Libro Social PDF

UNIVERSIDAD PRIVADA TELESUP
1
Prefacio:
L
a signatura es de naturaleza terico prctico, comprende el abordaje
y explicacin de las conductas, que son
manifiestas del grupo dentro de la sociedad,
adems tiene como propsito otorgar herramientas
cientficas que le permitan comprender desde una
perspectiva psicolgica la interrelacin social
otorgando un panorama con las principales
perspectivas de la psicologa social y sus distintas teoras aplicadas al campo.
Comprende cuatro Unidades de Aprendizaje:
Unidad I: La Psicologa Social.

Unidad II: Estudio de los Grupos Sociales.
Unidad III: Estudio de la Influencia Social y Grupal.
Unidad IV: Aporte Sociolgico a la Psicologa.
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Estructura de los Contenidos
Estudio de los Estudio de la Aporte

La Psicologa Social Grupos Sociales Influencia Social Sociolgico a la
y Grupal Psicologa
La Grupos Sociales y Las Reglas del

Introduccin de la
Psicologa Social. Socializacin. Categoras Mtodo
Sociales. Sociolgico.
Definicin de Aporte Terico

Sociedad. a la Psicologa Las La Anomia y sus
Social. Representaciones Implicaciones
Sociales. Tericas.
Procesos que
El Grupo
Estudia la
Social. La Influencia Social. Factores que
Psicologa.
Determinan la
Conducta.
Grupo de La Psicologa
Teora de la
Proceso. Colectiva.
Identidad Social. La Anomia
como Influencia
Social.
La competencia que el estudiante debe lograr al final

de la asignatura es:
Comprende y analiza las diferencias en el desarrollo
psicosocial de las personas tomando en cuenta su
gnero, cultura, edad y sistema social.
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ndice del Contenido
I. PREFACIO 02
II. DESARROLLO DE LOS CONTENIDOS 03 - 148
UNIDAD DE APRENDIZAJE 1: LA PSICOLOGA SOCIAL 04-37
1. Introduccin 05
a. Presentacin y contextualizacin 05
b. Competencia 05
c. Capacidades 05
d. Actitudes 05
e. Ideas bsicas y contenido 05
2. Desarrollo de los temas 06-33
a. Tema 01: Introduccin de la Psicologa Social. 07
b. Tema 02: Definicin de Sociedad. 14
c. Tema 03: Procesos que Estudia la Psicologa. 21
d. Tema 04: Teora de la Identidad Social. 28
3. Lecturas recomendadas 34
4. Actividades 34
5. Autoevaluacin 35
6. Resumen 37
UNIDAD DE APRENDIZAJE 2: ESTUDIO DE LOS GRUPOS SOCIALES 38-71
1. Introduccin 39
b. Competencia 39
c. Capacidades 39
d. Actitudes 39
a. Tema 01: La Socializacin. 40
b. Tema 02: Aporte Terico a la Psicologa Social. 46
c. Tema 03: El Grupo Social. 53
d. Tema 04: Grupo de Proceso. 60
4. Actividades 68
5. Autoevaluacin 69
6. Resumen 71
UNIDAD DE APRENDIZAJE 3: ESTUDIO DE LA INFLUENCIA SOCIAL Y GRUPAL 72-105
1. Introduccin 73
b. Competencia 73
c. Capacidades 73
d. Actitudes 73
a. Tema 01: Grupos Sociales y Categoras Sociales. 74
b. Tema 02: Las Representaciones Sociales. 80
c. Tema 03: La Influencia Social. 87
d. Tema 04: La Psicologa Colectiva. 94
4. Actividades 102
5. Autoevaluacin 103
6. Resumen 105
UNIDAD DE APRENDIZAJE 4: APORTE SOCIOLGICO A LA PSICOLOGA 106-145
1. Introduccin 107
b. Competencia 107
c. Capacidades 107
d. Actitudes 107
a. Tema 01: Las Reglas del Mtodo Sociolgico. 108
b. Tema 02: La Anomia y sus Implicaciones Tericas. 117
c. Tema 03: Factores que Determina la Conducta. 125
d. Tema 04: La Anomia como Influencia Social. 133
4. Actividades 142
5. Autoevaluacin 143
6. Resumen 145
III. GLOSARIO 146
IV. FUENTES DE INFORMACIN 147
V. SOLUCIONARIO 148
4
5
Introduccin
a) Presentacin y contextualizacin
Los temas que se tratan en la presente Unidad, tienen por finalidad que el
estudiante conozca los principales aportes cientficos y la conceptualizacin de
sociedad y psicologa social.
b) Competencia
Conoce los aspectos sociales determinantes dentro de la estructura social.
c) Capacidades
1. Identifica el estudio sistematizado del comportamiento del ser humano dentro

de su ambiente social.
2. Comprende el concepto de sociedad y Reconoce los elementos que la
constituyen.
3. Analiza los procesos que estudia la psicologa como disciplina.
4. Reconoce la importancia del conocimiento de la teora de la identidad social y
sus procesos de distintas naturalezas.
d) Actitudes
Adopta una forma de organizacin dictaminada.

Valora su estudio frente a su formacin acadmica.
Muestra inters ante los procesos de la psicologa.
Valora su identidad personal.
e) Presentacin de Ideas bsicas y contenidos esenciales de la Unidad:
La Unidad de Aprendizaje 01: La Psicologa Social, comprende el desarrollo de

los siguientes temas:
TEMA 01: Introduccin de la Psicologa Social.

TEMA 02: Definicin de Sociedad.
TEMA 03: Procesos que Estudia la Psicologa.
TEMA 04: Teora de la Identidad Social.
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Introduccin
TEMA 1
de la
Psicologa
Social
Competencia:
Identificar el estudio sistematizado del
comportamiento del ser humano dentro de su
ambiente social.
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Desarrollo de los Temas
Tema 01: Introduccin de la Psicologa Social
DESARROLLO DE LOS TEMAS:
Desde el punto de vista de la tradicin norteamericana

suele entenderse esta disciplina como el estudio cientfico
de la influencia social o estudio de la interaccin social.
Implica la idea de focalizar el inters en lo que le pasa al
individuo (su comportamiento) con relacin o respecto a
la influencia del medio o de otros. Actualmente muchos confunden a los Socilogos
con los psiclogos sociales; la gran diferencia entre ellos es que la sociologa estudia
el comportamiento de grupos y organizaciones como un todo, mientras que los
psiclogos sociales estudian el comportamiento de las personas dentro de la
organizacin o grupo, la interrelacin de la parte con su todo, el cambio que genera
la parte en el todo y viceversa.
As mismo la psicologa social se refiere al estudio sistematizado del comportamiento

del ser humano dentro de su ambiente social y como interactan. El ambiente social
se ve impactado por el hombre y el hombre se ve impactado por el ambiente social,
donde es una constante evolucin del ser humano con su externo social, a esto se le
conoce tambin como dinmica social.
La psicologa social es una de las 4 ramas fundamentales de la Psicologa cuyos

orgenes se remontan a inicios del siglo XVI. Sus inicios datan especficamente de
1879 con la aparicin de la Vlkerpsychologie o Psicologa de los pueblos,
desarrollada por Wilhelm Wundt y que actualmente es una de las especialidades de
estudio, focalizando el individuo en la sociedad y la
incidencia de esta en el individuo ya que lo humano y
lo social estn estrechamente relacionados y se
complementan mutuamente.
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La Psicologa Social puede ser definida tambin como la ciencia

que estudia los fenmenos sociales e intenta descubrir las leyes
por las que se rige la convivencia. Investiga las organizaciones
sociales y trata de establecer los patrones de comportamientos
de los individuos en los grupos, los roles que desempean y
todas las situaciones que influyen en su conducta.
Todo grupo social adopta una forma de organizacin dictaminada por la misma
sociedad con el fin de resolver ms eficazmente los problemas de la subsistencia.
No obstante, los psiclogos sociales explican el comportamiento humano como
resultado de la interaccin de estados mentales y situaciones sociales inmediatas. En
el heurstico famoso de Kurt Lewin, el comportamiento puede ser visto como una
funcin de la persona y el medioambiente. En general, los psiclogos sociales tienen
una preferencia por los hallazgos empricos basados en laboratorios. Sus teoras
tienen tendencia a ser especficas y enfocadas, en vez de
globales y generales.
La psicologa social es un dominio interdisciplinario

que salva el espacio entre la psicologa y la
sociologa. Durante los aos inmediatamente
posteriores a la Segunda Guerra Mundial, haba una
colaboracin frecuente entre psiclogos y socilogos. Sin
embargo, las dos disciplinas han virado hacia una actitud cada
vez ms especializada, aislndose la una de la otra.
En aos recientes, los socilogos se han centrado en macro variables (por ejemplo, la
estructura social), yendo hacia una extensin mucho ms grande. No obstante, los
enfoques sociolgicos a la psicologa social se convierten en una contraparte
importante a la investigacin psicolgica en el rea. Posteriormente de la ruptura entre
la psicologa y la sociologa, ha habido una diferencia bastante menos pronunciada en
el nfasis entre los psiclogos sociales estadounidenses y los psiclogos sociales
europeos. Haciendo una amplia generalizacin, se puede decir que, tradicionalmente,
los investigadores estadounidenses se han centrado ms en el individuo, mientras que
los europeos han prestado ms atencin a los fenmenos a nivel de grupo.
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Consecutivamente la disciplina de la psicologa social empez en los

Estados Unidos a principios del siglo XX. El primer estudio publicado
en esta rea fue un experimento sobre el fenmeno de facilitacin
social. Durante los aos 1930, muchos psiclogos de la Psicologa
de la Gestalt, entre ellos Kurt Lewin, huyeron de la Alemania Nazi,
hacia los Estados Unidos. Fueron instrumentales en el desarrollo del
campo como algo distinto a las escuelas de psicologa conductista, comportamental y
psicoanaltica que fueron dominantes en ese momento, y la psicologa social ha
seguido manteniendo el legado de sus intereses en la percepcin, la cognicin y el
acto de consciencia individual y colectivo. Las actitudes y una variedad de fenmenos
de grupos pequeos fueron los temas ms estudiados durante esta poca.
Durante la Segunda Guerra Mundial, los psiclogos

sociales estudiaron la persuasin y la propaganda para
los militares estadounidenses. Despus de la Guerra, los
investigadores se interesaron por una variedad de
problemas sociales, incluyendo los asuntos de gnero y
prejuicio racial. Durante los aos sesenta, existi un inters
creciente en una variedad de nuevos temas como la
disonancia cognitiva, el efecto espectador, y la agresin. Sin embargo, por los aos
setenta, la psicologa social en los EEUU haba llegado a una crisis. Haba un debate
acalorado sobre la tica y la Deontologa en la experimentacin en el laboratorio, si las
actitudes predicen el comportamiento de verdad o no, y cunta ciencia podra ser
hecha en un contexto cultural.5 Paralelamente, un enfoque situacin alista radical
desafi la relevancia del yo y la personalidad en la psicologa.
Por consiguiente, la psicologa social alcanz la

madurez en teora y mtodo durante los aos 1980 y
1990. Cuidadosos estndares ticos regulan ahora la
investigacin, y han emergido ms perspectivas
pluralistas y multiculturalistas. Los investigadores modernos se
interesan por una variedad de fenmenos, pero la atribucin, la
cognicin social y el concepto del yo son quizs las reas que ms han
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aumentado durante los ltimos aos.

Los psiclogos sociales han mantenido sus intereses aplicados, con
contribuciones a la psicologa de la salud y medioambiental, adems
de la psicologa legal, y la estrecha relacin con la psicologa
clnica, especialmente desde el psicoanlisis y sus
posteriores corrientes y tendencias que, finalmente,
fueron las que dieron origen a la psicologa social.
La complejidad de la Psicologa social La influencia de los estereotipos sobre las

conductas de exclusin, tal como se analiza en los trabajos de Mullen y colaboradores,
pone de manifiesto la actuacin conjunta de varios procesos de distinta naturaleza que
se entrecruzan entre s. Algunos de ellos son individuales, tienen que ver con
cogniciones (por ejemplo, la complejidad de los etnofaulismos) y con emociones (por
ejemplo, su valencia), pero otros son estructurales; es decir, reflejan dimensiones
permanentes y globales de la sociedad. Es lo que ocurre con los antecedentes de la
complejidad de los estereotipos.
Valga como ejemplo de estos procesos estructurales el

grado en que la sociedad de acogida considera
extranjeros a los miembros de un grupo tnico de
inmigrantes. Al ser los Estados Unidos de Norteamrica
un pas con predominancia de lo anglosajn, a un
inmigrante ingls, por ser tambin anglosajn, se le
aplicarn etnofaulismos muy distintos a los que se aplican, pongamos por caso, a un
inmigrante griego. Es decir, un inmigrante ingls es considerado, por as decir, menos
extranjero que un griego y, por lo tanto, en comparacin con un inmigrante griego, al
ingls se le aplican etnofaulismos ms complejos y ms positivos. La clave est en el
carcter compartido entre estadounidenses e ingleses de un aspecto estructural: su
pertenencia al mundo anglosajn.
Si se consideran ahora las conductas de exclusin (las consecuencias de los

etnofaulismos), se apreciar que tambin ellas ponen en marcha procesos de carcter
estructural.
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En efecto, ser acogido como inmigrante en un pas trae consigo una serie de
implicaciones que no afectan slo a cogniciones, emociones y conductas individuales,
sino a regulaciones institucionales, como nuevas leyes que cumplir y nuevas normas
en el trato con los dems en diversos mbitos, desde el laboral al familiar, sin olvidar el
religioso, el tiempo de ocio y el lugar donde vivir, entre otros. Todo ello se intensifica
con el proceso de naturalizacin, que hace que la persona pase a ser ciudadano del
pas de acogida con un conjunto explcito de derechos y obligaciones diferentes a las
de su pas de origen.
En resumen, la investigacin de Mullen y colaboradores es una

prueba de que los procesos implicados en la influencia de los
estereotipos sobre las conductas de exclusin son muy variados y
de distinta naturaleza.
Objeto de la Psicologa Social
El objeto de la psicologa social, Psicologa social (psique, es: mente logus, ou:
tratado, razn) El objeto de estudio de la psicologa social son las relaciones sociales.
El interaccionismo simblico es una de las teoras ms influyentes y caractersticas de
esta disciplina. Su antecesor, George Herbert Mead, estudi los gestos, el lenguaje y
la conducta, como productos de las relaciones que sostienen las personas, en primera
instancia, cuando estn cara a cara. Evidentemente existen en la sociedad
organizaciones configuradas en torno a los aspectos socioculturales, derivados de la
interaccin de individuos; luego no es difcil asimilar la existencia de una conciencia
colectiva que nos permita comprender dichas configuraciones.
La Psicologa social asume como supuesto la existencia independiente y observable

