sa plume, le Yahv
bouddhistes ( les Boddhisattva). de la Bible est dpouill de son aspect national et politique, le
peuple juif, quant lui, est dbarrass des contraintes socio-
Et lon ne sacrifiait nullement un tre de basse condition ou un exclu; la historiques apportes par les notions de peuple lu et de Terre
victime sacrificielle tait dordinaire un jeune homme de qualit, parfois promise. Il dlivre Yahv de son aspect ethnique et restreint et
aussi une jeune fille et jusqu linstant du sacrifice, on lapprochait avec
lui confie cette fois-ci (Dieu) une nouvelle mission plus
un profond respect, et mme comme objet dadoration. Ctait comme un
roi-dieu (Jsus) que lon sacrifiait ainsi; toutes les modalits de sa mise universelle, adapte une nouvelle relation entre lhomme et le
mort constituaient un rituel conduit par les hommes vieux et sages. (Wells, cosmos. Lorthodoxie juive la combattra tandis que les
1926). Il est probable quau contraire, en tuant par priorit ltre auquel on nouveaux chrtiens sen inspireront puisque sa diffusion est
accordait la plus grande valeur, on pensait lui rendre hommage concomitante la venue du Christ et de sa prdication.
particulirement grand et enviable : pour pouvoir devenir semblable lui,
il fallait dabord manger sa chair et boire son sang. (LEucharistie)
Il reviendra un exgte allemand, Bruno Bauer de dmontrer
(Drewermann, 1994)
que les vanglistes ont t influencs non pas par les crits
Par cet nigme, la vie de Jsus se dtacha de la vie politique mais plutt par les reprsentations de Philon.
dIsral pour atteindre celle de lexemplarit universelle, il nest
pas le messie tant espr par Isral, il est davantage Fils de Cette conciliation de conceptions occidentales et orientales contient dj
les ides intrinsquement chrtiennes : lide que le pch est inn chez
lhomme. Mais pour Jsus, Isral reprsente toujours le lhomme, le Logos, le Verbe qui est en Dieu et qui est Dieu lui-mme, qui
peuple lu mais il lui propose la vision dun nouvel Isral sert de mdiateur entre Dieu et les hommes; lexpiation obtenue non par
universaliste limage de la Rome impriale sauf que Dieu y des sacrifices danimaux, mais par loffrande de son propre cur Dieu;
est unique et appartient tous. Or, pour la plupart des Juifs enfin ce trait essentiel, la nouvelle philosophie religieuse renversant
pour qui lhistoricit nationale est intimement lie la religion, lordre antrieur, cherchant ses disciples parmi les pauvres, les
cette proclamation est inadmissible; Jsus ne peut tre le misrables, les esclaves, les parias et mprisant les riches, les puissants,
les privilgis et, par l, rigeant en rgle le mpris de toutes les
messie tant attendu dIsral. En refusant luniversalit du jouissances temporelles et les mortifications de la chair. (Bruno Bauer et
message de Jsus, les juifs condamnent le judasme rester le christianisme primitif in Sur la religion, p.193)
lexpression rgionaliste dune minorit. Car pour Jsus,
Les fidles de Jsus forment alors une secte et les Aptres un matre itinrant, il tait appel le Bon Berger. De plus, la
commencent leur prdication. La repentance demande par les liturgie de Mithra comportait un crmonial sous forme de
Aptres au peuple juif envers Jsus, vritable hrsie pour banquet clbr par les Mages o le pain et le vin, partags
certains, entranent la dispersion des prdicateurs. Exils, les entre les convives, confraient aux invits la force et la sagesse
Aptres deviennent missionnaires et travers la Jude et la en cette vie et limmortalit glorieuse dans lautre. Grce ce
Samarie, ils sont, lvangliste Paul surtout, mis en contact rite, une eucharistie, liniti devenait lgal de dieu. (Cumont) Il
avec la culture hellnique. Le titre fils de lhomme qui n a a t enterr dans un tombeau. Aprs trois jours, il sest relev.
aucun sens en grec, devient fils de Dieu et le terme Sa rsurrection tait clbre chaque anne. (Vermaseren M.,
messie, traduit en grec, est Christos et devient un nom Mithra, ce dieu mystrieux, ditions Sequoia, Paris-Bruxelles,
propre : Jsus-Christ. La rencontre entre les Aptres et la 1960)
pense grecque jouera un rle dcisif pour le dveloppement
du christianisme. En effet, les recherches de Bauer ont montr Linfluence des mythes gyptiens nest pas en reste, pensons
que les ptres apostoliques utilisent sans gne la philosophie Osiris dieu mourrant ressuscit des morts, tandis que la desse
stocienne dinspiration greco-romaine, au point de plagier mot Isis inspira grecs, romains et chrtiens au point o
mot les concepts moraux de Snque, par exemple. liconographie et certains traits mythologiques de la Vierge
Marie seront emprunts la desse.
Snque, n en lan 4 av. J.C., professait la philanthropie
(lamour universel des humains), la pratique de la vertu, Les ides de Platon sur un Dieu immuable et sur limmortalit
luniversalisme (la patrie du sage est lunivers), enfin, les de lme fournissaient loccasion dtablir la jonction entre
actions de lhomme doivent tre orients vers la connaissance posie et philosophie grecque et les critures; au point o,
du souverain bien. lapologte Justin, dans ses Apologies augustiennes, en arriva
la conclusion que le Dieu des philosophes est identique au
Si bien que les changes culturelles furent intenses. Ainsi, le Dieu dAbraham, dIsaac et de Jacob.
christianisme se prsente pour les Grecs comme une
mythologie qui ne diffre en rien des autres, en ce sens, quil ne Paul se doit donc de traduire le message vanglique dans un
constitue quune forme particulire des traditions antiques o langage religieux familier aux Grecs en y intgrant nombre de
abondent dj nombres de messies gurisseurs, prophtes, mythes et rituels paens. La rsurrection des corps, insense
mis mort pour renatre aprs et acqurir encore plus de pour les grecs pour qui seule limmortalit de lme compte,
puissance. Spirituellement, le plus important ft lexpansion du force Paul moderniser la christologie primitive. Dornavant, le
culte iranien de Mithra qui perdura jusquau christianisme qui chrtien cherchera se dpouiller de lhomme charnel pour
sen inspira largement. devenir purement spirituel : nouveau comme en
Msopotamie, corps et me deviennent dualit o le corps fait
Mithra est assimil au mythe du Sauveur, sa naissance dune obstacle. Sinspirant des mythologies olympiennes, Jsus le
vierge comme Bouddha n de sa mre, la reine Maya, reste sauveur est descendu du ciel (virginit de Marie) sur terre pour
vierge, est annonc par une comte et marque lorigine du le bnfice des hommes et y retourne aprs avoir accompli sa
devoir messianique. Considr comme un grand professeur et mission. De plus en plus, Paul scarte de la thologie juive et
grce lcriture grec pntra aussi le monde romain.
Lvnement marque dfinitivement la rupture entre les
Mais les premiers penseurs du christianisme se retrouvrent chrtiens et le judasme, entre la paix universelle et la guerre
vite confronts un dilemme de taille. Non seulement la sainte. Car pour les Juifs, le vrai messie est celui qui gagnera
lgende quun Dieu devienne homme n dune vierge, opre la guerre sainte ncessaire la dlivrance nationale du peuple
des miracles, meurt et ressuscite est dj connu et ressemble lu, ensuite celle de lhumanit suivra tandis que pour les
trangement dautres mythes antiques mais pour la plupart chrtiens, lamour, la justice, la misricorde sont les hautes
des grecs, cette histoire chrtienne comme les autres paennes valeurs morales sur lesquelles repose la paix universelle. Le
sont tout simplement irrationnelles. Que faire pour dpartager dieu des chrtiens vient adoucir la Yahv primitif des juifs, un
la Rvlation du mythe ? dieu guerrier, sanguinaire, adepte inconditionn de la loi du
Talion. Mais le fait le plus significatif est que guerre et paix
En effet, lhistoire du Christ est tellement apparents aux appartiennent dornavant lunivers du sacr. (la paix sera
mythes populaires quil est difficile den reconnatre les points donc associe lanima qui a pour fonction de temporiser les
de divergence sauf si lon dclare lune plus vraie que les pulsions destructrices de lanimus, la guerre). Le concept de
autres. Les Apologistes sempressrent de dclarer que les paix est foncirement chrtien, pas vraiment !
mythes provenaient de limaginaire, taient des rveries
archaques tandis que les enseignements du Christ Mme si lAntiquit est travers de dieux barbares, de rois
sinscrivaient dans lhistoire humaine. Lhistoricit, voil la cruels et spoliateurs et ministres du culte associs des
solution. Les mythes devenaient vraies parce quils taient thologies despotiques, plusieurs tentatives denseignement
actualiss travers la personne historique du Christ. Avant bas sur de hautes valeurs morales quoique minoritaires furent
Jsus, les mythes taient faux, ils sont devenus vrais parce quemise de lavant par des souverains clairs. Ainsi, vers 2 450
Jsus les a incarns en ralits historiques. Cest ainsi toute ans avant Jsus-Christ dans lgypte antique, le vizir Ptah
lhistoire de lhumanit, de tous les hommes et ethnies Hotep est considr comme le premier sage de la civilisation
confondus qui convergeaient vers lIncarnation du Christ. On dont les crits nous soient parvenus. Son trait dthique
comprendra que les Juifs en furent offusqus, les chrtiens affirment des valeurs morales qui furent de tous les temps
venaient de crer leur propre histoire sainte de beaucoup lgus de pre en fils et transmises de gnration en
suprieure parce que universelle celle des Juifs reste tribale
gnration conforment la raison faisant appel au bon sens
ou nationale. et lvidence. Ces valeurs que les anctres nous avaient
lgus sont affirmes sans quaucune allusion ne soit faite aux
Le foss entre pense chrtienne et juive se creusa davantage dieux et se manifestent plutt comme sagesse universelle
lorsque les chrtiens rests Jrusalem refusent de sengager base sur lexprience humaine.
dans la guerre sainte dIsral contre lempire romain. La
signification du refus nchappe pas aux Juifs : les chrtiens Par contre, le code dAmenemope (- 1 100) reprsente
refusent de participer au destin national dIsral. Le refus de lpoque o la religion supplantant le bon sens civique des
participer linsurrection arme entranera finalement la citoyens comme morale sempare de la vie de lindividu et de la
destruction de Jrusalem en lan 70 de notre re. socit puisque la dcadence tait dj dans lme des
citoyens et de lEmpire. (Rehban Grard, Histoire de la schapper, conformment la vision des mages perso-
philosophie par les documents, ditions Zgharta, Beloeil, msopotamiens de la chute stellaire des mes sur terre. Ce
Canada, 1991) monde fut cre par un Dieu mauvais, souvent identifi au
Yahv de lAncien Testament, afin de garder lhomme esclave
Que le salut de lhomme soit tributaire de dieu devint lessence : esclave de la matire, du corps et de lignorance. Dailleurs la
mme de toutes les religions mystres. Le pass et le devenir mort de Abel provoque par le rejet de dieu envers Can est
des chrtiens deviendra lHistoire sainte du christianisme o signe dun manque damour vident.
lhomme apprend pratiquer sa libert et se sanctifier, en
somme, faire lapprentissage de son mtier de Dieu : Lavachissement de lme rsulte de loubli de ses origines
lhumanit est sanctifie. Pour aspirer cette universalit du clestes. Le mythe fondateur de la pense gnostique est celui
message chrtien, lglise se doit dintgrer limagerie de lexil de lme perdue dans le labyrinthe terrestre. Lexil, la
mythologique du monde paen en vue dune unification sparation et langoisse marquent le destin de lhomme. Pour
culturelle entre les peuples. Larbre de la vie est associe la les gnostiques, la vie nest que douleur mais les pleurs, les
croix, les eaux des origines sont restitues par le baptme. Il en souffrances sont salutaires sils conduisent la repentance.
est ainsi de la liturgie : la cne rappelle les rites des chasseurs Seule la sincre repentance peut toucher le Pre
palolithiques, et leucharistie sinspire de la communion initie misricordieux qui accorde alors son pardon et permet le retour
par Mithra o la substance divine remplace la symbolique de lme vers sa patrie cleste.
archaque de la moelle des os, la messe remplaant les rites
dinitiation. Il en est ainsi des ftes paennes des solstices On peroit aisment les influences irano-msopotamiennes qui
dhiver et dt avec Nol et la Saint-Jean. La rsurrection des ont alimentes les crits gnostiques. Paralllement au
corps est une ide iranienne, les Rois-Mages dinspiration gnosticisme, une autre religion axe sur la dualit du Bien et du
irano-syrienne, le sacrifice de Jsus en droit ligne avec les Mal mtaphysique se propagea partir de la Perse, Iran actuel
sacrifices de la prhistoire. On assiste une homologation des : le manichisme.
rites anciens mais, paradoxalement, tous les mythes relis la
nature, comme la fertilit et la sexualit, sont eux exclus et Mani, un mage perse, vers 125 aprs J.C., rinterprta tous les
mme combattus. Pire, lacceptation de la vision malfique du textes sacrs sa disposition. Il intgra dans sa philosophie
monde des Essniens par les chrtiens ouvre toute grande la bon nombre de conceptions iraniennes, indiennes, judo-
porte au prophte Mani, mule de Zarathoustra, qui fut, venu chrtiennes, gnostiques. Appele manichisme, cette religion
dOrient, le plus srieux concurrent thologique du antique comptitionna grandement le christianisme naissant en
christianisme. offrant non seulement une morale mais surtout une science
totale, absolue.
Lme est souille (Nag Hammadi)
Puisque le monde est domin par lignorance et gouvern par les
Des prophtes venus des quatre coins de lEmpire, se Puissances du Mal, le gnostique se dcouvre compltement alin de sa
propre culture et en rejette toutes les normes et les institutions. La libert
distinguaient les gnostiques. Pour eux, le monde est le obtenue par la gnose (connaissance suprieure savante) lui permet de
domaine du Mal et la terre est une prison do lme cherche disposer librement de lui-mme et dagir sa guise. Le gnostique fait par-
tie dune lite, (rudite) rsultat dune slection dcide par lEsprit. Il cach derrire le dieu de la lumire.
appartient la classe des pneumatiques (esprits) ou des Spirituels, les
Parfaits, les seuls qui seront sauvs. La dlivrance ne peut tre
Ces spculations thologiques manichennes provoqurent la
obtenue que par la gnose, la seule vraie science, celle qui sauve. (...)
Mani explique les causes de la dchance humaine en retraant les dif- raction des Pres de lglise qui dclarrent ces positions
frents pisodes de la chute et de la captivit de lme divine dans la gnostiques de pures hrsies. Immdiatement, lglise dsigna
matire.(...) On comprend pourquoi les Manichens considraient leur le prophte Mani comme faux-Christ et faux-aptre Quant au
doctrine comme la plus vraie, cest--dire plus scientifique que les pouvoir imprial romain, il ne pouvait que contrer la rapide
autres religions : cest parce quelle expliquait la totalit du rel par une expansion de la religion manichenne en Iran, en gypte, en
chane de causes effets. (...) Dieu ne sintresse pas lhomme en tant
Afrique. LEmpereur les accusa de frayer avec les Perses,
que tel mais lme qui est dorigine divine et prcde lapparition de le-
spce humaine. (Eliade II, p. 362-375) ennemis jurs des Romains.

Autrement dit, seule lme mrite dtre sauve. En cela, il Nanmoins, partout dans la tradition orientale, principalement
rejoint les vues de Platon concernant le corps, cette chose arabe, Mani connu un immense prestige. En somme, le bien et
insense. Le corps nous rend esclave de ses dsirs et le mal, le saint et le dmon procdent dun dieu du bien et dun
entrane lme dans une chute vertigineuse. Lme est dieu du mal. Plus encore, le monde matriel est mauvais et
envote, pervertie par les sortilges du corps. Seule la contamine, infecte lhomme lui-mme de la mme maladie.
purification par la sparation de lme du corps peut nous Lhomme subie le mal, il ne peut en tre responsable. Cette
dlivrer. Comme on le voit le corps nest pas lorigine de mal, ildualit dun dieu bon et dun dieu mauvais vient en nette
est en est la manifestation, le lieu de son accomplissement. opposition avec le concept chrtien dun dieu unique et bon.
Seul un Dieu mauvais a pu crer une entit corporelle si Sauf que la question principale provoque par lenseignement
dficiente, vritable prison de lme. de Mani garde toujours son acuit : comment un Dieu bon a-t-
il pu permettre au mal dexister ? Comment justifier lexistence
Selon le prophte Mani, le roi de la Lumire et le roi des du mal au sein dune uvre de cration divine ?
Tnbres se livrent un combat sans merci pour possder cet
me. On voit ici linfluence directe de Zarathoustra mais surtout Les Pres de lglise durent faire preuve de tnacit pour
Mani se proclama le Paraclet, le saint-esprit dont Jsus contrecarrer les vises manichennes. Selon eux, le mal na
annona la venue. Les disciples de Mani possdaient une pas de nature, nest pas matire. Le mal nest pas une entit, il
connaissance suprieure transmise par le Christ lui-mme est un acte de volont, une action voulue par lhomme capable
quelques privilgis. Cette gnosis, cette connaissance de libert, le mal est un mauvais choix consquemment au
suprieure tant le rsultat dune recherche intrieure se rvle pch originel. Le mal nest dans le monde comme le dit Mani
intimement sans laide daucune glise. Plus encore, le monde mais dans lesprit de lhomme, cest lorsque que la toute-
est livr au Mal sous lgide du dieu hbreux Yahv. Selon puissance de lesprit faillit que surgit le mal. Lhomme est
Mani, le peuple hbreux est condamn lesclavage envers un responsable du mal dans le monde car lui seul la volont de
dieu tyran, sanguinaire, un ogre affam dvorant ses propres lui donner prsence. Le mal nest pas dans la nature, il est dans
enfants. Pour Mani, Yahv est un dieu secondaire et mchant, lhomme pcheur. La thse manichenne donnait la
responsable dune cration mauvaise, un diable des tnbres responsabilit du mal un dieu mauvais mais, ce faisant,
lhomme ntait plus libre se contentant de le subir. La thse rfugier dans la plus vulgaire jouissance, chez ceux-l du moins qui
chrtienne du pch comme acte de volont replace la libert pouvaient se le permettre, et ctait une petite minorit. Sinon, il ne restait
dautres recours que la soumission veule linvitable. Mais dans toutes
au cur de la destine humaine. La possibilit de faire le bien
les classes devaient se trouver un certain nombre de gens qui,
ou le mal est corollaire la libert sauf que le mal est un dsesprant dune dlivrance matrielle, cherchaient en compensation
mauvais choix. une dlivrance spirituelle, une consolation sur le plan de la conscience qui
pt les prserver du dsespoir total () Cest dans cette situation de
Nanmoins, limportante influence de Mani fut dcuple par le dsagrgation universelle, conomique, intellectuelle et morale que le
fait que le prophte crivait ses sermons et prdications runis christianisme fit son apparition. (F. Engels, Bruno Bauer et le
sous formes de livres grandement distribus dans tout lEmpire. christianisme primitif, in Sur la religion, ditions sociales, Paris, 1968,
p.199)
Le combat thologique livr Mani est rvlateur, en effet, du
pouvoir dattraction que le christianisme primitif a russi
Pour combattre le livre manichen, les Pres de lglise
obtenir au dtriment des autres religions concurrentes. En effet,
comprirent peu peu limportance de limage et surtout sa
la religion de Mani est rserve une lite rudite minoritaire
grande accessibilit auprs des peuples majoritairement
tandis que le christianisme rejoint les pauvres majoritaires. Il
illettr. Cest ainsi que lglise romaine mis au point
reviendra Friedrich Engels dans Sur la religion, davoir bien
probablement la premire stratgie de communication par
cern les conditions socio-conomiques qui prvalaient
limage, la premire publicit de masse.
lpoque de lempereur Constantin et leurs incidences sur le
climat psychologique de la socit romaine.
Cest dans limage (ouroboros) du Christ que samalgament
tous les archtypes, les mythes, les symboles, les lgendes,
Dans toutes les provinces de lempire, les structures anciennes
les lois cycliques de lvolution de la nature et des hommes
de castes furent abolies sauf lesclavage, les dieux paens
(animus) et des femmes (anima), des origines nos jours.
dtruits, et un dur impt exig par le trsor imprial qui pesa
Louroboros paen du serpent qui se mord la queue se
lourd sur les paules de la population. Car noublions pas que
mtamorphose dans lart chrtien en deux poissons qui eux
ce fut un rgle dor que de condamner mort de riches
aussi forment un cercle, un ovale symbolisant lunion de la vie
Romains pour confisquer leur fortune. Si bien que vis vis
terrestre, matrielle figure par les poissons et le monde
lempereur, les hommes libres taient presque aussi dpourvus
spirituel figur par la gomtrie du cercle.
de droits que les esclaves vis vis leurs matres. Soutenu par
une arme prospre, lempereur imposa donc une opinion Le poisson est associ la naissance ou la restauration cyclique. Il
gnralement admise quil ny avait aucune possibilit de sortir est la fois Sauveur et instrument de la Rvlation. (...) Par ailleurs, le
de cette situation de privation gnrale de droits, cest poisson est encore symbole de vie et de fcondit, en raison de sa
lasservissement Rome et le remplacement dhommes libres prodigieuse facult de reproduction et du nombre infini de ses oeufs. (...)
et fiers de ltre par des sujets rsigns et des gueux gostes. La symbolique du poisson sest tendue au Christianisme, avec un certain
nombre dapplications qui lui sont propres (...) Le poisson a inspir une
Et Engels de conclure :
riche iconographie chez les artistes chrtiens : sil porte un vaisseau dor
sur son dos, il symbolise le Christ et son glise; sil porte une corbeille de
Telle tait la situation matrielle et morale. Le prsent insupportable, pain, il reprsente lEucharistie; aux Catacombes, il est limage du Christ.
lavenir, si possible, encore plus menaant. Pas dissue. Dsesprer ou se (...) Enfin, comme le poisson vit dans leau, on poursuivra parfois le
symbolisme en y voyant une allusion au baptme (J. Chevalier, A. chrtiens de vivre leur foi discrtement et relativement labri.
Gheerbrant, Dictionnaire des symboles, Robert Laffont/Jupiter, Paris, Dornavant, le seul fait dtre chrtien constitue un crime contre ltat,
1982, p. 773-774) puisquil empche dobir lordre imprial en sacrifiant lempereur et
aux dieux de Rome. (Marie Gratton, Dessine-moi le mystre, dition
Apart : Son nom grec ikhthus pour poisson serait un Fides, Montral, 2002, p.25)
acronyme de Isus Khristos Thos Huios Sotr, cest dire
Jsus Christ, fils de Dieu, Sauveur. Les premiers Pres de Avec la conversion au IV sicle de lempereur Constantin au
lglise dsignaient dailleurs les croyants du nom latin de christianisme, samorce la dualit du pouvoir temporel versus le
pisciculi (petits poissons). spirituel; le temporel relevant des biens matriels et terrestres
comme les terres, les maisons, les richesses mais aussi le
Cest dans les Catacombes de Rome quest n lart chrtien gouvernement des hommes, lconomie, lordre. Cette
dOccident. Cest l que, pendant trois sicles, les disciples du affirmation de deux pouvoirs distincts est plac sous lautorit
christianisme primitif ont commenc dessiner, peindre et de Dieu. Dun ct, nous retrouvons la papaut, de lautre
sculpter de petites images religieuses dans les galeries lempereur, chacun exerant sparment des pouvoirs
souterraines, obscures et troites qui stendaient sur des spcifiques.
kilomtres.
Mais auparavant tentons de dcouvrir les motifs de cette
Depuis longtemps, voil quelques cinq mille ans, les cavernes conversion impriale assez inusite. Premirement, Constantin
et grottes ont servi de tombes et de lieux rservs aux est un guerrier sanguinaire, un doigt facilement sur la
crmonials des morts. Les premiers chrtiens trouvrent, gchette si lon peut dire. Pourtant il mit fin aux perscutions
dans le rseau des caveaux funraires, lendroit idal pour des chrtiens. Pourquoi ?
exprimer la rvolte de lhomme intrieur contre lhomme
extrieur, ce dernier croulant sous le matrialisme, la Parce quen plus de ne pas respecter les dieux romains, les
surabondances des biens et des plaisirs quils avaient chrtiens osrent dfier directement les fondements mmes de
monopoliss pour eux-mmes. Fuyant les perscutions, le lempire en refusant de servir dans ladministration et dans
tumulte et la violence de la socit romaine, de petites larme. Les premiers chrtiens taient de vilains anarchistes,
communauts dhommes et de femmes sy retirrent pour des objecteurs de conscience. Or plus, les rangs des chrtiens
instaurer un nouveau mode de vie, vou au salut de leur me. grossissaient, plus il manquait de fonctionnaires et de soldats,
on a d mme engag des barbares. Le christianisme se
Leurs ennuis ne surgissent pas du fait quils croient en Jsus-Christ, dvoilait de plus en plus comme une puissance de subversion
mais plutt de leur rejet des autres dieux. En 250, lempereur Dce politique, une remise en question non pas dun pouvoir mais
proclame un dit obligeant tous les citoyens de lEmpire sacrifier aux
de tout pouvoir. (Ellul) La conversion de Constantin se voulait
dieux. On aurait tort de penser que cette initiative a t conue comme
mesure perscutrice. Elle vise plutt favoriser lunit dune entit donc une tentative de rcupration politique dun processus
politique compose dune foule trs bigarre de peuples. Sacrifier tous subversif dstabilisant lempire.
aux mmes dieux, rendre tous le mme culte la personne de lempereur,
voil, aux yeux de Dce et de ses conseillers, un moyen de renforcer Ainsi le christianisme est propulse comme religion dtat
lunit de lEmpire. Mais cet dit, on le comprend, ne permet plus aux accdant au mme statut politique que le judasme pour Isral.
Mais labandon du message subversif du Christ par son glise,
le passage radicale de la subversion la perversion, est le prix
payer pour sarroger le titre de religion dtat de lEmpire
romain.
Pour Constantin et ses successeurs, il est maintenant clair que
lhgmonie romaine doit tre accompagne dune thologie Si la croyance en Dieu existe dans toutes les civilisations, lOccident est
associe un Dieu imprial tout aussi hgmonique. Lempire
romain est si vaste que lempereur est oblig de le diviser en
diffrentes provinces. Or lunit politique de lempire est une
obsession. Le monothisme chrtien se rvle une
bndiction, une vritable aubaine idologique permettant
dunifier lempire sous la force du dieu unique. La religion du
Christ devint un concept dunit socio-politique de premire
importance qui transitera travers les sicles, pensons
lidologie du Saint-Empire jusqu aujourdhui, pensons aux
intgristes monothistes. On croit gnralement que le choix
de Constantin na servi qu constituer le pouvoir temporel des
Papes dans le sens le plus restreint du mot, cest--dire les
rendre matres de ce petit royaume Italien dont les limites ont
vari suivant les temps et que le Saint-Sige vient enfin de
perdre, aprs tant de vicissitudes. Le but et la porte de cet
acte clbre furent autres et bien plus considrables. Il posa les
premires assises de la monarchie universelle, un rve que
beaucoup de Papes firent tout veills et spuisrent en vains
efforts pour le raliser. Le Christianisme, aprs avoir t un
symbole daffranchissement, devnt une des formes de la
servitude
Le retour du diable
Malgr leur unit transcendantale, une seule se distingue en
dcrivant la Rvlation sous la forme de lIncarnation de Dieu
dans lhomme, cest la religion de lOccident : le christianisme.
Lvolution du christianisme doit tre regarder paralllement
son intgration dans la civilisation. Cette spiritualit aura des
rpercussions inoues sur la civilisation occidentale car, cette
Rvlation de lIncarnation inhrente au christianisme
deviendra le point central de notre culture, la pierre dassise-
mme de la modernit. (Mumford, 1953)
le seul lieu au monde o lon croit en son incarnation, cest dire o lon
a jet un pont insens, impensable, promthen au-dessus de
linfranchissable, sous la forme dune hominisation de Dieu, avec, comme
rsultante logique, la divinisation de lhomme. Jacques Julliard, Jsus,
Csar et nous, Le Nouvel Observateur, 26 dcembre 96
Dans son combat contre les mythes paens, le christianisme
affirma le caractre absolu de la personnalit humaine sur la
cration. Face aux puissances de la Nature, lhomme opposa
sa libert de se considrer proprit divine. Entre lesclavage
aux lois de la nature, lhomme prfra lier sa libert aux
commandements divins. En dpouillant les dieux anciens de
leur attributs, un sentiment de libert sans prcdent envahit la
conscience humaine o se manifesta la certitude que Dieu
avait fait la terre pour lhomme qui croit en lui. Cette certitude
de lhomme-dieu sera le talon dAchille de la modernit
occidentale.
Un drame humain sans prcdent sest jou dans la Rvlation
christique. Jsus ne nous parle pas de libration prochaine
mais de libration accomplie comme rsultat de son sacrifice,
tel est le sens de la parole indite du Tout est maintenant
accomplie. Lhomme est libr, radicalement libre.
Mais cette libert tait rigoureusement intolrable dans la plnitude de
ses consquences, psychologiquement insupportable, socialement
effrayante de risques et politiquement insultante pour tout pouvoir. Ce
ntait pas possible. Du haut en bas de lchelle sociale et quelle que soit
la culture, ce ntait pas possible dassumer cette libert, den accepter les
consquences : cest cette impossibilit fondamentale, ce refus de tous
les hommes, unanimement, qui a produit le rejet de la libert chrtienne.
(Ellul, La subversion du Christianisme, p.55)
Nouvelle clairage donc sur la Gense. Adam, par sa
dsobissance, lve sa conscience au rang de la libert
suprme, pour aussitt retomber dans un dsarroi complet
lorsquil dcouvre avec effroi quil est incapable den assumer
les responsabilits. La libert se retourna alors contre elle-
mme, le mal advint. Malgr son pch, lhomme nest pas
essentiellement corrompu, au contraire la Bible dmontre que
le bien ou le mal nest possible que sur la base dun choix qui
est spcifiquement humain. Lhomme peut aussi choisir le bien
et souvent le fait.
En empchant, Adam et ve de manger de larbre de la vie
assurant limmortalit, Dieu met fin au processus de dification
amorc par la phrase illusoire du serpent Vous serez comme
des dieux. Dornavant, ils succomberont la maladie, la
vieillesse et la mort. Lexgte Andr LaCocque en tira quant
lui ce paradoxe ironique que ce soit partir du moment o
lhumain se croit assur de vivre comme un dieu, quil lui faille
mourir comme un animal. Le destin de lhomme libre devint
incertain, sa connaissance fragmentaire. En recherche de
certitude, lhomme est confront au choix de sidentifier envers
des absolus qui laident et dautres qui nuisent son
dveloppement. Ainsi se prsenta son esprit lidole de la
dmesure puissance quil transfra sa famille, son ethnie, sa
nation, puis sa religion. Ce choix lentrane dans le mal.
Ce qui distingue le christianisme naissant de ses concurrents
est la notion de Rdemption de la Faute originelle. Jsus a
empch lhumanit de sombrer dans les griffes de Satan.
Maintenant libre, lhumanit est affranchie du Diable,
dornavant seul lhomme et son Dieu restent en prsence lun
de lautre. Satan est vaincu et doit disparatre de la thologie
chrtienne; telle est la position dfendue par Athanase contre
lempereur Constantin.
Cette position dAthanase, patriarche dAlexandrie, Pre de
lglise grecque respectueuse de lenseignement de Jsus,
contrevient grandement aux vises hgmoniques de lEmpire
et du christianisme romain. Athanase est mis en disgrce et
Constantin qui sest arrog le droit de trancher dans les dbats
thologiques, le bannira des runions ecclsiastiques. Il est
vident que pour le pouvoir politique et religieux lexistence de
Satan est indispensable la progression de la foi et la
stabilit politique de lEmpire.
Le retour de Satan
Il est urgent de faire entrer nouveau le Diable dans la danse.
Et cest le Pre de lglise Clment dAlexandrie, qui le premier,
ouvrit le bal macabre. Il jette lanathme sur les dieux des
autres religions : La parole prophtique est que tous les dieux
des nations sont des images de dmons. Il sagit dune
vritable dclaration de guerre, dune machination infernale
contre Zeus, Jupiter, Baal, Mazda, Mithra et contre toutes les
population concernes voues, comme il sen dit, linterdit.
Lintransigeance des Zlotes refait surface mais cette fois-ci
cautionner par le pouvoir ecclsiastique. La terreur, nouveau,
annonce limminence de lApocalypse et du salut mais
contrairement aux temps des premiers Zlotes, la terreur
promulgue par lglise est synonyme de terrorisme dtat ;
limprialisme mystique copie limprialisme politique.
Vers la fin du IV sicle, commence une vague de terreur et
destruction organise. Les invasions barbares en bouleversant
tout lEmpire, vinrent lui confier un rle inattendu. Lglise
grandit au milieu des ruines gnrales, parce que seule elle
conservait son organisation au milieu de la droute des
institutions civiles, et les Papes entrevirent trs-bien quils
pourraient, avec un peu dadresse, se crer au milieu de cette
mare montante dinvasions une sorte de refuge salvateur
combattant le mal. dAlexandrie, par ailleurs fille de Thon dAlexandrie, directeur
de la bibliothque, est tue et la bibliothque mise en pices
Les empereurs Thodose II en Orient, Valentinien III en par une foule de moines chrtiens inspirs par Cyrille,
Occident jettent les bases lgales gnratrices des mesures patriarche dAlexandrie, que lglise canonisera. Son
qui nous ont privs de la presque totalit des auteurs anciens. assassinat marque un tournant : Aprs sa mort, de nombreux
Ils lgalisent le totalitarisme chrtien: les paens perdent leurschercheurs et philosophes quittent Alexandrie pour lInde et la
droits civiques. Il est lgal de dtruire les temples paens. La Perse, et Alexandrie cesse dtre le grand centre de
lutte contre les hrsies est encourage. Une censure lenseignement et de la science du monde antique. Dsormais,
impitoyable exerce par les moines sur les manuscrits qui a la science rgressera en Occident, et ne retrouvera un niveau
dur presque mille ans. Les manuscrits, pour nous parvenir ont comparable celui de lAlexandrie antique qu laube de la
d franchir une barrire juridique double dune censure rvolution industrielle. Les travaux de lcole dAlexandrie
ecclsiastique. Lanalyse des textes qui nous sont parvenus concernant les mathmatiques, la physique et lastronomie
montre que la censure sest exerce pour liminer tout ce qui seront prservs, en partie, par les Arabes, les Perses, les
allait lencontre de lorthodoxie post-constantinienne. Les Indiens et aussi en Chine. LOccident, pour sa part, plonge
textes ont t remanis, interpols ou expurgs. Les uvres dans lobscurantisme et ne commencera en sortir que plus
des historiens romains de lpoque, compromettantes, sont dun millnaire plus tard. (Encyclopdia Universalis, Enrico Riboni)
dtruites comme celles de Aufidus Bassis, Cluvius Rufus,
Fabius Rusticus, Porphyre, Snque le Rhteur, Servilius Parmi ces textes de grandes rudition, luvre de lastronome
Nonianus. Claude Ptolome dont le fameux Megale Syntaxis ( Grande
Composition ) dune richesse considrable est
Des hordes de moines sillonnent le territoire de lEmpire romain miraculeusement sauv de lobscurantisme par les savants
et se livrent la ruine des temples et des idoles paennes avec arabes qui le traduiront sous le nom de Almageste, un chef
une frocit telle quelle se propagera jusqu nous et quon duvre danalyse scientifique et une synthse de toute
appellera le terrorisme religieux. Contrairement aux Zlotes qui lastronomie antique. Ptolme aura rvolutionn la vision
se battaient contre les vise politiques et hgmoniques de quont eu les hommes du monde pendant pas moins de 1 500
lEmpire romain, les moines, fort du protectorat romain, se ans ! Cet astronome grec a tabli un systme ordonn de notre
livrrent un carnage qui avait aucun autre but que celui Univers, alors rduit au systme solaire, bas sur le
danantir la religion paenne et de dnier aux infidles le droit gocentrisme. Pourtant, avant Ptolme dj, Aristarque (-310
davoir des convictions religieuses autres que le christianisme. / -230) avait suppos que la Terre tournait sur elle-mme et
Plus encore, des mathmaticiens, des astronomes, des autour du Soleil, mais ses ides furent considres comme
philosophes taient publiquement lynchs. Cest une attaque impures et donc rejetes.
en rgle contre toute la culture autre que chrtienne qui
atteignit son paroxysme lorsque Thosophe II ordonna en 448 Dans la vieille Antiquit, les astronomes croyaient quon
de brler tous les livres antichrtiens surtout gnostiques. pouvait lire la destine des hommes dans les astres,
lobservation du ciel tait dailleurs rserve aux prtres, qui
Hypathie, la dernire grande mathmaticienne de lcole taient alors considrs comme des fonctionnaires charg
dannoncer aprs examen du ciel les vnements intressant temporels que sont la richesse et le pouvoir hgmonique
ltat. Il fallut attendre le VIme sicle avant J.C. et lapport des donnera naissance, vritable trahison du message christique,
savants grecs, dont faisait partie Ptolme, pour que sinstaure la thologie de la domination universelle comme systme de
enfin une rationalit scientifique, base sur des observations lUnit totale. La politique des Papes, ceux des temps
prcises et rigoureuses, cartant magie, astrologie et modernes comme ceux du Moyen-Age, a toujours t de
surnaturel dans linterprtation des phnomnes clestes. sopposer la constitution dun royaume concurrent de lglise.
Ptolme partait du principe que le cercle tait le fondement de
lunivers car il tait une figure parfaite et divine. Lunivers est
Par ce gnocide religieux, le christianisme adopte finalement la
alors une srie de sphres simbriquant les unes dans les stratgie guerrire de lAncien Testament, et de ce fait, renie le
autres. En effet, il tablit une thorie du mouvement des message messianique et pacifiste du Christ. Car noublions pas
plantes, de la lune et du soleil base sur diverses tables de que Jsus contrairement la Torah parle de Dieu comme le
calculs (les Tables faciles). Ces tables de calculs serviront Pre de tous, celui qui donne la vie sans distinguer entre les
ensuite de base de donnes la composition de plus grand lus et les exclus, les purs et les impurs. Il en est ainsi termin
trait dastrologie de lAntiquit : la Tetrabible de Ptolme. des privilges dun peuple lu auquel Dieu donne la victoire
contre tout peuple qui ne le suit pas, en donnant lordre mme
Mais la mythologie tant encore trop ancre dans la culture, la de lexterminer.
science seffondre dans des querelles mystiques des adeptes,
ceci ajout au rejet du monde chrtien qui tait hostile ce Un dieu sans empire : voil ce qui spare le Dieu chrtien du Dieu
savoir paen. Les ides scientifiques du savoir grec sombrent terrible dIsral, tout la victoire de ses fidles, ou du Dieu de Mahomet
dans la confusion la plus totale, engendrant une dcadence de et du devoir quil fait aux vrais croyants dlargir par les armes le rgne de
la vrai foi. (Gauchet Marcel, Le dsenchantement du monde, ditions
la science grecque toute entire Rome, qui domina alors le Gallimard, Paris, 1985, p.125)
monde, ne sintressa pas aux mathmatiques dans un
contexte scientifique, autre que militaire. Heureusement, les Le Dieu-Pre de Jsus nest srement pas le Yahv des Juifs,
manuscrits des savants grecs seront conservs et recopis par le dieu des armes et des massacres, ni le Allah des
des moines ds le VIme sicle, ainsi que par les astronomes musulmans qui prne la division du monde entre purs et
arabes qui recueilleront lhritage du monde grecque. Lapport impurs.
des savants grecs nest donc pas perdu.
Comment ce Dieu sanglant et tribal peut-il tre assimil au Pre
Le massacre des paens, leur dportation, la confiscation de de Jsus qui nous recommande de nous aimer les uns et les
leurs biens visaient simplement tablir lhgmonie du autres? Comment un homme comme Jsus qui a transgress
christianisme sur lEmpire et ainsi accomplir la vengeance des tous les interdits de la Torah, qui a refus ce Dieu de puissance
humiliations passes. Tout ceci dmontre, encore une fois et ce en refusant dtre identifi comme roi des Juifs, qui a refus la
depuis la Msopotamie en passant par lIran et la Palestine, croyance en un peuple lu, prophtisant plutt que seul
que le despotisme politique inhrent aux concepts religieux a lhomme et la femme sont universellement lus sans distinction
srieusement contamin le christianisme europen naissant. de race, qui a affirm que le seul sanctuaire de Dieu est le
Cette contamination, cette recherche des puissances coeur de lhomme et surtout qui a affirm que son Royaume
nest pas de ce monde, comment Jsus donc peut-il tre la suite, la pntration de la force culturelle de la Grce
assimil une thologie de la domination issue de lAncien classique, qui na jamais hsit sculpter la figure des desses
Testament alors quil nous proposa le contraire soit une et des dieux, a favoris lclosion de lart chrtien.
thologie de libration, bref qui a trahi Jsus ? Si non sa propre
glise. Car, lart chrtien avait nanmoins besoin du langage de la
forme, du parlar visible comme dirait Dante, le seul capable de
Devenue religion officielle de lEmpire, lglise connat enfin les rejoindre lesprit des masses illettres et combattre le
joies temporelles de sa nouvelle puissance quelle se devra de gnosticisme et le manichisme naissant. Ce ntaient pas des
protger. Jsus qui est contre tout pouvoir terrestre ne peut artistes mais de fervents soldats du Christ qui usaient de
servir de caution une glise de plus en plus hgmonique, tous les stratagmes pour duquer les Romains et faire
matrialiste. Car la mutation radicale de la conception de Dieu, pntrer les prceptes christiques dans lEmpire. Toutes
de lhomme, de sa communaut est incompatible avec le rfrences la vie temporelle furent limines : la ligne
pouvoir sauf si, subterfuge oblige, on russit rtablir une dhorizon disparat, la nature y est maltraite, tout lesthtisme
continuit historique entre lAncien et le Nouveau Testament. corporel de la Grce classique est rduite au seul portrait
austre qui renie lexpression du mouvement alli de la vie;
Accdant au pouvoir, la puissance, les chrtiens, comme les mais surtout, limage devint symbole abstrait traduisant la vrit
Romains, envers eux auparavant, se livrent la perscution. du dogme spiritualiste o lme chrtienne doit se dlivrer des
Une vague de violences dferlent sur lempire. Les maison des liens terrestres : le corps fait obstacle.
paens sont ouvertes de force et les idoles dtruites partout, en
gypte, en Grce, en Syrie, en Iran, en Palestine. Suivant le Cet art chrtien primitif est bien un art de graffiti : les premiers
modle politique de la construction de lempire romain, les taggeurs antiques qui traaient, en quelques traits sur les
vques chrtiens rhabilitent la Guerre Sainte, dinspiration parois des tombeaux, les signes et formes symboliques
judo-essnienne, seule capable dapporter la paix universelle associs aux mystres de Jsus : la colombe, le poisson,
professe par le Christ sauveur. lancre, lagneau, la vigne. Cette passion des cryptogrammes
pour figurer le Christ, sa Passion, lEucharistie et la
Car de partout affluent les prtendants au trne de la religion Rdemption confre lart chrtien naissant des airs
dtat, pensons au mithrasme, au manichisme et gnosticisme dsotrisme paen.
qui sous plusieurs aspects ressemblent au christianisme. De
plus, le judasme est toujours vivace, attrayant et plusieurs sy Lorsque lEmpereur Constantin, en 313, signe ldit
convertissent. Alors comment le christianisme a russi dominer reconnaissant la religion chrtienne, lart chrtien quitte les
le monde romain? catacombes et les fidles se livrent alors la sculpture et
larchitecture, deux arts quils ne pouvaient presque pas
Au dbut, les chrtiens poursuivirent la tradition juive qui exercer auparavant dans les tnbres des catacombes. La
interdisait la reprsentation de tout vivant, homme ou animal. conversion de lempereur propulsa, originellement une secte
Le chrtien primitif avait une vritable aversion de lart et des minoritaire, en mouvement de masse qui touche toutes les
images paennes qui ont si bien servies le culte des idoles. Par classes sociales de la socit romaine dont llite politique et
les riches commerants et propritaires terriens. Les donations est prodigu pour donner aux fidles limpression dun lieu surnaturel.
en espces sonnantes affluent et lglise naissante doit alors (Germain Bazin, Histoire de lart, dition Garamond, Paris, 1953, p.102)
faire face ce Mammon biblique que Jsus rcuse. Au dpart,
largent aide les pauvres, les malades, permet de faire des Le chrtien primitif respectait toujours linterdit biblique de la
bonnes uvres. Mais largent saccumule au point o lglise reprsentation; Dieu est indescriptible et toute image ne peut
peut se permettre de le dpenser dans les causes tre que mensongre. Dailleurs le vrai Dieu de lcriture scrit
missionnaires et soutenir une hirarchie, de prtres, curs et en consonne imprononable Yhwh, ce ttragramme ne se
vques. Largent est bon puisquil sert lvanglisation. regarde pas contrairement la beaut calligraphique du Allah
musulman. Le Dieu de lAncien Testament fait lhomme son
Au sortir de la clandestinit, maintenant proclam religion image mais lui interdit de les faonner. (Exode, 20, 4). Selon
officielle de lempire romain, le christianisme se devait de Ellul, la Bible place la Parole comme seule relation possible
clbrer sa victoire de manire tangible par ldification de lieux avec Dieu.
du culte limage de leur nouveau statut imprial; lart chrtien
primitif des graffitis cde le pas lart chrtien imprial appel On voit tranquillement se mettre en place trois diffrents codes
: lart triomphal. On investit grandement dans la construction de de communication :
nouveaux lieux de culte, dans la peinture ornementale et la 1) la Parole divine sur laquelle repose le judasme,
sculpture de monuments commmoratifs. 2) limage peinte ou sculpte du christianisme,
3) lcriture stylise, la calligraphie arabe de lIslam.
Maintenant libres de prier et de proclamer leur foi, les
architectes firent sortir de la noirceur souterraine des glises La pense chrtienne, sous lgide des Pres de lglise,
clatantes sous le soleil o les fidles pouvaient se rassembler rintroduira la notion dobjet sacr si combattue par le
en grand nombre et chanter les louanges de Dieu. Cest un lieu judasme. La bible hbraque exorcise toutes les puissances
de runion, de tribunal et de march ouvert. spirituelles et mystrieuses du monde. Par contre, on assiste
dans les rituels chrtiens un paganisme renouvel de lobjet
Au dbut du IV sicle, lglise, devenue institution obnubile comme pouvoir. Dans le baptme, cest leau qui purifie, dans
par sa rcente richesse, fit difier les magnifiques basiliques de leucharistie, cest lhostie comme corps du Christ qui agit, ce
Saint Pierre et de Saint Paul-hors-les-murs. Ce sont de vastes nest plus la foi. Exactement comme dans le monde paen
difices somptueux qui se composent dune salle couverte antrieur, il y a magie quand lobjet sacr devient force de
dune toiture en charpente, porte par des colonnes qui la transformation. Ce dtournement vers le christianisme paen
divisent en plusieurs nefs. La dcoration intrieure, le plus dont licne est manifestement la preuve sera peru par lislam
souvent dans labside, reprsente, soit en peinture, soit en comme une rgression, une impuret, lui laissant alors tout le
sculpture, soit en mosaque, le Christ, les aptres, des saints et champs libre pour se prsenter comme la dernire rvlation
des martyrs. de Dieu demandant aux fidles de retourner la puret. En
islam, lidoltrie est le premier pch (sourate 4.48, 137 ;
Symbole de lme chrtienne, qui doit tre toute entire tourne vers la sourate 47.34). Ce pch est impardonnable et il sagit du seul
vie intrieure, la basilique construite en briques, noffre lextrieur quune pch qui interdit de se nommer musulman. Contrairement la
btisse sans ornement. lintrieur, au contraire, tout un luxe de dcor y
Parole hbraque, la puret rside dans le texte sacr du Coran Pour se distinguer du Coran musulman, les moines introduiront
: Tout est crit. des images pieuses sous formes denluminures pour illustrer
les textes bibliques. Les enlumineurs, artistes de gnie,
Cette dernire mutation mrite quelques mots. Pour le esquissaient des chefs duvre laide de poinon, de plumes
musulman, lcriture est un don de Dieu qui laurait enseign doie, dencre, de compas, de rgles et dquerre. Leurs
Adam. Lcriture est dorigine cleste antrieure la cration travaux se distinguaient par lexcution de lettrines en feuilles
mme du monde. Par lcriture coranique, lhomme entre en dor.
contact avec le divin et rend visible la Parole de Allah transmise
Mahomet. Lcriture arabe pr-islamique est dpourvu de Or, il faut bien se rappeler que la fabuleuse symbolique de lor-
qualits artistiques. Les mots sont forms de lignes brutes lumire traverse toutes les poques et civilisation. Cette
traces par des mouvements irrguliers. Il faudra lapplication lumire minrale (Inde) appele chair des Dieux (gypte),
des copistes coraniques pour que se dveloppent un rythme, associ limmortalit et la connaissance (Chine) sera donc au
une lgance stylistique par le mouvement tudi pour quenfin cur de la reprsentation de Dieu, de Allah, de Bouddha sans
la graphie devienne un art de la belle criture digne de la compter les dieux aztques et Incas de lAmrique
vnration accorde Allah et son prophte. Allah nest pas prcolombienne. Lclat des lettres dors dans les manuscrits
un nom de dieu invent par Mahomet, car il existe depuis vdiques, bouddhistes, musulmans, hbraques et chrtiens
toujours pour le monde arabe pr-islamique un dieu suprme reflte lillumination de la Parole suprme.
appel al-Lh, lInnommable.
Le pouvoir de sduction du manuscrit enlumin fut rapidement
Vers le VIIIe sicle, seul lEspagne musulmane rsiste rcupr par les souverains, les princes du sang, grands
linfluence chrtienne. Pour combattre linfluence de lislam, seigneurs et autres membres influents des cours royales. Les
Charlemagne cre dans les monastres des scriptorium, des manuscrits de luxe connurent une croissance phnomnale.
ateliers dcriture o des moines lettrs vont laborer une Lart du livre suscita un engouement certain dans la nouvelle
calligraphie chrtienne tout aussi blouissante que celle bourgeoisie. Cest qui, du gentilhomme au marchand
rvle par les crits arabes. prospre, reviendrait la palme de llgance courtoise et du bon
got. Le manuscrit mondain, plus regard que lu,
Nous devons aux chrtiens byzantins les premires somptueusement dcor de blasons, demblmes hraldiques
reprsentations de Jsus en icnes. Cette querelle des images et devises, devint lun des attributs essentiels de la puissance
divisera le monde chrtien pendant plusieurs sicles. La et de la fortune, bref de ceux qui recherchent avec
question fut tranche au Concile de Nice en 787 : Nest plus complaisance le reflet de leur personnalit et des valeurs quils
idoltre celui qui vnre les icnes du Christ, de la Vierge, des incarnent.
Anges et des Saints. Le Concile accepta donc ainsi linfluence
visuelle greco-byzantine au dtriment de la mission salvatrice Or ces attributs de puissance ne pouvaient pass inaperu.
et de la primaut de la Parole divine sur limage telles Cest ainsi quun certain Vladimir 1er, sduit par la culture de
qudictes par Mose dans le Judasme. lglise orientale, christianisa, en 998, toute la Russie. Par la
suite, la Russie assuma la succession spirituelle de Byzance
conquise par les Turcs musulmans et Moscou hbergea les Trs tt, Jules II rappellera Michel-Ange lordre : lartiste est
matres de liconographie byzantin au point o lon appela la au service du rgne de lglise et loeuvre dart affirme les
ville la troisime Rome. valeurs du pouvoir, celles qui servent sa domination. Cette
remise lordre de lartiste se perptuera tout au long de
Si trop souvent, nous oublions que Jsus tait aussi lhistoire de lart : chaque fois que lartiste tenta de crer
thaumaturge, un gurisseur et que cette qualit lui a valu lautonomie de lart, de crer un pouvoir ou contre-pouvoir aussi
tellement de reconnaissance quil fit accourir les foules sa puissant que le politique et la religion, il fut immdiatement
rencontre, lglise, elle, ne la pas oubli. Afin de faciliter la rcuprer ou interdit par ces derniers.
dvotion, lglise commanda aux artistes des reprsentations
de saints gurisseurs devant lesquels le peuple pourrait Cette alliance entre le pape Jules II et Michel-Ange cre ce que
sagenouiller et demander faveurs divines. Pour tous les maux Milan Kundera, dans son roman LImmortalit, appellera
et tous les malheurs, lglise mis un saint ou une sainte qui limagologie, cest dire la cration dun systme didaux
lon pouvait sadresser, copie conforme du rle dvolue qui influence nos comportements, nos opinions politiques, notre
antrieurement aux idoles paennes. Telle tait alors la fonction foi religieuse et nos gots esthtiques. Ds maintenant, penser
sociale de lart. Dieu et il est fort probable que limage qui vous vient en tte
est celle du vieillard la barbe blanche tel quimagin par
En dcidant de construire le Vatican et la basilique Saint-Pierre, Michel-Ange. Dailleurs cette alliance entre idologie et
le pape Jules II trahissait son dsir de rcuprer pour la imagologie en 1506 pour la reconstruction du Vatican est
chrtient le mythe romain plus prestigieux, celui de Rome ville limage des collusions entre les compagnies de publicits
universelle pour la rebaptis, ville ternelle. Bien plus, il actuelles, des cabinets de relations publiques et nos homme
sagissait de rcuprer tout lhritage des mythes antiques pour dtat. En quelques sicles, tous les personnages bibliques,
les intgrer dans les nouveaux hros de lglise chrtienne. tous les vnements historiques furent reprsents par les
Pour la premire fois dans lhistoire de lhumanit, un prlat de artistes et marqurent la disparition du naturalisme identifi au
lglise demande un artiste (Michel-Ange) de poser un acte paganisme comme source dinspiration.
de dmiurgie soit celui de refaire loeuvre de la cration, de la
reprsenter. Or, cette dmarche est fondamentale car elle Limagologie chrtienne ne sert plus uniquement
implique que lartiste est le dpositaire du vrai pouvoir de Dieu, lvanglisation mais devient un instrument de propagande
celui du pouvoir sacr de la cration et que le pape nest que le tatique depuis que lglise est investie dun pouvoir politique.
gardien de loeuvre sacr de lartiste. Maintenant dpositaire du Ce dernier point est une vritable trahison du message
pouvoir suprme, lartiste devient-il jaloux du crateur au point christique et son refus de tout pouvoir. Le Nouveau Testament
de sidentifier lui ? Le Dieu peint dans la chapelle Sixtine est- nous enseigne en effet que pendant sa retraite au dsert, Satan
il Michel-Ange lui-mme ? Sest-il mis en scne comme son en profita pour offrir Jsus de rgner sur tous les royaumes
contemporain le peintre Drer qui sest reprsent lui-mme de la terre ; tentation quil sempressa de rejeter. Non
dans la pose du Christ bnissant de la main droite, geste seulement, lglise, elle, va accepter mais va aller jusqu
rserv jusqualors Jsus : le Salvator Mundi. fonder un royaume, le Vatican, et corruption totale de limage
de Jsus comme anti-pouvoir, attester la lgitimit du pape
comme chef dtat, linfluence de Mahomet sur la chrtient ne
peut pas tre plus consquente. Le pape, chef des chrtiens,
imite le prophte arabe comme chef politique du monde
musulman.
Mahomet et lIslam
vue dun bien-tre strictement terrestre. Les magiciens, les
sorciers, les devins et surtout les potes-voyants, sorte de
prophte dinspiration chamaniste, prolifraient. Chaque tribu
avait son voyant, un narrateur des hauts faits de la tribu,
gardien de son histoire et des traditions et qui par ses
invectives haranguait lennemi.

La pninsule arabique, la plus grande pninsule au monde, Puis vint Mahomet qui comme Mose pour les Juifs, unira les
appele aussi lArabie heureuse est une terre de contrastes. diffrentes tribus arabes en une entit politique puissante et
Le noyau arabe initial viendrait dun croisement entre les thocratique et, comme Jsus pour les chrtiens, chassera les
montagnards du sud ymnite, des Bdouins mditerranens intrus du temple arabe o se trouve la Ka ba, la pierre noire,
du nord et les tribus aryennes vdiques de lInde. De ce choc insre dans une construction carre rige par Abraham,
des civilisations natront les caravaniers, tribus nomades lanctre commun des arabes, des juifs et des chrtiens.
immensment riches, commerant et rgnant sur les
principales routes de communication du monde antique dues Le prophte Mahomet (Muhammad SAWS), comme Mose et
leurs positions gographiques et stratgiques la croise des Jsus, a su utiliser les vnements historiques pour faire
civilisations. On y retrouve aussi, la jonction des diffrents triompher son message religieux et changer radicalement le
carrefours routiers avec les fleuves, les premires civilisations cours mme de lHistoire. N la Mecque entre 567 et 572,
sdentaires. Mahomet reut les premires Rvlations lors de ses sjours
dans le dsert vers lge de 40 ans. La mission prophtique de
Nomades et sdentaires restent cependant runis par leur tribu Mahomet fut dclenche la suite de plusieurs expriences
dorigine formant de petits royaumes groups autour doasis ou extatiques, principalement lapparition de lAnge Gabriel qui lui
de stations portuaires car le commerce maritime y est fort dicta sa future carrire.
dvelopp. Le clan, la famille est le concept de base qui rgit
tous ces regroupements humains. Lesprit tribal se dveloppe En proclamant Il ny a dautre Dieu que Dieu ! , Mahomet
par la suite en runissant toutes les familles qui descendent nenvisageait pas la fondation dune nouvelle religion. (Dieu,
dun mme anctre : le sayyid. Lhostilit entre tribus est Yahv et Allah dsigne tous la mme entit unique). Il voulait
permanente au rythme des lois tribales de la vendetta et de la simplement ramener son peuple la vnration de Allah quil
razzia pour tous ceux qui ne respectent leur code dhonneur. connaissait dj comme Crateur du ciel et de la terre.
Lopposition ne tarde pas se manifester. Reconnatre la
Lunit politique y est absente mais compense par une forte suprmatie de Dieu sur les autres idoles confrait au Prophte
identit clanique o toute personne trangre est a priori la reconnaissance dune suprmatie galement politique. De
considr comme ennemi sauf pour des raisons passagres plus, on lui reprochait labsence de miracle et dun livre saint
dintrt conomique. Les arabes pr-islamiques ne croyaient que nous puissions lire . Pour faire taire ses dnigreurs,
pas une vie aprs la mort. Sils adoraient des idoles, ctaient Mahomet proclama le Coran, quil a reu des mains dAllah,
pour des raisons toutes matrielles, richesse, abondance, en livre saint de la religion de lislam.
 comme le Yahv des Juifs contre les infidles. Lislam affirme la
Comme pour le judasme et le christianisme, lIslam se voudra mission de Jsus et le caractre inspir du Nouveau
une volont dassimiler et dintgrer les scnarios mythico- Testament. Mahomet reoit la rvlation de lAnge Gabriel. Il
rituels ancestraux dans une nouvelle synthse religieuse partage entirement les croyances chrtiennes sur limmortalit
monothiste. de lme, sur le Jugement dernier, la rsurrection des morts et
lexistence du Paradis et de lenfer.
ses dbuts lislam reconnat linterdpendance des religions
bibliques. Plus dune fois, il a t rvl Mahomet quil ntait Non seulement, le Coran est dorigine judo-chrtienne mais il
pas venu fonder une religion nouvelle mais restaurer et renferme en son sein linfluence de toutes les grandes
propager en langue arabe la religion dAbraham, de Mose et traditions religieuses de lAntiquit qui ont travers les sicles
de Jsus. travers lInde, la Msopotamie, la Perse, lgypte, la Syrie-
Palestine, la Jude, Isral et bien sr la Grce et ses textes
Rien ne tes dis, Muhammad, qui nait t dit aux Aptres qui tont philosophiques dont ils furent les gardiens, traducteurs et
prcd . (Coran, XLI, 43) dpositaires pendant des sicles
Sur les pas dautres prophtes, nous avons envoy Jsus, fils de Marie,
pour confirmer le Pentateuque (Torah) ; Nous lui avons donn lvangile, Par contre, Mahomet rcuse le Christ comme Fils de Dieu.
qui contient aussi la direction et lavertissement pour ceux qui craignent Pour lIslam, Jsus est un aptre, un prophte, encore plus
Dieu (Coran V, 50) (Pentateuque = la torah, la loi du Judasme) cest toute la trinit chrtienne qui est nie par la pure unicit de
Dieu. Ce trait fondamental de lislam vient du nestorianisme,
Certes, le Messie Jsus, fils de Marie est lAptre de Dieu et Sa Parole une hrsie chrtienne trs rpandu en Arabie et en Perse qui
quil a mise en Marie. IL est un Esprit provenant de Lui, Croyez donc en
affirme que Jsus est un homme et pas un dieu. Ainsi se
Dieu et en Ses Aptres Coran, IV, 169)
dessine le portrait dun Mahomet dissident chrtien comme fut
Dieu a institu une religion quIL avait tablie pour No. Cest celle que Jsus dissident juif, tous les deux fondateurs dune nouvelle
nous tavons rvle et que nous avons tabli pour Abraham, pour Mose religion rformatrice. Entour de fidles, le prophte prcise les
et pour Jsus en leur disant : Soyez fidles en religion et ne vous divisez rgles du culte (prires, jenes, aumnes, plerinage) et
pas en sectes . (Coran XLII, 11). procde lunification des tribus en socit thocratique.

