UNA PATRIADA: EL BACHILLERATO HUMANISTA

Desgrabacin de la homila predicada por el p. Carlos Miguel Buela el 7 de noviembre de

1999, en la Misa de Accin de Gracias con ocasin del 10 aniversario de la fundacin del
Bachillerato Humanista Alfredo Rodolfo Bufano.

En el Evangelio de hoy se nos habla de cinco jvenes prudentes y cinco

jvenes necias. Podramos hacer esa aplicacin a los bachilleres: haba cinco
bachilleres prudentes y haba cinco bachilleres necios. Esperemos que el
porcentaje sea 50 % y 50%, porque probablemente sea ms bajo!

Hoy estamos aqu celebrando los diez aos de esta patriada que es el
Bachillerato Humanista Alfredo Rodolfo Bufano. Quiero recordar cmo fue que
comenzamos. Se comenz porque un seor me desafi por as decirlo me
moj la oreja dicindome: Quiero donarle una casa donde pueda hacerse
una escuela para prncipes. Hoy en da no se usa ese lenguaje: formar
jvenes con espritu de prncipes. Me acord enseguida del profeta David que
en el salmo 50 habla del espritu de prncipe. El espritu de prncipe es el
espritu de aquel que obra por principios. Prncipe viene de principio. Era una
cosa muy interesante: formar jvenes con espritu de prncipe! Una utopa?
Pareca una utopa por muchas razones, como tratar de mostrar.

Vamos a hacer un colegio. Primer problema: va a ser pago o gratuito?

Ya tena experiencia de este tema. Tiene que ser gratuito porque si no es
gratuito despus dicen: los curan son los que cobran, y son los que sancionan
y van los chicos a la casa y dicen: Aument la cuota y los padres: Estos
curas!. Y entonces la educacin del colegio resulta totalmente
contraproducente. No hay educacin catlica. Nosotros no queramos hacer
comercio, no queramos ganar plata: para qu ganar plata nosotros si hacemos
voto de pobreza? Entonces fue una primera decisin: el colegio tiene que ser
gratuito (por supuesto que veo muy lcito que haya colegios pagos). Claro, pero
quien paga a los profesores? Bueno, el Estado paga parte: la luz no la paga,
celadores no paga, mantenimiento no paga... En el fondo hay que tener un
mnimo, por eso las escuelas privadas lo que hacen es ahorrarle gastos al
Estado.

Estaba entonces Mons. Len Kruk, le coment la idea y me dijo:

Comiencen ya!, Comiencen ya, con tal que formen bien a los jvenes, no
importa lo dems!.

Pero haba que hacer los papeles. As que comenzamos, y como siempre
pasa, imagnense! Ac, en la provincia de Mendoza, a 1000 km. de Buenos
Aires, se demor un poco comenzar a tener el Bachillerato aprobado. Menos
mal que la que vino fue una inspectora de apellido Abot, hermana de un ntimo
amigo mo de la secundaria! Por la Providencia de Dios, sali aprobado en poco
tiempo. Gracias a Dios y a la seora Abot!

Luego, haba que elegir un nombre para el colegio. Enseguida surgi poner
el nombre de un santo. Hubiese sido muy lindo, como normalmente se hace.
Pero nosotros dijimos que era preferible un nombre que exprese algo de lo que
realmente queremos hacer. Queremos formar jvenes laicos que lleguen a influir
en la Patria, en la cultura, en la educacin, en todo lugar donde Dios los llame a
vivir. Entonces pensamos: qu mejor que el nombre de un hombre de ac, un
gran poeta nacional, gran escritor, hombre de gran cultura, y entonces el nombre
que finalmente elegimos fue el de Alfredo Rodolfo Bufano.