de procesos psicolgicos sociales de diferente orden al de los procesos psicolgicos
del individuo pero de la misma naturaleza, lo cual nos ayuda a
comprender cmo nos comportamos en grupos, tambin abarca lo que
son las actitudes de cada persona ante su forma de reaccionar o
pensar en el medio social. As mismo, es muy difcil, por no decir que
imposible, situar en un momento concreto la aparicin de
cualquier ciencia.
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La psicologa social no es una excepcin. Al margen de la existencia de una amplia

gama de precursores, fundamentalmente en el mbito de la antropologa (Lazarus, M.
Mead, Linton, Benedict), de la psicologa (McDougall, Wundt, James, Dewey, Baldwin)
y de la sociologia (Ross, Cooley, Durkheim, Tarde, Comte, G. H. Mead, Marx), la
psicologa social nace como tal a principios del siglo XX. Concretamente, en 1908,
aparecen simultneamente, por vez primera, dos textos de Ross y McDougall con el
mismo ttulo de Social Psychology, que abordan esta temtica con independencia de
las disciplinas inspiradoras (antropologa, psicologa y sociologa especialmente).
El corolario de este planteamiento sumario es, por un lado, la distinta filiacin cientfica
de los que han contribuido a la constitucin y desarrollo de la Psicologa Social; por
otro, la independencia, necesaria para su constitucin autonmica, de las fuentes de
donde obtiene los datos.
Desde una perspectiva estrictamente histrica es posible

distinguir: un periodo de precursores, remotsimo para
algunos, ya que lo retrotraen hasta Platn y Aristteles
(Curtis), cuando no al mismo Cdigo de Hammurabi (Clay-
Lindgren); una segunda etapa de constitucin y,
finalmente, un tercer perodo que, convencionalmente, se
puede calificar de independiente, y que comienza con
los primeros aos de nuestro siglo.
El espacio de la psicologa social ha surgido a base de delimitar su rea de actuacin

de la psicologa general y de la sociologa. El hombre, desde su nacimiento hasta su
muerte, vive siempre en sociedad, y aislado no es, en realidad, ms que una
abstraccin, de forma que no debera de haber lugar ms que para la psicologa
social. Ocurre, sin embargo, que hay muchas funciones psquicas (por ejemplo, las
leyes generales de la sensacin, de la percepcin, del aprendizaje y de la memoria, el
curso de los sentimientos y de los procesos motores). La distincin entre la psicologa
social y la sociologa radica en que es misin de sta el estudio de la estructura de los
diversos grupos a que pertenece el hombre (por ejemplo, familia, escuela, municipio,
secta religiosa, partido poltico, Estado), y tarea de aqulla, la investigacin del
comportamiento del hombre dentro de estos diversos grupos.
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En definitiva, la psicologa social se dedica al estudio de las mutuas influencias que se

verifican entre los seres humanos y se ocupa, tambin, de los efectos de esta
interaccin sobre los pensamientos, sentimientos, emociones y costumbres.
Definicin TEMA 2
de
Sociedad
Competencia:
Comprender el concepto de sociedad y
reconocer los elementos que la constituyen.
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Tema 02: Definicin de Sociedad
Sociedad es un trmino complejo, susceptible de referirse a realidades distintas y

capaces de recibir enfoques contrapuestos. Su radical polisemia significativa ha
motivado gran variedad de definiciones. Estas
dependen del punto de vista adoptado o de los
elementos que incluyan. En general se designa como
sociedad todo tipo de asociacin o grupo formado por
seres vivientes, a los que unen ciertas semejanzas o
coincidencias en su constitucin o en sus actividades.
As, segn la diversidad de su objeto, puede referirse a hombres, animales o plantas;
por la diversidad de actividad puede ser sociedad natural, laboral o mercantil.
Aqu nos referimos a la sociedad humana en general. Pero tambin en este sentido
resulta un concepto ambiguo por la amplsima variedad de formas sociales que el
hombre ha creado en el espacio y en el tiempo, y por la compleja evolucin o
diversificacin de las mismas. La perspectiva adoptada, adems de estar condicionada
por la historia y el medio, se altera tambin segn se dirija la atencin hacia las
personas, hacia las instituciones, la cultura u otros aspectos.
Esa ambigedad alimenta la imprecisin que el trmino sufre en el uso cotidiano y se

refleja con mayor gravedad en los equvocos y contrastes que vuelven irreconciliables
muchas de las definiciones presentadas por los tratados de sociologa. Intentaremos
aqu captar un punto de convergencia para tantas lneas y, superando la
mera descripcin funcional y emprica, elaborar una nocin esencial y
permanente Etimolgicamente, sociedad viene del trmino latino
socius, derivado de una raz indoeuropea que significa seguir o
acompaar. Socio es entonces el cercano o asociado en algo
comn, sobre todo el que est al lado en la vecindad, en el trabajo o
en la batalla. Socio se contrapone a hostis, que es el extranjero, el
alejado, que por estar ms all de la puerta (ostium) es visto como
opuesto o incluso peligroso. Sociedad sera entonces la agregacin o
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conjunto de socios, de colegas, de colaboradores. La consideracin etimolgica ya

sugiere el contenido profundo de la definicin real de sociedad.
Definicin que puede ser elaborada desde distintas perspectivas, pero siempre con
unos elementos comunes y constantes. Tomando estos elementos podemos
confeccionar una definicin de sociedad lo ms completa y rigurosa:
Sociedad sera la unin intencional, estable y estructurada, de seres humanos

que buscan activa y conscientemente la consecucin de un bien comn.
Veamos sus elementos con ms atencin:
1) Unin: La sociedad no es un hecho individual. Un hombre solo no basta para

formar una sociedad. Se precisa una multitud que se agrupe. Pero la unidad
resultante no elimina las diferencias ni produce un todo compacto, como pretenden
las posturas totalitarias que eliminan las diferencias individuales. Al contrario, tal
unin agrupa la pluralidad de hombres de modo que stos
preservan su individualidad. Las particularidades
individuales no se suprimen en la sociedad, sino que se
armonizan para que cooperen al bien del conjunto. Incluso
cabra decir que los rasgos particulares se definen y acentan
en la interaccin comunitaria.
2) Intencional: La unin social no es slo producto de lazos fsicos, biolgicos o

instintivos. Tampoco resulta exclusivamente del empuje exterior de las
infraestructuras o de otros factores coactivos. Antes bien, es una unin que brota
del interior de la conciencia, fruto del conocimiento y la libre decisin. Es una
operacin intencional y consciente. Es resultado de unos fines o bienes que se
proponen a la voluntad y la mueven. Segn varen estos
motivos o el juicio sobre ellos, el mismo grupo ir
cambiando. El carcter intencional implica que la sociedad
propiamente dicha sea una categora antropolgica, aunque
por razones analgicas suele referirse a los animales, pero
siempre como categora descriptiva y no propia.
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3) Activa: Aunque deriva de la naturaleza humana, la sociedad no brota de forma

espontnea, sino elaborada. Su fin no se alcanza automticamente, sino por la
bsqueda intencional de los hombres asociados.
Esta actividad sociogentica presenta un doble aspecto: primero, en cuanto que
cada uno con su decisin y adhesin crea constantemente la sociedad, y segundo,
en cuanto que, integrado en ella, coopera incesantemente a la bsqueda colectiva
del fin comn uniendo su aportacin dinmica a la del conjunto de asociados. El
carcter activo se refleja en la accin social como el elemento bsico de los
sistemas sociales.
4) Estable: La unin social no es eterna, pues toda sociedad ha tenido comienzo y

acabar desapareciendo. Pero ha de ser permanente, al menos en la intencin. El
compromiso responsable y capaz de mantener la existencia del grupo y alcanzar
los bienes buscados, desaparecera si la sociedad se pactara bajo la
provisionalidad de un plazo temporal. Por ello las reuniones coyunturales, con
determinacin de su punto final (una manifestacin, un congreso, una excursin)
no constituyen propiamente una sociedad.
5) Estructurada: La unin social no produce un cuerpo amorfo y desorganizado de

individuos o tomos. La sociedad ha de configurarse en forma de estructura, de
sistema con elementos diversos, sean estos individuos singulares o instituciones
complejas. Todos ellos armonizan sus tareas y funciones en favor del equilibrio, la
estabilidad y el rendimiento del conjunto, colaborando en la bsqueda del objetivo
comn. Dentro de las estructuras o del sistema global pueden brotar tensiones y
conflictos, que son soportados porque los beneficios derivados de la pertenencia a
la sociedad son superiores a los conseguidos de su disgregacin. La valoracin
positiva de la sociedad no implica que todos sus elementos sean ptimos. Siempre
pueden mejorarse. Las crticas y tensiones pueden incluso ser factores dinmicos
de correccin, que acaben provocando mutaciones y al fin un cambio social, que
no afecta al carcter bsico de la sociedad, sino a su calidad, funcionamiento y
estructuracin.
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6) Hacia un fin comn: Todo lo que se hace, es realizado para lograr un fin.
Tambin en este caso el logro de un objetivo comn es la razn ltima que motiva
la unin social. Tal fin interesa y beneficia al conjunto de los miembros que se
asocian. Por ello tiene el carcter de bien y justamente se llama bien comn.
Este ha de ser universal, es decir, ms amplio y de superior calidad que el inters
particular de individuos o grupos parciales. Y a la vez debe ser singular en cuanto
beneficie a todos y cada uno de los partcipes en la tarea grupal. Nunca podr ser
un bien ajeno a cada uno. La unidad del fin, la obligacin ineludible de alcanzarlo y
la pluralidad de miembros o factores que convergen en l revela la necesidad de
una coordinacin efectiva que unifique los esfuerzos plurales. De ah la aparicin
de la autoridad como un elemento imprescindible de la sociedad.
TIPOLOGIA DE LAS SOCIEDADES:
Las relaciones que configuran la unin social son muy diversas. De tal diversidad se
derivan varias especies o tipos de sociedad. Si entendemos la sociedad como una
unin dirigida a lograr un fin o bien comn, este se convierte en el criterio fundamental
para clasificar las diversas sociedades. Segn se atienda al carcter natural o artificial
del fin buscado, al tipo de miembros que lo buscan, o a la perfeccin en el modo de
conseguirlo, se pueden establecer las siguientes divisiones de la sociedad:
A) Por el Carcter del Fin Buscado:
Sociedades Naturales: Son las exigidas por la naturaleza, surgidas de la ndole

social del hombre y dirigidas a conseguir un fin naturalmente establecido, es decir,
un fin al cual tienda el ser humano como viviente, como animal o como espritu
libre. Encontramos as la familia, tanto nuclear como ampliada, la parentela o el
clan, las tribus, la aldea rural y la parroquia, el municipio y la regin, la sociedad
poltica autosuficiente como nacin o estado, y la sociedad internacional o
humanidad vista como un todo. Los bienes naturales implican necesidad y
obligatoriedad en su consecucin; por tanto, estas sociedades proyectan amplias
repercusiones y exigencias morales.
Sociedades Libres o Artificiales: Son las nacidas del acuerdo o convencin
entre los hombres. Buscan fines libre y arbitrariamente fijados
por sus integrantes. As multitud de asociaciones que
persiguen fines diversos, como empresas, cooperativos,
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consorcios, clubes, ateneos, cofradas. Su naturaleza y lmites se fijan por la

decisin de sus miembros y se rigen por los estatutos o reglamentos que adopten.
Sociedades que tienen una naturaleza y unas normas variables.
B) Por el Carcter de sus Miembros:
Sociedades simples: No son divisibles, pues no estn compuestas por otras

sociedades menores, sino por individuos aislados. El ejemplo ms claro es la
familia.
Sociedades complejas: Son las que se componen de varias sociedades
menores que las integran y que se pueden distinguir dentro de ellas. Tenemos
ejemplos en el municipio o el estado.
C) Por la Relacin Interna de sus Miembros:
Sociedades Cerradas: Se trata de sociedades estructuradas con rigidez. En

ellas dominan el nacimiento, el origen y la sangre. Tienden a consolidar las formas
externas y las normas sociales, lo que genera un estatismo inmovilista. Asignan un
estatus permanente a sus miembros y ofrecen escasas posibilidades de mutacin
vertical, de ascenso o descenso en las escalas jerrquicas. Son ms seguras y
estables, pero ms rgidas y coactivas.
Sociedades abiertas: Rige en ellas el principio de la libertad individual. Se
estiman no el origen, sino el rendimiento personal y la iniciativa individual. Abren
espacios para el desarrollo y la renovacin. Ofrecen oportunidades mayores a la
creatividad. Son sociedades ms mviles y dinmicas, pero presentan menos
seguridad y estabilidad.
La psicologa social es una de las ramas de la psicologa que tiene como fin el
anlisis cualitativo de los grupos humanos que forman una sociedad, pues el
constructo de sociedad se refiere al conjunto de personas que interaccionan entre
s y comparten ciertos rasgos culturales esenciales, cooperando para alcanzar
metas comunes. As mismo El trmino sociedad es utilizado indistintamente para
referirse a comunidades de animales inferiores (hormigas,
abejas, topos, primates) y de seres humanos. La
diferencia esencial existente entre las
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sociedades animales y las humanas es, ms all de su complejidad, la presencia

de cultura como rasgo distintivo de toda sociedad humana.
Aunque usados a menudo como sinnimos, cultura y sociedad son conceptos
distintos: la sociedad hace referencia a la agrupacin de personas, mientras que la
cultura hace referencia a toda su produccin y actividad transmitida de generacin en
generacin a lo largo de la historia, incluyendo costumbres, lenguas, creencias y
religiones, arte, ciencia, etc. La diversidad cultural existente entre las diferentes
sociedades del mundo se debe a la diferenciacin cultural que ha experimentado la
humanidad a lo largo de la historia debido principalmente a factores territoriales, es
decir, al aislamiento e interaccin entre diferentes sociedades.
Por definicin, las sociedades humanas son entidades poblacionales. Dentro de la

poblacin existe una relacin entre los sujetos (consumidores) y el entorno; ambos
realizan actividades en comn y es esto lo que les otorga una identidad propia. De otro
modo, toda sociedad puede ser entendida como una cadena de conocimientos entre
varios mbitos, econmico, poltico, cultural, deportivo y de entretenimiento. Los
habitantes, el entorno y los proyectos o prcticas sociales hacen parte de una cultura,
pero existen otros aspectos que ayudan a ampliar el concepto de sociedad y el ms
interesante y que ha logrado que la comunicacin se desarrolle constantemente es la
nueva era de la informacin, es decir la tecnologa alcanzada en los medios de
produccin, desde una sociedad primitiva con simple tecnologa especializada de
cazadores muy pocos artefactos hasta una sociedad moderna con compleja tecnologa
muchsimos artefactos prcticamente en todas las especialidades.
Estos estados de civilizacin incluirn el estilo de vida y su nivel de calidad

que, asimismo, ser sencillo y de baja calidad comparativa en la sociedad
primitiva, y complejo o sofisticado con calidad comparativamente alta
en la sociedad industrial. La calidad de vida comparativamente
alta es controvertida, pues tiene aspectos subjetivos en los
trminos de cmo es percibida por las personas.
Tambin, es importante resaltar que la sociedad est conformada por las industrias
culturales. Segn Toffler la industria es un trmino fundamental para mejorar el
proceso de formacin socio-cultural de cualquier territorio, este concepto surgi a partir
de la Revolucin Industrial, y de esta se entiende que fue la etapa de produccin se
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fueron ejecutando en la sociedad en la medida en que el hombre produca ms

conocimiento y lo explotaba en la colectividad.
Procesos que TEMA 3

Estudia la
Psicologa
Competencia:
Analizar los procesos que estudia la
psicologa como disciplina.
21
Tema 03: Procesos que Estudia la