Lislam indique donc parfaitement la filiation quil faut tablir Mais surtout Mahomet veut mettre fin au fouillis thologique qui
entre les trois religions bibliques. Mais il sagit dune filiation divisent les Arabes, responsable de leur faiblesse politique.
hirarchise o la Bible et le Nouveau testament sont en Lunicit de Allah doit se reflter dans lunicit de la nation
quelque sorte la prface lultime Rvlation quest lislam Le arabe limage des Hbreux runi et solidaire envers Yahv.
monothisme de lislam complte le christianisme en insistant
sur luniversalit de Dieu et non pas sur le dieu jaloux et exclusif Il est le dernier des Prophtes, le septime aprs Adam, No,
des Juifs afin de prserver la race lue et la Terre Promise. Tout Abraham, Mose, David et Jsus, donc lUltime choisi pour
comme le christianisme, Dieu y est clment et misricordieux rappeler universellement et dfinitivement la Loi de Dieu. Les
pour les croyants mais Allah sait se montrer impitoyable exgtes islamiques, en effet, ne cessent de citer lvangile
selon Saint-Jean (16, 7-14) o Jsus annonce la venue dun de Tolde et de Samarkand acquirent une clbrit mrite.
autre prophte, le Paraclet, du grec Parakletos, ce qui signifie
digne de louanges. Auparavant, Zarathoustra annona dans Durant cette mme priode, le calife Al-Mansour (754-775)
le Zend-Avesta lui aussi la venue dun iconoclaste qui ordonna la traduction du sanscrit en arabe du
sappellera digne de louange. Les textes vdiques encore Brahmasphutasiddhanta, vaste ouvrage dastronomie. Cette
plus ancien, ne sont pas en reste et prdisent larrive dun tche fut accomplie en 770 par Al-Fazri, lun des derniers
sage venu du dsert appel le digne de louanges. Or digne reprsentants de lastronomie sassanide lpoque islamique.
de louages se traduit en arabe par Muhammad en franais Pendant que le processus de rception se poursuivait dans
Mahomet, le nom du prophte. toute son intensit, commenait simultanment la priode
dassimilation. Ce fut dans ce sens que Halid Barmaki, homme
A cette poque, les principales villes de la rgion arabique sont dtat et grand savant du VIIIe sicle fit traduire en arabe
de vritables carrefours commerciales et culturelles. On y lAlmageste de Ptolme. Insatisfait par cette premire
retrouve des gens de toutes les ethnies traverses par les traduction, il chargea dautres savants den raliser une autre.
grandioses routes commerciales. La Mecque tait une Il fit vrifier et amliorer par ses astronomes les donnes
immense mtropole commerciale et certains scribes de astronomiques des Tables manuelles ou faciles de Ptolme
lpoque la dcrivent comme la plus grande ville de lArabie et qui avaient t traduites du grec au syriaque lpoque de la
la plus opulente. Le passage de marchands venus des quatre premire traduction.
coins du monde, qui rigeaient des statues et symboles leurs
dieux, exera une forte influence sur la religion. Vers la fin du IXe sicle, grce aux efforts dAl-Battani et
dautres savants syriens de lastronomie islamique, certains
Au dbut de lislam, les Arabes avaient une riche connaissance paramtres furent nanmoins soumis des modifications en
des toiles fixes, et leur posie y faisait constamment raison des nouvelles donnes acquises lors des observations.
rfrence. Dans la deuxime moiti du VIIIe sicle, linfluence Les mathmatiques furent amliores ; notamment en
des cultures avoisinantes augmenta considrablement. Selon trigonomtrie rectiligne et sphrique. Les thories antiques
certains historiens, ce savoir aurait t hrit des Akkadiens ou furent rvises, plusieurs erreurs de Ptolme furent releves
des Sumriens. et les tables grecques corriges. A leur actif figurent la
reconnaissance du mouvement de lapoge du soleil,
Les connaissances scientifiques qui avaient t empruntes lvaluation de lobliquit de lcliptique et sa diminution
aux Grecs, aux Indiens et plus tardivement aux Babyloniens progressive, lestimation trs prcise de la dure de lanne.
sous les Sassanides furent assimiles de faon plutt Les savants musulmans constatrent les irrgularits de la plus
syncrtiste. En consquence, la rception des disciplines grande latitude de la lune et dcouvrirent une troisime
tudies dans lempire sassanide par les Arabes telles que ingalit lunaire, connue sous le nom de variation. Ils
lastronomie, lastrologie, les mathmatiques, la gographie et signalrent les taches du soleil; tudirent les clipses, les
la mdecine fut largement acclre. Rapidement des apparitions de comtes et autres phnomnes clestes; mirent
observations surgirent un peu partout dans les grands centres en question limmobilit de la terre et furent les prcurseurs
de lEmpire de llslam. Ceux de Bagdad, du Caire, de Cordoue, lointains de Copernic et de Kepler.
 noter que dans le monde arabe, lastrologie et lastronomie paules, les bras, les mains ; Cancer, la poitrine, les ctes et
formaient souvent une seule discipline dont lobjectif tait de les poumons ; Lion, lestomac, le cur, et le dos ; Vierge, le
rpondre aux deux questions suivantes : Comment peut-on ventre et les entrailles ; Balance, le bas ventre sous les
dfinir le mouvement du soleil, de la lune et des toiles ? hanches, les aines, le nombril ; Scorpion, les organes sexuels,
Quelles fonctions ont ces mouvements ? la vessie, lutrus ; Sagittaire, les cuisses ; Capricorne, les
genoux ; Verseau, les jambes jusquaux talons et finalement,
La rponse ces questions rpondait pour les musulmans Poisson, les pieds. (Franoise Loux, Le corps dans la socit
une demande trs prcise : la dtermination des heures des traditionnelle, p.48)
cinq prires quotidiennes dfinies en fonction de la longueur de
lombre du jour et de la direction de la Mecque, sige de la Le respect du corps et de ses organes taient profondment
Kaaba, difice cubique o est enchsse la pierre noire vers enracin chez les socits traditionnelles. Tout un rituel de la
laquelle doivent se tourner et se prosterner tous les musulmans vie saccomplissait autour de lui. Le mouvement des astres, la
peu importe leur lieu gographique sur le globe. Seuls position des plantes principalement linfluence de la lune,
lastronomie et les mathmatiques principalement la rythment les interventions mdicinales et les thrapies
trigonomtrie permirent de rsoudre lnigme. Comme on le anciennes. Le cosmos pntre mme au plus intime du corps
remarque, cest laspect astronomique, approche plus de la femme, linfluence des plantes sur le gestation se
rationnelle, prs de la science qui domine. prsentait ainsi : Pendant le premier mois, Saturne domine la
conception de lembryon. Jupiter prend sa place dans le
Cependant laspect astrologique, approche plus intuitive, prs second, fait la chair et les membres. Au troisime mois, Mars
du mythe et de la tradition connut lui aussi un essor avec sa chaleur, spare les membres les uns des autres et
considrable. Tandis que les penseurs vdiques et bouddhistes dispose la tte, les bras et les jambes. Le Soleil dominant au
mettaient en vidence la relation corps/me-cosmos/esprit, des quatrime mois, cre le cur et donne le mouvement lme
philosophes arabes eux entreprirent dtablir les sensible. Au cinquime mois, Vnus forme les oreilles, le nez,
correspondances entre le corps, les cieux et la nature. le pnis et testicules chez les mles, seins et vulve chez les
femelles, raffermit les os et vertbres et forme les doigts de
Les astres et les toiles font partie de lunivers familier de mains et de pieds. Pendant le sixime mois, sous linfluence de
lhomme. Ne pouvant atteindre physiquement le cosmos, Mercure se forment les organes de la voix et de la vue, les
lhomme sy projette symboliquement pour tendre le territoire cheveux et ongles commencent crotre. En sept, la lune
de son royaume. Le ciel se peuple dapparences humaines et remplit deau tous les vides de la chair donnant la nourriture qui
animales. Les constellations dtoiles deviennent signes du lui est ncessaire. Au huitime mois et neuvime mois, retour
zodiaque avec son bestiaire de taureau, blier, poisson, lion, dans lordre de Saturne qui refroidit et Jupiter qui rchauffe en
scorpion et tressent un rseau de correspondances avec le alternance le ftus pour mieux lacclimater sa nouvelle vie.
corps humain divis en douze parties relies aux signes (Franoise Loux, Le corps dans la socit traditionnelle, p.51)
astrologiques. Chaque membre et organe trouvent son
homologue dans les cieux. Ainsi le blier gouverne la tte et le Cette vision arabe prislamique du corps/nature vient
visage de lhomme, taureau, le cou, la gorge ; Gmeaux, les complter celle des yogis hindous o lnergie vitale est
diffuse via des centres dnergie ou shakras, rpartis sur
lintgralit du corps et qui sont relis divers pouvoirs
cosmiques. Cest par lnergie vitale irradiant son corps que
lhomme prend conscience de la Vie Universelle. Le renier cest
aussi renier lesprit et lme qui habite la nature terrestre. Nous
vivons donc dans un tissu de thophanies, de signes et
dinformations que lesprit analyse, lhomme en ce sens est un
pontifex, un constructeur de pont entre la ralit intrieure et
extrieure.
Le corps est semblable la terre, ses os sont des montagnes, sa moelle
des mines, labdomen est comme la mer, les intestins comme des fleuves,
les veines sont des rivires, la chair est comme la poussire et la boue.
Les poils du corps sont comme des plantes, les lieux o ils poussent sont
semblables un sol fertile et ceux sur lesquels rien ne pousse une terre
saline. De son visage ses pieds, le corps est une ville peuple, son dos
en est la rgion dserte, le devant est lest, son dos louest, sa droite le
sud et sa gauche le nord. Son souffle est comme le vent, ses mots sont le
tonnerre, ses cris des clairs. Son rire est comme la lumire du midi, ses
pleurs comme la pluie, sa tristesse est pareille lobscurit de la nuit et
son sommeil la mort, tout comme sa vigilance est semblable la vie.
Les jours de son enfance sont le printemps, (suit) lt, la maturit en est
lautomne, et la vieillesse est comme lhiver. Ses mouvements et ses
actes sont pareils aux mouvements des toiles et leurs rotations. Sa
naissance et sa prsence sont comme des constellations naissantes, et
sa mort et son absence sont semblables leur coucher. (S.H. Nasr,
Introduction to Islamic Cosmological Doctrines, 1948, p.101-102)
La Mecque devint au fil des ans, le vritable thtre des
religions antiques dinspiration indienne, msopotamienne,
gyptienne, iranienne, juive et celle plus rcente comme le
christianisme, le gnosticisme et le manichisme. Sans compter,
les innombrables sectes de toutes sortes, reprsentant des
ethnies aussi diverses que les Garamantes de Lybie, les Goths
du Nord, les aryens indiens, les Coptes abyssins, les Nubiens
du Haut Nil, les Huns dAsie. Circulaient alors dans toute la
pninsule arabique et le Croisant fertile des crits gnostiques, Les trois tribus juives de Mdine refusent de se joindre malgr
des gloses et homlies autant de textes sotriques traduits en les tentatives de Mahomet qui leur promettait le respect des
arabe provenant de manuscrits persans, grecs, phniciens, traditions rituelles sils le reconnaissait comme prophte. Les
etc., surtout, il y avait ce livre sacr entre tous, la TaNaKh, nom
hbreux de la Bible juive avec leur religion bien codifie qui
venait mettre un peu dordre dans ce fouillis polythiste. Mais
surtout, les Juifs taient les matres du commerce mecquois et
cette puissante colonie de marchands imposait une hgmonie
telle que plusieurs arabes se convertissaient au judasme car
les Juifs taient dexcellents conteurs et interprtes des rcits
bibliques.
Impressionn par le savoir des Juifs et leur longue tradition,
Mahomet tente de les convaincre de se joindre lislam, de
revenir la religion dAbraham dont il revendique la filiation via
Ismal, gniteur biblique de la ligne arabe. Abraham, pre
la fois dIsmal et dIsaac est lanctre commun des Juifs et
des Arabes. Pour Mahomet, les deux religions du livre, le
judasme et le christianisme, nont su conserver leur puret
originelle; cest pourquoi Dieu a envoy son dernier messager,
un arabe car lislam est destin succder au christianisme
comme celui-ci a succd au judasme. Dornavant la Bible
doit tre sauv de ces gens indignes du message divin. Le
Coran entreprend donc une restauration du texte o il est
proclam quAbraham est le premier prophte soumis
lautorit divine, suivra Mose, Jacob, Marie, Joseph eux
soumis comme Jsus au Dieu unique. Soumis en arabe se dit
musulman, par ce jeu de mot gnial Mahomet vient
dislamis tous les personnages de la Bible et du Nouveau
Testament dans le Coran, mais plus primordiale pour la suite
des choses, lancienne Alliance entre Dieu et son peuple lu ne
tient plus. (Sibony, 2004) De plus, il sagit dun monothisme
pur o seul Dieu rgne sur les hommes. Allah na pas un fils
comme le Dieu de Jsus car tous les hommes sont fils dAllah
: une nouvelle alliance est proclame.
Juifs refusent de reconnatre quun chef arabe puisse tre un chtiment douloureux; il vous remplacera par un autre peuple,
envoy de Dieu. La rupture eut lieu en fvrier 624. Ce rejet des et vous ne saurez lui nuire en aucune manire. Allah est tout
Juifs sonne aux oreilles de Mahomet comme une immense puissant. (sourate 9, verset 39)
trahison.
Depuis la Msopotamie, se perptue donc une enfilade de
Le prophte reut alors de nouvelles rvlations enjoignant les dieux impitoyables qui veulent gouverner le monde en instituant
musulmans se tourner, pour leurs prires, non plus en une religion de la Terreur soutenue par des prophtes, des
direction de Jrusalem mais vers La Mecque o est le Temple rabbins, des prtes, des imams, des fidles guerriers et
btie par Abraham et son fils Ismal donc plus vieux barbares. Tous les monothismes et leur thocratie sont
historiquement que le Temple de Jrusalem. Dans la sourate dessence totalitaire.
XIV du Coran intitul Abraham, il est crit quun prophte issu
de peuple de La Mecque doit venir purifier la Maison sacre Lorigine ancestrale arabe du Temple de La Mecque aboutit
des cultes paens. Imitant les zlotes juifs et les moines donc une thologie du plus vrai de tous les monothismes.
chrtiens, Mahomet ordonne la guerre sainte ( La religion qui Lintention divine est ds lors clarifie : Mahomet est choisi afin
gagne les guerres conquiert les mes ) contre tous les de rtablir la vrit de la rvlation laquelle proclame la
infidles, les insoumis et leurs idoles. Pour se protger des soumission de tous Allah. Il est le dernier des Prophtes
perscutions, Mahomet entreprit lHgire et la conqute de La depuis Abraham, que lUltime a choisi pour rappeler
Mecque. universellement et dfinitivement la Loi de Dieu. Le Coran
renferme donc la vrit ultime du Pacte propage par lIslam,
Perptuant la jalousie du dieu assyrien Assour qui voulait que religion immuable. Comme pour le judasme et le christianisme,
son autorit soit reconnu de tous et Marduk, dieu babylonien lislam senlise dans le dogme.
voulant que les dsobissants soient anantis, imits ensuite
par le Yahv des Juifs, dieu cruel qui ordonne Josu de vouer Le cycle musulman des massacres et des gnocides o le
linterdit les ennemis, Mahomet, dans la sourate du repentir sang coulait comme des fleuves comprend trois grandes
(9), ordonne que tous les infidles soient passs par lpe et conqutes, celle de lArabie, la conqute de la Msopotamie
vous eux aussi linterdit. (Irak) et celle de la Syrie-Palestine avec comme point dorgue
la prise de Mdine et de La Mecque, la prise de Bagdad et
Aprs que les mois sacrs se seront couls, tuez les Damas et la prise de Jrusalem.
Infidles, o quils soient ! Prenez-les ! Assigez-les ! Dressez
pour eux des embuscades ! (verset 5) Il est indniable que celui qui a beaucoup cout ait subi
linfluence autant du mazdisme, du manichisme que du
Un peu plus loin dans la mme sourate du repentir, Mahomet judasme et du christianisme. Des centaines de dieux et leurs
reprend mot pour mot la mme menace de Yahv envers le disciples dfilent au gr des caravanes qui dont bien sr le
peuple hbreux sil scarte de lui : diable qui accompagne toujours les zoroastriens persans. Le
Coran devient contamin par des concepts qui lui tait tranger
Si vous ne marchez pas au combat, Allah vous chtiera dun auparavant. Ainsi en est-il du Diable. Dailleurs, le Coran dcrit
le Diable non pas comme le serviteur du Crateur dans le acte idoltre mais lartiste qui reprsente un tre vivant commet
judasme mais comme son ennemi jur comme chez les un pch dorgueil en se prtendant lgal dAllah, le grand
Iraniens, les Juifs essniens et les chrtiens. En identifiant le musawwir (modeleur) lunique crateur de formes. Linterdiction
Diable aux anciens dieux idoltres des tribus, Mahomet des images figuratives est aussi une manire pour lIslam
accomplit un geste politique dunification tribale avec naissant de se distinguer des influences byzantines et
exactement le mme cheminement que Zarathoustra chrtiennes. Cest ainsi que 15 sicles avant lOccident, le
auparavant en crant le Diable unique et son corollaire le Dieu monde arabe optera pour la gomtrie et labstraction des
unique. LEnfer apparat aussi dans le Coran dans toute sa formes et de la couleur.
modernit chrtienne; le lieu terrible des damns.
Ce choix dmontre, entre autre, que les connaissances
Les musulmans croient que la cause fondamentale du Mal est scientifiques du monde arabe dans des domaines comme
la prtention de ltre la libert. Qui nabdique son loptique des schmas gomtriques et le rle capital des
individualit au bnfice dAllah est un enfl, un orgueilleux couleurs dans la composition picturale sont sur bien des points
et la proie de Satan. Or ce point est crucial pour comprendre beaucoup plus avancs que celles de lOccident chrtien.
que pour Mahomet, le Diable est essentiel ldification dun
pouvoir central, pour ne pas dire total. Lhomme qui nest pas Apart : Selon plusieurs exgtes musulmans, lme humaine
soumis Allah a choisi le Diable. Incapable dassumer sa parcoure une chelle chromatique du noir, son tat le plus
libert, consquence de la faute, le fidle a besoin dtre dirig, dgrad, jusquau blanc, la puret suprme. Le soufi Nam al-
do limportance du droit dans le Coran; tout le religieux Din Kubra (1145-1221) enseignait que lunivers est fait de sept
devient juridique et le thologien, juriste. niveaux, chacun deux ayant sa couleur spcifique :
Intelligence (blanc), Esprit (jaune), me (vert), Nature (rouge),
Comme pour les thocraties antrieures, msopotamiennes, Matire (gris cendr), Image (vert fonc), Corps physique
gyptiennes et iraniennes, lordre musulman reposait sur le (noir). Au niveau terrestre, les sentiments humains se dclinent
renoncement de la libert du croyant au profit de lobissance comme suit : jaune pour la Foi, bleu fonc pour la
aux Cinq piliers de la foi : la profession de la foi, les prires Bienfaisance, le vert la Tranquilit, le bleu clair la Certitude,
rituelles, laumne et lhospitalit, le jene du Ramadan, le le rouge la Gnose, le noir lAmour passionn et
plerinage La Mecque. lAveuglement. Il nexiste aucun code commun pour tout le
monde musulman. Bien sr, plusieurs palettes de couleurs
Lislam interdit la reprsentation figure parce que le monde est diffrent selon des particularismes rgionaux ou historiques.
le lieu du sjour transitoire de lhomme, lieu phmre duquel Ainsi dans certaines parties du Moyen-Orient et de lEspagne
le fidle doit se dtacher. Se mfiant des charmes trompeurs de musulmane, la couleur du deuil tait le blanc, ailleurs le noir.
la reprsentation, le musulman dveloppa une hostilit envers (Robert Irwin, Le monde islamique, ditions Flammarion, Paris,
les images. Comme les premiers chrtiens auparavant, ils 1997, p.196-201)
entreprirent de dtruire les images idoltres, de gratter les
visages des peintures anciennes et dfigurer les ttes des Le dveloppement artistiques des motifs abstraits dcorant les
sculptures paennes. Non seulement reprsenter Allah est un faades des btiments ou les surfaces carreles des planchers
et des murs, le rythme tudie des rotations, rptitions des
formes agences aux reflets chromatiques confirment
lexistence dune pense mystique cherchant contempler les
schmas naturellement harmonieux tels que rvls par
lastronomie dun univers divinement harmonieux. Inspirs par
Pythagore, le monde arabe comprit bien avant lheure la
corrlation mystique entre gomtrie et musique. Lharmonie
gomtrique des astres est la musique des sphres enfin
contemple dans lart pictural. Allah est bel et bien une
abstraction qui se contemple.
Contrairement aux Isralites diviss et disperse dans la
diaspora, Mahomet a russi fonder un tat thocratique
monothiste unifi sur un immense territoire; un vnement
incomparable dans lhistoire des religions et de lhistoire
universelle. Ce qui fera dire Napolon ne cachant pas son
admiration : ce qui est suprieur en Mahomet, cest quen dix
ans il a conquis la moiti du globe tandis quil a fallu trois cents
ans au christianisme pour stablir. Le gnie politique de
Mahomet lui a permis de crer une communaut religieuse,
politique et juridique : la nation arabe, tout en permettant
lexpansion du culte musulman au del des frontires ethniques
et raciales. Dabord modele sur la ralit de la tribu arabe,
cette communaut, oumma en arabe, fut rapidement amener
former une nation-ethnie puis la vocation universaliste de
lislam transcenda les frontires ethniques, nationales et
gographiques pour former des tats-Mosques : la thocratie
musulmane.
Les heures interminables des voyages dos de chameau dans
le dsert propices la rflexion lui ont permis de comprendre
que tous les grands empires de la rgion voluent vers le
monothisme par ncessit, par pragmatisme politique.
Mahomet fut un chef guerrier soumis au projet de Allah de
conqute des mes, cest le Mose musulman fondateur de
lislam et le Josu arabe conqurant de la Bible. Le chef
suprme qui mne une guerre sainte au nom de la foi est
lorigine une initiative hbraque personnifie par le Yahv,
dieu des armes. Les actes guerriers du Djihad, les actions
politiques, les conseils juridiques de Mahomet sont des gestes
et des paroles inspires dAllah lui-mme puisque le Coran est
la retranscription fidle de la Parole de Allah au prophte
Mahomet, le Commandeur des croyants.
Comme Alexandre le grand, Mahomet se sent investi par dieu
dune mission de conqute universelle. Cest lui qui enseigna
aux tribus arabes lart de la guerre greco-romaine en rangs
serrs (Coran, 61,4) qui permirent Alexandre et Csar de
rgner sur un empire fabuleux. De plus lassociation de lglise
chrtienne accouple un tat trs puissant comme lEmpire
romain servit de modle politique lislam naissant.
A la mort du prophte, en 632, le Coran nexiste pas sous forme
de livre. Transmis oralement, il compte autant de versions que
de compagnons du Prophte ayant appris le texte par coeur -
le mot quram pour Coran signifie prcisment rcitation
orale. Comme pour le Christ, ce sont donc des hommes qui
ont peu ou pas du tout connu le Prophte qui rdigeront la
premire version crite.
A partir de fragments gravs sur des objets htroclites, le texte
primitif du Coran est constitu par le secrtaire de Mahomet.
Vingt-cinq ans aprs la mort de Mahomet, le calife Uthmn de
la ligne des Omeyades, premire dynastie de lempire
musulman (660-750), en fait une copie appele la Vulgate. Le
calife Ab Bakr, hritier contest et accus de favoriser les
intrts de son clan des grands marchands caravaniers de La
Mecque, depuis toujours hostiles Mahomet et convertis sa
cause sur le tard et par intrt stratgique, russit reprendre
le pouvoir au dtriment de la famille de Mahomet, contre la
maison du Prophte principalement contre son gendre Ali.
Sensuit un geste irrmdiable lorsque les califes mecquois
sautoproclamrent Commandeur des croyants et
dtruisirent les textes primitifs et tous les originaux pour ne
garder que la Vulgate, la copie. (Seddik, 2004) Plusieurs
accusrent le califat davoir confisquer lhritage de la famille
du Prophte, davoir rcrit un Coran et command une
nouvelle biographie (Sra) du Prophte.
Il sagit dun geste politique, le calife, nouveau Commandeur
des croyants sassurant dun dogme spirituel unique sur lequel
repose son autorit politique au dtriment des scessionnistes
qui rclamaient une lection. En effet, le calife doit faire face
aux Khrijites, les scessionnistes qui considraient que seule
la Communaut avait le droit dlire son Chef et aussi le
dposer sil tait coupable de pchs graves.
Ainsi trente ans peine aprs la mort du prophte, la thologie
musulmane se divise en trois courants : les sunnites, courant
majoritaire partisan de la sunna i.e poursuite de la tradition
selon les tudes thologiques provenant de La Mecque; les sh
ites, fidles la ligne du prophte du premier Calife Ali,
gendre de Mahomet et finalement les malkites, ceux qui se
conforment aux tudes provenant de Mdine. Chacun des ces
courants thologiques ont leur tour des subdivisions
divergentes; on comprendra que le droit islamique devint un
entrelacs dcoles coraniques o seul le thologien averti
pouvait sy retrouver, accroissant son pouvoir souvent
tyrannique.
Par la suite, le texte sera aliment par la vision des clercs et
oulma au service du pouvoir thologico-politique du califat.
Lgitim par le droit divin, le califat devint une dictature
thocratique et ceux qui veulent la renverser ne peuvent tre
que des infidles au Coran. Ces divisions apporteront leur
tour autant dinterprtations du Coran, indispensables la
jurisprudence, ce qui contribuera doter les docteurs de la
thologie dun pouvoir inexistant lpoque de Mahomet. En
effet, le Coran ne possde pas de classe sacerdotale puisque
le fidle sadresse directement Dieu, il na pas besoin de
prtre. Il en est autrement de la jurisprudence de la Charia, la
loi islamique qui sadapte aux circonstances et aux us et
coutumes de chaque peuplade. Cest ainsi que les imm, les
mufti, les mollah, les ayatollah crrent les conditions
ncessaires leur pouvoir de thologiens.
Les princes omeyades et califes abbassides qui rgnrent sur
un immense territoire de lIndus aux Pyrnes, usrent de leurs
pouvoir et de leur richesse pour former une dictature
musulmane corrompue limage de lactuelle fodalit
saoudienne. LArabie Saoudite est lislam ce que le Vatican
est au christianisme : un tat monothisme thocratique
Lislam des proltaires tait rvoqu par ces banquiers qui lavaient,
auparavant, violemment combattu et dont la ferveur religieuse tait pour
le moins tide. Cela dplut profondment ceux qui avaient assur son
triomphe sur lidoltrie. (Mandel Khn, 2002, p.75)
Toutes les religions furent traverses par des mouvements de
fidles nostalgiques des origines : les Loubavitchs juifs, les
Essniens judo-chrtiens, les Salafistes musulmans. Encore
aujourdhui, les Quakers protestants, les Hassidiques juifs, les
Pentectistes, les vangliques chrtiens et Tmoins de
Jhovah perptuent la recherches des fondements pour purifier
leur religion des scories accumules au cours des sicles;
fondamentalisme qui inspira des confrries comme les frres
musulmans et les fatwas dAbdellah Azzam, limam du djihad
moderne et thoricien du mouvement Al-Quaida. La vision
terrifiante du Prophte voyant son peuple transformant le djiha,
la guerre sainte contre les infidles en fitna, guerre civile entre
musulmans se ralisa.
Trahison, nous sommes tous infmes.
Comme le Christ, Mahomet est trahi par les hommes quil est
venu sauver. Or le parallle est saisissant entre ces deux
thologies de la domination : la trahison fondamentale de Jsus
et de Mahomet tente de se camoufler derrire un rigorisme
ritualiste des pires fondamentalistes, ceux issus de leur guerre
sainte o dornavant la spiritualit codifie en religion est triomphe de limmoralit : cruaut envers la population,
aline, subordonne au pouvoir temporel de la politique et de
la domination universelle.
Vers les croisades.
Ainsi apparurent les premires grandes religions avec comme
grande rvlation que lhomme a une signification ternelle qui
se perptue au del de la vie terrestre, aprs la mort. On
retrouve ce concept de transcendance dans la plupart des
grandes religions comme le bouddhisme, lhindouisme, le
judasme le christianisme et lislam. Mme si ces religions sont
nes en des lieux et des poques diffrentes, leurs
caractristiques sont telles que chacune formera sa manire
une nouvelle sorte dindividu et de communaut. Le
christianisme sera lOccident ce que le bouddhisme est
lOrient et lislam au Proche et Moyen-orient. Les religions de la
Bible auront t celles qui ont perptu plus que toute autre les
concepts politiques introduits dans le Mystre par les despotes
msopotamiens, iraniens et gyptiens.
Cest ainsi que le modle monarchique des rois dIsral dans
lAncien Testament servira lgitimer le pouvoir des rois et
empereurs du Moyen-ge. Comme pour Zarathoustra, la
thologie chrtienne saperoit que la tendance au mal, les
passions immodres, lemportent souvent sur le bien ; cest
seulement par la conqute des mes quelle peut aspirer
luniverselle. Au lieu de partager les dons de lesprit, elle les
imposera par la morale.
Dailleurs sa dfense, lglise a-t-elle vraiment le choix ? Il est lorganisation et ladministration dune nouvelle socit : la
primordial de comprendre le contexte historique li aux chrtient. Mais le droit canon a besoin de poigne. Encore une
vnements. Leffondrement de lempire romain suite
linvasion des barbares germains plonge lEurope et ses
citoyens dans un tumulte autant personnel que collectif. Entre
le IVe et VIIe sicle avant J.C., les barbares clbrent le
corruption des lites, escroqueries, prostitution gnralise,
vols des proprits, rapts, viols. Des bandes armes
parcourent les contres tablissant leurs lois par la
contrainte ds leur arrive dans un village, pour aussitt, le
piller de ses biens et lincendier avant leur dpart. Cest le
rgne sauvage du plus fort sur le plus faible. Cest le rgne des
esprits malins des Germains, des Celtes et des Slaves.
Kobolds, trolls, elfes, gobelins enchantent lunivers spirituel
europen, le pauvre diable chrtien a trop de concurrence pour
exercer son influence nfaste.
Dans ce contexte de dcadence totale que lglise a cherch
sauver les mes en tablissant des codes de bonnes
conduites et une morale pour normaliser les murs. La foi
en Christ est devenu un code de conduite coercitif, exactement
le contraire du message de la Rvlation qui conduit lhomme
vers la libration de tout pouvoir. Pourquoi ? Parce que de plus
en plus, le temps a fait son uvre, il apparat vident que la
Rvlation du Christ, son idal damour et de libert, est une
utopie, son Royaume ntant pas de ce monde.
Le christianisme devint une morale parce que lhomme,
visiblement est incapable dassumer les responsabilits de sa
libert, et que, consquemment, il a besoin dencadrement et,
cet encadrement passe par lobissance, la soumission la Loi
divine. Le droit musulman, comme modle de rectitude, vint au
secours de lglise qui sen inspirera pour crer son propre droit
canon, le droit comme volont de Dieu. Avec lintroduction du
droit canon, lglise devient le socle sur lequel repose
fois, lglise saperoit de lnormit de son ministre et contraire Je suis venu appeler non pas les justes mais les
comprend quelle ne pourra russir sans sacoquiner avec le pcheurs (Mc 2, 17) Lorsque Jsus dclare que tes pchs
pouvoir et largent. sont pardonns, il apporte lhomme la libration de la faute,
parole audacieuse qui vient clore lAncien Testament. Mais
Sous le rgne de Charlemagne (742-814) appel lEmpereur pareil audace fait peur.
dOccident, lexpansion du christianisme inspire par le Djihad
et le rtablissement des bonnes murs suit la courbe Aussi, lhistoire tmoigne-t-elle que de gnration en gnration, existe
ascendante des conqutes du roi des Francs. La mutation une classe sociale hautement respecte (les prtres) dont le mtier
religieuse du diable suit la mme dynamique, sa monte en consiste faire du christianisme exactement le contraire de ce quil est.
(Kierkegaard)
puissance est corollaire du pouvoir politique. Dieu et diable font
partie avec la monarchie du systme unificateur de la
Tandis que Jsus propose dentrer dans le Royaume au del de
civilisation occidentale. Les signes de la puissance du diable,
nous par le dpouillement, lglise, elle, restaure lide du
de Satan ou de Lucifer, surtout grce lart pictural, sont
Royaume de David sur la terre promise si chre lAncien
accentus principalement par sa taille suprieure aux autres
Testament dlaissant ainsi lvangile de Jsus au profit de
dmons paens et par une augmentation considrable de sa
lvangile de Yahv conqurant. Car Jsus dit au contraire quil
voracit comme bte de lApocalypse qui se fait mangeur
faut prcher le repentir et le pardon des pchs toutes les
dhommes. Mais pis encore, car cette bte est tapie dans les
nations, commencer par Jrusalem (Lc 24, 47).
entrailles du pcheur rvlant plus quauparavant la part
bestiale de lhomme. (Robert Muchembled, Une histoire du
En abrogeant toutes distinctions entre les hommes, Jsus
diable, ditions du Seuil, Paris, 2000)
annonce un nouveau message de Dieu, une nouvelle religion,
une nouvelle morale qui nest plus lie la Torah juive,
De plus en plus lglise tentera de r-judiacis le Nouveau
lAncien Testament. Non seulement, Isral nest plus considr
Testament. Ce pont historique sera construit par Urbain II qui a
comme le peuple lu, mais encore plus drastique : aucun
prch la premire croisade en 1105. La prise de Jrusalem
peuple sur terre ne peut dornavant se considrer comme tel
par les musulmans provoquent un choc en Occident. Il est
quil soit arabe, musulman, catholique, chrtien, chinois ou
inconcevable que le tombeau du Christ soit entre les mains des
amricain. Le Dieu de la Torah et des livres de lAncien
disciples de Mahomet.
Testament nest pas celui de Jsus : il nest pas le souverain
extrieur et cruel envers ceux qui ne croient pas en lui,
La guerre sainte entre le peuple lu juif et la oumma
nationaliste et tribal envers ses lus. Il est plutt le Pre qui
musulmane fait son entre officielle dans lglise catholique
communique sa propre vie tous les hommes devenus frres
romaine. LAncien Testament est rhabilit au sein de la
et soeurs en galit et dignit. Voil la vraie trahison de lglise
chrtient et tablit la thorie du pouvoir pontificale qui lui seul
envers le message de Jsus. On assiste alors lmergence
peut dlivrer lhomme du pch et de faire son salut en librant
dun christianisme judas : Jsus devient le Messie dIsral,
Jrusalem du joug des impurs musulmans. Alors que dans
non plus de lhumanit, lui qui a toujours prch quil faut obir
lAncien Testament, Dieu voue lextermination et aux
Dieu et non la Torah. Politiquement, lglise rintroduit le
tourments ceux qui nacceptent pas sa loi, Jsus dit au
discours dextrme droite de lAncien Testament dans les
discours de gauche du Nouveau-Testament pour mieux oriental ? Il sagit plutt dun dsir surhumain de perfection et de puret
contre carrer leur porte rvolutionnaire. absolues. Lintolrance et le fanatisme caractristiques des prophtes et
des missionnaires des trois monothismes, ont leur modle et leur
justification dans lexemple de Yahv. (...) Sa rage savre parfois
Et cette situation perdure toujours. Au Moyen-Age, Bossuet, tellement irrationnelle quon a pu parler du dmonisme de Yahv. (...)
dans La Politique tire de lcriture Sainte, crivait : Le vrai En fait, il sagit dune nouvelle expression, et la plus impressionnante de
Dieu, cest celui dIsral...celui qui rgne dans les cieux et dont la dit comme absolument diffrente de sa cration.... (Eliade, op, cit.
dpendent tous les empires. Il est remarquable de constater p. 194)
que le Catchisme rvis de 1992 saligne en tout point sur
cette imposture : Jsus y est appel Fils de David, Messie Voltaire a crit que lhomme cre Dieu son image. Mieux
dIsral accomplissant dans la puissance, lesprance vaut dire que lhomme se fait de Dieu une image selon son
messianique dIsral. (p.97-98) envergure. Telle est la grandeur et telle est la faiblesse de
lunivers du spirituel et du religieux. (Abcassis, 2004)
Lesprance messianique se traduisit dans la chrtient par la
vision dune glise-empire sous lgide dun gouvernement Linterprtation, que les hommes font de la relation entre
pontifical assurant la souverainet du monde humain et son pouvoir et religion, la langue par laquelle elle est enseigne, le
idal dunit : Dieu unique, pasteur unique, cit-univers territoire o elle est actualise et surtout le potentiel de
thocratique, fidles subordonns au dessein suprieur du puissance exceptionnel quelle recle possde tous les germes
salut ; commune volont de puissance la fois temporelle et de la haine. Ce bel et grand Amour universel fich au coeur de
spirituelle. lhomme se mtamorphose en amour nvrotique, en amour
narcissique de sa puissance dhomo sapiens.
Guerre et monothisme : la thologie de la domination ou la
guerre sainte considr comme crime contre lhumanit Comment un telle puissance symbolique de lharmonie
unificatrice de lanimus et de lanima quest Jsus a pu devenir
Quel est donc la vritable porte , lessence du monothisme ? objet de division ?
Dieu est tout proclament le prtre, limam, le rabbin, cest l
mme son essence : Dieu, Allah, Yahv, est omnipotent, tout Parce que ce Jsus Christ-l est justement devenu au fil des
puissant. Il ressemble aux dieux totalitaires de lgypte ancien ans une image, simulacre, une lgende entre les mains des
et de la Msopotamie car Yahv avait justement comme vanglistes. Non pas que la vie de Jsus soit remise ici en
fonction de dominer par sa puissance symbolique la plus haute question, ni sa parole de Prophte. Mais bien de saisir que
puissance en ce monde que reprsentaient les dieux paens. lhistoire crite de Jsus par les vanglistes est histoire
Par la suite, juifs, chrtiens et musulmans projetteront la toute- potise.
puissance de leur tre suprme respectif pour soustraire leur
tribu la domination de lautre. Autrement dit : le Jsus historique a moins dimportance que le Christ-
archtype, car lme humaine en a plus besoin. Saint Paul ne fait-il pas la
distinction entre le Christ selon la chair et le personnage mythique quil
Yahv est seul. Doit-on voir un autre trait anthropomorphe dans le fait
appelle le Fils de Dieu selon lEsprit . (RM1,2-3). (Lang, 1994)
quil demande ses fidles une obissance absolue, comme un despote
Il est indniable que la Gense, lAncien Testament, la Bible
hbraque sont dinspiration msopotamienne et gyptienne et
que le Nouveau Testament lui reprend les grandes lignes du
vdisme ancien, du mazdisme iranien et des apocryptes
essniens, tandis que Paul sinspira largement des textes
stociens pour difier ses conseils moraux.
Non seulement Jsus na rien crit mais la plupart des
vanglistes na eu de contact direct avec lui. Pour eux,
lhistoire du Christ doit tre une rsurrection du pass. Ce nest
pas une oeuvre de cration, une oeuvre dimagination pure. Au
contraire, les vanglistes doivent tudier les documents
anciens, passer au crible les lgendes et rcits paens des
autres civilisations leur porte; bref ils ncrivent pas lhistoire,
ils la recre, subversion des cultures.
Aprs quelques gnrations, la mmoire collective ne parvient plus
conserver la biographie authentique dun personnage imminent; celui-ci
finit par devenir un archtype, Cest dire quil exprime uniquement les
vertus de sa vocation, illustres par des vnements paradigmatiques
spcifiques au modle quil incarne. Ceci est vrai non seulement pour
Gautama Bouddha ou Jsus Christ, mais aussi pour des personnages de
moindre importance... (Eliade,1976)
Cest ainsi que lon sloigne du modle. Les peurs, les phobies
soulvent la sensibilit de lcrivain tel point quelles lui
imposent des jugements de passions, loblige substituer la
ralit les rves de ses amours ou de ses haines jusquau
dsquilibre, jusqu lhallucination. Tout le mal est dans lautre.
Cest ainsi que loeuvre initiale, la vie du Christ par exemple, est
dtourne au profit du pamphlet politique, du fanatisme lyrique.
Celui qui devait nous sauver est maintenant celui qui nous
dtruit. Si bien quil nest pas de notre propos de savoir ou
prouver que Jsus comme tous les autres prophtes ont bel et
bien physiquement exist mais bien de saisir ce que lon a fait
de leur enseignement par la suite et surtout de dcouvrir
pourquoi nous les avons trahi.
Car la religion monothiste na pas su transposer sa conviction de
lexistence dun dieu universellement bon dans la pratique de lhistoire
quelle a domine et marque de son empreinte. En effet, ses
reprsentants nont pas rendu crdible lide dun dieu universellement
bon et ils nont pas agi dans lesprit dun crateur et dun fondateur divin;
au contraire, ils ont commis bien des crimes et des infamies, qui ont mis
la religion au service des pulsions de la mchancet humaine.
Les croisades et les sorcires brles en sont de tristes exemples. Le
mcontentement des hommes maintenus dans des conditions dexistence
indigne stendit des victimes et des objets dagression sans dfense,
et ce prcisment avec le concours de la religion tablie. De cette
pratique, il rsulta pour la religion une grave remise en cause.
(Horkheimer cit dans Kng)
Alors que les prophtes monothistes voulaient librer les
masses asservis par lespoir dun au-del, leurs reprsentants
: prtes, rabbins, oulmas et leurs institutions : glise,
mosque, synagogue transformrent ici-bas leur message,
bien des gards rvolutionnaire, en doctrine de domination et
dalination. Subtilement, la parole du Christ a subi les mmes
dtournements de sens que jadis les vanglistes ont
appliqus aux textes trangers. La contestation dans la joie,
dans la grce, dans la libration de tout pouvoir des premiers
chrtiens a t dtourne vers lordre moral dont lobissance
absolu, quel paradoxe !, envers le pouvoir en place et la
hirarchie sociale. Lglise dtourna donc la parole libratrice
en la dotant dune morale antisubversive et compltent
conservatrice. Il y a loin de la thorie la pratique. Au lieu de
subvertir le pouvoir, le christianisme fut inversement subverti
par ce dernier. La religion damour devient systme de cruaut.
Quand le russe Ivan III (1440-1505) mit fin au rgime mongol
du Khan il ralisa, tel un mahomtan chrtien, la runification
de toutes les terres et procda leur unit politique; le vieux
rve chrtien dun Empire universel au dessein divin tait en
voie de ralisation. Dornavant lordre divin reproduit sur terre
repose entre les mains du Tsar et exige une obissance totale. car si lon exclut la procration, les poux ne sont plus que de vils
amants, les pouses des prostitus, les lits conjugaux des bordels et les
Si bien que le vritable obstacle lannonce de dieu est beaux-pres des souteneurs. (Saint-Augustin, Contre Faustus, 15,7)
linstitution monothiste elle-mme qui, par sa pratique indigne,
renie le message divin. Les popes byzantins devinrent Le corps est qualifi de dmoniaque puisque, selon les dires
rapidement les geoliers du goulag terrestre. En 1722, Pierre Le dAugustin, lhomme nat inter fesces et urinam : n entre la
Grand institua la Table des rangs, sorte de systme de castes, merde et lurine. Les infirmits, les handicaps, les monstres
qui dgrada le statut des serfs faisant de la paysannerie une taient des punitions divines contre les pchs des hommes ;
marchandise vendable, ngociable et sur laquelle ltat retirait les bosses, les verrues dmesures, les peaux couperoses,
un impt. Marx en dduira que la vritable alination est celle les membres atrophis vcus comme enfers corporels.
de lhomme qui se peroit comme marchandise. (Muchembled) Mais on interdit le suicide et on lrige en tabou;
parce que Dieu a besoin de guerriers pour accomplir son grand
Dans de tels socits dites patriarcales, tant la nature que la projet de Rdemption universelle. Imaginez si les ouvriers se
femme y sont dvalorises. Les hommes ne se servent plus de suicidaient, le capitalisme ne pourrait exister. Si bien quen un
leur agressivit naturelle pour assurer leur survie comme au tel monde rempli des pires calamits, la guerre y est perue
temps de la prhistoire, mais bien de faire la guerre pour faire comme une libration o lon tue les autres pour la gloire de
triompher une ide, celle de dieu et du pouvoir universel. Avec dieu tout en esprant y mourir son tour et ainsi tre aurol
les diffrents Apocalypses apparat lide gnostique nfaste o et promu aux jouissances de la vie ternelle. Tous aspirent au
seul lanantissement dfinitif du monde, de la vie et de martyr.
lhomme peut nous dlivrer de la prison terrestre lev par les
forces dmoniaques. Ce rejet de la vie implique le rejet de Contrairement lagressivit considr comme instinct, la
lexistence humaine. Comment vivre dans un tel enfer ? guerre est un produit de la pense pure, une excroissance de
lorgueil et de lenvie.
En adoptant un code de conduite des plus exigeant.
Quand la situation politique dun peuple est greve de nvroses, par un
Lasctisme des Essniens, les rituels comme le baptme, la
sentiment dinfriorit et par la peur, tel point quelle ne peut plus tre
communion et la confession se transmettrent au christianisme, normalise autrement que par des formes aigus de rgression psychique
les vangiles vont tous sans exception reprendre les ides et de violence explosive, alors la dictature intrieure et le danger de
matresses de lessnisme surtout celles qui lient le Diable guerre vers lextrieur deviennent presque inluctables(...), bien des
lApocalypse pour en hter lavnement. guerres sont faites sans autre but que de restaurer dans son intgrit le
sentiment quun peuple a de lui-mme. (Drewermann, 1981)
Cest Augustin qui intgrera le plus les ides gnostiques du Mal
dans le christianisme. Puisque toute vie ici-bas est mauvaise Le mal peut trouver une justification divine.
depuis le pch de Adam et ve, la faute y est donc transmise
Le livre de Job est une explication du mal et de linjustice, de
aux enfants de gnration en gnration par la copulation des
limperfection et de la terreur. Puisque tout est voulu et rgi par Dieu, tout
parents qui, anathme suprme y trouvent du plaisir. ce qui arrive au croyant est charg de signification religieuse . (Eliade,
op. cit. p. 355)
 Orthodoxie juive, catholique et islamique, trois dogmes
Labsolutisme thocratique des peuples antiques trouve bonne immuables de la parole de Dieu; tout est prt, la table est mise;
oreille en Saint-Augustin tout comme la foi en Dieu devint les croisades pointent lhorizon.
larme du peuple lu contre les incroyants. Par la foi, lhomme
sublime son agressivit fanatique contre ltranger en batitude Juifs, chrtiens et musulmans entrent donc dans une re de
cleste au profit de son dieu. confrontation idologique o lon voit la thologie de la
domination loeuvre; chacun se rclamant la seule et unique
Cette thologie universaliste proposa aux chrtiens la venue voie de la ralisation du projet de Dieu, Yahv, ou de Allah sur
prochaine du rgne de mille ans de Jsus sur terre : le terre comme accomplissement de lidal humain. Chaque
millnium. Ce concept millnariste devint la base dun idal religion du Livre prsente alors son Dieu respectif comme une
chrtien de justice concrtis par la rgne dun monde dgalit puissance extrieure crant une fois pour tout le monde, les
et de communaut o Jrusalem, lieu de lIncarnation du hommes et les rois qui doivent les rgir.
Christ, est appel devenir la capitale sacre du christianisme
en concurrence directe avec Jrusalem, capitale isralite et La mme connivence des oulmas et des imams avec les
Jrusalem, lieu sacr de lislam. pouvoirs sest manifest pendant des sicles dans lislam. En
fait rabbins, oulmas ou prtres ont tous comme vision
Ds le dbut, lglise a senti que le mouvement millnariste idalise du monde la religion du Dieu unique dans ltat
sectaire, identifi une lecture sociale de la parole du Christ unique; une vision totalitaire.
et du Nouveau Testament, scartait dangereusement du
catholicisme naissant. En 431, au concile dphse, lglise Tout mal se justifie, dont le spectacle difie un Dieu
catholique condamne le mouvement et lui oppose la parousie (Nietzsche)
soit un autre retour du Christ non plus minent, trop dangereux,
mais lointain, lors du Jugement dernier la fin des Temps. Ainsi lillumination des glises, des mosque, des
Lglise identifie le millnium lApocalypse juif donc au synagogues monothistes aura t davoir travesti (stratgie du
triomphe dIsral. Encore une fois, Jsus est travesti en roi simulacre) le message damour divin en un amour omnipotent,
dIsral, titre quil a toujours refus. totalitaire. En effet, celle-ci peut-tre un prtexte la terreur et
la destruction. La volont de tuer en toute impunit malgr le
Le catholicisme prend de plus en plus ses distances avec la tu ne tueras pas se transmute en devoir accompli envers
parole libratrice du Nouveau Testament pour mieux se laccomplissement universel de la Loi divine : lamour comme
recentrer sur le discours hgmonique et guerrier de lAncien; simulacre de la puissance et alibi la violence.
cest ce que lon appelle une contre-rvolution. Les textes
fondateurs de cette contre-rvolution seront les crits Si lamour de Dieu envers la cration coule de source envers
dfinissant lorthodoxie du catholicisme par nature infaillible lhomme alors, lamour universel doit couler de source du coeur
parce quaccept par le pape o lacte premier de lglise est de lhomme, comme la dmocratie a coule de source de
daffirmer sa fidlit lAncien Testament et une tradition lesprit hellnique de la Grce antique. Mais en ralit, les
apostolique atteste par les documents. (Eliade II, p.380). religions se servirent de lamour universel de Dieu comme dun
vritable simulacre de puissance : lvanglisation des peuples
impies par le peuple lu. Par contre, nous lavons vu avec
Alexandre le Grand (cosmopolitisme hellnique), comme pour
la dmocratie, lamour universel ne peut tre impos, lamour
doit merg de la conscience et tre absorb intrinsquement
dans tout ltre. Sinon !
Avec ses trois animaux monstrueux, qui occupent le ciel, la mer et la
terre, Jean accomplit une tentative grandiose : celle de sonder les
profondeurs de Satan, crant la thologie infernale des temps chrtiens.
Dot dune intuition presque physique de lhorreur love au coeur de
lHistoire, il comprend par un paradoxe effrayant, aprs lIncarnation du
Christ et la naissance de lglise, que le mal a accru son pouvoir et sa
force dans le monde . Citati, op, cit, p.120
Lamour ainsi transform acquiert mme les caractristiques du
mal : le mal aim qui perptue la haine, pire, devient
destruction, fanatisme, terrorisme. Lamour de Dieu empche
lamour entre les hommes, la vrit du Livre, Bible, Torah,
Coran confondus, devient aveuglement. La frocit
dmoniaque sintroduit dans le temple de lamour par la
recherche de puissance qui vise imposer sa volont aux
hommes. De plus en plus, le dmonisme sexprime dans la
dmesure, cet hubris tant redout des Grecs o le meilleur
remplace le bien, o le mal occupe la place du bien. En somme,
lamour impos par le dogme religieux des peuples lus
deviendra la pire des barbaries, racine mme du totalitarisme
moderne, les religions en tmoigneront. (croisade, gnocide
amrindien, terrorisme). Les guerres de religion ntant que
continuit historique des premires guerres primitives que
Znon et son cosmopolitisme et le Christ universel tentrent de
transcender.
montr sa main. Cest moi que Dieu avait choisi pour son messager, me
Ce qui rend lhomme mchant ne sont plus seulement les montrant de quel ct se trouvaient le nouveau ciel et la terre nouvelle
pulsions animales mais celles-ci exacerbes par la conviction dont le Seigneur avait parl par la bouche de saint-Jean dans son
Apocalypse et dont Isae avait fait mention auparavant .
que lhomme lui-mme est un absolu avec comme rsultat,
lamour pervers dun moi divinis. Voil nouveau toute la
bance du monde qui ressurgit. Amour narcissique pervers qui
se dploie comme une spirale de cruaut, de souffrances, de
dsespoir o lhomme est condamns se dtruire en tant
qutre libre et se laisser aspirer par les choses qui ne
peuvent que le prcipiter toujours plus profondment dans le
malheur alors quil aspire au bonheur. (Drewermann, Le mal,
tome III, p. 563)
Les Musulmans, les Juifs et les Chrtiens focusrent leur
volont de domination sur la conqute de Jrusalem car elle
doit appartenir quaux puissants de la terre. Nul que le
philosophe italien Campanella, a mieux rsum la finalit des
Croisades pour le monde chrtien : Lglise a commenc
Jrusalem et cest Jrusalem quelle retournera aprs avoir
fait le tour du monde. Les Croisades, aprs avoir refoul les
Musulmans, libreront lgypte et lthiopie, ensuite les
Tartares, les Persans, les Chinois et lOrient entier se
convertiront et formeront un seul univers chrtien avec
Jrusalem comme capitale.
Le drame est que Juifs et Musulmans partageaient galement
cette vision chrtienne de domination universelle comme
Sargon, Alexandre le Grand et Csar Auguste auparavant.
LEuropen se sent lui-mme profondment diffrent et
tellement sre de ses moyens techniques quil nhsitera pas
commettre aux Amriques, lun des pires gnocides du monde
moderne. Il faut inclure la dcouverte de lAmrique par
Christophe Colomb dans la mme mouvance messianique.
Dans sa lettre la Nourrice, Colomb explique le sens de sa
dcouverte : Dans des circonstances merveilleuses, Dieu avait
Grce lor rapport, Jrusalem sera reconquise et la Maison
sainte pourra tre rendue la Sainte glise. Cette vision
salvatrice du monde aura t lalibi des pires des barbaries de
lhumanit faisant des millions de mort en Europe et au Proche-
Orient et des centaines de millions en Amrique du Nord et du
Sud, vritable gnocide de socits dites de nature voues
elles-aussi linterdit.
Ainsi les valeurs religieuses damour universelle, de
compassion nont jamais russi empcher ces dbordement
dinhumanit propre notre espce. Seuls des tres humains
peuvent tre inhumains ou confronts linhumain (Henri Atlan). Si bien
que la barbarie est la fois au coeur des diffrentes civilisations
humaines qui se rejettent mutuellement et la fois au coeur
mme de lespce humaine o homme et femme, hormis
laccouplement, ont bien des difficults sunir convivialement.
Dans les deux cas, le rejet de lautre est symptomatique des
difficults de tout sujet apprhender sa peur intrinsque de
lamour inconditionnel.
Les conqutes et dcouvertes de contrs inconnus alimentent
les fantasmes et multiplient par dix, par cent les visions
monstrueuses. Des hommes sans bouche, des corps-troncs,
des femmes libidineuses, peau ride et seins pendants
jusqu terre, parfois mme jets par-dessus lpaule,
accompagnes dhommes velus incapables de contrler leur
libido accomplissant des actes contre-nature (Muchembled).
Ltranger fait peur.
Le rejet de lautre renvoie la haine de soi, au rejet de sa
propre dignit. Comme le souligne Giorgio Agamben : lhomme
est lanimal qui doit se reconnatre humain pour ltre. La dignit
demande leffort ncessaire son closion. Lthologie, la
science du comportement animal, a maintes fois dmontr le
fait que lhomme nagit pas comme un animal lorsquil se
comporte en animal. Il est souvent plus cruel et pose des
actes rflchis que jamais une bte ne pourrait commettre
par instinct. La cruaut est une donne culturelle ce quexplique
Konrad Lorenz en affirmant que lhomme nest absolument pas
mauvais depuis sa jeunesse, mais simplement quil nest pas assez bon
pour rpondre aux exigences de la vie moderne en socit.
En Europe, la violence du clerg contre lhrsie trouva son
apoge avec la chasse aux sorcires et lradication de toutes
penses nfastes contre la sainte glise. Une bataille des plus
piques sengagea alors entre la vision guerrire de la
thologie catholique versus le cosmopolitisme et pacifisme
chrtiens.
Ce cosmopolitisme chrtien tire curieusement son origine dune
branche dissidente du millnarisme primitif que lon pourrait
qualifier de millnarisme social de gauche. En effet, vers lan
mille, la contestation religieuse sunit la protestation populaire
face un monde en plein dveloppement conomique o de
plus en plus sinstallent des structures dingalit et dinjustice.
Cette thologie de la libration avant lheure combattit
vigoureusement lordre fodal. En son sein se regroupaient des
troupes htroclites de fidles, des pauvres, des dracins o
les femmes taient nombreuses. Pour eux, lquation tait
simple : linjustice sociale, la corruption des lites retardent
lavnement du rgne millnaire de Jsus. Inutile dinsister sur
le fait que la rpression sabattit sur ces mouvements; les chefs
furent excuts et leurs mouvements proscrits.
Il est ncessaire ici de spcifier que les mouvements
hrtiques ne furent pas tous axs sur des revendications de
nature politique ou conomique. Bien des mouvements
contestataires se rfraient au Tout est permis de Saint-Paul
pour mieux exprimer une drliction totale des murs
transformant une parole de libration en libertinage. Encore
une fois, il est primordial de connatre le contexte historique
dans lequel sest dveloppe limmoralit moyen-geuse. Car
la dsobissance la morale fut largument premier de lglise
justifiant lInquisition contre la dchance. Mais au fait, quel lites se vautraient avec dlices dans ce luxe tomb du ciel.
peut bien tre lvnement grandiose qui appelle la Cest lpoque o la papaut sest rfugie la cour dAvignon
ralisation urgente et immdiate de tous les dsirs et sous la protection de Philippe le Bel. Le pouvoir royal a besoin
phantasmes ? La peste. du Diable pour terroriser les paysans pauvres qui commencent
regimber. Les prtres donnrent au fidles les sermons que
La mort est partout, imminente. Alors jouissons au plus vite des le pouvoir voulait entendre. Comme jadis en Msopotamie et
quelques jours quil nous reste. Bien sr jouissances sexuelles en Iran, la papaut tait linstrument du pouvoir despotique.
mais aussi la transgression de toute la panoplie des interdits Cette collusion toute matrielle de lglise et de ltat sappela
allant de la sorcellerie, aux transes mystiques en passant par le npotisme papal.
les incantations des messes noires clbrant le culte de Lucifer.
Il sagissait de hter la fin du monde, voil lhrsie Je dois admettre que cette fable du Christ, nous rapporte
insupportable ; non pas une fin du monde dcide par Dieu beaucoup (le pape Innocent IV sadressant lEmpereur
mais produite par lhomme. Frdric II )

Dans tout ce tohu-bohu de dpravations, il y avait nanmoins Appele la Babylone de lOccident par le pote Ptrarque, la
des hrtiques tout fait respectables pour qui, la peste tait cour papale dAvignon vit dans lopulence et la dchance; le
une punition divine contre cette glise qui a choue comme chancelier Alvaro Prelayo de confirmer : Quand jentrais dans
mdiatrice du Christ et qui a, elle aussi, tombe dans la pire les chambres des ecclsiastiques, je trouvais des changeurs et
des dchance, celle qui conduit labandon du spirituel et des prlats occuper compter et peser largent qui
larrive de la corruption par le matrialisme de largent et de la saccumulait en monceaux devant eux. Des voix
puissance. commencrent slever pour affirmer que Jsus et ses
aptres avaient t pauvres et que lapptit dmesur de la
Les graines du millnarisme de gauche ainsi semes la vole richesse commencer par celle de largent, est contraire son
trouvrent terreau propice dans cet Europe dvast par tant de enseignement. Philippe le Bel demande aux vques de faire
souffrances. Grard Segarelli de Parme, brl dans cette ville taire ces voix dmoniaques qui attaquent aussi le pouvoir
en 1260 et Fra Dolcino de Novare, brl Verceuil en 1300, fodal.
furent les propagandistes de labolition de la proprit prive et
les instigateurs des maquisards paysans. On considre leurs Le monde musulman est lui aussi travers par des
actions comme tant les premiers soulvements communiste soulvements populaires. Les riches citadins pratiquant le
de lhistoire occidentale se rclamant de la libert religieuse, commerce sont en opposition avec les pauvres Bdouins
sociale et politique. Eh Oui ! Les vangiles de Jsus sont nomades, souvent exploits.
lorigine du communisme primitif considr par lglise comme
une dmoniaque hrsie antipontificale. Les citadins, devenus opulents et fastueux, se relchent dans
lobservance de la Loi. Les Bdouins pauvres et, cause de leur
De plus en plus, la richesse de lglise fait jaser. Vers le XIIe pauvret, de murs svres, regardent avec envie et convoitise ces
richesses et ces jouissances. Ils sunissent sous la direction dun
sicle, une richesse jusque l inconnu envahit lEurope. Les prophte, un Madhi, pour chtier les infidles, pour rtablir la loi
crmoniale et la vraie croyance, et pour sapproprier comme
rcompense les trsors des infidles. Au bout de cents ans,
naturellement, ils se trouvent exactement au mme point que ceux-ci ;
une nouvelle purification est ncessaire, un nouveau Madhi surgit ; le jeu
recommence. (Engels, Sur la religion, p.311, note 1)
Les contraintes de la socit sont acceptables lhomme
que si elles conduisent plus de justice entre eux
(Engels)
Tout le faste des cathdrales, les dcorations somptuaires,
llgance des vtements sacerdotaux, tout cela disparut avec
la Rforme luthrienne. Des sept sacrements, il en reste plus
que deux : le baptme et leucharistie. Puisque le
protestantisme se veut un retour lglise dorigine, il faut donc
dbarrasser, purer le christianisme en rejetant comme
dmoniaques tous les lments extrieurs donc paens.
Calvin endossa la position de Luther et poussa encore plus loin
les enseignements de Saint-Augustin en liminant de la vie
quotidienne toute source de plaisir. La danse, le chant
populaire, la bonne table, les alcools, tout devient interdit, on ne
rit plus, on ne sourit plus, la vie devient morose, bref on
sennuie mourir.
Luther dclare en effet que la libert humaine nexiste pas, seul
Dieu est libre. La libert de choix est un nom vide de sens, que
lhomme ne peut tre justifi uniquement par la foi. Lhomme
depuis le pch originel est domin par le Mal et ne peut donc
choisir car dominer par son gocentrisme. Seule la foi en Dieu
est rdemptrice : une vrit srieuse (foi), vitale, ternelle, si
fondamentale quelle doit tre maintenue et dfendue au prix
mme de la vie, mme si le monde entier non seulement tait
jet dans le tumulte et la lutte, mais y tait mis en pice et rduit
au nant . Lamour pervers de labsolutisme encore une fois
luvre.
LEurope sengage dans les guerres de religions entre
luthriens, calvinistes, protestants et catholiques, tous des
chrtiens qui normalement devraient saimer les uns les
autres. Arm jusquaux dents, le Vatican mobilisa des
centaines de milliers de fidles venus appuyer la Contre-
Rforme qui culmina avec le massacre de milliers de citoyens
franais lors de la Saint-Barthlemy. Tout lEurope sembrasa;
des armes entires saffrontrent en Pologne, en Allemagne,
en Autriche, au Danemark, mme en Sude; des victimes par
millions, pendues, tortures, violes par les soldats de
lamour. Cette violente intolrance, mre de lintgrisme, du
fanatisme, du terrorisme religieux, non seulement condamne le
message messianique du Christ envers la paix sur terre mais
ouvre la porte la haine gnocidaire envers les peuples
conquis.
Cest Engels, qui le premier, analysa dans La guerre des
paysans (1850) que plusieurs courants hrtiques du Moyen
Age taient les prcurseurs du socialisme moderne et cest
Norman Cohn, par la suite qui ralisa dans Les fanatiques de
lApocalypse (1962) que les hrsies anciennes sont toujours
prsentes et modernes comme si les dettes des Inquisiteurs ne
seraient pas tout fait rgles. En somme, le XXe sicle que
lon dit un des plus meurtrier de lhistoire, serait marqu
inconsciemment par des mysticismes millnaristes autant
politiquement de droite que de gauche, autant artistique que
scientifique.
Aprs la Rforme protestante, un certain Thomas Mnzer se
spare de Luther et rejoint la rvolte des paysans allemands en
1525. Qualifi par Engels de prophte de la Rvolution,
Mnzer redonne au millnarisme chrtien ses lettres de
noblesse. Pour lui, si Dieu est parfait, lhomme et la femme ns
son image le sont tout autant. Plus besoin de baptme,
puisque Jsus nous a dlivr de la faute, tout dire, plus
besoin galement dglise puisque Jsus nous a libr de la
servitude et nous a demand ddifier une socit juste en Dj en lan 1381, lAnglais John Bail avait, donc, dj expliqu
attendant son retour. Et Engels de poursuivre : pour lui, le dans ses chroniques hrtiques, les motifs conomiques
Royaume de Dieu nest pas autre chose quune socit o il ny aurait plus justifiant la rvolte.
aucune diffrence de classe, aucune proprit prive, aucun pouvoir de
coercition indpendant des membres de la socit.
Comment une religion qui oppose traditionnellement Dieu et
largent, pouvait-elle justifier la richesse en tout cas, la richesse
Voici le portrait de Thomas Munzer tel que dress par Engels
mal acquise ? En effet LEcclsiaste (XXXI, 5) dit : Celui qui
dans la Guerre des paysans :
aime largent nchappe gure aux pchs, Celui qui poursuit le
gain en sera le dupe. et dans Matthieu (VI,24) Jsus avertit
A cette poque (1522), Munzer tait encore avant tout un thologien;
ses attaques taient presque exclusivement diriges contre les prtres. :Nul ne peut servir deux matres : o il hara lun et aimera
(...) Munzer dont les ides, exprimes de plus en plus nettement, lautre ou il sattachera lun et mprisera lautre. Vous ne
devenaient chaque jour plus hardies, se spara alors rsolument de la pouvez servir Dieu et Mammon. Mammon tant dans la
Rforme bourgeoise et joua dsormais directement le rle dun agitateur tradition juive la richesse inique. Dailleurs ce verset de
politique. La foi nest pas autre chose que lincarnation de la raison dans Matthieu est trs utilis par les sectes modernes pour
lhomme. Grce cette foi, la raison devenue vivante, lhomme se
dpouiller leurs disciples de leur argent comme chez les
divinise et se sanctifie. Cest pourquoi le ciel nest pas quelque chose de
lau-del, cest dans notre vie mme quil faut le chercher; et la tche des Raliens, les Moons, lglise de Scientologie et bien dautres.
croyants est prcisment dtablir ce ciel, le royaume de Dieu, sur la terre.
De mme, il ny nexiste pas denfer ou de damnation perptuelle. Ses En somme, les paysans insurrectionnels mettent en vidence
prches prirent un caractre encore plus violemment rvolutionnaire. Ne ces paroles de Jsus rapportes par Mathieu. Mme le moine
se bornant plus attaquer les prtres, il tonnait avec la mme fougue Csaire de Heisterbach remarque que lusure est hae de Dieu
contre les princes, la noblesse, le patriarcat. Il dpeignait sous les
et lusurier, bien difficile sauver :
couleurs les plus ardentes loppression existante et y opposait le tableau
imaginaire du royaume millnaire de lgalit sociale et rpublicaine.
Il est extrmement difficile corriger, car Dieu nefface pas le dlit si
lobjet du vol na pas t restitu. Le fornicateur, ladultre, lhomicide, le
John Bail, vous connaissez ? parjure, le blasphmateur, ds quils se sont repentis, obtiennent
lindulgence de Dieu. Mais lusurier, mme sil se repend de ses pchs,
Si nous venons tous dun pre et dune mre, Adam et ve, en quoi aussi longtemps quil retient lusure, alors quil pourrait la restituer,
peuvent-ils dire et montrer quils sont mieux seigneurs que nous, fors nobtient pas lindulgence de Dieu.
parce quils nous font gagner et labourer ce quils dpensent ? Ils sont
vtus de velours et de satin fourrs de vair et de gris, et sommes vtus de En clair, lusurier qui garde pour lui les avantages de lusure est
pauvre drap. Ils ont les vins, les pies et les bons pains, et nous navons
que le seigle, le retrait et la paille et buvons leau. Ils ont le sjour et les
condamn lenfer malgr son repentir. Seule la restitution des
beaux manoirs et nous avons la peine et le travail, et la pluie et le vent aux biens et de largent lui garantit datteindre le paradis. Les
champs, et il faut que de nous vienne et de notre labeur ce dont ils hrtiques mettent la papaut devant un vritable dilemme,
tiennent les tats. Bonnes gens, les choses ne peuvent bien aller en vrit de lvangile dun bord et demande urgente des
Angleterre ni iront jusques tant que les biens iront tout de commun et marchands, princes, rois et mme vques de ce monde pour
quil ne sera ni vilain, ni gentilhomme, que nous ne soyons tous unis. trouver la parade thologique qui les conduiront au ciel plutt
(Cohn, Les fanatiques de lApocalypse, p.217)
que rtir en enfer. Autrement dits comment jouir la fois du
paradis terrestre et des batitudes du Ciel. Alors, comment
concilier la thologie catholique et la fodalit, anctre du
capitalisme moderne ? Lglise invente donc la thologie de la
contrition par le partage de lhritage entre lglise, les bonnes
oeuvres (ex: larme du Salut ou fondations philanthropiques.)
et les hritiers naturels. Et lglise va encore plus loin, mmes
les usuriers purs et durs qui refusent la contrition du partage
auront accs au paradis mais avant, ils devront sjourner
quelque temps au purgatoire.
Mais lespoir du purgatoire conduit lespoir du paradis. Du sjour, plus
ou moins long dans le purgatoire on sort obligatoirement vers le paradis
Richesse et paradis : double espoir, la bourse ici-bas et la vie ternelle
dans lau-del : double profit. (Jacques Le Goff, 1986, p.94-98)
Au del de la dfense des prceptes religieux, les croisades,
linquisition lachat dindulgences pour le rmission des pchs
reprsentrent de formidables sources denrichissement pour
lglise. LOrient fut drastiquement pill par les croiss, les
biens et commerces des hrtiques confisqus; le Vatican
croule sous les richesses.
Pour les paysans du Moyen Age qui, eux aussi, cherchent
amliorer leur condition, le christianisme primitif des origines
devient le modle suivre et surtout, aussi incroyable que cela
puisse paratre, le Nouveau Testament devint un vangile
rvolutionnaire, larme des pauvres; nous devons vivre en
pratique les uvres du Christ sinon la Rvlation est un
mensonge. Alors nouveau, aussi incroyable que cela puisse
paratre, lglise catholique se mit interdire la lecture de la
Bible comme le laisse entendre les instructions donnes par la
Sainte-Inquisition. :
On dtruira entirement jusquaux maisons, aux plus humbles abris et
mmes aux retraites souterraines des hommes convaincus de possder
les critures. On les poursuivra jusque dans les forts et les antres de la
terre. On punira svrement mme quiconque leur donnera asile.
(Frdric Delforge, La Bible en France et dans la francophonie, Publisud
Socit biblique de France, Paris, 1991, p. 39)
Il y a un tel cart entre le catchisme offert au peuple et les
Saintes critures que cela sme leffroi au sein du clerg. Car,
il faut bien comprendre que le Christ pose les bases dune
nouvelle relation entre les hommes. Il abolit toute barrire
ethnique, sociale, raciale au profit dune fraternit universelle
identique au cosmopolitisme grec mais fond sur un
commandement nouveau, celui de lamour rciproque. En ce
sens leucharistie est un crmonial frappant. En effet, toutes
les religions de lAntiquit, autant en Orient quen Occident,
proposaient des prescriptions sur la puret et surtout des
restrictions alimentaires dtailles qui manifestent
lappartenance ethnique des croyants et taient objets de
divisions entre les hommes. Aucun Juif, gyptien, Perse,
Abyssin, Chalden de confession diffrente ne pouvait manger
ni boire ensemble, peine pouvaient-ils se parler. La
communion chrtienne vient abolir toute cette sgrgation
archaque et proposa plutt le repas amical dans le partage. En
sadressant tous les peuples sans restriction, le christianisme
devenait ainsi la premire religion universelle possible et
lEucharistie en tait la manifestation suprme.
En ce sens, lanalyse du messianisme christique selon Marcel
Gauchet dans le Dsenchantement du monde est fort
rvlatrice. Pour lui, avec Jsus, on assiste un renversement
complet des attitudes et des valeurs. Alors que les Juifs
attendent un messie, sorte dempereur universel dont la toute-
puissance les guidera vers la domination totale ; voici que se
prsente Jsus, aux antipodes des attentes souhaites. Alors
quon attend un monarque du monde au sommet de la
pyramide, en haut, Jsus, lui est en bas, un quelconque parmi
les hommes du commun. L o le roi des derniers jours et
appel la guerre, Jsus annonce lamour. Inversion radicale
o Jsus nous invite nous librer de tout dsir de domination
terrestre. Dans le Nouveau Testament, aucune trace de en tout inverse de ce que nous lisons dans la Bible, de ce qui est
pnitence, dindulgence acheter pour sauver son me et indiscutable la fois de la Torah, des prophtes, de Jsus, de Paul ? Je
dis bien en tout. Ce nest pas sur un point quil y a eu contradiction, mais
surtout aucune suprmatie est accorde aux Aptres et aux
sur tous les points. (p.9)
Pres de lglise encore moins le droit de senrichir du travail
des pauvres.
Ce ntaient plus des paysans qui se rvoltaient contre
loppression, ctait Jsus lui-mme. Ctait bel et bien le
Encore une rvolution des pauvres pour saccaparer les
scnario moyengeux de Jsus Christ Superstar non pas
richesses dites-vous. Eh bien non ! Tous ces paysans ont
lopra de pacotille du XXe sicle mais bien le mouvement
adopt et fait serment dobir comme Jsus au culte de la
rvolutionnaire du XIIe et comme leur idole crucifie, les
pauvret volontaire tel que profess par le thologien
paysans vont tre pourchasss et extermins dans des
contestataire anglais John Wycliffe de luniversit Oxford,
souffrances les plus atroces. Pour lglise, ce discours libertaire
ennemi du luxe offensant de lglise, ide reprise par les
des paysans demande implicitement sa dissolution; des
hippies dailleurs. Marqus par le dsir dun retour un idal
bchers sallumrent partout en Europe. Lglise catholique
spirituel, les paysans veulent imiter le Christ des vangiles et
romaine et ses acolytes montrrent de nouveau quils taient
vivre lunion avec Dieu. Pour ce faire, ils transformrent
les pires ennemis de lenseignement de Jsus.
lenseignement du Christ en action vanglique quotidienne. Le
leitmotiv de toute cette agitation populaire se trouve au cur
Le Dieu de lglise ne peut tre le Dieu des vangiles, le Pre
des vangiles :
du Christ. De ce constat, le thologien Cosmao prsente une
thse audacieuse concernant lathisme. Lorsque Dieu et
Ce ne sont pas ceux qui coutent la Loi qui sont justes devant Dieu mais
ce sont ceux qui la mettent en pratique qui seront justifis. Quand les lglise sont garants de linjustice alors lathisme donne la
paens qui nont point la Loi font naturellement ce que prescrit la Loi () Parole subversive du Christ la possibilit dtre redcouverte :
ils montrent que luvre de la Loi est crite dans leur cur. (Rm 2 : 13-
15) La critique de la religion aura t laccident historique le plus bnfique
de lhistoire du christianisme depuis son enlisement en chrtient.
Pour eux, il tait indniable que la perversion morale de lglise Ncessit historique, lathisme pourrait prparer le terrain pour un
et de llite politique tait responsable non seulement de la retour de Dieu, aussi fulgurant pour lquilibre des socits que la
ngation dun Dieu devenu gardien du dsordre tabli. (V. Cosmao,
misre matrielle mais surtout, que ce monde de pchs Changer le monde, ditions du Cerf, Paris, 1981)
perptuels tait indigne du Christ et en retardait le retour prvu.
Le philosophe rasme tenta dinflchir la position drastique des
Les hrtiques du Moyen-ge se posait exactement la mme belligrants lors des guerres de religion. Il leurs explique que la
question que le grand philosophe et thologien contemporain tolrance et le dialogue en vue dune adhsion commune des
Jacques Ellul exprimait, encore dernirement, en ces termes hommes Dieu est prfrable aux guerres religieuses. La
dans son livre La subversion du christianisme : libert de choisir est la condition sine qua non de la
responsabilit humaine et seule, elle peut conduire au salut et
Comment se fait-il que le dveloppement de la socit chrtienne et de
la paix. Luther de lui rpondre avec mpris : Vous voulez
lglise ait donn naissance une socit, une civilisation, une culture
comme un pacificateur mettre fin notre bataille. La vision viennent de ltranger. Lautre est reu avec dignit, la
humaniste de rasme fut battue en brche par la ralit des lgendaire hospitalit arabe est carrment dorigine
guerres de religion, mais elle eut un effet extraordinaire sur les cosmopolite.
esprits qui voulaient quitter latmosphre meurtrier du Moyen-
Age. Comme les deux hmisphres du cerveau, la vision du monde
se divise en deux conceptions bien distinctes; le
rasme marque le dbut de lre moderne o nombre cosmopolitisme dorigine grec, qui tente de connatre dans le
dintellectuels indpendants entreprirent de circonscrire partage, la fraternit et le respect de lAutre et lhgmonisme,
linfluence des religions pour les solutions guerrires. Un des dorigine romaine qui tente plutt de saccaparer la puissance,
plus grands dfenseurs du temporel au dtriment du spirituel la connaissance et les richesses de lautre par sa soumission
fut Voltaire qui dfendit avec vigueur le rve de paix sociale, nhsitant pas utiliser les armes et la guerre pour les obtenir.
dharmonie et de tolrance, toutes trois menaces par
lintransigeance des religions monothistes. Il prfra de Car pour les adeptes de lhgmonisme humaniste, lEuropen
beaucoup la tolrance des religions polythistes des Grecs et doit dvelopper un sentiment de supriorit vident du sa
des Romains au fanatisme des juifs, des musulmans et des culture exemplaire : lhumanisme eurocentriste reprsente le
chrtiens salut de lhumanit, rien de moins, tel est le sens du
colonialisme et de limprialisme.
Poursuivant le combat drasme contre la thologie guerrire,
des esprits savants dits Les Lumires sattaqurent Le combat entre Hercule et Ante en reprsente larchtype.
labsolutisme du Saint-Empire. Ils furent les prcurseurs du Ante, roi de Lybie, tait le fils de Posidon et de Gaia, la Mre-
cosmopolitisme moderne. Ils ignoraient les frontires, Terre. Ctait un terrible lutteur qui tait invincible car il reprenait
slevaient au-dessus des tats, des nations, critiquaient les des forces ds quil tait en contact avec la terre (sa mre).
puissants et la volont de pouvoir, misaient sur la raison et la
tolrance contre les intrts et les ncessits, sur la libert deCe gant monstrueux attaquait les voyageurs pour construire
lindividu contre lhgmonie de ltat. avec leurs crnes un temple ddi son pre. Il donna le nom
de sa femme, Tinga, son domaine qui englobait les fameux
Suivant les traces dHrodote, des esprits cultivs sillonnrent jardins des Hesprides, rputs pour leurs fruits dor. Selon
le monde, ramenant avec eux nombres dartefacts et de Platon, la rgion de Tanger, ainsi que le reste de la Lybie, tait
connaissance de toutes sortes; contrairement aux voyages de le domaine du gant Ante.
conqute du XVe sicle qui sont en droite ligne avec la vision
difi de la religion. o lon jette sur le monde un regard Hercule, le nom latinis du hros grec Hracls, est un demi-
alinant et meurtrier, o le voyage est avant tout une expdition dieu et hros clbre par sa force, son courage et ses
militaire. nombreux exploits lgendaires. Le vol de trois fruits dor, tait
lun des douze travaux de Hercule En arrivant sur le domaine
Le monde devient un vritable cabinet de curiosits qui dAnte, Hercule se vit dfier par celui-ci
consiste accepter et rassembler toutes les influences qui
Les deux pugilistes se prparrent au combat: lun et lautre modernit, Climats,1995, p.40)
trent leur peau de lion, mais alors quHercule senduisait
dhuile la manire olympique, Ante se versait du sable chaud Paralllement aux thologiens et autres exgtes du Moyen
sur les membres de crainte que le contact avec la terre, par la ge, des rudits se mirent la dcouverte des textes
plante de ses pieds seulement, ne soit insuffisant. Hercule avait philosophiques greco-romains et des thses scientifiques
dcid de mnager ses forces et de fatiguer Ante, mais, aprs prservs miraculeusement par les savants arabes qui
lavoir projet sur le sol tout de son long, il fut stupfait de voir sauvrent cette connaissance universelle de lanathme de
ses muscles se gonfler et ses membres, rgnrs par la Terre- lglise contre tout livre autre que la Bible.
Mre, reprendre leur vigueur
Puisque la notion de temps cyclique provient de lobservation
Les deux adversaires se prirent nouveau bras-le-corps et de la nature, du rythme des saisons, du jour succdant la nuit,
Ante se jetait volontairement sur le sol, sans attendre du mouvement des plantes et de la lune, les fils dAbraham
quHracls ly projett; Hercule, comprenant alors sa rcuseront fermement ces visions paennes de lHistoire
manuvre, le souleva de terre, lui brisa les ctes, et, malgr cyclique et surtout, lastronomie, cette nouvelle science qui
les profonds gmissements de la Terre-Mre, il le maintint en semble donner raison aux peuples impies. Alors que le monde
lair jusqu ce quil expirt. Au cours de cette bataille grec sait dj que la terre est une sphre grce Aristarque, n
titanesque, un coup de sabre dHercule ouvrit le dtroit de en 310 av.J.C., qui a tabli les dimensions peu de chose prs,
Gibraltar. Ce combat symbolique montre le triomphe de la elle restera pour les chrtiens un disque pendant 1 500 ans
culture sur la nature, victoire de lEurope sur lAfrique. encore; ltre humain y occupant la place centrale. Lglise,
notre Mre lglise remplaant la Terre-Mre universelle.
Car cette poque apparat cette autre particularit importante
de lhomme moderne non pas largent comme tel mais lide de La terre devient larne naturel des conflits entre la conscience
richesse lie aux ides de progrs matriel infini. Ainsi cette et le corps, entre raison et nature. Auparavant, la prhistoire,
notion de richesse accouple lexaltation de la libert au point le divin sarticulait autour de lunion avec lanimal chez les
o lhomme peut changer le monde naturel sans tenir compte peuples chasseurs nomades et autour de lunion avec la
des lois cosmiques seront dune nocivit incroyable envers vgtation chez les premiers agriculteurs sdentaires. La terre
lenvironnement en gnral. tait considre comme une Grande Mre o toute intervention
humaine quivalait un sacrilge, une faute que lon devait
Malheureusement, ces visions destructrices et guerrires rparer par des rites de vnration. Pour la pense archaque,
dominent encore lesprit de la plupart des politiciens la Nature est Tout, est ternelle et cest en elle que lhomme
contemporains. Lglise perptuera jusqu nos jours cette trouve sa place et son accomplissement.
thologie de la domination qui servira de justification
idologique de tout imprialisme politique et religieux. Influencs par les sectes paennes et concurrencs par les
sciences occultes des alchimistes, les chrtiens se mirent
Dieu ne serait-il quune initiative de la libert humaine au mme titre que tudier le ciel et la terre pour mieux vacuer la beaut et
le mal ? Aussi radicale que le mal par ailleurs ? (Jorge Semprun, Mal et lharmonie de la nature au profit de luvre de Dieu, la seule
qui mrite datteindre cette perfection. notion de nature incre, ternelle des peuples archaques,
lide de la Cration du monde, spcifiquement juive, permet
Dans toutes les religions bibliques, la terre est une prison do
la pense humaine de slever vers un lieu, vers un temps o
il faut schapper. la maldiction qui frappe lhomme dans la la nature nexistait pas, o Dieu tait seul et ce lieu divin permet
Gense sajoute celle sur la terre o il est n : maudit soit nouveau lhomme desprer, un jour, atteindre ce paradis
le sol cause de toi ! force de peine, tu en retireras puisque sa destine est vritablement transcendante la
subsistance tous les jours de ta vie. Il produira pour toi pines
Nature.
et chardons et tu mangeras lherbe des champs (Gn 3, 17-
19) Au commencement tait le Verbe tel est le premier verset de
lvangile selon Saint-Jean. Verbe traduction de Logos en
Il est indniable que les religions abrahamiques ont t les grec qui veut dire aussi harmonie et implique donc que
premires draciner lhomme de la nature et slever avec lincarnation du Logos en toute chose est synonyme
vhmence contre les mythologies naturalistes. Vritable dharmonie. Selon la Bible, lesprit su seigneur a imprgn le
combat contre le sacr cosmique, dieu solaire, desse lunaire, monde entier (Sagesse, 7 : 22-23) et le souffle de Dieu, la
contre le sacr des forces naturelles, dieu du tonnerre, desse pneuma inonde le cosmos et Saint Augustin den conclure : le
de la fertilit, etc. La nature ne commande aucun respect monde entier, dans sa varit, est une cration divine.
particulier. Dieu ne participe pas de ces ralits, il les
transcende. La cration biblique est un dpouillement total du Thomas DAquin (XIIIe sicle) dveloppa le concept de
sacr archaque. hirarchie universelle sur la base de diffrents degrs de
ralits o Dieu est ralit pure, transcendante et sous lui,
Devant la perfection de L tre Suprieur, lhomme ne peut que chaque chose est dtermine selon Sa Providence et Sa
sabaisser devant tant de Magnificence, tel est le sens de la Justice. Lordre de la nature est fond sur le degr de
Chute de lhomme entranant avec lui la nature. (rigne) Ainsi ressemblance Dieu. Empruntant Aristote le concept de
cette nature ayant participe la Chute dAdam et son exil du structure intelligible, Thomas DAquin en conclue que tout le
Paradis terrestre devint vicie, dsordonne. Une nature monde physique et naturel obit un dsir dimiter Dieu tant
vicieuse prit la place dune nature bienfaitrice puisque lhomme par son existence que par ses actions. Grce cette hirarchie
entrana celle-ci dans sa chute. Cette ide de nature des tres et des choses, lhomme, puisquil ressemble Dieu,
responsable de la Chute de lhomme occultera pendant des sautoproclamera vice rgent de la Cration divine et
sicles la signification spirituelle de lordre naturel divin. sarrogera le droit de disposer de la nature, des animaux, des
vgtaux et mmes des mes paennes et impies selon son
Le christianisme et le Nouveau Testament ont continu bon vouloir. Ainsi puisque Dieu sest rvl lhomme et lui
propager la mme vision du monde que lAncien Testament i.e seul, toute la nature perd donc son caractre sacr.
une religion de lhistoire du salut de lhomme dlivre de la
nature. En effet, le christianisme, en proposant lau-del Il revient au thologien Lulle mort en 1315 de faire la synthse
comme seul salut, recommande aux hommes de carrment se entre le message dIncarnation du Christ, de dieu en lhomme
soustraire, de ne rien attendre de la vie. Contrairement la et la nature. Ide que Lulle actualisa dans la nature avec lide
scientifique que lhomme trne sur le monde animale et Sachez que lon a pas deux curs, un pour soi, un pour
vgtale. les animaux, on en a un ou pas du tout. (Lamartine)