II

Pero lo ms importante, qu hacer? Porque para tener un colegio que no

sirva para nada, tener un colegio para ahorrarle plata al Estado, no tiene sentido.
Tener un colegio, s, pero tener un colegio que sea catlico, donde se ensee la
fe. Donde el joven que entre sepa que all se ensea la fe catlica, y que la
pueda conocer porque hay muchos colegios que se dicen catlicos pero sus
alumnos no llegan a conocer la fe catlica, ni viven la fe catlica, y de all salen
ateos. Fidel Castro sali de un Colegio de los Jesuitas; y el Che Guevara sali
del Colegio de los Betarramitas de Rosario. Eso es as. Y de la Inmaculada
Concepcin, famoso colegio de los Jesuitas en Santa Fe, en el que estudi el
padre Castellani, salieron 70 guerilleros marxistas. Eso pasa en los colegios
catlicos, y nos puede pasar a nosotros ac. Que salga algn drogadicto, algn
ladrn, puede ser, porque no tenemos la varita mgica, pero debemos evitar que
de un colegio catlico salgan mayoritariamente ateos.

Entonces, la idea clara, la idea fundamental: hacer un colegio catlico

donde los chicos conozcan a Cristo y busquen de imitar a Cristo. Para que la
actitud de ellos frente a los dems sea la actitud que tuvo Cristo. As de simple.
Pero tambin as de complejo. Acaba de decir el Arzobispo de Buenos Aires que
el gran problema de la educacin argentina y es el gran problema de la
educacin argentina a nivel primario, secundario, terciario, y a nivel
universitario es la ausencia de Dios. Un colegio en el cual Dios no est,
donde Dios no aparece es un colegio por lo menos estpido porque lo primero
que el hombre debe conocer y para eso Dios le ha dado inteligencia es la
existencia de un Ser Supremo, de Alguien que nos ama, de Alguien que nos dice
cmo tiene que ser nuestra vida, de Alguien que nos va a juzgar.

Hace poco en Estados Unidos, en el estado de Arizona, pusieron obligatorio

en todos los colegios el estudio de los diez mandamientos de la ley de Dios,
para ver si as evitaban la ola de delincuencia, de violencia y de muerte que se
ha desatado y se sigue desatando, porque si nadie nos va a juzgar, cmo evitar
lo que se est viviendo, muerte, destruccin, robos, toma de rehenes...?
 Ya les he comentado a los Bachilleres lo que sucedi en Littleton, en
Denver, Colorado (U.S.A). Dos chicos bajaron de internet la frmula para hacer
las bombas, hicieron bombas, consiguieron armas, y un da, un da de sol como
hoy, uno de ellos dijo: Qu lindo da para morir!. Tenan todo preparado,
pusieron bombas por todo el colegio. Mataron a trece personas, entre ellos un
profesor, a una chica que haba salido haca poco tiempo de la prctica de la
magia negra, de la brujera. Se haba convertido al cristianismo y estaba leyendo
su Biblia en la biblioteca y uno de ellos le dice: vos crees en Dios? con un
revolver en la mano. Se imaginan que la chica saba que si deca s, la mataban.
Si, dijo la chica. Por qu?, le pregunt y le dio un balazo. Y despus se
mataron ellos dos. Uno de estos jvenes era nieto de un rabino de Ohio. 1 Digo
esto porque despus los medios de comunicacin no dijeron nada y cuando
dijeron algo lo dijeron todo torcido. Esta violencia irracional se est viviendo.

III

Entonces realmente el Bachillerato Humanista era un gran desafo y sigue

siendo un gran desafo. Porque el mundo tal como est, mirndolo as, de la
manera ms compasiva posible, por lo menos es un mundo estpido, porque los
hombres se siguen matando estpidamente, porque muchos de los hombres no
tienen razones para vivir.

Ac mismo en San Rafael, era difcil comenzar el bachillerato porque se

vive un clima casi totalmente materializado. Entonces lo que la mayora de los
padres busca para el estudio del hijo es: A ver!, una carrera en la cual pueda
ganar ms billetitos, ms platita!. Claro que los padres no quieren el mal de los
hijos, quieren lo mejor, pero piensan que lo mejor es la platita. Entonces es una
cosa difcil salir a decir: no, nosotros queremos hacer un Bachillerato
Humanista, en San Rafael.