Psicologa
Varios autores, entre los que destacan G. W. Allport (1968), Jones (1985), Graumann
(1995) y Pez, Valencia, Morales y Ursa (1992), sealan que 1908 marca el punto de
partida de la disciplina. En esa fecha aparece por primera vez el ttulo Psicologa social
en una publicacin, y lo hace por partida doble, en una obra de McDougall y otra de
Ross. No quiere esto decir que la disciplina estuviese ya constituida como tal en ese
momento, pero s que con la publicacin de las dos obras mencionadas se cre el
contexto para un nuevo conocimiento: el psicosocial.
A lo largo del Siglo xx la Psicologa social se consolid como

disciplina hasta adquirir sus lmites actuales. A continuacin se
presenta un listado de los contenidos fundamentales que
comprende este manual (columna de la derecha) y la
publicacin o publicaciones ms conocidas en que se trataron por primera vez.
PUBLICACIONES PIONERAS DE LA PSICOLOGA SOCIAL
Contenidos Fundamentales Publicaciones Pioneras
Aspectos biolgicos de la Psicologa social Darwin (1871; 1872); McDougall

(1908)
Psicologa social ycultura Kardiner (1939); Whiting y Child (1953)
Psicologa social y medio ambiente Lewin (1917)
Cognicin social Bartlett (1932)
Categorizacin Bruner (1957)
Creencias fundamentales Lund (1925)
Estereotipos Katz y Braly (1933)
Atribucin Heider (1944)
Emociones desde la perspectiva psicosocial
22
Langfeld (1918); Jennes (1932): Cantril y Hunt (1932)

Relaciones interpersonales y atraccin Newcomb (1956; 1961)
Altruismo Aronfreed y Paskal (1965)
Los contenidos del listado son los propios de un manual introductorio, por lo que su
listado no agota todos los procesos que estudia la disciplina en la actualidad, slo los
ms importantes. Adems, el manual tampoco recoge los procesos grupales e
intergrupales, un contenido fundamental de la disciplina que se estudia en otra
asignatura de la carrera (Psicologa de grupos). Lo que s muestra en el listado es que
el estudio de algunos procesos se remonta prcticamente a los momentos de
despegue de la disciplina. As, los movimientos colectivos y el estudio de la influencia
comienzan a estudiarse en torno a 1920, incluso antes de esa fecha.
Durante los aos veinte y principios de los treinta se iniciaron el estudio de las
actitudes, los estereotipos, la persuasin, el prejuicio y la cognicin social. Los
procesos restantes se fueron integrando en la disciplina de manera paulatina. Es de
destacar la fecha relativamente tarda en que se incorporan a la lista procesos como
las relaciones interpersonales, el altruismo y la identidad.
Todo esto sugiere que la lista de contenidos nunca puede considerarse cerrada. Son
muchas las razones que llevan a que nuevos procesos se sigan incorporando a los ya
existentes. Algunas tienen que ver con la naturaleza misma del proceso estudiado. Es
lgico que no aparezcan estudios psicosociales sobre los medios de comunicacin de
masas hasta los aos cincuenta, ya que es entonces cuando de verdad los medios
adquieren el protagonismo que tienen en la actualidad. Otras razones guardan relacin
con demandas sociales y con cuestiones que se suscitan en la sociedad y que exigen
anlisis urgentes y perentorios. La variedad de los procesos estudiados es muy
grande. Pinsese, a modo de ejemplo, en la distancia que separa, al menos en
apariencia, los movimientos colectivos de los estereotipos o la cognicin social. Pero,
por muy grande que sea la variedad, hay algo que unifica todos esos procesos en un
terreno comn, y es que todos son psicosociales. Para explicar qu significa,
exactamente, lo psicosocial, es necesario recurrir a una definicin explcita.
La definicin de Psicologa social que se adopta aqu es la de G. W. Allport:
23
Intento de comprender y explicar cmo el pensamiento, el sentimiento y la

conducta de las personas individuales resultan influidos por la presencia real,
imaginada o implcita de otras personas.
Se trata de una definicin clsica que G. W. Allport formul ya en 1935 y que luego
mantuvo en trabajos sucesivos (1954, 1968). Ha sido utilizada en manuales de
Psicologa social, tanto del pasado (Samuel, 1975, p. 3; Lamberth, 1980, pp. 25-26)
como del momento actual (Hogg y Vaughan, 1995, p, 1; Pennington, Gillen y Hill,
1999, pp. 3-4; y Franzoi, 2000).
Esta definicin pone el nfasis en la relacin de la persona con su entorno social. El

concepto clave es influencia. Los procesos psicolgicos de las personas individuales
(pensamiento, sentimiento, conducta) no tienen lugar en un vaco social, ya que
siempre habr otras personas, presentes a veces fsicamente y, en otras
ocasiones, de manera imaginada o, incluso, implcita. El nexo de unin entre
la persona individual y los otros es el proceso de influencia de estos ltimos
sobre la primera. El trabajo de Mullen y colaboradores sobre los
etnofaulismos (Mullen, 2001; 2004; Mullen y Johnson, 1993; Mullen y Rice,
2003; Rice y Mullen, 2005) es un buen ejemplo de la tradicin psicosocial
de estudio de los estereotipos y sirve, al mismo tiempo, para ilustrar la
utilidad de la definicin de G. W. Allport.
Etnofaulismo es un trmino introducido por Roback en

1944 para designar las formas en que los miembros de
un grupo se refieren a los miembros de otros grupos
(exogrupos), especialmente cuando estos ltimos son
de un origen tnico diferente. Mullen y colaboradores
postulan que los etnofaulismos juegan un papel importante en las relaciones entre
grupos en un caso muy concreto, que es el que interesa a estos autores, a saber,
cuando uno de esos grupos es inmigrante en un pas. De hecho, los estudios de
Mullen y colaboradores se centran en las relaciones entre los inmigrantes en los
Estados Unidos de Norteamrica y la poblacin de este pas.
Parten, en su estudio, de una serie de hallazgos de la investigacin realizada en

este mbito:
24
Los etnofaulismos permiten saber qu piensan y cmo piensan, los miembros de

una determinada sociedad de acogida de los grupos tnicos de inmigrantes que
acoge. Son, por tanto, representaciones cognitivas.
Etnofaulismo se asocia a distancia social en un sentido muy concreto: cuanto
menor sea la complejidad de un etnofaulismo, mayor ser la distancia social que
se intenta mantener con respecto a los miembros del grupo al que se aplica. Esto
se traduce en una menor disposicin a aceptarlos como vecinos, compaeros de
trabajo, amigos o parte de la familia e, incluso, a que el propio pas los acoja como
inmigrantes.
Los etnofaulismos se utilizan para marcar fronteras y para excluir a
los miembros de los grupos a los que se aplican. As lo sealan
varios autores, entre otros Graumann (1998) y Khleif (1979), y lo
demuestran varias investigaciones (vase, a modo de ejemplo,
la de Schneider, Hitlan y Radhakrishanan, 2000).
Prcticamente todos los grupos conocidos han recurrido al uso
de etnofaulismos, por lo que stos se pueden considerar como
un fenmeno universal (Palmore, 1962).
Complejidad y Valencia de los Etnofaulismos
Los dos aspectos centrales de los etnofaulismos son su complejidad y su valencia. La

complejidad se calcula sobre la base de los seis tipos, exhaustivos y mutuamente
excluyentes, de etnofaulismos que se han identificado:
Rasgos fsicos.
Rasgos de personalidad.
Nombres personales.
Hbitos de alimentacin.
Nombres de grupo.
Miscelneo.
Cuantos menos tipos comprenda un etnofaulismo, menor ser su complejidad. Por lo

que respecta a la valencia, se tiende a pensar que es
siempre negativa, dado que la mayora de los
etnofaulismos expresan algn estereotipo desfavorable. Lo
cierto es que no todas las representaciones cognitivas de
25
los grupos inmigrantes son igualmente negativas, por lo que la valencia es una
importante variable a tener en cuenta.
La Complejidad de la Psicologa Social
La influencia de los estereotipos sobre las conductas de exclusin, tal como se analiza
en los trabajos de Mullen y colaboradores, pone de manifiesto la actuacin conjunta de
varios procesos de distinta naturaleza que se entrecruzan
entre s. Algunos de ellos son individuales, tienen que ver
con cogniciones (por ejemplo, la complejidad de los
etnofaulismos) y con emociones (por ejemplo, su
valencia), pero otros son estructurales; es decir, reflejan
dimensiones permanentes y globales de la sociedad.
Es lo que ocurre con los antecedentes de la complejidad de los estereotipos. Valga

como ejemplo de estos procesos estructurales el grado en que la sociedad de acogida
considera extranjeros a los miembros de un grupo tnico de inmigrantes. Al ser los
Estados Unidos de Norteamrica un pas con predominancia de lo anglosajn, a un
inmigrante ingls, por ser tambin anglosajn, se le aplicarn etnofaulismos muy
distintos a los que se aplican, pongamos por caso, a un inmigrante griego. Es decir, un
inmigrante ingls es considerado, por as decir, menos extranjero que un griego y,
por lo tanto, en comparacin con un inmigrante griego, al ingls se le aplican
etnofaulismos ms complejos y ms positivos.
La clave est en el carcter compartido entre estadounidenses e ingleses de un

aspecto estructural: su pertenencia al mundo anglosajn. Si se consideran ahora las
conductas de exclusin (las consecuencias de los etnofaulismos), se
apreciar que tambin ellas ponen en marcha procesos de
carcter estructural. En efecto, ser acogido como inmigrante en
un pas trae consigo una serie de implicaciones que no afectan
slo a cogniciones, emociones y conductas individuales, sino a
regulaciones institucionales, como nuevas leyes que cumplir y
nuevas normas en el trato con los dems en diversos mbitos,
desde el laboral al familiar, sin olvidar el religioso, el tiempo de
26
ocio y el lugar donde vivir, entre otros.
Todo ello se intensifica con el proceso de naturalizacin, que hace que la persona
pase a ser ciudadano del pas de acogida con un conjunto explcito de derechos y
obligaciones diferentes a las de su pas de origen.
En resumen, la investigacin de Mullen y colaboradores

es una prueba de que los procesos implicados en la
influencia de los estereotipos sobre las conductas de
exclusin son muy variados y de distinta naturaleza. Esto
es tambin caracterstico de los procesos que estudia la
Psicologa social y se aprecia en un anlisis detenido del
contenido del Cuadro 1.1. El resto del presente apartado
examina este asunto con mayor detalle, a travs de un
anlisis de dos de las teoras de mayor influencia en la Psicologa social: la Teora de
la identidad social y la Teora de la justificacin del sistema.
27
Teora de la TEMA 4
Identidad
Social
Competencia:
Reconocer la importancia del conocimiento
de la teora de la identidad social y sus
procesos de distintas naturalezas.
28
Tema 04: Teora de la Identidad Social
La Teora de la identidad social la formul inicialmente Tajfel en 1972.

Desde el principio, procur establecer relaciones entre varios de los
procesos psicosociales expuestos en el primer listado anterior del tema 3 y
de interconectarlos entre s de la Teora de la identidad social (lo que es un
buen indicio de su importancia).
La definicin de identidad social aparece en el primer trabajo de Tajfel sobre este

asunto (1972) y es la que se presenta a continuacin:
... la identidad social de una persona est ligada al
conocimiento de su pertenencia a ciertos grupos sociales y
al significado emocional y evaluativo que surge de esa
pertenencia. Es evidente que, en cualquier sociedad
compleja, una persona pertenece a un gran nmero de
grupos sociales y que la pertenencia a ciertos grupos ser muy importante para ella,
mientras que la pertenencia a otros no lo ser.
La identidad social, por tanto, es la consecuencia de

que una persona se defina a s misma a partir de su
pertenencia a un cierto grupo social. Cuando la
persona se define a partir de sus rasgos nicos e
idiosincrsicos, hay que hablar de identidad
personal. En la activacin, permanencia en el
tiempo y cambio de la identidad social intervienen
varios procesos de distinta naturaleza:
Procesos Individuales: entre ellos est la motivacin de la persona para una

evaluacin positiva de s misma (primer proceso individual). Es un tipo de motivacin
que aparece en muchos de los procesos estudiados por la Psicologa social. Junto a
este proceso, hay que mencionar la importancia que el grupo tiene para la persona
(segundo proceso individual).
29
El propio Tajfel, en su definicin de la identidad social citada ms arriba, tiene buen

cuidado en subrayar que no todos los grupos encierran la misma importancia para la
persona. La combinacin de estos dos procesos (motivacin individual para una
autoevaluacin positiva ms (+) importancia del grupo para la persona) desemboca en
la motivacin para buscar una evaluacin positiva del grupo (tercer proceso individual).
Procesos Grupales: ninguno de los tres procesos individuales anteriores dara lugar
a la identidad social si las personas no comparasen el grupo importante para ellas con
otros grupos presentes en el contexto social. Aqu resuena de nuevo la advertencia
inicial de Tajfel, de que la pertenencia a ciertos grupos ser muy importante para ella
(la persona), mientras que la pertenencia a otros no lo ser, ya que sugiere que la
forma en que las personas buscan una evaluacin positiva de su grupo es por medio
de la comparacin con otros grupos menos
importantes para ellas. Cuando esa comparacin
consigue su objetivo, se produce la distintividad
social positiva, que es la base y el fundamento de
la identidad social. Es lo que se muestra en la
columna central del Figura 1.1. Estos procesos son
grupales, porque la persona tiene que poner entre
parntesis sus caractersticas y propiedades individuales y atender a sus
caractersticas como miembro de un grupo que mantiene relaciones con otros grupos,
dentro de un contexto social determinado.
Procesos Macrosociales: Es precisamente el contexto el que determina que unos

grupos sean valorados ms o menos positiviamente. Se ver ms adelante en este
captulo que en Italia ser del Norte es valorado ms positivamente que ser del Sur ;
Schizzerotto, Peri, Sniderman y Piazza, 1994) y que otro tanto sucede en los Estados
Unidos de Norteamrica. Razones de ndole socioeconmica, junto a otras razones de
carcter histrico, explican este hecho.
En otras palabras, en esos dos pases ser del Norte o ser del Sur incide en el grado en
que se puede adquirir una identidad positiva. Por tanto, los procesos macrosociales
que definen el contexto, en combinacin con los procesos grupales e individuales,
intervienen en la formacin de la identidad social.
30
PROCESOS QUE INTERVIENE EN LA BUSQUEDA DE IDENTIDAD SOCIAL