Poursuivant sur sa lance, Descartes propose ensuite la thse Soumettez-la; dominez sur les poissons de la mer, les oiseaux du ciel et
selon laquelle il est impossible de trouver une diffrence entre tous les animaux qui rampent sur la terre (Gense I,28).
lanimal et la machine. Spinoza, quant lui, dclara que les
Pour ce qui est des animaux en particulier :
humains sont en droit de se servir des btes notre guise et
de les traiter selon ce quil nous convient le mieux puisquelles Ne vous rendez pas vous-mmes immondes avec toutes ces bestioles
ne saccordent pas avec nous par nature et que leurs grouillantes, ne vous contaminez pas avec elles et ne soyez pas
sentiments sont, par nature, diffrents des sentiments humains contamins par elles. Car cest moi Yahv qui suis votre Dieu. Vous vous
. Finalement, le philosophe Fichte complta le tableau et tes sanctifis et vous tes devenus saints car je suis saint ; ne vous
rendez pas impurs avec toutes ces bestioles qui rampent sur la terre. (Lv
affirma dans sa Doctrine du droit naturel en 1796, que tous les
11 : 43-44)
animaux domestiques sont sous la tutelle de lhomme en vue
dune utilisation rgulire et ne sont que proprit. Quant La notion de peuple lue se transforma en espce lue : seul
aux animaux sauvages, ils sont nuisibles et considrs lhomme est saint et cette notion anthropocentrique aura des
comme un ennemi . Voil comment a t formul ce qui en consquences inestimables sur notre relation
Occident fait figure maintenant de lieu commun universel: lenvironnement et sur les autres espces animales ou
lanthropocentrisme ne reconnat pas de droit la crature, il ne vgtales.
connat que les hommes dominant et ses besoins qui
perptueront, comme plusieurs socits antiques auparavant, Car la nature est le sige de tous les maux, de tous les pchs.
lasservissement des hommes domins travailler comme des Le peintre nerlandais Jrme Bosch, tout comme lglise
btes de somme, lesclavagisme comme concept de la cupidit catholique mdivale, la bien pressentie. Loeuvre picturale de
humaine et, au pire, liminer ceux qui rsisteront. Bosch dfie les lois de la nature; on peut mme ajouter sans se
tromper : une oeuvre contre la nature. Les personnages de
De la beaut, de la sagesse, de la majest des tres vivants, Bosch ont des ttes dcharns, des visages blafards dforms
animaux et plantes, nous navons retenu que leur utilit par des rictus de haine, une peau fane; ils donnent
alimentaire et domestique et les avons abandonns au sort limpression gnrale de vivre dans des corps maladifs et
lamentable auquel nous les avons astreints. souffrants. Leur environnement est parsem de brindilles
casses, de branches pineuses et troncs darbres aux formes
La classification en animaux purs et impurs, une liste acres voquant une nature inquitante, hideuse,
interminable de prceptes alimentaires et une srie de dcrets monstrueuse, diabolique.
dont linterdiction de la sodomie avec des btes, voil le
contexte dans lequel un thologien monothiste apprend Qui est donc Jrme Bosch ? On situe sa naissance vers 1450.
connatre les animaux dans lAncien Testament. Pour ce qui est Un chroniqueur flamand de lpoque (1566) qualifia le peintre
de la nature en gnral : de faiseur de diables; lhomme tant un pcheur incorrigible
vou la damnation ternelle. Impression partage par ses
contemporains partout en Europe comme en fait foi cette Cest malheureusement lhritage mortifre que nous tranons
affirmation dun chroniqueur espagnol : comme un boulet au pied depuis lre des despotismes
antiques. Tout notre drame vient du fait que les livres sacrs
la diffrence entre les oeuvres de cet homme (Bosch ou Bosco comme nous condamnent toujours par cette faute et quen
nous disons) et celles des autres, consiste, selon moi, en ce que les consquence nous sommes vils, sales, corrompus : nous
autres cherchent peindre les hommes tels quils apparaissent vus du
mritons juste ce qui nous arrive... Comme Job, pauvre comme
dehors, tandis que lui a le courage de les peindre comme ils sont dedans,
lintrieur. (Sigena,1605) Job, nous vivons une humiliation totale comme un fardeau qui
ronge la vie. Quelle tragdie !
Comme si voil cinq cents ans, Bosch aurait eu la prmonition
la fois de la psychanalyse de Freud, de la psychologie des Mme son Paradis terrestre est peint comme un lieu infernal
profondeurs de Jung et du surralisme de Breton. Eh bien, non hant, corrompu, un vritable pandmonium, jardin des vices et
! Loeuvre de Bosch est bel et bien lexpression religieuse de la des terreurs. Le peuple, devant un tel spectacle, ne pouvait
Bible ou plutt du diable de la Bible. quesprer atteindre le plus rapidement possible le jardin
cleste du Paradis o, selon Bosch, les mes des justes et des
Toute loeuvre de Bosch est aussi lexpression de la vie bienheureux jouissent de la batitude ternelle, en compagnie
mdivale et de la pense dinspiration manichenne sous des anges et des saints. Telle tait la fonction
lemprise dun clerg despotique qui a droit de vie et de mort psychopdagogique de lart.
sur le peuple. Bosch est le peintre de lInquisition, sans aucun
doute. Il est le peintre de lhorreur, de la vraie horreur, celle qui Jrme Bosch est le peintre de la Bible, principalement des
fait partie de nous, qui est nous mme. Les oeuvres de Bosch visions dmentielles, des catastrophes conues par Dieu :
sont de vritables discours sur les dfaillances de la nature et dluges, tremblements de terre, invasion de sauterelles,
de lhomme envahit par le mal, expression de ltat nauseux famine, carnage des villes, temples ruins, autant de dsastres
de lme et font office de catharsis, dexorcisme une poque ncessaires pour apaiser sa colre et purifier le peuple impie.
lointaine de la psychologie moderne puisque linterprtation
des rves tait alors associe la sorcellerie et svrement Cependant, la palme du dsastre universelle revient
punie par les inquisiteurs. lApocalypse de Jean, vritable thologie de posie extrme du
Nouveau Testament. Rcit de la fin du monde et du temps sur
Comtemptus mundi (mpriser le monde), voil bien ltat desprit de lequel sassoira la tyrannie des thologiens et des pouvoirs
lInquisition par lequel il faut comprendre le refus de toute sensualit, politiques despotes. Les artistes ne pouvaient ignorer un rcit
mais aussi la dsapprobation de toute conduite dont le but est de profiter destin susciter la terreur et lpouvante. Mosaques
de la vie et daccumuler des biens; cest une mise en garde contre les romaines anciennes, vitraux, icnes orientales, fresques
ruses du diable et une exhortation rsister la tentation, bref, tout ce
romanes, sculptures gothiques, enluminures byzantines,
quvoquent des mots tels que remontrance et mortification. Il faut que
lhomme ralise que son destin se trouve dans lau-del. Cest le message tapisseries mdivales, peintures flamandes, gravures
principal que Bosch semble avoir consign dans ses tableaux. allemandes, autant doeuvres qui relayeront vers les croyants
(Marijnissen/Ruyffelaere, 2001) les images des bouleversements cosmiques : obscurcissement
de la lune et du soleil, chute des astres, sismes sismiques,
pollution des eaux transformes en rivires de sang, ravage
des forts par le feu du puits des abmes, invasion des
monstres et de la Bte. Que dire du Christ qui tient le glaive
acr dans sa bouche dans un tel dcor mortifre?
La magie devient un raccourci par lequel lhomme veut pntrer le secret
et le mystre de la vie. La grande originalit de lalchimie ft de crer les
instruments qui permirent les actes de broyer, moudre, brler, distiller,
dissoudre la matire ainsi que lobservation des rsultats. Lalchimie a t
le pont qui a permis limagination datteindre les rives de la science.
(Lewis Mumford, Technique et civilisation, ditions du Seuil, Paris,1953)

Lincendie en 49 avant J.C de la Grande Bibliothque Avec Copernic, Kepler et Galile samorce une vritable crise
dAlexandrie qui entrana la perte irrmdiable de 400 000 de civilisation: la terre nest plus le centre du monde, cest la
rouleaux de papyrus dans toutes les disciplines scientifiques, la terre qui tourne autour du soleil et non linverse reprenant
fermeture des Universits paennes au VI me sicle par leur compte les noncs de Aristarque dix-huit sicles plus
lEmpereur Justinien, linterdiction de la lecture et la destruction tard. Par cette affirmation de lhliocentrisme, toute une vision
de tous les documents anciens par les chrtiens sous du monde scroule. Lhomme se retrouve perdu et seul dans
lInquisition font que notre histoire fut totalement occulte et linfini o lhomme nest plus le centre.
oublie. Il faudra attendre le Moyen-Age o sous linfluence des
Arabes, les mathmatiques, la recherche exprimentale, les Lan 1632 marque lanne o la nature fut irrmdiablement
sciences exactes de la nature inspires des Grecs soient vaincue. Maintenant conquise, la desse archaque de la Terre-
rintroduites en Europe. Mre est vide de sa substance spirituelle pour dchoir vers la
disgrce de son nouvel attribut ; la nature est une machine,
Depuis la chute de Tolde aux mains des chrtiens au XIe Dieu, un horloger. Les signes naturelles signalant la prsence
sicle, les traductions des travaux arabes comprenant de de Dieu deviennent des abstractions mathmatiques et
nombreux textes importants se firent de plus en plus pour gomtriques.
culminer au XIIe sicle que certains historiens appellent la
premire renaissance. Ainsi plusieurs traits antiques Il (lUnivers) est crit dans le langage des mathmatiques, et les person-
concernant lastronomie, lastrologie, la physique, la mdecine nages en sont les triangles, les cercles et autres figures gomtriques,
et mme de magie et bien sr dalchimie contriburent la sans lesquelles il est humainement impossible den comprendre un seul
naissance de la science occidentale. Un mouvement drudition mot; sans elles, nous partons laventure dans un obscur labyrinthe.
(Galile, Il Sagiatore cit par Stillman Drake in Discourses and Opinions of Galileo,
indit sempara alors des esprits. Doubleday Anchor Books, N.Y. USA, 1957, p.237-238)

Pour lalchimiste, la nature livre ses secrets par la connaissance
scientifique et la contrainte magique des sciences occultes. Lalchimiste
perptue le mythe du forgeron de la prhistoire et de la technique de
transmutation de la matire. Toujours empreint de religiosit, cest le
drame mystique de dieu, sa vie, sa mort, sa rsurrection, qui est projet
sur la Matire pour la transmuer. Lalchimiste traite la Matire comme le
prtre, le devin, interprtent les Mystres. La Matire transmue
acquiert le symbole de limmortalit (Or) et de la rdemption par luvre
alchimiste. Lastrologue, le forgeron, lalchimiste, tous rvent de moyens
rapides pour arriver dominer le milieu. Le rve oriente lactivit humaine.
Contrairement Pythagore pour qui les mathmatiques
reprsentaient la pense de Dieu et la nature sa symphonie,
avec Galile, les mathmatiques deviennent des lois pures et
dures, froides tandis que la nature amorce sa dcadence. La
nature est ainsi dpouille de ses formes, de ses couleurs, de
ses odeurs, en somme, la substance intrinsquement divine
remplace par des concepts mcaniques, purement
matrialiste.
 M. Descartes a toujours craint de se faire juger par lglise, cest
Lhomme en est dcentr spirituellement et pourquoi on lui voit prendre des prcautions qui vont jusqu lexcs.
(Bossuet)
psychologiquement. Cette hrsie de Galile sera
svrement juge par le tribunal de lInquisition : Galile devra
Ainsi lhomme nest pas perdu dans lunivers mais seulement
se rtracter sous peine de mort. Descartes saura trs bien
gar et seule la science lui permettra de retrouver son chemin.
analyser le contexte thologique de lpoque et sempressera
Avec Descartes, lunivers devient mcanique, machiniste,
de redfinir la place de lhomme dans linfini. Bien que
technologique et lhomme en est le matre. La nature est un
partageant les vues de Galile ainsi que la rvolution
chose matrielle, une machine coupe de toute ralit
scientifique qui samorce, Descartes comprit quil fallait
spirituelle.
redonner lhomme une place dans linfini sous peine
danathme et de rclusion sociale. Puisque la premire
Depuis le palolithique, lhomme n cess de crer des outils
certitude est celle de mon existence rvl par la conscience,
de plus en plus sophistiqus pour accrotre le pouvoir de
par la pense (Je pense donc je suis) et que le nant, linfini, la
lhumain sur son environnement et ainsi assurer sa survie.
nature, ne peuvent pas penser, alors je, ma conscience dtre,
Comme nos anctres australopithques qui accordaient aux
est le point dappui de toute connaissance. Cest par ma
outils un aura spirituel, la machine deviendra la nouvelle
conscience que le monde, les galaxies, les plantes, la nature,
desse paenne de lhomme moderne.
lautre existent. Descartes vient de dposer nouveau lhomme
sur le trne de lUnivers, inspire par la thologie chrtienne du
Au fait quest-ce quune machine ?
Dieu fait homme. En actualisant lIncarnation de Dieu dans le
Je, Descartes djoue lInquisition et redonne la lhomme une
Une machine est un complexe dagents non organiques ayant pour but
position anthropocentrique. de convertir lnergie, daccomplir un travail, daccrotre les capacits
mcaniques ou sensorielles du corps humains, ou de rduire un ordre
Dornavant, le corps est associ un mcanisme, une et une rgularit mesurables des phnomnes de la vie (Mumford).
machine. En dcrivant le monde naturel sur une base purement
mcanique, Descartes transfra lordre divin la machine, celle Ce dsir de dominer la nature orienta lesprit humain vers
qui assouvira notre dsir de domination. Dans son Discours de lextrieur et suggra le besoin dagir sur ce monde et ainsi
la Mthode, il observe: crer les instruments ncessaires pour y parvenir. La mthode
scientifique naissante permit de simplifier le complexe, disoler
Car elles (les difficults en physique) mont fait voir quil est possible de les lments entre eux. La science se spcialisa en
parvenir des connaissances qui soient fort utiles la vie; et quau lieu concentrant lanalyse uniquement sur le monde matrielle, elle
de cette philosophie spculative quon enseigne dans les coles, on en
devait en effet d-spiritualiser la nature.
peut trouver une pratique, par laquelle, connaissant la force et les actions
du feu, de leau, de lair, des astres, des cieux et de tous les autres corps
qui nous environnent, aussi distinctement que nous connaissons les Tous les attributs naturalistes de la dit furent remplacs par
divers mtiers de nos artisans, nous les pourrions employer de la mme la seule puissance qui est rellement : la Volont de la
faon tous les usages auxquels ils sont propres et ainsi nous rendre raison. Et Hegel de continuer ainsi son raisonnement dans La
matres et possesseurs de la nature Raison dans lHistoire : la Volont de la Raison, le Bien tel
quil est concrtement, est rellement la plus grande puissance mcaniques, de pompes et de cylindres. Cette notion de
: la puissance absolue qui se ralise. Le vrai Bien, la Raison corps/machine de la Renaissance perptua lasservissement
divine universelle, est aussi la puissance capable de se des hommes dvelopp depuis laube de lAntiquit.
raliser. La reprsentation la plus concrte de ce Bien, de cette
Raison, est Dieu. (dition 10/18, Paris, 1965) Lhomme dou Ds le Moyen ge, la naissance de la thologie naturelle
de raison existe comme accomplissement du plan divin. enseigne par Thomas DAquin vers 1250, savoir, ltude
Lhomme peut donc dagir sur le rel puisque cest LIdal qui religieuse de la nature en vue dune meilleure comprhension
se ralise. de Dieu, proposa que, dans la nature, les fonctions ne
jaillissent pas au hasard dune volution accidentelle de la
Agir sur le rel, voici donc le travail de lartisan, de lingnieur matire, mais bien plutt que la matire, les corps, les lments
propuls au premier rang. Le dveloppement des techniques naturels, les organismes etc. sont choisis et conus en
est non seulement une rvolution matrielle mais aussi un fonctions des fins poursuivre (Bertrand, La rvlation
bouleversement cosmologique et bien sr mtaphysique. Toute cosmique, p.242) Cette citation de saint Paul : les perfections
la conception cosmologique de lUnivers, toute la conception invisibles de Dieu nous sont manifestes par ses uvres
traditionnelle des objets et des formes que lhomme avait visibles (Rm 1,20) en est le credo.
patiemment mise en place seffondre comme un jeu de carte.
Au yeux de lhistorien des sciences Alexandre Koyr, il sagit Cette citation de saint Paul implique que derrire les objets se
de la rvolution la plus profonde accomplie ou subie par cachent un code secret qui, une fois rvle, nous permettrait
lesprit humain depuis linvention du Cosmos par les Grecs. de rencontrer dieu face face. Tandis que la thologie naturelle
cherchait dcoder les symboles physiques grce auxquels
La nature de Galile, crite en langage mathmatique, la nature de Dieu pouvait communiquer avec lhomme, la science moderne,
Descartes, o tout se fait par matire et mouvement est bien loeuvre du
elle, sefforcera dsormais de mieux comprendre la faon dont
Dieu crateur. Mais ce Dieu, lternel gomtre de Voltaire, est en ralit
la plus formidable caution que la raison humaine ne se soit jamais donne opre la cration. Il ne sagit donc plus de communiquer avec
dans sa conqute de la nature. (Jacques Roger, La science nous renvoie notre Dieu travers la nature, mais de comprendre les mcanismes
image in Srie sciences en socit no.9, Autrement, avril 1993, p.131) sous-jacents. La technique moderne dans ce contexte est
partiellement explique comme la ralisation volontariste
Le mpris affich par lglise envers la nature et le corps occidentale du dogme chrtien de la transcendance de
humain - le corps tend la corruption - ouvrit toute grande les lhomme vis--vis de la nature et de son lgitime dsir de la
portes aux visions mcaniques et machinistes de la science dominer. Ce qui veut dire que la science occidentale moderne
applique. a bien t conue dans le giron de la thologie chrtienne
grce la traduction en latin des Traits de mdecine greco-
Le corps acquiert donc le statut de machine biologique
arabe entre le X et le XIIe sicle et Traits de chirurgie au XIIIe.
sophistique, donnant raison lglise sparant lme du
corps. Lhomme en esprit se distingue alors de son enveloppe
La publication de De Humani corporis Fabrica (1545) du
corporelle. Le corps perd ainsi toute valeur morale et
flamand Vesale accentue le dveloppement phnomnal de
symbolique pour ne reprsenter quun ensemble de rouages
cette nouvelle science, lanatomie et dun nouvel art,
lillustration anatomique. On disait des chirurgiens au Moyen Le processus de dsertification de ltre amorc auparavant
ge tardif quils pratiquaient un art mcanique et pour cause par la religion se perptua dans la science. En sparant lme
; le corps est charpent (les os) emprunt larchitecture des du corps, en donnant lme une ralit autonome, on
cathdrales, avec le mouvement, le corps comme btiment permettait donc de dissquer les fonctions du corps. Encore
mobile devient vaisseau de mer priodes des grandes une fois cest la femme qui en subira les contrecoups funestes.
expditions maritimes, finalement, le corps incorpore les traits Sous la main des anatomistes, le corps de la femme vivant
dune entit mcanique limage de Dieu horloger de mais imparfait aux muscles effacs, aux seins mous et
lunivers. La machine devient le modle explicatif du monde aux fesses flasques est compar un amoindrissement, un
physique, un mcanisme compos de pices donc susceptible sous-ordre o les ovaires sont des testicules rats, le
dtre dmont; la mcanisation du corps induit la notion de clitoris, un pnis ratatin et cach. Comme on le voit, le
fragmentation des parties pour en comprendre lagencement. corps fminin est toujours dgrad et jug ngativement par
(Histoire du corps T-2, 2006) rapport au corps masculin; on est loin den avoir saisi la
complmentarit entre eux car cette poque la seule logique
Ainsi Charles Le Brun, artiste officiel de Louis XIV, codifie vingt- qui prvaut est celle du pouvoir et de la domination. (Le Bras
trois passions et les relie aux muscles correspondant leur Chopard Armelle, Le zoo des philosophes)
expressions faciales. Lexpression faciale est le rsultat dun
phnomne purement physique et non plus le reflet de lme. Le monde est uvre inachev et le destin de lhomme sur terre
Lhomme-machine remplace de plus en plus lhomme-zodiaque est de parachever luvre initial sous les auspices de Dieu. Le
de lAntiquit, ce dernier ira rejoindre la tradition astrologique et monde apparat de plus en plus comme un champs de bataille
chiromancienne nouant des liens plus troits avec la tradition o saffrontent des puissantes aveugles. Comme pour les
sotrique de la divination. gnostiques auparavant, le monde est mauvais et le philosophe
Hume en gnralisa lide ainsi : Une guerre perptuelle est
La notion de corps-machine prend forme la mme poque allume entre toutes les cratures vivantes.
des grandes dcouvertes territoriales de nouveaux continents
et contres exotiques, priode qui marque lessor important de La nature, le monde ne peut plus nous aider devenir des
la cartographie. Il en sera ainsi du corps dissqu, vritable hommes; seule la transformation du monde peut participer
exploration dun rservoir de dcouvertes intimes ldification de lhomme. De lassociation avec la nature nous
cartographies sur des planches anatomiques. Tranquillement passons son exploitation. La machine, par sa copie des
mais srement, le corps saffranchit de lordre cosmique des fonctions et des membres du corps, ne projetait que la vision
Anciens. Du corps sacr cosmique, nous passons un corps dun corps mutil dj martyris, flagell, ha par la religion.
matrialiste qui se dsenchante dans une science mcaniste Mais surtout, agir sur le rel implique que le monde est
o mme lesprit nest plus mystique mais bio-chimique. La imparfait donc perfectible, que la nature est mallable et
science commence ainsi prendre ses distances vis--vis la soumise laction bienfaisante de lhomme.
thologie; ltude de lme sera abandonne au profit des
prtres et mtaphysiciens. Dans les ouvrages thoriques intituls Principia et Opticks,
Newton (1642-1727) postule que tous les phnomnes
observs impliquent une description mathmatique et de la vie nanmoins assombrie par les maladies et la mort.
gomtrique sous forme de masse, de taille, de volume et de Cependant ce mal issu des maladies, de la mort, des dsastres
mouvements : Dieu a cr le monde partir des principes de la taient considrs comme des actes naturels reprsents par
gomtrie et de lois mathmatiques. Poursuivant la pense de des dmons quil tait possible de conjurer par des rituels et
Galile, Kepler et Descartes, la dcouverte de la gravitation par des paroles mystrieuses porteuses de gurison dont le sorcier
Newton confirme que lOrdre mcanique rgit lUnivers. est le dpositaire. Nul trace de faute contingente lhumanit
que lhomme est appel expier par le repentir et les
Newton est lorigine de ce quon appelle la mcanique mortifications corporelles.
classique dont les trois lois de Newton constituent les
fondements : le principe dinertie, la relation fondamentale de la La nature moderne, lieu de violence entre espces, est le
dynamique et la loi de la raction. Il inventa, en mme temps royaume du Mal. Puisque le Bien nest plus dans la nature, il se
que Leibniz, le calcul diffrentiel, quil nomma mthode des doit dy tre introduit par laction humaine. La technique
fluxions et quil utilisa pour formaliser sa description de la moderne prend ainsi son sens mtaphysique du Bien
gravitation comme force dattraction universelle. combattant le Mal.

Grce la rvolution scientifique et de la mathmatisation de la Les Anciens et les mdivaux nignoraient nullement la technique ; le
Moyen ge occidental a invent ou gnralis des procds agricoles qui
physique, lespace devint rel; il sagit alors de se lapproprier
ont permis une amlioration des la condition humaine commencer par
par les conqutes, le temps est rel; alors divisons le en heures un accroissement dmographique. Mais ces rsultats ntaient pas
et minutes, la matire est relle; codifions la en la mesurant et considrs comme apportant un bien qui aurait dpasser le niveau de
la pesant. La science naturaliste nchappa pas cette tyrannie lutile et du commode. Pour les Modernes, en revanche, combattre la
instrumentale; elle tenta elle aussi de hirarchiser la nature nature, cest combattre le mal et rpandre le bien. De la sorte, la
partir de lhomme comme valeur suprme et chercha partir de production technique voit mettre son crdit la force de la pratique
morale. (Rmi Brague, La sagesse du monde, ditions Fayard, Paris, 1999, p.240-
cette perception tablir lorientation de nos choix. La nature 241)
existait pour tre explore, pour tre envahie; elle devait tre
conquise pour tre comprise. La nature doit se soumettre la volont humaine et finira par
bouleverser radicalement lordre de la nature qui dsormais
Ainsi commena le dsenchantement du monde La filiation dpendra en totalit de ltre humain comme centre de tout.
homme-nature fut rompue et marqua le passage de ltat de
nature celui de culture. Comme si la nature humaine Lhomme devint lidole de lui-mme et la machine, sa cration,
appartenait dornavant un paradigme perdu. (Edgar Morin.) la nouvelle religion, conception mcanique de lUnivers qui
La modernit cest cinq sicles de fragmentations, de divisions servira le capitalisme comme fondement de lidologie
et de ngation de ce qui nous a mis au monde. dominante de la modernit. La foi avait trouver un nouvel objet
: le pouvoir par le contrle de lordre mcanique. Les dtenteurs
La nature archaque des peuples primitifs et des philosophies du capital et lglise infode ceux-ci prchaient lvangile du
traditionnelles, telle quelle tait contemple jadis, tait le rgne travail, la foi en la science mcanique et le salut par la machine
du Bien. Toute leur spiritualit convergeait vers la clbration et la routine mcanique dautant plus que le paradis du succs
financier tait au bout de la chane de production. claire suivant les aspirations des philosophes et linfluence des
encyclopdistes, dune classe aise dont ils flattaient autant le prestige
que la curiosit scientifique. Les cires du sicle des Lumires ne furent
Calvin, Luther et les premiers Rformateurs et pres du
donc, somme toute, que la traduction en volume des traits danatomie
protestantisme dvelopprent un mpris de la nature tel quils dalors, et bien que les anatomistes vrifiassent scrupuleusement le travail
cautionnrent avec ferveur cette nouvelle conception dimitation des artistes, elles tmoignaient encore de la contamination
mcanique de la nature sans me et de la science moderne esthtique dune dmarche scientifique, du dpassement de la science
comme outil dexploitation. par lart, dans cette mise en scne organise du corps anatomis. Il
sagissait, peut-tre autant pour le scientifique que pour lartiste, de
confectionner un modle ternellement transmissible du corps humain,
Le processus de dsertification de ltre amorce auparavant
modle complet dmontrant toute la merveilleuse construction de la
par la religion se perptua. En sparant lme du corps, en machine humaine pour le scientifique, mais aussi le modle idalis,
donnant lme une ralit autonome, on permettait donc de garant du beau et de la perfection pour lartiste selon la doctrine no-
dissquer les fonctions du corps, pensons aux expriences de classique qui dominait cette poque.(extrait in catalogue Clair Jean,
dissection de Lonard de Vinci par exemple. On substitua au Lme au corps, arts et sciences, 1793-1993 1993)
corps et au sang une abstraction mcanique qui pouvait tre
manipuler indfiniment. La plastinication des corps telle que pratique la fin du XXe
sicle remplit la mme fonction que les cires anatomiques du
Les cires anatomiques, (moulage en cire du corps) connaissent XVIIIe sicle et suscite le mme enthousiasme curieux des
un fort succs populaire au XVIIIe sicle. Art et science foules.
sassocient dans la reprsentation de toutes les pices du
corps mme les plus secrtes. Les cires anatomiques sont Tandis que Vsale, pre de lanatomie, dissque des
indissociables de lhistoire artistique du corps. cadavres pour comprendre le fonctionnement du vivant, un des
plus grands savants du Moyen ge, Roger Bacon chercha, lui,
On doit au Sicilien Gaetano Zumbo les premires cires reproduire la mcanique du mouvement du corps humain et
anatomiques. Il cra les thtres de cires avec des mises en sintressa la fabrication du premier automate occidental.
scne cherchant susciter lpouvante devant la mort Occidental car comme pour lanatomie, Bacon fut inspir par
inluctable. Les titres de ses uvres parlent delles-mmes : les premires traductions des textes greco-romains qui relatent
La Peste, Le triomphe du Temps, La corruption des corps et la des expriences et des personnages inous dont Hron
Syphilis. De nombreuses cires viennent meubler les populaires dAlexandrie, mathmaticien et mcanicien grec du premier
cabinets de curiosits partout en Europe. Ce registre artistique sicle qui rdigea un trait intitul Des automates. Imaginez, il
annonce latmosphre du roman noir anglais et culminera prsenta alors une pice de thtre fusionnelle employant la
avec le fameux Frankenstein de Mary Shelley fine pointe de la technologie; son thtre anthropomorphe
mettait en vedette des acteurs-automates, vritable thtre
Le XVIIIe fut le sicle de lanatomie triomphante. Comme toute chose techno de lpoque. Avec Phylon de Byzance, ils furent, en fait,
longuement interdite, lanatomie fascinait alors, faisait courir les foules les vritables prcurseurs des savants modernes qui sen
partout en Europe et le foyer parisien fut longtemps lun des plus en inspirrent notamment pour crer des personnages mus grce
vogue Les cabinets de cire anatomiques taient lapanage dune lite aux principes de la force hydraulique. Les Arabes furent les
premiers mettre en pratique cette technique. Les jardins de
Le taylorisme et toute lorganisation du travail qui a prvalu au XXe sicle
Bagdad taient alors peupls doiseaux artificiels capables de
dans la socit occidentale dcoule en droite ligne de la vision du monde
piailler en battant des ailes ou bien de personnages qui diffuse par la science classique : le monde tait une grande mcanique
semblaient se promener. dterministe avec des particules et des lois rgissant leur interaction,
lentreprise doit donc se calquer sur ce qui marche, elle doit tre une
grande mcanique o les hommes seront les particules lmentaires dont
Grce Bacon, les explorateurs du mouvement de la vie les interactions seront rgles par des procdures. Le quantitatif va
touchrent par la suite toutes les composantes du monde rgner en matre, taux de profit, PNB, etc. seront les indicateurs du bien-
vivant, de lanimal dont Lonard de Vinci et son lion anim tre de la socit. (Jean-Marie Pelt, Dieu de lunivers, science et foi, ditions
(1499) landrode mcanis. Fayard, Paris,1995.)

Lenvironnement tout comme la vie humaine taient traits

Mais la grande priode de lautomate sera le XVIIIe sicle avec comme des abstractions. Avec lre industrielle arrive la
lingnieur mcanicien Vaucanson. En crant un automate la pollution massive des cours deau et de lair et son cortge de
ressemblance du corps humain, Vaucanson intervient sur la maladies: variole, typhode et tuberculose. Louvrier est trait
notion mme dtre humain comme si la volont de se aussi durement que lenvironnement ou plutt comme elle,
ddoubler ou de se reprsenter comme une machine, comme matire renouvelable exploiter jusqu son rejet dans
tmoignait chez ltre humain dune blessure originelle lenvironnement. La fume des usines de charbon est la
physique et mentale rparer et surtout, il pose cette questionpollution de lair ce que la pauvret est la pollution sociale.
toujours prsente en ce dbut de troisime millnaire : Les cadences automates, lexploitation des enfants, la journe
jusquo peut-on substituer la machine lhomme ? de quatorze heures, esprance de vie de vingt ans infrieures
la classe bourgeoise cause des maladies industrielles, voil
Lautomate accda, avec Vaucanson, un statut nouveau : il la carte postale du XVIIIe et XIXe sicle.
devint modle scientifique et fut au cur des recherches
exprimentales pour le dveloppement des machines. Les Claude Lvi-Strauss ne prend pas de gants blancs sur cette
talents de Vaucanson furent bien sr remarqus par lindustrie question. Il remarque que dun ct nous entourons dune
pour qui il inventa de nombreuses machines-outils dont un vritable vnration certaines synthses comme les uvres
mtier tisser automatique. des grands artistes : peintres, sculpteurs, musiciens. Nous
construisons des muses qui sont un peu lquivalent des
Lorsque les hommes connatront toute lefficacit de cet temples dautres socits, pour les y recueillir, et il nous
instrument (la raison), quel enfer ne vont-ils pas crer apparatrait comme un dsastre, une catastrophe universelle,
autour deux.. (Georg Forster). que toute luvre de Rembrandt ou de Michel-Ange ft
anantie . Mais de lautre, que faisons nous des chefs
Le travail de lhomme associ la machine, lhomme travaillant duvre de la Nature ? Sommes-nous seulement capables de
comme une machine en isolant du corps que les fonctions qui les respecter ? Lorsquil sagit de synthses infiniment plus
ont valeur marchande sont autant de mthodes et concepts qui complexes encore, et infiniment plus irremplaables aussi, que
en augmentaient lefficacit. Lhumain comme la matire taient sont les espces vivantes, quil sagisse des plantes et des
considrs comme ressources naturelles. animaux, alors nous agissons avec une irresponsabilit, une
dsinvolture totale de conclure Lvi-Strauss. Nous avons Il reviendra au Franais Auguste Comte (1798-1857) dtablir
perdu lcoute potique de la Nature. les bases athes de la religion scientifique quest le
positivisme allant jusqu publier un Catchisme positiviste,
Ce qui atteint la terre, atteint aussi les Fils de la terre.(...) Si les tres un calendrier profane des ftes laques supplantant la fte des
humains crachent sur la terre, ils se crachent dessus. (...) Tout ce qui
saints. Il publia son uvre majeur sous le titre de Cours de
arrive aux animaux arrivera aussi ltre humain, trs bientt.(...)
Lhomme blanc, qui a provisoirement le pouvoir, croit dj quil est Dieu - philosophie positive soutenant le positivisme comme la
qui la terre appartient. (...) Continuez salir votre lit, et une nuit, vous nouvelle religion de lhumanit.
toufferez dans vos dchets. (...) Car cela, nous le savons - notre Dieu est
le mme dieu. Cette terre est sacre pour lui. Mme lhomme blanc On retrouve ce bonheur de lhumanit dans la matrise de la
nchappera pas ce destin commun. (Extrait du discourt du chef Seattle tenu nature par les sciences ds les utopies de la Renaissance :
en 1856, cit dans The Washington Historical Quartery 22, no 4, octobre 1932.)
dans LUtopie (1516) de Thomas More, dans La Nouvelle
LAmour pour principe, LOrdre pour base, le Progrs pour but Atlantide (v.1600) de Francis Bacon, dans La Cit du soleil
(Auguste Comte) (1623) de lItalien Tommasso Campanella, dans Le Discours de
la mthode (1637) de Descartes, dans Recherche sur la nature
Tout est en place pour clbrer la grande liturgie du progrs et la cause de la richesse des nations (1776) de Adams Smith,
telle que prophtise par Auguste Comte, Marx, Saint-Simon, dans Cours de philosophie positive (1830) de Auguste Comte,
Victor Hugo, Michelet pour qui la technique ouvre un re de dans lAvenir de la science (1890) de Rnan, dans Rcits des
bonheur pour le genre humain, que le progrs dissipera les temps futurs (1899) de Wells.
deux flaux du genre humain, la btise et la mchancet. Le
grand visionnaire de la religion du progrs est sans aucun En rsum, Comte avance ni plus ni moins que la fin de la
doute Concordet, qui, dj la fin du 18e sicle, annonait mtaphysique est ncessaire lavancement du genre humain.
lavance triomphale de lhumanit vers la science, la sagesse Tout questionnement sur Dieu et les mythes est futile. Ainsi on
et le bonheur et surtout, voici son vangile que le progrs demande la Raison de dmythifier une trompeuse
scientifique et technique assure non seulement le bien-tre de imagination, lintuition, la posie sont places au banc des
lhumanit mais encore son amendement moral. Le progrs accuss des drives historiques et des alinations
de lesprit humain est perfectible au mme titre que celui des intellectuelles et sociales de lhumanit. La rgnrescence de
sciences. lhomme passe par la dnonciation des mythes archaques qui
lasservissent.
Saint-Simon, dans le Catchisme des industriels (1805),
dveloppe un plaidoyer en faveur dune lite de savants, Il sagit alors de se concentrer sur la science comme application
dartistes et dindustriels qui va prendre en main le destin des du phnomne fonctionnel. William Paley (1743-1805) membre
hommes pour assurer le bonheur de toutes les classes de la du clerg anglican, est un passionn de sciences naturelles et
socit. Cest la religion du progrs et du rle missionnaire de collectionne tous les travaux majeurs en zoologie, botanique et
la science o des initis sont appels librer lhomme de la anatomie pour illustrer les bases de son uvre publie sous le
barbarie et des superstitions. titre de Natural Theology. En cherchant les prdispositions
divines caches dans le monde vivant : homme, animaux,
plantes, il ouvrit la porte la future recherche molculaire et doit de dvelopper. Lhumain comme le vivant sont considrs
la manipulation gntique. comme ressources naturelles, un rservoir dorganes
biologiques mcanises.
Cet homme de dieu de lglise anglicane qui toute sa vie
chercha Dieu dans la nature contribua malgr lui son Ainsi la science cra son propre mythe de sagesse initiatique
vacuation. Car paradoxe suprme, plus les scientifiques prolonge dans des techniques salvatrices construisant
recherchent la preuve de Dieu dans la nature, plus leurs lantichambre du Paradis, soutenue par des messianismes
travaux avancent, plus ils rcusent Dieu comme cause politiques, autant de droite que de gauche, proposant ni plus ni
primordiale lexemple de Darwin qui dbuta son voyage sur le moins le salut de lhumanit. Auguste Comte se proposa de
Beagle avec la foi sestompant au fur et mesure de ses mener bien la rorganisation spirituelle de lOccident en
dcouvertes pour finalement disparatre laissant place la souhaitant une soumission totale la vrit scientifico-
thorie de lvolution.. Ainsi le marquis de Laplace (1749- historique seule garante du Progrs qui engendre lOrdre. On
1827), mathmaticien et astronome renomm, qui en arrive la sent dj poindre lhorizon de lhistoire contemporaine les
conclusion que les lments du systme plantaire sont totalitarismes du XXe sicle.
ordonnes de manire quil doit jouir de la plus grande
stabilit. Inquiet de tel propos sur lUnivers comme systme Le processus disolement, dabstraction et de sparation qui tait la
autorgulateur, Napolon Bonaparte, imaginez la scne, condition prliminaire de la pratique efficace de la science moderne tait
en fait un processus dalination conceptuelle. Cette dernire devint son
demande Laplace o est la place de Dieu dans son systme tour une alination humaine reposant sur une conception errone de
? Et lastronome de lui rpondre quil na pas eu besoin de lUnivers fragment. Ce nest pas la science qui a tort mais ceux qui la
cette hypothse devant un Bonaparte bahi par tant daudace. pratiquent. (Skolimowski, 1992)

En plaant ainsi lhomme (espce lue) sur le trne de la nature
au mpris des autres espces animales ou vgtales, la
hirarchie instrumentale portait dj en elle le germe de la
notion de lexclusion et du racisme: il y a un ordre naturel des
animaux et des vgtaux comme il y a un ordre naturel de
lhomme, certains tant placs plus haut que dautres sur la
pyramide.
En refusant de rflchir au-del du physique, la science
applique ferme la porte toute tentative dexploration
philosophique du rel et enferme la pense humaine dans un
prison idologique, sorte de pense unique o ce nest pas le
pourquoi quune chose existe qui importe mais comment elle
fonctionne. Lhomme est une application de phnomnes
fonctionnels tels que dmontrs par Paley et que la science se Ce qui atteint la terre, atteint aussi les Fils de la terre.(...) Si les tres
Le contact entre lOccident et les socits dites de nature fut
dramatique pour ces dernires. Dans la plupart des
cosmogonies naturalistes telles que dveloppes en Asie,
en Ocanie, en Afrique, aux Amriques, les conflits entre les
forces antagonistes qui aboutissent la cration de la vie
nentachent en rien, contrairement Bosch, la rputation de
lhomme qui reste innocent et qui ne peut porter le mal en lui.
Cet absence de faute originelle entrane labsence du diable qui
lui est associe comme dans les religions du Livre. Par contre
les populations lointaines ne sy trompaient pas lorsquils
rencontrrent les Europens et leur diabolique obsession de
lor. Pour elles, lhomme blanc personnifiait la dcouverte du
diable, son expression directe.
humains crachent sur la terre, ils se crachent dessus. (...) Tout ce qui geste (danse) comme communion cosmique. Cette intriorit,
arrive aux animaux arrivera aussi ltre humain, trs bientt.(...) qui confirme le corps comme rceptacle, comme temple, se
Lhomme blanc, qui a provisoirement le pouvoir, croit dj quil est Dieu -
manifeste dans les Upanishads indiens par lme comme foyer
qui la terre appartient. (...) Continuez salir votre lit, et une nuit, vous
toufferez dans vos dchets. (...) Car cela, nous le savons - notre Dieu est de la lumire intrieure o toute ralit, toute conscience et
le mme dieu. Cette terre est sacre pour lui. Mme lhomme blanc toutes identits sont dploys par la force de vie (prana).
nchappera pas ce destin commun. (Extrait du discourt du chef Seattle
tenu en 1856, cit dans The Washington Historical Quartery 22, no 4, Il reviendra aux enseignements bouddhistes de construire le
octobre 1932.) pont entre les expressions exotriques corporelles des
traditions archaques et lunivers sotrique de lme indienne.
La nature est loin dtre source de pch, au contraire, elle est Dans toutes les coles orientales, la sagesse est inne
source de flicit. Lautochtone se sent frre des animaux, des lhomme mais elle doit tre dveloppe autant dans le corps
plantes, des astres, de la pluie et du vent. Toute la spiritualit que dans lesprit. Notre faon corporelle dtre dans le monde
converge vers la clbration de la vie nanmoins assombrie exprime notre manire de penser le monde. (Yasuo Yuasa) Le
par les maladies et la mort. Cependant ce mal issu des but de la vie est daccomplir lunit corps-esprit par des
maladies, de la mort, des dsastres sont considrs comme pratiques mditatives dapprentissage o la respiration joue un
des actes naturels reprsents par des dmons quil est rle essentiel.
possible de conjurer par des rituels et des paroles mystrieuses
porteuses de gurison dont le sorcier est le dpositaire. Nul Tandis que les penseurs vdiques et bouddhistes mettaient en
trace de faute contingente lhumanit que lhomme est appel vidence la relation corps/me-cosmos/esprit, des philosophes
expier par le repentir et les mortifications corporelles. arabes eux entreprirent dtablir les correspondances entre le
corps et la nature :
Le trait caractristique des peuples premiers est la conception
du corps comme rplique en miniature du cosmos en Le corps est semblable la terre, ses os sont des montagnes, sa moelle
communion directe avec la nature ambiante. Le corps est des mines, labdomen est comme la mer, les intestins comme des fleuves,
porteur de sens rvls par lornementation, le cosmtique du les veines sont des rivires, la chair est comme la poussire et la boue.
grec kosmeticos, qui consiste donc se revtir soi-mme de Les poils du corps sont comme des plantes, les lieux o ils poussent sont
qualits cosmiques, devenir, en quelque sorte, conforme semblables un sol fertile et ceux sur lesquels rien ne pousse une terre
saline. De son visage ses pieds, le corps est une ville peuple, son dos
lordre cosmique. (Nasr, 2004, p.349) Les peintures primitives en est la rgion dserte, le devant est lest, son dos louest, sa droite le
corporelles et la danse/transe expriment une sagesse sud et sa gauche le nord. Son souffle est comme le vent, ses mots sont le
cosmique inscrite dans le corps en harmonie avec lintelligence tonnerre, ses cris des clairs. Son rire est comme la lumire du midi, ses
rationnelle de la nature. pleurs comme la pluie, sa tristesse est pareille lobscurit de la nuit et
son sommeil la mort, tout comme sa vigilance est semblable la vie.
Les jours de son enfance sont le printemps, (suit) lt, la maturit en est
Chez les gyptiens, le microcosme humain terrestre rejoint
lautomne, et la vieillesse est comme lhiver. Ses mouvements et ses
LHomme cosmique par la rsurrection du corps et de lme. actes sont pareils aux mouvements des toiles et leurs rotations. Sa
Dj avec la notion dme se dgage une intriorit du corps naissance et sa prsence sont comme des constellations naissantes, et
qui tranche avec la vision extrieure de la peau (tatouage) et du sa mort et son absence sont semblables leur coucher. (S.H. Nasr,
Introduction to Islamic Cosmological Doctrines, The State University of que Newton postule que tous les phnomnes observs
New York Press, Albany, 1948, p.101-102)
Cette vision arabe du corps/nature vient complter celle des
yogistes hindoues o lnergie vitale est diffuse via des
centres dnergie ou chakras, rpartis sur lintgralit du corps
et qui sont relis divers pouvoirs cosmiques. Cest par
lnergie vitale irradiant son corps que lhomme prend
conscience de la Vie Universelle. Le renier cest aussi renier
lesprit et lme qui habite la nature terrestre.
Comme on le voit nous sommes des annes lumires des conceptions
mathmatiques occidentales de Galile dun univers mcanis et du
corps-machine de Descartes. Ces concepts ne sont pas trangers au
culte moderne du sport o le corps en est rduit une simple machine
entrane son tour par dautres machines : le body-building. Il est
clair que la rduction du cosmos une mcanique et de lhomme une
machine ont eu une consquence remarque sur la dgradation gnrale
de lenvironnement; la crise environnementale actuelle tant le reflet de la
crise spirituelle de lhomme dnatur.
Ce dsir de domin la nature orienta lesprit humain vers
lextrieur et suggra le besoin dagir sur ce monde et ainsi
crer les instruments ncessaires pour y parvenir. La mthode
scientifique de lpoque permit de simplifier le complexe,
disoler les lments entre eux. La science se spcialisa en
concentrant lanalyse uniquement sur le monde matrielle, elle
devait en effet d-spiritualiser la nature de ses mythes
archaques.
La nature de Galile, crite en langage mathmatique, la nature de
Descartes, o tout se fait par matire et mouvement est bien loeuvre du
Dieu crateur. Mais ce Dieu, lternel gomtre de Voltaire, est en ralit
la plus formidable caution que la raison humaine ne se soit jamais
donne dans sa conqute de la nature. (Jacques Roger, La science
nous renvoie notre image in Srie sciences en socit no.9, Autrement,
avril 1993, p.131)
Cest dans les ouvrages thoriques intituls Principia et Opticks
impliquent une description mathmatique et gomtrique sous
forme de masse, de taille, de volume et de mouvements : Dieu
a cr le monde partir des principes de la gomtrie et de lois
mathmatiques. LOrdre mcanique succda lordre de la
nature : un arbre est une machine fabriquer du bois.
(Descartes)
Grce la rvolution scientifique, lespace devint rel; il sagit
alors de se lapproprier par les conqutes, le temps est rel;
alors divisons le en heures et minutes, la matire est relle;
codifions la en la mesurant et la pesant. La science naturaliste
nchappa pas cette tyrannie instrumentale; elle tenta elle
aussi de hirarchiser la nature partir de lhomme comme
valeur suprme et chercha partir de cette perception tablir
lorientation de nos choix.
La nature existait pour tre explore, pour tre envahie; elle
devait tre conquise pour tre comprise. La machine devient
linstrument de cette connaissance et lordre divin fut transfrer
la machine ; Dieu devint le grand horloger de lunivers. Le
mpris affich par lglise envers la nature et le corps humain -
le corps tend la corruption - ouvrit toute grande les portes aux
visions mcaniques et machinistes de la science. La machine,
par sa copie des fonctions et des membres du corps, ne
projetait que la vision dun corps mutil dj martyris, flagell,
ha par la religion. Nous avons vu prcdemment comment les
religions antiques de la Msopotamie, de lIran, de lgypte
transformrent cet ordre naturel en loi dasservissement de
lhomme (la faute) et de contrle coercitif (le Diable) des
populations o le travail des hommes asservis (construction
des pyramides) tait comparables des mcanismes de
machine.
Pourtant le respect du corps et de ses organes taient
profondment enracin chez les peuples primitifs. Tout un rituel
de la vie saccomplissait autour de lui. Lintroduction de la forme rvle, nous permettrait de rencontrer dieu face face. Tandis
humaine dans la statuette palolithique, la beaut du corps que la thologie naturelle cherchait dcoder les symboles
transfigur chez les Grecs, les soins apport au corps dans les physiques grce auxquels Dieu pouvait communiquer avec
bains romains, tout cela tomba en ruine. Dornavant, lhomme lhomme, la science moderne, elle, sefforcera dsormais de
nest que machine, pis tout lunivers nest que mcanisme. La mieux comprendre la faon dont opre la cration. Il ne sagit
victoire remporte par le christianisme sur les idoles paennes donc plus de communiquer avec Dieu travers la nature, mais
naturalistes a constitu, de ce point de vue, la plus grande de comprendre les mcanismes sous-jacents. Ce qui veut dire
rvolution mentale de notre histoire culturelle. que la science occidentale moderne a bien t conue dans le
giron de la thologie chrtienne.
Ds le Moyen-Age, la naissance de la thologie naturelle La technique moderne dans ce contexte est partiellement
enseigne par Thomas DAquin vers 1250, savoir ltude explique comme la ralisation volontariste occidentale du
religieuse de la nature en vue dune meilleure comprhension dogme chrtien de la transcendance de lhomme vis--vis de la
de Dieu, proposa que, dans la nature, les fonctions ne nature et de son lgitime dsir de la dominer.
jaillissent pas au hasard dune volution accidentelle de la
matire, mais bien plutt que la matire, les corps, les Grce la science, la technique, lhomme moderne, ce
lments naturels, les organismes etc. sont choisis et conus nouveau demiurge, devait conduire lhumanit barbare la
en fonctions des fins poursuivre (Bertrand, p.242) Cette Terre promise. Lhomme sublima son complexe dinfriorit vis
citation de saint Paul : les perfections invisibles de Dieu nous vis Dieu en une puissante mgalomanie: Lhomme sera
sont manifests par ses uvres visibles (Rm 1,20) en est le crateur dunivers, son univers. Il cra la machine son image
credo que transposera le peintre Giotto (1267-1337) qui sera le : lordre divin succda lordre humain.
premier artiste subir trs tt cette nouvelle influence, puisque
Thomas dAquin a vcu de 1225 1274. Giotto se mit Usurpant le pouvoir de cration Dieu, Galile, Descartes,
reprsenter les ralits de la nature la manire dite Newton, devinrent les dmiurges de la modernit, les
naturaliste et surtout leurs donna une importante place dans instigateurs du coup dtat mtaphysique amenant la
la composition gnrale du tableau. Limportance accorde la divination de lhomme. Une nouvelle vision du monde appele
nature transforme tout. Ptrarque (1304-1374) est le premier matrialiste proclama que la matire est lunique substance,
dont on sache quil a escalad une montagne par simple plaisir. la raison unique de ltre et de la connaissance. En donnant
Il reviendra au peintre flamand Van Eyck (1380 1441) doser la matire, une force cratrice spontane et considrant le
reprsenter pour la premire fois, un paysage peint daprs mouvement comme son acte vital, le matrialisme renaissant
nature. Tous les peintres de la Renaissance sen inspireront rejoignait les prceptes picuriens de la Grce ancienne que
par la suite pour crer ce nouveau courant dit paysagiste. Engels actualisera en crivant : que lesprit nest lui-mme
Masaccio (1401 1428), engage lart italien sur une voie que le produit le plus lev de la matire.
nouvelle en y introduisant la notion de perspective et despace
rels. En effet, la philosophie picurienne est lun des systmes les
Mais effet pervers oblige, cette citation de Saint Paul implique plus labors du matrialisme o les dieux sont exclus des
que derrire les objets se cachent un code secret qui, une fois affaires du monde. picure mena un combat pique contre la
crainte les dieux, contre langoisse et contre la mort. Pour lui,
la philosophie avait pour seul but et fin que le bonheur de
lhomme dbarrass des superstitions qui lempche dacqurir
la connaissance des lois de la nature. Connatre le
fonctionnement de lUnivers, telle est le but de laction
libratrice. En ce sens, lloge de Lucrce envers picure est
loquente et dtruit le dogme du pch chrtien associ au fruit
de la connaissance :
Lhumanit gisait lamentablement sous nos yeux,
subissant loppression de lintolrable religion dont lautorit,
tenait les mortels sous sa terreur.
Un homme de la Grce, alors, le premier,
osa lever ses yeux mortel contre ce mystre,
et le premier osa sy opposer.
Ni la crainte des dieux, ni les clats de la foudre,
ni les menaces du ciel ne purent le retenir :
tout cela le provoquait davantage, dans son courage,
briser le premier les secrets rservs de la nature.
Alors la force vive de son esprit triompha :
il dpassa de loin les bornes enflammes de notre Univers
et parcourut toute limmensit du regard de son intelligence.
Cest de l quil nous rapporte en vainqueur
la science des causes de ce qui peut venir au monde
et de ce qui ne le peut,
la connaissance des limites des tres
et les raisons du terme de toutes choses.
Ainsi la religion, foule aux pieds,
peut enfin disparatre,
et ce cest nous qui prenons place dans les cieux
par cette victoire.
(Lucrce, De natura rerum, I, 63,80, trad. Ernout et Robin, collection travaux avancent, plus ils rcusent dieu comme cause
Bud, tome I, Paris, 1925)
Mais ctait mal connatre les tendances mgalomanes de dcouvertes pour finalement disparatre. Ainsi le marquis de
lhomme prenant les traits du Nemrod biblique. Lhomme devint
lidole de lui-mme et la machine, sa cration, la nouvelle
religion, conception mcanique de lUnivers qui servira le
capitalisme comme fondement de lidologie dominante de la
modernit. La foi avait trouver un nouvel objet : le pouvoir
conomique par le contrle de lordre mcanique.
Les dtenteurs du capital et lglise infode ceux-ci
prchaient lvangile du travail, la foi en la science mcanique
et le salut par la machine et la routine mcanique dautant plus
que le paradis du succs financier tait au bout de la chane de
production. Calvin, Luther et les premiers Rformateurs et
pres du protestantisme dvelopprent un mpris de la Nature
tel quils cautionnrent avec ferveur cette nouvelle conception
mcanique de la Nature sans me et de la science moderne
comme outil dexploitation.
Le processus de dsertification de ltre amorc auparavant
par la religion se perptua dans la science. En sparant lme
du corps, en donnant lme une ralit autonome, on
permettait donc de dissquer les fonctions du corps. William
Paley (1743-1805) membre du clerg anglican, est un
passionn de sciences naturelles et collectionne tous les
travaux majeurs en zoologie, botanique et anatomie pour
illustrer les bases de son uvre publie sous le titre de Natural
Theology. En cherchant les prdispositions divines caches
dans le monde vivant : homme, animaux plantes, il ouvrit la
porte la future recherche molculaire et la manipulation
gntique. Cet homme de dieu de lglise anglicane qui toute
sa vie chercha Dieu dans la nature contribua malgr lui son
vacuation. Car paradoxe suprme, plus les scientifiques
recherchent la preuve de Dieu dans la nature, plus leurs
primordiale lexemple de Darwin qui dbuta son voyage sur le
Beagle avec la foi sestompant au fur et mesure de ses
Laplace (1749-1827), mathmaticien et astronome renomm,
qui en arrive la conclusion que les lments du systme
plantaire sont ordonnes de manire quil doit jouir de la plus
grande stabilit. Inquiet de tel propos sur lunivers comme
systme autorgulateur, Napolon Bonaparte demande
Laplace o est la place de dieu dans son systme et
lastronome de lui rpondre quil na pas eu besoin de cette
hypothse.
lefficacit. Comment lhomme pouvait-il saccommoder dun tel
environnement ? Les seules choses qui les maintenaient rivs
leur machine taient la faim, lignorance et la crainte car
louvrier de cet poque ne pouvait esprer un avancement
social par largent, ses gains parvenant peine suffire sa
survie. Dans de tels conditions, le vritable opium du peuple
est la religion traditionnelle pour lme mais aussi le gin, le
whisky et le rhum pour le corps.