Esto es algo que estudi muy bien el padre Castellani, cuando public su
libro Reforma de la Enseanza.2 En Salta, donde se hizo el primer
Bachillerato Humanista, Mons. Tavela, un gran humanista, gran Obispo,
implement las cosas que propona el padre Castellani, quien incluso estuvo
enseando all. Claro pero eso era en Salta, que es de gran tradicin catlica,
con muy buenas familias de gran cultura. Y San Rafael? Es un una ciudad muy
fenicia, comercial, la preocupacin es el granizo, si la chancha dio cra o no y
cmo. Gringos que se han hecho a fuerza de sudor, con la crisis actual,
econmica, peor. Entonces esto era otra gran dificultad. Comenzar un colegio
donde las materias fundamentales fuesen espaol, matemticas, latn y griego...
Utopa!

Este problema yo ya lo conoca por Buenos Aires. Normalmente en los

colegios existen tres problemas. Primero, el alumnado: cmo es que viene. Es el
problema menos grave. Segundo, el problema ms grave, el cuerpo de
profesores que salvo excepciones no est capacitado como para llevar un
colegio secundario como corresponde. Por eso el fracaso de la Ley Federal de
Educacin. Si el problema principal est en los maestros, los profesores. Han
hecho un plan tomado de Espaa, donde ya fracas, con el agravante que ac
no hay presupuestos como para pagar a los profesores que tienen que dar las
materias en las aulas y que no estn las aulas para dar las clases.

Entre parntesis, les cuento que con de esa Ley nos cortaron el plan del
Bachillerato Humanista tal como estaba concebido por Mons. Tavela y por el
padre Castellani, como fue aceptado por el Estado y que produjo tantos frutos
buenos en los lugares donde se hizo. Ac en la Argentina hay muy pocos
lugares donde hay Bachilleratos Humanistas. Creo que quedan seis con los
planes cambiados. En Alemania, que es uno de los pases rectores de Europa,
los bachilleratos humanistas son el 60% del total de secundarios.

Tercer problema. Cul es el tercer problema ms grande para los

Bachilleratos? Los padres. En el caso nuestro: cmo explicarle a un hombre de
trabajo la importancia del latn y del griego? Qu le importa el latn, qu le
importa el griego! El hijo, la primera vez que va a la casa: Pap, no me gusta
latn y Bueno, qu va a ser, hijo mo!. Yo lo s porque soy hijo de obrero, en
mi casa nunca se habl de Cicern, nunca se habl de Scrates o Platn, de
Homero o Virgilio. Escuchbamos radioteatro: El lobizn, por ejemplo.
Schakespeare! Quin sabe quin es Shakespeare? Moliere? Dostoiewski?
Pasaba en mi casa y yo no estaba contra mis padres! Ellos hacan lo que
podan y daban lo que podan, lo que pudieron estudiar. No es que yo hable mal
de los padres, o que ellos lo hagan por egosmo, sencillamente no pueden
explicarles a los hijos la importancia del latn y del griego en su formacin porque
no lo conocen. Entonces, ms utopa!

IV

Y lamentablemente la mentalidad general va en contra porque es estpida

y as nos va como pas, como regin.

Un presidente de los Estados Unidos, Woodrow Wilson, que fue Presidente

de una de una de las grandes universidades de Estados Unidos, Princeton
University, en su momento escribi: magro capital tendramos para manejar si
furamos a arrojar la sabidura heredada y buscar nuestras vas con el exiguo
stock que hemos nosotros acumulado. Este es, me parece, el real, el
contundente argumento para mantener a todos cuantos podamos en el ntimo
estudio de los antiguos clsicos... No hay literatura capaz de sustituir
plenamente la grecolatina; y no puede haber contacto de primer agua con ella si
no dominis la gramtica y la sintaxis que sostienen su sutil espritu... Toda
literatura que ha llegado a nosotros nos merece esta prez: no ha muerto. Pero
ninguna tan seguramente como la literatura antigua que an vive, porque
ninguna ha vivido tanto. Retiene ella una especie de primaca en la aristocracia
de la seleccin natural....
 La Experiencia nos hace ciertos que los estudiantes fogueados en el curso
clsico completo nos llegan mejor preparados para el xito en los trabajos
universitarios que los que han estudiado slo Latn y sustituido el Griego por una
lengua moderna....3