Procesos individuales Procesos grupales Procesos macro sociales del
contexto social
Motivacin de la El contexto social es el marco
Comparacin con
persona para evaluarse en el que se establecen las
otros grupos
as misma comparaciones entre grupos.
Importancia de Distintividad positiva

pertenencia grupal para del propio grupo
El contexto social.
la persona a la hora de respecto a otros
definir el yo grupos
Motivacin de la
persona para evaluar el Identidad social positiva
grupo de forma positiva
La Teora de la identidad social establece varias conexiones entre procesos de

distinta naturaleza. Segn Turner y Haslam (2001), tres destacan de manera
especial:
Una relacin de antagonismo entre la identidad personal (proceso individual) y la

social (proceso grupal): cuando las personas enfatizan una de
ellas es a expensas de la otra (aunque hay que matizar este
antagonismo, como se seala en el Captulo 29).
Una estrecha dependencia mutua entre identidad social
(proceso grupal) y contexto social (proceso macrosocial): si
bien la primera est ligada a la pertenencia grupal, el grado en que es positiva
tiene que ver con la posicin que ocupa el grupo en la sociedad en su conjunto.
Las creencias de las personas sobre el grado en que las posiciones de su propio
grupo y de los dems grupos son estables y legtimas dependen tambin del
contexto.
31
Esta tercera conexin (entre creencias de las personas y

contexto) es crucial para la Teora de la identidad social, ya que
permite explicar por qu las personas se aferran en ocasiones a
su identidad social, aunque ello les cueste la vida (como se
comprueba todos los das en los medios de comunicacin) y por
qu, en ocasiones, intentan modificarla o incluso cambiar de
grupo. Para la teora, las distintas estrategias utilizadas por las
personas son el resultado de las combinaciones de la
legitimidad y estabilidad de las diferencias de estatus con el
estatus relativo (alto o bajo) del grupo en la sociedad.
Adems, La Teora de la Identidad Social (TIS) ha

sido uno de los marcos de mayor influencia en la
Psicologa Social de las ltimas dcadas. Sus
propuestas han servido de estmulo a numerosas
corrientes tericas y mbitos de estudio vinculados
al comportamiento grupal en general y a las
relaciones intergrupales en particular (vase Turner, 1999; o Hogg y Abrahms, 1999,
para una panormica). El ingente trabajo desarrollado a partir de sus formulaciones ha
terminado convirtindose, sin embargo, en un arma de doble filo, ya que su gran
diversificacin ha hecho difcilmente accesible la visin global de sus aportaciones,
potencialidades y limitaciones.
El objetivo de este trabajo es dar respuesta a una demanda

constante en nuestra actividad docente e investigadora en el
mbito del estudio de las conductas grupales y colectivas,
ofreciendo una sistematizacin crtica de los conceptos
fundamentales de dicha teora y proporcionando recursos
documentales que permitan su aplicacin operativa al estudio
de los fenmenos sociales. Para llevar a cabo nuestro propsito realizaremos una
breve exposicin de su desarrollo histrico, resumiremos sus ideas nucleares y
analizaremos algunas de las controversias referidas a sus propuestas centrales.
Finalmente, propondremos una valoracin de los lmites que presenta la investigacin
desarrollada hasta la fecha en este mbito, sugiriendo posibles lneas de avance.
32
Identidad Social, Identidad Personal y Autoconcepto
El ncleo de la TIS se origina en la idea de que por muy

rica y compleja que sea la imagen que los individuos
tienen de s mismos en relacin con el mundo fsico y
social que les rodea, algunos de los aspectos de esa
idea son aportados por la pertenencia a ciertos grupos o
categoras sociales (Tajfel, 1981: 255).
Por ello, Tajfel propuso que parte del autoconcepto de un individuo estara conformado
por su identidad social, esto es, el conocimiento que posee un individuo de que
pertenece a determinados grupos sociales junto a la significacin emocional y de valor
que tiene para l/ella dicha pertenencia (1981: 255). En las formulaciones iniciales,
Tajfel (1974, 1978) postul que el comportamiento social de un
individuo variaba a lo largo de un continuo unidimensional
demarcado por dos extremos: el intergrupal, en el cual la
conducta estara determinada por la pertenencia a diferentes
grupos o categoras sociales; y el interpersonal, en el que la
conducta estara determinada por las relaciones personales con
otros individuos y por las caractersticas personales
idiosincrticas.
Turner y sus colaboradores complementaron las ideas de Tajfel proponiendo el

modelo de identificacin social (Turner, 1982) y, posteriormente, la Teora de la Auto-
Categorizacin del Yo (TAC) (Turner, Hogg, Oaks, Reicher, y Wetherell, 1987). La
TAC, aplicando las tesis de Rosch (1978) sobre inclusividad categorial y prototipicidad,
postula un sistema de auto y hetero-categorizacin jerrquico compuesto por
diferentes niveles de abstraccin.
33
Lecturas Recomendadas
HABILIDADES SOCIALES
http://es.wikipedia.org/wiki/Habilidades_sociales
MOVIMIENTO SOCIAL
http://es.wikipedia.org/wiki/Movimientos_sociales
Actividades y Ejercicios
1. En un documento en Word redacte de forma organizada que

importancia tiene la psicologa social para el estudio del curso.
Envalo a travs de "Psicologa Social".
2. En un documento en Word realice un informe acadmico del

porque la agresin es caracterstica de los grupos sociales
como manifestacin de la conducta violenta.
Envalo a travs de "La Agresin".
3.
34
Autoevaluaciones
1) Es un trmino complejo, susceptible de referirse a realidades distintas y
capaces de recibir enfoques contrapuestos. Su radical polisemia significativa
ha motivado gran variedad de definiciones. Marque lo correcto
a. Social.
b. Sociedad.
c. Conjunto social.
d. Complejidad social.
e. Sistema.
2) La sociedad no es un hecho individual. Un hombre solo no basta para formar

una sociedad. Se precisa una multitud que se agrupe.
a. Cohesin.
b. Grupo.
c. Masas.
d. Orden.
e. Orden social.
3) La unin social no es eterna, pues toda sociedad ha tenido comienzo y

acabar desapareciendo. Pero ha de ser permanente, al menos en la
intencin.
a. Cambiante.
b. Desordenada.
c. Estable.
d. Inestable.
e. Ambigua.
4) La _______________ puede ser definida tambin como la ciencia que estudia

los fenmenos sociales e intenta descubrir las leyes por las que se rige la
convivencia. Marque la alternativa correcta
a. Tipologas de sheldon.
b. Tipologas empresariales.
c. Psicologa social.
d. Tipologas de las sociedades.
e. Tipologas.
5) Complete: Los psiclogos sociales estudian el comportamiento de las

personas dentro de la organizacin o _____________
a. Sistemas.
b. Grupos.
c. Grupo y masa social.
d. Grupo.
e. Grupal.
35
6) Durante los aos veinte y principios de los treinta se iniciaron el estudio de

las actitudes, los estereotipos, la persuasin, el prejuicio y ________,
complete:
a. La cognicin social.
b. El grupo social.
c. El vinculo social.
d. El individuo social.
e. El agente social.
7) Intento de comprender y explicar cmo el pensamiento, el sentimiento y la

conducta de las personas individuales resultan influidos por la presencia
real, imaginada o implcita de otras personas. Definicin que pertenece a:
a. Allport.
b. Gerald Karp.
c. Ruberttis.
d. Sheldon.
e. Talcot Parsons.
8) La Teora de la identidad social la formul inicialmente __________ complete

y marque lo correcto
a. Tajfel en 1972.
b. Spencer 1972.
c. Spinoza 1982.
d. Durkheim 1879.
e. Talcot 1944.
9) ______________ Por tanto, es la consecuencia de que una persona se defina

a s misma a partir de su pertenencia a un cierto grupo social. Complete
a. La identidad social.
b. Identidad.
c. Identidad grupal.
d. Identificacin social.
e. Grupo formal.
10) El ncleo de la TIS se origina en la idea de que por muy rica y compleja que
sea la imagen que los individuos tienen de s mismos en relacin con el
mundo __________ y _________
a. Fsico y moral.
b. Moral y fsico.
c. Fsico y social.
d. Fsico y gestual.
e. Fsico y axiolgico.
36
Resumen
UNIDAD DE APRENDIZAJE I:
La Psicologa Social puede ser definida tambin como la ciencia que estudia los
fenmenos sociales e intenta descubrir las leyes por las que se rige la convivencia.
Investiga las organizaciones sociales y trata de establecer los patrones de
comportamientos de los individuos en los grupos, los roles que desempean y todas
las situaciones que influyen en su conducta. Todo grupo social adopta una forma de
organizacin dictaminada por la misma sociedad con el fin de resolver ms
eficazmente los problemas de la subsistencia.
El trmino sociedad es utilizado indistintamente para referirse a comunidades de

animales y de seres humanos. La diferencia esencial existente entre las sociedades
animales y las humanas es, ms all de su complejidad, la presencia de cultura como
rasgo distintivo de toda sociedad humana. Aunque usados a menudo como sinnimos,
cultura y sociedad son conceptos distintos: la sociedad hace referencia a la agrupacin
de personas, mientras que la cultura hace referencia a toda su produccin y actividad
transmitida de generacin en generacin a lo largo de la historia, incluyendo
costumbres, lenguas, creencias y religiones, arte, ciencia, etc. La diversidad cultural
existente entre las diferentes sociedades del mundo se debe a la diferenciacin
cultural que ha experimentado la humanidad a lo largo de la historia debido
principalmente a factores territoriales, es decir, al aislamiento e interaccin entre
diferentes sociedades.
En cambio los que empricamente se designa con el nombre de psicologa social al

conjunto de tareas que desarrollan los psiclogos en relacin con grupos o
instituciones colectivas de mayor o menor magnitud. Est definicin integran el cuerpo
de las racionalizaciones ideolgicas producidas a como intento de justificar y legitimar
el uso de un conjunto de instrumentos y tcnicas necesarios para satisfacer una cierta
demanda social, es decir, las necesidades especificas de las clases sociales
dominantes en una formacin dada dentro del proceso de estudio y comprensin de la
psicologa.
La Identidad Social es una teora formada por Henri Tajfel y John Turner para
comprender los fundamentos psicolgicos de la discriminacin entre grupos. Se
compone de cuatro elementos: Categorizacin: a menudo ponemos a los dems (y a
nosotros mismos) dentro de categoras, Identificacin: es cuando una persona se
autoidentifica. Comparacin: comparamos nuestros grupos con los dems grupos,
percibiendo un sesgo favorable hacia el grupo al que pertenecemos, Distincin
psicosocial: deseamos que nuestra identidad sea a la vez distinta de y positivamente
comparable con otros grupos.
37
38
Introduccin
Un grupo social, llamado tambin grupo orgnico, es un sistema formado por un

conjunto de personas que desempean roles recprocos dentro de la sociedad.
Este conjunto puede ser fcilmente identificado, tiene forma estructurada y es
duradero. Las personas dentro de l actan de acuerdo a dichas normas, valores y
fines acordados, necesarios para el bien comn del grupo.
b) Competencia
Analiza y explica los diferentes cambios conductuales de desarrollo en una
agrupacin social.
c) Capacidades
1. Describe y detalla el proceso de integracin socio-cultural de cada integrante.
2. Explica la importancia de la psicologa social.
3. Identifica el objetivo principal de una agrupacin social.
4. Conoce e identifica los tipos de agrupaciones sociales ms comunes.
d) Actitudes
Practica los valores morales y ticos.

Respeta la opinin y puntos de vista de cada persona.
Acepta y cumple los trminos establecidos por un grupo social.
Persevera en el proceso de integracin de cada persona.
La Unidad de Aprendizaje 02: Estudio de los Grupos Sociales, comprende el

desarrollo de los siguientes temas:
TEMA 01: La Socializacin.

TEMA 02: Aporte Terico a la Psicologa Social.
TEMA 03: El Grupo social.
TEMA 04: Grupo de Procesos.
39
La TEMA 1
Socializacin
Competencia:
Describir y detallar el proceso de integracin
socio-cultural de cada integrante.
40
Tema 01: La Socializacin
La socializacin es un proceso por el cual el individuo acoge los elementos

socioculturales de su ambiente y los integra a su personalidad para adaptarse en la
sociedad. Tambin, es la asuncin o toma de conciencia de la estructura social en la
que un individuo nace, y aprende a diferenciar lo aceptable (positivo) de lo inaceptable
(negativo) en su comportamiento que se le llama socializacin. La socializacin se
puede clasificar en tres etapas las cuales son: primaria, secundaria y terciaria.
La socializacin es factible gracias a los agentes sociales, que se pueden identificar

como la familia, la escuela, los iguales y los medios de comunicacin. Adems, son las
instituciones e individuos representativos con capacidad para transmitir e imponer los
elementos culturales apropiados. Los agentes sociales ms representativos son la
familia, porque posee un rol primordial ya que es el primer nivel social al que tenemos
acceso y la escuela, ya que en la actualidad a perdido su papel principal y la escuela
es transmisora de conocimientos y de valores.
Por lo general se distingue la socializacin primaria aquella en la que el infante

adquiere las primeras capacidades intelectuales y sociales, y que juega el papel ms
crucial en la constitucin de su identidad de los procesos de socializacin secundaria,
en los que instituciones especficas como la escuela o el ejrcito proporcionan
competencias especficas, ms abstractas y definibles. Sin embargo, esto no implica
que los efectos de la socializacin secundaria sean menos duraderos o influyentes; a
travs de los mecanismos de control social, estos pueden resultar internalizados tan
efectivamente como los adquiridos en la infancia.
41
La experiencia social es la base sobre la que construimos nuestra personalidad, esto

es, el entramado, relativamente consistente, de las formas de pensar, sentir y actuar
de una persona. En cambio La socializacin terciaria, se refiere al proceso de
transculturacin, cuando un individuo se incorpora a otra sociedad, con patrones
culturales distintos a los aprendidos en los procesos anteriores. Los agentes de
socializacin para esta etapa son la ideologa, religin, medios de comunicacin, etc.
Esta socializacin, es la primera por la que el individuo

atraviesa en su niez, y que por medio de ella se convierte
en miembro de la sociedad. Esta se da en los primeros
aos de vida y se remite al ncleo familiar, se caracteriza
por una fuerte carga afectiva. No obstante, la socializacin
del nio durante la infancia no forma una preparacin capaz y precisa, sino que
mientras crece y se desarrolla su mbito le requiere nuevos paradigmas de conductas.
Por lo cual, la socializacin primaria termina cuando el concepto del otro generalizado
se ha establecido en la conciencia del individuo. A esta altura ya el miembro es
miembro efectivo de la sociedad. En esta fase tambin se aprende a captar la realidad.
En efecto, la socializacin es el proceso por el cual aprendemos a ser miembros de la

sociedad. Es decir, a travs de la socializacin aprendemos a ser miembros
reconocidos de la sociedad en que hemos nacido. Y ser miembro reconocido, esto es,
que los dems me perciban como tal y que uno se identifique como parte de esa
sociedad, implica, en lo esencial, la adopcin de una cultura comn. La socializacin
tiene como resultado la interiorizacin de normas, costumbres, creencias y valores,
gracias a los cuales el individuo puede relacionarse con los dems miembros de la
sociedad.
Desde el punto de vista de la sociedad, este proceso se desarrolla

a partir de la participacin activa de las personas en una red de
relaciones sociales. La naturaleza de esas relaciones,
sociolgicamente hablando, se expresa en dos elementos que son
las dos caras de una misma medalla: el desempeo de roles que, a
su vez, da acceso a una determinada posicin o situacin dentro
de una grupo, denomina status.
42
Y es precisamente aprendiendo a desempear los roles que la persona se socializa.