Il reviendra au Franais Auguste Comte (1798-1857) dtablir Dj en 1770, un crivain appelait dj ce nouveau monde
les bases athe de la religion scientifique quest le industriel : La Maison de la Terreur o les pauvres, hommes,
positivisme allant jusqu publier un Catchisme positiviste, femmes et enfants taient maintenus au travail quatorze
un calendrier profane des ftes laques supplantant la fte des heures par jour et tenus en main par la dite et la maladie car
saints. Il publia son uvre majeur sous le titre de Cours de les maladies industrielles fleurissaient naturellement. Ce qui
philosophie positive soutenant le positivisme comme la resta, ce fut le monde nu, une terre inculte o la nature et
nouvelle religion de lhumanit. lhomme taient domins par la ralit mcanique des
machines idoltres. Dornavant vivre cest travailler comme
En rsum, Comte avance ni plus ni moins que la fin de la une machine pour acqurir le salut, tel est le credo de la
mtaphysique est ncessaire lavancement du genre humain. modernit.
Tout questionnement sur Dieu et les mythes est futile ; ce nest
pas le pourquoi quune chose existe qui importe mais comment Lhomme machinal (La Mettrie) convient parfaitement au
elle fonctionne. Il sagit alors de se concentrer sur la science systme conomique qui sintresse avant tout au rendement
comme application du phnomne fonctionnelle. En refusant maximum; la socit technologique o le monde est conu
de rflchir au-del du physique, la science applique ferme la comme une usine qui exploite lenvironnement et lhomme.
porte toute tentative dexploration philosophique du rel et Cette conomie dargent introduisit le concept de proprit
enferme la pense humaine dans un prison idologique, sorte priv. La civilisation glissa du nous au je. Plus calculateur et
de pense unique. Lhomme est une application de goste, lhomme plaa son avantage personnel au dessus de
phnomnes fonctionnelles telles que dmontres par Paley la communaut. Lindividualisme tait synonyme dautonomie
que la science se doit de dvelopper. Lhumain comme le vivant financire et de pouvoir. Plus de pouvoir, plus dargent
sont considrs comme ressources naturelles, un rservoir commandait une plus grande productivit, plus de productivit,
dorganes biologiques mcanises. une plus grande exploitation des ressources naturelles et
humaines. La spcialisation, le pouvoir et la richesse
Pour la nouvelle science du salut, le travail de lhomme associ fracturrent la communaut en classes, la division en classes
la machine, lhomme travaillant comme une machine en amena la hirarchie et la lutte interne, le conflit amena larme
isolant du corps que les fonctions qui ont valeur marchande comme symbole du pouvoir de lordre nouveau, tous ayant
sont autant de mthodes et concepts qui en augmentaient comme dnominateur commun lenrgimentation avec cette
dernire la mcanique de lhomme transform en machines
collectives limage des insectes sociaux. Tel tait lidal
souhait au XIXe sicle. Lhomme civilis devint machine au
service dune idologie comme les esclaves msopotamiens et
gyptiens de lAntiquit au service de leurs dieux. Ainsi une
minorit dominante comme aux temps de Sargon et des
pharaons sappropria le commandement des organisations, la
production des biens et laccumulation des richesses.
Cette hirarchie pyramidale transforma les liens affectifs et
spirituels inhrents la communaut (coopration) en des
intrts mercantiles et des contrats rationnels inhrents la
socit moderne (comptivit). Loriginalit de la modernit a
t de couronner le capitalisme comme seul et unique systme
dchange conomique. Auparavant, chaque lment de la vie
cooprait pour tisser la trame de la civilisation; la nature tant
le langage de Dieu, dornavant le monde appartient celui qui
se lapproprie: le matrialisme remplaa lasctisme religieux,
lpargne remplaa la grce comme moyen dchapper la
dtresse humaine. Domination et exploitation seront dsormais
le slogan de la nouvelle liturgie financire, la Bourse
remplaant lglise.
Lhominisation de la nature associe la loi du plus fort sont
les fondements de la thologie moderne de lhomme-Dieu.
Dornavant le salut individuel passe par le statut social; lavoir
se substituant ltre. Labstraction de lau-del comme finalit
existentielle avec les sacrifices et les renoncements quelle
impose pour y accder est vacue au profit dune finalit plus
pragmatique et terrienne: le matrialisme comme
accomplissement de ltre sur Terre. Lhomme daffaire,
lindustriel, le financier en sont les vanglistes. Par contagion,
le matrialisme se rpandra la vitesse dune pandmie dans
toutes les couches sociales. Seule llite, le meilleur, aura
accs lEden du succs. Laccs lEden matrialiste passe
bien sr par lappropriation des biens de la terre et aura comme
consquence un fait fort significatif qui augmentera encore plus
la division sociale: laccession lEden est transmissible par
lhritage. On peut hriter du Ciel sur Terre par les liens du
sang, dhomme homme.
La thologie matrialiste de lhomme-dieu est, comme on le
voit, une abngation complte des valeurs chrtiennes du
christianisme cautionn autant par lglise catholique que
protestante et anglicane.

En plaant ainsi lhomme (espce lue) sur le trne de la nature Ainsi le christianisme aura-t-il t la religion de la sortie de la religion
au mpris des autres espces animales ou vgtales, la Michel Gauchet, Le Dsenchantement du monde, NRF-Gallimard 1985 p,
1
hirarchie instrumentale portait dj en elle le germe de la
notion de lexclusion et du racisme: il y a un ordre naturel des
Apart : En l976, au Guatemala, jassistai un fait cocasse
animaux et des vgtaux comme il y a un ordre naturel de
mais fort de signification. Au sortir le messe, les croyants se
lhomme, certains tant placs plus hauts que dautres sur la
dirigeaient lore dune fort pour y clbrer un culte paen.
pyramide.
On mexpliqua alors quil valait mieux pas prendre de chance
Lorsque les hommes connatront toute lefficacit de cet instrument (la ou cas ou...Il en est ainsi de la modernit, on pratique la
raison), quel enfer ne vont-ils pas crer autour deux.. (Georg Forster). science profane de lhomme-Dieu tout en restant croyant
Yahv, au Christ ou Allah, au cas ou... Lefficacit de la
Dieu/homme thologie de lHomme-Dieu est telle que les exigences morales
de la chrtient sont clipses parce quinefficaces dans le
nouveau monde matrialiste. lesprit humain depuis linvention du Cosmos par les Grecs.

En donnant forme humaine aux dieux de lOlympe, les Grecs Mais surtout, agir sur le rel implique que le monde est
rapprochaient lhomme de la sphre divine. Par la suite le imparfait donc perfectible, que la nature est mallable et
logos, la raison dracina tranquillement lhomme de la nature et soumise laction bienfaisante de lhomme. Le monde est
bien vite la pense rationnelle intgra lanthropocentrisme dans uvre inachev et le destin de lhomme sur terre est de
lhistoire du monde : parachever luvre initial sous les auspices ou non de Dieu. Le
monde apparat de plus en plus comme un champs de bataille
Lhomme est la mesure de toutes choses . (Protagoras). o saffrontent des puissantes aveugles. Comme pour les
gnostiques auparavant, le monde est mauvais et le philosophe
Cest exactement dans cet optique que sest accompli la Hume en gnralisa lide ainsi : Une guerre perptuelle est
grande rvolution scientifique. Auparavant, dans lAntiquit et allume entre toutes les cratures vivantes.
au Moyen ge, les choses, les corps rvlaient leur essence
lhomme par la contemplation qui permettait ltre de se La nature archaque des peuples primitifs et des philosophies
rapprocher du divin. Avec Galile, Descartes et Newton, nous traditionnelles, telle quelle tait contemple, tait le rgne du
assistons au dpouillement du rel et lviction de Dieu de la Bien. La nature moderne, lieu de violence entre espces, est le
matire. royaume du Mal. Puisque le Bien nest plus dans la nature, il se
doit dy tre introduit par laction humaine. La technique
Le Royaume de Dieu est aux cieux, celui de lhomme sur terre. moderne prend ainsi son sens mtaphysique du Bien
Ainsi le dsir de lhomme moderne nest plus de contempler la combattant le Mal.
cration mais dagir et transformer les choses qui lentourent ce
qui implique la mutation suivante : lhomme ne cherche plus Les Anciens et les mdivaux nignoraient nullement la technique ; le
son salut dans lau-del mais ici-bas : Dieu est mort tel est Moyen ge occidental a invent ou gnralis des procds agricoles qui
le coup dtat mtaphysique de lhomme contre Dieu. Mais ont permis une amlioration de la condition humaine commencer par un
le dieu assassin est vite remplac par lHomme-Dieu et sa accroissement dmographique. Mais ces rsultats ntaient pas
considrs comme apportant un bien qui aurait dpasser le niveau de
technique sacre. lutile et du commode. Pour les Modernes, en revanche, combattre la
nature, cest combattre le mal et rpandre le bien. De la sorte, la
Agir sur le rel, voici donc le travail de lartisan, de lingnieur production technique voit mettre son crdit la force de la pratique
propuls au premier rang. Le dveloppement des techniques morale. (Rmi Brague, La sagesse du monde, ditions Fayard, Paris,
est non seulement une rvolution matrielle mais aussi un 1999, p.240-241)
bouleversement cosmologique et bien sr mtaphysique. Toute
la conception cosmologique de lUnivers, toute la conception La nature, le monde ne peut plus nous aider devenir des
traditionnelle des objets et des formes que lhomme avait hommes; seule la transformation du monde peut participer
patiemment mise en place seffondre comme un jeu de carte. ldification de lhomme. De lassociation avec la nature nous
Au yeux de lhistorien des sciences Alexandre Koyr, il sagit passons son exploitation. Lanthropocentrisme grec fut
de la rvolution la plus profonde accomplie ou subie par assimil par les Romains qui en augmentrent la porte :
 Toutes les ressources de la nature ne sont l que pour lhomme Ce quon appelle aujourdhui le Corpus Hermeticum est un
(Cicron). ensemble de dix-sept traits vraisemblablement crits entre le
Yahv, Dieu et Allah confia le monde avec toutes ses cratures
lhomme afin quil accomplisse Ses commandements en le
gouvernant. Par la suite, la nature disparut compltement
comme rfrence mythique dans le dsert des religions
monothistes.
Ce sont les prophtes, les aptres et leurs successeurs, les
missionnaires, qui ont convaincu le monde occidental quune pierre
(considre comme sacre par certains) ntait quune pierre, que les
plantes et les toiles ntaient que des objets cosmiques; autrement dit,
quelles ne sont (et ne peuvent tre) ni dieux, ni anges, ni dmons. Cest
la suite de ce long processus de dsacralisation de la Nature que
lOccidental a russi voir un objet naturel, l o ses anctres voyaient
des hirophanies, des prsences sacres. (Eliade)
Lvolution de lsotrisme, dinspiration chamaniste, traversa
toutes les socits antiques comme une sorte de doctrine
secrte identifie la gnose, une connaissance suprieure
rserve des esprits choisis. Toutes les grandes civilisations
comme la Msopotamie, lgypte, la Perse, lInde, la Chine
alimenteront cette sorte de rgnration cosmique et spirituelle
parallle au pouvoir tabli.
Combattue par les juifs, les chrtiens et les musulmans, cette
pense sotrique reprendra de la vigueur la Renaissance
avec la dcouverte et la traduction latine du Corpus
Hermeticum de Herms crit Alexandrie au dbut de notre
re et qui se veut une synthse philosophique et religieuse de
textes anciens anims par la rvlation dune origine
incontestable et commune tous. Cette fois ci, une cosmologie
antique relie la mtaphysique et la philosophie greco-
romaine largement inspires des spculations des alchimistes
arabes forment un corpus de texte tout fait indit.
IIe sicle avant et le IIIe sicle aprs notre re : le Poimandrs
ou Pimandre, lAsclepius ou Discours parfait, les Fragments de
Stobe (parmi lesquels on trouve la Kor Kosmou, texte dune
importance cosmogonique majeure) et enfin le De castigatione
animae (Du chtiment de lme), texte arabe postrieur datant
vraisemblablement du IXe ou Xe sicle. Outre ces textes
cosmogoniques, une srie dcrits htrognes peut tre
classe comme suit : les crits astrologiques, les sciences
occultes et les sciences alchimiques. Nous savons aujourdhui
que ces textes ont t crits dans les premiers sicles de notre
re, par un ou plusieurs grecs vivant Alexandrie. Il sagit de
rveries mystico-philosophiques, sinspirant librement des
philosophies grecques antiques, et notamment de Platon, dont
le Time semble avoir constitu un modle, mais aussi de
diverses croyances religieuses alors en vogue dans lgypte
hellnise.
Herms Trismgiste tait souvent considr comme un
personnage historique, (Lhistoire raconte quHerms trouva
dans la valle dHbron, aprs le dluge, sept tables sur
lesquelles taient imprims les arts libraux. Il en fit un rsum
que nous connaissons comme tant la Table dmeraude.
Pythagore fut son disciple, et aprs lui Platon et Aristote, Galien
et Hippocrate, ainsi que les Arabes) mais on reconnaissait
aussi ses crits la marque de quelques-uns des attributs
confrs par les gyptiens au dieu Theuth, par les Grecs
Herms et par les Romains Mercure; trois influences qui
expliquent le sens de trimgiste : trois fois trs grand . Dans
le trois fois trs grand, lexgte reconnat le signe de la
Trinit mystique, le philosophe naturaliste y dcle une allusion
aux trois rgnes (minral, vgtal, animal) et pour lalchimiste,
ce nombre est une allusion aux trois principes (sel, soufre,
mercure)

Il faudra attendre la Renaissance pour quenfin apparaissent
nouveau certains prceptes naturalistes issue du Corpus
Hermeticum, traduction latine dune philosophie antique grco-
gyptienne, originaire dAlexandrie. Bien que lhermtisme,
philosophie nomme ainsi en lhonneur de Herms
Trismgiste, date du dbut de lre chrtienne, elle sera connue
en Occident chrtien quau XVe sicle aprs avoir transit
travers les ditions arabes du Xe sicle.
A) DIEU : existence et unicit de Dieu (C.H. XI 5-14),
excellence de Dieu (C.H. II 14-16, VI), Dieu donne tout et ne
reoit rien parce quil na besoin de rien (C.H. II 16, V 10, VI 1,
X 3), Dieu source de tout (C.H. XI 3), Dieu prsent partout
contient tout (C.H. XI 6, 20, XII 22-23), Dieu Un et Tout (C.H.
XIII 17, XVI 3), Dieu ternellement actif (C.H. XI 13-14, XVI 19),
Dieu crateur crant parce quil est bon (C.H. IV 1-2), Dieu
cause seulement du bien (C.H. VI), Dieu non cause du mal (CH
IV 8, XIV 7). Dieu est androgyne, mle-et-femelle.

Lhistoire de lhermtisme moderne commence vraiment
Florence en 1460, lorsquun moine rapporte de Macdoine un
trange manuscrit quil a trouv l-bas. Cest un ensemble de
textes crits en grec, qui regroupe quatorze petits traits de
quelques pages chacun, et dont lauteur serait Herms
Trismgiste Herms le trois fois grand . Le manuscrit fut
traduit en franais pour la premire fois par Franois de Foix de
Candale en 1574.
Parmi ses crits, notons :
B) LE MONDE : sympathie, lien entre ciel et terre (Asclpius,
Stobe XXIII ss.).
C) LINTELLECT (????) : origine divine de lintellect soit comme
parcelle de lme du Tout (C.H. X 7, 15) soit comme drive de
la Vie et de la Lumire qui sont des lments constituants de
Dieu (C.H. I 17), intellect oeil de lme ou du coeur (C.H. IV 11,
V 2, VII 1, X 4, 5, XIII 14, 18), pouvoir de la pense (C.H. XI 19-
20), existence de Dieu invisible prouve par lexistence de
lme invisible (C.H. V 2).

En vrit, de faon certaine et sans aucun doute, tout ce qui est en En somme, tout le naturalisme primitif exclu des
dessous est semblable ce qui est au-dessus et tout ce qui est au-dessus monothismes bibliques revint en force, en marge autant de la
est semblable ce qui est en dessous, afin daccomplir les miracles dune
thologie que de la science. Dans la plupart des crits
chose. Ainsi toutes choses procdent de lUnique par mdiation de
lUnique, dont elles sont nes par adaptation. Son pre est le soleil et sa sotriques coexistent le sens den-bas et le sens den-haut :
mre la lune. Le vent la port dans son corps. Sa nourrice est la terre. () un sens externe et un sens interne.
Le microcosme est cr en fonction du prototype du macrocosme. Pour
De lUnique origine le multiple. Il sagit donc de se mettre en
cela et de cette manire de merveilleuses applications sont faites.
sympathie, de devenir Un, le Tout, de ne plus faire quun avec
De ces principes noncs par Herms, retenons quil y a la Nature, Dieu et lUnivers :
rciprocit entre les formes de la nature (en dessous) et les
ralits du monde spirituelle, cosmique. Les grands thmes de Monte plus haut que toute hauteur, descend plus bas que toute
lhermtisme savant sont les suivants, selon Festugire. Il y a profondeur. Rassemble en toi-mme les sensations de tout le cr, du feu
trois Vivants : Dieu, le monde et lhomme (son intellect) et de leau, du sec et de lhumide, imaginant que tu es la fois partout, sur
la terre, dans la mer, au ciel, que tu nes pas n encore, que tu es dans le
(Asclpius, 10).
ventre maternel, que tu es adolescent, vieillard, que tu es mort, que tu es
par-del la mort. Si tu embrasses par la pense toutes ces choses la
fois, temps, lieux, substances, qualits, quantits, tu peux comprendre de conduite morale : la vertu, laltruisme, le respect des autres
Dieu. (Poimandrs XII, 20). et la fidlit envers la famille et les anctres. Contrairement la
lgende populaire qui persiste, loin dtre adul, Confucius fut
Ds lorigine, la tradition chinoise aborde ce concept sous le mpris par les grands de ce monde et partout, il reut le mme
nom de mandat du ciel qui confie la Maison royale, plus accueil hostile; seuls quelques disciples lacclamrent sous le
prcisment au fils du ciel la responsabilit de grer le bon nom de roi quon ne couronna jamais. Il mourut dsespr
fonctionnement de la socit en clbrant des rites qui de lignorance des foules et comme bien dautres hommes
assurent la prennit de lordre naturel et leur succession dans illustres, il connut la notorit plusieurs sicles aprs sa mort.
lunivers. Les dynasties chinoises comme en Msopotamie et Ce quil faut retenir de la pense confucenne cest que
en gypte sont des thocraties diriges par des prtres-rois. lhomme et son gouvernement doivent suivre la volont de
Puis, comme en Europe, le fer fit son apparition et son cortge lharmonie et les rythmes du Ciel.
darmes, de monnaies, de trsors. Dune conomie
relativement simple dautosuffisance base sur lagriculture se Des racines traditionnelles, Confucius extirpa lessence de lart
dveloppa la caste des marchands et la production de biens de gouverner grce au bienfait dune moralit sociale ; son
spcialiss et du commerce interrgional. Lquilibre social fut sujet dtude est notre monde. Mais connatre les lois du ciel
fragment par divers conflits qui entranrent des dsordres commande un approche, une connaissance disons plus
politiques. Entre les VIe et IIIe sicle avant Jsus-Christ, se mystique, une voie (le Tao) qui pntre le Mystre. Les
situe la priode dinfluence des philosophes, poque appele taostes, partir des mmes thmes ancestraux, ont lintuition
celle des Cent coles. Ce fut principalement sur les quune unit immuable et mtaphysique surplombe ce
problmes socio-conomiques et leurs consquences sur monde en constant changement. De cet enseignement
ladministration politique que se penchrent les philosophes mtaphysique, les taostes traceront les grandes lignes de ces
chinois. lois immuables. Contrairement Confucius qui conoit une
philosophie accessible tous, le taosme se rvle une
Voyageant dune cour lautre, les sages exposaient leurs philosophie dorigine chamanique rserve quelques initis.
thories et dbattaient en public. De ces cent coles, deux Parce que mystique, le taosme reprendra rapidement le vernis
mergrent plus que les autres : le confucianisme et le religieux que Confucius stait efforc dradiquer de la pense
taosme. chinoise et Lao Tseu en deviendra le patriarche et le Dao te
jing, le livre sacr.
Confucius, n en 551 avant J.C., est avant tout un thoricien
politique qui a eu le gnie de transposer les grands thmes de Lvolution du confucianisme et du taosme fut soudainement
la tradition primitive et de les restaurer travers un systme entrave par une autre cole de pense, lcole de loi qui
thique et moral bas sur lhomme de bien comme force rejetait toutes les mythologies traditionnelles, les concepts
irrsistible. Confucius transforma, peut-tre pour la premire foi philosophiques de Confucius ainsi que toute foi dans le
dans lhistoire de lhumanit, les mythes ancestraux de la surnaturel taoste. Cette philosophie lgaliste ne se proccupait
religion primitive en philosophie profane o le prince est un que de la ralit du monde tel quil existe linstant prsent.
homme de bien pour son peuple parce quil possde un code Une codification rigoureuse des devoirs de chaque individu
annexs des chtiments cruels et exemplaires devait
conduire une gestion de ltat efficace certes mais drastique,
tel fut lacte de naissance du premier empire chinois : la
dynastie des Chin ou la naissance du totalitarisme.
Chin Shi Huangdi, le premier empereur, affirma sa souverainet
non seulement sur tous les hommes mais aussi sur tous les
dieux et sappropria tous les titres religieux et tous les pouvoirs
politiques. Le despote thocrate chinois, limage de Sargon,
fit la guerre toutes les tats-cits, il soumit les peuples et
firent deux ses propres sujets sous peine de mort ; cela va de
soi. La cruaut du premier empereur fut tel que la philosophie
lgaliste tombt en dsutude et les conflits, surtout les
rvoltes firent tomber le rgime. Au Chin succda la dynastie
des Han, priode dclosion culturelle et intellectuelle o
confucianisme et taosme reprirent du service, mieux encore,
fusionnrent sous lgide de lcole de Yin-Yang et de son
matre Ziyen, le plus grand des philosophes mconnus de la
Chine. Ses enseignements et conseils pratiques furent non
seulement accepts mais devinrent proprits communes
autant des confucens que des taostes.
Selon Ziyen, la notion de cycle sinscrit dans le Tao, Principe de
tout ordre et de toute harmonie, le Principe immuable de tout ce
qui change. Le cycle des Transformations, le I-Ching repose
sur le Tai Chi ou Tao comme Principe Suprme, lUnique, le
Tout, qui mne aux deux principes complmentaires le Yin
(Ciel, masculin) et le Yang (Terre, fminin) dont linteraction est
lorigine de tout changement et devenir.
Par la transformation du yang et son union avec le yin, les Cinq agents,
Leau, le Feu, le Bois, le Mtal et la Terre slvent. Quand ces cinq forces
matrielles sont distribues en un ordre harmonieux, les quatre saisons
suivent leur cours. (Wing-tsit Chang, A Source of Book in Chinese
Philosophy, Princeton University Press, N.J., USA, 1963, p.465)
Dans le cycle des Cinq lments, chaque lment est amen,
tour de rle, lemporter sur les autres et ainsi diriger une
priode de lhistoire. De ce principe des cinq lments, Ziyen
formula la thorie cyclique de lhistoire, fondement essentiel de
la pense chinoise et ultrieurement asiatique.
Les rythmes de la Nature sont rythmes du Divin; le cycle des
saisons est cycle sacr que lon a nomm lternel Retour.
Prcisons que cet ternel recommencement ne distille pas
toujours la mme histoire cosmique de mme que chaque
printemps marque le dpart dun nouveau cycle diffrent du
prcdent.
Dans la Grce antique, cette notion de retour sappelait le
cycle de la Grande Anne.
Rgulirement, tous les 7 000 ans disent les uns, tous les 36 000 ans
prtend Platon, le chiffre stablit plus tard 28 000 ans, les astres
reviennent occuper les mmes positions. Or lhomme est si bien li la
Nature qu ces mmes dateslhistoire humaine repasse aussi par les
mmes phases. Retour ternel des astres, recommencement sans fin de
lhistoire; anne sidrale, anne dhumanit. Mais ce point prcis heurtera
la conscience chrtienne. (Nasr, p.
Il en est de mme pour la cosmogonie amrindienne. Relisons
ces mots de Black Elk, chaman oglada, telles que relats par
T.C. Mc Luhan dans Pieds nus sur la terre sacre:
Vous avez remarqu que tout ce que fait lIndien est dans un cercle.
Cest ainsi parce que le pouvoir de lUnivers agit aussi en cercles et que
tout tend tre rond. () Le ciel est rond et jai entendu dire que la terre
est ronde comme une balle et toutes les toiles aussi. Quand le vent
souffle au plus fort, il forme des tourbillons. Les oiseaux font leurs nids en
cercle car ils ont la mme religion que nous. Le soleil se lve en cercle et
se couche de mme. La lune fait pareil et tous les deux sont ronds
Mme le changement des saisons forme un grand cercle et retourne
toujours son point de dpart. La vie des tres humains dcrit un cercle
de lenfance lenfance -, et il en va de mme de tout ce qui est anim
par la force du monde. Nos tipis taient aussi ronds que les nids des
oiseaux et ils taient toujours plants en cercle, lAnneau de la nation, un
nid compos de nombreux nids o, selon la volont du Grand Esprit, nos densit suit un cours cyclique augmentant et diminuant
enfants venaient au monde.
Les religions bibliques monothistes transcendantales ont
progressivement dissoci le Principe divin du principe naturel.
Car la religion juive en intronisant Yahv comme Dieu unique a
aussi cr lHistoire du monde avec un dbut, un sens et une
fin. Or cette conception de lHistoire, adopte aussi par les
chrtiens et les musulmans, implique un temps linaire en
totale contradiction avec le temps cyclique des religions
traditionnelles.
priodiquement avec le temps. Comme le printemps diffre
chaque cycle du prcdent, cette mare cosmique dnergie
implique la renouvellement dun univers diffrent chaque
passage.
Dans lunivers du chamanisme, un ordre unique relie lhumain
au monde cosmique via le pilier dor sorte dinterconnection
entre le vivant naturel et les tres surnaturels. La nature,
lhomme, les objets font tous partis de la dimension sacr de la
Terre et du Ciel.

Puisque la notion de temps cyclique provient de lobservation Dinspiration chamanique, la cosmologie amrindienne, elle
de la nature, du rythme des saisons, du jour succdant la nuit, aussi, conoit la prsence de lEsprit dans toutes les formes
du mouvement des plantes et de la lune, les fils dAbraham naturelles et au-del de toute forme. Cette forme de spiritualit
rcuseront fermement ces visions paennes de lHistoire appele aussi polysynthtisme (Schuon) implique que
cyclique et surtout, lastronomie, cette nouvelle science qui nimporte quelle crature, comme point de dpart, peut
semble donner raison aux peuples impies. atteindre le Grand Esprit puisque toute chose est Sa
manifestation mystrieuse. Ce mystre confre aux formes
Mais que va-t-il se passer si demain on dmontre que le big bang ne
naturelles une signification mystique qui associe ordre et
marque pas le dbut de tout mais seulement le commencement dun
pisode parmi les innombrables qua connus lunivers, si lon prouve que harmonie la beaut quelle engendre.
finalement lhistoire cosmique nest quune alternance de priodes
dexpansion et de contraction ? Cette possibilit nest pas une vue de Prcdant tout savoir crit, lanimisme tmoigne dun grand
lesprit. Les astrophysiciens considrent aujourdhui que si la matire respect tous les tres de la nature, car tous auraient une me
invisible de lunivers (celle qui nest pas claire et quon appelle parfois manant du Grand Esprit quest lUnivers. Plutt que de croire
la matire noire) a une masse suffisante, alors lattraction
en des esprits dtermins comme les anges, lanimisme met
gravitationnelle va arrter lexpansion, inverser le mouvement et les
galaxies qui fuient toute vitesse aux quatre coins de lunivers se laccent sur une puissance vivifiante, mystrieuse,
retrouveront nouveau rassembles en une tte dpingle pour donner impersonnelle, prsente en toute chose. Cette vision la fois
naissance dans 10 ou 15 milliards un nouveau big bang. Si cest le cas, quantique et philosophie se retrouvait jadis voil plusieurs
cest aussi quavant notre big bang, il y a eu un autre big crunch, et millnaires inscrites dans les textes sacrs des Vdas indiens
quil en a t toujours ainsi. Ce scnario donnerait raison au tao et aux sous la forme suivante : Le rel est un, mais lhomme instruit
diverses religions cycliques. (Claude Allgre, Dieu et la science, ditions
lappelle de diffrents noms (Rig Veda, X; 129, 2). Et encore :
Fayard, Paris, 1997, p.113)
Les prtres et les potes multiplient avec des mots la ralit
cache qui est unique. (X; 114).
Ces alternances de priodes dexpansion et de contraction,
sorte de mare cosmique, implique que lnergie est
Il est nouveau important de spcifier que lanimisme
rigoureusement conserve lchelle de lunivers et son flot de
reprsente une force, un souffle, un esprit, un logos prsent
en toute chose. Il sagit bien dune relation intimiste entre
lhomme et lUnivers ne pas confondre avec le totmisme
collectif o une chose, une plante, un animal, un tre, sont
investis de pouvoir surnaturels des fins sociales, culturelles et
politiques.
Les formes perceptibles extrieures (exo) sont des symboles
ouvrant sur la dimension intrieure (so) de toute chose, de
latome aux galaxies. Ainsi, la multiplicit extrieure
communique avec lunit intrieure. Cette pense traditionnelle
trouvera cho dans la philosophie grecque sous lide du
pneuma comme source de lordre cosmique qui relie lessence,
lintriorit dun corps aux autres corps de lunivers par une
chane causale.
Exister cest tre un symbole et la sagesse cest percer le
symbole des choses. (Schuon)
Cette maxime exprime adquatement la perception des choses
de lunivers comme des thophanies, cest--dire comme la
prsence immanente du sacr dans la matire que lhomme
peut ressentir par la contemplation. De lextrieur des choses,
lhomme peroit lintention divine quil incorpore dans son me.
Nous vivons donc dans un tissu de thophanies, de signes
dinformations que lesprit analyse, lhomme en ce sens est un
pontifex, un constructeur de pont entre la ralit intrieure et
extrieure.
Les traditions archaques vivent toutes dans lespace, il nexiste
pas de temps linaire, tout y est cyclique, la notion de linarit,
de finalit, de Rdemption, de Salut, est donc exclue
contrairement aux religions de la Bible. Dans le monde des
Origines, la nature nest pas un symbole des ralits
spirituelles, elle est la spiritualit. Le monde est cathdrale et
tous les tres vivants, humains, animaux, plantes et mme
toute matire inerte sont porteurs dmes.
Cette vision de lordre naturel sera lorigine de la plupart des
contestations, principalement des artistes et des potes de
lpoque, contre la mcanisation, lindustrialisation issue de la
Rvolution scientifique.
Car rsistance il y a eu, rappelons nous les courants
millnaristes. Et beaucoup de ces religions populaires sont
nes simplement pour faire contrepoids la disparition de la
nature dans lenseignement chrtien. Gnostiques, Chrtiens,
Juifs, Musulmans, Druzes, Francs-Maons, Rosicruciens
autant de religions, de peuples et de philosophies qui
cherchrent le dsir dUnit et dUnion de lensemble de
lhumanit : lalliance de lhomme la nature, de la nature
Dieu, de Dieu lhomme, de lhomme lhomme. Tous ces
mouvements rvolutionnaires apparurent dans les milieux
ruraux, en campagne, l o toute la nature soupire dans
lattente de la Rsurrection. Pour le fermier mdival, la
nature nest pas le monde du pch mais le monde de Dieu.
Cest pourquoi le rgne de mille ans du Christ est si attendu,
car lui seul viendra nouveau sanctifier la nature, la
transfigurer. Tout le monde rural europen aspire au retour du
Paradis terrestre. Les socits paysannes, continuellement
terrorises soit par lvque ou le chtelain se rvoltent alors
contre la tragdie et linjustice de lhistoire.
Comme rasme contre Luther, Schopenhauer tentera dadoucir
la duret de lhomme envers les btes, dintroduire un peu
danima, lunit de la vie, dans les concepts de domination de
la nature de ses contemporains. La prsume absence de
droit des btes, crit-il dans le Fondement de la morale, la
dmence que nos actes vis--vis delles fussent sans
signification morale, ou encore, dans les termes de cette
morale-l :
 celle de lappel de lau-del. Cet appel brisa le lien
quil ny aurait pas dobligations envers les btes, cela tmoigne dune dappartenance au monde tel que vcu auparavant par
brutalit et barbarie rvoltantes de lOccident dont lorigine se trouve dans lhomme archaque. La beaut de la nature se transforma en
le judasme. (...) Le fait que la morale du christianisme ne prenne pas en
valle des larmes.
considration les btes est dfaut quil vaut mieux admettre que perptuer
.
Il est, certes, impossible de revenir une religion vnrant lours ou le
culte de la Magna Mater des premiers planteurs. Mais il est possible de
Schopenhauer essaya de mettre la raison occidentale au voir que la figure de lours, de la Grande Mre ou du Pre cleste nont pu
mme diapason des socits trangres dites de nature : acqurir un pouvoir religieux sur ltre humain que parce que ces figures
reprsentent elles-mmes des pouvoirs de la psych humaine, et sil est
Les vastes plaines ouvertes, les prairies majestueuses et impossible de retourner, au sens de lhistoire des civilisations, ces
mouvementes, les mandres des eaux bordes darbres ntaient pas pouvoirs, il est nanmoins possible de civiliser lhomme en lui permettant
sauvages nos yeux. Seul lhomme blanc trouvait la nature sauvage de descendre dans les profondeurs de son me ou, dune manire
et, pour lui seul, la terre tait infeste danimaux sauvages (Standing originellement religieuse, il pourra apprhender lui-mme et la nature
Bear cit par T.C. McLuhan dans Pieds nus sur la terre sacre, Denol, comme une entit. Toutefois les chances dune telle volution sont bien
1971) minces. Les civilisations et religions trangres (nda-au monothisme),
qui pourraient aider lhomme occidental sortir de son troitesse et de
Sans comprendre, vous nous avez condamns comme des mes son uniformit, sont en ce moment mme en train de disparatre du fait de
perdues, simplement parce que notre religion tait diffrente de la vtre linfluence spirituelle europenne (Drewermann, Progrs meurtrier,
(...). Lennui avec les Blancs, cest quils ncoutent pas ! Ils nont jamais
1993, p.112)
cout les Indiens, aussi je suppose quils ncouteront pas les autres voix
de la nature (Stoney Tatanga Mani cit par McLuhan, op cit.) La civilisation occidentale prend son essor dans lexploitation
des choses naturelles en vue de la seule production de biens
Apart : Eh maintenant un petit examen de conscience matriels. Puisque les religions bibliques ont limin, expurg
simpose. Croyez-vous sincrement que les religions limmanence de dieu de la matire, ide juge trop paenne,
monothistes (Judasme, Islam, Christianisme) peuvent celle-ci, maintenant dsacralise, devient ouverte toutes les
samender au point de rintgrer compltement lanima, de manipulations profanes. Schopenhauer tenta dsesprment
rintgrer la femme, la nature, les animaux dans leur thologie de refleurir le dsert des religions bibliques par lthique de la
en vue dune recherche dharmonie ? Jamais ! Ou plutt trop responsabilit envers toute forme de vie. Sa pense est
tard, les religions bibliques sont devenues obsoltes. Elles ont commune toutes les grandes mythologies de la prhistoire o
engendr un homme dune telle puissance maintenant divine la nature restaure son quilibre dans les grands cycles de
quil ne peut que continuer son inexorable destin vers le but lexistence, comme un mouvement qui revient sans cesse
ultime ; sa propre dit. son point de dpart, tel le serpent ou les poissons qui se
mordent la queue, figures de louroboros. Mme lglise fut
Le rapt de Dieu. incapable, le voulut-elle ?, de protger la cration pourtant
divine de la voracit humaine au contraire, se dessine plutt
Les trois religions de la Bible ont proclam dans la conviction une convergence dintrt dans linvestissement et la
de leur supriorit absolue, que la vraie vie tait lautre vie, fructification des talents (travailler cest prier) avec pour
horizon laccumulation capitaliste des richesses au profit de lAncien Testament, Hobbes tire cette devise : rien sur terre
lentit collective nationale. ne peut en force se comparer lui et lapplique ltat. Investi
de ce pouvoir absolu, ltat est en mesure dimposer la paix aux
La modernit cest aussi la victoire de ltat sur la religion : individus par la contrainte, il est le seul garant de la vie, de
ltat, le paradis construit par lhomme sur terre. Cest lordre car il empche les rsistances des individus : Ltat est
Machiavel qui thorisera le premier sur la nature de ltat. Au la guerre civile perptuellement interdite par le poids du
yeux de celui-ci, les hommes ne font rien de bon par eux- pouvoir. Cette soumission du peuple, toute msopotamienne,
mmes, seule la contrainte extrieure, la ncessit les fait sortir opre par la crainte, la peur qui cimentent la cohsion sociale.
de cet tat. La faim, la pauvret les forcent travailler; les lois, Ltat souverain absorba lglise et acquit ainsi tous les moyens
les chtiments, les rcompenses que fixent le souverain leurs matriels dadministration et dexercice spirituelle du pouvoir :
enseignent ce qui est juste et injuste. Ltat tablit donc les Dieu cest ltat dpositaire du droit de puissance sur la
normes qui rgles la vie sociale : la loi et le droit par la force. matrise matrielle du monde.
Ltat est sanctifi au dtriment de la religion, tel le Saint
Empire. Lun des plus grands et plus impitoyables hommes dtat quait
connu la France, le cardinal Richelieu, utilisa son immense
Un sicle plus tard, en 1651, le philosophe anglais Hobbes pouvoir pour assurer au pays la prdominance politique et
porte un jugement encore plus pessimiste que Machiavel sur culturelle dune toute puissante monarchie de droit divin qui
les hommes ltat de nature, lhomme est prt tout pour devait durer jusqu la Rvolution de 1789.
craser les autres, il est par nature asocial et vit dans le chaos,
retour du glbeux biblique. Il orchestra avec brio le parrainage des grands artistes,
architectes et intellectuels de son poque afin de promouvoir
Hobbes profita de cette fracture mtaphysique apport par ses intrts personnels et ses objectifs politiques. Avec lucidit,
Descartes pour tablir une contestation radicale de la politique il a vu dans lart un instrument de propagande idal pour
en rompant avec la tradition antique o la communaut soutenir ses vises politiques. Lart imagologique devient partie
lemportait sur lindividu. La monte de lindividualisme au prenante de la thologie de la domination. Les seize annes
dtriment des solidarits communautaires amne Hobbes (1626-1642) o le cardinal Richelieu exera les fonctions de
penser un systme politique fond sur la domination dun premier ministre de Louis XIII sont un exemple loquent
pouvoir fort capable dunifier par leffroi et qui repose sur un didologie/imagologie.
contrat de soumission de chaque citoyen: labsolutisme.
Puisque lhomme est un loup pour lhomme et que la Les oeuvres commandes par Richelieu tmoignent de cette
recherche du profit par la domination ne peut que conduire la utilisation de lart par les messages puissants quelles
violence, la guerre, linscurit, Hobbes en dduit que seul communiquent : gloire de ltat, vertu du service loyal envers la
un pouvoir des plus fermes permet dassurer la scurit Couronne, lutte contre lhrsie et la discorde. En effet,
ncessaire lindividu. Richelieu tait fort proccup la fois par le respect de
lorthodoxie catholique et par le maintient de lunit dans un
Inspir du monstrueux Lviathan dans le livre de Job de royaume o vivait une minorit protestante trs militante. La
propagande ne quittera plus le domaine de lart : propagande
des mcnes, des lites marchandes, de la rvolution franaise
et propagande proltarienne de la rvolution bolchevique,
propagande des dmocraties, des dictatures et, finalement, la
propagande commerciale. Lglise, vritable camlon
idologique, sera tout tour, impriale, monarchique,
nationale, rpublicaine, dmocratique, capitaliste, socialiste,
communiste et mme, comble de lironie, capable dtre lune et
lautre la fois comme capitaliste et impriale aux tats-Unis,
nationale et socialiste dans les pays germano-scandinaves et
mme tente dtre subversive en Amrique latine, en
Afrique et en Chine condition de propager les valeurs
occidentales. La foi est maintenant accessoire de propagande
et perd, perversion de la Rvlation, son pouvoir de
transcendance, ce que Napolon expliquera ironiquement en
ces termes : Les curs tiennent le peuple. Les vques tiennent les
curs. Et moi, je tiens les vques.
Une vision tragique de la vie terrestre sinstalla au point de
souhaiter quelle soit la plus brve possible, bref, la vie est une
maladie, un pch, diront les thologiens, symbolis par la
chute originelle du nouveau-n dans le monde vivant.
Quand Dieu lui-mme est limage de lhomme, quand le contenu de la
Bible, du Coran, de la Torah, est crit et interprt par des hommes,
alors ils sont sources de nvroses car ces textes reposent
essentiellement (fatalement) sur langoisse, la peur, le manque de
confiance en la nature humaine, le mpris du corps, de la sexualit et de
la femme. (Solignac)
Tel est lessence du nihilisme constat par Nietzsche. Les
prtres, les rabbins, les oulmas, ces empoisonneurs de la
vie, comme des parasites vivant de la peur et de la culpabilit
dans lhomme, ont propag comme une pandmie le virus dun
Dieu vengeur et mchant qui ne cesse de rabaisser les
hommes et les diviser entre eux. En se servant constamment
de Dieu comme argument moral et justification de supriorit
tribale, les institutions religieuses engendrent une conception
ngative, une conscience malheureuse de lhumanit, celle de
lhomme mdiocre, souffrant, le type mme de la dcadence et
de la faiblesse.
En annonant la mort de Dieu, Nietzsche se rebelle justement
contre ce dieu moral et tribal en faisant lapologie de lhomme
puissant et fier sans se douter que le modle grandiose du
surhomme risquait dentraner la libert dans le totalitarisme
absolu. Car avant le surhomme surviendra le dernier
homme, celui dont la crise de sens des valeurs atteint la
socit entire et ses institutions.
Notre naissance physique est marque du sceau de la
catastrophe puisque lexprience de la chute est celle de la
naissance psychologique de toutes nos peurs principalement
celle des trangers.
Le colonialisme fouetta la recherche scientifique et
technologique; linvention magnifiait la nation. Cette conomie
belligrante contribua donc dtourner les tension sociales
internes vers lextrieur: lennemi cest lautre...nation, le
concurrent conomique.
Cette peur nvrotique de la nature humaine atteint son point
culminant entre le XVe et le XVIIe sicle. La dcouverte des
peuples indignes dAmrique, dAustralie alimentent les
fantasmes les plus monstrueux dtres difformes limage des
pygmes.
Voyager, cest le plus court chemin qui mne soi en
passant par lautre (Jacques Meunier)
Le berceau idologique du voyage de conqute est
limprialisme de la Rome antique. A son image, lunivers est
une cit et la mission de Rome est de rgner sur celui-ci.
Rome, en devenant la rfrence universelle dune culture dite Car les descriptions, entre autres de Bougainville dans son
suprieure, marquera les dbuts de lethnocentrisme. carnet de Voyage autour du monde - 1766-1769, ont de quoi
alimenter bien des fantasmes et utopies.
Notre demeure (domus) ce nest pas seulement cette enceinte limite,
cest le monde entier que les Dieux nous ont donn comme lieu de sjour Le caractre de la nation nous a paru trs doux et bienfaisant. Il ne
et comme patrie commune avec eux. (Cicron, De la republique, I, XIII) semble pas quil y ait dans lle aucune guerre civile, aucune haine
particulire, quoique le pays soit divis en petits cantons qui ont chacun
Cest ainsi que le citoyen romain devient citoyen du monde; leur seigneur indpendant. Il est probable que les Tahitiens pratiquent
lui maintenant de le connatre. Cette conception de la cit- entre eux une bonne foi dont ils ne doutent point. Quils soient chez eux
monde deviendra la base idologique du mouvement colonial ou non, jour ou nuit, les maisons sont ouvertes. Chacun cueille les fruits
au XVe sicle; cette vision ethnocentrique perptuera donc la sur le premier arbre quil rencontre, en prend dans la maison o il entre. Il
paratrait que pour les choses absolument ncessaires la vie, il ny aurait
politique dassimilation romaine, cest dire lintgration du point de proprit et que tout est tous. (...) Je remarquerai seulement ici
barbare, du sauvage la civilisation europenne. que, dans les circonstances dlicates, le seigneur du canton ne dcide
point sans lavis dun conseil. (...) La jalousie est ici un sentiment si
Les voyages de conqute du XVe sicle sont en droite ligne tranger que le mari est ordinairement le premier presser sa femme de
avec la vision romaine de lUnivers. Voyager, cest alors jeter se livrer. Une fille nprouve cet gard aucune gne; tout linvite suivre
sur le monde un regard alinant et meurtrier, cest regarder la le penchant naturel de son coeur ou la loi de ses sens et les
applaudissement publics honorent sa dfaite. Il ne semble pas que le
guerre comme un mode fondamental du rapport lautre. grand nombre damants passagers quelle peut avoir eu lempche de
(Doiron). Le voyage cest avant tout une expdition militaire. trouver ensuite un mari. Pourquoi donc rsisterait-elle linfluence du
climat, la sduction de lexemple ? Lair quon respire, les chants, la
Places sous le signe de lenvie, les conqutes coloniales danse presque toujours accompagne de postures lascives, tout rappelle
viseront saccaparer des territoires et des richesses sans chaque instant les douceurs de lamour, tout crie de sy livrer. (...) Cette
gard aux populations occupantes; vritable gnocide des habitude de vivre continuellement dans le plaisir donne aux Tahitiens un
penchant marqu pour cette douce plaisanterie, fille du repos et de la joie.
populations autochtones.
Ils en contractent aussi dans le caractre une lgret dont nous tions
tous les jours tonns.
La dcouverte et ltude des peuples primitifs serviront de
prtexte au mouvement des naturalistes romantiques Ceux qui se demandent encore si le paradis terrestre a dj
(Shakespeare, Rousseau, Hugo) pour tenter de replacer les exist, ont maintenant leur rponse. Ce mouvement europen
activits humaines au centre du schma machiniste qui se vers lexotisme fut la rponse des artistes et potes face aux
profilait lhorizon. Le culte de la nature, la recherche des dgots que leur inspira la modernit. Mieux vaut fuir hors de
modes de vie ruraux, la sagesse des paysans, les saveurs la laideur moderne et aller se rfugier dans la nature vierge et
campagnardes, la solitude des montagnes mais, surtout, les sauvage et retrouver le dsir farouche du primitif, du brut, de
instincts humains aborignes, les rgions vierges inexplores, lauthentique. Toute une gnration tomba sous lemprise de la
les les et mers australes permirent lhomme comprim de passion barbare, du drglement des sens.
trouver une soupape de scurit dans le culte romantique du
primitif. Nous entrons dans une poque o le coeur va mourir de
froid. (Heidegger).
 souvent la haine, la guerre, la famine et la misre; une terre de
Nous nous sommes servis de leur ignorance et inexprience les plier Can quoi ! De la Turquie vers lOrient, de lAfrique Rio de
plus facilement vers la trahison, luxure et avarice et vers toute sorte Janeiro, de la Patagonie la Nouvelle-Zlande, la simplicit
dinhumanit et de cruaut, lexemple et patron de nos moeurs. Qui mit
primitive recula au profit de la complexit civilisationnelle.
jamais tel prix le service du commerce et du traffic ? Tant de villes
rases, tant de nations extermines, tant de millions de peuples passs
au fil de lpe, et la plus riche et belle partie du monde boulverse par la On peut ici y voir une transgression lordre divin: non
ngociation des perles et du poivre! mcanique victoire. Jamais lambition, seulement, lhomme moderne sest employ matriser la
jamais les inimitis publiques ne poussrent les hommes les uns contre nature, il a aussi dcid de la modeler son image; de devenir
les autres si horribles hostilits et calamits si misrables. (Montaigne son tour crateur dunivers et accder la dmiurgie en
- Essais Livre III, ch.6)
organisant le monde selon son bon dsir.
Dans ses Essais, Montaigne dclare aussi que la guerre, Tandis que pour la Bible, le monde commence avec lhomme et tourne
glorifie comme la plus haute et la plus solennelle des actions autour de lhomme; cest partir de lhistoire de lhomme que lon tente de
de lhomme nest que le tmoignage de notre idiotie et de comprendre la nature, plusieurs civilisations orientales, dOcanie et
notre imperfection, stigmatisant avec la plus extrme dAmrique ont adopt demble une tout autre vision o la tche de
indignation la science de nous tuer et de nous anantir nous- lhomme est de sintgrer dans le monde des phnomnes; son devoir,
cest de trouver le lieu et la place qui sont les siens dans cette totalit
mmes, de ruiner et de dtruire notre propre race en quoi
quest la terre. (Khn cit dans Drewermann, 1994, p. 351)
mme les animaux sauvages ne peuvent nous imiter .
Aucune histoire fut autant combattu par les institutions de
Comme lexplique Drewermann, aucune socit dite de nature
lpoque que celle du bon sauvage telle que relate dans les
ou matriarcale na pu rsister au choc de leur dcouverte et/ou
rcits des grands voyageurs. Il tait inconcevable que des
de leur colonisation par le monde occidental. Ce que Gauguin
peuples primitifs, gnralement amicaux, puissent en savoir
Tahiti puis aux les Marquises ralisa amrement; ses
parfois plus que nous sans laide de la philosophie europenne,
frasques avec le clerg catholique et protestant local tmoin.
de science et de livres incluant la Bible.
Gauguin naimera plus ce quil est devenu limage de Tahiti
colonis; dans les deux cas, il a particip leur dchance.
Plus encore. Dans beaucoup de cultures claniques ou tribales,
Amer savoir, celui quon tire du voyage ! lhistoire de Jsus comme fils unique n dune vierge et laissant
Le monde, monotone et petit, aujourdhui, aucune progniture est un vritable scandale car il met fin la
Hier, demain, toujours, nous fait voir notre image : ligne du sang qui relie les tres aux anctres et Dieu. Il met
Une oasis dhorreur dans un dsert dennui ! fin tous les rites dinitiation bass sur la transmission filiale
(Baudelaire, Le Voyage, Les Fleurs du mal, 1891)
comme lapprentissage de la langue des esprits et des
techniques corporelles de danses sacres. En Afrique, toute
Avec les pomes de Charles Baudelaire et les rcits de Pierre
cette logique du savoir et pouvoir ancestral, pour faire face au
Loti, lexotisme commence dsenchanter et les vasions
Coran et la Bible, sentoura du voile sotrique du secret bien
deviennent de plus en plus cruelles. Car le Tahiti de Gauguin fut
gard et connu des seuls griots et prophtes africains sous le
vraiment un paradis parce que longtemps isol de la
nom de Bible secrte des Noirs.
civilisation. Car tout autour, il y a une terre o rgne le plus
 lhomme.) Quels indices faudrait-il donc ajouter encore pour pouvoir dire
Constat dautant plus drangeant quil sous-entend la question quau cours de lhistoire la raison na fait que devenir plus dmente, et
suivante : quoi bon alors tant de philosophies et de systmes lhomme toujours plus malade de lui-mme ? Rien ne dmasque autant
en lhomme lanimal malade que cette hypertrophie illimite de la peur et
si lhomme de la Nature, qui ne sait ni lire, ni crire, qui ne
de la violence. (Drewermann, 1994, p. 87-88)
connat ni Allah, ni Dieu, ni Jsus, nous dpasse ? Le pote se
mit parler de ces gens et des terres inconnues avec passion,
La thologie de la domination et lhominisation de la nature par
le philosophe se mit crire sur le droit naturel des indignes
la hirarchie anthropocentrique et ltat sanctifi portaient dj
eux-aussi voulu et aim de Dieu. La cupidit de lhomme
en eux le germe de la notion de lexclusion et du racisme; lre
europen, lintransigeance des serviteurs de Dieu et la peur
victorienne leur donna le terreau social propice son
des lites apportrent la rponse civilise la question ci-
dveloppement. Grce Darwin, la lutte pour lexistence et la
haut mentionne.
concurrence conomique stendit la vie entire En
observant de prs cette lutte, Marx et Engels tendirent la lutte
Schelling disait dans Les ges du monde que langoisse est le
sentiment fondamental de toute crature vivante En transformant cette des classes toute lhistoire de la socit. La sacr continuait
angoisse naturelle en faute artificiellement originelle, les prtres sa route, cette fois-ci, dans la glorification des masses
msopotamiens ont induit la peur devant la libert et peur propos de la ouvrires.
libert de sorte que les diffrentes sortes de nvroses napparaissent
plus que comme des formes dsespres dautorpression et La harangue allemande de Mnzer, comme lcho se propagea
dautodestruction de la libert humaine. (Drewermann, 1996, p.41)
de campagnes en villages, traversa les sicles et les pays et
trouva finalement oreille auprs des Levellers, o dans le cadre
Nous ne sommes pas une erreur de lvolution (Koestler) et
de la rvolution anglaise du XVIIIe sicle, furent les premiers
je suis daccord avec Konrad Lorenz qui, pour dmontrer que
identifier explicitement la rvolution sociale et le millnium.
lhomme est tellement loin de ce que peut tre un homme,
Marx et Engels, ayant bien compris la porte rvolutionnaire du
affirmait que le chanon manquant entre le singe et lhomme,
discours sociale millnariste inspir les paraboles du Christ,
cest nous-mmes.
sen inspirrent pour laborer les concepts de la rvolution
proltarienne. Jsus, oui ! Lglise et sa religion oppressive,
Au fil des millnaires, le sentiment de la peur a produit et mis en oeuvre,
avec la raison humaine, un organe destin viter les situations non ! De l, la religion, opium du peuple
anxiognes...mais cette raison sest retourne contre son objectif en
prenant des mesures de dfense qui rpandent leur tour la peur, Peu de gens connaisse la vritable histoire de cette citation.
linfini. (...) Il sagit dune raison soumise au diktat de la peur, des peurs Dailleurs, la plupart dentre vous seront srement surpris
quelle ne cesse daggraver depuis des millnaires, sous couleur de les dapprendre quelle na rien de prcisment marxiste au sens
liminer; une telle raison, il faut bien la dfinir tout simplement comme un
politique. Quand Marx tablit sa critique de la religion, sa thse
phnomne morbide, pathologique; on a affaire, littralement, une
raison qui ne cesse de crer de nouvelles douleurs et qui contraint politique est en gestation. Cette ide de religion narcogne,
lhomme souffrir toujours davantage de lui-mme et des consquences nous la trouvons chez plusieurs autres crivains de lpoque et
de ses actes. (...) Depuis que les hommes ont une histoire ils ont fait la na pas du tout le sens que lon a voulu lui donner. Comparons
guerre, des guerres toujours plus cruelles et dvastatrices. (Certains ce texte de Ludwid Heine de 1839 celui de Marx en 1844 :
rudits affirment mme que la guerre serait la seule et vritable religion de
Bnie sois une religion qui a vers dans lamer calice dune humanit
souffrante quelques gouttes douces et narcotiques, opium spirituel, Par contre, ce que Engels analyse finement est bien le
quelques gouttes damour, despoir et de foi ! (Heine)
corollaire entre le christianisme primitif et le socialisme
contemporain. Les deux grands mouvements sont des
Et maintenant, Karl Marx :
mouvements de masse composs dexploits, de petites gens
croulant sous les dettes, de paysans et travailleurs appauvris
La dtresse religieuse est, pour une part, lexpression de la dtresse
relle et pour une autre, la protestation contre la dtresse relle. La donc, mouvements dopprims soumis la perscution par les
religion est le soupir de la crature opprime, lme dans un monde sans autorits en place et surtout, tous les deux promettent une
coeur comme elle est lesprit de conditions sociales do lesprit est dlivrance prochaine de la servitude et de la misre. Le
exclue. Elle est lopium du sicle. socialisme comme le christianisme se propose comme
mouvement de libration. La diffrence est que les chrtiens
Comme vous remarquerez cette analyse met en relief le attendent leur dlivrance dans lau-del tandis que les
caractre contradictoire de la religion, tantt justificatrice du socialistes lattendent sur terre comme les hrtiques chrtiens
monde existant par ses institutions de pouvoir, tantt de Mnzer.
protestataire contre ce mme monde injuste par
lenseignement de Jsus. Bien sr, Marx penchera du ct de Mais surtout, effet pervers de lhistoire, Engels lve la
la protestation sociale. En ce sens, le jeune Marx ne renie pas rvolution socialiste un tel niveau desprance quelle ne peut
Jsus comme philosophe prophtique, il renie lglise; il imite tre compare quaux attentes millnaristes. Le fondement
ainsi la position critique dpicure envers la religion et de spirituel sous-jacent au socialisme athe est dinspiration
Promthe envers les dieux. Par la suite, Marx en vient millnariste et chrtien.
considrer la religion comme une des diffrentes formes de
lidologie au mme titre que le droit, la morale et la pense Mais o Engels a-t-il pu puiser cette ide lumineuse si non dans
politique. les crits de Joachim de Flore regroups dans Exposition de
lApocalypse qui date du dbut du XIIIe sicle. Selon lui, le
Ce cheminent intellectuel, Marx le doit la critique de Engels millnium est le troisime ge qui sera celui de lEsprit qui
qui lui fonde son analyse sur ltude du christianisme primitif et succdera lge du Pre (Ancien Testament), lge du Fils
des sectes hrtiques. Pour lui, le christianisme est dabord (Nouveau Testament). On commence peine comprendre le
une religion desclaves, ensuite, il devient lidologie religieuse rle exceptionnel des prophties de Joachim de Flore dans
de lEmpire romain puis la religion de la royaut, de la naissance, la structure, bref, la gense de tous les
lexploitation fodale et de loppression inquisitoire et enfin la mouvements millnaristes et/ou rvolutionnaires modernes y
religion adapte la bourgeoisie et au capitalisme. Toute cette compris le communisme dans lattente du retour de lge
analyse se tient sauf que lerreur de Engels est de faire porter dor.
le fardeau de son tude sur le christianisme alors que ce quil
dcrit sapplique plutt linstitution ecclsiastique des prtres, La troisime poque de lHistoire, selon Joachim, est celle de la
vques et papes qui ont trahi Jsus depuis des sicles dj, libert par la connaissance place sous le signe du Saint-
depuis quils ont got aux joies temporelles du pouvoir romain. Esprit. Elle remettait en question toute la thologie de lglise
catholique car le rgne de la libert implique le dpassement
historique du christianisme et du judasme et labolition de leurs
rites et institutions au profit de la rgnration universelle
apporte par la connaissance. La rvlation de Dieu nest plus
un lment isol dans le temps et rserv un peuple lu, non
! La rvlation de Dieu est perptuelle, continuelle, progressive
et suit le rythme de nos connaissances. Le troisime ge est
celui de laccomplissement de la libert universelle marque
par le triomphe de la raison et de lducation. En rsum, si un
temple il y a, cest lcole.
Grce lanalyse de Engels, Marx a bien compris le rle
mancipateur de Jsus Sauveur dont les souffrances sont
appeles changer le monde. Marx a tout simplement
transfrer le pouvoir librateur de Jsus dans le proltariat
soufrant. Lui restait qu crire lvangile de la lutte des classes
car les grands mouvements rvolutionnaires ont toujours eu
besoin dune base mystique ncessaire leurs ralisations.
La question du Dieu des juifs ou des chrtiens et son analyse
laisse Marx indiffrent ; ce qui compte cest le rle jou par la
religion dans les processus sociaux et surtout de dnoncer
lexploitation de la classe ouvrire par lglise. Sa position est
clairement exprime dans la Gazette allemande de Bruxelles
du 12 septembre 1847 :
Les principes sociaux du christianisme ont justifi lesclavage antique,
glorifi le servage mdival, ils sont prts au besoin faire galement
lapologie de loppression du proltariat ils seront quittes jouer
lapitoiement.
Les principes sociaux du christianisme prchent la ncessit dune classe
dominante et dune classe de opprime et se bornent faire le pieux
souhait que la premire soit charitable envers la seconde.
Les principes sociaux du christianisme placent au ciel la compensation
consistoriale de toutes les infamies et justifient par l leur maintien sur
terre.

En effet, la socit sans classe de Marx et la disparition consquente
des tensions historiques trouvent leur exact prcdent dans le mythe de
lAge dor qui, suivant des traditions multiples, caractrise le
commencement et la fin de lHistoire. Marx a enrichi ce mythe vnrable
de toute une idologie messianique judo-chrtienne : dune part, le rle
prophtique et la fonction sotriologique quil accorde au proltariat;
dautre part, la lutte finale entre le Bien et le Mal, quon peut facilement
rapprocher du conflit apocalyptique entre Christ et Antchrist, suivi de la
victoire du premier. (Eliade, 1963, p.225) sotriologie : doctrine du salut
de lhomme par un Rdempteur.
Les principes sociaux expriment toute la bassesse dont les opprimes
sont victimes de la part des oppresseurs ou bien comme juste punition du
pch originel et dautres fautes, ou bien, comme des preuves imposs
aux lus de la part du Seigneur en son infinie sagesse.
Les principes sociaux du christianisme prchent la lchet, le mpris de
soi, labaissement, la servilit, lhumilit, bref, toutes les proprits de la
canaille ; le proltariat, qui ne veut pas tre trait comme la canaille, a
bien davantage besoin de son courage de sa dignit, de sa fiert et de son
sens de lindpendance que de pain.

Pour Engels et Marx, il est vident que le christianisme primitif
est lorigine du socialisme moderne. Cest de cet atmosphre
de religiosit axe sur le salut quil comprend quil doit
prsenter sa thorie philosophique et conomique comme un
systme complet dexplication, dinterprtation du monde, avec
une vision globale du sens de lhistoire et de son mouvement
qui assurait lhomme un sens sa vie. (Ellul)
Les principes sociaux du christianisme sont serviles et sournois et le
proltariat est rvolutionnaire.
En somme, le Nouveau Testament a un potentiel
rvolutionnaire travesti par les principes sociaux du
christianisme prchs par lglise. Cette position de Marx
donnera naissance diffrents mouvements millnaristes de
gauche associes au socialisme utopique et au marxisme
chrtien. De tous temps, des citoyens, chrtiens responsables,
ont jou un rle important dans lamlioration des conditions
sociales en proposant des rformes audacieuses dfiant le
dogmatisme du Vatican. Les mouvements pour la paix et
lmancipation, des programmes de justice social et dgalit
entre homme et femme, tous ces combats ont t men par
des chrtiens inspirs.
Lincarnation de lhomme et son corollaire: lhominisation de la
nature sont au coeur de la logique de conqute dmiurgique
de la modernit.
La crise environnementale actuelle est essentiellement spirituelle. Dun
point de vue tant historique que pratique, il nest pas possible de laborder
sans rfrence la religion et lthique. Lhistorien amricain Lynn White
attribuait fort justement les causes du problmes la thologie
chrtienne, notamment lglise occidentale qui exploitait les vers de la
Gense contenant lordre donn par Dieu aux premiers tres humains de
dominer la Terre de faon les encourager, comme Descartes le disait
sans mnagement tre les matres et possesseurs de la Nature Cette
attitude sinspira encore dune thologie qui soulignait la supriorit des
humains cause de leur logique considre comme limage de Dieu
dans lhomme. Cette dmarche rationaliste faisait se dmarquer les tres
humains du reste de la Cration et les encourageait considrer avec
mpris tout ce qui nest ni rationnel ni humain. (Mtropolite Jean de
Pergamon, Lasctisme cologique..., Notre Plante, PNUE, volume 7
no:6, 1995)
Lre de la guerre de tous contre tous fut rig en systme
parce que les lois de la nature sont inexorables : elles
suppriment les faibles et couronnent les forts. Lhominisation
de la nature comme ordre sanctifi implique lexistence
dingalits: lesclavagisme et les parasites sociaux, ceux qui
ne russissent pas. Le salut personnel tant de loin plus
important que la rdemption sociale (Richard Niebuhr). On est
loin de lamour du prochain vacu depuis belles lurettes
dans la pense instrumentale par la charit et ce, avec la
bndiction de lglise et de ltat. La charit est lamour du au regard de Dieu. Au contraire, on devait trouver la rponse
prochain ce que faire lamour est lamour, savoir sa
caricature. Autrement dit, la charit est au salut personnel ce
que lamour du prochain est la rdemption sociale Dans la
charit, point de communion.
Lenvironnement tout comme la vie humaine taient traits
comme des abstractions. Avec lre industrielle arrive la
pollution massive des cours deau et de lair et son cortge de
maladies: variole, typhode et tuberculose. Louvrier est trait
aussi durement que lenvironnement ou plutt comme elle,
comme matire renouvelable exploiter jusqu son rejet dans
lenvironnement. La fume des usines de charbon est la
pollution de lair ce que la pauvret est la pollution sociale.
Les cadences automates, lexploitation des enfants, la journe
de quatorze heures, esprance de vie de vingt ans infrieures
la classe bourgeoise cause des maladies industrielles, voil
la carte postale du XVIIIe et XIXe sicle.
Ds les premires rvoltes ouvrires en Europe, les industriels
comprirent que (1) seuls les perfectionnement techniques
permettraient llimination pure et simple de louvrier et (2) mais
en attendant (vers lan 2040 ?) cet ge bni, mieux vaut
augmenter le bassin de la main doeuvre en colonisant le globe
: la mondialisation venait de natre sous les traits du
colonialisme et de limprialisme, on arrte pas le progrs. Au
niveau environnemental, on pillait et siphonnait littralement les
ressources naturelles de lInde, de lAfrique, de lAsie, de
lAmrique et en retour on exportait lvangile de la machine et
son glise-usine aux peuplades incultes; la modernit de
lhomme-Dieu, quoi!
Aux problmes humains, solutions humaines: les sciences
sociales. Il tait impensable, voire hrtique dopposer progrs
technique et dgradation de la vie humaine et
environnementale. Encore moins de lopposer la spiritualit et
dans la nature-mme de lhomme. Le nouvel ordre ou dsordre lvolution et non plus l tre du crateur. Lvolution, en sparant
social devait tre magnifi par lhomme; limage de lhomme. le bon pain de livraie, conduira lespce, grce au progrs de
Le progrs technique, comme icne de la sduction, seul la science et de la technique, son accomplissement. Encore
pouvait rpondre au dsir ascentionnel de lhumanit car seul une fois Dieu cde le pas lhomme.
le perfectionnement rgulier de la machine tait persistant, tel
est la loi conomique de lunivers mcanique. Il est faux daffirmer que le darwinisme a t dtourne pour
justifier lexploitation de certaines catgories sociales ou de
Malthus, Darwin, Spencer, Hobbes seront aux sciences certains peuples. Cest plutt Darwin qui cherchait dans la
humaines ce que Galile, Descartes....furent aux sciences nature une explication lexploitation de lhomme. On voit bien
physiques et procderont de la mme manire en introduisant ce que lon veut y voir. Nest ce pas plutt la complexit de la
cette fois-ci lordre social humain dans lordre naturel. nature qui a t dtourne pour justifier la simplicit de la
socit moderne. Mme le Marquis de Sade sest servi de la
La nature est et sera toujours immuable dans sa complexit, cruaut de la nature pour justifier son sadisme. On a
seul la perception de celui qui regarde change selon les toujours pris la nature tmoin; en fait cest notre meilleur alibi.
poques. Encore une fois le complexe sera expliqu par le
simple: la survivance du plus apte (Spencer) associ aux Or lpoque, Darwin tait au courant des faits dmontrables
travaux de Darwin et Malthus. du commensalisme et de la symbiose dans la nature
(coopration) qui sajoutaient la loi du plus fort(comptition).
Malthus, dans son Essai sur la population, remarque que avec Dans sa varit complexe, la nature offrait plusieurs avenues
lindustrialisation le peuple saccroissait plus vite que les dinterprtation: la comptition certes mais aussi la coopration
denres alimentaires et quil viterait la famine que par la qui permettait des espces incapables de vivre par elles-
contingence volontaire si non la misre, la maladie et les mmes de survivre grce un arrangement mutuel. En
guerres le feront sa place. Dans sa lutte pour la subsistance, cartant le commensalisme et la symbiose, Darwin fit oeuvre
seules les classes suprieures avec leur pargne et leur de discrimination scientifique en choisissant la seule avenue
prvoyance mergeaient de lhumanit. Darwin appliquera la expliquant la ralit socio-conomique de la socit
thorie de Malthus tout le rgne vgtal et animal : victorienne: la lutte pour lexistence cautionnait la lutte pour le
march, lexploitation de lenvironnement et les ingalits
Comme il nat beaucoup plus dindividus de chaque espce quil nen sociales. La prdation lemporta sur lentraide. Toutes les
peut survivre; comme, en consquence, la lutte pour lexistence se observations de Darwin concernant la loi du plus fort, la lutte
renouvelle chaque instant, il sensuit que tout tre qui varie quelque peu
des espces pour lexistence la slection naturelle sont
dune faon qui lui est profitable, a une plus grande chance de survivre;
cet tre est ainsi lobjet dune slection naturelle. (Darwin Charles, exactes et vrifiables mais si elles restent muettes sur lorigine
Lorigine des espces, ditions Maspero, Paris, 1980) des variations ncessaires au fonctionnement de lvolution.

