LA RELIGIN

El siglo de las Luces es un siglo conocido, entre otras cosas, por el radicalismo que mantienen
los ilustrados ante la religin ya que esta se presentaba como la fuente de legitimacin de
todos aquellos valores contra los cuales luchaban y que obstaculizaban la difusin de los
principios ilustrados. Principios que proclaman la autonoma del hombre y la secularizacin de
la cultura (las ciencias, las artes,....)

Los representantes de la Ilustracin, a excepcin de Rousseau, se muestran hostiles y sus

posiciones oscilan entre el desmo y el atesmo.

El desmo es la creencia en Dios, no segn las enseanzas de una revelacin, sino tal como
admite la sola razn natural.

El trmino, de origen ingls (deism), se difunde en el s. En los siglos XVII-XVIII, se utiliza en

Inglaterra y Francia, sobre todo por parte de los ilustrados, como equivalente de una religin
natural, o racional, que se apoya slo en la razn y que oponen a una creencia en Dios basada
en la revelacin y los milagros, que rechazan, y alejada de la credulidad y la superchera. Es la
ciencia inglesa la que suministra la base de las posiciones destas: la racionalidad y el mtodo
cientfico repercute filosficamente en el problema del conocimiento de Dios y de su papel en
el mundo natural: la obra de Newton tena un mrito evidente: el mundo pareca de acuerdo
con ella, una verdadera mquina, un maravilloso mecanismo en el que todo se explicaba
sencillamente, a partir de tres o cuatro leyes generales.

El mejor ejemplo de desmo es, no obstante, en definitiva, Kant (ver cita) quien, en La religin
dentro de los lmites de la mera razn (1792-1794), sostiene que la nica religin posible es la
moral.

El desmo hall un medio apropiado de difusin, aparte de las sectas que proliferan en esta
poca (antitrinitarios, unitaristas, socinianos, etc.) y del rechazo a la autoridad eclesistica, en
el desarrollo de las ciencias que logran explicar muchos de los fenmenos que anteriormente
se explicaban mediante una intervencin divina. Carta a Bentley.

Para formar este sistema con todos sus movimientos era necesario una Causa capaz de
comprender y comparar la cantidad de materia del sol y los planetas, y las fuerzas
gravitacionales que de ellos resultan, las distintas distancias de los planetas primarios al sol, y
de los secundarios a Saturno, a Jpiter, a la Tierra, y las velocidades con las que los planetas
podan girar a tales distancias alrededor de tales cantidades de materia de los cuerpos
centrales. Ahora bien, que todas estas distancias y movimientos y cantidades de materia estn
tan armoniosamente adaptados en la gran variedad de nuestro sistema, es cosa que supera los
casos fortuitos de las ciegas causas materiales, y tiene que derivar, sin duda, de esa eterna
fuente de sabidura que es el creador del cielo y de la tierra, el cual acta siempre
geomtricamente (... En un siglo en el que estamos tan convencidos de que la religin ha de
apoyarse sobre la moral, y no la moral sobre la religin, necesitamos una religin que
concuerde con las costumbres, que sea como su desarrollo, como su consecuencia necesaria, y
que, al elevar el alma, sea capaz de mantenerla permanentemente a la altura de esa preciosa
libertad que actualmente constituye su nico dolo. Si desgraciadamente para l, el francs
volviese a enterrarse en las tinieblas del cristianismo, por una parte el orgullo, la tirana, el
despotismo de los sacerdotes, vicios que siempre renacen en esta horda impura, y por otra
parte la bajeza, la estrechez de miras, la insipidez de los dogmas y de los misterios de esta
religin indigna y fabulosa, al embotar la altivez del alma republicana, pronto la volveran a
poner bajo el yugo que su energa acaba de quebrar. (...) Golpead sin contemplaciones su
cabeza altanera y temblorosa y que antes de dos meses el rbol de la libertad, proyecte su
sombra sobre las ruinas de la ctedra de San Pedro y cubra con el peso de sus ramos
victoriosos todos los despreciables dolos del cristianismo, (...) Un republicano no ha de
arrodillarse ante un ser imaginario ni ante un vil impostor; y todo esto sin dejar de ser justos,
celosos de la estimacin de los otros, sin dejar de temer la espada de la ley y de ser honestos,
porque se habr percibido que el verdadero amigo de la patria de ninguna manera ha de ser
conducido por quimeras, (...) se habr percibido que ni la esperanza frvola de un mundo mejor
ni el miedo a males mayores que los que nos enva la naturaleza, han de conducir a un
republicano, cuya nica gua es la virtud y cuyo nico freno es el remordimiento.

Las costumbres.

(...) Franceses, sois demasiado ilustrados como para no percibir que un nuevo Gobierno ha de
exigir nuevas costumbres; (...)

(...) Los deberes del hombre se han considerado en todo tiempo en funcin de las tres
relaciones siguientes:

-Los que su conciencia y su credulidad le imponen para con el ser supremo;

-Los que estn obligado a cumplir con sus hermanos;

-Por ltimo, los que se relacionan con el mismo.