Obviamente, a lo largo de su vida, la persona se involucra en una gran cantidad de
relaciones sociales lo que significa que desempea mltiples roles: ser hijo, hermano,
amigo, familiar, alumno, miembro de clubes, trabajador, cnyuge, y padre a su vez,
etc.
Y el aprendizaje de cada uno de esos roles le va a permitir internalizar los valores y las
normas de la sociedad. Porque cada cultura, a su vez, va cristalizando formas tpicas,
propias de esa cultura, que definen cmo en esa cultura determinada se aceptar que
las personas desempeen esos roles; estamos hablando, en sntesis, de una serie de
deberes que la persona debe cumplir para ser aceptada y reconocida como miembros
de la sociedad. Y como contrapartida del desempeo de cada rol, la sociedad asigna o
reconoce al individuo una posicin o status que a su vez le abre ciertos derechos.
Deberes y derechos, ya sean formales o informales, sern, en suma, los que
moldearn el comportamiento de las personas a travs de este proceso que llamamos
socializacin.
As mismo es importante resaltar lo mencionado en los prrafos anteriores que la

Socializacin Primaria al cual se le denomina as porque es una etapa en la cual los a
gentes socializadores son esencialmente los grupos de carcter primario, es decir,
grupos en los cuales el tipo de relaciones predominantes estn basados en la
dimensin afectiva y emocional de las personas. El comienzo natural del proceso de
socializacin para cada nio recin nacido es su inmediato grupo familiar.
En la historia de la humanidad, la familia ha sido la agencia

de socializacin ms importante. Algunos autores plantean
que los cambios sociales producidos por los procesos de
industrializacin y modernizacin han llevado a una prdida
relativa de su relevancia ante la irrupcin de otras agencias
socializadoras como el sistema educacional y los medios
masivos de comunicacin.
43
Sin embargo, su importancia sigue siendo primordial porque, en general, la familia filtra
de manera directa o indirecta a las otras agencias socializadoras, escogiendo la
escuela a la que van los nios, procurando seleccionar los amigos con los cuales se
junta, controlando (supuestamente) su acceso la televisin, etc. Junto a la familia, y
an en la infancia, el proceso se abre a otros grupos primarios de pertenencia.
En cambio el carcter de socializacin secundaria: es el

antagnico de la socializacin primaria y esta al finaliza
cuando el individuo comienza a integrarse a grupos en
los cuales la naturaleza de la relacin social es de
carcter secundario, es decir, relaciones basadas ms
bien en un componente formal, racional, y que, en general, son relaciones a las cuales
la persona se integra opcionalmente y como resultado de un contrato social, escrito o
no. Es la internalizacin de subculturas (realidades parciales que contrastan con el
mundo de base adquirido en la socializacin primaria) institucionales o basados en
organizaciones formales.
El individuo descubre que el mundo de sus padres no es el nico. La carga afectiva es

reemplazada por tcnicas pedaggicas que facilitan el aprendizaje. Se caracteriza por
la divisin social del trabajo y por la distribucin social del conocimiento. Las
relaciones se establecen por jerarqua, poder, contrato legal, etc. Este proceso es de
especial inters para este curso. Cuando una persona entra a una organizacin de
trabajo, se le socializa para que llegue e a ser parte de esa organizacin. Y la forma
concreta y prctica es a travs del aprendizaje de sus roles, esto es, el aprendizaje de
la forma en que deber desempear su cargo y las tareas y funciones diseadas por la
organizacin para ese cargo en particular.
En consecuencia, la socializacin se produce a travs de los que se

denomina agentes socializadores, que son instituciones que la sociedad
ha ido creando para garantizar la incorporacin efectiva de sus
miembros a la cultura predominante. Existen diversos agentes de
socializacin y ellos juegan un papel de mayor o menor importancia
segn las caractersticas peculiares de la sociedad, de la etapa en la
vida del sujeto y de su posicin en la estructura social.
44
En la medida que la sociedad se ha ido haciendo ms compleja y diferenciada, el

proceso de socializacin tambin se ha hecho ms complejo: esto deriva del hecho de
que debe, necesaria y simultneamente, cumplir las funciones de homogeneizar a sus
miembros lo suficiente como para que puedan identificarse como pertenecientes a
pero, al mismo tiempo, diferenciar a los miembros de la sociedad a fin de que exista
tanto la indispensable cohesin entre todos ellos, pero tambin el reconocimiento al
derecho de existir de diferentes grupos que tienen particulares formas de vivir la
cultura global. Estamos hablando de la creciente y progresiva existencia de
subculturas cada vez ms diferenciadas y que van poniendo una prueba de fuego a la
capacidad de tolerancia y aceptacin de las diferencias.
En el surgimiento de esta realidad han jugado un rol esencial

los medios de comunicacin masivos. Un hecho fuera de
discusin hoy da es que en el mundo actual los medios de
comunicacin han alcanzado una difusin sin precedentes.
Los diarios, las revistas, el cine, la radio y, sobre todo, la
televisin, son usados por una cantidad muy significativa y creciente de personas para
satisfacer, principalmente, las necesidades de informacin y entretenimiento,
dedicando un nmero muy grande de horas a ver, escuchar o leer los mensajes
difundidos por estos medios.
Para los nios, se ha dicho que al cabo del ao estn ms tiempo frente al televisor
que frente al maestro en el aula. Tal situacin tiene un claro efecto socializador,
plantendose que una buena parte de la construccin social de la realidad est
determinada por los medios de comunicacin masiva. Estos medios, particularmente la
televisin, daran una imagen del mundo, elaboraran un mapa de la realidad, que
resultara de capital importancia en la conducta social.
En concreto, la sociedad, a travs de sus diferentes agentes socializadores, va

moldeando el comportamiento de sus miembros. Y ese modelamiento es que lo
denominamos socializacin. Cuando se profundiza el proceso de aprendizaje uno
puede tener el cuadro completo de la forma en que opera este proceso que permite
una base comn de significados, lenguajes, valores y visiones lo suficientemente
slida como para que una sociedad permanezca cohesionada, al menos en el grado
suficiente como para seguir siendo lo que es.
45
Aporte
TEMA 2
Terico a la
Psicologa
Social
Competencia:
Explicar la importancia de la psicologa
social.
46
Tema 02: Aporte Terico a la Psicologa

Social
El propsito principal es evidenciar el papel que la psicologa social desempea en

respuesta a las demandas sociales, identificar la autopercepcin de los logros que los
propios psiclogos sociales tienen de su profesin, contrastando sta con la evidencia
que las representaciones sociales de la eficacia que objetivamente se encuentran
presentes y enmarcando todo este conjunto de autopercepciones y representaciones
sociales en el mbito de la responsabilidad social.
Usando la metodologa cualitativa (grupos focales, entrevistas,

investigacin participativa) se estudian el conjunto de
percepciones y representaciones desde la responsabilidad
social que le compete a la disciplina psicolgica social. El cmo
se percibe y representa la eficacia de su quehacer psicolgico-
social y cul es la relacin con el nivel de representacin social que ellos han ido
construyendo en el decurso de su formacin acadmico-profesional.
Los resultados esperados son demostrar la efectividad de la aplicacin de la psicologa

social en las polticas y programas sociales frente a los problemas sociales prioritarios
en el Per, es decir la agenda y construir indicadores que faciliten el conocimiento de
la efectividad de dichos programas en aspectos tales como los formativos,
profesionales e investigativos y tericos desde la propia perspectiva de los actores, los
psiclogos sociales, en las diversas regiones del pas.
La creencia de que la aportacin de la psicologa social (Zimbardo,

Philip y Clemente, 1992) es que permite entender que la Psicologa
se legitima en la medida en que ayuda a mejorar la calidad de vida
humana, a mejorar las condiciones materiales de existencia, a hacer
consciente a las personas de que esas condiciones son fruto de lo
humano y pueden ser cambiadas.
47
Del mismo modo, la psicologa social tiene el poder para afrontar con alguna garanta
la transformacin de algunos extremos del mundo real, muy probablemente actuando
sobre el mundo de las percepciones, de las creencias y de las representaciones
subjetivas de la naturaleza social.
Amalio Blanco (2002) (Espaa) y Maritza Montero (1984)

(Venezuela) han resaltado el aporte de la psicologa social
para desalinear explicaciones que deforman la realidad como
las referentes a la pobreza, que lejos de ser un fenmeno
natural responde a una estructura social injusta y corrupta;
igualmente, aportan para comprender diversos fenmenos
asociados a la identidad nacional, resaltando conceptos como
de motivacin de logro y de afiliacin, experiencia de logro, recuperacin crtica de la
historia, autoestima, esperanza y otros.
Como sustenta Pez (2004), una psicologa social que surge y se desarrolla en
respuesta a la problemtica de contextos geogrficos diferentes, es una interdisciplina
en rigor capaz de potenciar los recursos y la cooperacin de subjetividades, grupos y
organizaciones, tendiente a la constitucin de redes, porque cuenta con metodologas
y tcnicas participativas orientadas a un objetivo de transformacin social (Adamson,
1999).
As mismo, existe un paralelismo, a veces conflictivo, de las teoras y la produccin

acadmica universitaria, con las intervenciones psicosociales en problemas sociales y
de salud pblica, ello nos llev a preguntarnos cul es la distancia entre ambos, y
quiz ms importante que ello, y desde los propios actores: los psiclogos sociales,
cules son sus autopercepciones de eficacia, teniendo como marco referencial el
constructo relacionado con la responsabilidad social.
48
Rappaport (1877) plante considerarla como una perspectiva orientada a la bsqueda

de nuevos paradigmas o formas de comprender y actuar, las cuales deban considerar
tres elementos importantes:
a. La relatividad cultural.
b. La diversidad humana, el derecho de la gente a acceder a los recursos de la
sociedad a elegir sus metas y estilo de vida.
c. La ecologa o ajuste entre personas y ambiente en el que
destaca el social como un determinante del bienestar
humano, del mismo modo autores como Vygotsky, vincularon
los procesos cognitivos a la produccin social de significados.
Solo as es posible un estudio de la mente en el que no
queden excluidos los procesos simblicos.
A la vez que la psicologa social ha determinado un paso enorme por las fases de
comprensin de la conducta social humana. Las intervenciones en comunidades y a
nivel social, desde la perspectiva de la psicologa social comunitaria, estn orientadas
por las nociones de cambio social a travs de la concientizacin y subsiguiente
participacin las comunidades en la solucin de sus problemas.
Este proceso requiere que la comunidad acceda a

recursos materiales y psicolgicos, y adquiera a travs
de ellos un mayor control sobre su ambiente. Aqu se
presenta el reto de superar el asistencialismo-
paternalismo-clientelismo y desarrollar el compromiso
con el cambio social con las mayoras, no
sustituyndolos se hace ms evidente. As, Amalio Blanco (1988) en La Psicologa
Comunitaria Una nueva utopa para finales del siglo XX? refiere que esta definicin
de utopa puede venir por varios rasgos que la caracterizan, como: inters por la
comunidad, modo de relacin en contraposicin con el individualismo, por la demanda
de tolerancia, respeto y consideracin por la diversidad y la diferencia, lo que significa
tambin aceptar que pueden y deben coexistir valores y normas diferentes.
49
Por la visin terico contextualista que concede a los factores y variables externos un
papel decisivo, pero no exclusivo en la determinacin del equilibrio y ajuste psicolgico
de las personas, con lo cual, lo coherente es intervenir sobre tales factores provocar
un cambio social junto con la creencia de que cada individuo puede llegar a ser quien
oriente y dirija su existencia y por la vocacin preventiva de la Psicologa Comunitaria.
La Psicologa Comunitaria, al estar en estrecha relacin con los conflictos humanos y
aportar soluciones grupales en el rea de la comunidad, tiene un fuerte contenido
prctico y esto ha influido favorablemente en su desarrollo emprico en detrimento de
la teora.
Sin embargo, esto no significa que no existan aportes en este sentido, sino que los
diversos modelos tericos resultan de las posturas cientficas y filosficas de sus
creadores. Bandura (1996) sigue siendo uno de los tericos que ha hecho
aportaciones ms comprensivas acerca del papel que tiene la autoeficacia percibida
en la conducta de las personas, ello nos llev a trabajar con dicho enfoque, pero
asumindolo desde la perspectiva de la autopercepcin de actores que generan
prcticas profesionales y acadmicas: los propios psiclogos sociales.
Habindose ubicado la diversidad de agendas para la psicologa social el objetivo

consisti en identificar la autopercepcin de logros que los psiclogos sociales tienen
en relacin con su ubicacin geogrfica (costa, sierra y selva) habindose evidenciado
la poca presencia de psiclogos sociales en regiones como la selva y en menor
medida en la sierra peruana, as como su dispersin en la zona costera,
centralizndose su presencia principalmente en las grandes urbes (Lima, Arequipa,
Trujillo, Chiclayo, Huancayo).
En estos ltimos mbitos geogrficos se encontr que

se reconocan mayores logros frente a determinados
problemas (principalmente de salud, educacin,
organizacin, y en menor medida, en aspectos
macrosociales como la seguridad, corrupcin, trabajo,
desempleo, etc.) de un nivel microsocial o social-
comunitario.
50
RESPONSABILIDAD SOCIAL
Las nuevas amenazas tecnolgicas sobre el medio ambiente y el

estatus biolgico del ser humano, en el nuevo contexto econmico,
ideolgico y poltico instaurado en los ochenta, promueve un nuevo
compromiso colectivo en contra de la tendencia liberal de los sesenta
orientado al individualismo. La figura dominante del individualismo
democrtico fue durante tiempo la euforia liberadora, y ahora es,
cada vez ms, la dificultad para vivir, la inseguridad, el miedo ligado no solo al
terrorismo sino a la alimentacin, lo relacional, la edad, el trabajo, la jubilacin.
En sntesis, es sencillo comprender el porqu prosiguen las furias consumistas. Segn