Avec Darwin, la gntique supplante la Bible comme rponse Darwin tenta par la suite de ramener le commensalisme et la
mtaphysique au questionnement de lhomme sur son pass et symbiose comme avenues possibles par ses recherches sur
son avenir. Lhomme devient le produit de ses acquisitions par lcologie. Il mit en garde sa socit contre la dgradation
fulgurante de la nature et lextermination de la vie sauvage. Le reprsentant principal du darwinisme social est langlais
Peine perdue. Sa thorie sur lvolution des espces rpondait, Herbert Spencer (1820-1903)
cautionnait tellement bien la prpondrance de la vie
Le darwinisme social affirme que la comptition, la lutte pour la vie,
bourgeoise et de lindustrialisation que parler de coopration
affecte, lintrieur de lespce humaine, les diffrents groupes sociaux
entre les espces plutt que de comptitivit tait une vritable qui la composent (familiaux, ethniques, tatiques) de telle sorte que des
hrsie, de la folie car la coopration remettait en question hirarchies se crent, qui sont le rsultat dune slection sociale qui
toute lorganisation sociale moderne. D-spiritualis, le progrs permet aux meilleurs de lemporter. Or, pour Spencer, tous les groupes
suivra un trac horizontal plutt que vertical. La ralisation de sociaux tant en comptition les uns avec les autres, tout ce qui peut
la prophtie dmoniaque du Serpent: Vous serez comme des affaiblir un groupe social bnficie ses concurrents.
En consquence, Spencer pense que toute protection artificielle des
Dieux est en marche. Avec la modernit, lhomme croque la
faibles est un handicap pour le groupe social auquel ils appartiennent,
pomme une seconde fois. dans la mesure o cette protection a pour effet dalourdir le
fonctionnement du groupe et, donc, de le mettre en position dinfriorit
Ce qui est rprhensible, cest davoir prsenter la loi du plus face aux groupes sociaux rivaux. (Denis Touret)
fort (la comptition) comme la seule et unique valable. (pense
unique). Lhypothse de dpart inspire par Malthus devint Cest toute lidologie de la cigale et de la fourmi qui se met en
conclusion. En ne prsentant pas lventail complet des place. Spencer partage une conception librale, antitatique de
organisations naturelles possibles, on peut affirmer que Darwin lconomie. Il est hostile aux lois sur la pauvret, lducation
a appliqu la slection naturelle sa propre thorie et a, par publique, la sant publique, aux protections familiales. En
le fait mme, lgitim la guerre, le racisme, le sexisme, bref a rgle gnrale, cette thorie est oppose par les puissants, aux
donn la barbarie moderne ses lettres de noblesse. volonts galitaristes ou sociales-dmocrates de la classe
Dtournement de sens grandiose o le Mal devient le Bien, moyenne et des exclues. Elle peut servir de support aux
avec Darwin, lhomme abandonne son projet de transcendance thories tant librales et surtout ultralibrales que
o justement il devait saffranchir de la barbarie et de conservatrices.
lexploitation.
Le dbut du XXe sicle marqua la fin des grands empires. La
Dans la Descendance de lhomme, puis dans une suite, premire guerre mondiale enterrera lempire austro-hongrois, la
lExpression des motions chez lhomme et les animaux Russie tsariste, lempire ottoman, lempire allemand des
(1872), Darwin poussera trs loin la logique volutionniste. Il Hohenzollerz. Mais la fin des empires transfre le mythe de
jette ainsi les bases thoriques de ce que lon a appel le ltat-dieu vers lhomme-total. Le totalitarisme, cest
darwinisme social, selon lequel la socit humaine est lavnement politique de lhomme-dieu incarn par Hitler,
gouverne par les mmes lois de slection que le reste de la Mussolini, Staline, Mao et Hiro-Hito.
nature et, notamment, que la concurrence commerciale, le
colonialisme, et lextermination de certaines races ne font Tout ces hommes politiques du sicle dernier ont compris la
que traduire le triomphe naturel des plus forts sur les plus force des trois axes sur lesquels reposent le pouvoir despotique
faibles. : la militarisation du parti unique, la subordination religieuse
des individus et la sacralisation de la politique dtat et de son
chef comme au temps des grandes tyrannies antiques. La lninisme athe comme alternative rvolutionnaire.
thologie de la domination est bien celle de lAncien Testament Dornavant, lvangile est rouge, le manifeste du Parti
qui lui-mme en a hrit du despote Sargon. communiste devient un des ptres fondateurs et le
communisme muta en religion athe de substitution. Lnine, lui
A nouveau le thologien Jacques Ellul, dans Les nouveaux mme, dit expressment, selon Ellul, que la constitution du
possds, y va dune dmonstration incontournable o il parti communiste fut construite sur le modle de lOrdre des
dmontre lentre spectaculaire du politique dans lunivers Jsuites et limage de lOrdre des chevaliers de Porte-
religieux en dpit du discours athe de certaine socit, Glaives.
phnomne quil qualifiera de religions politiques.
Nul autre que le grand thologien catholique Gustav A, Wetter,
Les idologies se sont multiplies avec le dveloppement des nations, ancien recteur du Collge russe pontifical et un des meilleurs
des tats modernes et du systme dmocratique, mais il est apparu connaisseurs de lidologie communiste, a su mettre en
ensuite des idologies de type particulier, avec le marxisme-llinisme-
vidence, avec rigueur dans son livre Matrialisme historique et
stalinisme et avec lhitlrisme ; elles sont entres directement,
explicitement en concurrence avec le christianisme, ont prtendu tre dialectique, les ressemblances formelles frappantes entre le
suprieures aux religions transcendantes et se substituer elles. Or cela systme catholique romain et le systme communiste
correspondait la crise et au recul du christianisme. Ces idologies ont sovitique. A noter que le parallle qui suit est applicable
alors assum en ralit les fonctions et les caractres de ces religions, et toutes les institutions religieuses islamiques, juives, sectes et
tout spcialement du christianisme. Elles sont devenues comme une sorte mouvements messianiques tels que les vanglistes,
de substitut. (Jacques Ellul, Les nouveaux possds, ditions Mille et
Pentectistes, Born again christian, Tmoins de Jhovah,
une nuits, Paris, 2003, p.258)
Ralien etc.
La rvolution doctobre 1917 en Russie en introduisant une
Comme le catholicisme romain, le communisme sovitique (chinois,
autre code de rfrence socio-conomique attisa les tensions nord-coren etc, nda) suppose un monde enfonc dans le mal, qui a
nationales son paroxisme. Car cette victoire des paysans et besoin dune rdemption. La rvlation, survenue la plnitude des
des proltaires vient couronner prs dun millnaire de temps ou lapoge du dveloppement dialectique, est dpose, dans
contestation hrtique. Cette agitation toute europenne le communisme aussi, dans quatre textes canoniques (Marx, Engels,
marquera le rveil de lAmrique. Impensable pour elle, la Lnine (Mao) et leurs pigones respectifs). Cette rvlation est
conserve, protge et explique par le magistre infaillible du Parti
perspective dun millnarisme athe typiquement
(lglise), par le Saint-Office du Bureau politique (le Vatican) et par le
anthropocentique, conomiquement communiste et Premier Secrtaire (le Pape) infaillible en personne. La tche des
gopolitiquement universaliste sans aucune dimension philosophes (prtres et thologiens) nest pas denrichir, de multiplier et de
transcendantale, bref qui rejte la religion de Dieu au profit de critiquer ce dpt doctrinal, mais uniquement dapprendre aux gens sen
la religion de ltat. servir dans tous les domaines de la vie, et de veiller garder pure la
doctrine en dmasquant les hrsies et les dviationnistes. Le magistre
infaillible du Parti condamne ouvertement lhrsie. Lorsquil a parl,
Engels, Lnine, Staline, Mao, ont, eux, bien compris limmense
lhrtique dviationniste na qu se soumettre, faire son autocritique et
pouvoir sur les masses que rvle la religion. Pour acqurir ce abjurer son hrsie. (Inquisition) Sil manque son devoir, il est
pouvoir considrable, la rvolution naissante se doit dliminer excommuni et exclu. (comme Salmon Rusdhie et ses Versets
la concurrence idologique et de proposer le marxisme- sataniques pour les musulmans ou le thologien Eugne Drewermann
pour les catholiques, ou carrment excut comme Trotsky, nda) Ainsi le
Parti apparat-il comme la colonne et la forteresse de la vrit comme
le rempart de lorthodoxie. Tout en tant sur la dfensive, ce communisme
orthodoxe pratique loffensive missionnaire : doctrine seule conforme la
vrit et porteuse du salut, elle aspire ncessairement et par nature se
rpandre par tous les moyens dans le monde entier, envoyant partout ses
missionnaires depuis son centre de propagande. Au-dehors, nul salut !
(lenfer, nda). Cela exige une organisation rigoureuse, une obissance
aveugle, (la foi) une discipline de parti. Et lensemble est plac sous les
ordres du Grand Chef, qui est quasi vnr comme dans un culte avec
des dmonstrations de soumission, de grands rassemblements, des
parades et des plerinages sur sa tombe... (cit in Kng, 1981) (Les
parenthse sont de nous)
Puisque le marxisme sinspire du messianisme chrtien, il est
tout fait logique que le communisme promette la terre
promise. Ds la Rvolution accompli, Lnine, le grand dieu
bolchevique, imitant les prceptes bibliques, voua linterdit les
ennemis du Nouvel ordre mondial. Les paysans propritaires
furent dpossds de leurs terres et limins, les prtres
orthodoxes, les popes pourchasss, les militaires tsaristes
fusills et les proltaires rcalcitrants envoys dans des camps
de rducation. LUnion sovitique connut son Inquisition et
sa grande Terreur. Staline, le pre fouettard, dporta des
peuples entiers, Cosaques, Abkhazes, Armniens, Tatars,
Oubykhs, Kalmouks, Karatcha, Meshkistes et Tchtchnes.
Deux millions furent dports en Sibrie. La Place rouge reflta
la couleur du sang vers par les millions de victimes de logre
du Kremlin.
Lpouvante gagna les pays satellites, imaginez un million de
morts pour la seule Yougoslavie sur une population de 15
millions. Eh bien sachez que Staline nest pas un athe mais
bien le dieu messianique de ltat sanctifi et comme Mengele,
lange de la mort, le mdecin du camp de concentration nazi
dAuschwitz slectionnant lui-mme les condamns juifs,
tsiganes, russes et noirs qui prirent dans les chambres gaz
et les corps extermins dans les fours crmatoires, le matre du
Kremlin sarrogea lui aussi le droit divin de vie et de mort.
Lhomme est le pire obstacle sa libration. Comme Jsus,
Mahomet, Marx, prophte de la rvolution proltarienne o
lhomme peut tre vraiment libre, digne et autonome, est lui
aussi trahi par ses disciples. La rvolution russe rvla sa
propre limitation ; malgr elle, lalination et la mchancet de
lhomme demeure. Comme les Pres de lglise, Lnine et
Staline sempressrent de repousser lavnement du bonheur
de lhumanit dans un avenir lointain et justifirent les atteintes
aux droits de lhomme comme ncessaires en cette priode
transition.
Priode de transition marque par une guerre de religion
sans prcdente o le communisme doit affronter un nouveau
rival messianique : lhitlrisme nazi. Avec la ferme conviction
que lvolution darwinienne tait vraie, Hitler sest peru
comme le sauveur moderne de lhumanit. Ici cest la gntique
qui fait fonction dvangile, cest la rcupration tragique du
religieux par la science au profit dun projet messianique :
Sil y a un commandement divin que je puis accepter, cest celui-ci : Tu
conserveras lespce. (Hitler)
Ici le Fhrer Mythus tait vritablement devenu un culte de Hitler et
Himmler lui-mme se rfrait souvent Hitler comme un Gottmensch
(Dieu-homme). Robert A. Pois, La religion de la nature et le national
socialisme, Edition du Cerf, p.87
Hitler croyait que les humains taient des animaux pour
lesquels les lois de la gntique observes dans llevage du
btail pouvaient tre appliques ainsi il rejoignait la vision
nietzschenne du surhomme. Hitler avait la certitude que le
mauvais sang des races infrieures contaminait la race
aryenne.
Hitler a t influenc avant tout par les thories du darwinisme social du
dix-neuvime sicle, dont la conception de lhomme en tant que matire rgion ctire situe entre Nankin et Shanghai tait, ds l938,
biologique tait dirig par ses impulsions envers une socit organise. Il ravage. Vingt-deux millions de morts dont dix-huit millions de
tait convaincu que la race se dsintgrait et se dtriorait cause de
civils. Compars cette hcatombe, Hiroshima et Nagasaki ne
mauvais mariages rsultant dune promiscuit teinte de libralit qui
souillait le sang de la nation. Et ceci a men ltablissement dun font pas le poids, loin de l. En fait, la Chine peut revendiquer
catalogue de mesures curatives positives : lhygine raciale, un choix le triste titre de la nation la plus prouve de la seconde guerre
eugnique de partenaire, llevage dtres humains par des mthodes de mondiale. Par cette agression, les Japonais ont mobilis les
slection dune part et dextirpation de lautre. Les efforts dHitler pour ressources du Kuomingtang chinois au profit de la dfense
mettre les membres de ces races infrieures dans des camps de nationale laissant que quelques troupes disponibles pour
concentration tenaient moins du dsir de punir que du dsir de protger la
combattre les rvolutionnaires de Mao Ts Toung.
communaut saine, comme il est dusage de mettre les gens malades en
quarantaine. Selon Haas, les Nazis croyaient que tuer les Juifs et les
Le grand Timonier ne lignorait pas puisquen l964, il balayait de
autres tait en fait une manire scientifique et rationnelle de servir un bien
la main les excuses dune dlgation japonaise en observant
objectif plus lev. (Jerry Bergman, traduit par Ketsia Lessard, Le
que lagression japonaise lui avait facilit la victoire en divisant
darwinisme et lholocauste nazi, http://www.trueorigin.org/holocaust.asp)
les troupes de la Chine impriale. Effets pervers de lhistoire,
Il est caractristique de constater que tous les mouvements les Japonais venaient dintroduire le communisme chez son
messianiques reposent sur une purification de la socit. Le puissant voisin et donnaient un fils et un hritier au pre
hitlrisme, le stalinisme et le maosme nchappent pas la sovitique du communisme moderne.
rgle dans leur mission deffacer toutes les fautes sociales du
pass et dengendrer un homme nouveau. Comme pour les Encore une fois, les apparences sont trompeuses. Non
religions, le croyant de ces thologies profanes se sent libr seulement la Chine nest pas athe mais elle reprsente encore
des peurs antiques et accorde au chef des pouvoirs divins; le pays monothiste le plus religieux du monde. Son Dieu
unique, Mao Ts Toung, le Pre de la nation, ressemble
Droit divin de vie et de mort arrog par Hiro-Hito, empereur trangement, ternel retour oblige, lempereur despote Chin.
cleste destin rgner sur le monde. Bien peu de gens Appel, le soleil rouge qui ne se couche jamais suggrant
savent, sauf quelques historiens, que Hiro Hito, empereur du son immortalit, Mao rdigea la Bible de laction communiste :
Japon, a effectivement mis Mao au pouvoir en envahissant la le petit Livre rouge vnr comme le Coran ou la Torah. Toutes
Chine lors du dernier conflit sino-japonais de l937-45, pisode les religions portant ombrages au Grand Timonier furent
appele le viol de Nankin. Une des pages les plus sombres de svrement contrles et de nombreux temples et monastres
lhistoire nippone. Aussitt commencent des massacres ferms et mme le Tibet envahi selon la logique du pacte de
grande chelle. Excutions la baonnette ou au sabre. Viols 1254 entre le clan des Sakyapa et Khubila, chef des Yuan,
et mutilations. Le viol de Nankin figure en bonne place parmi sans compter les millions de victimes de la rvolution dite
les crimes contre lhumanit commis au XXe sicle mme si le culturelle mene en Chine par le rgime dans les annes
gouvernement japonais persiste en nier limportance 1950 et 1960. (Voir annexe)

Lagression japonaise contre la Chine, partir de 1937, fut Cest toujours la religion quelle soit diste ou tatique qui
dune totale brutalit: raids ariens massifs, pillages. Toute la conforte les grands despotes dans leur bon droit lorsquils
massacrent des tres humains ou lorsquils les privent tentative dauto gurison de son angoisse par lauto
arbitrairement de leur libert. Aucune civilisation na t divinisation. En effet, la Gense (Gn 10 : 8-12) prsente
capable de rsister la pathologie de la haine. Nemrod comme le premier potentat dont le trait dominant est
une prtention maladive se proclamer gal de Dieu. Cette
Quand lme du groupe, un dieu (politicien), un demi-dieu (savant), un fuite vers le plus haut ne peut que mener la destruction de
chef (dentreprise) ou un philosophe (artiste) propose un merveilleux lhomme (nvrose) et celle de lhumanit. (chaos) Se librer
projet dpuration, cest au nom de lhumanit que la personne obissante
de Dieu en se posant soi-mme comme absolu, cest chercher
participe au crime contre lhumanit.(...) Le moindre doute briserait leur
rve dune socit pure. Seul un tratre peut remette en cause un si se librer de la blessure dtre par la vengeance envers la
beau projet. (Cyrulnik) (Les mots entre parenthse sont de nous) vie, quitte se dtruire soi-mme. Comme si lhomme ne
pouvait trouver la ncessit et la justification de son existence
Nous sommes au cur du nihilisme contemporain. Non que dans la confrontation avec le divin, comme si sa projection
seulement les valeurs traditionnelles de bont, de beaut, de en dominateur absolu tait la seule avenue possible pouvant lui
compassion, de coopration sont mises en doute mais surtout, permettre de se supporter lui-mme.
le nihilisme sexprime dans son incapacit en construire de
nouvelles, de renouveler le pacte de solidarit entre les tres. Une des erreurs fondamentales de ltre est lhubris, la
Nous avons perdu la conviction de pouvoir crer du sens; cest dmesure identique celle du Nemrod biblique dont se rend
le triomphe du dsespoir. Maintenant que les monothismes coupable le mortel, qui au lieu dcouter la voix de la Dik
ont dsacralis la nature, lhomme peut faire nimporte quoi sur (justice) se laisse aller la violence de son dsir. Le plus
cette terre sans valeur. Dilapidation sans prcdent de grand des maux est de commettre linjustice disait Socrate.
lhritage de nos anctres.
La tragdie du Ajax de Sophocle, le Nemrod grec est
Ainsi par la destruction du sacr, il y a un nihilisme envers la nature, par exemplaire. Aveugl par son dsir domnipotence, emport par
la conviction du pch, il y a un nihilisme lgard de lhomme et de la la dmesure, Ajax se croit indpendant des dieux et cet lan le
socit. (Ellul, La subversion du christianisme, p.169) conduit la draison. Mais contrairement la Bible, ce dsir de
dit nest pas un pch mais une tragdie due lignorance et
Tous les gnocides du XXe sicle sont l pour nous rappeler lobstination ; ce nest pas la libert qui est mauvaise mais la
que nous vivons tous encore lheure de lAncien Testament o dmesure libertaire dans lexcs que Platon nommera la
des peuples entiers sont vous linterdit. nature titanesque de lhomme.

Le complexe de Nemrod. Le paroxysme de ce dsir de pouvoir trouva une transcription

Il est indniable que le scnario du salut du monde fut fort
malmen ds le dbut de XXe sicle. Laffirmation du pouvoir
imprial que lhomme sarrogea le conduit invitablement sa
perte. Progressivement, les contours flous de la notion de la
chute se prcisent. Elle se prsente lhomme comme une
politique vidente dans ltat totalitaire. Conqutes,
destructions, pillages, asservissement des populations trouvent
ici une explication plausible : le complexe de dit et par
extension, la perspective impriale et conqurante de la
domination du monde comme force spirituelle. Prcisons
demble que ce complexe de dit est perue dabord comme
une rvolte mtaphysique individuelle qui induit par la suite une plus fondamentale nvrose de lhomme. Ce complexe de dit
sublimation collective de domination universelle. tant la rponse nvrotique de lhomme alin par le
dogmatisme thologico-politique.
Le dnominateur commun toutes ces drives est bien
lavnement de lhomme nouveau, du golem au cyborg o Alors le mal montre son vrai visage. () Cest parce que
chacun, le prtre, limam, le rabbin, le despote, le savant, le lhomme est vis de totalit, volont daccomplissement total,
politicien, lartiste, veut recrer une seconde fois lhomme son quil se jette dans des totalitarismes qui constituent proprement
image. Vouloir sauver les hommes, voil qui nous en apprend la pathologie de lesprance (Paul Ricur, Le conflit des
beaucoup sur le bien et le mal. En effet, le problme est que interprtations, p. 429)
lorsque vouloir sauver les hommes sert affirmer notre propre
dsir dabsolu, il mute en mal. Les papes de lInquisition, Hitler, Mussolini, Staline, Mao, Hiro-
Hito, Ben Laden sont tous des exemples dabsolutisme. Tous
Quand lme du groupe, un dieu (savant), un demi-dieu ont provoqu, par leur volont dtre Sauveur, des vnements
(artiste), un chef (dentreprise) ou un philosophe (politicien) obscnes dune violence inoue, une vritable furie de
propose un merveilleux projet dpuration, cest au nom de destruction, un fanatisme de la dvastation o la libert
lhumanit que la personne obissante participe au crime sanantit elle-mme. Ces psychopathes de la cration ultime
contre lhumanit. (...) Le moindre doute briserait leur rve du no-homo sont bel et bien des fous dAbsolu et chacun
dune socit pure. Seul un tratre peut remette en cause un avec leur prtention salvatrice de lhumanit entire se
si beau projet. (Cyrulnik) (Les mots entre parenthse sont de servirent de Dieu, Allah ou Yahv comme caution ou alibi
nous) leurs crimes.

En librant ainsi des forces captives souvent tumultueuses, La personne du Fhrer doit, de plus en plus, se retirer dans le secret,
lavant-garde encline lanarchie sombra dans un malaise o dans le mystre. Par des actes surprenants, par de rares discours, elle
devra se manifester seulement quand la nation se trouvera un moment
les lments les plus troubles en prirent le commandement. Ici
dcisif de son destin. Le reste du temps, elle seffacera, comme le
encore rde la drive totalitaire inhrente toute vision crateur derrire la cration, afin daugmenter le mystre et le pouvoir
marginalise qui se veut sotriologique en voulant sauver daction. La raret mme de ses apparitions en fera de grands
lhumanit. vnements. Aucun grand chef ne devrait suser aux corves
quotidiennes du gouvernement. Je puis mme imaginer, poursuivit ce
Par ce complexe de dit, linhumanit de lhumanit, la vieux militant, quen un instant critique pour la nation, le Fhrer mort aurait
une action foudroyante. Un jour pourrait venir o il faudrait sacrifier le
barbarie sactualise par lutilisation incessante et exagre des
Fhrer pour accomplir son uvre. Ses propres camarades du Parti, ses
moyens de destruction dont dispose le sujet pour combattre fidles devront alors le sacrifier eux-mmes. Quand Hitler sera devenu
son frre. Comme si par cette nvrose lhomme avait perdu le une figure vraiment mythique, alors seulement se rvlera toute la
secret qui permet dentretenir lhumanit de lhomme. Comme profondeur de son pouvoir magique. Hermann Rauschning la rvolution
si notre angoisse dexister tait-elle que nous avons dclar la nihiliste (p.87)
guerre la vie elle-mme. Nous assistons aujourdhui une
vritable course contre la montre vers la dit de lhomme, la Partout o des entits finies et internes au monde jadis la nation, le
peuple, la race, voire lglise, aujourdhui, la classe ouvrire, le
parti ou la conscience vraie dune lite intellectuelle sont riges en
absolus et tenues pour lmancipation dfinitive, l ne survient pas la vraie
libration de lhomme mais la domination totalitaire de lhomme sur
lhomme, et donc de nouveaux soupons et de nouvelles haines, de
nouvelles angoisses et de nouvelles souffrances chez les individus, les
groupes, les peuples, les races et les classes : non pas une socit
meilleure donc, ni la justice pour tous, ni la libert de lindividu, ni lamour
vritable. (Hans Kng, Dieu existe-t-il ? , p. 565-566)
La volont de puissance contamine la libert par son dsir
daccomplissement car cette vise dachvement fonde
lesprance par laquelle la libert sombre dans le mal radical
comme uvre de totalisation. Le complexe de dit comme
apologie du dsir de puissance est la dfaite de lesprit.
Du point de vue de lanalyse existentielle, prtendre tre comme Dieu,
cest se condamner la nvrose. (...) Lhomme sera de plus en plus saisi
de fivre : il lui faut se prouver lui-mme sa ncessit, son galit avec
Dieu, sa certitude que sans lui, rien ne va plus : Il saccable alors
toujours plus de charges, de devoirs, dexigences, de rendement, multiplie
combats et techniques, mais ne fait par l quaccrotre ses sentiments de
culpabilit, que multiplier les reproches quil sadresse lui-mme, et tout
cela uniquement parce que dans son dgot de ntre quhomme, il
poursuit un but absurde. (Drewermann, 1996, tome II, p.10-11)
Force est dadmettre que depuis la Renaissance, malgr les
lois, les codes, les religions, les tats, la raison et les
connaissances, quaprs Auschwitz, aprs Little Boy et Fat
Man, lhumanisme a lamentablement chou.
Les deux grandes guerres mondiales dmontrrent sans
procs leffondrement de tous les idaux progressistes,
leffondrement du surhomme nietzschen et des super hros
faisant brutalement apparatre le potentiel autodestructeur des
socits occidentales, montrant la dfaite de lhumanisme
terrass autant par le corporatisme dtat (Russie communiste)
que le corporatisme priv. (Occident capitaliste)
En somme, la fin de la deuxime guerre mondiale reprsente
un tournant majeur dans lexpression nvrotique des peurs
collectives : peur des dlinquants, peur des drogues, peur des
communistes, peur des anarchistes, peur des athes,
finalement en fouillant dans les recoins les reculs de notre
inconscient collectif, peur du barbare chrtien pourtant civilis
que nous sommes devenus, capables dutiliser encore une fois
lnergie infernale de latome malfique contre nous-mmes,
contre la vie.
Ce dsir de pouvoir se retourne contre lhumain, la vie en
gnrale au point o il se met rver dun autre monde, dune
autre vie. Il se produit alors une inversion des valeurs o
linstinct de vie est supplant par linstinct de mort ; la haine de
lexistence mute en haine de la libert.
La sduction de la catastrophe.
Dvast par deux guerres mondiales, secou par des conflits
incessants qui affectent la plante entire, marqu par
lapparition de nouvelles armes de destruction massive et la
monte de formes indites de barbarie totalitaire comme le
fascisme, le nazisme et le stalinisme, le 20e sicle a intgr
profondment, et avec gravit, la barbarie historique de
lAntiquit. Le mal est omniprsent dans lhistoire humaine :
exterminations massives des peuples vous linterdit,
recherche de domination et de puret raciale ou ethnique,
esclavage des masses, asservissement des femmes comme
butin de guerre et objet sexuel, travail forc des enfants,
barbarie savante des armes de destruction massive et des
manipulations chimiques qui augmentent les risques de
lhumanicide. Le Nemrod biblique est l pour nous le rappeler :
lorgueil dmesur de lhomme auto divinis en recherche de
puissance absolue est notre mal radical.
Dieu ne serait-il quune initiative de la libert humaine, au
mme titre que le mal ? Aussi radical que le mal par ailleurs?
(Jorge Semprun, Mal et modernit) La fin du monde apocalyptique des thologies fut relgue
une superstition archaque indigne de la pense moderne,
Le thisme comme lathisme butent tous les deux sur jusquau jour... o lhomme, ce dieu dchu, retomba sur terre,
lefficience du mal dans le monde. Ayant pris la place de Dieu lorsquil fut rejoint par les vnements de sa propre tragdie.
sous lil bienveillant des Lumires de la modernit, lhomme Maintenant lhomme peut mettre fin son histoire, lhistoire
trouva une intention rationnelle, une volont de puissance de lhumanit, la seule et vridique fin de lternel retour.
conforme au but final de son existence. De la divinisation de
lhomme comme fondement spirituel de la modernit la Les Apocalypses sont toutes marques au fer rouge de
tentation dmiurgique, le pas a t facilement franchi : le langoisse : angoisse mtaphysique, angoisse dorigine
complexe de dit (homme-dieu, matre du monde) serait la nvrotique, intimement lies et indissociables. Lhomme
modernit ce que la dmiurgie (dieu, crateur dunivers) tait cherche, au travers dune obscurit inquitante, se librer du
lpoque antique. Le complexe de dit se prsente donc lourd fardeau de son ambivalence instinctuelle. Il tente, en
comme une tentative dsespre de compenser soi-mme exprimant son angoisse de la fuir, de la dompter, mais,
lexprience de son propre nant (lhomme nat quune fois et subissant son vertige, revenant inlassablement sur les images
meurt pour toujours) par lorgueil dmesur de la cration quelle suscite, il est fascin par elle. (Gauffretau-Svy, 1965)
dmiurgique dun monde nouveau. En se voulant Dieu,
lhomme sest dcouvert Nemrod. Le mal se dfinit toujours comme une sparation, la rupture
dune harmonie, soit dans le mme tre, soit entre tous les
Voil le crime parfait, parfait parce que le meurtrier et la tres. Entre une science qui, dans sa course effrne, semble
victime sont finalement une seule et mme personne. ignorer lhumain, et une technologie qui linquite et le menace
(Baudrillard) (nuclaire, armes chimiques...), il est comprhensible de voir
sinstaller limposie comme symptme du malaise social de
De nos jours, et Nietzsche l encore indique de loin le point notre poque, elle signifie que lhomme malheureux aura voulu
dinflexion, ce nest pas tellement labsence ou la mort de Dieu et mme cr son malheur.
qui est affirme mais la fin de lhomme; il se dcouvre alors que
la mort de Dieu et le dernier homme ont partie lie. (...) Puisquil Contrairement lpoque des Lumires o la dmocratie tait
a tu Dieu, cest lui-mme qui doit rpondre de sa finitude; mais encore faire, nous avons aujourdhui la chance de pouvoir
puisque cest dans la mort de Dieu quil parle, quil pense et regarder un sicle de dmocratie en mouvement. Ou comme le
existe, son meurtrier lui-mme est vou mourir : des dieux dit Musil, maintenant que nous sommes clairs, que voyons-
nouveaux, les mmes, gonflent dj lOcan futur; lhomme va nous?
disparatre. Plus que la mort de Dieu - ou plutt dans le sillage
de cette mort et selon une corrlation profonde avec elle, ce Le XXe sicle est parsem de peur, peur du fascisme, peur du
quannonce la pense de Nietzsche, cest la fin de son nazisme, peur du communisme, peur du socialisme, peur de
meurtrier. (Michel Foucault, Les Mots et les choses, pp.396, lintgrisme, peur du prochain millnaire etc. Toutes ces peurs
398) servent la dmocratie librale comme facteurs de cohsion
sociale. Notre besoin de scurit difie la dmocratie au point lhomme sera associ au mal radical, absolu invent par les
de devenir certitude, pense unique o lanalyse est priori dynasties tyranniques de lAntiquit.
exclue, ici, point de doute.
En dsignant lhomme comme responsable du mal radical, les
La dmocratie blanche chrtienne nest pas en reste et se prtres de lpoque ont jet lanathme sur toute la race
prsente tout aussi nihiliste. Les Franais, dont le racisme humaine et ont fait de lhomme un tre ignoble. Tout devient
envers les Maghrbins et les Malgaches a atteint des pourri ds que touch par lhomme. Depuis la Msopotamie
dimensions rpugnantes. Les Espagnols, qui ont massacrs ancienne, que nous portons la croix de notre alination et plus
avec une brutalit inoue plus du trois quart des Indiens est, nous avons trahi tous ceux qui ont tent de nous librer.
dAmrique du sud, les esclavagistes nerlandais qui ont Depuis longtemps dj, nous subissons notre dcration, car
asservis les populations locales dAfrique du Sud, les Italiens nous ne voulons pas croire que nous avons t sauvs par le
qui, il y a peine un demi-sicle, sattaquaient avec un rare sacrifice du Christ et avons prfrs croire ceux qui enfoncent
courage coup de gaz toxiques un des pays les plus pauvres plutt que ceux qui librent. La Rvlation annonait la joie,
de lAfrique, les Anglais qui ont asservi et exploit presque la lallgresse. Les Pres de lglise ont occults la libration pour
moiti du monde, tir sur les foules indiennes rptition. Les rgresser vers la prdication de lAncien Testament sur
Afrikaners blancs qui organisaient des native parties o le lhomme condamn par le pch; les prtres ont tout
gibier tait remplac par des autochtones noirs. Mme simplement empcher que la Parole du Nouveau Testament
phnomne de lautre ct de lAtlantique o un gnral saccomplisse.
yankee dclara jadis quun bon indien est un indien mort.
Toute cette mythologie de lhomme ignoble, ce glbeu, ne peut
Lhomme en puissance se ralise dans lacte dexister par la trouver sa finalit existentielle que dans le totalitarisme comme
slection non plus naturelle mais artificielle. La Rdemption systme politique qui aspire au monopole total de ltat sur la
nest plus cleste mais terrestre et appartient lhomme socit et dont la finalit anthropologique vise rien de moins
divinis. que doffrir le salut par la cration dun homme nouveau. A
nouveau le surhomme de Nietzsche vient hanter les esprits
Curieux paradoxe, le socialisme (lutte des classes), le mgalomanes, ceux qui rvent dune lite technocratique
capitalisme (salut du plus fort) le racisme-fascisme dominant une populace fonctionnant comme une machine. Le
(extermination des races infrieures) ont tous tent en vain de surhomme se veut crateur de lhomme nouveau,
rcuprer le concept volutionniste de la slection leurs fins, lhomme/machine.
leurs missions salvatrices et difies du paradis terrestre.
Sauf que derrire tous les gnocides se profilent lombre de la Il sagit de rendre lhomme aussi utile que possible et de le conformer
slection artificielle du plus fort contre lopprim. Et depuis les aussi exactement que possible la machine infaillible : cette fin, il faut
gnocides armniens et juifs, depuis que lon a dit plus jamais le pourvoir des vertus de la machine (- il doit apprendre ressentir comme
conditions idales celles o il accomplit un travail machinal et utile : cest
a, il y eut le gnocide cambodgien, le gnocide rwandais, et pourquoi il est ncessaire de le dgoter des autres, que les autres lui
autres purations ethniques comme aujourdhui au Soudan et apparaissent aussi dangereux et indsirables que possible. (Nietzsche
en Somalie. Et cela narrta pas tant et aussi longtemps que cit par Kng, 1981, p.480)
 sont superstitions des hommes gaux ; le suffrage universel
Toutes les socits quelles soient communistes, socialistes et et le rgime parlementaire, cest la politique mdiocre des
dmocratiques sont traverses par lidologie mcaniste, hommes infrieurs. Il dcrit le socialisme comme une tyrannie
vritable religion dtat. Frappe par lidoltrie technologique, des idiots o rgne la bte de troupeau devenue elle-mme
les nations rvent toutes leur Rdemption, leur libration le matre. Le fascisme avait dsormais rendez-vous avec le
par les machines industrielles et leur cadence de production racisme moderne et trouvera son apoge dmoniaque avec la
dcuple. Croire que la technologie a le pouvoir de rsoudre race difie du nazisme et son contre-poid communiste, le
tous les problmes sociaux est encore aujourdhui le credo proltariat difi, lhomme nouveau du marxisme-lninisme.
politique de bien des socits. Si au dbut de la modernit,
lhomme aspire et espre tre Dieu, la science du XIXe et XXe Ds 1924, don Luigi Strurzo, catholique italien, crivait : que
sicle lui apporte la certitude que lhomme est Dieu. le but du fascisme tait la transformation totalitaire de chaque
force morale, culturelle, politique, religieuse en une nouvelle
Ainsi lhomme nouveau pouvait sidentifier lEtat-Dieu tout conception : la conception fasciste.
puissant (capitaliste ou communiste) pour la conqute du
monde et, la nation en se servant des haines nationales Le parti (fasciste) tait structur comme un ordre religieux et militaire,
primitives comme facteur de cohsion sociale entre les classes. dot dun corps de doctrine relevant de la foi, enseigne dans des cours
Voil bien lenfer que Forster (1793) avait prdit plus dun sicle de prparations politiques. (Gentile, Lhistoire, no: 291, oct. 2002)
auparavant, il a pour nom le totalitarisme.
Le 24 dcembre 1936, les vques allemands, dans une lettre
Le mariage entre lidologie totalitaire et la technique mcanise rendit pastorale commune, appelaient les catholiques suivre leur
possible la formulation des revendications en faveur dun homme total, fhrer et considrent comme leur devoir de soutenir le chef du
permettant ainsi une sanctification authentique de la vie nationale. Reich dans cette lutte par tous les moyens dont ils disposent
Robert A. Pois, op cit, p.207 dans le domaine religieux. En 1941, lpiscopat franais
appelle le peuple franais la collaboration avec les
Le totalitarisme se veut une synthse de tous les mythes conqurants.
travers une idologie fondamentaliste visant une
reconstruction utopique de la socit partir dun plan global Mme le pape de lpoque dclare que lextermination des Juifs
qui apportera le salut lhumanit, au genre humain. Le est la punition de lhistoire contre ceux qui ont tu le Messie.
totalitarisme est au politique ce que le monothisme est la Idem pour le Grand Muffi de Jrusalem qui rappelle Hitler que
religion. La raison instrumentale est partenaire de ce projet tuer des Juifs, cest plaire Allah. (Sibony, 1992)
chimrique de lunit concrtise dans le parti unique.
En Espagne sous Franco, le cardinal primat dEspagne
Lhomme total doit faire disparatre la varit pour sincarner. reconnat dans sa guerre contre la Rpublique une vritable
Lducation doit tre dressage et apprentissage des vertus du croisade pour la religion catholique. Une lettre collective de
troupeau : avec elles, lhomme moyen saccomplit. Nietzsche tous les vques espagnols donne Franco linvestiture quil a
ne pensait rien de bon ni de la dmocratie, ni du socialisme besoin aux yeux du monde entier. Par la suite, le matre de
encore moins du communisme. Pour lui, les droits de lhomme
lOpus Dei, Escriva de Balaguer, plus grand soutien religieux de rebelles hrtiques lordre universel. Ils sont rejets dans la
Franco, est batifi sans compter la bndiction apostolique catgorie du bestial rattach aux dsordres des lments du
spciale du pape pour le gnral Pinochet, le bourreau du Chili. chaos initial, aux paens archaques dont il faut dtruire les
idoles. (Garaudy, 1995).
Il ne sagit point de bavures accidentelles mais de la
consquence doctrinale rigoureuse de la thologie de la En place dune autocritique positive appelant une rforme
domination formule lencontre du message du Christ depuis majeure, la oumma musulmane se cantonne dans un rigorisme
deux sicles. Ainsi se confirme loption prfrentielle du pape et dogmatique mdivale.
de la curie impriale romaine pour les riches et les puissants
contre les fidles aux paroles du Christ. Toute lhistoire de Cest une logique du repli que prne lislamisme en tentant dallier
lglise catholique est celle de lchec du sermon damour et la nationalisme et prservation des valeurs traditionnelles, en raction
victoire du sermon guerrier et de la violence morale. Comme une volution rapide qui introduit une certaines instabilit au sein des
socits arabes. Il sagit, pour les courants de lislam politique
son fondateur Pierre, lglise catholique a trahi le Christ et plus contemporain, de rompre avec loccidentalisation : cest contre la
que trois fois. (Garaudy, 1995) modernisation initie par leurs tats que se regroupent les forces
religieuses radicales. Les problmes engendrs par les volutions dans
La plus jeune des grandes religions se retrouve elle-aussi sous des pays pas toujours prts les intgrer (rforme agraire en Iran en
les feux de lactualit. De plus en plus, les prceptes de lIslam 1962) et les mcontentements quils font natre sont rcuprs par des
religieux dj froisss par les mesures laques. Les forces religieuses
sont reformuls pour tre mieux adapts aux affrontements du
participent de plus en plus massivement lopposition politique - et
monde actuel. Ainsi, les pays prdominance islamique se layatollah Khomeiny est par exemple expuls dIran dans les annes
retournent de plus en plus vers une vision thocratique de ltat 1960. Le progressisme des tat arabes est de plus en plus stigmatis, ses
pour masquer la corruption des lites et leur incroyable chec concepts lacs sont considrs comme des preuves de la corruption
envers le dveloppement conomique, le progrs social et la occidentale qui apparat aussi comme la cause des troubles sociaux,
libert politique. Grce aux revenus du ptrole, le clan Saoud conomiques et thiques qui naissent dans la socit.
sest empar de La Mecque et de Mdine pour crer avec laval
Mais de quelles valeurs traditionnelles sagit-il ? En effet, les courants
des occidentaux lArabie Saoudite qui devenaient ainsi dislam politique, qui se prtendent lincarnation dune authenticit
gardienne de La Mecque et de la foi musulmane. LArabie islamique face aux importations occidentales (nationalisme, libralisme,
Saoudite est lislam ce que le Vatican est au christianisme : socialisme), sont galement en rupture avec la tradition de la civilisation
un tat monothisme thocratique et matrialiste li aux de lislam classique dont ils condamnent bien des aspects. De plus,
puissances hgmoniques. Des coles coraniques lislamisme - qui sorganise autour dhommes instruits - apparat
paradoxalement comme le produit mme de la modernisation. Il est en
saoudiennes sleva une nouvelle doctrine sectaire appliquant
effet en partie le rsultat de politiques dducation menes par les
la lettre les textes coraniques et leurs interprtations strictes diffrents rgimes depuis les indpendances. Lalphabtisation de masse
appeles le wahhabisme, courant sectaire musulman qui cre donc une autre rupture - gnrationnelle celle-ci, avec les
sapparente aux qarates hbraques et aux pentectistes et gnrations prcdentes gnralement illettres et pratiquant un islam
vangliques chrtiens. Tous des mouvements sectaires populaire souvent superstitieux (largement rprim par exemple par le
dogmatiques qui aspirent la conqute finale de Jrusalem rgime saoudien).
pour enfin rgner sur le monde. Ceux qui y rsistent sont des
Cette ambigut des islamistes face la modernit se manifeste jusque
dans leurs doctrines : leur vision totalitaire et autoritaire, leur constitution
en idologie ne procde pas de la souplesse et de la diversit de lislam
ancien. Les diffrents islamismes (sauf celui dinspiration saoudienne)
proviennent en fait directement demprunts aux idologies occidentales -
ils en ont adopt les formes et ont ajout des contenus islamiques, ce qui
fait dire Mohamed-Chrif Ferjani que ltat ou le gouvernement
islamiques revendiqus ont tous les traits des systmes totalitaires
modernes. (Islam et politique, www.acontresens.com)
Ce que le XXe sicle nous rvle : cest tout le gchis
psychologique, sociale et politique de la faute
msopotamienne, le summum de notre psychose collective
quon arrive si peu contrler. Priodiquement, ltre pcheur,
la socit sous pression craquent tous les deux dans un
dferlement de haine inimaginable comme pour donner raison
nos bourreaux.
Ds lors, le nazisme ne doit plus tre jug comme une anomalie de la
civilisation mais comme la preuve que les discours les plus irresponsables
finissent par avoir des consquences incommensurables et quil ne faut
plus tolrer sans une ferme rponse les thories aux prtentions
totalitaires, hyginistes voire humanistes justifiant les atteintes aux
liberts et le traitement des humains en objets. (Le sens de lhistoire,
www.jeanzin.free.fr)
Et la haine entre humains est tenace; les manifestations
funestes contemporaines ne manquent : massacre des
musulmans par des chrtiens en Ex-Yougoslavie, guerre civil
entre Tamouls hindouistes et musulmans, gnocide au Rwanda
et dernirement au Darfour soudanais.
La justification du contrle social dans le monde moderne tait ancienne
: les tres humains sont des pcheurs, voil pourquoi le mal et la
souffrance existent sur terre. Les tres humains sont des pcheurs parce
que le pch originel les a spar de Dieu; (...). L tait la source de
toutes les autres sparations : patriarcat, autorit, hirarchie, division de
lhumanit en meneurs et en mens, propritaires et travailleurs,
sparation de chaque individu davec lautre. (Greil Marcus, 1998)
Voil pour les consquences dgradantes de la faute et du Mal
sur lhomme, reste maintenant la consquence ultime du mal
contre lhumanit.
Les 6 et 9 aot l945, les villes japonaises dHiroshima et
Nagasaki taient littralement ramens lge de pierre,
lexpression favorite du grand patron de lUS Air Force de
lpoque le gnral Curtis Le May. Tout au long de sa
prsidence, Harry Truman affirma que la destruction
dHiroshima et de Nagasaki avait sauv un quart de million de
vies humaines. Et pourtant, mme le gnral Dwight
Eisenhower informa ses suprieurs que le Japon tait dj
battu, que sa rdition ntait quune question de jour et que
lutilisation de la bombe tait compltement inutile. Alors
pourquoi lholocauste nippon? Huit mois auparavant, le 13
fvrier l945, Winston Churchill ordonne la destruction totale de
Dresde. Pourtant, comme le montrrent par la suite les
photographies ariennes des avions Mosquito anglais, Dresde
tait totalement dpourvu dinstallations militaires allemandes
et ne possdait aucun systme de dfense. Alors pourquoi
lholocauste allemand ? Rponse dans Chronique de la
Seconde Guerre mondiale, page 606 :
On peut se demander, lissu de ce raid meurtrier, pour quelle raison
une ville historique sans aucun intrt militaire a t dvaste de la sorte.
Les Amricains, en particulier bien quils y aient particip pleinement
lont juge terroriste.
Mais surtout, pourquoi une deuxime bombe atomique, celle de
Nagasaki, alors que le Japon tait dj knock-out par celle
dHiroshima? Dresde (400 000 morts), Hiroshima (140 000) et
Nagasaki (80 000) ntaient, en fait, que des villes-cobayes
dont la destruction avait pour objectif dimpressionner
militairement les Sovitiques et marquait officieusement le
dbut de la guerre froide: stratgie de la terreur concocte par
le tandem Churchill-Truman. Le secret de cet explosif puissant
modifiait compltement lquilibre diplomatique en faveur des
allis. Restait donc dmontrer aux Russes quon possdait de la libert. Sauf que le mal nappartient pas la raison mais
les capacits logistiques de lutiliser. Hiroshima et Nagasaki en la pulsion : la haine comme passion du mal. Derrire
firent la dmonstration dramatique. Comme scnario lintentionnalit du mal se profile la volont de faire souffrir
dmoniaque, mme les dieux nont jamais fait mieux. Homo quelquun comme refus de la libert dautrui la vie :
sapiens ou Homo demens, thats the question! (Frderic F.
Clairmonte) cest la libert qui se dchane en elle-mme contre elle-mme. La
haine de la libert en soi est aussi la haine de lexistence comme telle.
Or cette dmence du mal et de la souffrance dlibre laissa (J.L. Nancy, LExprience de la libert, ditions Galile, Paris, 1988,
p.163-164)
pantois bien des philosophes et thologiens. Pourquoi Dieu
sest-tu ? (Jonas) Dieu nest pas t-il mort dans les camps de
Lhomme est un tre en construction et le chemin vers le salut
concentration, donnant raison Nietzsche ? (Levinas) Ou faut-
de cet tre-en-devenir est parsem dembches et dignominies
il en conclure comme Isaac Asimov que les dieux eux-mmes
car la libert peut tout moment bifurquer vers les passions
ne peuvent rien faire contre la btise humaine. Une chose est
irrationnelles, fruit pervers de la libert dsoriente (Ricoeur)
certaine, Auschwitz, Hiroshima, comme summum de la
et choisir la mchancet pure, la ruine du bien.
barbarie du XXe sicle, montrrent avec une clart inoue de
force nuclaire, celle qui crve les yeux, que la bont divine ne
La principale embche de lhistoire du XXe sicle est celle de
sest jamais manifeste. Cest tout le concept traditionnel de
la collision des certitudes. Alors que les rgimes totalitaires
Dieu et de la bonne Providence depuis Platon qui seffondre.
promettent lutopie du bonheur collectif comme Bien universel,
Quels consquences thologiques doit-on en retirer ? Le
la dmocratie se prophtise comme dlivrance du Mal et
caractre monstrueux de lhomme capable de perptr le mal
engage toute la socit dans ce combat en demandant toujours
donne-t-il Dieu le regret davoir crer le glbeux au point
plus dordre et de soumission. Ce constat est vrai jusqu
den esprer la disparition, comme dans la Gense ?
leffondrement du communisme en 1989. Maintenant
politiquement dlivr du mal totalitaire du nazisme, du
toutes ces questions, cest Kant, nous lavons vu, qui apporte
nipponisme et du communisme, lOccident dmocrate, difi
les rponses les plus adaptes. Puisque la connaissance de
par ces victoires tombe son tour dans le pige totalitaire en
Dieu nous est impossible, nous ne pouvons prsum que de sa
soffrant sur lautel de la mondialisation du Bien comme seule
prsence dans lhistoire comme un idal de la raison que
certitude. Retournement complet de situation o le Bien se
lhomme cherche atteindre. Le mal est l pour nous rappeler
radicalise en Mal.
toute la distance qui nous spare du but. Mais lexistence du
mal ourdie de mains dhommes permis dautres de sauver
Car lAmrique a aussi ses dmons internes, ses intgristes.
des vies par leur sacrifice : les miracles ne sont pas venus de
Dj en 1898, le snateur amricain Albert Deveridge dclarait
Dieu mais des tres humains. (Philippe Fontaine)
: Dieu a fait des Amricains les matres organisateurs du
monde afin dinstituer lordre l o rgne le chaos. Trop
Il faut bien comprendre que la raison humaine bute sur
souvent, on oublie que dans lAmrique blanche et chrtienne
lincomprhensibilit du mal. Ce qui est incomprhensible selon
des annes 1930, un antismitisme rampant profilait son ombre
Kant cest de voir surgir la mchancet comme choix dlibr
menaant dans les grandes institutions publiques ou prives.
Ainsi les compagnies de tlphone refusaient dembaucher les
reprer les conditions de la formation du totalitarisme.(...) Quand
linscurit des individus saccrot, en consquence dune crise
Juifs; idem pour les trois plus gros constructeurs dautomobiles.
conomique, ou des ravages dune guerre, quand le conflit entre les
Les universits refusaient ladmission des Juifs dans leurs
classes et les groupes sexaspre et ne trouve sa rsolution symbolique
facults de sant. En 1944, Roosevelt refusa de bombarder les
dans la sphre politique, quand le pouvoir parat dchoir au plan du rel,
lignes de chemin de fer conduisant aux camps de la mort,en vient apparatre comme quelque chose de particulier au service des
prfrant cibler les raffineries de ptrole, plus stratgiques. Le
intrts et des apptits de vulgaires ambitieux, bref se montre dans la
plus ironique de cette triste histoire, cest que les avions
socit et que du mme coup celle-ci se fait voir morcels, alors se
devaient survoler les camps de concentration nazis pour dveloppe le phantasme du peuple-un, la qute dune identit
substantielle, dun corps social soud sa tte, dun pourvoir incarnateur,
atteindre les dpts de carburant quinze kilomtres plus loin.
dun tat dlivr de la division. (Claude Lefort, La question de la
dmocratie, in Essais sur le politique XIXe - XXe sicles, Esprit-Seuil
Dautre part, des courants millnaristes dits de droite 1986,pp.29 sq)
saccommodant trs bien du capitalisme verront galement le
jour surtout dans les pays Anglo-Saxons et aux USA; on pense Or ces vangliques font justement parti de ces institutions
ici aux adventistes du septime jour, aux tmoins de Jhovah, ncessaires lexpansion de la thologie de la domination dont
aux glises baptistes, pentectistes, vangliques. la reprsentation totalitaire passe bel et bien par le retour du
Messie, la cration du Grand Isral et la libration dfinitive de
Lorsque Georges Bush dclare au lendemain des attentats du Jrusalem par lexpulsion des musulmans. Belle lubie ! dites-
11 septembre 2001 que lAmrique doit diriger le monde et vous ! Sauf que lhomme le plus puissant du monde est tout
se dfendre contre laxe du mal, il ne fait quexprimer le simplement un fidle convaincu de cette glise expansionniste
credo officiel du catchisme national amricain tel que profess et apocalyptique. Quand Bush proclame la Bible comme Le
par le Evangelical Churches of Jesus Christ dont les adeptes livre, je ne peux que me rappeler cette parole de Leibnitz : Je
sont appels vangliques et qui travaillent sans relche crains lhomme dun seul livre.
abattre le mur entre lglise et ltat. (Zeghidour, 2004).
Et quelle expansion ! Depuis la seconde guerre mondiale, cest
Il faut se rappeler que ce sont bien des dissidents, les le courant religieux qui progresse le plus dans le monde. De 4
protestants du XVIe sicle opposs lglise dtat qui millions en 1940, il reprsente aujourdhui 500 millions de
migrrent vers cette nouvelle terre qui allait devenir les tats- croyants, un chrtien sur quatre et lon prvoit que ce courant
Unis o le sparation du pouvoir entre lglise et ltat vanglique deviendra la religion dominante du XXIe sicle
deviendra le coeur de sa constitution. vers 2050. Dj, il existe 14 000 dnominations vangliques
comprenant 1 million dglises quaniment 1 million de pasteurs
Comment une secte minoritaire des annes 1970 a-t-elle pu plein temps. Prsent sur tous les continent et dans tous les
devenir un force incontournable du pouvoir politique amricain pays, on saperoit que le centre de gravit de la chrtient
au point davoir djou la constitution du pays en accdant glisse inexorablement du nord vers le sud, vers le tiers-monde
directement lexercice du pouvoir politique ? o se recruteront les futurs soldats de dieu. Cette expansion est
si considrable que plusieurs y voient loeuvre de la CIA depuis
Et voil qui me conduit, non pas trouver lexplication, mais du moins le rtablissement des relations diplomatiques entre le Vatican et
les USA en 1984, pacte conclu entre le pape et le prsident toute la politique des fondamentalistes vanglistes vise
Reagan, vanglique pratiquant et partisan convaincu de la attaquer systmatiquement lducation publique pour que la
thologie de la domination. classe moyenne la quitte au profit des coles prives
confessionnelles. Et ainsi la Rpublique amricaine aura
Depuis les annes 1970, on assiste un panouissement de la perdu son seul instrument capable de transformer une masse
droite religieuse amricaine au point dtre une des forces de futurs employs en une pluralit de citoyens. (Walter Karp).
politiques les plus influentes du pays grce lalliance conclue La pluralit des opinions dans lcole publique est la bte noire
entre des rpublicains ultra-religieux et des sectes religieuses de la droite religieuse.
ultra-ractionnaires. Grce aux campagnes dvanglisation
tlvises, des fondations puissantes comme lHritage Les programmes sociaux reprsentent la force dmocratique
Foundation, Free Congress Foundation, Hoover Institute, de ltat lac moderne. Grce eux, les pauvres, les
American Enterprise Institute, voient le jour, amassent des dshrits, les malades gardent espoir et dignit face aux
richesses colossales et deviennent des agences de lobbying injustices et malheurs. La solidarit sociale de ltat enlve au
redoutable situes quelques pas du Capitole. proslytisme religieux son arme de persuasion favorite : la
charit quelle soit chrtienne, musulmane ou juive.
Leur credo est le suivant : puisque Dieu est avec eux, ils
doivent promouvoir le systme dmocratique et le capitalisme Tous les mouvements fondamentalistes attaquent les
fond sur la libre entreprise, en chaque occasion, sur tous les programmes sociaux, demandent leur dmantlement pour
continents. Credo que lon pourrait associer un judo- mieux accaparer les bnficiaires dans leur zone dinfluence.
millnarisme de droite. De plus, clairement antifministes et Leur modle tant bien sr le march capitaliste ainsi les offres
antiavortements, ces coalitions dont la Moral Majority veulent de services des communauts religieuses doivent rpondre
reconstruire lAmrique sur les valeurs de la Bible et conqurir la demande. Comme pour la droite rpublicaine amricaine, les
le monde par une politique interventionniste messianique. Au fondamentalistes voit le march difi de la charity business
niveau de la politique intrieure, selon ces conservateurs, les comme le seul capable de rpondre leur vision millnariste.
tats-Unis ont t pris en otage par la gauche et les libraux En ruinant le rle social de ltat, les citoyens dboussols et
qui ont impos leurs valeurs comme la lacit des institutions sans recours aux programmes sociaux doivent donc se
publiques, lgalit des sexes, la discrimination positive envers retourner vers les groupes religieux pour y trouver support et
les minorits, la dfense du droit commun, inspir dun aide et deviennent des proies faciles leurs messages
millranisme chrtien de gauche. Ltat laque est ce qui a vangliques, dailleurs ont-ils le choix ? Ceci dit les
provoqu selon eux leffondrement des valeurs amricaines communauts religieuses ont le droit et le devoir dexercer leur
comme le travail, la famille, la patrie, la recherche de mission charitable sans pour autant devenir les sous-traitants
lenrichissement individuelle. des responsabilits sociales de ltat.

Comprenez-vous maintenant pourquoi les coles prives des Au niveau international, leurs ennemis majeurs sappellent la
sectes religieuses juives, musulmanes et chrtiennes thologie de la libration catholique implante dans les pays
discrdites tant lcole publique. Comme aux tats-Unis o pauvres et bien sr lIslam. Ils les combattent en implantant
partout des glises pentectistes, vangliques en vue du
rtablissement du Grand Isral, bataille centrale du choc des Il ne sagit pas dattendre le salut den haut : lExode biblique nous
civilisations. Ces courants messianiques redonnent vie aux montre la construction de lhomme par lui-mme dans la lutte politique
historique. II devient ainsi le modle dun salut, non individuel et priv
culte des anctres et intgrent les traditions tribales,
mais communautaire et public, dont lenjeu nest pas lme de lindividu
principalement en Afrique, au Mexique et au Brsil. en tant que telle mais la Rdemption et la libration de tout un peuple
asservi. Le pauvre, dans cette perspective, nest plus un objet de piti ou
Tranquillement se dessinent les mouvements de gurilla contre de charit mais, comme les esclaves hbreux, lacteur de sa propre
lexploitation des grands propritaires terriens blancs et libration. Quant lglise, elle doit cesser dtre une pice du systme
catholiques, gurilla que tenteront de pacifier des prtres prt de domination : suivant la tradition des grands prophtes bibliques et
lexemple personnel du Christ, elle doit sopposer aux puissants et
reconnatre le message de libration sociale du Christ , ainsi
dnoncer 1injustice sociale. (Michael Lwy. Sicle rebelle, p.598)
natra la thologie de libration.
En 1985, le Vatican condamne la thologie de la libration
Le monde des annes 1960-1970 est aussi travers par des
observe en Amrique du Sud et ce en accord avec les
mouvements rvolutionnaires rgionaux sur la lance de la
idologues amricains qui dclarent : La politique extrieure
rvolution cubaine de 1959 : en 1960 seulement, 17 nations
des tats-Unis doit commencer affronter la thologie de la
dAfrique accdent lindpendance nationale suivie de
libration. (Dclaration de Santa F, proposition 3, 7 fvrier
lindpendance de lAlgrie en 1962, lETA (Euskadi Ta
1985). Par la suite, le grand thologien de la libration,
Askatasuna, Pays basque et Libert) et lIRA (Arme
Leonardo Boff est contraint au silence par la curie romaine et
rpublicaine irlandaise), lOLP (Organisation de Libration de la
accul la dmission cause de son option prfrentielle pour
Palestine) le FNL (Front national de libration du Vietnam),
les pauvres. Le 26 octobre 1993, Mgr Ruiz, vque de la
autant de mouvements rvolutionnaires et de libration en
Province du Chiapas au Mexique est contraint son tour de
marche aliments par des crits comme les Damns de la Terre
dmissionner parce quau nom de la thologie de la libration,
de Frantz Fanon, Le Portrait du colonis dAlbert Memmi ou
il avait dfendu les Indiens et les paysans pauvres au dtriment
Dpossession du monde de Jacques Bergue. Tous auront une
des gros propritaires terriens de la rgion. Le 12 mars 1992,
influence considrable sur les idologues du Front de
dans la revue catholique italienne Panorama, Ronald Reagan,
Libration du Qubec dont, bien sr, le clbre Ngres blancs
dclare: Le pape et moi avions trouv le dnominateur
dAmrique de Pierre Vallires.
commun entre les tats-Unis et le Vatican en raison de lunit
de nos idaux.
Soudain, paralllement aux mouvement de Libration, partout
o rgne le catholicisme, apparaissent, ici et l, des prtres-
Bien quils soient en guerre pour lhgmonie mondiale, les
ouvriers qui, dans une relecture hrtique des vangiles,
trois intgrismes monothistes partagent les mmes valeurs, la
amorcent leur tour une rflexion o se dgage une option
mme vision dun tat o la lacit serait remplac par la loi
prfrentielle en faveur des pauvres et la solidarit avec leur
divine juge suprieure celle des hommes. Toutes les
lutte dauto mancipation sociale. Ce (re) nouveau
variantes messianiques modernes vont dans le mme sens :
christianisme insurrectionnel, cette thologie de la libration
rve dun tat islamique o la Loi serait celle du Coran, rve
vient dfier ouvertement le pouvoir du Vatican.
dun Isral biblique o la Loi serait celle du Talmud, rve dun des morts. Non, ils sont vivants ; mais vous ne le comprenez
monde uni par le retour du Christ sur terre. pas. (Coran)

Le vritable champs de bataille est celui de la dmocratie Cette bataille finale dArmaggedon, lieu o selon lApocalypse
contre la thocratie, de la lacit versus lintgrisme religieux. de Saint-Jean se droulera lultime confrontation entre les
forces du Bien et celles du Mal, fait dj rage, le conflit isralo-
Leur mpris de la dlibration dmocratique en fait des prcipiteurs palestinien tant que le prlude la bataille suprme. Pour les
dApocalypse, des facteurs de radicalisation et de tensions. Si bien que musulmans intgristes, la dernire guerre mondiale marquera
leurs actions convergent vers un monde toujours plus violent et plus
le retour du Mahdi, le Messie de lislam qui instaurera sur la
instables dont ils profitent ensemble. (Fourest, Venner, 2003)
terre entire la religion dAllah. Pour les fondamentalistes
chrtiens, mme scnario, o, cette fois, Jsus reviendra
Avec le terrorisme, nouvel conception inoue de la guerre o
librer les hommes de ses servitudes et consacrera Jrusalem
lattentat suicide est clbr comme acte damour divin.
comme capitale universelle de la Fin des Temps. Les juifs ultra-
Lobsession destructrice des dieux antagonistes pour le pouvoir
orthodoxes ne jurent que par lavnement du Machiah, jour o
unique propulse nouveau les hommes dans la dmence. Se
tous les peuples chtis par la guerre se rallieront Isral pour
tuer en tuant le plus dinfidles possibles pour sunir Dieu,
clbrer Dieu. Comme, on le voit guerre et religion feront bon
aucun doute, le terrorisme a un rendez-vous avec le
mnage jusqu la fin des Temps. Peu importe quel intgrisme
mysticisme : extermination gale purification, gale fusion
lemportera, une chose est certaine, ce sera lavnement dune
avec le divin. Vertige du suicide sacrificiel, encore et toujours le
thocratie totalitaire.
mal comme libert qui se retourne contre elle-mme.

Les trois dieux monothistes ont tout sentendre et tout pour se har. Ils
ont les mmes origines, les mmes racines, la mme famille. Ils ruminent
les mmes paroles, se rfrent souvent aux mmes textes sacrs. Et ils
nont que lamour la bouche. Leurs caractres sont proches : venimeux,
vengeurs, rancuniers, orgueilleux, mgalos, conformistes, se prenant
pour le nombril du monde. Ils veulent plaire tous et exterminer ceux qui
leur rpugnent. Et leurs fantasmes, mythes et lgendes sont de mme
nature. Mais cest justement parce quils sont si proches quils se hassent
dune haine sans fin. Tant de points communs leur sont insupportables.
Chacun a le sentiment que lautre le plagie et lui vole son identit. Chacun
se veut unique et se retrouve face deux clones, deux pitres dont il
ressent limitation comme une provocation et un sacrilge. Cen est trop
pour des tres si fiers, si susceptibles, si srs de leur supriorit. Si bien
que la violence monte en eux et les submerge. Et les voil convaincus que
leur survie dpend de la mort des autres. (Daniel Accursi, La nouvelle
guerre des dieux, ditions Gallimard, Paris, 2004, p.32-33)
Ainsi, en ce dbut du 3e millnaire, nous assistons encore
une autre trahison du Christ et nous vivons toujours lheure
de lAncien Testament et des guerres saintes pour la
conqute de Jrusalem entre les frres ennemis. Au
commencement est la violence, la premire fois quun homme
(Can) se retrouve devant un autre homme, son frre Abel, il le
tue.
Vas te rconcilier avec ton frre dit pourtant lvangile ! Mais le frre,
cest celui qui chasse lautre du sein de la mre. Do la jalousie entre
lan et le pun. On pourrait dire que lan, cest le juif, le second, le
chrtien, et le cadet, le musulman. Ils revendiquent tous le mme pre,
Abraham. Et ils ont tous la mme mre, la communaut des croyants. Or
depuis Abel et Can chacun sait que les relations fraternelles sont
compliques. (Odon Vallet, 2004)

Ne dites pas que ceux qui sont tus dans la voie de Dieu sont Il est curieux de constater que de tout temps, Jrusalem fut
toujours colonise par un empire : la priode cananenne du toute avec lternel retour du fantasme de lOrigine exclusive
IIIe millnaire au XIIe sicle avant J-C, la priode isralite du du peuple lu de la terre promise dont se rclame tour tour
XIe sicle 587 avant J-C, la priode perse de 587 333 avant les Juifs, les Chrtiens et les Musulmans. Jrusalem doit
J-C, la priode grecque de 333 63 avant J-C, la priode devenir le symbole de la rconciliation par le partage de
romaine de 63 avant J-C 324 aprs J-C, la priode lOrigine entre les grandes capitales religieuses du monde
byzantinne de 324 640 aprs J-C, la priode arabe de 700 comme Bnars, Rome, La Mecque, Lhassa.
aprs J-C. Suivirent les sicles tnbreux et sanglants des
croisades o Jrusalem changea constamment de matres Depuis ce jour o lhistoire commena, Dieu est devenu lobjet
pour ensuite devenir une dpendance de lempire Ottoman boetyle (miroir) de lhomme et du genre humain, la mesure
jusquen 1920 o elle passa sous mandat anglais jusquen de toute chose sous linfluence des prtres, rabbins et oulma,
1948 pour finalement intgrer ltat dIsral et y rester depuis chantres de lunicit sanctifie de dieu et du roi.
cette date grce au protectorat de lempire amricain.
Le concept du Dieu tribal dans le monothisme religieux nest
Cette ville est le premier lieu saint des Juifs, cest le lieu du rien dautre quune projection de lhomme : la puissance
Temple, lieu de la Parole divine, du sacrifice dAbraham, de la fantasme de lhomme despote.
souverainet avec David. Pour les Chrtiens, Jrusalem est le
deuxime lieu saint aprs Rome, cest le lieu o Jsus a Ltre absolu, le dieu de lhomme est sa propre essence. La puissance
trpass et lieu de rsurrection. Pour les Musulmans, cest le de lobjet sur lui est la puissance de sa propre essence.(...) Ce que
troisime lieu saint de lislam par o lme de Mahomet est lhomme... souhaite tre, il en fait son Dieu. (Feuerbach)
passe en montant au ciel vers le Paradis. Aucune religion ne
Rien ne fascine autant lhomme que lappropriation du
peut donc en revendiquer la proprit exclusive, ni aucun tat
phnomnal complexe de puissance qui semble rgir lunivers.
dailleurs, tel est la position de mile Shoufani, cur de
Il en a t toujours ainsi. Au moins depuis lhomme de
Nazareth.
Neandertal, nous savons que des rituels sacrs taient
institus pour clbrer un animal ftiche, le plus connu tant
Jrusalem appartient la communaut universelle des
lours des cavernes. Priodiquement, lours des cavernes tait
croyants, cest la terre promise de tous. Alors remettons
chass, tu, dcapit et mang lors de ces crmonies.
Jrusalem le titre de ville universelle colonise par
Rgulirement, Dieu, en loccurrence lours, tait sacrifi pour
lensemble des nations et place sous administration
que lhomme puisse en retirer la puissance. Tel est le sens
internationale tel que propos par une rsolution des Nations
encore de nos jours de leucharistie : le dsir de dit, la
Unies en 1949. Retirons Jrusalem du conflit isralo-
volont dacqurir la puissance de Dieu par la communion.
palestinien en la dclarant ville du Patrimoine religieux de
lhumanit pour en finir une fois pour toute avec le dsir
Depuis Homo abilis, depuis 3 millions dannes, nous nous
nationaliste de domination politique des belligrants et des
sommes vertus force de renoncements, doppressions, de
thologies monothistes de domination qui les cautionnent, les
cruaut, de rpressions sexuelles, de mythes religieux,
sous-tendent. En somme, en finir dfinitivement avec lAncien
doeuvres artistiques nous loigner par la culture de
Testament et le restitu son poque, en finir une fois pour
lanimalit commune toutes les espces. Depuis lAntiquit, Lutilisation incessante et exagre des moyens de destruction
nous avons investis dans des socits de plus en plus dont dispose le sujet pour combattre son frre est ce que nous
complexes pour viter le dsordre qui rde autour de nous appellerons le complexe de dit. Le complexe dit tant une
dans la nature et en nous, ex-animaux. Nous avons polic nos sublimation (dification) collective de notre volont de
instincts, tu nos voisins et admis nos faiblesses comme des puissance personnelle. Par le complexe de dit, linhumanit
pchs que seul dieu pouvait pardonner. Tout cela pour se de lhumanit, la barbarie sactualise. Comme si par cette
rendre compte que nous avons tellement eu peur de notre nvrose lhomme avait perdu le secret qui permet dentretenir
bestialit naturelle que nous avons t fascins par lordre lhumanit de lhomme. Comme si notre angoisse dexister
humain au point den accepter les drives totalitaires qui, ironie tait-elle que nous avons dclar la guerre la vie elle-mme.
de la chose, nous propulse de nouveau dans le monde des Nous assistons aujourdhui une vritable course contre la
barbaries animales. montre vers la dit de lhomme, la plus fondamentale nvrose
de lhomme. Ce complexe de dit tant la rponse nvrotique
Nous sommes des trons tombs de lanus du diable. de lhomme alin par le dogmatisme religieux.
(Luther)
Dieu nest plus en cause mais devient caution, alibi et mme
Et bien des gards, ces violences naturelles, avec le recul du victime dun projet hgmonique bien humain, trop humain. Les
temps, nous apparaissent bien inoffensives, lobservation papes des croisades et de lInquisition, les grands guerriers
comparative nous lassure, compares aux immondes cruauts comme Saladin, Napolon, Hitler, Staline, Hiro-Hito, Mao, Ben
et tortures que notre espce fait subir ses propres membres. Laden sont tous des exemples dabsolutisme. Tous ont
Force est dadmettre que, malgr les lois, les codes, les provoqu, par leur volont dtre Sauveur, des vnements
religions, les tats, la raison et les connaissances, nous avons obscnes dune violence inoue, une vritable furie de
lamentablement chou et avons tellement honte que nous destruction, un fanatisme de la dvastation o la libert
naspirons plus qu disparatre. Mais quel peut bien tre sanantit elle-mme.
lavantage faire le mal si non de se dfaire de cette angoisse
en anantissant sa libert, en dtruisant sa propre vie en Ds le dbut dans le rcit des Origines, Dieu accepte la nouvel
dtruisant celle de lautre. libert de lhomme : Voil que lhomme est devenu comme
lun de nous pour connatre le bien et le mal. (Gn 3,22). Mais
Lintuition gniale de Kierkegaard a consist montrer que langoisse la l o les choses se compliquent, o la consquence du pch
plus profonde de lhomme nest autre que celle de la libert devant elle- devient mal, cest lorsque lhomme ressent le dsir de refaire le
mme et que toutes les formes possibles de dsespoir, de mutilations et
monde dune manire diffrente mais surtout quil peut faire
de destructions existentielles, de mchancet et dindigence ne font quen
dcouler. (Drewermann, Le Mal, tome III, p.21) mieux que le crateur. Ds lors, le malheur sabat sur lui.