(...) La certidumbre que hemos de tener de que ningn dios tuvo nada que ver con nosotros y
de que, criaturas exigidas por la naturaleza (...) estamos aqu porque era imposible que no lo
estuvisemos, esta certidumbre elimina sin ms, como puede verse, la primera parte de tales
deberes, (...) junto con ellos desaparecen todos los delitos religiosos, (...) impiedad, sacrilegio,
blasfemia, atesmo, etc. https://thales.cica.es/rd/Recursos/rd99/ed99-0257-01/religion.html

LA MUERTE DE LUIS 16:

La maana del 21 de enero de 1793, recibida la comunin, Luis Augusto de Borbn, llamado
Luis Capeto por los revolucionarios y todava rey de Francia y de Navarra para los monrquicos,
le confi a Clry la tarea de dar el ltimo adis a sus parientes y abandon el Temple en
carroza. ste se dirigi ms tarde al cementerio de la Magdalena, donde fue inhumado Luis XVI
de Borbn, ltimo monarca del Antiguo Rgimen francs.82 En la Restauracin (1815-1830),
bajo el reinado de su hermano Luis XVIII (1815-1824), sus restos fueron trasladados junto a los
de la reina Mara Antonieta a la baslica de Saint-Denis, donde se inhumaron de nuevo en
atades de plomo, en un mausoleo propio digno de un monarca francs.

A su muerte, su hijo de ocho aos, Luis Carlos, se convirti automticamente para los
monrquicos y los monarcas europeos8384 en el Rey Luis XVII. El ADN de la mancha de sangre
del fondo del recipiente ha sido analizada por unos cientficos del CSIC, hallando que
perteneci a un individuo europeo con ojos azules, tal y como los tena Luis XVI (y puede verse
en los cuadros de Antoine-Franois Callet).86
Un pequeo trozo de tela (cuyas dimensiones son de 20x16 cm) manchado igualmente de
sangre, acompaado de una nota manuscrita en papel que reza: Sangre preciosa de Luis XVI,
21 de enero de 1793. El papa Po VI, en la apologa Quare Lacrymae abord por vez primera el
tema de la beatificacin de Luis XVI.88
Con la restauracin de la monarqua en 1814, la autodenominada buena sociedad francesa
(partidaria del regreso de los borbones) comenz a vivir una etapa de luto para expiar las
culpas del doble regicidio e idealiz la vida de los dos monarcas.89 El 18 de enero de 1815 se
empez con la exhumacin de los cuerpos de los reyes, enterrados en el cementerio de la
Magdalena, con vistas a una inhumacin en la baslica de Saint-Denis, apropiada para un
soberano francs. La hija primognita de ambos, la princesa Mara Teresa, fue conducida a este
lugar de enterramiento primigenio por la condesa de Bearne, Madame de Tourzel, donde se
dice que cay de rodillas y comenz a rezar.90

Por orden de Luis XVIII se construyeron dos capillas expiatorias, una en la celda de Mara
Antonieta en la Conciergerie y otra en el cementerio de la Magdalena.

https://es.wikipedia.org/wiki/Luis_XVI_de_Francia#Ejecuci.C3.B3n

LA EDUCACIN DURANTE LA REVOLUCIN FRANCESA:

Durante la Revolucin francesa (1789), las universidades del Antiguo Rgimen fueron cerradas,
las facultades controladas por la Iglesia disminuyeron y el sistema educativo francs fue
completamente reorganizado. Nicolas de Condorcet redact los planes para una enseanza
universal. Se estableci la educacin secundaria extendida en muchas grandes ciudades de
Francia. Mientras que la educacin superior era un privilegio para los nobles en el Antiguo
Rgimen, el rgimen republicano elimin todas las anteriores barreras de acceso a los estudios
universitarios. La educacin liberal, incluyendo especialmente las ciencias modernas, lleg a
ser posible y extendida.

Las facultades de la Universidad de Francia estaban organizadas en cuatro categora (derecho,

medicina, ciencias, humanidades), bajo la estricta supervisin del gobierno.

Como reemplazo de las facultades de artes de las universidad del Antiguo Rgimen, fueron
fundados los liceos en 1802 como las principales organizaciones de educacin secundaria
responsables de los exmenes de bachillerato. Enseaban francs, latn, griego antiguo y
ciencias. Una ley de 1808 fij el plan de estudios como "lenguas antiguas, historia, retrica,
lgica y elementos de las ciencias matemticas y fsicas". Solan ser internados bajo disciplina
militar.

En paralelo a las facultades de derecho, medicina, ciencias y humanidades en las universidades,

se fundaron las Grandes Escuelas, instituciones especializadas en educacin superior que se
centraban en las ciencias y la ingeniera. Ocurri en 1794, tras la Revolucin francesa, con la
creacin de la Escuela Normal Superior por la Convencin Nacional y la cole polytechnique.
Realmente, sus precursores fueron funcionarios de las escuelas pblicas con el objetivo
graduar supervisores de minas (cole nationale suprieure des mines de Paris, fundada en
1783), ingenieros de puentes y carreteras (cole nationale des ponts et chausses, fundada en
1747), ingenieros de construccin naval (cole nationale suprieure de techniques avances,
fundada 1741) y cinco academias de ingeniera y escuelas de artillera fundadas en el siglo XVII,
como la cole de l'artillerie de Douai (1697) y la cole du gnie de Mzire (1748), donde las
matemticas, la qumica y las ciencias ya ocupaban la mayor parte del currculum impartido
por cientficos de primera categora como Pierre-Simon Laplace, Charles tienne Louis
Camus, tienne Bzout, Sylvestre Franois Lacroix, Simon Denis Poisson, Gaspard Monge.