ALTAR MVIL POR LOS CUERPOS DE LAS DESAPARECIDAS.

Por Nadia Granados.

Mi posible muerte violenta, en medio de los millones de muertes violentas, convertirme en parte de las
estadsticas de las miles de mujeres encontradas dentro de una bolsa, de las miles de mujeres atacadas con
cuchillo, desmembradas, empacadas, encobijadas, empaladas, quemadas vivas, mi sangre unida a el
interminable rio de sangre de esas muertes que no le duelen a nadie, que nadie comenta que a nadie
importan. Mi posible muerte violenta justificndose pblicamente, acusndome de victima propiciatoria,
responsabilizndome por provocar con mi comportamiento a quien haya decidido quitarme la vida.

Los mercenarios me acusaron de ser una amenaza terrorista, los pacificadores solo estaban haciendo su
trabajo de exterminio en pro de los intereses de sus patrones, en nombre del desarrollo de nuestra
tercermundista nacin, aplicando muerte violenta, muerte lenta, muerte ejemplar que aquieta, tortura donde
mas nos duele, ojos , vagina, testculos, nuestras voces aniquiladas, respondiendo interrogatorios que
justificarn la desaparicin de nuestros cuerpos. Que quedar de m? Harn que desaparezca mi carne
putrefacta , para que nadie diga que en este pas hubo una poca en la que asesinaban gente por toneladas

Entender que a nadie le va a importar mi muerte violenta, las torturas, los dolores inmensos, esos minutos
lentos que preceden al deceso final, nadie encontrar a los culpables, no habr investigaciones exhaustivas,
pertenezco a un pueblo masacrado que se fue acostumbrando a no hacer preguntas incomodas, se sabe que
en estos pases estas cosas quedan en la impunidad, esta violencia exhibicionista, pornogrfica, esta hecha
para llenarnos de miedo, llenarnos de hasto, ah otro muerto, ah, otra mujer descuartizada en una bolsa, otro
lder social abaleado en la puerta de su casa por luchar contra las multinacionales, tanto de lo mismo, nadie
buscar razones, sufrimos de miedo a la verdad, los noticieros ya nos acostumbraron a no dar importancia a
nada, nada puede sorprendernos, nadie sabe nada, quizs solo ese ultimo momento de la muerte violenta nos
traiga la conciencia de entrar en esas estadsticas incomodas que se revisan ocasionalmente en algn
programa de anlisis poltico de medianoche.

Para la mente del macho consumidor de imgenes publicitarias, el cuerpo de las mujeres se
muestra como un objeto siempre joven y atltico dispuesto a su deseo, que a pesar de todos
los cambios que hemos logrado para que se nos tenga en cuenta, la idea de que nacimos
para satisfacer placer masculino sigue muy adentro de sus mentes infames, muchos de ellos
piensan que pueden disponer de nuestra voluntad por la fuerza. Muchos nos ven como una
mercanca o un objeto de su propiedad.
Los ndices de crmenes cometidos contra los cuerpos de las mujeres son escandalosos.
Cada semana se tienen noticias de nuevas atrocidades de toda ndole, violaciones, golpizas,
empalamientos, asesinatos y desapariciones.
Las historias sobre esta barbarie no pasa muchas veces de las portadas de peridicos
amarillistas, ancdotas que se centran en el morbo del cadver tratado como desperdicio
putrefacto , literalmente tirado a la basura. Violencia simblica, que se extiende
fotogrficamente sin exigir mayor razonamiento frente a los terribles acontecimientos que
exhibe.
Parece que estn dicindonos con una voz muy fuerte que debemos vivir con miedo.
La escandalosa cantidad de crmenes cometidos hara pensar que desde hace tiempo la
problemtica de los feminicidios y las desaparecidas fuera un asunto de emergencia para
los gobiernos, pues salta a la vista que esto va mucho mas all de violencia domestica, que
existen mafias de trata de blancas y rganos, pero no existen lneas de investigacin
vinculadas con este tipo de crmenes y la escaza judicializacin de responsables implicados
es una burla para las victimas y sus familias .
Muchas veces re victimizadas, acusadas de haber provocado a los asesinos, como el caso de
las mochileras Marina Menegazzo y Mara Jos Coni en Montaita, Ecuador, quienes
fueron violadas y asesinadas, apropsito del caso el mdico psiquiatra Hugo Marietan
declaraba:

La vctima propiciatoria es la que asume un alto riesgo y de alguna forma parte de lo que moviliza el
crimen. Ac el tema de ir de mochilero a un pas de alto riesgo como es Ecuador ya hay un punto
propiciatorio porque puede pasarte cualquier cosa, ms siendo joven, mujer y confiando. Asimismo, hay que
prevenir cualquier inconveniente. Seguramente, confiaron en estos hombres y fueron engaadas,
En la misma lnea, el especialista sostiene que jugaron con fuego y tenan altas probabilidades de que les
pase algo por las condiciones del lugar. Puede resultar odioso decir que se pusieron en riesgo, pero seguirn
muriendo mujeres si no toman precauciones. Seguro se toparon con gente que las ayudaron y no les pas
nada y luego se confiaron. Pero se cruzaron con personas que se abusaron de esa confianza, sum 1.

1 "Vctimas propiciatorias", la polmica: las mochileras asumieron riesgos? Bing Bang News, 01.013.2016.
http://www.bigbangnews.com/actualidad/Victimas-propiciatorias-la-polemica-Marina-y-Maria-Jose-
asumieron-riesgos-20160301-0038.html
Es decir que cuando las mujeres viajamos solas, salimos solas a la calle, nos vamos de
fiesta, nos emborrachamos, accedemos a libertades reservadas para el mundo de los
hombres, estamos provocando una agresin, es nuestra culpa, porque de alguna manera
estamos incitando a los hombres a que nos violen y nos maten.
Este tipo de declaraciones pblicas, frente a los cadveres de mujeres violentadas,
acusndolas de ser responsables de su muerte es una falta de respeto recurrente, que
demuestra lo poco que se ha avanzado en materia de reconocimiento de las razones de estas
violencias.

Siempre culpables por lo que nos hacen. Criaturas consideradas como responsables del deseo que suscitan. La
violacin es un programa poltico preciso: esqueleto del capitalismo, es la representacin cruda y directa del
ejercicio del poder. Designa a un dominante y organiza las leyes del juego para permitirle ejercer su poder sin
restriccin. Robar, arrancar, arrebatar, imponer, que su voluntad se ejerza sin trabas y que goce de su
brutalidad, sin que el bando adverso pueda manifestar resistencia. Goce de la anulacin del otro, de su
palabra, de su voluntad, de su integridad. La violacin, es la guerra civil, la organizacin poltica por la cual
un sexo le declara al otro: tomo todos los derechos sobre vos, te obligo a sentirte inferior, culpable y
degradada2.

Estas intenciones estn escritas en los dilogos en los que se perpetan los esquemas
tradicionales de las relaciones de poder institucionalizados en los mass media , por medio
de diferentes tipos de relato se fortalecen estereotipos que muchas veces justifican todo
tipo de discriminaciones , solo mirar la insistente violencia sobre el cuerpo de las mujeres
en una enorme cantidad de producciones audiovisuales: mutiladas, golpeadas, violadas,
torturadas, humilladas, sometidas, una depravada mezcla entre erotismo y violencia
machista, como si el desangramiento femenino resultase atractivo para las masas.

Un imaginario colectivo fuertemente afectado por la misoginia, por el menosprecio a lo

todo que parezca femenino, que interpreta el feminismo como una especie de hembrismo
que se equipara al machismo, que no entiende la urgencia de reconocimiento de derechos

2 Virgine Despentes , Teora King Kong, editorial Melusina, Espaa, 2006, p.39.
como resultado de luchas histricas, de cambios en el lenguaje y la manera en que nos
relacionamos con respecto al gnero.

Frente a esta terrible situacin, la auto representacin femenina surge como una respuesta
desde los activismos transfeministas, las mujeres artistas nos hacemos parte de la lucha,
usando mltiples herramientas expresivas como el video, la escritura, la grfica, la
fotografa, el performance, el cabaret , para hacer preguntas sobre este terrible estado de
cosas.

En el caso de la pieza que present el da 2 de noviembre 2016 en la exposicin Me

Ofrendo, con motivo del da de Muertos, ritual tradicional mexicano en el que las personas
se renen para recordar sus seres queridos fallecidos alrededor de un altar, algunos de los
colectivos feministas de la ciudad de Mxico decidieron convocar a hacer actos de memoria
por las muertas y desaparecidas, en diferentes puntos de la ciudad , yo por mi parte y de
manera individual, decid continuar con mi exploracin, relacionando mi pieza de manera
mas directa con la problemtica de la violencia contra el cuerpo de las mujeres.