Devant langoisse naturelle, lhomme a bel et bien le choix entre Ce dsir de pouvoir se retourne contre lhumain, la vie en
linstinct de vie ou de mort :tre ou ne pas tre nous gnrale au point o il se met rver dun autre monde, dune
demande Shakespeare. autre vie. Il se produit alors une inversion des valeurs o
linstinct de vie est supplant par linstinct de mort ; la haine de
lexistence mute en haine de la libert. veines un effet des plus pervers.

Vid de son contenu existentiel, lhomme, ce fou de dit, Plus la science et la technologie voluent, plus elles emploient
devient nvros au point desprer sa transcendance dans sa un langage mystique. Les quations de la mcanique
propre immortalit : le post-humanisme. Pour ne plus avoir quantique deviennent de telles nigmes que seul un langage
contempler le nant, on se jette dedans. mtaphysique permet den saisir la complexit. Ainsi Einstein
plaida en faveur dune religiosit cosmique laquelle ne
La post-modernit marque larrive du no-chamanisme la correspond aucune ide dun Dieu analogue lhomme; une
porte de tous. Individualisation oblige, lhomme est certain religiosit cosmique sans dogme, sans glise, sans caste de
quil est son seul chaman, comme il est son seul artiste, son prtres. Certes, car cette religiosit est incontournable ; plus la
seul gourou capable de raliser sa connexion spirituelle avec le science apprhende les limites de lUnivers, plus la
cosmos. Ce recentrage de la spiritualit sur lindividu marque reprsentation de celui-ci chappe au rationnel et se rfugie
lexplosion des sectes la carte. Finies les religions dans la mtaphore et la posie, ce que le clbre physicien
collectives, les cultes de masse, bienvenue dans le monde des Werner Heisenberg illustra en ces termes : Nous finissons
croyances alternatives du no-chamanisme, ce qui fait dire certes par russir comprendre le monde, en prsentant ses
certains ethnologue que le chamanisme primitif fut structures dordre sous des formes mathmatiques ; mais
probablement la premire religion de lhomme et moi de lorsque nous voulons en parler, il nous faut nous contenter de
rajouter que le chamanisme techno sera la dernire. mtaphores et de paraboles, presque comme dans un langage
religieux.
Place sous le sceau de la rconciliation, de la synchronicit,
o physique et mtaphysique, intuition et raison, psychologie et
Mais surtout, les thormes quantiques nous dmontrent que
parapsychologie, tout devient recycl, brass, dtourn et le monde est devenu alatoire et la ralit comme la vrit
amalgam dans un formidable renchantement du monde. absolue indchiffrables. La science qui depuis le sicle des
Jamais loffre spirituelle aura atteint cette prolifration Lumires, a dmantel rationnellement la conception spirituelle
hallucinante du karma-cola, expression dsignant la du monde, se retrouve devant un cul-de-sac ; une
commercialisation de la spiritualit postmoderne. incomprhension tout fait logique Notre raison a des
limites (Kant) - qui permet le retour du sacr. Certains
Religions monothistes, spiritualits orientales, mdecines affirment que la science est entrain de dcouvrir
douces, naturopathies, psychothrapies se ctoient jusqu la rationnellement ce que les mystiques savent intuitivement
copulation quasi-incestueuse pour donner naissances des depuis toujours.
entits hybrides aussi improbables que le massage christique,
lastrologie coranique, la tarologie kabbalistique, les soufis La techno-mystique tend replacer le sacr dans la
nettoyeurs de chakras, les chamans gestaltistes, les technosphre et mme, but suprme, espre nous transformer
cancrologues gnostiques, les gurisseurs kinsistes et les en ange lectronique. Tous les grands mythes de lhumanit
dentistes hypnothrapeutes. Mais cette convergence entre ressuscitent sous une forme lectronique, principalement celui
technologie et sources naturelles de la vie distille dans nos de ltre pur esprit. Cette ide lumineuse se retrouve dans les
crits de Joachim de Flore regroups dans Exposition de ne formeront plus, en quelque manire, une seule conscience,
lApocalypse qui date du dbut du XIIIe sicle. Selon lui, le la noosphre annonce-t-il en 1924. Pour lui, lavnement dune
millnium est le troisime ge qui sera celui de lEsprit qui Ultra-humanit convergera en un Point Omga, sorte de
succdera lge du Pre (Ancien Testament), lge du Fils Christ cosmique qui serait lachvement de lvolution dans la
(Nouveau Testament). On commence peine comprendre le nosphre, sorte dHyper-esprit. Le second Pour comprendre
rle exceptionnel des prophties de Joachim de Flore dans les mdias de McLuhan explique que les technologies des
la naissance, la structure, bref, la gense de tous les communications transforment graduellement le monde en un
mouvements millnaristes et/ou rvolutionnaires modernes y village global permettant de raliser une seule et unique
compris la techno-mystique dans lattente du retour de lge conscience. Deux volumes importants de la contre-culture qui
dor antrieur aux cits-tats msopotamiennes et leurs tentent donc la rconciliation entre la mtaphysique et le
thologies dasservissement. matrialisme dans une cosmologie scientifique.

La techno-mystique mlange les lans transcendantaux des
hippies des annes 60 aux aspirations lectroniques des
cyberpunks des annes 80-2000. Pour les hippies, lavenir
radieux est psychdlique ax sur lexpansion de la conscience
grce aux drogues hallucinognes permettant au corps de
retrouver sa puret primitive, pour le cyberpunk, lavenir est
cyberdlique ax sur la conscience branche aux grands
rseaux informatiques formant le cyberespace, le corps tant
obsolte. Le point de convergence tant que tous deux
tmoignent dune foi religieuse en la technologie, lune
chimique (LSD) et lautre lectronique (ordinateur).
Deux livres majeurs se rvlent tre les fondateurs la nouvelle
thologie lectronique en accord avec les prophties de
Joachim de Flore. Le premier lAvenir de lhomme de Teilhard
de Chardin annonce la grande mtamorphose spirituelle
quattend lhumanit : la noosphre. Plus la matire, latome, se
complexifie, plus il devient conscient, explique-t-il. Lhomme,
comme organisme conscient le plus sophistiqu, a permis
lvolution daccder la technosphre, fruit de la raison. Ce
nouveau bond succde aux sphres successives qui ont
recouvert la terre soient : la lithosphre, la biosphre,
latmosphre. En ajoutant la technosphre, lhomme amne
lvolution a seuil dun nouveau saut o les hommes de lavenir
La cyberdlie, la noosphre illustrent donc la venue dun
nirvana techntronique o lesprit supplantera dfinitivement la
matire, le corps. Quest en ralit llimination de lhomme en
personne du processus que lhomme a dcouvert et
perfectionn, avec sa fin promise de toutes luttes et de toutes
recherches, sinon lvasion finale de Bouddha hors de la Roue
de la vie ? Une fois complte et universelle, lautomation
complte (post-humanisme) signifie la totale renonciation la
vie, et finalement lextinction totale : la retraite mme au sein du
Nirvana que le prince Gautama dpeignait comme lunique
moyen de se dlivrer du chagrin, de la douleur et de linfortune.
(Mumford, Le Mythe de la machine, T.II, 1974, p.307)
Cette observation de Mumford se visualise la fin de 2001
Odysse de lespace, film co-crit par Clarke et Kubrick, o
lapothose techno-mystique se ralise lorsque lastronaute
franchit le point Omga o lodysse extrieure et intrieure
convergent pour former le royaume du sacr dun nirvana
transcendant rsolument lhumanit.
Selon les nouvelles technologies, les tres vivants appartiennent de
moins en moins la sphre organique. Nous devenons des corps-mdias,
des corps-images, des corps-intelligence. Nous nous transformons en
corps-culture. (www.arche.qc.ca - entrevue avec Olivier Dyens - Chair
et mtal)
 que lhomme tout entier devient Esprit. (Triades AI, 2,9). Ce
Fini le temps o ltre humain se dfinissait simplement en fonction de qui veut dire que celui qui participe lnergie divine (...)
sa biologie, aujourdhui, les machines font partie intgrante de cette
devient lui-mme, en quelque sorte, lumire; il est uni la
dfinition. Qui dit que la vie doit tre organique? (www.arche.qc.ca,
op. cit.) Lumire, et avec la Lumire il voit en pleine conscience tout ce
qui reste cach ceux qui nont pas eu cette grce (V.
Plus lenvironnement culturel et mdiatique grandit, stend et acquiert Lossky, Thologie de la lumire, p. 110 in Eliade)
son autonomie, moins lenvironnement organique est ncessaire.
(www.arche.qc.ca, op. cit.) Lentre de la Lumire divine dans la conscience permet donc
de dcouvrir la perfection des origines et de la fin, le sort ultime
Il faut se dmatrialiser. Il faut se dcorporaliser. Il faut devenir liquide
et plonger totalement dans lespace informationnel que nous offre le de lhomme qui mettra fin lhistoire. (Eliade) Et seuls les
cyberespace. Pour survivre, pour permettre cette plante de survivre, hommes dignes (artistes, scientifiques cybernticiens) comme
nous allons devoir nous rendre plus transparents, moins lourds, moins les moines peuvent ds prsent jouir de la vision de la
chairs et plus informations, plus octets et moins gnes. Lumire. Sauf que le moine en transe quitte son corps
(www.arche.qc.ca, op. cit.) momentanment pour y revenir alors que la techno-mystique
nous convie un adieu au corps permanent.
Or cette science dmatrialiste et post-humaniste rappelle en
plusieurs points la thologie mystique dveloppe par les Voici donc arrive lre des techno-chamans dont le
ordres monastiques o lhomme savre en quelques sorte programme messianique fut prophtis par Arthur C. Clarke,
lauteur de son propre salut dans sa recherche de dification, clbre auteur de science-fiction qui dj en 1968 dclarait
sa thosis, ide fonde partir des paroles mmes du Christ : dans la revue Playboy :
Je leur donne la gloire que tu mas donne, pour quils soient un comme
Peut-tre que notre rle sur cette plante nest pas dadorer
nous sommes un: moi en eux et toi en moi, pour quils soient parfaitement
un. (Jean 17 : 22-23). Dieu, mais de le crer.

Dlaissant son corps, le mystique sunit Dieu dans la Dans toutes les sphres de lactivit humaine, nous assistons
contemplation du monde et participe ainsi sa thosis cest-- une mise en place graduelle dune philosophie contre-naturelle
dire sa dification : qui veut nous librer de la finitude humaine et de la terrible
faillite de lhomme dans son environnement matriel. Lartiste
Tu mas accord, Seigneur, que ce temple corruptible - ma chair moderne dcouvre avec effroi non pas quil soit mortel mais
humaine - sunisse Ta sainte chair, que mon sang se mle au Tien; et quil est dj mourant, en train de mourir. Et cette angoisse lui
dsormais, je suis Ton membre transparent et translucide. (Simon le impose lurgence de sinventer soi-mme, devenir crateur
Nouveau Thologien). non pas de son identit mais de son simulacre sauf que
sinventer soi- mme nest pas une sincure.
La thologie mystique de lIncarnation dveloppe par les
moines sinscrit dans une recherche de lunion avec lnergie Le futur, cest comme un trou noir, cest troublant.
divine qui transforme le corps et le rend spirituel (...) de sorte
Le trans-humanisme prche lamlioration de lHomme par millnarisme technologique.
tous les moyens technologiques possibles. Cette philosophie
futuriste est base sur le refus des limites et des dfauts On trouve de tout sur Internet : du cyberpunk sadomasochiste,
de la nature humaine. Elle ne prne rien de moins que de la science-fiction messianique, des combats virtuels de
lmergence dune nouvelle espce suprieure la ntre; le robots/pixels publicitaires, des spectacles dauto-amputation,
surhomme de Nietzsche la sauce techno. Grce la des contrles no-inquisiteurs de vos penses les plus
technologie, nous serions en train de devenir trans-humains, secrtes, des prophties neuro-psychiatriques, des
un tat transitoire vers le post-humanisme. cyborgasm, des visions submolculaires chamaniques, des
musiciens du cerveau, des machines/poupes rotomanes,
Avec la chirurgie prothtique, lhomme devrait cesser de subir dragues virtuelles, sex tex, sexualit paradoxale, perversions
son volution physique, il pourra la redfinir. Les implants et les technicises, cratures morphes, animaux transgniques,
prothses donnent voir une autre manire de sculpter notre dsincarnations biotechnologiques, alination chirurgicale, des
corps, de lui donner du relief, de le modeler comme bon nous barbies machistes, des culturistes cyborgs, des
semble, limage que nous souhaitons donner. neuromanciens, des tatouages biomcaniques, des
prothses neurologiques, des puces neuromusculaires :
Les trans-humanistes distinguent quatre grandes volutions osmose dhomme nouveau et de primitif moderne.
possibles. Premire volution : le passage vers lre du robot
sapiens (le cyborg) avec ses prothses intelligentes ou pas. Entre leur main, lart cyberntique devient ainsi rituel clbrant
Deuxime volution : le passage vers le soma sapiens ou lapothose de la cyberculture o lesprit subira bientt, telle est
homme pharmaceutique, grand consommateur de la promesse de salut, un traitement numris comme les
mdicaments et de substances damplification cognitive... afin images de synthses. Aujourdhui, cest le cyberespace, illusion
dagir sur la composition biochimique du cerveau et de crer contemporaine, qui offre le champ dexprimentation identitaire
sensations et croyances volont. Troisime volution : le le plus recherch, exprience du double mdiatique o
passage vers les HGM nanotechnologiques (humains lensemble des symptmes du mal-tre moderne,
gntiquement modifis). La solution passerait par la linsatisfaction continuelle envers lidentit relle, la tension des
biognique et les nanotechnologies qui permettraient un grand dsirs inassouvis trouvent sur Internet leur exutoire dans le
bricolage permanent des cellules souches. Quatrime volution techno-kitsch. Plus encore, lart hyper individualiste demande
: le passage vers limmortalit par uploading cest dire maintenant une adhsion complte la technologie en
tlchargement des informations se trouvant dans notre proposant des univers virtuels dimmersions compltes qui
cerveau dans un disque dur dordinateur. Tout ce beau nourrissent un narcissisme collectif dbouchant sur une
programme est parfaitement rsum dans la formule du religiosit toute lectronique.
philosophe Daniel Tanguay : rgler le problme humain, non
pas dans ses conditions sociales ou extrieures mais partir
Le rapport naturel de lhomme au rel est donc modifi ou mme dtruit
de la transformation de lhomme lui-mme... et se voit remplac par un rapport artificiel cr de toutes pices par les
moyens de la technique. Nous voyons le monde travers la tlvision, les
images vido, nous pensons le monde travers notre puissance
Bienvenue dans lunivers du body art cyberntique du technique de transformation de la Nature. Nous nous reprsentons
lintriorit travers lusage dinstruments techniques. Nous imaginons
travers les reprsentations futuristes que la technique nous dcouvre. La
Au dbut du dernier sicle, les auteurs de science-fiction
pense, la parole, laction, limagination, la sensibilit, la sensibilit de
sinspiraient des avances scientifiques pour crer des tres
notre temps vivent sous influence et sous linfluence de la technique. Est-
aux pouvoirs fabuleux. Depuis, cest la science qui sinspire des
ce dire que la technique est devenue une manire de penser? Ou bien
ces supers hros pour crer des projets de recherche qui
est-ce quelle est l pour nous dispenser de penser? (Serge Carfantan,
http://sergecar.club.fr, Philosophie et spiritualit, leon 44) tentent de rendre tangibles ces pouvoirs imagins dans le but
de dvelopper lhumain, le rendre plus performant, plus
Cet art techno-chamaniste sinscrit dans le grand mouvement puissant.
daffranchissement de la nature propag pour toutes les
grandes religions et trouve son point culminant dans Il en est de mme autant du cyborg que des projets artistiques
lAvnement de lImmortalit digitale o identit, caractre et actuels. Il est paradoxal de constater quautant les artistes et
souvenirs seront sauvegards sur disque dur. les scientifiques, mme les plus athes frus de la thorie de
lvolution, nchappent pas la transcendance; quen voulant
Toute la cyberculture est caractrise par une recherche de la crer le cyborg, ils confirment que lhomme est une cration
transcendance limage de la majorit des grandes religions. : la crature artificielle et lhumain dont elle est limage
Le dni du corps est la voie de la souffrance pour atteindre relvent dune cration qui fait toujours appel un niveau
lIllumination lexemple des auto-flagellations monastiques et suprieur. (Breton, limage de lhomme : du golem aux
des saints stigmatiss. Mais souvent quand le corps apparat crations virtuelles, 1995)
comme limite la transcendance, alors sortir de son corps
devient le moyen ultime dlvation spirituelle. Les Comme Dieu crant lhomme en insufflant le souffle de vie dans
artistes/performeurs du body art nous ont permis, par leur la matire, ltre humain aspire depuis toujours la dmiurgie.
thtre de la cruaut, par leur mise en scne du corps, de Autrefois les hommes difiaient ce quils ne comprenaient pas,
comprendre lodieuse absurdit du corps vou la corruption : alors quaujourdhui, ils difient ce quils comprennent, ce qui
la faiblesse de lhomme fini, abm, vieilli, destin mourir. est leur porte. En premier lieu, raliser le potentiel inou de
lhomme nouveau cyberntique, le seul capable dabolir les
La perfection des moyens et la confusion des buts semblent frontires entre lhomme, lanimal et la machine; un tre
caractriser notre poque. (Einstein) fusionnel intgrant tous les concepts utopiques du corps idal
devenu enfin rel, lidal ralis.
La science daujourdhui ressemble sur plusieurs points ces
arts de laboratoire quont t les arts de la construction de Lapplication du concept cyberntique revient Steve Mann,
lhomme nouveau. Comme eux, la science, principalement la chercheur au MIT (Massachussetts Institute of Technology) et
technoscience aspire la mtamorphose en tant que dsir dun linventeur des wearables computers sorte de petits
futur indtermin, comme une ncessit intrieure vers un ordinateurs porter sur soi. Il serait lun des premiers cyborgs,
imaginaire utopique. Puisque les religions, la politique et lart, un cyborg primitif. Voici comment il rapporte son exprience
ont dmontr leur impuissance face au dfi du monde rel, cyberntique dans le magazine amricain Technology Review :
cest dornavant la science de prendre le relais.
Chaque matin, je dcide sous quelle forme je visualiserai le de savoir, le bio-pouvoir a un rle de rgulateur du corps social
monde durant la journe. Parfois, je me rajoute deux yeux : il rgule la population, administre le vivant Il sagit
derrire la tte - a peut tre utile, on ne sait jamais... - Ou dinvestir la vie de part en part. Et de rajouter : Une socit
alors, je moctroie un sixime sens, comme la capacit de sentir normalisante est leffet historique dune technologie de pouvoir
les objets distance grce la vibravest que jai invent. centre sur la vie.
Cest une veste quipe de radars qui dtectent les objets qui
approchent et dclenchent alors des vibrateurs. (...) Me fondre Apart : Surveillez votre poubelle, ne tournez jamais le dos
avec la technologie me fait atteindre un tat de conscience plus votre tlviseur, souriez plus souvent votre voiture. Dites
lev. bonjour le matin votre cafetire et au revoir votre rveil-
matin. Lorsque votre lacet se dtache, que des pices de
Vous remarquerez que notre cyborg primitif porte tous ses monnaies tombent de votre pantalon, que le stylo ncrive plus,
appareils sensoriels lextrieur du corps humain. La que le moteur tousse, que le bouchon de pte dent tombe
prochaine tape fut celle de lamricain Johnny Ray qui dans lvier, que le grille-pain brle vos rties, que le feu de
simplanta une lectrode dans le cerveau qui, quand il se circulation tombe toujours au rouge pour vous; surtout ne vous
concentre, commande un ordinateur. Dornavant avec les nervez-pas, tout est pouvantablement pig, car cest ce
nanotechnologies (technologies de la miniaturisation) lhomme quils veulent ces sales objets, vous liminer, vous faire
pourra avaler sa propre technologie et pourra structurer son craquer. Tel est leur action subversive : prendre votre place en
corps son got; il sera architecte de lui-mme. vous rendant comme eux. (scnario dun texte de science-
fiction des annes 1950)
Les grands pontes de la nanotechnologie voient dj le jour o
ces machines microscopiques rpareront indfiniment les Si Warhol souhaitait devenir une machine, les personnages de
cellules et nous rendront quasi-immortels. La notion de corps H.R. Giger eux, ont ralis dj la grande fusion biomcanique.
devient fondamentale la lumire des nanotechnologies Cest le grand matre roto-bio-mcanique des jeux vido et de
puisquil devient en tant que tel un lieu de pouvoir de plus en toute la culture cyberpunk, lartiste le plus influent du monde
plus dominant. Cest ce qui pourrait galement remettre en pictural des nouvelles technologies. Les cratures
cause la nature humaine ainsi que la notion humaniste qui biomcaniques de Giger nont plus rien dhumain, avec lui,
semblait la caractriser : la libert. Car ces grains de sable Dieu est un monstre. Crateur de Alien, monstre du cinma
minuscules bourrs dinformations quon peut glisser entre la hollywoodien, style fin-de-sicle, le peintre surraliste suisse
peau et le muscle des membres agiront aussi comme de Giger, dans ses oeuvres/papier dont Necromonicon,
vritables code-barres et permettront aussi lidentification et la
Biomechanics, nous rvle tout un univers dmentiel de
localisation par satellite des individus. Ainsi les technologiesfesses sodomises par des pnis autonomes et ciments par
seront toujours au service du contrle social des masses des des excrments, un enfant ttraplgique couvert de furoncles,
fins dordre et de scurit. des images rotomcaniques dorifices humains pntrs
par des phallus heavy-mtal, en somme, il nous prsente sa
Cest Michel Foucault qui a le mieux analys cette intrusion de cosmogonie biomcanique de monstres chair et mtal
plus en plus forte du pouvoir dans les corps. Dans La volont exprimant ses phobies post-humanistes qui droutent toujours,
mme encore, les psychiatres freudiens les plus aguerris. recherche de domination et de puret raciale ou ethnique,
esclavage des masses, asservissement des femmes comme
Les corps bio-mcanodes, terme employ par Giger, sont la butin de guerre et objet sexuel, travail forc des enfants,
quintessence du tribalisme technologique et en disent long sur barbarie savante des armes de destruction massive et des
la condition humaine dans la cyberculture. Pour Ray Bradbury, manipulations gntiques qui augmentent les risques de
clbre crivain de science-fiction, ces illustrations prdisent lhumanicide. Le Nemrod biblique est l pour nous le rappeler :
lavenir. lorgueil dmesur de lhomme autodivinis est notre mal
radical. Ces psychopathes de la cration ultime du no-
Lartificialisation de lenvironnement touche ainsi la totalit du homo sont bel et bien des fous dAbsolu.
corps : organes plastifis, implants, prothses, manipulation
gntique, robotique. Toute une philosophie foncirement post- De la divinisation de lhomme comme fondement spirituel de la
humaniste se construit sur le postulat que le corps cyberntique modernit la tentation dmiurgique, le pas a t facilement
pourra agir et vivre au-del de sa propre biologie et de franchi : le complexe de dit (homme-dieu, matre du monde)
lespace/temps qui lui est imparti. Le post-humanisme serait la modernit ce que la dmiurgie (dieu, crateur
naccepte plus le corps humain tel quil est. Et pour bien marqu dunivers) tait lpoque antique. Le complexe de dit se
la fin de lvolution bio, le dgot du corps, la chair, dans le prsente donc comme une tentative dsespre de compenser
langage cyber, est appele viande. soi-mme lexprience de son propre nant (lhomme nat
quune fois et meurt pour toujours) par lorgueil dmesur de la
Le dnominateur commun toutes ces drives est bien cration dmiurgique dun monde nouveau. En se voulant Dieu,
lavnement (encore !) de lhomme nouveau, du golem au lhomme sest dcouvert Nemrod. Toute la suite nous est
cyborg o chacun, le prtre, limam, le rabbin, le despote, le racont dans la Bible, lhistoire contemporaine le confirme,
savant, le politicien, lartiste, veut recrer une seconde fois comme la saga de son chec.
lhomme son image. Vouloir sauver les hommes, voil qui
nous en apprend beaucoup sur le bien et le mal. En effet, le La volont de puissance contamine la libert par son dsir
problme est que lorsque vouloir sauver les hommes sert daccomplissement car cette vise dachvement fonde
affirmer notre propre dsir dabsolu, il mute en mal. lesprance par laquelle la libert sombre dans le mal radical
comme uvre de totalisation. Le complexe de dit comme
Or ce fantasme de lhomme magnifi est au coeur de tous les apologie de puissance est la dfaite de lesprit. La libert en
mouvements totalitaires quont t les croisades, les gnocides perdant la raison comme point de repre sanantit dans
tout azimut, le nazisme, le stalinisme, le maosme, lultra- lalination des passions humaines, cest lillusion messianique
libralisme conomique, le fondamentalisme religieux ou qui a corrompu, vici, toutes les grandes entreprises humaines
lintgrisme biotechnicien et informatique et dans bien des cas rvolutionnaires.
avec la complicit de gouvernements dmocratiques.
Alors le mal montre son vrai visage. () Cest parce que lhomme est
Le mal est omniprsent dans lhistoire humaine : vise de totalit, volont daccomplissement total, quil se jette dans des
exterminations massives des peuples vous linterdit, totalitarismes qui constituent proprement la pathologie de lesprance ; les
dmons, dit le proverbe antique, ne frquentent que le parvis des dieux.
(Paul Ricoeur, Le conflit des interprtations, ditions Le Seuil, Paris, le concept, la reprsentation, lide. Or les ides ne meurent
1969, p. 429) pas, elles sont, nous pouvons les affirmer ou les rcuser, point
les tuer. Annoncer la mort de Dieu, cest verser du vide dans du
Le complexe de dit conduit inexorablement vers la faillite de nant. De mort point, plutt usurpation par lhomme du pouvoir
lhumanit. Grce la science, la technique, lhomme aux Dieux. Limportant ici nest pas de savoir si Dieu existe
moderne, ce nouveau dmiurge, devait conduire lhumanit rellement ou non mais plutt de comprendre ce que nous en
barbare la Terre promise. Lhomme sublima son complexe avons fait...de Dieu et de voir ce que nous avons fait au nom de
dinfriorit vis vis Dieu en un puissant complexe de dit: dieu...Dieu comme alibi. Dieu est dsormais impuissant,
lhomme sera crateur dUnivers, son Univers. Il crera la lhomme la remplac.
machine son image: lordre divin succda lordre humain.
Usurpant le pouvoir de cration Dieu, Bacon, Descartes, Voil le crime parfait, parfait parce que le meurtrier et la
Galile, Newton, devinrent les dmiurges de la modernit, les victime sont finalement une seule et mme personne.
instigateurs du coup dtat mtaphysique amenant la (Baudrillard)
divination de lhomme. Lhomme devint lidole de lui-mme et la
machine, sa cration, la nouvelle religion, conception De nos jours, et Nietzsche l encore indique de loin le point dinflexion,
mcanique de lUnivers qui servira le capitalisme comme ce nest pas tellement labsence ou la mort de Dieu qui est affirme mais
la fin de lhomme; il se dcouvre alors que la mort de Dieu et le dernier
fondement de lidologie dominante de la modernit.
homme ont partie lie(...); puisquil a tu Dieu, cest lui mme qui doit
Dornavant vivre cest travailler pour acqurir, tel est le credo rpondre de sa finitude; mais puisque cest dans la mort de Dieu quil
de la modernit machinale. parle, quil pense et existe, son meurtrier lui-mme est vou mourir : des
dieux nouveaux, les mmes, gonflent dj lOcan futur; lhomme va
Chez Picabia, Duchamps, la machine est encore prsente comme disparatre. Plus que la mort de Dieu - ou plutt dans le sillage de cette
mcanicit surraliste, pas comme machinalit, cest dire comme ralit mort et selon une corrlation profonde avec elle, ce quannonce la pense
automatique du monde moderne. Warhol, lui, sidentifie purement et de Nietzsche, cest la fin de son meurtrier. Michel Foucault, Les Mots et
simplement au machinal, ce qui donne ses images leur puissance les choses, NRF-Gallimard, 1966, pp.396, 398.
contagieuse.(...) Cest pourquoi Warhol peut se faire le scnariste dune
figuration parfaite, gale pour tous. Toutes les images sont bonnes,
Les Apocalypses sont toutes marques au fer rouge de
puisquelles font galement illusion. Tous les gens sont formidables, et les
clichs quon en prend sont forcment russis. Cest la dmocratie langoisse : angoisse mtaphysique, angoisse dorigine
universelle de la figuration. Warhol ne fait que cela : de la figuration. (...) nvrotique, intimement lies et indissociables. Lhomme
Le monde entier, non seulement scnique et mdiatique, mais politique et cherche, au travers dune obscurit inquitante, se librer du
moral est vou la figuration. Il sagit dune mtaphysique de notre monde lourd fardeau de son ambivalence instinctuelle. Il tente, en
moderne, qui rejoint celui du simulacre inconditionnel.(...) Car cest bien l exprimant son angoisse de la fuir, de la dompter, mais,
le destin de toutes nos techniques: rendre le monde encore plus illusoire.
subissant son vertige, revenant inlassablement sur les images
Warhol a compris cela, il a compris que cest la machine qui est
gnratrice de lillusion totale du monde moderne. (Jean Baudrillard, Le quelle suscite, il est fascin par elle. (Gauffretau-Svy, 1965)
crime parfait, Galile, 1995)
Dans toutes les civilisations, dans toutes les cultures, la
Dans un coup dtat, on remplace le roi par un autre, un catastrophe de la fin des temps est prsente. En fait pourquoi
prsident, un premier ministre par un autre, on usurpe le titre, les hommes au juste sattendent-ils tous une fin du monde et
pourquoi prcisment, une fin dans la terreur ?
On constate alors que depuis la prhistoire, les hommes ont
toujours vcu avec lide que les origines ont t aussi des fins.
Dans les socits primitives, la quasi-totalit des mythes
relatifs une fin se rapportent des temps trs anciens qui
sont en fait des origines. (Godin, 2003)
moderne. Jusquau jour...o lhomme, ce dieu dchu, retomba
sur terre lorsquil fut rejoint par les vnements de sa propre
tragdie. Cette fois-ci, lhomme fut submerg par des
catastrophes non plus divines mais par celles quil a lui-mme
provoques. Le XXe sicle vient de faire connaissance avec les
idologies totalitaires typiquement humaines sans le prtexte
dun dieu vengeur.

En somme la catastrophe est ncessaire au renouveau et cette La sduction de la catastrophe

croyance rend impensable la destruction totale et dfinitive de
lhumanit. Si on regarde de prs les textes de lApocalypse de
Jean, on saperoit que les derniers malheurs des hommes et
la ruine des civilisations font apparatre une terreur, mais
dlicieuse parce que dpasse par la somptuosit dune
vision, celle de la libration dfinitive de lhomme par la mort
de la mort qui permet de surmonter le dsespoir et donne
courage lhumanit souffrante et malheureuse. (Ribon)
Pour mettre fin cette folie, lhomme imagina une folie encore
plus terrifiante en crant son apocalypse nuclaire. Lhomme
se remit dsesprer sa propre fin sauf que cette fois-ci,
contrairement aux apocalypses religieuses, il ny aura pas de
renouveau, lapocalypse nuclaire est la solution finale sans
lendemain qui chante. Ainsi dans tous les aspects de la vie,
lhomme aura toujours choisi thanatos.

Par contre, toutes les apocalypses religieuses ont toutes pour Que dire de toutes nos drives totalitaires quelles soient
fondement un jugement moral sur le caractre corrompu du artistiques, politiques, conomiques, scientifiques ou
monde. Telle est la rponse de Kant la question de savoir religieuses sinon que dans chacune delle, lhumain apparat de
pourquoi les hommes sattendent une fin du monde : la plus en plus superficiel, absent dun monde quil rcuse. Je
corruption de lhomme. suis au monde mais je ne suis pas du monde telle est la
devise des gnostiques. Que dire de tous ces scnarios
Le monde ne mrite de durer que dans la mesure o les tres apocalyptiques religieux, scientifiques, artistiques sinon que le
raisonnables qui le peuplent sont conformes au but final de leur existence;
seul rel et effrayant apocalypse est celui du nuclaire entre les
ds linstant que ce but risque de ne pas tre atteint, la cration elle-mme
leur parat sans objet, comme une pice de thtre dpourvue de tout mains de lhomme en mal de puissance.
dnouement et qui ne permet pas de reconnatre une intention
rationnelle. (Kant, La fin de toutes choses, p. 314) La ruine des grandes ides et grands idaux, celles des convictions et
des croyances parties en lambeaux ou en fume, lamas des thories et
LApocalypse est donc la fable de lhomme honteux de lui et de des esprances fracasses est bien plus dvastateur pour lexistence
humaine que ne ltaient par exemple au XVIIIe sicle les dgts
son chec existentiel. Ayant pris la place de Dieu sous loeil essentiellement matriels du tremblement de terre de Lisbonne. Un vide
bienveillant des lumires de la modernit, lhomme trouva une spirituel occup par le triomphe insolent dune technoscience qui, depuis
intention rationnelle conforme au but final de son existence : le Hiroshima, laisse prsag une catastrophe menaant la totalit de la
progrs. La fin du monde apocalyptique des thologies fut plante. Une catastrophe, celle de la Fin des Temps pour lhumanit et,
relgue une superstition archaque indigne de la pense qui ne serait pas due au choc vaguement probable avec dautres
plantes, ou encore la volont divine telle quelle sexprime avec colre
dans lApocalypse de Jean, mais une catastrophe dont lhomme seul centr quil est sur sa personne.
porterait le poids et la responsabilit : par lusage pervers de sa raison et
sa libert. (Godin, op cit.)
Dj au XIXe sicle, des auteurs dnonaient le mal insidieux
qui empche lhomme dagir. Trop tourments par leur salut, les
La question qui se pose donc aujourdhui est ds lors celle-ci :
modernes en oublient daccomplir leurs devoirs politiques et
Si la technocratie moderne dans sa puissante progression
civiques se plaignait Chateaubriand. Alfred de Musset
historique cherche effectivement rpondre des aspirations
dnonait un monde vou laccumulation matrielle et le Dr.
aussi universelles que la qute de la vrit spirituelle, la
Brouc den tirer cette conclusion pleine de bon sens sur le
conqute de la nature, la socit dabondance, les loisirs
malaise des mes : Nous dsirons ce que nous ne pouvons.
crateurs, une vie quilibre, pourquoi ne pas sen
Au lieu de prendre part activement au mouvement social, nous
accommoder et en tirer parti ? Pourquoi sommes-nous si
prfrons nous perdre dans les rveries narcissiques. Nous
nombreux sombrer dans la dpression ? Pourquoi lOccident
prfrons souffrir plutt quagir.
et son niveau de vie dune supriorit telle quil ne fut jamais
atteint auparavant dans aucune autre civilisation offre-t-il le
Cest en se jetant dans le monde, en y souffrant, en y
tableau statistique du plus haut de suicide au monde ?
luttant, que lhomme se dfinit peu peu. (Sartre)
Pourquoi tout cela si ce nest que cette vie humaine a t vide
Se pourrait-il que nous vivions des bouleversements
de sa substance et quelle ne reprsente plus la belle aventure
psychiques comparables aux bouleversements climatiques
espre. Que la technocratie a rompu non seulement lquilibre
antrieurs, une glaciation psychique typique de lre
cologique mais autant lquilibre psychique sur lesquels
postmoderne qui, de dpressions en nvroses, nous conduit
reposait la survie de notre espce.
inexorablement vers le nouveau totalitarisme psychotrope qui
nous librera de notre folie existentielle ? Le renoncement
Que lquilibre cologique ait t rompu par lactivit humaine,
lamour, au courage dtre, la passion dune manire gnrale
a on sen doutait. Mais que lquilibre psychique ait t rompu
pour les remplacer par un cachet ou une pilule montre le
par nos socits de consommation croulant sous la richesse
dsarroi de toute une civilisation.
laisse pantois; comme si le prix payer de notre personne tait
trop lev pour maintenir un tel standing social.
En rduisant nos dsirs au seul horizon matriel, la
technocratie occidentale rduit galement notre tre sa seule
De plus en plus, la dpression est perue comme une blessure
dimension matrielle et mcanique. Plus encore, en lenfermant
narcissique lie au sentiment dchec de lindividu confront
dans le prsent, dans limmdiatet de son existence, la
des idaux personnels et sociaux exacerbs. Ce nest pas tant
technocratie coupe lindividu de son parcours historique et
le dsir qui est en jeu que la difficult dagir en fonction de nos
remplace la mmoire de lhumanit par le vide, notre ide de
esprances. Politiquement parlant, cest une maladie de
ltre humain sest toute entirement vapore au profit du
loppression qui engendre insidieusement la haine de soi et
rien, vritable idologie de la rupture et de lamnsie
celle des autres et finalement la perte de tout intrt pour la vie.
(Plunkett, 1998). Tel est le dernier homme de Nietzsche,
La dpression est lexpression dune rvolte intriorise au
incapable de se reconnatre.
point de dmobiliser totalement lindividu envers sa socit tout
 Sauf que contrairement au virus, lhomme est conscient de ses
Pourquoi la situation contemporaine est-elle tellement incertaine ? Parce actes, l est le drame, l est la tragdie. Ce nest pas la vie qui
ce que de plus en plus on voit se dvelopper dans le monde occidental,
est absurde mais bien notre comportement vis vis elle.
un type dindividu qui nest pas le type dindividu dune socit
dmocratique ou dune socit o on peut lutter pour plus de libert, mais Comme si la psychologie intime de lhomme cachait un secret
un type dindividu qui est privatis, qui est enferm dans son petit milieu honteux, ou si lhomme mis nu rvlait enfin son essence
personnel et qui est devenu cynique par rapport la politique. dfinie par le dsir de vivre dans la toute puissance qui ne
(Castoriadis, Lindividu privatis, Le Monde diplomatique, fvrier 1998, connat pas de limite ou ne reconnat pas de limite la
p.23) satisfaction de leurs dsirs, devant lesquels tout obstacle doit
disparatre. Et nous terminons par tre des individus qui
Nous sommes bel bien lintrieur dune catastrophe la fois
acceptent tant bien que mal lexistence des autres trs souvent
dorigine spirituelle, socio-politique et environnementale mais
en formulant des voeux de mort (qui ne se ralisent pas la
surtout psychique. Nous perdons la mmoire de notre essence.
plupart du temps) et acceptent que le dsir des autres ait le
mme droit tre satisfait que le leur. (Castoriadis, op.cit.)
Vous ntes pas coeurs de mourir ! bandes de caves,
cest assez ! (Claude Ploquin)
Je le savais, moi, ce quils cherchaient avec leur air de
rien, les gens. Cest tuer et se tuer quils voulaient.
Nous vivons la catastrophe du sens de nos apocalypses
(Cline)
politiques et scientifiques. Sommes-nous en phase terminale ?
Sommes-nous obnubil par le progrs au point de se
La catastrophe radicale ne vient pas de lextrieur, elle est en
comporter comme un virus qui dtruit lentit qui le fait vivre ?
lhomme comme une volont de nier la vie, un secret instinct
de destruction, un principe de dchance... (Nietzsche) Et les
Ne pourrait-on pas alors imaginer que lhumanit soit aussi une maladie
pour quelque organisme suprieur (la terre, lunivers) que nous narrivons croisades, les guerres, les holocaustes, les famines, autant de
pas saisir comme un tout, et dans lequel elle trouve la condition, la centaines de millions de cadavres qui montrent avec horreur
ncessit et le sens de son existence? Chercher dtruire cet organisme lignoble complicit entre les hommes et la mort : la faillite de
et tre oblig de le dtruire au fur et mesure de son dveloppement, tout lhumanisme ou plutt, lhumanisme comme illusion qui nous
fait comme lespce microbienne aspire dtruire lindividu humain cache la vraie vrit de notre tre : nous chrissons la mort
atteint dune maladie (cancer).
depuis notre hritage fallacieux des tyrannies antiques et
Et ne nous est-il pas permis de poursuivre notre rflexion et de nous lappelons de tous nos voeux comme seule dlivrance. Ce qui
demander si ce nest pas peut-tre la mission de toute communaut a fait dire dj un crivain dont jai oubli le nom que : la peine
vivante, quil sagisse de lespce microbienne ou de lhumanit, de de mort nest pas un chtiment, mais un cadeau.
dtruire petit petit le monde qui la dpasse?
Cette crise : crise des valeurs et des identits, obsession du travail et de
(...) En ce sens, il est peut-tre permis dinterprter lhistoire de lhumanit la croissance, cynisme, dpression et narcotiques multiformes, rgne
comme un ternel combat contre le divin qui, en dpit de sa rsistance, de la pense unique, est la consquence dune dislocation du dsir et de
est peu peu, et par ncessit dtruit par lhumain. (Jean Baudrillard, la vie. (Louis Godbout, Avez-vous rencontr Nietzsche aujourdhui ?, Le
Figures de laltrit, p. 148-149, 1994) Devoir, 2000)
Toute la question est maintenant de savoir, depuis que lhomme
a remplac lme de la nature par la culture-machine, qui Selon Goethe, nouveau dans La Mtamorphose des plantes,
pourra temporiser son lan de puissance et de domination qui, chacune des formes engendres par la nature est une Gestalt
sans contre mesure, risque de se retourner contre lui ? (configuration) qui tout en tant particulire, diffrencie de
tous les autres, exprime de faon intgrale la totalit dont elle
La naturphilosophie, associe au mouvement romantique au est la manifestation. (cit par France Farago, Nature, ditions
XIXe sicle, se veut la riposte la vision mcaniste du monde. Armand Colin, Paris, 2000, p.116)
A partir des enseignements des traditions archaques, des
pratiques alchimistes et occultes, elle reprend son compte le La perception de lunit est une prmisse incontournable que
sentiment, lintuition dune solidarit entre lhomme et le monde. les philosophes de la nature applique au monde extrieur, mais
Enracine autant dans la mystique que dans la posie, qui a sa source dans une exprience toute intrieure et
loriginalit de la naturphilosophie se situe dans llaboration proprement spirituelle : ce point de dpart est celui des
dun concept mtaphysique qui permet lunion de lOrient et de mystiques de tous les temps, peu importe leur origine religieuse
lOccident dans un mme systme de pense, le mme qui pour qui la donne primitive est lunit divine, do ils se sentent
sera lorigine du mouvement hippie des annes 1960, soit un exclus et o ils aspirent rentrer par la voie de lillumination
sicle plus tard. Les philosophes romantiques de la nature mystique. Tous les artistes romantiques, tous les penseurs
considre celle-ci limage du Tao chinois comme un Tout dont naturalistes expliqueront que le processus du devenir terrestre
la dynamique repose sur le jeu des contraires comme dans le et cosmique passe par un retour lunit perdue. La marche de
I-Ching, le livre des Transformations. Noublions pas que cest la vie vers la rintgration est invitable, la marche de lhomme
la Renaissance que les premiers textes de philosophies vers lharmonie retrouve aussi.
chinoises entre en Europe via les caravanes de la route de la
Cest toute une spiritualit primitive qui renat et les
soie et que la naturphilosophie sen inspira grandement.
connaissances de lpoque mettent en vidence une
conception du sacr qui associe lordre cosmique la
Les philosophes romantiques de la nature considre celle-ci
responsabilit tribale envers la prservation de lquilibre, de
limage du Tao chinois comme un Tout dont la dynamique
lharmonie de la Terre-Mre. Les explorateurs europens ont
repose sur le jeu des contraires comme dans le I-Ching..
ramen dAmrique avec eux des rcits de rituels sacrs inous
Goethe appela la polarit ce conflit perptuel dlments la
: danse du soleil (Sioux), le hozho (Navajos), qute de
fois opposs et unis dans leur interaction. La diversit des tres
lharmonie et autres rites clbrant le renouveau cosmique des
vivants (le multiple) est le rsultat de la diversification dune
saisons. Sans compter la dcouverte de montagnes et de lacs
forme unique et originel qui rend compte de la continuit et de
sacrs, de pierres mystiques, de chants chamaniques au
la complexit croissante de la matire et de la vie.
pouvoir de gurison. Lespace entier, les tres vivants, le
Labsolu, comme fondement ultime de tout ce qui est, snonce la fois vgtal, lanimal, lair, le feu, leau, la pluie ; toute la cration est
comme Esprit (Un) et comme Nature (Multiple) : ils lexpriment de faon traverse par la prsence dune puissance suprme. Cest
quivalente. Chacun deux manifeste la polarit constitutive du tout : toute la nature qui parle lhomme et lui rvle la grandeur du
subjectivit/objectivit, libert/ncessit, idalit/ralit. (cit par France Grand Esprit, du Grand Manitou qui regroupe en son sein la
Farago, op. cit., p.117)
multiplicit des mystres sacrs. Ces prires, ces leons de sagesse ancestrale loin dtre
passistes sont la fine pointe et en parfaite compltude avec
O Grand Esprit, dont la voix se fait entendre dans le vent et qui dun la pense moderne. Inspirs par ces rcits primitifs, Schelling
souffle anime tout lunivers, coute-moi. Je suis un de tes enfants, petit et concevra le thme central de la naturphilosophie et de
faible. Jai besoin de ton aide, de ta sagesse.
montrer comment toutes les diffrences sabolissent au sein
Que mes oreilles soient attentives ta voix, que mes yeux contemplent de LAbsolu. Dans Introduction la philosophie de la
jamais le splendeur dun soleil couchant, que mes mains respectent ta mythologie et dans Les ges du monde, il rhabilite les mythes
cration. Rends-moi sage afin que japprenne ce que tu as enseign archaques des Origines en les dcrivant comme une sorte
mon peuple : la leon cache en chaque feuille, sous chaque rocher. dinconscience de lhumanit : linconscient collectif si chre
Jung. Ainsi la prhistoire est la priode o les mouvements
Je demande la force, non dtre suprieur mes frres, mais de
intrieurs de la conscience ont donn naissance aux mythes
combattre mon plus grand ennemi : moi-mme. Fais que je sois toujours
prt venir toi les mains sans taches, le regard limpide. Quand ma vie comme balbutiements de la spiritualit en relation directe avec
steindra comme un soleil couchant, je veux que mon me puisse aller la nature.
vers toi avec confiance.
Selon Jean Brun dans Philosophie de lhistoire, le mythe assura une
La diversit des espces, la complexit des structures double fonction, premirement : lexpression du pouvoir crateur et
inventif de lhomme qui aurait projet dans des mythes exemplaires,
naturelles sopposent tous la fragmentation par la
avertisseurs, explicatifs ou consolateurs, les craintes ou les dsirs dune
coopration. La nature nest pas divise, au contraire elle forme humanit confronte une nature incomprhensible et menaante.
un tout extrmement complexe, dynamique et interactif. La Deuximement : de tels mythes, pleins de majest et de posie, taient
diversit par le mtissage. Prcdant tout savoir crit, de prcieux tmoins de la puissance intellectuelle humaine qui avait su
lanimisme tmoignait dun grand respect tous les tres de la faire deux de vritables oeuvres dart caractristiques dune culture et
nature, car tous avaient une me manant du Grand Esprit dune poque, ou les transpositions dternels problmes
psychologiques. (Jean Brun, Philosophie de lhistoire, ditions Stock,
quest lUnivers. Plutt que de croire en des esprits dtermins
Paris, 1990, p.147)
comme les anges, lanimisme met laccent sur une
puissance vivifiante, mystrieuse, impersonnelle, prsente Un des mythes les plus tenaces que lon retrouve dissmin
en toute chose. Il est nouveau important de spcifier que dans toutes les cultures selon des interprtations religieuses
lanimisme reprsente une force, un souffle, un esprit, un logos bien spcifiques est celui de lge dor. Selon la Bible, lge dor
prsent en toute chose. Il sagit bien dune relation intimiste serait une poque charnire qui prcde la sdentarit des
entre lhomme et lUnivers ne pas confondre avec le agriculteurs et lrection des cits-tats comme modle
totmisme collectif des tribus archaques o une chose, une dominant. Le conflit entre Can et Abel nous le rappelant.
plante, un animal, un tre, sont investis de pouvoir surnaturels
des fins sociales, culturelles et politiques. Nos connaissances ethno-anthropologiques actuelles nous
permettent de dcrire cet ge dor comme une priode
O est la vie que nous avons perdue en vivant.? (T.S.
dquilibre entre le matriarcat agricole et le patriarcat pastorale,
Eliot)
priode la mieux adapte lhumanit en relation avec son
environnement. ax sur la solidarit. Il nexiste pas de proprit
prive, dindustrie, de commerce, et probablement peu de physique quantique. Suivra E=Mc2, rupture de la conception
conflits arms, de hirarchie sociale; lanima fminin euclidienne de lespace/temps avec la thorie de la relativit de
(harmonie) venant temprer lanimus masculin (domination). La Einstein (1905). Finalement, en 1900, paralllement lusage
douleur et la lutte nen sont point absentes, mais il y a dans les des rayons X qui sondent lintrieur du corps humain, Freud
hommes et les femmes une confiance, une force, une srnit publie Vienne LInterprtation des rves et nous propulse
que lhumanit na pas retrouves depuis. lintrieur de lesprit vers les mandres de linconscient. Ne
nous reste plus qu pntrer lintrieur de latome. Ce que
Cette culture possdait un savoir astronomique solide, fera Rutherford en 1911 en dcouvrant le noyau atomique. Au
permettant de comptabiliser le temps, de le segmenter et de niveau politique le dbut du XXe sicle marqua la fin des
lordonner, dtablir des chronologies. Les religiosits grands empires. La premire guerre mondiale enterra lempire
archaques taient cycliques dans le sens o elles procdaient austro-hongrois, la Russie tsariste, lempire ottoman, lempire
dune observation du mouvement des astres, observation qui allemand des Hohenzollern. (Papon Pierre, Le temps des ruptures,
permet de constater le droulement de cycles. Une force ditions Fayard, Paris, 2004)
extrieure aux hommes rgle la marche des astres et de la
Terre. Lhomme est soumis cette force mais dtient aussi leLe paysage intellectuel de lpoque commena mettre fin la
droit dintervenir sur la trame des vnements: en posant desvision mcaniste de lUnivers reposant sur des faits relis par
actes historiques (mythes) et en perptuant le souvenir des des causes produisant des effets ordonns et superviss par le
actes historiques fondateurs (tradition) vhiculs par voie Grand architecte tel que dcrit par Newton. De plus le modle
orale. du Dieu crateur des religions est mis en cause par la fameuse
citation de Nietzsche : Dieu est mort. Pour lui, principalement
La naturphilosophie, on sen doute, aura une influence les monothistes ont russi le dtournement du Dieu cosmique
considrable sur la science moderne car rflchir au concept des fins politiques et interventionnistes purement
Absolu/Nature, Corps/Esprit cest participer la matrialistes et terrestres.
connaissance du monde.
Soudain, les mathmatiques modernes commencrent
produire des rsultats prcis qui entraient en conflit avec la
Potique du primitif quantique.
ralit telle que perue par nos sens comme la gomtrie non-
euclidienne. Rsultats tellement spectaculaires que le grand
Anne 1895, Rntgen dcouvre les rayons X, 1896, Becquerel
mathmaticien Cantor scria de stupfaction : Je le vois mais
dcouvre par hasard la radioactivit, cette dcouverte
je ne le crois pas suite son exploration des grandeurs
engendra de multiples recherches dont celle de Pierre et Marie
infinies. Ces stimulantes dcouvertes appelaient une nouvelle
Curie qui, deux ans plus tard, dcouvrirent leur tour le radium
vision des mathmatiques voues dsormais llaboration de
qui dclencha son tour la vritable rvolution scientifique de
postulats librs de toute correspondance avec le rel.
la physique nuclaire. Dbut de sicle, 1900, Max Planck,
Labstraction pure des mathmatiques slaborait en mme
physicien allemand prsente le 14 dcembre ses travaux
temps que lart abstrait de lavant-garde. Les quations
rvolutionnaires sur la thorie des quanta, lacte fondateur de la
modernes de la physique rejoignaient aussi les plus hautes
spculations de la thologie et de lart abstrait. Cette nouvelle aucun doute ne subsiste, la dcouverte de la radioactivit, de la
trinit contemporaine bouleversera notre connaissance du physique nuclaire, la thorie de la mcanique quantique et
monde. celle de la relativit sont indniablement les actes fondateurs
dun monde qui ne sera plus jamais le mme. En effet ce
Lhistoire humaine est traverse de dcouverte si fondamentale nouveau paradigme engendra un type de savoir qui influena
quelle clt souvent des poques Ainsi la dcouverte grandement les structures, les valeurs, les projets de la socit.
scientifique de Copernic (1543) qui rvolutionne le systme Chaque socit a un style et par ce style se reflte la
astronomique en plaant le soleil au centre de lUnivers Connaissance dune poque un moment bien prcis de
marquait la fin du Moyen Age et le commencement des lhistoire.
Temps modernes, parce que, bien plus que la conqute de
Constantinople par les Turcs ou la dcouverte de lAmrique En ce dbut de 20e sicle, la vision de la physique labore
par Christophe Colomb, elle symbolise la fin dun monde et le depuis Galile commena vaciller srieusement. Le grand
commencement dun autre. (Koyr)Dans Structures des
historien ric J. Hobsbawn nhsita pas identifier le XXe
rvolutions scientifiques, lhistorien des sciences Thomas Khun
sicle comme celui des mathmaticiens et sanctifia la physique
relate quen plus du processus normal daccumulation des
comme reine inconteste des sciences.
connaissances et des dcouvertes toutes les civilisations
furent, un moment donn, propulses dans une nouvelle
La relativit gnrale et la mcanique quantique laborrent
dimension de la ralit qui remettait en question les
deux thories physiques, toutes deux indispensables mais sans
fondements, les cadres cognitifs et mme le contexte
connexion logique. Ainsi la thorie la relativit propose une
idologique qui permettaient jusque l de rendre intelligible le
fusion matire/nergie, espace/temps particule/onde tandis
monde et la socit. Ces moments de transformation que Karl
que la science quantique, elle, continuait ausculter la matire
Jaspers appellent poques axiales sont caractrises selon
jusqu limprobable o la ralit premire de latome nest ni
Khun par des changements de paradigmes qui constituent
londe ni la particule mais des tats quantiques qui peuvent
larmature intellectuelle dun nouveau champ de connaissance.
la fois se manifester sous lune ou lautre forme. Ces tats
Une autre caractristique importante est que le changement de
quantiques produisent des configurations spcifiques que
paradigme seffectue, plutt rvolutionne tous les secteurs de
Schrdinger russit, en 1926, calculer et permit, par ses
lactivit humaine, autant la science, lart, la politique ou la
quations de modulations quantiques, voir lnergie
religion.
correspondante chacune delle. (ric J. Hobsbawm, Lge des
extrmes, dition complexe, Paris, 2000)
Mais que peut bien tre ce changement de paradigme qui fit
dire au grand historien ric J. Hobsbawn quil ny a pas eu de Avec la thorie des quanta, Planck, dont la proccupation
rvolution en physique depuis les annes 1900-1927, mais majeure tait une recherche mtaphysique de lAbsolu, posa la
seulement dimmenses progrs volutifs lintrieur du mme premire pierre de la mcanique quantique en affirmant que
cadre conceptuel. Nous lavons vu dj : ce nouveau lnergie rayonnante a, comme la matire, une structure
paradigme scientifique est la dcouverte dune logique qui fait discontinue; elle ne peut exister que sous forme de grains ou
du paradoxe un chemin de connaissance incontournable. Plus quanta. Ainsi lnergie lumineuse est la fois matrielle,
forme de grains et immatrielle par le rayonnement Cest tout ldifice rationnel en construction depuis la
ondulatoire. Le quantum introduit un nouveau concept au-del Renaissance qui vacille ; la science qui se voulait reine des
de la dualit particule/onde, celui du paradoxe de ltat savoirs voit sa statue dboulonne.
quantique.
De dcouverte en dcouverte, les vrits scientifiques
Il est clair que labandon de la logique dAristote cause de la comme les dogmes religieux tombent les uns aprs les autres.
nature probabiliste de la mesure a suscit un vif moi dans la Les certitudes sont prises partie. Historiquement, le principe
communaut scientifique. Von Neumann est un des tous dincertitude fut nonc en 1927 par Heisenberg lors des
premiers crire sur la logique quantique, suivi par Mackey. Ce balbutiements de la mcanique quantique. En raison de ses
que John von Neumann a montr clairement, en rflchissant connotations philosophiques, aujourdhui les physiciens parlent
aux fondations de la mcanique quantique, est que la logique des relations dincertitude ou des ingalits dHeisenberg.
de Newton tait en contradiction avec la logique quantique. Il a
fallu beaucoup de temps la communaut scientifique pour Des certitudes labores depuis le XVIIe sicle, savoir que
sauter le pas et faire abstraction de 2000 ans de logique llectricit, le magntisme et loptique taient rgis par des lois
traditionnelle; on en veut pour preuve le nombre de cohrentes, nous plongeons vertigineusement vers lincertitude
dcennies ncessaires pour crire et rcrire sur le voile que Heisenberg rigea en principe savoir que le seul fait
soulev par la logique quantique. La controverse Einstein- dobserver une particule affecte les phnomnes au niveau
Bohr est par ailleurs clbre : pour Einstein, Dieu ne joue pas subatomique. Tout devient alatoire.
aux ds ! , affirmant ainsi son dsaccord. Ce quoi Bohr
rpondra : Einstein, cessez de dire Dieu ce quIl doit faire. La nouvelle thorie se prsentait sous la forme dun vaste
ensemble de probabilits mathmatiques qui chappaient la
Avec les quations quantiques, tout bascule dans lincertitude, comprhension au moyen des ides connues et habituelles de
dans labstraction car le monde extrieur, sa ralit telle que la physique classique depuis Newton. la nature crite en
prsente depuis des sicles, montre un nouveau visage qui langage mathmatique de Galile, Heisenberg rpond : la
reflte la jonction entre diffrents registres dintelligibilit qui nature est imprvisible. Les particules ne peuvent plus tre
permet la conceptualisation dune grille danalyse qui intgre considres comme des lments dfinis au contraire, elles se
limaginaire dans lespace de la raison. Car si la science rvle brouillent et se disloquent, partages en ces deux statuts
la force ordonnatrice de lUnivers et nous en explique les contradictoires, entre le corpuscule et londe selon le regard de
relations logiques et mathmatiques, elle se rvle aussi lobservateur.
incapable datteindre la nature intime des choses parce que
confine au monde du vrifiable et quantifiable du pur logos. En rsum, la ralit, sans observateur, nest quun champ de
probabilit qui se dtermine linstant de lobservation. Avant,
Le grand bouleversement entre 1900 et 1930, tel un immense rien nest rel. Nous nobservons plus la nature en soi mais
tsunami, dvaste les forces tablies du positivisme machiniste la nature livre notre interrogation sur ce qui nous intresse.
et du scientisme, contestation en rgle du paradigme galilo- limage des paysages si totalement transforms par lhomme
cartsien-newtonien dun monde ordonn donc intelligible. que partout nous rencontrons les structures dont il est lauteur,
ainsi lhomme ne rencontre plus que lui-mme dans la nature.
La connaissance de la physique ou des atomes en soi suit le
mme cheminement. Les quations quantiques ne dcrivent
plus la nature mais reprsentent les connaissances que nous
en possdons ; rupture radicale avec les sciences de la nature
telles que pratiques depuis des sicles. (Hilaire Cuny, Heisenberg
et la mcanique quantique, ditions Seghers, Paris, 1966, p.169-175)
Sauf que dquations en quations, les physiciens ont but sur
linexplicable. De plus en plus, la logique quantique saperoit
quil existe dans lUnivers des attributs potentiellement
observables mais qui possdent une telle somme de
paradigmes quils en sont incalculables.
Paradoxe de lincertitude
La vie rsulte de la tendance gnrale de la matire organiser
des systmes crant de lordre partir du dsordre (Prigogine)
dont le mouvement est orient de lunit vers la diversit
laborant ainsi des structures toujours plus complexes o,
pense paradoxale oblige, un est aussi tout.
Dans cette perspective, les particules lmentaires nexistent
pas en elles-mmes mais uniquement travers les interactions
quelles engendrent. Cet ensemble deffets sapparente un
champ vibratoire : tout ce que nous observons fait parti dun
ensemble de champs : champ lectromagntique, champ de
gravitation, champ protonique, champ lectronique. Nous
quittons la ralit du corps solide pour aborder un ocan
immatriel form dondes et de vibrations. Mme Einstein,
pourtant oppos la thorie quantique, avait pourtant
dmontr que la lumire que lon croyait essentiellement tre
une onde, tait aussi compose de corpuscules, quon nomma
photons. La lumire va tre comprise en fonction de deux
concepts, lux et lumen : le premier est la substance lumineuse
elle-mme, le second est son rayonnement. La lumire
possde donc la caractristique quantique dtre la fois un
corps solide et une onde.
Ny a-t-il rien de plus contradictoire ? Lun est localis, le
corpuscule, lautre tendue, londe. Il y a bien du mystre la-
dessous. Si bien que notre raison a des limites (Kant).
Brouhaha gnral en 1928, lorsque Paul Dirac propose ses
quations dmontrant lexistence de lantimatire. Lantimatire
dsigne une sorte de matire o les particules seraient
remplaces par leurs antiparticules. Un atome danti-
hydrogne, par exemple, est compos dun anti-proton de
charge ngative autour duquel orbite un anti-lectron, appel
positon ou positron , de charge positive. La dispersion de
lantimatire cre en mme temps que la matire selon la
thorie du big-bang, reste un mystre, mais il est certain que
sans cela nous naurions jamais exist. Bien sr, ce concept de
polarit renvoie encore une fois au fameux yin/yang chinois
synonyme de complmentarit des contraires. Ces concepts
ns de lintuition florissante de leur auteur furent enfin
confirms en 1928 par la consternante dcouverte de
lantimatire par Paul Dirac.
Il reviendra au physicien Niels Bohr dnoncer le principe de
complmentarit qui veut que dornavant les deux aspects,
corpusculaire et ondulatoire, soit des particules en mouvement,
soit des rayonnements, sont des formes dune mme ralit .
Autrement dit, le corps solide et londe de la lumire sont
complmentaires dun phnomne dont les caractristiques
relles nous chappent. Idem pour le tandem
matire/antimatire. La science vient dcrire son premier acte
de foi. Faut-il alors se surprendre de la dclaration du
physicien Niels Bohr selon laquelle le symbole asiatique du Yin-
Yang a jou un rle primordial dans la formulation de son
thorme sur la loi de complmentarit onde-corpuscule tandis
que son collgue Capra publie son best-seller sous le titre
rvlateur Le Tao de la physique et Edwin Schrdinger, le Vda pourrait envisager comment, en dpit de la pauvret du stimulus, la
dun physicien ? perception visuelle puisse tre si riche : ce que la rtine nous fournit ne
sont que des amorces partielles dune scne visuelle que le cerveau est
capable de complter par lui-mme. Nombre de thoriciens ont insist sur
Tout nest que perception. le fait que lon ne voit que ce dont on peut faire quelque chose ; ce serait
peut-tre ce quelque chose faire ou contempler qui donnerait au
Le mental est constamment actif dans la perception, car il la cerveau lillusion quil voit alors quil imagine. (Michel Imbert, La vision
structure. Un travail constant didentification est luvre au aujourdhui in La lumire, art et science, ditions Odile Jacob, Paris, 2005,
sein de la perception ltat de veille o la vigilance est p.318-319)
primordiale lanticipation dun monde perceptif unique et
cohrent. Le trait des couleurs nous en donne un bon exemple. Chaque
couleur du spectre de la lumire possde une longueur donde
La conscience est essentiellement activit, car elle est acte intentionnel. propre, sorte de ralit dite objective. Mais une couleur est
La conscience ne cesse pas dtre conscience, elle le demeure dans aussi une sensation perue par notre il, elle est donc
chacun de ses tats et la perception ne fait pas exception. Elle est une dpendante de notre organe visuel. Ainsi le soleil met de la
vise du sujet vers lobjet, elle nest pas seulement une sorte de stimulus lumire blanche et pourtant il nous apparat visuellement jaune.
affectant lindividu. Sans la conscience, lobjet nest pas, car il ny a
Le fait quil mette de la lumire blanche, constitue de toutes
dobjet que par rapport un sujet. Sans la conscience il ny a pas de
chose. Ce que la chose peut tre, cest que la conscience a pu constituer les couleurs de larc-en-ciel, et quil nous apparat visuellement
didentique au sein de lexprience perceptive. (Serge Carfantan, jaune sexplique parce que le ciel est bleu : le mlange de gaz
Philosophie et spiritualit, leon 14, http://sergecar.club.fr) constituant latmosphre terrestre diffuse, dans toutes les
directions, la partie du spectre solaire situe dans le bleu. Dans
Cest lacte mme dobservation et la prise de conscience quil la lumire solaire qui parvient directement notre il, les
entrane qui concrtise la ralit, la matire observe. La ralit radiations correspondant la couleur bleue sont absentes,
objective nexiste pas ; toute dcision dobserver implique une alors, le soleil semble jaune (mlange visuel des radiations
dcision subjective du spectateur envers une partie seulement correspondant aux couleurs vert et rouge).
de la ralit, notre regard est discriminatoire en ce sens que
lon voit bien ce que lon veut bien voir. De plus, il arrive que linteraction des longueurs dondes soit si
dconcertante que finalement notre il interprte cette
On ne voit jamais un objet (ou un vnement) que dans un certain sensation en crant lui-mme des couleurs nouvelles qui
contexte. Ce contexte est constitu non seulement de la scne globale nexistent pas dans le spectre. Il en est ainsi de la couleur
dans laquelle lobjet vu est immerg, mais aussi de ltat dans lequel se
pourpre qui nest pas une couleur de larc-en-ciel ou du spectre
trouve le cerveau de celui qui voit au moment o il voit. Ce contexte
intrieur dpend de nombreux facteurs : de ce qui a t vu, jadis ou car aucune longueur donde ne lui correspond. Le pourpre est
nagure, de ce que lon sattend voir, que lon redoute de voir, de ltat une couleur intuitive, une pure cration de notre cerveau,
de motivation, de vigilance, dmotion de lorganisme percevant dans son matre de lillusion. La chimie des couleurs, ds le dbut du XXe
ensemble, etc. Le cerveau nest jamais au repos, il entretient en
sicle, introduisit de nouvelles valeurs chromatiques pour
permanence un modle du monde dans lequel il est engag ; ce modle
est syntaxique, au sens o il rgit les rgles qui associent les lments confectionner des centaines de couleurs inusites dans la
sensoriels reus aux expressions comportementales mises. Ds lors, on nature. Pour y arriver, le chimiste joue avec les molcules vis-
-vis de la lumire comme le pianiste sur son clavier. Tel que choix repose donc sur des points de mmoires. Chaque
suggr auparavant par Newton, aux sept notes de la gamme particule possde une mmoire cumulative et son
se fusionnent les sept couleurs de larc-en-ciel. Soumises la comportement va en augmentant en franchissant des seuils,
longueur donde de la lumire, les molcules rsonnent comme des paliers. Ce quil faut comprendre est que toutes les
les cordes du piano soumises la longueur dune vibration, il y particules de lUnivers disposent dun jeu de symboles leur
a autant de possibilits de couleurs et dagencement quil y a disposition, certaines particules seront de hautes dfinitions
de possibilits de symphonies. Cette analogie peut en effet dautres de basses un peu comme le nombre de points de
encore mieux nous faire comprendre les subtilits de la thorie rsolution sur un cran de tl haute dfinition versus un cran
des cordes. (Zuppiroli/Bussac, Le trait des couleurs, Presses standard. Par la suite, le thorme de Bell prvoit quune
polytechniques et universitaires romandes, Lausanne, 2001, p. 94 et 150) particule est capable denregistrer immdiatement le
changement dtat dune autre particule loigne de plusieurs
Ce que nous apprend la thorie quantique sur la lumire est annes-lumire.
que la ralit observable est un jeu de conscience
conscience, que matire, conscience et esprit forment une Les savants calculs brogliens (fusion des particules spin)
seule et mme Totalit. Mais plus encore, lUnivers existe que permirent aux physiciens davoir un regard neuf sur la matire.
sil est pens et sa reprsentation va dpendre des postulats et Ainsi le monde minral possderait un jeu de 256 positions de
des connaissances que nous avons acquis, de nos points de mmoires, le vgtal, palier suivant, avec ses 65, 536
mmoire. LUN, une pense ? Mettons en relation quatre positions, lanimal avec ses 4 milliards de positions de
propositions spares de plus de deux sicles. Parmnide, mmoires, ltre humain avec ses 18 milliards de milliards de
dj en 515 avant J.C., affirmait que : Sans la pense, positions de mmoire et la prochaine tape donnera jour une
lUnivers nexisterait pas. Par la suite en 1560, Descartes entit possdant 340 milliards, de milliards de milliards de
formule son Je pense donc je suis. Suivra en 1927 la pense milliards de positions de mmoire. (Charon, Le Tout, la matire,
comme la fleur de lvolution du thologien Teilhard de lesprit, 1987)
Chardin et finalement, Exister, cest tre pens du physicien
Jean-mile Charon (1970) Si nous nous plaons au niveau des particules lmentaires et
au niveau atomique, nous nous apercevons que pierre, fleur et
blanchon sont identiques. Ce nest quau niveau des molcules
que des diffrences importantes apparaissent au niveau des
carts de matire entre le monde minral et le monde
Notre destin est auto potique. organique. Ainsi le blanchon apparat grandement plus
structur que la fleur et la fleur plus que la pierre. La diffrence
Il reviendra au mathmaticien et physicien Louis de Broglie de fondamentale entre linerte et le vivant est tout simplement
formuler que chaque particule possde un regard vers que lun est plus riche en informations que lautre et lintrieur
lextrieur appel onde psi accouple une mmoire du monde vivant, les espces elles-mmes ont toutes
intrieure appel champ sigma qui permettent un choix de quasiment un bagage informationnel identique quelques
comportements selon le jeu de symboles quelle dispose; ce gnes prs.
 les acides nucliques et les protines, et est organise dans
La vie est donc de la matire mieux informe que linerte des structures limites comme le noyau de la cellule, diverses
caractrise par son volution et il existe bel et bien un organelles, une membrane de cellules et le cytosquelette. Ces
passage continu de la matire inorganique vers la vie tel que structures bases sur un flux externe de molcules et dnergie
constat sur les stromatolites, ces pierres que lon appelle des produisent les composants qui, leur tour, continuent de
bioconstructeurs. Ce sont des roches enveloppes dune maintenir la structure contenue, ce qui permet la croissance de
mince couche de bactries microscopiques qui constitue la ces composants. Les premires formes de vie, probablement
partie vivante de la roche. Les stromatolites sont donc des des bactries, seraient apparues voil prs de 3,5 milliards
structures organo-sdimentaires dpositaires des premires dannes. Il y a 600 millions dannes des organismes corps
manifestations de la vie sur terre. On parlera alors de plats, des algues et mousses vgtales apparaissent suivies
criticalit auto organise : partir dun seuil critique de par des scorpions, araignes et crustacs.
dveloppement, un systme a tendance atteindre
spontanment un niveau suprieur dorganisation ou de Vers 360 millions dannes, leusthenopteron foordi, le fameux
performance sous un mode plus complexe. On parle ici de poisson fossile dcouvert Miguasha en Gaspsie
proprits mergentes. Cette volution peut se faire soit sans (www.pc.ca/miguasha) possdant une respiration terrestre et
transition, soit passer par une phase chaotique, comme une pouvant ramper, entreprend la difficile et prilleuse sortie de
sorte dindcision. Celles-ci deviennent finalement observables leau et se retrouve dans un milieu totalement diffrent o des
lorsquelles vont dans le sens dune organisation nouvelle. fougres, entre autres, atteignent plus de 30 mtres de hauteur.
La drive des continents vient peine de commencer. Tous les
Richard Buckminster Fuller a propos de nommer synergie continents sont runis en une masse compacte sous
la conjugaison de plusieurs fonctions assurant lmergence lquateur. Plus incroyable encore, en plus de respirer, notre
dune fonction unique distincte. La synergie (du grec synergos premier anctre se dplace en sappuyant sur des os articuls
signifiant travailler ensemble) se rfre au phnomne dans lequel (nos membres, pattes et avant bras actuels).
plusieurs facteurs ou influences agissant ensemble crent un
effet plus grand que la somme des effets attendus sils avaient Oui, lhomme descend bien du poisson et lvolution pendant
opr indpendamment. Les chercheurs chiliens Maturana et plusieurs autres millions dannes se complexifia davantage :
Varela transposrent le phnomne synergique la biologie amphibiens, dinosaures, oiseaux, primates (50 millions dannes)
quils dsignrent sous le terme autopose (grec auto (soi- et finalement lAustralopithque arboricole, (5 millions dannes)
mme), et poisis (production, cration). Il dfinit la proprit dun notre anctre primate suivi de lHomo erectus (un million dannes)
systme se produire lui-mme et se maintenir, se dfinir et de lhomme de Neandertal (300 000 ans) et finalement lHomo
lui-mme., Lide dauto-organisation correspond en trs gros sapiens, notre anctre immdiat vieux de 40 000 ans. Selon
lhypothse dun programme qui se programmerait lui- Andr Bourguignon dans Lhomme imprvu : lauto-
mme. (Henri Atlan) organisation de la matire en formes diverses et toujours plus
complexes sest faite par oscillations alatoires, essais et
Lexemple dun systme auto potique est la cellule biologique. erreurs, ttonnements et checs, autour dun axe orient dans
La cellule est faite de composants biochimiques varis, comme le temps, dont les deux extrmits sont reprsentes par une
entit unique : lorigine lespce chimique la plus simple, lengendrement de lAbsolu dans lhistoire du Monde; ce que
latome dhydrogne; au temps prsent la structure animale la Hegel appela phnomnologie cest--dire lEsprit lui-
plus complexe, lHomme. (in Histoire naturelle de lhomme, mme en train de se phnomnoliser, de se constituer
Lhomme imprvu, tome 1, PUF, Paris. 1989, p.299) comme phnomne. (Hegel G., La Phnomnologie de lEsprit,
ditions Aubier, Paris, 1939)
Ainsi se dgage une constante incontournable, le but de la vie
est daccrotre la conscience du vivant et chaque cellule Finalement lensemble de luvre, notre Univers est auto
change continuellement de linformation avec son engendrement de lAbsolu rvl par la connaissance de son
environnement pour accrotre ses points de mmoires. La histoire. En somme, dynamique, en ternel mouvement, Dieu
construction du cerveau humain dont les 1013 neurones une comme son oeuvre, comme notre Univers en ternel processus
de cration continue nous confine lapprentissage permanent
fois dploys dans le conjonctif crbral sont relis par 1015
dune information croissante (nguentropie) perptuelle, tel est
synapses, constitue une performance qui dfie toute
linfini.
imagination. Suite au thorme broglien, il va de soi daffirmer
que dornavant, cration et volution vont de pair. ltat
Vingt ans plus tard, la gniale intuition de lvolution/cration
actuel de nos connaissances, le big-bang apparat comme une
continue de lUnivers de Bergson formant un seul et mme
rupture, une cration soudaine caractrise par lvolution de
systme nguentropique sera fortement anoblie par la
linformation dans la matire jusqu lapparition de la vie.
consternante dcouverte (1929) de Edwin Hubble sur
Ensuite ce stock dinformations ne cessa de crotre et pendant
lexpansion de lUnivers. Quand lastronome maintenant
des millions dannes, notre cerveau sest constitu grce au
clbre a tabli que le dcalage spatial des galaxies vers le
volume exponentiel de linformation culturelle et technique
rouge tait proportionnel leur distance, il fallut bien admettre
acquise par la pratique et transmise par la tradition.
la plus tonnante des vidences : lUnivers est toujours en train
dexploser, en expansion comme un programme qui se
Cration et volution se prsentent alors comme deux infinis :
programme lui-mme, en train de se phnomnoliser
lUnivers comme grandeur infinie et la nature de notre monde
depuis le big-bang pour reprendre lexpression de Hegel.
terrestre comme infini de formes temporelles possibles et de
diversit du vivant. Deux univers en apparence contradictoire et
Apart : Lcrivain amricain Doctorow a bien cern la
pourtant runis lintrieur dune totalit unique : lan vital
problmatique du big-bang : Peux-t-on rellement parler
et volution cratrice formant un Tout lui-mme en cration
dexplosion alors quil ny a aucun cadre existant ? Lexpansion
continue dimprvisibles nouveauts. (Bergson, Lvolution
exponentielle de lUnivers partir dun point inframicroscopique
cratrice in uvres, PUF, Paris, 1959, p.1331).
nest-il pas plutt signe deffondrement du noyau originel de
lespace-temps sur lui-mme, une implosion qui libra une
Cette cration continue dimprvisibles nouveauts incita
nue de gaz, de particules, de lumire en perptuelle cration
Hegel, auparavant, penser une philosophie de lhistoire au-
delle-mme. Explosion ou implosion, nous le saurons peut-tre
del de celle de lhomme, elle devient lhistoire de Dieu vcue
jamais, le mur de Planck faisant cran.
travers la nature, le temps et les hommes. Cette histoire de
lAbsolu est rvlation permanente par laquelle l tre assiste
Il y avait quelque chose dindtermin publie en 1907 dmontre que la cration nest pas synonyme
avant la naissance de lUnivers.() de commencement mais de continuit. Nous sommes en
Ne connaissant pas son nom,
devenir auto potique, entrans par un mouvement perptuel
Je le nomme TAO
(Lao-Tseu) de cration.