Existe una cierta mentalidad bastante difundida en nuestros das que

considera a las humanidades como una suerte de frivolidad intelectual. La etapa
universitaria sera, por el contrario, para esta mentalidad, el momento de
dedicarse a cosas serias, que apunte a una formacin puramente
profesionalista, imbuida de eficacia, pragmatismo y practicidad.

Me parece, sin embargo, que esta perspectiva encubre una falsedad. Los
estudios humansticos amplan los horizontes de una persona y evitan que su
visin del mundo y de las cosas sea estrecha y superficial, resultando en
definitiva opaca, empobrecida y, en ltima instancia, falsa.

Estas carencias restringen, como es evidente, el desarrollo profesional, al

punto de que podramos decir que las humanidades afinan un corazn quiz
desacostumbrado a cualquier experiencia espiritual, incapaz, acaso, desde su
lectura trivializada de la realidad, de adivinar los sublime y la armona de una
obra maestra. Hay aqu un flujo recproco: la experiencia esttica ayuda a
descubrir tambin la experiencia tica.

Pero para que este objetivo pedaggico sea posible, la tarea docente ha de
calar ms hondo que trasmitir unos conocimientos; hemos de recuperar la
capacidad de asombro en nuestros jvenes, quiz primero en nosotros mismos:
suscitar la admiracin por la verdad y descubrirles as la fascinacin y el encanto
de una tarea apasionante y apasionada. Saber encender la chispa cognoscitiva
y forjar en los universitarios esa finura de espritu de la que hablbamos, que
incluye el respeto delicado por quienes opinan diversamente, esto es, el amor a
la libertad. Entusiasmar nuevamente el cansado mundo de esta posmodernidad
herida por un individualismo egosta y demostrar, ante los escepticismos
relativistas, que la verdad es posible.

Para concretar este programa de vida, el camino es recuperar el

humanismo. Los antiguos griegos llamaban paideia a la transformacin
educativa en los ideales de la cultura, entendida como el cultivo de la perfeccin
humana, que Platn precisamente en las Leyes contrapone a la simple
formacin profesional.

El instrumento adecuado que permite realizar esta paideia son las

humanidades. El hombre light, sin rumbo ni convicciones, empezar a dejar de
serlo cuando cultive en su interior la sabidura del mundo romano, el amor por
las tradiciones y la vuelta al pensamiento cristiano. 4
 Ac hubo un ministro de Educacin que viaj por toda Europa. Para
justificar esto, volvi y suprimi primero superior. Entonces, el gran cambio en
la educacin argentina, lo sabrn los mayores, fue pasar de primero inferior,
primero superior a primero, segundo, tercero... Gran cambio! Cambi la
chapita de las aulas.

Por eso es que aprovecho esta oportunidad son diez aos, no son tantos
aos para advertirles que realmente esto sigue siendo una utopa. Pero es una
utopa que se puede hacer y que por la gracia de Dios ha dado mucho fruto.
Tenemos alumnos que estn estudiando muy bien en las Universidades; por
ejemplo, uno est en el Instituto Balseiro con los mejores puntajes.

Los nuestros al saber latn y griego tienen gran facilidad para las lenguas
modernas, para el francs, para el ingls. Aprenden con ms prontitud porque
tienen la estructura. Incluso aprenden con rapidez idiomas muy difciles. Me
deca el padre Ral Aparicio, que est misionando en Rusia, que ellos en seis
meses ya hablaban ruso. Y tenemos quienes ya hablan chino, quienes hablan
rabe, lenguas sumamente difciles. Por qu? Porque el humanismo clsico
forma hombres, como tambin dice el padre Castellani. El Bachillerato
Humanista debe testimoniar dice Castellani que el bachiller que sale de
estos colegios es un ser razonante es un ser que razona antes de ser
ingeniero o cirujano; que sabe hablar, escribir, resumir, exponer, entender y
pensar; que es hombre, en fin, y nada le es ajeno de todo lo que es humano. 5

Hacer un colegio. Nos planteamos: mixto o no? Por mi experiencia

anterior, si bien en la primaria puede ser positivo, no lo suele ser en la
secundaria. Conozco estudios muy serios al respecto de este tema de la
coeducacin, a la que se refiere Pio XI en la encclica Divinus illus Magistri.