Lipovetsky (2003), se ha pasado a la tercera parte de la historia de la moral, que
denomina posmoralista, la cual rompe el proceso de secularizacin establecido a
finales del siglo XVII y XVIII. Sociedad posmoralista que no significa sociedad
posmoral, sino sociedad que exalta los deseos, el ego, el bienestar individual en mayor
medida que la abnegacin.
El mbito de la sexualidad goza de plena libertad; el suicidio ya no se le considera una

trasgresin a una obligacin moral superior. El renacer ideolgico de la familia no
significa, en modo alguno, la rehabilitacin de los deberes familiares, es decir, la
sumisin del individuo a los deberes para su colectividad que representa la familia,
sino la promocin de una familia psicologizada, que se rige segn el principio de la
autonoma individualista.
REPRESENTACIONES SOCIALES
Moscovici (1984) la define como: modalidades particulares

del conocimiento, cuya funcin es la configuracin de los
comportamientos y la comunicacin entre los individuos. Es
as que una sociedad mantiene su unidad debido a la
existencia de una conciencia colectiva. La conciencia
colectiva consiste en un saber normativo, comn a los miembros de una sociedad".
51
En relacin con el siguiente objetivo, describir la representacin de eficacia social de

los programas de investigacin y profesionales a nivel de las polticas, programas y
estrategias sociales, encontramos evidencias que permiten afirmar que se gener
inters de instituciones en la comprensin desde la perspectiva psicosocial y en
programas de capacitacin y formativos sobre temas de violencia, participacin social,
etc., as como la insercin de los psiclogos sociales en equipos multidisciplinarios. Se
han introducido temas psicosociales en las agendas regionales: violencia intrafamiliar,
estrs postraumtico psicosocial, corrupcin, pobreza, desarrollo, problemas
educativos, calidad de vida (laboral, sexual, materno-infantil).
En efecto, se asume que existen algunos programas psicosociales eficaces en

diversos mbitos de intervencin: maltrato familiar en DEMUNAS, prevencin de
violencia juvenil y escolar, barrera de contencin de los problemas de sexualidad, la
prevencin del deterioro ambiental con limitaciones en la gran minera y la minera
artesanal al desarrollo de la ciudadana y democracia. En general, los psiclogos
sociales demuestran alta responsabilidad social a travs de sus compromisos con
agendas establecidas, trazndose metas basadas en la prevencin de aparicin de
problemas futuros.
En resumen la psicologa social coadyuvada por la

psicologa comunitaria ha demostrado la efectividad de
la aplicacin de la psicologa social en polticas y
programas sociales frente a los problemas prioritarios,
es decir, la agenda, construyendo indicadores para
facilitar efectividad de los programas en lo formativo,
profesional e investigativo y terico.
As mismo, se requiere profundizar en conocer el desarrollo desde los eventos

nacionales y programas en los que se descubra la existencia de comunidades y redes
constituyendo redes sociales y comunidades cientficas y profesionales.
Pues existe dificultades en identificar a los profesionales que desarrollan en el campo
psicosocial en el pas, debido a la poca produccin y difusin de sus obras y acciones,
y a la poca visibilidad pblica.
52
El TEMA 3
Grupo
Social
Competencia:
Identificar el objetivo principal de una
agrupacin social.
53
Tema 03: El Grupo Social
Un grupo social, llamado tambin grupo orgnico, es un conjunto de personas que

desempean roles recprocos dentro de la sociedad. Este conjunto puede ser
fcilmente identificado, tiene forma estructurada y es duradero. Las personas dentro
de l actan de acuerdo con unas mismas normas, valores y fines acordados y
necesarios para el bien comn del grupo.
El distintivo identidad comn o pertenencia es

necesario y puede manifestarse en la cultura
semejante, no necesariamente igualdad en nivel
econmico; interactan para un proyecto comn o
formando un subgrupo discordante, que finalmente
adquiere un carcter de controlador. La potencialidad de un grupo social es
obviamente robusta porque adems forman la trama de la sociedad o su negacin
como un partido opositor en el Parlamento o un peligro de destruccin como un
subgrupo en el aula. Los lderes formales o informales son el punto fuerte de la trama
de interactuaciones.
Cuando la adscripcin a determinado grupo social est fuertemente determinada por

criterios econmicos y est fuertemente influida por la clase de la familia en que nace
el individuo, el grupo social de los individuos se suele denominar clase social.
Los grupos sociales vienen a ser la agrupacin de personas que interactan entre s
rigindose en valores y normas, para logra una meta compartida. Los grupos sociales
se diferencia de los otros grupos, estos se diferencia en cuatros aspecto. Primero es
que los pertenecientes a un grupo social tienen algo en comn y esto lo diferencia de
los otros. Segundo los pertenecientes a un grupo social interactan regularmente, esto
quiere decir, que deben convivir e relacionarse entre s. Tercero los grupos sociales
organizan una base en la que se va estructurar, se elige un lder, luego aparecen
algunos lugarteniente y seguidores. Cuarto los miembros de los grupos sociales deben
estar de acuerdo con los valores, normas y objetivos del grupo que este establece.
54
Normalmente el objetivo de la organizacin grupal es de tipo econmico o poltico,

pero tambin puede ser cultural, religioso, defensa, proteccin, deportivo, etc., es
decir, toda clase de actividades humanas. Tiene connotaciones con la estratificacin
social, que se manifiesta en la clase social; estas son la propiedad, el prestigio y el
poder. Pero su mbito es ms determinado, tiene otras propiedades, como cohesin
interna con reglas ms rgidas y mayor percepcin de pertenencia y ms an cuando
el grupo es pequeo y primario como la familia, pareja o dada, que cambia de funcin,
estabilidad e intimidad con un miembro ms o trada.
Se puede pertenecer a una clase social, segn criterios econmicos y culturales, y al

mismo tiempo a uno o ms grupos donde realmente se realiza y socializa la persona y
se desarrollan los fines sociales y donde no ser discriminada por clase social.
Al mismo tiempo los diferentes grupos interactan

entre ellos con una dinmica que forma las redes
sociales. El liderazgo en un grupo es al mismo
tiempo formal o establecido, organiza el
funcionamiento y establece reglas y otro informal,
que es ms influyente o carismtico y establece los
ideales y la cultura grupal. En el caso particular de un grupo de trabajo o comunidades
de prctica, los roles estn ms definidos y el entendimiento entre los miembros es
mayor por cuestiones de productividad y pervivencia. Los tpicos grupos sociales estn
definidos por una actividad comn: trabajo o cultura, principalmente, pero tambin es
bsica la actividad de comunicarse entre s los miembros y con la sociedad.
55
LA ETNIA
En cambio, es un conjunto de personas que comparten rasgos culturales, lengua,

religin, celebracin de ciertas festividades, msica, vestimenta, tipo de alimentacin,
una historia y comnmente un territorio.
As mismo, en el uso cientfico corriente, el trmino etnia designa un conjunto

lingstico, cultural y territorial de cierto tamao, estando generalmente reservado el
trmino tribu a grupos de menor dimensin. Constantemente mencionada, puesto que
se refiere a la unidad de base del estudio antropolgico y psicolgico. Apenas
comienzan ahora las preguntas explcitas sobre su contenido y sus implicaciones, al
mismo tiempo que se vuelve a discutir la aproximacin monogrfica con la que est
estrechamente relacionada.
Su surgimiento responde tambin a las exigencias de encuadre administrativo e

intelectual de la colonizacin: la nueva terminologa que se elabora permite poner en
su lugar a las poblaciones conquistadas, fraccionarlas y encerrarlas en definiciones
territoriales y culturales unvocas.
Mientras que en Alemania, los pases eslavos y Europa del Norte los derivados de
ethnos colocan el acento en el sentimiento de pertenencia a una colectividad, en
Francia el criterio determinante de la etnia es la comunidad lingstica. Del uso antiguo
del vocablo race subsiste la idea de que constituye una esencia casi natural y por lo
tanto inmutable.
El sustantivo ni existe en ingls; el compuesto ethnic

group es de aparicin reciente, y designa
especficamente una minora cultural. Sin embargo, la
expresin tribe (laicizada mucho antes que en Francia) o
people (ms tarde society), participan tambin de la
misma idea naturalista y reificante. Esta visin substantivista, que hace de cada etnia
una entidad discreta dotada de una cultura, de una lengua, de una psicologa
especfica, va a dominar durante mucho tiempo a la antropologa, y sigue hasta el
presente modelando su organizacin institucional y profesional.
56
Sin embargo, los trabajos de F. Barth (1969), y

el eco que en seguida encontraron en la
comunidad cientfica, dan cuenta de la revisin
crtica que se inicia en los aos sesenta.
Acercndose a la aproximacin dinamista e
interaccional, Barth y sus discpulos se
dedican a mostrar que la etnia es ante todo
una categora de adscripcin cuya continuidad depende del mantenimiento de una
frontera y, por lo tanto, de una codificacin constantemente renovada de las
diferencias culturales entre grupos vecinos.
LOS CONFLICTOS TNICOS
A nivel terico, los conflictos tnicos no encajan fcilmente en los modelos analticos
tradicionales de los estudios de los conflictos o de la sociologa del cambio y el
desarrollo. Durante dcadas, el llamado paradigma de la "modernizacin" domin el
pensamiento en las ciencias sociales y, segn este
punto de vista, el proceso de cambio social va de lo
tradicional hacia lo moderno, de lo simple a lo
complejo, del "particularismo" al "universalismo", para
utilizar conceptos elaboradospor Parsons en la
tradicin weberiana.
En este marco, los problemas tnicos pertenecen al mundo "particularista" o

premoderno, y se dejan de lado en el proceso de modernizacin. Si se plantean, son
considerados como "obstculos al cambio" o si no como una consecuencia de una
"modernizacin incompleta", y por ende de menor importancia para el terico.
Del mismo modo, las teoras de la "construccin de las naciones" ponen de relieve el
carcter global de la transformacin de las unidades y lealtades subnacionales en el
seno de una entidad poltica ms amplia. Una vez ms los problemas tnicos pueden
ser considerados como obstculos en un proceso evolutivo ms amplio.
57
Otras teoras vinculan los conflictos bsicamente a

intereses econmicos, en los que los actores colectivos
tienden a ser clases sociales definidas en funcin de su
posicin en el sistema productivo. Cuando las relaciones
sociales de produccin son esenciales para determinar
las relaciones de poder a nivel de una sociedad y a nivel
internacional, los problemas tnicos pueden parecer
definitivamente de importancia secundaria
Los grupos tnicos, as definidos, tambin pueden ser considerados como pueblos,
naciones, nacionalidades, minoras, tribus, o comunidades, segn los distintos
contextos y circunstancias. A menudo se identifica a los grupos tnicos en funcin de
sus relaciones con grupos similares y con el Estado. De hecho, muchos conflictos
tnicos en el mundo obedecen a problemas surgidos a raz de los cambios en la
posicin de un grupo tnico dentro del marco social ms amplio.
Por otra parte, los emigrantes y refugiados tnicos, producto de migraciones

importantes, particularmente de pases del Tercer Mundo hacia otros pases del Tercer
Mundo o hacia naciones industrializadas. Si bien en los siglos anteriores los colonos
europeos colonizaron muchas reas del mundo, y sus descendientes constituyeron
grupos tnicos en muchos pases (bien como minoras o como mayoras), en las
ltimas dcadas las corrientes migratorias se han invertido y los inmigrantes del Tercer
Mundo se asientan ahora en sus antiguas metrpolis, constituyendo enclaves tnicos
en muchos pases y planteando graves problemas sociales y culturales.
El trmino de "conflicto tnico" abarca hoy en da una amplia gama de situaciones. De

hecho, puede sostenerse que el conflicto tnico en s no existe. Lo que s existe son
conflictos sociales, polticos y econmicos entre grupos de personas que se identifican
mutuamente segn criterios tnicos: color, raza, religin, idioma, origen nacional. A
menudo, dichas caractersticas tnicas pueden ocultar otras caractersticas distintivas,
tales como intereses de clase y poder poltico, las cuales, cuando se analizan, pueden
resultar ser los elementos ms importantes del conflicto.
58
Sin embargo, cuando se utilizan las diferencias tnicas de manera consciente o

inconsciente para distinguir a los adversarios en una situacin de conflicto
determinada en particular cuando se han convertido en poderosos smbolos de
movilizacin, como suele ocurrir, la etnicidad se convierte efectivamente en un factor
determinado de la naturaleza y la dinmica del conflicto.
Los especialistas distinguen en general entre sistemas jerarquizados y no

jerarquizados de relaciones intertnicas, aunque hay numerosos casos en que es
difcil establecer una diferencia entre ambos. En los sistemas no jerarquizados, pero
que estn sin embargo muy divididos, pueden producirse conflictos tnicos entre
grupos que comparten en proporciones relativamente iguales riqueza y poder, cuando
uno o varios de los grupos teme o percibe que su posicin respecto a otro grupo tnico
tiende a deteriorarse. En estos casos, el conflicto tnico puede ser localizado y
particularista, sin afectar el centro del poder poltico.
Sin embargo, se puede sostener que la mayor parte de los casos de conflictos tnicos
en el mundo hoy en da implican un sistema jerarquizado o estratificado de relaciones
intertnicas en el que los diferentes grupos tnicos no slo estn jerarquizados segn
una escala de poder, prestigio y riqueza y situados en general en una posicin
superordinada o subordinada en relacin con los otros, sino lo que es ms importante,
en el que el centro de poder y el aparato del Estado estn controlados, en mayor o
menor medida, por una etnia dominante y/o mayoritaria, dejando a la etnia o a las
etnias subordinadas en una situacin de marginacin.
59
Grupo TEMA 4
de
Procesos
Competencia:
Conocer e identificar los tipos de
agrupaciones sociales ms comunes.
60
Tema 04: Grupo de Procesos
Para diferenciar los grupos sociales de los que no lo son existen varios criterios,
interdependencia, conciencia y autonoma de grupo. Hay varios tipos de grupo, los de
pertenencia, los de referencia, grupos primarios, y secundarios:
Grupos de pertenencia. Son los que implican una lealtad, sumisin, y sacrifico hacia
sus miembros; por lo que suelen encontrarse tensiones y frustraciones entre los
pertenecientes a l grupo.
Grupos de referencia. Es el grupo respecto al que se est produciendo un proceso
de acercamiento por parte de otro grupo, que elige sus normas y aptitudes.
Grupos primarios. La caracterstica ms

importante de estos grupos es que sus
componentes pueden relacionarse face to face. Por
lo que estos grupos se limitan a nmeros reducidos
de personas. Son relaciones afectivas, personales,
totales y orientadas a las relaciones sociales. Son
relaciones no especializadas, tienen gran duracin
y entre ellas los documentos escritos sueles ser muy escasos. Los roles que sus
miembros desempean suelen ser inclusivos, se espera y se exige que cada uno
vierta en la vida y actividad del grupo la mayor parte de su personalidad.
La estructura de un grupo puede ser definida como

la articulacin existente entre los diferentes roles
desempeados por los miembros, con una
atencin especial a la distribucin del poder dentro
del grupo, lo que lleva a los roles de liderazgo. El
grupo acaba convirtindose en un estndar o
patrn obligado de conducta de los futuros lderes.
61
Grupos secundarios. La existencia en la