Ce nest plus un problme terrestre, ou seulement terrestre. On a affaire

En ce sens, Tao, Allah Yahv ou Dieu comme tous les dieux de
des processus de complexit croissante, de mmorisation, dintgration,
la terre, chacune de ces entits divines est inanticipable cest- que lon retrouve absolument partout, et de tout temps; lorigine de la
-dire quil faut les potiser comme cration dynamique et vie, tout au long de lvolution de la vie, mais galement avant la vie. On
continue en perptuel changement. Encore plus, spiritualisme peut remonter aussi loin que lon veut : il ny a pas datomes si on nintgre
(esprit) et naturalisme (corps) forment une seul et mme pas les quarks; il ny a pas de molcules sil ny a pas la diversit des
systme. Ainsi lUnivers est cration continue dune atomes, et lintgration de ces atomes en structures plus complexes; il ny
a pas le stade mono-cellulaire sil ny a pas la diversit et lintgration des
information primordiale, de lordre de lesprit matrialise dans
molcules complexes, ARN, ADN, enzymes, etc.
le vivant comme sensation primordiale, ordre de la nature.
Pour le dire brivement, le processus omniprsent dans lUnivers, aussi
Ainsi comme le pensait Pascal, la nature comme infini en chair bien inerte que vivant, cest lintgration des diversits en une structure
et en os, est lesprit en acte et lhomme, fois corps et dynamique qui a le gnie de pouvoir engendrer la mmoire de sa propre
esprit, parce que libre et conscient est capable de progresser construction. Cest absolument fabuleux ! Or nous relevons nous-mmes
de cette logique qui consiste rintgrer une mmoire ancienne. Sans
indfiniment dans le domaine infini de la connaissance.
doute lvolution ncessite-t-elle aussi une diversit de mmoires. Deux
Lhomme ne sera jamais hors de la nature puisque lessence de mmoires ou plusieurs se rencontrent, se fcondent et sintgrent, se
la nature est au cur de lhomme ; la nature tout comme reconnaissent dans leur diversit, et une nouvelle mmoire peut alors
lhomme est inacheve. (Conche Marcel, Philosopher linfini, PUF, merger.
Paris, 2005, p. 130-161)
Cette histoire nest donc pas terrestre. Elle est beaucoup plus profonde,
et je crois quil faut aller jusquau bout : elle est lie directement aux
De la nature, Anaximandre, dj, a vu lessentiel : quelle est inacheve.
conditions initiales de lexistence, aux conditions initiales de ce processus
Elle est linfini (to apeiron) : un infini en un sens clos sur lui-mme et
dintgration de la complexit croissante, et finalement ce qui sest
sans extrieur, puisquil ny a que lui, mais pourtant un infini ouvert,
pass aux origines de lUnivers. (Anne Dambricourt-Malass, Charge
puisquelle nest rien dautre que cration continue. Elle est gnitrice de
mondes innombrables, aussi bien coexistants puisquils sont en de recherche au CNRS / Institut de palontologie humaine- laboratoire de
nombre infini, dans linfini, de quelque ct que lon se tourne (Vors. 12
prhistoire du Musum national dhistoire naturelle. Entretien, des ides et
A 17) que successifs et se succdant dans le temps infini, les uns des mes, no: 8. www.leshumains-associes.org)
engendrs, les autres dtruits : et cela ne peut avoir de fin, dit Aristote
(expliquant la position dAnaximandre), car les gnrations et les
Ainsi cette diversit de paliers de conscience commune
destructions des mondes supposent ncessairement le mouvement,
lequel existera toujours. (Phys., VIII 1, 250b 20-21 in Conche, 2005, op. toutes les espces jusquaux infimes particules forme donc une
cit. p.160) Unit propre lUnivers entier. Cette structure dynamique qui
a le gnie de pouvoir engendrer la mmoire de sa propre
En rsum, lvolution de lUnivers, de la nature y compris la construction trouve aussi sa raison dtre dans la thologie
ntre, nest pas termine. Lvolution cratrice de Bergson chrtienne. Cest en effet le pre de lglise Anathase
dAlexandrie qui, bien avant les points de mmoires de De (Pythagore et Kepler), lUnivers est langage mathmatique
Broglie, seize sicles plus tt pour tre prcis, dveloppa (Copernic, Galile et Planck, Einstein). En fait tous rejoignent les
largumentation en faveur dun code gntique intentionnel de vises mtaphysiques de Anaxagore (610-547 avant J.C.) qui
lesprit, sorte de logoi spermatikoi traduit en franais par proposa alors lintelligence comme principe et force
raisons sminales . Anathase complta lanalyse de cette organisatrice de lUnivers que la physique quantique dcrit
force en lui attribuant un dynamisme (dynamis spermatika) comme information primordiale. Ainsi cette diversit de
responsable des facteurs de dveloppement de la matire. paliers de conscience commune toutes les espces jusquaux
infimes particules forme donc une Unit propre lUnivers
Ces logoi spermatikoi ou raisons sminales sont des participations entier. Nous pouvons reprendre ce mot de Platon :
individues et concrtes du grand Logos divin, expressions simples et
ralisations particulires de la pense et des intentions de lArtisan de
la nature est une potique (poesis) nigmatique.
lUnivers, ce qui regroupe tous les tres du Cosmos dans une grande
conception divine qui a videmment son plan, sa logique et son
dynamisme organique. (Bertrand Guy-Marie, La rvlation cosmique Car non seulement la nature est vivante mais lhomme a aussi
dans la pense occidentale, ditions Fides, Montral, 1993, p.218) la facult particulire grce au logos de transmuter la
connaissance de la vie en une exprience spirituelle ; ce que le
Il reviendra au philosophe de la nature Von der Weltseele de thosophe Joseph de Maistre nomma la Rvlation de la
conclure en ces termes : la nature est lesprit visible, lesprit, Rvlation.
la nature invisible, telle est lme du monde.
Reste maintenant dcoder et comprendre comment lunicit
Toute pense est contingente dune prmisse mtaphysique y peut tre la fois multiple ? Les thories morphologiques
compris la logique scientifique. Il serait important aprs toutes (science des formes) viendront notre secours. Avec celles-ci
ces considrations de revenir la question de Schrdinger : nous quittons le monde quantique de linfiniment petit (le
Quapporte la religion ou la spiritualit la science millionime de millionime de centimtre) et le monde de la relativit
contemporaine ? de linfiniment grand (un million de milliards de milliards de kilomtres
ou 1 suivi de 24 zros, i.e. la dimension de lUnivers aujourdhui
Je suis davis quelle nous rend, plus fortement que jamais, sensibles au observable) pour retomber les deux pieds sur terre et aborder le
mystre. Dans les sciences, nous rencontrons le mystre chaque pas. monde qui nous entoure, notre quotidien.
Seuls les non-scientifiques et les mauvais scientifiques ont limpression
quen sciences, tout est dune clart vidente. Un bon scientifique sait quil On peut affirmer sans crainte que les thories morphologiques
avance sur une arrte entre ce qui a dj t tudi et ce qui nest que
peuvent tre considres comme la philosophie de la nature
pressenti par un nouveau questionnement. Il sait aussi que ces questions
nous ouvrent des mondes qui dpassent de loin notre capacit de des temps modernes en apportant un clairage novateur sur la
comprhension, entrane tudier les seuls fragments que nous venons situation de lhomme dans le monde, son rapport aux choses et
darracher aux mystres du monde. (Tarnow, 1993) lui-mme. Nous quittons les froidures galactiques de la
rationalit pure pour aborder la monde des qualits sensibles,
Tout est langage, latome, comme les lettres de lalphabet, est la chaleur des couleurs, le chatoiement des formes, les
langage de lUnivers (Leucippe), lUnivers est langage musical mouvements ondulatoires de la matire, bref, le monde o
nous vivons, o nous sentons les parfums de la vie et
ressentons sa posie. Du monde notre chelle, il suffit
douvrir les yeux pour percevoir la richesse dune nature
complexe et multiple o tout est imbriqu.
Limmense varit des formes de la nature provient du
modelage et du remodelage dun petit nombre de formes
fondamentales dont la spirale, le mandre, les ramifications et
pourtant de ces fondamentaux clot toute une panoplie de
diffrences subtiles. La varit des formes nat de structures
primaires trangement limites.
Mais lorsque quon voit combien les ramifications dun arbre ressemblent
celles des artres ou des rivires, combien les cristaux ressemblent
des bulles de savon et aux plaques dune carapace de tortue, combien les
spirales des crosses de fougre et celles des galaxies ressemblent aux
tourbillons dune baignoire qui se vide, on ne peut sempcher de se
demander pourquoi la nature nutilise que quelques formes apparentes
dans des contextes si diffrents ? (Stevens Peter S., Les formes dans la
nature, ditions du Seuil, Paris, 1978, p.1)
Vrai ! Mais lUnivers, la nature, lespace et leurs structures
dapparence lmentaire sont-ils si simples que cela ? Sil y a
limitation, ne vient-elle pas de lobservateur ? Car en effet, la
physique moderne depuis la relativit de Einstein et la
mcanique quantique de Planck avec leurs descriptions
mathmatiques cohrentes nous ont dmontr la probabilit
quil existe dans lUnivers dautres espaces o structures et
formes ny sont pas les mmes que dans le ntre. Afin de
mieux saisir le concept dunivers unique et espaces multiples,
prenons lexemple de la chrysalide qui devient papillon. Ce
papillon nest pas un nouvel tre (un autre univers) mais le mme
tre qui a chang et fait apparatre une disposition
intrinsquement comprise dans son systme gntique. Les
espaces multiples font partie des dispositions du systme
gntique de lUnivers. Ils y sont prsents mais tout aussi
invisibles que peut ltre pour nous la chrysalide dans le
papillon. Le papillon (notre ralit) masque la chrysalide et vice-
versa, si bien que pour lobservateur, le papillon, mme sil se
prsente comme une ralit totale, nest cependant quune des
perspectives possibles.
Dans ce monde de chair, lvolution amne continuellement
lmergence de nouveaux tats de la matire. Ltonnante et
foisonnante varit des formes dcrit, chacune leur manire,
une nature aux ramifications dune rare complexit. Comme
lUnivers quantique, les formes sont en perptuelle expansion
et, en durant, changent en passant par une srie dtats
distincts, cest un monde peupl de matires corpusculaires et
ondulantes capables dinnover et qui tissent entre elles des
correspondances inoues, un vritable work in progress. Plus
la perception multiplie les perspectives mieux elle saisit la
vrit de lobjet. Cest exactement ce que nous avons tent
de reprsenter dans les pages suivantes o une mme ralit
est prsente sous une autre perspective tellement diffrente
que notre cerveau se demande sils reprsentent tous les deux
une mme entit.
Cependant lvolution des formes obit des lois spcifiques et
distinctes de celles qui agissent sur la matire. En effet, la
figure dune forme na ni grandeur, ni longueur, ni vitesse, ni
volume, ni temprature, ni masse; bref, on ne peut la quantifier.
La forme dune chose est une ralit insaisissable que lon ne
peut pas tenir, prendre, peser; la forme dune chose ne peut
tre que perue. Elle exige une disposition intellectuelle qui
privilgie la contemplation et sapparente une science plus
spirituelle.
Si bien que : dans la nature, les conditions ne sont jamais tout fait
simples, et nimporte quel objet lmentaire ou isol fait partie dun
systme plus grand, qui opre son tour lintrieur dautres systmes
encore plus grands. () Lavertissement est clair : la nature nest jamais
exactement conforme nos modles simples. (Stevens, op. cit., p.44)
Nous serions donc en prsence ici aussi dun logos rglant et
ordonnant globalement le dveloppement des formes des
organismes et des diffrentes parties le composant. Il sagit
dun champ morphogntique (Thom) global qui rgit les
diverses particularits de chaque organisme. Ainsi tous les
objets de notre monde possdent chacun une forme singulire
obissant aux lois propres dun champ global rgissant toutes
les probabilits possibles et, par le fait mme, infinies.
Ainsi tous les grands ensembles de la matire, de linfiniment
petit linfiniment grand, toutes les grandes familles du vivant,
vgtal, animal, humain, tous les ensembles de formes
rpondent une logique interne qui forme un Tout ordonn.
Lhomme nimpose plus sa loi au rel, descendu de son
pidestal, il fait dsormais partie de la nature dont il connat la
diversit. Il est un vivant qui se doit dharmoniser son action
individuelle avec laction de tous les autres vivants de faon
prserver la vie de lautre et assurer la perptuation de tout le
phnomne Vivant.
Le Vivant forme un vaste rseau dans tout lUnivers et que, au moins
gnralement, et pour ce que lon en peroit, tout se tient et saide
mutuellement dans la Nature, le Vivant sappuyant sur le Vivant qui le
ctoie ou qui le prcde pour se nourrir et assurer la survie de sa
progniture : le vgtal se nourrit du minral, comme lanimal du vgtal
et lhumain de lanimal. (Charon, Le Tout, lesprit, la matire, p. 107)
La terre est un organisme vivant o chaque individu est
lhomologue dun neurone, telle est lhypothse Gaa, dcrte
par James Lovelock dans les annes 1970, reprise de la
noosphre cinquante ans plus tard. Cest que voyez-vous la
nature na pas encore dit son dernier mot. Nous savions que
lhomme utilise quune infirme partie des possibilits de son
cerveau et voil que le dcryptage du gnome humain nous
montre que le corps utilise peine le tiers des gnes. quoi
peuvent bien servir toutes ces cellules crbrales et ces gnes
inexploits si non pour nous dire que la nature sest mnage
des rserves parce que tout simplement lvolution nest
pas termine.
La nature nest pas faite pour nous, elle nest pas livre notre
pense (Prigogine-Stengers)
Selon la pense anthropique, le monde nexiste que pour
satisfaire les besoins de lhomme, plus encore quil a t cr
pour lhomme. Eh bien non ! Lvolution suit son cours
inexorablement et sachez que si lvnement dun astrode
gant tomb sur la terre voil bien 65 millions dannes ne
stait pas produit, eh bien, il est fort parier que lhumain
nexisterait pas et que la terre serait toujours sous le rgne des
dinosaures tellement ils taient bien adapts au milieu et leur
cerveau aurait peut-tre gravi les chelons de points de
mmoires ncessaires la conscience. La nature nest donc
pas un systme de lois rigides manipulables au bon vouloir de
lhomme mais plutt un ensemble de formes sur lequel nous
navons que trs peu de contrle. La vie rsulte de la tendance
gnrale de la matire organiser des systmes crant de
lordre partir du dsordre (Prigogine) dont le mouvement est
orient de lunit vers la diversit laborant ainsi des structures
toujours plus complexes o, pense paradoxale oblige, un est
aussi tout. limage de lhologramme o le tout et les parties
sont une seule et mme chose, lUn et la varit des formes
expriment une seule et mme ralit. Lun est multiple, le
multiple mne lUn Tout et vice versa.
Toute libration est chaotique.
La science physique est fonde sur le postulat que lUnivers
possde des lois, et tout son ambition est de les trouver. De ce
point de vue, il ny a donc pas de systme dsordonn : tous
les systmes ont tous un ordre, des lois qui les dcrivent. Par
contre, il est bien vident pour tous quil existe des systmes
compliqus, dots de trop de facteurs pour quon puisse tous
les prendre en compte et faire des calculs de prdiction prcis. irrversible dans le cosmos appel lentropie qui implique un
Ces systmes apparaissent dsordonns. processus de dsordre toujours croissant. Lentropie dfinie par
le degr de dsordre saccrot de faon irrversible. Les travaux
Revenons lide de la lumire la fois corpusculaire et de Prigogine sur le chaos dmontrrent quau contraire,
ondulatoire. Si nous voulons dmontrer le caractre ondulatoire lirrversibilit de lentropie est possible. Encore une fois nous
du phnomne, nous devons choisir le dispositif exprimental devons faire appel la pense paradoxale, selon Prigogine le
adquat; ce faisant nous contaminons lobjectivit de non-quilibre est la source de lordre; le chaos produit de
lexprience car nous crons nous-mmes les proprits dun lordre.
objet parce que nous dcidons de les observer et de les
mesurer. On ne peut dmontrer quune proprit la fois, soit Ainsi un dsordre croissant implique la cration dun nouvel
londulation ou le corpusculaire, jamais les deux la fois. Nous ordre. On pourrait mme penser, thologiquement parlant, que
ne pouvons prdire avec certitude les phnomnes quantiques, Prigogine rsout le fameux combat des Fils de la Lumire
nous ne pouvons que calculer leurs probabilits. contre les forces des Tnbres, si cher Zarathoustra.
Philosophiquement, on peut mme avancer que la question du
La lumire fut et lordre se libra du dsordre. mal comme dsordre ne se pose quen priodes de chaos
comme absence du bien. Nous pensons ici Snque qui crit
Ce vers clbre de Milton inspir de la Gense nous ramne dans une de ces Lettres Lucilius : Quest-ce que le Bien ? La
invitablement aux travaux de Prigogine sur le chaos. Cest lui connaissance de la ralit. Quest-ce que le Mal, sa
qui renversa le fameux principe de la thermodynamique mconnaissance. Cette mconnaissance de la ralit peut
voulant que lUnivers soit en lutte perptuelle contre conduire ltre libre retourner cette libert contre lui-mme. Or
lirrsistible monte du dsordre. Il dmontra au contraire que cest exactement le constat auquel nous sommes confronts.
la vie nest autre que lhistoire dun ordre de plus en plus lev La capacit de reproduction de lHumanit comme entit socio-
et complexe sous-jacent au chaos apparent de la matire. Le conomique axe sur linnovation-marchandisation-
chaos tant quune instabilit ncessaire et transitoire vers consommation atteint le seuil limite des ressources naturelles
lordre confirmant ainsi le thorme de Zermelo soit que tout disponibles et ainsi met en pril tout le systme auto reproductif
systme comporte des relations de choix qui permettent de du vivant labor sur terre depuis des millions dannes. ce
bien lordonner. titre, nous dtruisons chaque jour des centaines de
kilomtres carrs de fort alors quil aura fallu 3 milliards
Depuis les noncs de Prigogine, nous assistons un dannes aux vgtaux pour coloniser compltement la terre et
renchantement du monde, une resacralisation de la mettre sur pied cet extraordinaire dispositif volutif dont nous
nature marque par un nouveau discours qui reformule dpendons.
rationnellement les anciennes cosmologies qui ont su
prserver les liens qui unissent le vivant lUnivers, la terre au La physique classique suppose lexistence dun monde spar
ciel, lhomme au cosmos. de nous, un monde externe que lon peut quantifier, peser,
mesurer. La mcanique quantique annule cette sparation,
Selon la physique traditionnelle, il existe un processus nous intgre dans son univers au point o celui-ci existe parce
que nous lobservons et quil nest pas possible dobserver la 347 av. J.-C.), le monde matriel, tel un grand tre vivant, est
ralit sans la changer. Quand lhomme observe la nature anim par une me qui, contemplant le monde des Ides,
cest la nature qui sobserve elle-mme. Quand lhomme dtruit imprime lunivers un mouvement ordonn ; il ny a donc plus
la nature, il se dtruit lui-mme. dopposition radicale entre le sensible et lintelligible. Dans le
Time, lastronomie mne directement la connaissance de
De lUnique origine le multiple. Dieu et, par suite, la batitude. La connaissance du
mouvement rgulier des astres permet en effet notre pense
Jai abdiqu la dualit, jai vu que les deux mondes sont un. Cest lUn de saccorder avec lme du monde qui dirige ternellement ce
que je cherche, Un que je contemple. Un que jappelle. Il est le premier, il bel ordre et ainsi de participer au divin. Ds lors, la
est le dernier, le plus extrieur, le plus intrieur. Je ne sais rien dautre que
contemplation des astres est bien plus quune simple tape
lui et lui qui est. (Rmi, Diwn (extrait) in Le livre des Sagesses,
ditions Bayard, Paris, 2002, p.1584) dans lapproche du divin, elle en est le chemin par excellence.
Ensuite Aristote, vraisemblablement vers 346, crit le manifeste
Dieu ne peut se rvler dans la lumire de lesprit quen se dune nouvelle religion qui prnait le culte du ciel. Le sentiment
dissimulant dans la nature. (Schelling) religieux tait donc tributaire dune science, lastronomie ; ce
ntait encore quune religion de savants.
Ce constat dun nouveau sentiment de la vie, de la nature, du
monde et de Dieu est avant tout redevable un grand Deux textes lEpinomis et le Sur la philosophie
philosophe, Benot de Spinoza (1632-1677), longtemps insult dessinrent alors clairement les traits de la religion cosmique.
par lintelligentsia de son poque. Le seul livre publi de son Le premier, issu du platonisme, dfend lide que lobjet
vivant, le Trait thologico-politique marque la premire critiquesuprme de la contemplation est le monde cleste. Mais il sagit
moderne de la Bible. Le Dieu de Spinoza nest pas un dieu dsormais dune vraie religion et non plus seulement de la pit
transcendant spar de lUnivers, au contraire, Dieu est dans intime du philosophe : les astres doivent tre clbrs comme
le monde et le monde en Dieu. Mais attention ! Dieu nest pas les vrais dieux. LEpinomis est en effet un vritable manifeste,
le Crateur du monde terrestre au sens biblique, il est plus une sorte dvangile, qui veut substituer aux thogonies des
grand encore. Pour ce juif marginal, ami de Rembrandt, le potes une thogonie qui sappuie sur tous les acquis de la
monde terrestre nest quune manire dexister de Dieu, un science des astres. Le second texte fut crit par Aristote,
monde parmi bien dautres ce que la mcanique quantique vraisemblablement vers 346; cest aussi le manifeste dune
explore aujourdhui sous la formulation de mondes parallles. nouvelle religion qui prnait le culte du ciel. Mais alors que la
Avec Spinoza, nous sommes forcment en prsence dun Dieu religion annonce par Platon et explicite dans lEpinomis se
cosmique du Tout et du Multiple dans lUn, ide dapparence fondait sur une doctrine mathmatique, le livre Sur la
contradictoire fortement rcuse et combattue par les philosophie sappuie sur la thorie de lther pour dfendre
catholiques, juifs, musulmans, grands fervents du Dieu tribal lide que lme humaine vient du monde cleste, et quen
biblique et transcendant, qui rcusaient toute immanence donc raison de cette parent la contemplation et la vnration du Ciel
toute antinomie. sont ncessaires pour participer pleinement la divinit.
Quoiquil en soit de ces diffrences, tous deux conoivent le
Dans le platonisme du Time (360-354 av. J.-C.) et des Lois (360- Dieu cosmique comme tant essentiellement lme motrice du
Ciel ; me qui est en mme temps un Intellect parfait, comme pense qui donnait aux hommes une rgle daction qui
en tmoignent la rgularit et la parfaite ordonnance des sintgrait dans une vision rationnelle du Cosmos.
mouvements des corps clestes. Le sentiment religieux tait
donc tributaire dune science, lastronomie ; ce ntait encore Dieu cosmique et immanent.
quune religion de savants.
Sous Constantin, ce Dieu cosmique banni de la thologie
Ce nest quavec Alexandre, la fin du IVe sicle, que lide chrtienne alla se rfugier clandestinement dans les textes
dune religion cosmique universelle apparut clairement. Anim gnostiques et autres traits astrologiques.
de la volont dunifier toutes les terres quil avait conquises,
Alexandre affirmait que tous les hommes ne formaient quun Mallarm, Pic de la Mirandole, Newton, Giordano Bruno,
seul peuple, quils taient tous frres et quils avaient tous un Paracelse, Lonard de Vinci, Albert Einstein autant de noms
mme Dieu comme Pre. Et ce Dieu quil concevait navait bien illustres qui marqurent lhistoire et apportrent au monde sous
sr plus rien voir avec les dieux nationaux, puisquil une forme ou une autre lhritage philosophique grecque.
sidentifiait tout simplement avec le Cosmos. la mort
Ainsi Einstein plaida en faveur dune religiosit cosmique
dAlexandre, lEmpire se fractionna, la religion cosmique tomba
dinspiration hermtique laquelle ne correspond aucune ide
en dsutude et marqua le retour des religions tribales et/ou
dun Dieu analogue lhomme; une religiosit cosmique sans
nationales.
dogme, sans glise, sans caste de prtres. Pour lui, lexistence
dun Dieu de chtiments et de rcompenses, associ des
Il revint alors Znon qui fonda son cole vers lan 300 av.
considrations socio-politiques suscitant des espoirs et des
J.-C. doffrir avec le stocisme une conception de la divinit
craintes a caus un dommage incalculable au genre humain et
qui pouvait rpondre aux attentes spirituelles de son temps.
devrait tre abandonn au profit dune religiosit cosmique o
Son Dieu tait conu comme une Raison souveraine qui
le monde est intelligible, rationnel, construit selon des lois
pntrait et dirigeait tous les tres du Cosmos. Ctait donc une
harmonieuses.
religion qui levait la contemplation du monde. Mais ctait
aussi une religion civique car Znon remplaa la notion
Le mot Dieu nest pour moi rien de plus que lexpression et le produit des
classique de Cit par la doctrine dune Cit du monde quil tait faiblesses humaines, la Bible un recueil de lgendes, certes honorables
beau de servir. Tout homme devenant citoyen du monde, il mais primitives qui sont nanmoins assez puriles. Aucune interprtation,
redevint possible de dfinir un idal de la vie pratique. Qui plus aussi subtile soit-elle peut selon moi changer cela . (Albert Einstein,
est, le stocisme ne se coupa pas de la religion traditionnelle lettre Eric Gutkind, 3 janvier 1954)
mais, au contraire, en annexa les dieux : en affirmant que le
A travers la lecture de livres de vulgarisation scientifique je suis vite
monde en sa totalit tait rgi par un Dieu Logos, il affirmait en
parvenue la conviction que la plupart des histoires de la Bible ne
effet que ces dieux ntaient que les symboles des lments qui pouvaient pas tre vraies. La consquence fut une orgie fanatique de libre
constituaient le Cosmos. De ces principes rsultait une doctrine pense associe limpression que la jeunesse est intentionnellement
de la vertu et du bonheur : si le monde tait dirig par la raison, trompe par ltat par le biais de mensonges, ctait une impression
il suffisait lhomme de consentir lordre divin pour tre la dcrasement. (Albert Einstein, Autobiographical Notes, extrait de
fois sage et heureux. Le stocisme tait donc une cole de Philosopher-Scientist)
 La thorie ultime versus la thologie de lultime
Le fait que le monde soit intelligible est un miracle [] nous devons nous
contenter de reconnatre le miracle sans quil y ait une voie lgitime
Depuis mille ans avant Socrate, des libres penseurs comme
pour aller au-del. (Albert Einstein, Lettre Maurice Solovine, 30 mars
1952) Thals de Millet cherchaient dj des explications tous les
phnomnes naturels en fonction des constituants de la
Einstein se disait religieux au sens de Spinoza, un thme matire. Ce fut leau puis lair pour finalement aboutir
abord et dvelopp dans lessai lAmour de la Raison lenseignement de Dmocrite et Leucippe pour qui toute
Universelle . Spinoza est le plus rationaliste de tous les grands matire est compose de minuscules particules ternelles
philosophes. Il rejette lexistence dune quelconque entit appeles atomes, mot emprunt la mtaphysique indienne.
surnaturelle. et peut donc tre considr comme le pre de Maintenant que la matire est dfinie, ces philosophes
lathisme moderne. Toutefois, son poque Spinoza ne sintressrent aux lois qui la rgisse. Ensuite Pythagore
proposait pas ouvertement lathisme, mais plutt le semble dmontrer que larithmtique et la gomtrie sont le
retournement de la religion en une attitude philosophique qui ne langage par lequel sexprime la structure logique de la nature et
contient plus aucun dogme, ni aucune ide irrationnelle. Cest de lunivers. De cet enseignement, Archimde de Syracuse
ce qui a plu Einstein qui utilise comme lui le vocabulaire dcouvrit les lois rgissant les corps flottants et ratosthne
religieux dans un sens potique. dAlexandrie mesura la circonfrence de la Terre. Suivra
lAlmageste de Ptolme qui sera rinterprte et corrig par
Je crois au Dieu de Spinoza qui se rvle lui-mme dans lordre les savants arabes.
harmonieux de ce qui existe, et non en un Dieu qui se soucie du destin et
des actions des tres humains. (Albert Einstein, rponse au rabbin Aprs une clipse de plusieurs sicles, les mathmatiques et la
Herbert S. Goldstein, tlgramme, 1930) gomtrie reprennent du galon avec Kepler, Copernic et
Galile mais cest avec Newton que naquit en Occident le rve
Mes vues sont proches de Spinoza : admiration de la beaut et croyance
moderne dune thorie fondamentale ultime. Sa loi du
en la simplicit logique de lordre et de lharmonie que nous ne pouvons
saisir quhumblement et imparfaitement. Je pense que nous devons nous mouvement et celle de la gravitation universelle expliquant
contenter de notre savoir et notre comprhension imparfaite, et traiter les autant lorbite des plantes, le mouvement des mares ou la
valeurs et les obligations morales comme un problme purement humain, chute des pommes lui permirent desprer la dcouverte dune
le problme humain le plus important. (Albert Einstein, lettre Murray thorie explicative densemble. Malheureusement pour sa
W. Gross, 26 April 1947, Max Jammer Einstein and religion p.138) thorie, plus les savants en apprenaient sur la chimie, la
lumire, la chaleur, llectricit, plus lexplication newtonienne
La science sans religion est boiteuse, la religion sans science est aveugle
devint incertaine. Au dbut des annes 1900, sont ns presque
[...] Jaffirme que le sentiment religieux cosmique est le motif le plus
puissant et le plus noble de la recherche scientifique [...] La religiosit en mme temps les deux piliers de la physique moderne : la
cosmique ignore les dogmes relativit et la mcanique quantique.

Einstein se rclamait donc dune science ouverte sur tous les Un nouvel engouement sempara des esprit avec la Relativit
aspects du vivant, aussi bien la matire que lesprit. restreinte dEinstein. La relativit dcrit la nature grande
chelle, elle unifie le temps et lespace et tabli lquivalence
entre la matire et lnergie. Bien des physiciens se mirent nous lavons nomm Big-bang. Au dbut du sicle dernier, il
penser quon dcouvrirait bientt une thorie densemble sauf revient au clbre physicien allemand Planck de signaler que la
que le monde est bien plus compliqu quil ny parat. science est incapable de savoir ce qui sest pass avant 1043
seconde puisque la gravit dresse un mur infranchissable
Tout changera radicalement avec larrive de la mcanique toute investigation rationnelle. Au-del du mur de Planck,
quantique. La mcanique quantique, thorie de linfiniment cest le mystre total. Au-del de ce mur se cache une ralit
petit, explique parfaitement le comportement des atomes, des inimaginable, lOrigine que seule lintuition se permettra de
particules lmentaires ainsi que leur interaction avec la pntrer. A cet instant du boom cosmique, sest manifeste la
lumire. La science physique buta sur une nouvelle impasse. cassure, la chute de la symtrie vers lasymtrie
Pour faire court disons simplement que la mcanique matire/antimatire. Lasymtrie matire-antimatire aurait
quantique fonctionne parfaitement bien pour expliquer t gnre lors de la cration mme des baryons. Linfiniment
linfiniment petit, pour dcrire la physique petite chelle, celle petit accoucha de linfiniment grand. Pour raconter lhistoire de
des molcules, des atomes, des lectrons; tandis que la lUnivers dans lordre chronologique, on prend comme point de
relativit fonctionne galement adquatement pour expliquer dpart un tat si chaud et si dense que les quarks ne sont pas
linfiniment grand, pour dcrire la physique grande chelle lis ensemble dans des noyaux, mais forment une mer, un
des proprits de la gravit lchelle cosmique, celle des plasma quarks-gluons. LUnivers devient expansif, se refroidit,
toiles, des galaxies et mme de tout lUnivers. Chaque thorie et plusieurs choses se passent... Tout dabord, les quarks se
a t valide par de nombreuses expriences avec une condensent pour former les premiers nuclons, protons et
incroyable prcision. Et pourtant, elles ne peuvent pas tre neutrons. Manque de chance, le neutron est instable, et se
justes car elles sont incompatibles et ne peuvent donc pas dsintgre en proton au bout de quelques minutes, voire moins
expliquer la naissance de lUnivers. dans des environnements trs denses. Heureusement,
lhistoire est en marche rapide ce moment-l, et avant que
Pourquoi? Disons simplement que la gravit est lune des tous les neutrons ne se soient dsintgrs, la temprature
quatre grandes forces de lUnivers avec les deux forces devient suffisamment faible pour quils puissent se fusionner
nuclaires et la force lectromagntique. Or toute la physique avec des protons pour former des noyaux plus complexes,
contemporaine seffondre lorsque la gravit, dordinaire deutrium, hlium, lithium, bryllium, bore, cest la
ngligeable au niveau subatomique, devient aussi importante nuclosynthse primordiale. Enfin, ces noyaux se lient aux
que les trois autres forces. Or cest exactement ce qui sest lectrons partout prsents pour former des atomes. A ce
pass aux premiers instants de lUnivers o les quatre forces moment prcis, lUnivers devient transparent la radiation quil
fondamentales qui rgissent lUnivers sont sur un mme pied contient, celle-ci peut se propager librement et nous
dgalit. Ces quatre forces sont : 1) le gluon, force nuclaire lobservons encore maintenant sous la forme de rayonnement
forte, 2) le boson, force nuclaire faible, 3) le photon, force de fond cosmique. (futura-sciences.com)
lectromagntique, 4) le graviton, force gravitationnelle.
Pour comprendre cela, il nous faut une thorie capable de
Soudain quelque chose se produit. Quoi personne ne le sait, dcrire une situation o les quatre forces fondamentales sont
nous nen connatrons peut-tre jamais la cause, tout au plus places sur un pied dgalit, en somme une thorie capable
dunifier la mcanique quantique la thorie de la Relativit, Dans ce labyrinthe multidimensionnel, la ralit observable
car cela est possible. En 1904, le grand mathmaticien Ernst nest rien dautre quun ensemble de champs dont la nature est
Zermelo formula un thorme considr comme le caractrise par quelque chose de totalement inexplicable : la
couronnement des mathmatiques modernes et de toute la symtrie primordiale. Avant le big-bang existe une force dune
thorie des ensembles : puissance colossale, illimite sans commencement ni fin, dune
perfection inoue, dune symtrie parfaite, primordiale, que les
Tout ensemble peut tre bien ordonn Anciens appelaient lUn ce que la science, aujourdhui, appelle
supersymtrie ou supercorde lorigine de la thorie des
Ce que Zermelo a dmontr cest que tout ensemble quel quil cordes. Le cosmos tel que nous le connaissons des toiles aux
soit possde une relation de choix permettant de bien ordonner milliards datomes du grain de sable nest que la ralit
la totalit des lments de lensemble. Cest un rsultat dune dornavant asymtrique dun Univers jadis parfaitement
grande porte, car il sapplique tous les ensembleset donc symtrique. (Guitton Jean, Dieu et la science, Grasset, Paris, 1991,
lensemble de tous les possibles, cest dire l tre aussi bien p.55)
que lUnivers. (Charon, Les lumires de linvisible, dition Albin Michel,
Paris, 1985, p.122-123) Dans les spculations cosmologiques ou physiologiques
indiennes, les images de la corde et du fil sont abondamment
Mis au dfi, des physiciens ont planch nergiquement pour utilises. On pourrait dire que leur rle est dagencer toute unit
franchir cette barrire. Ainsi est ne la thorie des cordes. vivante, aussi bien le Cosmos que lHomme.
Grce cette thorie, lunion des lois de linfiniment petit et de
linfiniment grand sharmonise et savre, jusqu prsent, Tout cet Univers est enfil en moi
incontournable. Le vingtime sicle sera celui de lunification de comme des ranges de pierres prcieuses sur un fil
llectromagntisme et des forces nuclaires, de Sur moi, ces mondes tiennent
comme des perles sur un fil. (Bhagavad-gta VII, 7)
llectromagntisme et de la gravitation.
() Pour linstant, rappelons seulement que limage de la corde qui relie
Jusquo peut aller cette tentative? Existe-t-il un principe le Cosmos et lhomme au Dieu suprme (ou au Soleil) est galement
explicatif qui permette dunifier toutes les forces prsentes dans atteste en Grce. Platon utilise cette image lorsquil veut suggrer la
la nature: force gravitationnelle, force lectromagntique, force condition humaine (cordon intrieur) et le moyen de la parfaire (corde
nuclaire forte et force nuclaire faible? Le candidat le plus dor). (Eliade Mircea, Mphistophls et lAndrogyne, dition Gallimard,
Paris, 1981, p.261)
lgitime parat tre la thorie des cordes qui unifie mcanique
quantique et thorie de la relativit gnrale et dont la
Ce que nous apprend rationnellement la thorie des cordes en
particularit est de pouvoir unifier en mme temps les quatre
introduisant le principe dune symtrie primordiale cest que la
interactions lmentaires connues. A propos de la thorie des
recherche dharmonie a toujours t au cur de lvolution, ce
cordes, on parle donc de thorie du Tout. La thorie des cordes
que les civilisations archaques formes des peuples primitifs
reprend son compte lincroyable intuition de lharmonie
avaient senti empiriquement, par intuition gniale est
musicale de Pythagore dcrite plusieurs sicles auparavant.
aujourdhui ce que la science moderne dcouvre
rationnellement. Les proprits de la matire sont dcodes
mais il ny a toujours pas dexplications ces proprits vraiment un symbole privilgi et primordial dans la tradition
observes. En somme nous revenons au point de dpart. Dieu, spirituelle de lhumanit.
la conscience, linformation originelle, le Grand Esprit, la
supercorde, la supersymtrie, peu importe, est partout, habite Avec la thorie des cordes, nous quittons la ralit du corps
chaque atome. LUN existe indpendamment de la volont de solide pour aborder un ocan immatriel form dondes et de
lhomme mais a besoin de la conscience pour tre saisi, ce que vibrations. Toutes ces particules sont en fait de petites cordes
le Bhagavad-gta indien traduisit en ces termes : vibrantes et le champ vibratoire produit devient la relation de
choix permettant de bien ordonner la totalit des lments de
Tout ce qui existe, mobile ou immobile, provient de lunion du lensemble.
champ et du connaisseur du champ.
La thorie des cordes stipule par exemple que les proprits des
En prenant connaissance de cet nonc vdique datant de particules connues (atome, lectron, proton, neutron, quark, gluon, boson,
graviton) ne sont que le reflet des diverses faons que vibrent une corde.
plusieurs millnaires, lastrophysicien Michel Cass sexclama :
() Si cette thorie est juste, alors la structure microscopique de notre
cest la plus belle dfinition de la mcanique quantique. Que univers est un labyrinthe multidimensionnel, richement imbriqu, au cur
voulait-il dire ? duquel, indfiniment les cordes dansent, vibrent, se tordent, rythmant
ainsi les lois du cosmos. (Brian Greene, LUnivers lgant, dition
Noublions pas ce principe essentiel de la thorie quantique : Robert Laffont, Paris 2000, p.33-37)
lacte mme dobservation, autrement dit la conscience de
lobservateur, intervient dans la dfinition et, plus profondment La thorie des cordes est donc une nouvelle tentative
encore, dans lexistence de lobjet observ : lobservateur et la dlaborer une thorie ultime, malheureusement on a dcel
chose observe forme un seul et mme systme. Ce que jusqu prsent aucun indice de cette nature dans notre
nous apprend la thorie quantique est que la ralit observable univers. Nanmoins, lhistoire de la science principalement
est un jeu de conscience conscience, que matire, physique nous suggre quil existe bel et bien une thorie
conscience et esprit forment une seule et mme Totalit, fondamentale ultime vue les constants efforts dploys depuis
dsormais asymtrique depuis la cassure du big-bang. En des millnaires cette fin. Labstraction na plus seulement
somme, tout lUnivers, tel que nous le connaissons aujourdhui, pour fonction de dcrire des phnomnes et den dterminer le
des toiles jusquau grain de sable nest que le miroir cass de pourquoi, elle labore des tres mathmatiques susceptibles
lOrigine dont nous tentons inlassablement de recoller les de constituer lessence du rel. En cela, le reproche adress
morceaux. parfois aux physiciens de faire de la mtaphysique ne semble
pas totalement dpourvu de fondement.
Depuis toujours et chaque fois que lhomme prend
conscience de sa situation dans lUnivers, le symbole de la Pierre Teilhard de Chardin fut probablement le premier
Corde est choisi intuitivement, peu importe le contexte culturel thologien mettre en relation la logique quantique et la
ou religieux, pour exprimer sa condition existentielle face au spiritualit.
Cosmos ou aux Dieux. Mme la science moderne comme la
physique quantique nchappe au phnomne ; la corde est LAbsolu nest pas seulement dans la perception des vrits et des
principes : il est surtout dans le courant vital que nous sentons en nous, Le terme de point omga a t repris par le physicien
rien nest profane ici-bas. qui sait voir, tout est tre, il ny a que de ltre amricain Frank Tipler, apparemment sans allusion au nom de
partout, hors de la fragmentation des cratures, et de lopposition de leurs
Teilhard de Chardin et de son uvre; comme sil y avait eu
atomes. (Teilhard de Chardin cit in Panthisme, Action, Omga,
ditions Descle de Brouwer, Paris, 1967, p.27). convergence intuitive du concept entre la science et la
spiritualit. Lvolution se passe, selon de Chardin, dans la
Il est convaincu que le mouvement spirituel de notre poque est possibilit des consciences de communiquer les unes avec les
caractris par lapparition dans la conscience dun Univers autres et de crer de facto une sorte de super-tre : en se
nouveau o Dieu est aussi vaste et mystrieux que le Cosmos groupant par la communication, les consciences vont faire le
; aussi immdiat et enveloppant que la Vie ; aussi li notre mme saut qualitatif que les molcules qui en sassemblant
effort que lhumanit. Il faut que lhomme largisse son cur taient passes brusquement de linerte au vivant. Cette
la mesure de lUnivers. (Panthisme, Action, Omga, op. cit., p.19) communication supraluminique entre les tres reprend
exactement le concept mis par le thorme de Bell.
Pierre Teilhard de Chardin exprima vers 1922 la grande
mtamorphose spirituelle quattend lhumanit : la noosphre. Ainsi le thorme le plus impntrable de la physique
Plus la matire, latome, se complexifie, plus il devient quantique est celui de Bell qui rappelons-le, suggre que les
conscient, explique-t-il. Lhomme, comme organisme conscient parties distinctes de lUnivers seraient, au niveau le plus
le plus sophistiqu, a permis lvolution daccder la profond et le plus fondamental, relies entre elles de faon la
technosphre, fruit de la raison. Ce nouveau bond succde aux fois intime et immdiate. Invitablement surgit la question :
sphres successives qui ont recouvert la terre soient : la comment deux particules spares par des millions dannes-
lithosphre, la biosphre, latmosphre. En ajoutant la lumire peuvent-elles communiquer aussi instantanment ?
technosphre, lhomme amne lvolution a seuil dun nouveau Une telle communication implique que linformation circule
saut o les hommes de lavenir ne formeront plus, en quelque une vitesse plus grande que la lumire. Or, la plus grande partie
manire, une seule conscience, la noosphre annonce-t-il en de la physique postule que rien dans lUnivers ne peut se
1924, reprenant lide mise plusieurs sicles auparavant par dplacer plus vite que la lumire. Comme nous le voyons les
Anaxagore revue et corrige depuis. Dans le Phnomne implications du thorme de Bell ouvrent la porte plusieurs
humain, il conoit lhumanit comme une tape de lvolution interprtations et bien sr, divisent nombres de physiciens
menant au dploiement de la noosphre. entre eux. Mais la seule conclusion incontournable est que : si
les prdictions statistiques de la thorie quantiques sont
Le point Omga est conu comme le ple de convergence de correctes (et elles le sont jusqu ce jour), alors nos ides
lvolution et se manifestera par lavnement dune re conventionnelles sur le monde souffrent de profondes
dharmonisation des consciences fonde sur le principe que dficiences.
lUnivers est psychiquement convergent : chaque centre, ou
conscience individuelle, est amen entrer en collaboration Ds lors, le physicien Stapp mettra de lavant la thorie de la
toujours plus troite avec les consciences avec lesquelles elle vitesse supraluminique, elle-mme confirme par le postulat de
communique, celles-ci devenant terme un tout noosphrique. Sarfatti quil baptisa transfert supraluminique de
nguentropie appel gnralement le saut quantique. Ce
qui se passe ici est intimement et immdiatement reli ce qui mtaphysique, pour ne pas dire, thologique. La plus
se produit ailleurs dans lUnivers et vice versa; il nexiste pas de importante contribution indienne la philosophie mondiale est
parties spares dans lUnivers. Nous ne pouvons nous attribue un systme de pense plusieurs fois millnaire : le
extraire de limage du monde. (Zukav Gary, La danse des lments, sankhya qui part du principe quil ny a de ralit que dans la
ditions Laffont, Paris, 1982, p.290-323). mesure o il y a interaction entre un sujet observateur et un
objet de connaissance. Nous crons chaque instant le monde
Sauf quau lieu de communication, de Chardin aimera mieux dans lequel nous vivons et pouvons donc influer sur notre
employer le terme de communion. Teilhard prdit donc une ralit mais, nous ne pouvons observer objectivement le
unification croissante des activits intellectuelles (voire monde parce nous y participons ce que la sagesse hindoue
spirituelles ) de la plante, de mme que les activits humaines formula en ces termes Tat tvam asi, Cela est toi. Mais qui est
se sont unifies dans les cadres des socits et des cela ? Et le physicien Bohm de rpondre : cela est ce qui est,
civilisations ou celle des cellules dans les organismes. Non pas une totalit sans faille, la supersymtrie de la thorie des
pour quelque raison mystique, mais beaucoup plus simplement cordes ?
parce que les gains defficacit y conduisent aussi srement
que, par exemple, des questions de potentiel forcent une Tendre de toutes ses forces, retrouver lUnit
raction chimique se produire lexemple des atomes de primordiale de la Matire et de lEsprit. (Lao-Tseu)
deutrium qui ont fusionns lors du big-bang lorsque la
temprature sy est prt. LUnivers serait donc form dlments qui contiennent toute
linformation primordiale comme une cellule contient tout le
Finalement lvolution physique qui a dbouch sur programme gntique dun individu, comme un hologramme
lhominisation se double daprs lui dune volution spirituelle contient le tout dans chaque partie. En effet, chaque partie dun
quil nomme humanisation. Se demandant do vient ce surcrot ngatif holographique contient la totalit de limage. Ainsi, si je
de conscience, il lattribue la croissance galement de la dchire le ngatif pour nen conserver quune partie minuscule,
complexit des structures nerveuses en conformit avec la celle-ci contiendra nanmoins la totalit de limage. Autre
thorie des points de mmoires, mise par le physicien de exemple, chaque image numrique est forme de millions de
Broglie : le cerveau des mammifres est plus complexe que pixels, imaginons maintenant que chaque pixel contient la
celui des reptiles, celui des humains plus complexe que celui totalit de limage tout en tant distinct pour comprendre que
des souris. chaque roche, chaque animal, plante, molcule, atome de
lUnivers possde la configuration de lensemble. Nommons
Dieu est le prsent ternel du mouvement, sans cet acte pur, Dieu cette information primordiale prsente en chaque
tout retombe dans le nant. Il nest pas un Absolu statique, fig particule de lUnivers et vous comprendrez que Dieu est
mais au contraire dynamique, en devenir. Lhomme limage partout prsent bien sr dans tous les tres vivants ainsi que
de Dieu prend dornavant un sens quantique, fusion de dans le monde inorganique comme principe de toute
lobservateur au participateur. (Wheeler) production naturelle quel quen soit le genre et le prix, principe
de la semence des formes et du mouvement des semences et
Cest ici que la physique quantique fait un saut des formes... (Saint-Augustin)
 Vraiment tu es un Dieu cach au fond de lme, le Fond de Dieu et le
Dieu est multiple, lUn est pluriel. Le polythisme dici-bas est fond de lme ntant quun seul et mme fond. (Matre Eckhart, Traits
et Sermons, ditions Aubier-Montaigne, Paris, 1942, p.191)
identique au monothisme den haut. Telle tait la vision
animiste des peuples archaques. Tous les tres font partie de
Le Dieu des musulmans possde le mme secret. Selon le
lUnit.
prophte Mahomet, Allah a trois mille noms. Mille ne sont
Le philosophe et le spirituel, lhomme primitif et le civilis, le penseur le connus que des anges, mille autres le sont par les prophtes.
plus personnel et le plus humble croyant, le prophte et le mystique ne Il y en a trois cent cits dans la Torah du peuple juif, trois cent
convergent pas seulement sur un mot lorsquils disent chacun : Dieu. autres dans les psaumes de David, trois cent aussi dans le
Lorsque lorientation de chacun est juste,ils se rencontrent rellement, Nouveau Testament des chrtiens et finalement quatre vingt-
ou du moins ils tendent rellement se rencontrer quoique lobjet dix neuf dans le Coran pour un grand total de deux mille neuf
auquel chacun pense soit apparemment dissemblable. En vrit Dieu est
cent quatre vingt-dix-neuf. Il en manque un. Ainsi lultime nom
unique. Dieu de lintelligence et Dieu de la conscience Dieu de la
rvlation surnaturelle et Dieu de la raison Dieu de la nature et Dieu de de Dieu est cach. En Arabe, on lappelle : Ism Allah Alazam,
lhistoire Dieu de ltre et Dieu de la valeur Dieu de la rflexion et Dieu le plus grand nom de Allah est connu que de lui-mme.
de la prire Dieu du philosophe et Dieu du mystique,que doppositions
et quelle unit ! Dieu unique aux aspects multiples, terme unique aux Encore ici il faut insister sur le paradoxe suivant, si lAbsolu est
multiples approches ! Dieu de tout moi-mme ! Dieu de tous ! (Henri de sans nom, inaccessible, indicible, cela signifie que lon peut tout
Lubac, Sur les chemins de Dieu, 3e d. Aubier, Paris, 1956, p.135-136) dire de lui. Cette logique paradoxale veut que lantinomie soit
un critre essentiel de la doctrine divine. (Palamas) Ainsi
Le rel est un, mais lhomme instruit lappelle de plusieurs noms accompagnent la ralit ultime, larch originel
diffrents noms. (Rig Veda, X; 129, 2). des philosophes grecs limage des couleurs du spectre qui
convergent vers le blanc.
Que signifie cette expression trange de EHEYEH asher
EHEYEH du texte hbreu dorigine de lExode ? Il sagit dun Grce aux recherches de Marcel V. Locquin sur ltymologie
concept trs important car cest la premire et la seule fois dans primitive des noms de Dieu, on dcouvre que dj en thiopie,
toute lhistoire des religions que Dieu parle de lui-mme. berceau des premiers hommes, Dieu se dit Devel,
Dieu dit de lui-mme : Je suis celui qui est. Le sens de Celui littralement Da Va Hel qui signifie Connaissance de la mre
qui est a t magnifiquement exprim par Matre Eckhart dans divine manifeste et de Dieu le pre. Les dieux gyptiens
ses Traits et Sermons : EHEYEH asher EHEYEH, Je suis taient la fois masculin et fminin et changeaient de rle
celui qui est signifie Celui qui na pas de nom. Car le nom continuellement selon les circonstances, un homme agissant
est limitatif autant dans lespace que dans le temps; une fois comme une femme et une femme agissant comme homme. Ce
nomm, la chose ou ltre est fini, fig tout jamais et cette trait particulier se retrouve aussi chez Yahv puisque que le
limitation ne peut sappliquer Dieu. nom hbraque Yav est compos de deux phonmes
archtypaux, lun masculin, lautre fminin. Si bien que lorsque
Cest pourquoi Mose dit : Celui qui est ma envoy vers vous, (Exode Yahv, dans la Bible cre Adam (adamah = terre) son image,
3,14) celui qui est sans nom, qui est la ngation de tous les noms, et qui
celui-ci est androgyne comme Dieu sans distinction de sexe.
neut jamais de nom. Et cest pourquoi le prophte a dit (Esae 45,15) :
Ds le premier chapitre de la Gense, il est crit Dieu cra que les 3 306 autres noms de Dieu dans les Vdas, que dire de
lhomme (adam) son image. Mle et femelle, il les cra. La Sasana, Dhamma, Sakyamuni, Tathagata, tous des noms
dualit sexuelle apparat quensuite exprime par le couple identifis Gautama le Boudhha ; terminons, car la liste serait
ish/ishshah, do il ressort que la femme nest pas ne de la interminable, avec Kurrichalpongo, le grand serpent-arc-en-ciel
cte dun monsieur nomm Adam mais du partage du premier crateur du monde aborigne dAustralie qui porte en lui tous
humain en deux lments, masculin et fminin. les ufs, les totems, les noms de tous les tres naturels et
surnaturels. Chaque tradition, chaque religion recle un
Les travaux de Othmar Keel dmontre que La Gense dit caractre dAbsolu et tous ces multiples Absolus (couleurs)
clairement: Dieu cra lhomme (le premier tre humain) son convergent vers lAbsolu des Absolus : LUN, le Blanc, la
image. A limage de Dieu, mle et femelle il les cra. Il existe Lumire.
donc deux types de cette image de Dieu: lun, masculin, lautre,
fminin. Et ce nest quensemble quils manifestent la plnitude La linguistique moderne vient confirmer cet adage crit voil
de Dieu, constate Othmar Keel, professeur honoraire dancien plusieurs millnaires. Elle nous enseigne, primo, que les
Testament lUniversit de Fribourg. Yahv, le Dieu de la Bible, langues utilisent des mots diffrents (le signifiant) pour dsigner
avait lui aussi, dans les premiers temps, une partenaire une mme chose (le signifi). Mais plus encore, en sinspirant de
fminine, Ashra, selon Othmar Keel. Cette compagne a t la thorie atomiste, la phonologie apporta la linguistique la
bannie du temple lors de la rforme du roi Josias, au VIIe sicle vision dun atomisme phontique nomm le phonme. Comme
avant notre re. Par la suite, un modle de dieu se dveloppe pour le vivant, la phonologie a dmontr, secundo, que toutes
alors, sous forme dune triade: le dieu a une desse ct de les langues utilisaient les mmes phonmes lmentaires,
lui, et un enfant, signe de renouvellement, la plus clbre de sortes datomes phontiques selon les mmes lois rigoureuses.
ces triades est celle dOsiris, Isis et Horus, en gypte. Un Ainsi quelque diffrentes quelles soient, toutes les langues,
mythe raconte les hauts faits dIsis. Elle est la femme idale qui franais, anglais, allemand, arable italien, espagnol, hongrois,
soccupe de son fils le pharaon, et qui va redonner vie son russe, japonais chinois, swahili, etc., sabreuvent une source
mari mort. La triade est prsente dans la culture germano- phontique unique pour ensuite se diversifier par des relations
celtique et finalement la triade chrtienne considre comme syntaxiques dont lensemble constitue la grammaire de
dieu unique envahira lOccident. chacune delles avec son vocabulaire, son orthographe, ses
dclinaisons, ses conjugaisons et ses rgles daccord. (Jean
Brun, Philosophie de lhistoire, p.292-293)
Mme dans le monothisme, nous constatons que le dieu
unique a plusieurs noms. Pensons aux sept noms de dieu dans
Cest ainsi que lallgorie du grand serpent arc-en-ciel des
la Bible hbraque, galement aux 99 noms de Allah dans le
Aborignes qui portent en lui les phonmes de tous les noms
Coran, les treize noms du couple crateur maya, les
du monde naturel et surnaturel trouve sens. Ainsi Celui qui
innombrables noms du dieu aztque Tezcatlipoca, idem pour
est est Celui qui na pas de nom et aussi Celui qui a tous
Viracocha, dieu inca dont toutes les autres divinits ntaient
les noms, peu importe la langue parle.
que des aspects de lui-mme. Pensons Indra, Mithra, Varuna,
Vishnu pour les uns ou iva pour les autres qui expriment tous
Il nous aura fallu vingt-cinq sicles de philosophie occidentale,
la mme ralit et donnent corps lAbsolu sans forme ainsi
de mthode scientifique pour comprendre le respect
mtaphysique de tous les tres vivants par les peuples
primitifs. La modernit aura donc cr des flaux qui naissent
de la prtention de lhomme acqurir un savoir surhumain au
nom duquel il devient enclin exercer sur autrui une toute-
puissance ne souffrant pas dtre discute. (Jean Brun)
Il en a t ainsi des peuples archaques : au lieu de les couter,
nous les avons limin. Les dieux collectifs des religions
antiques associs des notions de peuples, de nations, de
territoires quils soient polythistes ou monothistes sont des
signes identitaires de nature culturelle et politique.
Spirituellement parlant, ils sont des erreurs conceptuelles et
comme le soulignait lethnologue de Brosse : il et t
formidable que les adorateurs du chat vcussent en bonne
harmonie avec les adorateurs du rat. Par contre dans les
socits primitives, Dieu na aucune identit politique ou
culturelle. Dieu nexiste quen relation avec le Je lui-mme en
relation avec la communaut et le sens de toute sa vie rside
dans son effort pour trouver sa place et sinsrer dans la totalit
dont il est un lment. Au lieu de tout ramener, amalgamer
rationnellement dans un dieu unique en lutte contre les autres
dieux paens, nos anctres australopithques avaient eux senti
intuitivement que toutes les formes de la biodiversit
convergent naturellement vers lUN et que toutes les
manifestations de Dieu dans la matire, les tres et les formes,
sa thodiversit, mritent dtre respects. Heureusement lhomme a su agencer ces diffrentes
Dieu est le prsent ternel du mouvement, sans cet acte pur,
tout retombe dans le nant. Il nest pas un Absolu statique, fig
mais au contraire dynamique, en devenir. Cet initiateur du
premier mouvement est toujours aujourdhui ce sur quoi bute la
biologie de lvolution et la science physique contemporaine.
De lautre ct, certaines sectes vanglistes veulent, quant
elles, associer le dessein intelligent de lAbsolu au modle de Depuis toujours, notre imagination dploie devant nous limage toujours
la cration biblique. Rien de plus inexact, le dessein intelligent renouvele du possible. La recherche est un processus sans fin dont on
associ la cration biblique est une fraude intellectuelle
typique des sectes de tout acabit.
Heureusement la pense paradoxale de la science quantique
nous permet de rconcilier philosophiquement cration et
volution dans un mme schma logique. La plupart des coles
philosophiques grecques et romaines de lAntiquit
partageaient galement cette conception : la grande chane
de l tre, ide essentielle dveloppe autant par Aristote et
Platon et qui perdurera jusqu nos jours. La thorie de
lvolution de Darwin serait laxe horizontal et matrialiste de
la grande chane de l tre tandis lvolution des points de
mmoire ou dessein intelligent formerait laxe vertical et
spirituel. Comme si la grande chane de l tre tait le rsultat
prsent, le constat immdiat mais immdiatement dpass
dun Absolu en ternel devenir. De ce constat, Hegel en tira la
maxime suivante :
Lesprit ne se trouve jamais dans un tat de repos, mais il est toujours
emport dans un mouvement indfiniment progressif. () Lesprit qui se
forme mrit lentement et silencieusement jusqu sa nouvelle figure,
dsintgre fragment par fragment ldifice de son monde prcdent.
(Phnomnologie de lesprit, tome I, dition Aubier-Montaigne, Paris,
p.12)
La posie est acte de libert, elle permet lclatement de la
pense rationnelle par lmerveillement de lallgorie.
informations cosmiques en quelque chose dharmonieux,
disons plus chaleureux que ces froidures mathmatiques.
Seule la posie peut rendre tangible le mystre du vivant et
nous faire aimer la vie jusqu la mort qui elle seule nous
dlivrera de nos exquises illusions. Sans la posie, lhumanit
meurt dennui.
ne peut jamais dire comment il voluera. Limprvisible est dans la nature
mme de lentreprise scientifique Il faut en accepter la part dimprvu et LUn sefforce dvoluer vers une forme dexistence toujours plus com-
dinquitant. (F. Jacob, Le Jeu des possibles, ditions Fayard, 1981) plexe, avance et consciente que ce soit ici ou dune autre manire, dans
un autre monde. Notre conception religieuse de lvolution signifie que
Les hommes qui ont peint les fresques gigantesques des lnergie divine va en avant et en montantvers des niveaux de complex-
grottes de Lascaux cherchaient rsoudre les mmes it plus sophistiqus et plus complexes. (Arthur Green, Seek my face,
Speak my name, Northvale, N.J., Jason Aronson, 1992, p.71)
interrogations auxquelles est confronte la science moderne.
Lart et les mathmatiques avec leur caractre transculturel et
Selon Heisenberg, le monde des quations abstraites de la
trans-historique parvinrent reprsenter la potique de
physique pure rvle leur posie intrinsque toute empreinte
lindicible. Nous pouvons mme affirmer que lart parital est
de liaisons harmonieuses qui propulsent alors lindividu qui les
aussi contemporain, est aussi actuel que les quations
conoit vers des sommets extatiques pour ne pas dire
quantiques.
mystiques.
Lenqute scientifique commence toujours par linvention dun
La beaut dune quation mathmatique de De Broglie ou
monde possible, ou dun fragment de monde possible. Elle
dune quation quantique de Schrdinger ou dun thorme de
implique toujours une certaine conception de linconnu. Ainsi
Gdel ou Zermelo ou la calligraphie algbrique et gomtrique,
commence aussi la pense mythique. Ce qui les diffrencie
dmontrent largement quune grande force est luvre ; chef-
cest la manire dont lhomme cherche inventer lavenir au
doeuvre devant lequel Kepler scria : les mathmatiques sont
travers de diverses activits qui ont chacune leurs rgles
larchtype de la beaut du monde. Ainsi lquation devient
propres, mais qui font toutes appel son imagination. Comme
licne de la beaut intelligible rvle par les relations
Henri Wallon la si bien exprim : Les puissances invisibles du
cosmiques. Et Paul Dirac, ce grand savant et Prix Nobel de
primitif sont videmment sans ressemblances avec les forces
physique, de poursuivre dans un article de Scientific American,
que mesure le physicien, mais leur faon elles jouent le
:
mme rle.
On peut se demander : pourquoi la nature est-elle construite de cette
Si tu comprends, les choses sont ce quelles sont, faon ? Et la seule rponse alors est que notre connaissance actuelle de
Si tu ne comprends pas, les choses sont ce quelles sont. la nature semble nous montrer que cest bien ainsi quelle est construite :
(vers zen) nous navons qu accepter le fait. (mai 1963, p.53)

