VIEIRA, Vladimir. Os dois sublimes de Schiller. In: SSSEKIND, Pedro (org.).

Friedrich Schiller: do sublime ao trgico. Belo Horizonte: Autntica Editora, 2011,

p.7-17.

As contribuies schillerianas para a esttica datam da dcada de 1790, quando

publicou nos peridicos Neue Thalia e Die Horen. Nessa mesma poca, o autor
passava por uma espcie de crise potico, dados os esforos que havia empregado
na composio de Dom Carlos e, na categoria do sublime cerne de seus estudos
tericos esperava encontrar clareza a respeito da experincia trgica.
Immanuel Kant1 , como se sabe, o pensador por quem Schiller mais se interessa e
que mais influncia sua produo terica. Entretanto, ainda que Schiller tenha
emprestado as ferramentas crticas do sistema transcendental, seu pensamento
tambm original, no se resumindo s leituras que fez de Kant: inquieto, Schiller
leva em conta sua experincia de palco e questes histricas, sociais e culturais.
Em textos publicados entre 1792 e 1793, tais quais Sobre o fundamento do deleite
com objetos trgicos, Sobre a arte trgica e Sobre a graa e a dignidade,
notam-se presentes os fundamentos do pensamento kantiano.
A aproximao com Goethe marca um deslocamento nas preocupaes do escritor:
seus estudos parecem, a partir desse encontro, mover-se
conscientemente no sentido de superar a abordagem
primordialmente conceitual que caracteriza a tradio moderna
segundo a formulao cannica que ela recebe de Kant. O autor
mostra-se, ento, particularmente sensvel a consideraes de
ordem sociocultural que procurem explicar a esttica levando em
conta suas diferentes manifestaes histricas. (p.11)
Tambm resulta disso que em 1795, Schiller encerra suas atividades na Neue Thalia e
funda, com Goethe, o Die Horen antes literrio que filosfico em que passa a publicar
artigos como Das fronteiras necessrias do belo especialmente na apresentao de
verdades filosficas, Sobre a utilidade moral de costumes ticos, Sobre a educao
esttica do homem em uma srie de cartas e Poesia ingnua e sentimental. O contraste
entre os primeiros e os ltimos ensaios corresponde, por assim dizer, transio de uma
esttica crtica (caso em que se preocupava em compreender os fundamentos da
disciplina) para uma esttica filosfica (aqui, esto incorporadas preocupaes histricas
e sociais e o escritor pretende esclarecer, apoiado na filosofia, as entidades empricas
tradicionalmente arroladas como pertinentes a esse campo de investigao).
Em Do sublime, nota-se o empenho de Schiller em operar suas reflexes sobre esttica a
partir do sistema transcendental. O cerne do ensaio est na distino entre o sublime

1
Sobre Kant (e o modo como Schiller o assimilou), ver: Histria do pensamento ocidental (Bertrand
Russell), p.331-375, e Do sublime: para uma exposio ulterior de algumas idias kantianas (Friedrich
Schiller).
 matemtico (terico) e o dinmico (prtico). Como em Kant, tal categoria expressa, em
Schiller, por um par de sentimentos (contraditrios) o prazer que surge do desprazer , e
explicada por um conflito entre nossas capacidades sensveis e suprassensveis e do
reconhecimento (afinal?) de que a razo pode ser superior sensibilidade. A tentativa de
Schiller aqui qualificar melhor certos aspectos do pensamento kantiano: por exemplo,
para descrever o conflito que est na base do sublime, recorre s noes de impulso de
representao e autoconservao (?) para caracterizar a parte sensvel nos casos
matemtico e dinmico (nessa ordem). Tambm assim, faz uma releitura da tradio
moderna que, desde Addison (?), estabelecia como condio para a categoria da dignidade
que o sujeito estivesse em posio segura Schiller argumenta, a esse respeito, que existem
objetos contra os quais nunca estamos seguros (a morte, a dor, o destino) mas que podem
ser sublimes desde que admitamos uma diferena entre segurana fsica e moral. Por fim,
no artigo, Schiller prope uma diviso para o sublime dinmico (que , na verdade, o cerne
dele) em sublime conteplativo e sublime pattico esta , segundo Sssekind, uma
contribuio fundamental para o debate (moderno) acerca do sublime. Assim que se pode
dizer que mesmo quando Schiller escrevia sob influncia direta de Kant (e no ensaio segue
um modo de abordagem da doutrina kantiana), preocupava-se me pensar a esttica de modo
mais profundo e abrangente.
Em Sobre o sublime, entretanto, abandonando parte da terminologia transcendental e do
estilo crtico de argumentao, Schiller escreve de modo mais potico. Mais que pelo
estilo, os dois textos se diferenciam tambm pelos problemas articulados em cada um: no
segundo texto, o escritor pretende entender o que o homem e que papel as experincias
estticas tm em seu aprimoramento. Um dos principais pontos que o orientam na tentativa
a concepo da esttica como algo sensvel-racional, o que permite estabelecer mediao
para o conflito entre as faculdades sensveis e suprassensveis. A idia, que j aparecia nas
cartas Sobre a educao esttica do homem, implica que belo e sublime sejam
fundamentais para a educao e a superao da ciso entre as naturezas humanas sensvel e
racional, que ficariam, ento, harmonizadas. Sobre tal ensaio, no se sabe ao certo a data
exata de produo (h quem fale de 1793, data em que tambm foram escritos outros textos
depois publicados em Die Horen; por outro lado, outros, pela verso mais bem acabada,
apontam data posterior). Do mesmo modo, possvel que tenha sido um reaproveitamento
de algumas das idias de Do sublime que no foram para Escritos menores em prosa ou,
ao contrrio, que pelas notveis diferenas entre ambos os textos, Sobre o sublime se
distancia tanto dos estudos kantianos aos quais o escritor se dedicara poca de Neue
Thalia quanto dos estudos que fez para Die Horen.