sociedad de una divisin de tareas sociales
origina una existencia de roles. En la vida social
es necesario saber cmo van a actuar las
personas en determinadas situaciones, y esto
viene dado por los roles. El rol es un conjunto de
comportamientos sociales que se transmiten por el aprendizaje, el cambio de roles
ayuda a comprender la realidad social desde distintos ngulos.
TIPOS DE ROLES
El adquirido. Son los roles que se adquieren por el propio esfuerzo. Dependen de la
capacidad, del rendimiento y de la buena o mala fortuna del individuo. Es el tipo de rol
predominante. La existencia de una sociedad abierta a la competicin tiene costes
psquicos importantes como el fracaso o el estancamiento social.
El adscrito. Son imprescindibles por la necesidad de asignacin de tareas a un bajo

coste, se utilizan criterios como edad, sexo, raza, etc. Actualmente se est en contra
de este tipo de rol. Pero los roles pueden crear conflictos, ya sea por una preparacin
inadecuada o por la inconsistencia de status esto viene dado por la existencia de
varios roles en una persona, que adems se sitan en diferentes niveles en la
jerarquizacin social. Esto provoca consecuencias negativas, produce confusin social
y el individuo puede lograr un status menor al que le correspondera.
Los conflictos tambin pueden venir creados por la incompatibilidad de roles en una
misma persona. La solucin podra ser intentar priorizar el desempeo de roles por
criterio ya sean, de importancia y urgencia.
62
LAS ORGANIZACIONES
El reconocimiento de la importancia de los grupos como unidades bsicas de las

organizaciones: hace 50 aos se consideraba que las organizaciones estaban
compuestas por personas, sin ms, sin tener en cuenta otros aspectos como las
relaciones sociales que se dan entre ellos o su integracin en grupo.
Las personas participan en las organizaciones a travs de los grupos, estructurados

segn las tareas, habilidades y otros criterios orientados a la consecucin de objetivos
de la organizacin; pero esa participacin tambin se realiza a travs de otros grupos
surgidos espontneamente y orientados a satisfacer necesidades personales y
sociales no cubiertas por la organizacin. Todos estos grupos son las unidades
bsicas de las organizaciones, configurando su estructura tanto en grupos formales,
que son los previstos por las organizaciones y forman parte de su organigrama; como
informales, que son los basados en las relaciones espontneas orientadas a la
satisfaccin de necesidades personales y sociales de sus componentes.
Organizacin se podra definir como; una asociacin

permanente de personas que, con la intencin de conseguir
especficos, coordinan sus actividades mediante la
formalizacin y reglamentacin de los mismos y mediante el
desempeo de roles que se articulan en estructuras diferenciadas y
jerarquizadas. Es as que todas las organizaciones tienen en comn:
Nmero de personas que se han organizado en una

unidad social, establecido con el propsito de
alcanzar ciertas metas. Formulan los procedimientos
que gobiernan las relaciones entre s, y los deberes
que deben cumplir cada uno de ellos. Las
organizaciones por su parte, una vez establecidas,
tienden a asumir una identidad propia, que les hace independientes de las personas
que las fundaron o son sus miembros en la actualidad.
63
Hay varios tipos de organizaciones como las coercitivas, las utilitarias, las normativas,
o las duales de obediencia. En cambio, los comits, dentro de las organizaciones se
encuentran los comits, que son grupos relativamente formales de personas que
representan intereses diversos y se renen para tomar decisiones en asuntos que les
afectan. Estas decisiones suelen ser refrendadas por el voto de los miembros.
En los comits todos los miembros tienen un papel similar independientemente de su
nivel, pudiendo llegar a tener mayor importancia que uno de sus superiores.
GRUPOS DIRECTIVOS
Alta direccin. Los escalafones ms altos en una organizacin incluyen equipos

directivos responsables de elaborar planes y tomar decisiones generales sobre el
funcionamiento de la misma, que permiten abordar de forma ms eficaz la complejidad
y dificultad de las tareas directivas, y son un complemento habitual en aquellos casos
en que la organizacin est bajo una nica autoridad.
Estos equipos, llevan a cabo diversas funciones, pero fundamentalmente toman

decisiones importantes para el desarrollo de la organizacin, ya que su posicin
jerrquica les permite acceder tanto a los subordinados como a miembros del mismo
nivel en otras organizaciones, con lo que es posible que dispongan de una informacin
completa y actual.
Estas decisiones tratarn la adaptacin de la organizacin a la realidad cambiante, la

asignacin de recursos o el afrontamiento de problemas diversos. Estos equipos,
tratarn la adaptacin de la organizacin a la realidad cambiante, la asignacin de
recursos o el afrontamiento de problemas diversos. Estos equipos tambin conllevan
efectos negativos, ya que pueden garantizar el proceso, plantear problemas de
coordinacin o imponer lmites que determinen la poltica a llevar a cabo.
64
Los objetivos principales se han centrado en una de sus

funciones predominantes, la toma de decisiones,
proponindose al respecto dos modelos explicativos: el
racional en el que las fases estn muy estructuradas,
con un procedimiento claro y la garanta de que la
puesta en prctica de la poltica establecida va a poder
realizarse con xito y adaptarse a los posibles cambios ambientales, y el poltico, que
parte de la base de que los distintos grupos funcionales que componen una
organizacin tienen distintos objetivos.
Los problemas derivados de ambos modelos, han favorecido el desarrollo de

denominado modelo de contingencia, segn el cual, la eficacia de los grupos de
planificacin y direccin estar en funcin de los procedimientos que utilicen, de su
relacin con la organizacin en general, y de una serie de limitaciones contextuales
contingentes, como tamao de organizacin, entorno tareas recursos, etc.
Mandos intermedios. Son grupos intermedios en la jerarqua organizacional y los

niveles inferiores de la direccin. Su funcin es llevar a cabo los planes establecidos
por los equipos directivos. Son el punto de contacto entre la direccin y los
trabajadores, lo que les hace recibir presiones por ambos lados. Los principales
problemas que padecen y que les distinguen del resto de grupos de la organizacin
son: los objetivos inciertos, las tareas poco claras, la ambigedad y el conflicto de rol,
la confusin sobre los procedimientos de trabajo, la promocin limitada y los conflictos
interpersonales.
Dado que quiz sean los grupos intermedios los que ms

insatisfaccin, conflicto y estrs sufren, es fundamental
que sepan superar los problemas que les impidan ser
eficaces y posean las habilidades adecuadas que les
permitan establecer unas relaciones adecuadas y
productivas con sus subordinados, sus iguales y sus superiores, para lo cual debern
recibir la formacin apropiada.
65
ESTILOS DE DIRECCIN
La descentralizacin del poder que se est produciendo en numerosas organizaciones

modernas, supone un cambio de filosofa. Este estilo, denominado participativo,
supone compartir la responsabilidad con aquellos que realizan el trabajo,
consultndoles e incluyndoles en el equipo para que intervengan en la toma de
decisiones. Esta involucracin, no es superficial, si no que se tienen en cuenta sus
contribuciones y se les hace progresivamente responsable de las actividades del
grupo.
Adems del rendimiento y la satisfaccin en el trabajo, la participacin tiende a mejorar

la produccin y su calidad, la motivacin la aceptacin del cambio, la autoestima, la
cooperacin con los superiores y la comunicacin, as como a reducir conflictos,
estrs, la rotacin y el absentismo, y a incrementar el compromiso personal con la
obtencin de metas. As mismo dentro de todo este esquema se encuentra que tiene
que existir algunas cualidades importantes en marcado liderazgo y toma de
decisiones. A continuacin se enuncia la importancia e implicancia de dicha actividad
de lder:
HABILIDADES DE LIDERAZGO
Las tareas directivas implican dirigir equipos y solucionar problemas. Un estilo

participativo de direccin, esto implica que el lder posea y emplee una serie de
habilidades que abarcan las siguientes reas y funciones:
- Influir en el comportamiento de los subordinados.

- Motivar.
- Delegar.
- Evaluar.
- Facilitar el proceso de toma de decisiones.
- Habilidades de negociacin, asesoramiento, de resolucin de conflictos.
As mismo se encuentra los equipos como forma de orden y organizacin social

inmersa dentro de la conducta dinmica grupal en determinados contextos que
deslinden acciones comportamentales dentro de una situacin determinada.
66
LOS EQUIPOS
Dentro de las organizaciones tambin existen los equipos. El

equipo constituye la unidad fundamental de la organizacin
y la mayora de las actividades de estas deben
abordarse, y a veces de forma inevitable, en condiciones
de colaboracin llamadas trabajo en equipo.
El concepto de equipo corresponde ms bien a grupos pequeos, compuestos por

sujetos que estn en contacto directo, colaboran entre s y estn comprometidos en
una accin coordinada, que forma parte del trabajo de la organizacin de la que
aquellos son responsables.
Los equipos abarcan todo mbito de actuacin, ms all inclusive de empresas e

instituciones pblicas o privadas. Las ventajas de que se de un trabajo en equipo son:
- Facilitar la tarea ya que de hecho muchas tareas de la organizacin no pueden

lograrse por otros medios.
- Facilitar la aplicacin de cualquier programa en su totalidad o en cualquiera de
sus fases (diagnstico, implantacin y evaluacin del impacto).
- Posee mayor poder para influir en la organizacin
- Incrementa la motivacin y satisfaccin de sus miembros en el trabajo.
67
EVOLUCIN CONCEPTUAL DE LA IDENTIDAD SOCIAL. EL RETORNO DE LOS
PROCESOS EMOCIONALES
http://reme.uji.es/articulos/numero26/article2/article2.pdf
GRUPO DE PROCESOS
http://es.wikipedia.org/wiki/Grupo_de_procesos
1. En un documento en Word indique cules son los principales

problemas en un grupo social, seale si alguno de estos problemas
a afectado a su grupo social y como lograron superarlo. De qu
forma puede evitarse?
Envalo a travs de "Problemas Sociales".
2. En un documento en Word defina e indique su funcin de los

grupos de proceso.
Envalo a travs de "Grupos de Proceso".
68
Autoevaluacin
1) Es factible gracias a los agentes sociales, que se pueden identificar como la
familia, la escuela, los iguales y los medios de comunicacin. Pertenece a:
a. La escuela.
b. Las instituciones.
c. Las ONGS.
d. La socializacin.
e. La variante social.
2) Aquella en la que el infante adquiere las primeras capacidades intelectuales y

sociales, y que juega el papel ms crucial en la constitucin de su identidad
de los procesos de socializacin secundaria:
a. Socializacin secundaria.
b. Socializacin objetiva.
c. Periodo de socializacin.
d. Socializacin primaria.
e. Vinculo social.
3) Existe un paralelismo, a veces conflictivo, de las teoras y la produccin

acadmica universitaria, con las intervenciones psicosociales en problemas
sociales y de ______________
a. Salud pblica.
b. Salud ocupacional.
c. Salud privada.
d. Clnica y salud.
e. Salubridad neta.
4) Al estar en estrecha relacin con los conflictos humanos y aportar

soluciones grupales en el rea de la comunidad, tiene un fuerte contenido
prctico y esto ha influido favorablemente en su desarrollo emprico en
detrimento de la teora:
a. Psicologa social.
b. Psicologa social comunitaria.
c. Psicologa comunitaria.
d. Psicosociedad masiva.
e. Psicologismo social.
5) Sigue siendo uno de los tericos que ha hecho aportaciones ms

comprensivas acerca del papel que tiene la autoeficacia percibida en la
conducta de las personas.
a. Skinner.
b. Piaget.
c. Lev vigostky.
d. Bandura.
e. Pavlov.
69
6) Un grupo social, llamado tambin ___________, es un conjunto de personas

que desempean roles recprocos dentro de la sociedad:
a. Grupo social.
b. Grupo orgnico.
c. Grupo sistmico.
d. Grupo formal.
e. Grupo informal.
7) Normalmente el objetivo de la organizacin grupal es de tipo econmico o

_____
a. Social.
b. cultural.
c. Poltico.
d. Religioso.
e. Estatal.
8) Los grupos primarios son relaciones_______ tienen gran duracin y entre

ellas los documentos escritos suelen ser muy escasos.
a. Importantes.
b. Necesarias.
c. No especializadas.
d. Persuasivas.
e. Especficas.
9) Son los que implican una lealtad, sumisin, y sacrifico hacia sus miembros;
por lo que suelen encontrarse tensiones y frustraciones entre los
pertenecientes a l grupo. Pertenece a:
a. Grupos de identificacin.
b. Grupo de pertenencia.
c. Grupo social.
d. Grupo poltico.
e. Grupo religioso.
10) Son los roles que se adquieren por el propio esfuerzo. Dependen de la
capacidad, del rendimiento y de la buena o mala fortuna del individuo.
a. El solicitado.
b. El adquirido.
c. El suscrito.
d. El consultado.
e. El determinado.
70
Resumen
UNIDAD DE APRENDIZAJE II:
La socializacin es un proceso por el cual el individuo acoge los elementos socioculturales

de su ambiente y los integra a su personalidad para adaptarse en la sociedad. Tambin,
es la asuncin o toma de conciencia de la estructura social en la que un individuo nace, y
aprende a diferenciar lo aceptable (positivo) de lo inaceptable (negativo) en su
comportamiento que se le llama socializacin.
La socializacin es factible gracias a los agentes sociales, que se pueden identificar como
la familia, la escuela, los iguales y los medios de comunicacin. Adems, son las
instituciones e individuos representativos con capacidad para transmitir e imponer los
elementos culturales apropiados.
El propsito principal es evidenciar el papel que la psicologa social desempea en

respuesta a las demandas sociales, identificar la autopercepcin de los logros que los
propios psiclogos sociales tienen de su profesin, contrastando sta con la evidencia que
las representaciones sociales de la eficacia que objetivamente se encuentran presentes y
enmarcando todo este conjunto de autopercepciones y representaciones sociales en el
mbito de la responsabilidad social. Usando la metodologa cualitativa (grupos focales,
entrevistas, investigacin participativa) se estudian el conjunto de percepciones y
representaciones desde la responsabilidad social que le compete a la disciplina
psicolgica social.
Los grupos sociales vienen a ser la agrupacin de personas que interactan entre s
rigindose en valores y normas, para logra una meta compartida. Los grupos sociales se
diferencia de los otros grupos, estos se diferencia en cuatros aspecto. Primero es que los
pertenecientes a un grupo social tienen algo en comn y esto lo diferencia de los otros.
Segundo los pertenecientes a un grupo social interactan regularmente, esto quiere decir,
que deben convivir e relacionarse entre s. Tercero los grupos sociales organizan una base
en la que se va estructurar, se elige un lder, luego aparecen algunos lugarteniente y
seguidores. Cuarto los miembros de los grupos sociales deben estar de acuerdo con los
valores, normas y objetivos del grupo que este establece.
La estructura de un grupo puede ser definida como la articulacin existente entre los
diferentes roles desempeados por los miembros, con una atencin especial a la
distribucin del poder dentro del grupo, lo que lleva a los roles de liderazgo.
El grupo acaba convirtindose en un estndar o patrn obligado de conducta de los
futuros lderes. Grupos secundarios. La existencia en la sociedad de una divisin de
tareas sociales origina una existencia de roles. En la vida social es necesario saber cmo
van a actuar las personas en determinadas situaciones, y esto viene dado por los roles. El
rol es un conjunto de comportamientos sociales que se transmiten por el aprendizaje, el
cambio de roles ayuda a comprender la realidad social desde distintos ngulos.
71
72
Introduccin
En la presente unidad veremos cmo se resaltar el inters por determinar la

influencia que existe en los grupos sociales y como estas son observadas desde la
ptica psicolgica y social cuyo objeto es relacionar la incidencia de la conducta
individual y su manifestacin en el grupo como vas determinantes de la estructura
social. Haciendo que este curso mejore los conocimientos orientados a la carrera
del estudiante convirtindolo en un profesional de calidad.
b) Competencia
Identifica y explica los casos de relevancia para el estudio de la influencia
social.
c) Capacidades
1. Comprende los conceptos y procesos de las categoras sociales.
2. Identifica la representacin de los grupos sociales.
3. Sintetiza y reconoce las distintas formas de influencia social desde la
perspectiva psicolgica - social.
4. Analiza los efectos de la conducta grupal en la colectividad social.
d) Actitudes
Disposicin emprendedora.
Respeto a las normas de convivencia.
Sentido de Organizacin.
Perseverancia en las tareas.
La Unidad de Aprendizaje 03: Estudio de la Influencia Social y Grupal,

comprende el desarrollo de los siguientes temas:
TEMA 01: Grupos Sociales y Categoras Sociales