Otra cosa. Desde el comienzo dijimos que no habra en nuestros colegios el

llamado Viaje de estudios, que suele ser viaje de pecados. S haramos un
gran acto de amor y agradecimiento a Jesucristo por la formacin recibida
misionando en lugares humildes como el monte santiageo.

VI

Le damos gracias a la Santsima Virgen por estos diez aos transcurridos

con mucho sacrificio. Creo que debe ser la primera escuela construida por los
mismos profesores, porque con lo que le pagaban a los seminaristas se fueron
pagando las paredes del colegio; bueno, todava falta terminarlo pero se va
haciendo. Y fue tambin una experiencia muy interesante, una cosa no buscada
por nosotros pero de gran importancia, que el Bachillerato Humanista tambin
result como una palestra para los seminaristas, para que enseasen, y
entonces se cumpli aquello que dice Aristteles que slo sabe aquel que es
capaz de ensear. El Bachillerato Humanista fue tambin una gracia de Dios
muy grande tambin para el Seminario Mayor.

Le damos gracias tambin a todos los que se han esforzado, se han

sacrificado por llevar a adelante el Bachillerato Humanista:

- al primer rector, el p. Marcelo Gallardo, que est ahora de provincial de Tierra

Santa, de toda la parte de Medio Oriente, Egipto, Jordania, y que tiene tambin a
su cargo la misin de Sudn;
- al primer secretario, que es el rector actual, el p. Ervens Mengelle.
- Recuerdo que yo lo llam cuando l era seminarista, y le dije: Mir, si vos
acepts como secretario podemos tener bachillerato humanista, sino no, pero
pnsalo bien porque es una cosa muy sacrificada. Acept. Y me enter a los
meses que una vez que nos quedamos sin vehculos, como tantas veces, fue
caminando desde la Finca al Seminario Diocesano (en aquella poca los
seminaristas iban a clase al Seminario Diocesano de la calle Tiraso). De la calle
Tiraso fue caminado a San Maximiliano, a la calle 3 de febrero al 180, porque all
tenamos los primeros cursos del bachillerato humanista, y de San Maximiliano
vino caminando hasta aqu, a la finca, sin quejarse!;
- al p. Gustavo Tejerina, que tambin estuvo aqu como rector por tantos aos,
poniendo lo mejor de s;
- al p. Ral Harriague, profesor por muchos aos y tambin rector;
- y a todos los que fueron secretarios, preceptores, todo el cuerpo de profesores,
a todos les agradezco de corazn.

Le pido a la Santsima Virgen que ella siga protegiendo a los nios y

jvenes del Bachillerato Humanista para que realmente lleguen a ser los
hombres que la Patria necesita, los hombres cristianos de los cuales tiene
necesidad la Iglesia.

NOTAS

1 Charles Colson, Littletons Martyrs, Break Point Commentary: Copyright (c) 1999 Prison
Fellowship Ministries.
2 Reforma de la enseanza, Ed. Difusin (Buenos Aires 1939).
3 Del informe para la Reforma de Estudios como Rector de la Universidad de Princeton
(U.S.N.A.) impreso con un amonto impresionante de testimonios paralelos en The value of
Classics, Princeton University Press, 1927 (U.S.A.), cit. por Castellani, Reforma de la
enseanza, p. 82.
4 Roberto Bosca, El valor formativo de las humanidades, La Nacin (3 de agosto de 1994), p. 7
5 Reforma de la enseanza, p. 82.

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