En un espacio as, en el que se hace homenaje a los fallecidos, vienen a lugar las palabras
de Butler sobre los que merecen el duelo, las vidas que merecen ser lloradas, en sus
palabras: La cuestin que me preocupa a la luz de los recientes acontecimientos es lo que
cuenta como humano, las vidas que cuentan como vidas y, finalmente, lo que hace que una
vida valga la pena. A pesar de no venir del mismo lugar y no compartir una misma
historia, tengo la sospecha de que es posible apelar a un "nosotros", pues todos tenemos
alguna nocin de lo que significa haber perdido a alguien. La prdida nos rene a todos en
un tenue "nosotros".3

Estos espacios de reflexin pueden generar esa pregunta por esas muertes que no parecen
importar, como si el duelo colectivo, el repudio social por la muerte violenta incluyera a
algunos y a otras no, al sexismo de la muerte se le aade el clasismo pues las victimizadas
muchas veces pertenecen a alas clases menos favorecidas, por lo que los casos no merecen

3 Judith Butler , Vida precaria, editorial Paids, Espaa, 2006, p.46

mayor atencin y pasan simplemente a engrosar las estadsticas de los crmenes sin
resolver.
En el ejercicio anterior trabaj con una serie de piropos obscenos escritos en una pantalla
instalada sobre mi rostro acompaados de un audio de un hombre acosando a una mujer ,
un lenguaje vulgar normalizado por la sociedad, cuando no se le toma por una manera de
halagar, o un chiste, con el fin de minimizar su evidente agresividad. Son una serie de
comentarios especficos sobre partes del cuerpo que producen deseo, una tradicin de lo
masculino, construido como peligroso, incontrolable, agresivo, que alardea de sus excesos
en el imaginario secreto de machos, en los que muchas veces se compite para demostrar
poder por medio de la fuerza o la violencia. En esta tradicin primitiva, no cuestionada, las
practicas de dominacin varan desde el piropo hasta las golpizas, todo edulcorado con
acentos erticos y romnticos que hasta hace poco justificaban muchas de estas agresiones
como crmenes pasionales (ver y escuchar la basta tradicin en la cultura popular en la que
se repite una y otra vez que se nos puede matar por amor, obsesin o cosas por el estilo).
Luego tom varios anuncios de mujeres desaparecidas en las que hay una foto acompaada
de una descripcin fsica y edit un video en que pasaban estos anuncios en loop, que fue
proyectada desde mi cabeza como fondo mientras transitaba por el lugar. Tambin grab un
audio en el que lea diferentes descripciones fsicas de mujeres, que muchas veces es lo que
queda de un cuerpo cuando desaparece, que se mezclaba con el otro texto estableciendo un
extrao dilogo.
Al hacer un cruce entre estos cuatro contenidos que de diferentes maneras refieren al
cuerpo feminizado (piropos por escrito, audio de acoso, audio de descripciones de cuerpos
y collage de avisos de desapariciones) instalados sobre un cuerpo que permaneca inmvil o
se desplazaba con lentitud, sin rostro, ciego y vestido de luto, pretendo llamar la atencin
sobre el uso del lenguaje y la potencia implcita del abuso. Tambin utilizar mi cuerpo y la
performance como una manera de comunicar algo que me parece pertinente y que la mismo
tiempo hace parte de inquietudes colectivas de algunas mujeres en CDMX que por medio
de la organizacin y los actos de denuncia pretendemos hacer que la violencia de gnero se
convierta en prioridad para los gobiernos y este presente en la discusin pblica.
La experiencia fue fuerte para las personas con las que dialogu, encontraron la pertinencia
En un contexto como este, las apuestas por activar pensamiento crtico por medio de
diferentes manifestaciones publicas, hace que nuestro material de trabajo sean esos
contenidos que circulan en diferentes formatos, desde las noticias, los diarios, los productos
culturales que afectan constantemente a la sociedad. En el caso de mi obra personal, me
interesa seguir incluyendo mas lecturas sobre el cuerpo y esa relacin con el miedo que
debemos cargar por nacer mujeres en un mundo en el que los asesinatos de las feminizadas
no le importan al sistema y los casos quedan suspendidos en el penoso limbo de la
impunidad.