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Resumo
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Mestre em Educao pela Pontifcia Universidade Catlica do Paran, Pianista e Professora Assistente da
Escola de Msica e Belas Artes do Paran (EMBAP). Este texto faz parte da dissertao de mestrado
Infncia em pauta: um estudo histrico sobre as concepes de infncia presentes nas canes e na formao
de professores, concluda em 2006 com a orientao da Prof. Dr.(a) Rosa Lydia Teixeira Corra.
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Neste texto, os termos infncia e criana so correlatos.
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Introduo
Plato (428-348 a.C.), em sua obra Leis, trata das bases filosficas e eugensicas
para a procriao de uma infncia sadia, situando tambm na primeira infncia a fase
decisiva da educao moral, de acordo com Jaeger (2001). Plato dedicava ateno s
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Com efeito, a infncia concebida como inoperante, incapaz por ser a criana um
ser que nada pode realizar, da a necessidade de ser guiada pelo adulto.
Essa concepo da infncia influenciar a idia da educao crist, que, na Idade
Mdia, modificar os princpios educativos, organizando-os em sentido religioso, teolgico,
ancorados na f e realizados dentro das instituies religiosas, como os mosteiros e as
catedrais. Como nesta poca, porm, aparece enfaticamente o pensamento do pecado
herdado, ele se refletir na viso da criana.
Para Santo Agostinho a imagem da infncia dramtica: a criana o smbolo da
fora do mal, um ser imperfeito que carrega em seu seio todo o peso do pecado original, e o
batismo era uma tentativa de redimi-la.
A influncia de Santo Agostinho prolongou-se durante sculos na cultura ocidental,
sendo permanentemente retomado at fins do sculo XVII. Porm, se por um lado a criana
vista como um ser malvado e inferior, por outro, ela ingnua e inocente papel
simblico exaltado com a infncia de Cristo nos Evangelhos revelando uma tenso
presente, neste perodo, no iderio do cristianismo.
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Segundo Mesquida (1994), o Jardim-de-Infncia (para alunos de 4 a 7 anos, cujas disciplinas a serem
ensinadas seriam a ginstica, canto, jogos e trabalhos de Froebel) integrava o plano dos cursos da escola
idealizada por Rui Barbosa. Discutindo a dialtica que une a educao confessional de origem missionria
norte-americana sociedade brasileira, o autor afirma que a Reforma Rui Barbosa foi um relatrio
apresentado ao Parlamento no incio dos anos 1880, cuja importncia para a histria da educao brasileira
acha-se no fato de que mais do que tudo que havia sido escrito at ento em matria de legislao escolar, Rui
Barbosa refletiu os ideais liberais norte-americanos difundidos pelo metodismo (ibid, p.169).
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Para o autor, essas construes produzem imagens distintas da criana: como uma
tabula rasa, como ser vulnervel, como futuro ( potencial no realizado ), ou seja, a criana
vista como fraca, carente e pobre no sentido de deficiente, incompleta, passiva , que
necessita de proteo, apoio, orientao e desenvolvimento. Mas, h tambm, um outro
conjunto de conceituaes de crianas pequenas, no qual as crianas so vistas como
cidados com direitos, membros de um grupo social e co-construtores do conhecimento,
identidade e cultura. Desse entendimento de criana advm uma outra srie de imagens. A
criana como forte, competente, inteligente, uma criana com uma voz para ser ouvida,
uma criana rica.
Diante do exposto, conclumos que h crianas inseridas em realidades sociais
diversas, cujo desenvolvimento, tanto fsico como psicolgico e intelectual, influenciado
pelas condies do meio ambiente em que vivem, pela classe social e pela cultura familiar.
Assim, podemos afirmar que coexistem, na atual sociedade brasileira, mltiplas
compreenses de infncia.
Consideraes Finais
O interesse pela infncia, que emergiu nos sculos XVI-XVII, foi uma expresso
particular do sentimento da famlia, a qual at ento, era uma realidade moral e social, mais
do que sentimental.
A Modernidade ps em relevo o papel social da educao: as crianas passaram a
ter valorizao no meio em que vivam e a infncia deixou de ser interpretada a partir do
discurso religioso e passou a ser vista luz do naturalismo filosfico, do desenvolvimento
biolgico e da responsabilidade moral e jurdica.
A criana passou a ser vista como sujeito aprendiz: entre as propostas educativas
encontram-se as compreenses de infncia preconizadas por Comenius, Rosseau, Pestalozzi
e Froebel, evidenciando que a criana tem um mundo prprio com seu tempo, seus
desejos, suas idias cabendo ao adulto compreend-la.
As diversas construes histrico-sociais do conceito de infncia retratam os perfis
de criana delineados tambm nas esferas cientficas, polticas, econmicas e artsticas,
construindo e desconstruindo imagens. Nesse sentido, torna-se imprescindvel apreender e
refletir sobre os conceitos de infncia na formulao de propostas para a educao infantil.
A conceituao de infncia deve estar clara no campo educacional por causa da
intencionalidade da educao, ou seja, necessrio definir que infncia se pretende formar.
Assim, dinamizar os conhecimentos e a compreenso das particularidades da criana no
processo de formao de professores talvez possa contribuir para transformar prticas sobre
e da educao infantil no Brasil.
A diversidade das condies de vida das crianas brasileiras evidencia mltiplas
realidades na atual sociedade: ainda que seus direitos estejam assegurados juridicamente, h
um longo caminho a percorrer para que se garanta a efetivao destes direitos.
As construes conceituas de infncia ao longo do tempo histrico so inmeras, e,
dependendo das condies objetivas de vida nas quais a criana est inserida, ainda hoje
possvel perceber infncia sem valor e infncia de direito.
Crianas que descobrem o mundo atravs da fantasia, da arte, da linguagem, do
movimento, mas tambm pelas experincias do afeto e do desafeto, do respeito e da
agresso, do prmio e do castigo. Crianas que descobrem o mundo atravs da prpria
existncia, na polifonia scio-cultural e histrica da sua realidade.
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REFERNCIAS
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