Au fond, et ce vers zen nous y incite, il importe gure de
connatre Dieu. Ces grands lastiques en perptuelle
expansion comme lUnivers nous apprendront peut tre
quaprs tout, Dieu, le savoir primordial) nous sera toujours
inaccessible parce quternellement insaisissable. Quil soit
cyclique ou en ternelle expansion, lUn est non seulement
multiple, complexe mais en ternelle mouvement, Dieu est un
nomade de linfini en perptuelle transformation : Nomadeus.
La mathmatique, normalement reconnue pour son caractre positif,
rigoureux et prcis, est souvent uvre potique crant un univers dimag-
ination; et la posie, normalement aime pour sa spontanit ludique et
son inefficacit suprme, devient un dmiurge mathmatique qui assem-
ble mots et images pour construire un univers hautement factuel. (Scott
Buchanan, Poetry and Mathematics cit in www.paulbraffort.net/science_littra-
ture, ch.3)
La fin des annes 1960 marque larrive dune nouvelle ultime linaires, moins euclidiennes ; elles prsentent des
thorie tout fait dconcertante : la gomtrie fractale. contours briss et des structures surfaciques ramifies,
Lhistoire des fractales commence avec Benot Mandelbrot. Pas enchevtres.
vraiment ! Les premires figures fractales connues datent de la
fin du XIXe sicle. La poussire de Cantor est probablement la Un objet fractal possde au moins lune des caractristiques
plus ancienne fractale dcrite vers 1872. Lexistence de suivantes : il a des dtails similaires des chelles
fonctions fractales tait connue, mais elles taient mal vues de arbitrairement petites ou grandes ; il est trop irrgulier pour tre
nombreux mathmaticiens qui ntaient pas loin de les dcrit efficacement en termes gomtriques traditionnels ; il est
considrer comme des aberrations appels monstres exactement ou statistiquement auto-similaire, cest--dire que
mathmatiques. Laspect fantastique de ces crations le tout est semblable une de ses parties ; des rpliques
mathmatiques aux allures tranges est indniable. miniatures de lensemble : pas identiques, mais de nature
similaire.
La thorie du chaos dmontre lexistence de combinaisons
particulires dordre et de dsordre, mesure ce degr Les exemples puiss dans la nature sont omniprsents et la
dirrgularit grce une gomtrie fractionnaire et reprsente, physique dcouvre quils sont en extension continuelle. La
grce lordinateur, limage fractale du chaos. Toutes les structure des nuages en mouvement, la forme des montagnes,
sciences sont concernes, pour rpondre lintuition de Platon lorganisation dun ciel toil, lunivers des galaxies, tout
reformule par James Gleick : (...) derrire les formes visibles comme une simple feuille darbre, un morceau de rocher, un
et particulires de la matire doivent se cacher des formes fragment de mtal sont affects dinnombrables zones
fantomatiques qui leurs servent de modle invisible. Si bien dirrgularit en fonction des niveaux dobservation auxquels
que le dsordre de la matire, des formes, du monde nest que on les soumet. A lintrieur de notre corps nous trouvons de
dsordre apparent. Ce nest quaprs coup, quaprs lorage, multiples structures de type fractal: le rseau sanguin
que lon peut constater que le dveloppement volutif est coronaire, les voies respiratoires, lintestin grle, comme autant
parfaitement cohrent. La rgulation du systme nous ramne de labyrinthes complexes de bifurcation auto-similaire . Le
lauto poeis. motif gomtrique qui apparat, se rpte sur des chelles de
plus en plus petites donc on a bien auto-similarit: quelle que
Ce fut le mrite de Mandelbrot de faire ces rapprochements et soit lchelle laquelle on observe ces structures, laspect
de dvelopper un domaine mathmatique entirement parat identique. La structure est lacunaire, sa dimension est
nouveau. Les objets de la nature, observs grande distance, non entire, elle est fractale.
peuvent apparatre globalement comme des formes simples,
rgulires, descriptibles au moyen des catgories de la Le mrite de la gomtrie fractale est prcisment davoir
traditionnelle gomtrie euclidienne : des cercles, des triangles, permis de caractriser ces degrs ou niveaux dirrgularit
des paralllpipdes, des sphres, des cnes, des cylindres, relative qui signent lhtrognit morphostructurale de la
des polydres, et toute combinaison de ces formes matire et de lunivers tout entier. Laffirmation hermtique
lmentaires primitives. Pourtant, observes de plus prs, ces selon laquelle ce qui est en haut est comme ce qui est en bas,
formes naturelles deviennent plus compliques, moins et ce qui est en bas est comme ce qui est en haut, et celle de
Giordano Bruno, tout est dans Tout sont maintenant des lindique le thorme de Zermelo si tout ensemble quel quil
ralits scientifiques acceptes en cette fin du second soit possde une relation de choix permettant de bien ordonner
millnaire de la civilisation occidentale. la totalit des lments de lensemble , nous nous devons de
faire acte dhumilit et accepter pour linstant que la
Nous passons du corps humain au corps de lUnivers. En effet, connaissance de cette relation de choix nous chappe.
certains astrophysiciens ont remarqu des similitudes dans la Rappelons-nous Kant Notre esprit a des limites .
rpartition de la matire dans lUnivers. Ce point de vue a
donn naissance au modle de lunivers fractal, dcrivant un Rappelons-nous galement que selon le principe dincertitude
univers bas sur les fractales. Notre Galaxie, la Voie lacte, est de Heisenberg, le monde concorde avec limage que nous en
compose dune centaine de milliards dtoiles et de gaz percevons. Ce fait ne nous encourage pas penser que notre
dhydrogne ml de la poussire. Comme tout fractal, cette image mtaphysique du monde concide la ralit objective
structure est auto similaire, cest--dire quelle se reproduit de ce mme monde. Rien ne nous prouve mieux lextrme
avec le mme aspect diffrentes chelles comme des incertitude de nos affirmations mtaphysiques que leur infinie
poupes russes, sur au moins cinq dix niveaux. varit. Que des peuples affirment que leur dieu est le plus vrai
des vrais et que sa Parole est immuable, place Dieu dans une
Mais ces objets ont une structure auto similaire sur une chelle position statique, un tabou indiscutable identifi comme un
tendue, mais finie. Bien entendu, le fractal dans la nature ne concept strile qui ne peut tre matire de pense. Alors quau
passe pas linfini. Il existe un niveau dchelle limite dans la contraire et nous lavons amplement dmontr Dieu est un
nature cet aspect fractal : celui-ci steint au moment o lauto concept dynamique qui volue au fil des sicles, au gr de nos
similarit cesse. Pour un objet comme un rocher, elle cesse connaissances.
lorsque lon passe au niveau des molcules, qui nont aucune
auto-similarit formelle avec le rocher lui-mme. La limite de Autant en science quen thologie, quelque chose nous
linfiniment grand serait que lUnivers devient homogne chappe, chappe notre entendement selon le thologien
grande chelle, comme en a tmoign lobservation du fond de Thierry Magnin. Dans les deux cas, nous sommes acculs
rayonnement cosmologique. Le qualificatif fractal ne saurait comme devant le mur de Planck un mystre dont nous
donc tre employ comme synonyme de dcomposable tentons de dcouvrir le code, ensuite le traduire en concept
linfini la gomtrie fractale sloignant ainsi de la thorie accessible notre esprit. Autant lenqute scientifique que la
ultime. pense mythique et religieuse a comme pralable lintuition
dun monde possible qui implique une certaine vision de
Peut tre que cette utopique thorie ultime tout comme Dieu est linconnu. Jusque qu ce jour, lavenir fut toujours diffrent des
tout simplement incomprhensible et que nous ne la thories que nous avons labores au cours des sicles ;
connatrons jamais ? Peut tre galement, sommes-nous limprvisible a toujours t le moteur de toute recherche
confronts selon Popper une chane infinie de principes de scientifique ou spirituelle entrane dans un processus sans fin,
plus en plus fondamentaux qui exclue lide dune explication en expansion continuelle. Nous sommes confronts la fin
ultime ? Finalement, peut tre quil ny a tout simplement pas de des certitudes de stabilit physique dun monde rgis par des
loi ultime expliquant objectivement le monde ? Pourtant comme lois immuables, remplacs par un monde en construction
offrant dinnombrables potentialits. Dornavant, toute thorie Lobjectivit scientifique et le dogmatisme religieux rigs
de la connaissance scientifique ou religieuse doive admettre en critre suprme de vrit, ont eu des consquences des
que quelque chose nous chappe. Il ne sagit pas dune plus nfastes. Cela signifie plutt que nous ne pouvons pas
dfaite de la raison mais de comprendre que notre esprit a nous empcher de vivre dans une perspective de doute radical
des limites qui ne demandent qu tre dpasses, tel est le dans lequel il ny a pas de certitudes et de garanties
progrs de la conscience humaine. Saint Augustin disait que mtaphysiques ultimes mais uniquement une qute de sens
le mystre nest pas ce que lon ne peut pas comprendre mais permanente.
ce que lon naura jamais fini de comprendre , ide reprise
dans le soufisme musulman : Gloire Celui qui na pas Nous devons nous accommoder de notre ignorance de Dieu.
octroy Ses cratures dautre voie pour Le connatre que Mais cela ne signifie pas que tout soit possible, que
limpuissance Le connatre . lvolution soit maintenant entre les mains de la volont de
puissance dun homme atteint comme Nemrod du complexe de
Ainsi le paradoxe de la lumire la fois onde et corpuscule dit qui, pour prendre la place de Dieu, irait jusqu mettre en
nous montre que cest en considrant ces deux modes jeu lavenir de lhumanit. Del limportance de la lacit et de
contradictoires que nous pouvons saisir la complexit dune la dmocratie.
ralit trange ce jour incomprhensible. Si bien que le
photon nest ni une onde ou un corpuscule mais quelque Nest-ce pas plutt, loppos de la vrit unique, la pluralit
chose qui unit ces deux images en un concept inconnu. Voil du sens qui donne la conscience llan ncessaire la
bien une situation particulire ou notre raison doit construire connaissance. Si tout le monde voyait exactement les mmes
du sens sur du non-sens. Tel est notre mystre contemporain. choses, lartiste serait un personnage inutile, tout cration
impossible. Nest-ce pas la diffrence, les paradoxes, les
Au niveau religieux, les thologiens, prtres, imams, rabbins et labyrinthes, lillogisme des choses qui ont propuls le progrs
exgtes de tous acabits ont quant eux voulu introduire du de lhumanit ?
sens dans le mystre, ils lont par le fait mme fig dans le
dogmatisme le plus strile puisque leur dieu ne tolre aucune Il reviendra au mathmaticien Kurt Gdel de dmontrer hors de
contradiction. En conversation avec son ami Heisenberg, le tout doute:
physicien Pauli lui confia que son travail de recherche sur la
symtrie et lanti-symtrie, ctait comme vouloir concilier le quavec le temps, la Raison va invitablement conduire des
Christ et le diable, affirmation des plus hrtiques qui en contradictions, la Raison conduit toujours la d-Raison. () Ce trouble-
dautres temps et lieux laurait conduit au bcher. Pourtant, fte dmontra de manire rigoureuse que denchanements en
enchanements logiques, la Raison court invitablement sa perte, car
Pauli ne fait ici quexprimer lessence du mystre comme un elle finira par nonc successivement deux thormes en parfaite
appel explorer toutes les potentialits y compris les contradiction lun avec lautre, comme par exemple dire que le mme objet
contradictions les plus extrmes. La connaissance de notre est la fois blanc et noir. (Jean E. Charon, Le Tout, lesprit, la matire,
ralit est un processus o nous naurons jamais fini de ditions Albin Michel, Paris 1987, p. 203-204)
chercher pour mieux comprendre.
Gdel cra deux thormes clbres : le thorme de
lincompltude et celui de linconsistance. Le thorme met cette trange formule : je ne sais quune chose, cest
dincompltude snonce ainsi : dans une branche des que je ne sais rien. Pour lui, ce qui importe, cest daller vers
mathmatiques complexe, comme larithmtique, il existe une la vrit de tout son me et de le faire avec honntet, ce qui
infinit de faits vrais quil est impossible de prouver en utilisant veut dire que l o je ne sais pas, je nai pas non plus la
la branche de larithmtique en question. Le thorme prtention de savoir.
dinconsistance revient dire : il se peut dans certains cas que
lon puisse dmontrer une chose et son contraire. Il est Rsumons-nous : nous vivions dans un univers dont nous
impossible de prouver la consistance de tout systme formel sommes incapables de calculer lge, constell dtoiles dont
contenant larithmtique par le moyen de ce systme. Ainsi on nous ignorons lloignement, rempli de matire baryonique et
ne peut dmontrer la cohrence propre daucun systme de matire noire que nous narrivons pas identifier, oprant en
logique englobant larithmtique. (John D. Barrow, Pourquoi le conformit avec des lois physiques dont nous ne connaissons
monde est-il mathmatique, ditions Odile Jacob, Paris, 2003, p.68) pas les proprits qui plus est, change comme un camlon
selon nos observations del lincertitude de notre monde et
Les thormes de Gdel impliquent que la Vrit ne peut pas mme de notre ralit. La notion dimprdictibilit (Poincar)
tre exprime en terme de finalit. Une proposition admet que ce nest pas parce quun systme est soumis une
dmontrable nest pas ncessairement vraie et une affirmation loi dvolution formellement dterministe que cette volution est
vraie nest pas toujours dmontrable. Il est possible de soutenir prdictible. Ce changement de vision du monde donne une
des affirmations fausses, sans que lon puisse dmontrer le ide des potentialits de la matire. LUnivers pour nous
contraire. Inversement, il est aussi possible de soutenir des nest pas donn, il est en construction ! Il ne peut donc exister
affirmations vraies sans pouvoir se justifier par une de description exhaustive de la ralit, dans ltat actuel de nos
dmonstration. Lensemble des vrits possibles est plus connaissances bien sr !
important que lensemble de ce qui est dmontrable.
Une chose est sre, le monde, tel nous le connaissons
Les thormes dinconsistance et dincompltude montrent quil aujourdhui, reste un mystre, le mme merveilleux mystre qui
nest plus possible de donner une liste finie et formalise de animait nos anctres archaques. En ce sens, nous sommes
tous les principes partir desquels on peut dvelopper une tous bel et bien des primitifs quantiques.
preuve mathmatique. On peut toujours imaginer daller au-
del de ce qui est permis par les axiomes. Ces thormes Il y a donc bien jusqu maintenant deux manires incompltes
montrent que limagination dborde tous les cadres. Ces daborder lUnivers : la Raison et lIntuition. On peut mme
thormes manifestent la puissance de limagination et la affirmer que lIntuition vient au secours de la Raison en panne,
capacit de la raison reconnatre ses limites, reconnatre
comme si pour savoir lUnivers, notre conscience nous
son incapacit enfermer limagination dans des limites fixes
demandait aussi de sentir lUnivers. On pense alors deux
une fois pour toutes. systmes logiques qui saffrontent alors quil nen est rien, au
contraire : le langage paradoxal de lIntuition nenlve rien au
En dfinitive, la Ralit est plus riche que lensemble des langage de la Raison. Et de plus en plus, limage de lUnivers
connaissances possibles. Dans lApologie de Socrate, Platon fourni autant par lIntuition (sensation primordiale) que par la
Raison (information primordiale) amne une lvation de la lAropagite, son uvre la plus acheve, compte parmi les
conscience vers lUnit. sources principales des plus grands exgtes et exera une
grande influence sur toute la thologie mdivale. Les
La connaissance rationnelle a donc ses limites, alors comment diffrents noms et images de Dieu ne nous apprennent rien sur
sortir de limpasse ? Quel concept thologique travers la son essence car elle reste inaccessible la connaissance
multitude de dieux possibles semble correspondre le mieux rationnelle. Cette ngation est le degr suprme de la
notre incertitude devant le monde actuel depuis lavnement connaissance de Dieu. Plus la connaissance est leve moins
entre autres de la science quantique ? Quel concept mystique il est possible de lexprimer par des mots, la monte vers Dieu
traversant aussi bien les ges que lOrient et lOccident peut est donc une monte dans le silence et lobscurit : tant
correspondre notre incomprhension de la ralit ? plongs dans lobscurit au-del de tout entendement, nous
allons rencontrer non seulement la pauvret des mots, mais
Il reviendra un moine qui a vcu Athnes vers 490 labsence totale de parole et de comprhension
dintroduire la premire grande thologie mystique de
lOccident chrtien. Appel Denys lAropagite, (Pseudo Denys Au cur de lislam, cest le tasawwuf (soufisme) qui reprsente
pour certains) cet exgte apparat comme un grand mdiateur le grand courant de la thologie ngative musulmane avec
dans le dialogue moderne entre le christianisme et les lsotrisme chiite.
thologies mystiques de lAsie dont la caractristique commune
rside dans la conviction que lon ne peut rien dire de Dieu. Al-ajz an al-idrk idrk Limpuissance percevoir est en
Mme les Athniens au 1er sicle avaient rig un autel ddi soi une perception
Au Dieu Inconnu.
Cette citation est typique du courant soufi. Le croyant soufi a
Il faut chercher maintenant comment pour notre part, nous pouvons compris quil y a quelque chose quil est incapable de
connatre Dieu, puisquil nest ni intelligible ni sensible et que rien comprendre. Et cest l une connaissance/non connaissance
ou une savante ignorance : On sait trs bien pourquoi on ne
absolument ne lui appartient de ce qui appartient aux tres. Il faut dire en
vrit que nous navons pas de Dieu une connaissance fonde sur sa saura jamais . Lpistmologie soufie est imparable sur ce
nature propre, car celle-ci est inconnaissable et elle dpasse toute raison
point : Dieu ne peut aucunement tre apprhend par la
et toute intelligence. () Il est objet dintellection, de raisonnement, de
science, de contact, de sensation, dopinion, dimagination, dappellation,connaissance, disait le cheikh al-Shdhil, car cest par Lui que
celle-ci est connue !
etc., et pourtant il nest saisi ni par lintelligence, ni par le raisonnement, ni
par la parole. Il nest rien de ce qui est, et on ne peut donc pas le connatre
travers rien de ce qui est, et il est pourtant tout en tout. Il nest rien en Selon la tradition soufie, il y a trois sortes de langages (lisn) :
rien et il est pourtant connu par tout en tout en mme temps quil nest le langage de la science, et cest ce qui nous parvient par les
connu par rien en rien. (Denys lAropagite, Les noms divins, 7,3,
instruments intermdiaires (wasit) ; celui de la ralit (haqqa)
Oeuvres compltes, ditions Aubier, Paris, 1948)
qui consiste dans les secrets sotriques que Dieu nous fait
parvenir sans intermdiaire ; et celui du Rel (al-Haqq) pour
Ce texte du pseudo-Denys, est un crit fondamental de la
lequel il ny a pas daccs . La consquence quen tirent les
mystique chrtienne occidentale et pourtant il reste mconnu
matres cest que la connaissance de lUnicit (tawhd) ne
par la plupart des chrtiens. La thologie mystique de Denys
regarde que Dieu . En dautres termes, Celui dont l tre aspirations culturelles et mise sur le recul de lintolrance, la
prcde lexistence de toute chose ne peut tre peru par suppression du fanatisme, la disparition de lexclusivisme
lintermdiaire daucune chose . religieux et, enfin, veut linstauration de la paix des consciences
et lmergence dune culture universelle unifie, qui sadresse
Lessence de Tout est un secret dans un secret, le secret de quelque tous, en respectant les diffrentes traditions religieuses. Bien
chose qui reste voil, un secret que seul un autre secret peut enseigner; sr, comme nous pouvons en douter, tout luvre de
cest un secret sur un secret qui est voil par un secret . (Anonyme
Mamonide fut brle, en 1233, sur la Place publique Paris
soufiste)
sur ordre de lInquisition.
Mose Mamonide, lun des rudits les plus minents et les plus
Par la suite, le cardinal Nicolas de Cues (Cuse) (1401-1464)
influents de la tradition rabbinique, considr comme le plus
poussa laudace jusqu affirmer en pleine Inquisition dans un
important philosophe et thologien juif du Moyen ge, perptua
trait qui sappelle De la docte Ignorance que : en ralit, il
le dbat en dclarant que Dieu lui-mme est limpensable
nest connu que de lui-mme. Aucun concept ne peut donc
mettant fin dfinitivement toute thologie et exgse comme
lexprimer ; il est inexprimable, indchiffrable, il nest pas un
science de Dieu. Luvre majeure de Mamonide Le Guide
Nant puisquil transcende tout et pourtant il nest pas spar
des gars, considr comme luvre philosophique juive la
du monde puisquil est aussi immanent tout et traverse
plus importante de tous les ges, a vu le jour vers 1190. Son
lessence de lhomme comme Mystre qui lenglobe.
auteur, n en 1138 Cordoue, nourri de lettres arabes et de
philosophie grco-romaine, pensait dans des catgories
Nicolas de Cues marque sans conteste la fin du Moyen ge, et
grecques, crivait ses oeuvres en arabe et priait en hbreu. Le
annonce le dbut de la Renaissance. Nicolas de Cues avance
Guide des gars inaugure dans le judasme une nouvelle re
quil est impossible pour lhomme de construire une image
: celle de la philosophie sacre. Sans dtours, Mamonide
parfaite et dfinitive du monde, car tout point dobservation est
expose son propos : la mtaphysique, longtemps ddaigne
diffrent, et qui plus est, aucun nest privilgi : la machine du
par les juifs, est un chemin possible pour aller la rencontre de
monde aura pour ainsi dire son centre partout et sa
Dieu, ce qui ne saurait saccorder avec lexistence de Dieu
circonfrence nulle part, puisque sa circonfrence et son centre
professe par la religion.
sont Dieu qui est partout et nulle part. Nicolas de Cues eut
lintuition, cinq cent ans avant Heisenberg et son thorme de
Mamonide introduit le dialogue des cultures, dialogue entre
lIncompltude, que chaque point dobservation amne une
son propre judasme philosophique, dune part, et lhellnisme,
perception diffrente. Limage de la sphre infinie dont le
lislam et le christianisme, dautre part. Contemporain des
centre est partout, la circonfrence nulle part offre galement
Croisades et de ses excs, il conclut que les religions
avant lheure de sa dcouverte officielle lintuition dun univers
dogmatiques sont tribales, loin de luniversel et doivent
en expansion.
saffranchir de tout fondamentalisme. Les dogmatiques ne
laissent pas place un vrai dialogue, mais un affrontement.
Parmi nos contemporains, Edgar Allan Poe y va de ce
commentaire : Je me suis impos la tche de parler de
Au fond, ce dialogue des cultures inspir des stociens insiste
lUnivers physique, mtaphysique et mathmatique, matriel et
sur la fraternit naturelle des hommes et la proximit de leurs
spirituel : de son essence, de son origine, de sa cration, de sa nous rappeler que si lon affirme que: Dieu est puissant, cela
condition prsente et de sa destine. () Commenons donc signifierait en fait force de dduction logique conclure que
tout de suite par le mot le plus simple, lInfini. Le mot infini, Dieu nest pas fort puisque que toute proposition est la fois
comme les mots Dieu, esprit et quelques autres expressions, vraie et fausse.
dont les quivalents existent dans toutes les langues, est, non
pas lexpression dune ide, mais lexpression dun effort vers Parfois, il est ncessaire de laisser planer le mystre au lieu de
une ide. Il reprsente une tentative possible vers une vouloir absolument tout nommer. Par notre perception, nous
conception impossible. (Edgar Allan Poe, Eurka cit in constituons lexistence, certes, mais lUnivers est beaucoup
www.palbraffort.net/science_littrature, ch.3) plus que ce que nous en percevons. Cest un systme ouvert et
mergent. Il est le lieu o mme limaginaire se perd dans les
Car vient forcment le jour selon Malcolm de Chazal dans mandres de lantimatire. Dailleurs mme la connaissance
Sens-Plastique o lhomme se voit tout coup aux frontires scientifique est provisoire puisque notre comprhension de
de lIntraduisible, au royaume de lAu-del des mots, aux pays lUnivers physique laide des quations tant classiques que
de lInexprimable. Thologiquement et scientifiquement, nous quantiques sont alatoires, tout aussi alatoires que la posie.
retrouvons devant le mme cul-de-sac. La complexit de la Seule la beaut reste.
ralit ou de Dieu nous conduit au travers dun rseau
inextricable dinterrelations dont le nombre inou aboutit un Tout ce monde visible nest quun trait imperceptible dans lample sein de
enchevtrement tel quil en impossible den comprendre le la nature. Nulle ide nen approche. Nous avons beau enfl nos
sens. Le scientifique Henri Atlan exprima cette difficult en ces connaissances au-del des espaces imaginables, nous nenfantons que
des atomes, au prix de la ralit des choses. Cest une sphre infinie, dont
termes : la complexit est un dsordre apparent o lon a des
le centre est partout, la circonfrence nulle part. Enfin cest le caractre
raisons de supposer un ordre cach ; ou encore, la complexit sensible de la toute-puissance de Dieu, que cette imagination se perde
est un ordre dont on ne connat pas le code. Il en est ainsi de dans cette pense. (Blaise Pascal, Pense, uvres compltes, dition
Dieu, lUnit primordiale est si complexe quil dfie toute Gallimard, La Pliade, Paris, 1954, p.1105)
connaissance et analyse, de l le Mystre. Si bien que le rel-
en-soi est un essaim de conjectures ambigus et surtout Nous savons que pour les Grecs la principale caractristique
paradoxales. de lUnivers tait sa beaut et cette beaut visible des astres
rejoignait en motion celle du calice dune fleur en closion, le
Simultanment, lOrdre impeccable de lUnivers a fait place une sourire dun enfant et les formes proportionnes dune statue
combinaison incertaine et nigmatique dordre, dsordre et organisation. dAthna ou du Parthnon.
() Si bien que toutes les avances de la connaissance nous font
approcher dun inconnu qui dfie nos concepts, notre logique, notre
intelligence. (Edgar Morin, La Mthode-3, p.14) L tout nest quordre et beaut
luxe, calme et volupt.
La question pose est de savoir comment lon peut parler de (Baudelaire, Linvitation au voyage)
Dieu et donc affirmer quelque chose de Lui, sans entamer Son
La beaut sauvera le monde. ( Dostoevski)
unit absolue ? Car affirmer quelque chose de Dieu suppose
quon pourrait la nier. Les thormes de Gdel sont l pour Linvitation de Dostoevski peut se formuler comme suit: agissons comme
si la beaut devait sauver le monde. Cela seul importe. Et cela indique Toutes les thories scientifiques ne sont que des abstractions
que nous soyons capables de dpasser les limites du quotidien, que nous mtaphysiques, (...) Lhomme a besoin de quelque chose qui parle son
surmontions notre peur de linconnu et, surtout que nous assumions sentiment. Le sentiment dominera toujours la raison. Jamais la
toutes les contradictions que la grisaille des flots de lexistence nous mtaphysique ne disparatra. (Claude Bernard)
dissimule et que la vie, en revanche, nous fait si souvent brutalement
dcouvrir.(...) En brlant, lhomme peut dcouvrir la beaut travers la Ce sentiment de la mtaphysique sappelle la spiritualit et ce
laideur, comme il peut dcouvrir le sacr dans les rceptacles de la
sentiment de la spiritualit sexprime par la posie. Car
souffrance.
lhomme est avant tout un pote. Il aime inventer des mondes
Nous tions amens rechercher systmatiquement la laideur, le mal, constitus de fantaisies, de rves, dutopies, des mondes
lerreur en tout, mais certainement, pour la plupart dentre nous, ce ntait habits de personnages tranges, passionns, souvent
quune bravade de dsespoir, le masque sous lequel nous couvions notre monstrueux, des univers interchangeables en diapason avec
dception de navoir pu trouver le vrai, le beau, le bien... (Michel Mourre, les dernires connaissances scientifiques et autres. Si bien que
1951)
ces abstractions mtaphysiques scientistes comme
Se ranger aux cts de Dostoevski pour soutenir que la beaut sauvera supersymtrie ou supercorde sont prendre au mme titre et
le monde revient videmment poser un acte de foi. Mais un acte de foi au mme niveau que toute mythologie ou religion parce
qui nest et qui ne peut tre port par aucun dogmatisme. Un acte de foi quelles emploient le seul langage digne daborder lindicible
dans la victoire de la vie sur lexistence. (Alexis Klimov, Terrorisme et mystre : le langage de la posie. Car tous ces langages ont
beaut, Editions du Beffroi, Qubec, 1986.) en commun lintuition potique de notre essence et de notre
devenir. Notre ignorance de la profondeur potique de
La beaut est vrit, la vrit beaut. (Keats) lexistence associe notre mentalit fragmentaire occulte le
fait quil y a une posie latente en toute expression du langage.
Lexprience de la spiritualit directe avec son environnement
peut se comparer lexprience personnelle envers la beaut Cest pour cela quil faut comprendre que tous les langages qui
du monde. Dans les deux cas, lexprience directe induit dans transcrivent la connaissance de gnration en gnration que
ltre conscient des changements dans la manire de penser, ce soient les Upanishads, le Yi King taoste, le bouddhisme, le
dagir et de ressentir. Cette exprience spirituelle rend donc shintosme, les mythologies gyptiennes, sumriennes,
possible lunit et la solidarit entre le monde et le Grand grecques, les cosmogonies africaines, amrindiennes,
esprit comme laffirmaient jadis les Amrindiens; ce que la aborignes, le Coran, la Bible, la Torah y compris la thorie
science daujourdhui traduit en ces termes : cest par lhomme, scientifique et la philosophie ne sont que rcits parcellaires et
sa conscience, son langage que la nature dialogue avec elle- potiques dun mystre qui nous dpassera toujours.
mme : quand je parle desprit, je ne parle de rien dautre que
de la nature, qui sest rflchie dans ltre qui parle, dans le
Finalement le monde ne se rduit pas sa dimension
corps parlant () (Kirscher cit in Conche, 2005, p.194) matrielle, son espace-temps et soumis aux seules lois de la
physique et de la chimie et de la rgle calcul. Pour plusieurs,
chaque poque, il faut tenter darracher la tradition au une telle quantification de la vie provient dune logique de mort
conformisme qui veut semparer delle. (Walter Benjamin) axe sur la toute puissance de la valeur dchange et la
dissolution des liens humains qualitatifs. La logique quantique
suppose le dpassement de la science elle-mme, sa enchanements dvnements qui forment une structure spatio-
remonte vers une instance suprieure qui appelle la temporelle qui est fondamentalement passage, volution
naissance dune philosophie de lhumilit et du paradoxe. cratrice.

Lexprience potique nous rvle un monde organique Cet enchanement est caractris par une relation nouvelle :
mtiss et ouvert plutt que fragment et clos. La posie est un celle dextension : le sens de cette expression signifie le fait
processus dynamique dapprhension du rel port par un quun vnement contienne dautres vnements. Tout
continuum entre toutes les composantes de lUnivers, de plus vnement a pour parties dautres vnements et il est lui-
grand au plus petit, du visible linvisible. Ainsi la posie est mme partie dun autre vnement, tel est le sens de ce mot
ternellement en devenir et tablit une correspondance dans la thorie moderne des ensembles que Nicolas de Cues
inclusive entre la lhomme et la nature. la fois mathmaticien et thologien appelait jadis le
transvasement du Un en toutes choses en sorte que toutes
Nous nous retrouvons finalement avec une pluralit de figures choses soient ce quelles sont.
de la rationalit et de la-rationalit mais depuis les trois
derniers sicles et encore aujourdhui sous bien des aspects Ainsi puisque nous nobservons pas le monde physique mais
nous restons prisonniers dune rationalit close incapable de plutt nous y participons (Heisenberg) peut tre sommes-
prendre en charge les problmatiques de limaginaire, du sacr nous condamn raconter plutt qu expliquer ? Comprendre
et de la psychologie des profondeurs intimes de ltre, nous que nous sommes irrmdiablement condamns au Mystre
vivons sous le rgne de limposie pour reprendre le mot du puisque lvolution est une monte incessante de conscience
pote Gilbert Langevin. Pour sortir du XXe sicle comme le sous formes de points de mmoires, elle ne peut culminer ni
suggre Edgar Morin, nous devons adopter une rationalit aboutir. Ici, nous pouvons le deviner, le physicien comme
ouverte, sorte de posture intellectuelle qui reconnat la lgitim lartiste et le thologien sont confronts laura de luvre.
et entreprend un dialogue avec les autres paroles qui donnent Nous de mme, o tout dun coup, nous basculons
sens pour lhomme, les paroles philosophiques, artistiques, spirituellement du ct de lindicible ; comme si au-del de
scientifiques, culturelles, potiques et religieuses tout en tant luvre ou de lquation, nous sentions une prsence
conscientes de leurs limites et capable de reconnatre quelle fulgurante. Comme si par magie, luvre comme lUnivers
ne pourra probablement jamais saisir linfinitude de la ralit. figurait une mise en abme du divin qui se fait chair. Maintenant
nous savons que nous ne connatrons jamais lUn bien que
On peut comprendre la ralit totale comme un mille-feuille qui nous en sentions intuitivement la prsence en nous dans
ne cesse dtre approfondi par lactivit rflexive. La science et lespace du cur.
la mtaphysique ny sont pas en conflit. Que vous preniez la
physique, lastrophysique, la biologie, la neurologie ou la Aussi vaste que lespace quembrasse notre regard est cet
thorie de lvolution, vous aboutissez chaque fois un autre espace lintrieur du cur (Upanishads VIII 1,3)
niveau de ralit, dont on ne peut plus rien dire sauf quil existe.
En bref, nous avons t forms et duqus tre des
Dans la physique du XXe sicle, il y a seulement des
intellectuels et non des potes et plus nous cherchons
combler le vide blanc par des mots ou des images plus le de plus en plus grande entre lappartenance une
charme contemplatif de la toile svanouit. Le vide est plein de communaut croyante et la qute dune exprience particulire
silence. Cest dans le silence que lintelligence se fortifie car il o chacun peut rinvestir sa subjectivit dans un croire
existe un dynamisme du silence qui veille lintelligence mouvant mais toujours la recherche dun sens. (Michel Meslin,
sensible qui permet de saisir lintuition inhrente toute uvre. De lexprience spirituelle in Le livre des sagesses, p. 1602)
Pour rencontrer la beaut, lesprit doit stre vid de ses
tensions et de cette rencontre natra ce que Nietzsche souhaita La spiritualit, comme on le voit, rfre une dmarche
ardemment : parvenir une cration esthtique de soi tel immdiate, vcue et rflchie de soi la rencontre de lautre en
quexprim par ladage populaire faire de sa vie un pome. de des dogmes et des institutions religieuses qui eux,
Et luvre dart venir sera plus que jamais la construction impliquent une connaissance lautre (altrit) qui passe par
dune vie passionnante, lacte de crer. lintermdiaire dun tre sacr. Cet lan spirituel est vraiment
source de libert car il permet lindividu de revendiquer sa
Car faire de sa vie un pome est un acte de la volont. Si on comptence et finalement de prendre le risque de rpondre de
ne nat pas homme ou femme mais on le devient alors lui-mme devant Dieu.
lhomme, au dpart vague et indtermin, doit particip son
mancipation et se prsent comme un horizon que lon ne Plus de deux milles ans avant le Christ, Ptah Hotep (- 2 450 ans)
peut pas perdre de vue sans sannuler soi-mme. Action fait appel lhumilit, la douceur, la non-violence, la
comme volont dynamique dun oui la vie et aux tres gnrosit, lhonntet, la probit, la responsabilit, lquit,
puisque comme le prophtise Bouddha : Tous les tres lamour de linstruction et finalement lamiti entre les
aspirent au bonheur, que ta compassion stende eux tous. personnes et les peuples. Enfin, il nous demande dadhrer
son code dthique non pas comme un croyant appartenant
Entends-tu dans tout le chaos du prsent le rythme secret de une religion mais comme un homme sage, digne reprsentant
la vie ? (Karl Knig) du genre humain. Ces prceptes laques dune humanit
pacifie furent transmis travers les sicles et les civilisations;
Ne pas connatre le Mystre, nempche pas daimer. nommons la rforme des normes sociales Sumer par le code
Heureusement quen de des religions existe lexprience dOuroukaniga (-2 300), le chant gyptien de la sagesse du
personnelle comme mode daccs une sagesse dfaut de plaisir dAntef (-2 100), la philosophie picurienne et stocienne
divin. De tout temps, la spiritualit a dsign la revendication de et une quantit dautres codes moraux qui schelonnent
lindividu envers une manire de vivre et dagir en vue de jusqu la naissance de la morale chrtienne et musulmane
raliser la perfection de son tre. mais cette fois-ci intgre un code religieux.

Celle-ci (spiritualit) est entendue comme un lieu de libert
personnelle, dintriorit donc dauthenticit. La relativisation
des pratiques religieuses se fonde sur le droit que chacun
estime avoir de rechercher librement parmi diverses
expriences spirituelles. Il semble donc exister une dissociation
Le mystre de la vie nest pas un problme rsoudre, mais
une ralit prouver. (Alan Watts)
Et cette ralit sprouve dans lamour qui introduit dans notre
conscience une conception de la vie qui chappe
compltement notre sensibilit naturelle et notre
intelligence. Ce que Pascal analysa finement comme dogmatiques, les idologies politiques nont pu le combattre,
lintelligence du cur possdant sa propre logique : tandis que les philosophies de lhistoire et les doctrines
Le cur a ses raisons que la raison ne connat point : on le rvolutionnaires ont t incapables de le justifier. La solidarit
sait en mille choses (Pascal Blaise, Penses, uvres compltes de entre les hommes et laction concrte contre linjustice, voil le
Pascal, ditions de la Pliade Gallimard, 1957) dfi relever pour anantir le scandale du mal et son
incomprhensibilit. Car toute la stratgie du mal rside dans la
Quand la raison bute sur la ralit de lhomme face au nant,
sparation ; ltymologie du Diable comme prince du mal
incapable de se saisir au milieu de rien et de tout, cest alors
lillustre parfaitement puisquil drive du grec diaballein qui
que lhomme atteint de dsespoir existentiel risque dtre
signifie dsunir.
englouti par linscurit radicale dun monde qui lui chappe
dans une fuite sans fin. Par contre, le cur lui connat la Traverser lpreuve du mal cest apprendre combattre
grandeur de lhomme ; plus quun organe essentiel, cest aussi lexclusion, la discorde et saffirmer comme une personne dont
un centre efficient o rside lesprit intuitif capable daimer. la volont slve contre ce qui nie sa libert, y compris,
Nous connaissons la vrit, non seulement par la raison mais encore par
combattre sa propre libert de faire le mal. Et il nest pas
le cur. () Cest sur ces connaissances du cur et de linstinct quil faut ncessaire dattendre que lautre sy engage pour nous-mmes
que la raison sappuie et quelle y fonde tout son discours. (Pascal, sy mettre.
Penses 282) Si le mal est dabord le mal que lhomme fait lhomme, alors la
La raison se doit de saisir ce que le cur aime. Car cet amour responsabilit thique, en face de lautre homme, constitue la voie
est la fois ce qui nous englobe et transcende toutes les prioritaire de la rsistance toutes les figures hideuses du mal. Le refus
antinomies : ralit versus imaginaire, tre/non-tre, du mal est ainsi dabord le souci de lautre et le respect de son altrit
(Philippe Fontaine, La question du mal, p.122)
matire/antimatire, raison/intuition, etc.
Cette thique mystique de lamour infuse ltre la libert
Ainsi, nous revenons aux fondements mmes de lexprience ncessaire la coopration entre les hommes et leur solidarit
spirituelle soit une recherche de lamour en soi qui dbouche envers le mouvement de lexistence, tel Paul Claudel :
sur lextriorit par la reconnaissance de lautre qui permet
Ce que peindront mes odes, cest la joie dun homme que le silence
dchapper lenfermement sur soi et qui donne un sens
ternel des espaces infinis neffraie plus, mais qui sy promne avec une
lexprience spirituelle. Ainsi ltre est porteur dune mystique confiance familire. Nous nhabitons pas un coin perdu dun dsert
de lintriorit qui dbouche sur une volont daccomplissement farouche et impraticable. Tout dans le monde nous est fraternel et
de ses idaux comme exprience de vie. Lattitude familier.
contemplative jette la base sur laquelle les forces vitales Allez en paix, chacun chantant son pode intime. Et surtout
sappuient pour surmonter lincertitude, la crainte et finalement noublions pas :
triompher du dsespoir.
Cest un oui la vie intime qui dbouche sur la rencontre de Il se peut que lUnivers soit non seulement plus
lAutre comme exprience fondamentale de notre espce, tel extraordinaire que nous le supposons mais bien plus
est le message oubli des prophtes, lamour de la vie extraordinaire que nous ne pouvons le supposer. (J.B.S.
engendre lamiti entre les hommes. Haldane)
Cest dailleurs notre seule arme contre le mal. Les religions
ANNEXE puissance. Tel est le sens encore de nos jours de leucharistie,

Continuit mytho-historique. Les contes mythologiques sont parsems de descriptions des

phnomnes naturels; ils sont des compilations dexpriences
Puisque Lhistoire nest que lvolution de lide de Dieu dans face aux rythmes de la nature. Les formes les plus rcentes du
lhumanit selon Esquinos, il nous serait alors possible rcit ont une connotation moralisante; elles ajoutent un
dtablir une certaine continuit historique, en voici une brve commentaire moral au rcit. On assiste la confiscation du
tentative pas du tout exhaustive savoir astronomique par des castes de prtres qui transforment
les rcits mythologiques animaliers, accessibles tous, en des
De la prhistoire lAntiquit formules sacres et magiques sotriques

Au Palolithique, le communisme primitif ax sur la solidarit, il Les travaux rcents des archologues contemporains ont
nexiste pas de proprit prive, dindustrie, de commerce, et rendu de plus en plus plausible la thse suivante: les
probablement peu de conflits arms, de hirarchie sociale. alignements mgalithiques ouest-europens sont des ruines
danciens observatoires astronomiques prhistoriques; ces
Les profits de la chasse taient redistribus quitablement alignements sont plus anciens que les sources crites
entre les membres, sauf les parties servant au repas sacr pris gyptiennes et msopotamiennes, attestant la prsence dune
en commun. Le totem collectif (exemple: le clan de lOurs des science astronomique par consquent, le nolithique disposait
cavernes) est larchtype primitif et fondamental de la notion dun savoir astronomique pouss avant lAntiquit. Lharmonie
de Dieu. Parmi ces actes mythiques, le repas rituel ( la Cne), est cosmique donc immense, infinie et le temps cyclique
o la chair et le sang de lanimal totmique (Eucharistie) sont comme les saisons.
partags, permet Homo rectus de participer la nature
divine de lOurs, de canaliser la pulsion de lagressivit Les religiosits antiques taient cycliques dans le sens o elles
mortifre vers la vie : eux-aussi devaient mourir, mais en procdaient dune observation du mouvement des astres,
sublimant lOurs-totem, ils taient associs sa vie et en observation qui permet de constater le droulement de cycles
mangeant la chair, en buvant le sang de lanimal dfunt, lOurs de 36 ans et de 25.920 ans, chiffres qui apparaissent dans les
mythique pouvait ainsi renatre, ressusciter dans une vie spculations dHraclite dEphse. Cette cyclicit se repre
nouvelle, immortelle par la rptition ternelle du rituel. galement dans les formes tardives de la religiosit antique, o
apparaissent des figures de sauveurs. Ces figures ont t
Labsorption de la moelle des os et du cerveaux (la substance tudies par le philosophe catholique germano-italien Romano
divine) avec la mme finalit que celle observe dans le Guardini. Ce dernier a constat que tous les sauveurs pr-
sacrifice de lanimal : Dieu (animal-totem) et lhomme ne chrtiens ou non chrtiens (Mithra, etc.) reconduisaient les
peuvent mourir car leur substance ( ce qui est en soi, ce quil y hommes dans le giron de la nature, dans ses rythmes
a de permanent dans les choses et tres qui changent) est cycliques. Seul le Christ, qui dit justement ntre pas de ce
continuellement absorbe (vie ternelle). Dieu, en loccurrence monde, brise le lien entre la nature et les hommes, fracasse les
lours, tait sacrifi pour que lhomme puisse en retirer la cycles et inaugure lre des lignes, soit de la vision linaire de
 Celui-ci tait chaque fois tu par les hommes aprs avoir subi
lhistoire. Il les sauve ainsi de limbrication inluctable dans les
cycles naturels. Dun point de vue paen et rvolutionnaire- une Passion. Trois jours aprs sa mort, il descendait aux enfers
conservateur, on peut dire que de cette faon le christianisme pour montrer quil tait le matre de la mort puis il ressuscitait
a ouvert la bote de Pandore et permis lclosion de tous les pour retourner dans le monde des dieux. Chaque secte tablit
subjectivismes, y compris les plus dltres. Romano Guardini un vangile qui racontait la vie et les sermons du sauveur
avouait mme que les progrs techniques avaient t rendu descendu sur Terre pour mourir, ressusciter et transmettre la
possible parce que le christianisme avait vaincu le respect vertu de la rsurrection aux hommes qui pourront donc accder
craintif que cultivaient les Anciens lgard des rythmes une vie ternelle dans un paradis aprs leur mort. Le systme
naturels et cosmiques. se diffuse rapidement en Iran, en Perse, en Syrie, dans tout le
Moyen Orient et surtout en Grce o il est encourag par
Le mythe du dluge nat chez les Sumriens, repris par les Alexandre le Grand qui se dclare lui-aussi sauveur du genre
Babyloniens : Dieu prvient Utnapishtim et lui conseille de humain.
construire un bateau pour sauver un certain nombre danimaux.
Puis vient une pluie torrentielle pendant sept jours, puis le Culte de Horus (KRST) en gypte est n de la vierge (Isis) le
bateau dbarque sur le mont Nishir. Utnapishtim lche une 25 dcembre (Tybi) (solstice dhiver) dans une grotte ou une
colombe et, peu aprs, une hirondelle mais les oiseaux crche, sa naissance a t annonce par une toile lEst et
reviennent. Finalement il lche un corbeau qui ne revient plus. attendue par trois hommes sages (Mintaka, Anilam, Alnitak).
Le Veda indien reprend le mythe, puis les Grecs et les chrtiens Horus a t baptis par Anup le baptiseur qui engendrera
qui recopient cette lgende dans la bible. Encyclopdia Jean le baptiste . Sources www.bible.chez-alice.fr: Le livre gyptien
Universalis, Au cur des mythologies Lacarrire des morts Massey, Livre des morts des anciens gyptiens Kolpaktchy,
Au cur des mythologies Lacarrire, Dsillusions et mythes de la Bible
Le culte du Soter cest--dire le sauveur serait n en Lloyd Graham, Encyclopdia Universalis, le livre que Votre glise ne
Msopotamie La mort de Marduk tait clbre entre le veut pas que vous lisiez Churchward, Ancient Egyptian Myths and
Legends Lewis Spence, The light and islamic review
quinze et le vingt mars. Sa passion tait raconte dans son
vangile: captur par ses ennemis, il tait conduit sur une
Culte de Krishna ou Christna, huitime incarnation de Visnu :
montagne et aprs avoir mis sur sa tte une couronne de
(Krishnasme) des Vdas hindous qui donnera son nom
feuille dacanthe on lui faisait un procs qui se terminait par sa
Jsus-Christ (Jezeus Krishna):
condamnation mort. Ses ennemis, pour tre sr quil tait
* Son pithte personnelle tait, le fils ternel, le Pre.,
vraiment mort, le peraient avec une lance.
KRST, Krishna, Christna
Sources www.bible.chez-alice.fr: Cylindre de la tentation British
Museum Londres, Encyclopdia Universalis, http://cdli.ucla.edu/ * Sa naissance tait attendue par des sages, des hommes
sages et des bergers
Le Str comme Marduk, Osiris, Ahura Mazda, Isis, Horus, * Il se prsenta avec de lor, de lencens et de la myrrhe
Adonis, Ishtar, Srapis, Cyble, Dmter Promthe et bien sr * Il sappelle dieu des bergers
Mithra et le Christ : un fils divin mourant pour lHumanit est * Il fut perscut par un tyran (Kamsa) qui ordonna le meurtre
connu dans toutes les rgions du Proche et Moyen-Orient. de milliers denfants en bas ge.
* Il tait de naissance royale
* Il fut baptis dans un fleuve (le Gange). Pques, correspondant sa rsurrection.
* Il effectua miracles et merveilles. * Il avait 12 compagnons ou disciples.
* Il ressuscitait les morts et gurissait les lpreux, les sourds et * Il effectuait des miracles.
les aveugles. * Il a t enterr dans un tombeau.
* Il utilisait des paraboles pour enseigner au peuple la charit et * Aprs trois jours, il sest relev.
lamour. * Sa rsurrection tait clbre chaque anne.
* Il fut transfigur devant ses disciples. * Sa religion comportait une eucharistie ou dner du Seigneur.
* Dans certaines traditions, il fut crucifi entre deux voleurs
* Il ressuscita dentre les morts et monta au ciel Les paroles de la Cne sont empruntes celle des sectateurs
* Il est la seconde personne de la trinit et sest proclam lui- de Mithra. Lglise de Rome fait correspondre la date de
mme la rsurrection et la voie vers le Pre. * Ses disciples naissance de Jsus-Christ avec la naissance de Mithra, dieu
lui donnrent le nom de Jezeus qui signifie pure essence qui tait clbr le 25 dcembre au solstice dhiver. Voir Natale
Sources www.bible.chez-alice.fr: Encyclopdia Universalis, La Bible Natale qui donnera Nol en franais est le nom latin de la
dans lInde Jacolliot, fte du solstice dhiver: le 25 dcembre le soleil semble
reprendre vie quand les jours sallongent nouveau. Plus tard,
La Perse mit au monde le diable avec la zoroastrisme qui les chrtiens feront natre JC cette date pour court-circuiter la
envahit le Moyen Orient et contaminera le christianisme fte paenne
naissant via les Essniens et les crits de Mani influencrent
galement lislam. La vie ternelle, le paradis, le purgatoire et
lenfer sont dinspiration iranienne. Rdaction du papyrus gyptien Amen-em-opedans lequel les
auteurs de lAncien Testament se sont inspirs ou ont recopi
Le culte de Mithra, Dieu-Soleil bat son plein en Perse. Les des passages entiers comme dans: Gen XVII.5, XLII.23,
prtres clbraient loffice par le pain et le vin Celui qui avale XIX.14, XXV.25, Deut, Juges, Samuel, Rois, Job, Psaumes,
ma chair et avale mon sang demeure en moi et je demeure en Prov, Eccl, Jrm,... Le mystre de la cte dAdam est aussi
lui (Zarduhst). Le prtre de Mithra plaait du miel sur la langue emprunt au pome sumrien Enki et Ninhursag: cest l o
de ladepte. Son culte comprend un repas et un baptme. est le mal dEnki.
* Il est n dune vierge le 25 dcembre.
* Il tait considr comme un grand professeur et un matre La venue dAbraham en gypte concide avec la premire
itinrant. priode intermdiaire donc la fin de la priode des pyramides .
* Il tait appel le Bon Berger. Il est remarquable de constater quel point les ides de
* Il tait considr comme la Voie, la Vrit et la Lumire. conscience individuelle et les principes humanitaires existaient
* Il tait encore considr comme le Rdempteur, le dans ces deux pays : la Msopotamie et lAncienne gypte
Sauveur, le Messie. ainsi que la notion de renaissance spirituelle donc une vie
* Il tait identifi la fois au Lion et lAgneau. aprs la mort. trange galement que le fondateur du peuple
* Son jour sacr tait le dimanche, le jour du Seigneur hbreu ait reu ce message qui parle dune postrit
* Il avait sa fte principale la date qui allait ensuite devenir universelle aussi nombreuse que les toiles du ciel et qui
concerne toutes les nations de la Terre Au fond Abraham affirment quil est dj venu pullulent et vont prolifrer autour du
continue et prolonge la doctrine dIMHOTEP. Source Ier IIe et IIIe sicle: Audiens, Apolinnariens, Ariens, Baptistes,
www.bible.chez-alice.fr: The wisdom of Egypt & the Old Testament Batrachites, Borborites, Corpocratites, Donatistes, Ebionites,
W.O.E. sterley D.D. professeur dhbreux universit de Londres. Encratites, Enthousiastes, Essniens, Euchites, Eunomiens,
Hermogniens, Hydroparastates, Macdoniens, Mandens,
Celui qui deviendra le grand roi msopotamien Sargon 1er qui Manichens, Marcliens, Marcionistes, Masbothens,
fonda le royaume dAkkad est retrouv sa naissance Messaliens, Montanistes, Nabatens, Nazaren, Naziren,
abandonn dans un panier flottant sur lEuphrate et sera lev Novatiens, Ophites, Orphites, Papianistes, Pauliens,
par le jardinier Akkis puis sera lchanson du roi Kis. Cette Pauliniens, Ppuzites, Photiniens, Phryges, Pneumotaches,
histoire sera reprise dans lAncien Testament pour Mose Les Priscillanistes, Sabatiens, Sabens, Saccophores,
auteurs de lAncien Testament se sont fait prendre, l, les Tascodrogites, Tessarcdcatites, Ttradites, Valentiniens...
doigts dans la confiture: ils ont recopi la lgende du roi qui pratiquaient plus ou moins la Torah. Arrive Paul qui simplifie
Sargon en dtail en prcisant que le berceau tait calfat par tout a en ne demandant ses disciples que la conversion
du bitume pour le rendre tanche. Le bitume (ptrole brut) est intrieure et le baptme. Paul annonce la venue dun messie
un matriau trs courant en Msopotamie dans le pays du roi intemporel: Christ (du grec khresto: oint et consacr). Cest un
Sargon. Il est totalement inconnu en Egypte. Sargon dAkkad : succs et le mouvement chrtient stend rapidement autour
Abandonn par sa mre dans une corbeille de roseaux qui est de la Mditerrane, souvent aux dpens des autres sectes
confie au fleuve, le nouveau-n est recueilli et adopt par un dclares hrtiques.
jardinier. La faveur de la desse Ishtar fait plus de lui un
chanson la cour de Kish puis un prince. Sources Le Matre de justice de la secte des Essniens a douze
www.bible.chez-alice.fr: Encyclopdia Universalis, Jean Bottro, Les
disciples, il passe pour le Messie descendant de David, est
collections de lHistoire N22 janvier mars 2004
perscut, tortur et excut comme martyr de la foi et devait
ressusciter. Il fonda une glise dont les fidles attendent son
Lhistoire des tablettes divines rapportes de la montagne a t
retour. Sources www.bible.chez-alice.fr: A. Dupont-Sommer Aperus
emprunte au dieu babylonien Nemo, Les dix commandements
prliminaires sur les manuscrits de la Mer Morte, Encyclopdia
au code babylonien dHammourabi, la naissance dans le panier Universalis, Le monde de la Bible N107 novembre dcembre 1997
au roi akkadien Sargon 1er. LEsther du livre dEsther vient de
la desse gyptienne Ishtar. En octobre 2002, le Vatican a Daprs les crits de Qumran, le messie Mnahem, rejet par
reconnu, (entre autre) que les dix commandements nont les pharisiens, est rejet et mis mort par les romains puis
jamais t dicts par Dieu Mose. Sources www.bible.chez- aurait t considr comme ressuscit par ses disciples. Cette
alice.fr: La Bible dvoile. Les nouvelles rvlations de larchologie
histoire inspirera, plus dun sicle plus tard, les auteurs du
Isral Finkelstein (directeur de linstitut darchologie de luniversit de Tel-
Aviv) et Neil Asher Silberman (directeur historique au Enasme Center for Nouveau Testament. Sources www.bible.chez-alice.fr: LAutre
Public Archeology and Heritage Presentation de Belgique) Bayard Messie, Isral Knohl Directeur du dpartement biblique lUniversit
ditions, Les collections de lHistoire N22 janvier mars 2004 hbraque de Jrusalem: (Albin Michel). Il met notamment en
vidence, pour la premire fois, des correspondances
Les sectes monothistes qui attendent le Messie ou qui extrmement troublantes entre la biographie de Jsus et celle
du leader messianique qui la prcd dune gnration : une rivire, sont entrs en transe mditative et ont march sur
Mnahem lEssnien et pour cause... , Le Monde 25 dcembre les eaux. Comme Osiris/Horus il fait un sermon sur la
montagne. Comme la lgende de Dionysos, il transforme leau
Jsus de Nazareth napparat nul part dans les manuscrits de en vin aux noces de Cana. La lgende dHorus/Osiris (dieu
la Mer Morte dont les derniers ont t crits en 68 aprs JC. gyptien qui ressuscite El-Azar-us, dentre les morts) est
Source www.bible.chez-alice.fr: Herschel Shanks Lnigme des reprise par le Christ. Le tratre Judas ressemble trangement
manuscrits de la Mer Morte au tratre Devadatta qui trahit Bouddha Comme Marduk,
Dyonisos/Bacchus, Attis de Phrygie, Horus/Osiris, Krishna, le
La rdaction de lvangile de Matthieu vers 165 complte Christ meurt sur la croix, entre deux voleurs, il est mis au
lhistoire du Christ de Paul en sinspirant du Matre de justice tombeau trois jours puis il ressuscite.
des Essniens (mort en -65), du messie de Mnahem (mort en
-4), dHorus, de Mithra, de Krishna et dun tas de lgendes de Bouddha est invit par un prcheur et sa femme qui a fait
lpoque pour lui donner un aspect historique et la faire quelques gteaux. Le prcheur lui fait remarquer que ce sera
correspondre, autant que possible, aux prophties de lancien insuffisant pour nourrir les 500 moines qui les accompagnent.
testament. Ils mettent les gteaux dans un bol et le bol fournit des gteaux
sans fin, assez pour nourrir tout le monde et il en reste encore.
Les auteurs dcrivent ltoile qui guide les mages pour Alors, il jettent le bol dans le Jetavana. De mme les disciples
rpondre la prophtie comme avant lui, Horus, Bouddha, de Bouddha, ne trouvant pas de bateau pour traverser une riv-
Krisna, Alexandre. Pour donner du poids leur histoire, les ire, sont entrs en transe mditative et ont march sur les
vanglistes font natre Christ dune vierge comme avant lui eaux. Bouddha a t crucifi, il a souffert 3 jours en enfer et il
Attis de Phrygie, Dyonisos/Bacchus, Horus/Osiris, Krishna, a ressuscit. Il meurt quatre vingt ans. Ses prdications
Mithra, Perse, Zarathoustra, Bouddha (dans la Lalita Vistara). seront les piliers fondateur du bouddhisme qui connatra et con-
Les auteurs continuent de plagier en faisant le pre de Christ: nat toujours un vaste succs travers le monde. Dans la
Joseph (qui veut dire constructeur) un charpentier comme biographie lgendaire de Bouddha (Lalita Vistara) il est n de
avant lui Krishna et Horus. Ils rcuprent la lgende ( le sa mre: la reine Maya, reste vierge. Source www.bible.chez-
massacre des innocents par Hrode) du tyran Kamsa qui, en alice.fr: Encyclopdia Universalis, Suns of god, Krishna, Bouddha and
1500 av JC avait perscut Krishna et ordonn le meurtre de Christ Unveiled S Acharya, Pagan christ John M. Robertson, The life of
milliers denfants en bas ge. Buddha as legend and history Edward J Thomas p246, Narrativity in
Biblical and relative texts L. Martin C.Scott p92, Bouddhisme et Nouveau
Comme Krishna, le Christ gurit les malades, il accomplit des Testament R. Stehly, Les vierges mres et les naissances miraculeuses
P. SaintYves. The Argument from the Bible (1996) By Theodore M. Drange
miracles. Comme Horus/Osiris, Mithra et le matre de justice
des Essniens, il a 12 disciples. Comme Bouddha, il a nourri
Ce nest que sous Constantin, au IVe sicle que lglise a
les masses avec un petit morceau de pain recopie sur la
adopt la croix: symbole gyptien, symbole de Mithra et de
lgende de Bouddha qui gurit les malades, nourrit 500
Tammouz pour augmenter limpact de limage du Christ.
personnes partir dun petit panier de gteaux. De plus les
Lglise a commenc reprsenter Jsus sur une croix en T au
disciples de Bouddha, ne trouvant pas de bateau pour traverser
IVe sicle puis la croix a t allonge pour tre mieux vu, on a
ensuite rajout un support pour les pieds puis les premires
croix telles que nous les connaissons sont apparues au Ve
sicle.

Mani, n vers 240 Bagdad, prche sa doctrine, on le dit n

dune vierge, auteur de gurisons et dexorcismes. On lappelle
le Sauveur, le Seigneur. Il est emprisonn, battu mort,
corch et dcapit. Mais son influence : le manichisme et
son dieu mauvais se rpand et contamine la chrtient
naissante dont Saint Augustin et lislam Le mot Satan vient de
Seth ou Sat: principal ennemi dHorus dans la mythologie
gyptienne.

Lglise adopte le nom de Jsus-Christ lors du Concile de

Nice (325) et elle adopte la forme du dieu gyptien Srapis
barbu et chevelu. Laura solaire qui entoure la tte du Christ est
dinspiration gyptienne.

Certains historiens relatent que vers 364, les chrtiens venaient

adorer, prs de Sbaste en Samarie, le corps de Jsus jusqu
ce que lempereur Julien fasse ouvrir le tombeau, brle le corps
et disperse les cendres. Lglise inventa alors lAscension
corporelle (fume) de Jsus vers le ciel.

Lhistoire de la Vierge Marie (tir du nom gyptien Mari-Amon)

est fixe en 431 (St Clestin 1er). Le dogme de lImmacule
Conception date de 1854.

vous de poursuivre.

Les propos tenus dans ce livre sont redevables en grandes
parties des crivains, exgtes et thologiens sans oublier
des artistes et scientifiques de grande envergure dont
lrudition fut reconnue maintes reprises. Je ne peux passer
sous silence la contribution importante dauteurs comme
Mircea liade, Otte, Eugen Drewermann, Hans Kng, Guitton,
Charron, Thierry Magnin et bien dautres, puisque chacun avec
leur pierre philosophale indite, ont contribu difier mes
notes de lectures comme un mortier solidifiant le corpus de
lessai ici prsent.
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