TEMA 02: Las Representaciones Sociales.
TEMA 03: La Influencia Social.
TEMA 04: La Psicologa Colectiva.
73
Grupos
TEMA 1
Sociales y
Categoras
Sociales
Competencia:
Comprender los conceptos y procesos de las
categoras sociales.
74
Tema 01: Grupos Sociales y Categoras
Sociales
INTRODUCCIN
Es el proceso por el cual el individuo aprende de una porcin del mundo objetivo se
denomina socializacin. El individuo aprende y adopta de su entorno algunos
aspectos. Solo a partir de la socializacin el individuo se convierte en miembro de una
sociedad.
La historia del trmino grupo ha

sido narrada varias veces en distintos
manuales, y no viene al caso repetirla. Basta
recordar que la palabra se incorpora a los
usos modernos a travs del italiano grupo (en
la forma arcaica) o grupo (ms usual hoy)
referido a una pintura o una escultura que
representa a varios individuos, constituyendo un tema plstico normado por ciertos
cnones estticos. Desde all se desliza al lenguaje corriente, en distintas lenguas,
para adoptar el significado fundamental de conjunto de personas.
El ser humano se siente inclinado a pensar que grupos hubo siempre, en todas las
sociedades humanas, y ni siquiera privativamente en ellas: tambin en
las sociedades animales es fcil encontrar infinidad de ejemplos.
Adoptan muy distintas formas, y esta diversidad se refleja en que la
categora grupo parezca contener, hasta en el lenguaje cientfico,
una diversidad abrumadora de configuraciones sociales muy
diversas entre s. Esto ha llevado a unas cuantas discusiones sin
salida, por cuanto no siempre estamos seguros de estar diciendo lo
mismo cuando se usa la misma palabra. Suele suceder que un
mismo autor se preocupe por estipular su significado, y a vuelta de
pgina lo olvide y recaiga en el uso.
75
Sin embargo, la mayor parte de la investigacin psicosociolgica sobre grupos se

refiere especialmente a lo que suele ser llamado grupo pequeo.
Aqu comienzan otras discusiones escasamente decidibles,

empeadas en determinar el nmero mgico de participantes
a parte ir del cual lo que llambamos grupo debera pasar a
llamarse de otra manera, sin que se d cuenta claramente de
criterios que fundamenten razonablemente la transicin de
fase propuesta. Anzieu y Martin han intentado una tipologa
de los grupos (Leer para mayor informacin dinmica de
pequeos grupo de Didier Anzieu).
Hecha la breve distincin bsica, es importante considerar grupo a todo sistema de

interaccin diferenciado en el interior de un contexto social dado (dotado, por
consiguiente, de identidad), regido predominantemente por la expresin de las
matrices vinculares de que son portadores los sujetos que en ella participan, sin
perjuicio de estar sometida hasta cierto punto a las constricciones resultantes de
atravesamientos institucionales provenientes del entorno.
Tomando en consideracin de esta distincin se infieren algunas

consecuencias:
a) Se hace posible replantear el trillado problema del tamao de

eso que llamamos grupo. El nmero de actores
individuales involucrados no es un factor diferencial
que acta, pitagricamente, por la magia del nmero
como tal (algo que parece sugerido por la costumbre de
hablar de grupos pequeos). Pero la posibilidad de que la
red sea configurada primordialmente desde el vnculo
decrece con el incremento del nmero de participantes, por
cuanto se dificulta la copresencia cara a cara entre todos los
actores y se crea un espacio adecuado para la construccin de
un orden institucional objetivo.
76
b) Desde este punto de vista las organizaciones no son meramente grupos

grandes, sino redes principalmente configuradas a partir del orden institucional.
Lo cual permite diferenciar entre grupos y microorganizaciones, con arreglo a un
criterio estructuralmente ms relevante que el meramente cuantitativo.
c) La definicin propuesta respalda consistentemente las orientaciones
metodolgicas (en la investigacin y en la praxis) que hacen lugar a un anlisis
multidimensional de la realidad grupal, haciendo posible superar, integrando sus
trminos, las dicotomas (consciente/inconsciente, cognitivo / afectivo) que han
insumido tanta energa dialctica a lo largo de la historia de la disciplina.
d) La luz de la definicin adoptada se hace posible, por aadidura, entrever con

mayor claridad la articulacin entre lo inconsciente (que corresponde al orden
psquico) y lo indecible (propio del orden comunicativo), lugar
donde suelen encallar las metforas salvajes proliferantes en el
discurso acerca del grupo.
e) La nocin de estructura tiene una larga tradicin en psicologa
social, all donde se entretejen el funcionalismo estructural
sociolgico con una parte del cognitivismo psicolgico y
hasta, Parsons mediante, una gota de psicoanlisis ledo
desde la preocupacin por el control social.
La definicin propuesta ms arriba involucra la idea de que todo grupo posee cierto
grado de organizacin, manifestado por ejemplo en la asignacin de diferentes roles a
sus integrantes. Es de esto que hablamos cuando decimos estructura, precisamente,
y es sobre esto que se han invertido los mayores esfuerzos de la investigacin sobre
grupos. En pleno auge de los estudios sobre los pequeos grupos, un distinguido
acadmico de la Sociologa los evaluaba con acritud.
La estructura de roles, las formas y procesos de liderazgo, los procesos de influencia y

conformidad, han sido examinados una y mil veces, y se ha acumulado una espesa
literatura al respecto, dentro de la cual es posible encontrar muchos instrumentos
utilizables en la intervencin, tomadas todas las precauciones del caso. La propia
tradicin pichoniana se inscribe dentro de esta corriente, no sin agregar sus propios
aportes y disidencias.
77
En torno a estos problemas clsicos de la investigacin sobre grupos se entreteje la

cuestin del poder, uno de los problemas centrales de la sociedad en que vivimos (y
de toda sociedad humana, como ya ha sido visto).
Sin embargo, no es la nica lectura posible del trmino. En una perspectiva freudiana,
por ejemplo, estructura y dinmica se reclaman y se enriquecen recprocamente,
bastante ms all de las contradicciones en busca de solucin en que tropezaba
Parsons. Introduzco aqu una cita, apenas como invitacin a releerla y repensarla en
su contexto. El concepto de estructura grupal, entonces, debe delimitar un tipo
especial de determinacin (estructural) de los efectos como resultantes de leyes del
sistema grupal, inferibles a partir de y a travs de los datos empricos, cuya
inteligibilidad slo se alcanza en y desde una otra escena.
La inteligibilidad de una estructura manifiesta (de

liderazgo, de comunicacin) descripta y perimetrada a
veces en forma magistral por la Dinmica de Grupos o
Sociometra tradicionales, slo se alcanzar,
considero, en y desde la perspectiva de una estructura
latente, correspondiente al orden de lo determinante.
Estructura grupal que opera desde una latencia con
relacin a la conciencia de los actores, porque dicha conciencia desde una perspectiva
psicoanaltica se encuentra ella tambin, como las percepciones, memoria, atencin,
etc., sobre determinada: los integrantes de un grupo son sujetos sujetados, actores y
ejecutores en una escena manifiesta de tramas gestadas en otra escena latente.
Se sabe que en los primeros aos de vida y se remite al

ncleo familiar. Se caracteriza por una fuerte carga afectiva.
Depende de la capacidad de aprendizaje del nio, que vara
a lo largo de su desarrollo psicoevolutivo. Posteriormente el
individuo descubre que el mundo de sus padres no es el
nico. Las relaciones se establecen por jerarquas. Quienes encarnan los papeles
permanecen en el anonimato. Las relaciones ya no son cara a cara.
78
La carga afectiva es remplazada por tcnicas pedaggicas que facilitan el aprendizaje.

Nominndola socializacin secundaria la cual se caracteriza por la divisin social del
trabajo y por la distribucin social del conocimiento. Este proceso de socializacin
nunca termina. La socializacin primaria es la base de la socializacin secundaria.
Ambas etapas pueden complementarse o entrar en conflicto. El sujeto desde que nace
es un ser social y lleva latente la accin de los otros.
La existencia humana no es un proceso aislado, se va construyendo en un "ser

con otros", en un sentido compartido de cohesin y gestacin de vnculos
estructurados dentro de las capacidades psquicas de cada individuo ordenado.
En consecuencia, los grupos sociales aparecen como los conjuntos humanos ms

importantes y significativos por lo que han marcado y definido nuestra manera de
insertarnos y participar en la vida social. Esto quiere decir que el Grupo social es todo
conjunto de personas que comparte un inters objetivo en comn e interacta para
alcanzarlo y posee una relacin recproca y continua. Estos a su vez son los aspectos
fundamentales que conforman su identidad grupal y sentido de pertenencia.
MOSCOVICI propuso el concepto

de representacin social en 1961.
Desde entonces, se ha pasado de la elaboracin del concepto a un desarrollo de la

teora que ha permeado las ciencias sociales porque constituye una nueva unidad de
enfoque que unifica e integra lo individual y lo colectivo, lo simblico y lo social; el
pensamiento y la accin. La teora de las Representaciones Sociales es una valiosa
herramienta dentro y fuera del mbito de la sicologa social porque ofrece un marco
explicativo acerca de los comportamientos de las personas estudiadas que no se
circunscribe a las circunstancias particulares de la interaccin, sino que trasciende al
marco cultural y a las estructuras sociales ms amplias como, por ejemplo, las
estructuras de poder y de subordinacin. La mayor parte de las investigaciones sobre
representacin social son producciones europeas. En Amrica Latina son Mxico,
Brasil y Venezuela los pases con mayor produccin en este campo. Este escrito cuyo
propsito es ofrecer un instrumento que sintetice los principales aportes tericos y
metodolgicos que hasta la actualidad se han desarrollado, es producto de una
pasanta de investigacin doctoral realizada en Mxico en el ao 2000.
79
Las TEMA 2
Representaciones
Sociales
Competencia:
Identificar la representacin de los grupos
sociales.
80
Tema 02: Las Representaciones Sociales
Cuando las personas hacen referencia a los objetos sociales, los clasifican, los
explican y, adems, los evalan, es porque tienen una representacin social de
ese objeto.
Esto significa, como bien lo seala Jodelet (1984), que representar es hacer un
equivalente, pero no en el sentido de una equivalencia fotogrfica sino que, un objeto
se representa cuando est mediado por una figura. Y es solo en esta condicin que
emerge la representacin y el contenido correspondiente.
Las personas conocen la realidad que les circunda mediante

explicaciones que extraen de los procesos de
comunicacin e interaccin social y del pensamiento
social, todo esto es gestado por un aprendizaje. Las
representaciones sociales (R S) sintetizan dichas
explicaciones y en consecuencia, hacen referencia a un
tipo especfico de conocimiento que juega un papel crucial
sobre cmo la gente piensa y organiza su vida cotidiana: el
conocimiento del sentido comn.
El sentido comn es, en principio, una forma de percibir, razonar y actuar. El

conocimiento del sentido comn es conocimiento social porque est socialmente
elaborado. Incluye contenidos cognitivos, afectivos y
simblicos que tienen una funcin no solo en ciertas
orientaciones de las conductas de las personas en su vida
cotidiana, sino tambin en las formas de organizacin y
comunicacin que poseen tanto en sus relaciones interindividuales
como entre los grupos sociales en que se desarrollan.
Las R S, en definitiva, constituyen sistemas cognitivos en los que es posible reconocer

la presencia de estereotipos, opiniones, creencias, valores y normas que suelen tener
una orientacin actitudinal positiva o negativa.
81
Se constituyen, a su vez, como sistemas de cdigos, valores, lgicas clasificatorias,

principios interpretativos y orientadores de las prcticas, que definen la llamada
conciencia colectiva, la cual se rige con fuerza normativa en tanto instituye los lmites y
las posibilidades de la forma en que las mujeres y los hombres actan en el mundo.
a) Importancia de Estudiar las Representaciones Sociales Dentro de la

Profesin Psicolgica
Como prembulo se tiene que realizar una serie de

interrogantes frete a conductas psicosociales como por
ejemplo: Por qu las personas no usan preservativo, a pesar
de las evidencias de su carcter preventivo del VIH/SIDA y
otras enfermedades de transmisin sexual Por qu las
mujeres vctimas de violencia domstica, esperan algunas,
dolorosamente, hasta su muerte la conversin del agresor?
Cul es la representacin social de amor, cuerpo
violencia o sexo que est acompaando estas prcticas?
Emprender estudios acerca de la representacin de un objeto social VIH/SIDA;

relaciones entre mujeres y hombres, por ejemplo permite reconocer los modos y
procesos de constitucin del pensamiento social, por medio del cual las personas
construyen y son construidas por la realidad social. Pero adems, nos aproxima a
la visin de mundo que las personas o grupos tienen, pues el conocimiento del
sentido comn es el que la gente utiliza para actuar o tomar posicin ante los
distintos objetos sociales.
El abordaje de las RS posibilita, por tanto, entender la dinmica de las

interacciones sociales y aclarar los determinantes de las prcticas sociales,
pues la representacin, el discurso y la prctica se generan
mutuamente. De lo anterior se deriva la importancia de conocer,
desentraar y cuestionar el ncleo figurativo de una RS
82
alrededor del cual se articulan creencias ideologizadas, pues ello constituye un

paso significativo para la modificacin de una representacin y por ende de una
prctica social.
b) Los Alcances Conceptuales
En 1961, tras diez aos de investigaciones empricas y de elaboraciones tericas,

Serge Moscovici public su tesis doctoral La psychanalyse, son imge et son
public. Aunque el psicoanlisis era el principio organizador de la obra, el
contenido de la misma no se diriga a la comprensin del psicoanlisis, sino al
entendimiento de la naturaleza del pensamiento social.
En su trabajo terico, Moscovici introduce la nocin de representacin social y
aunque sus planteamientos iniciales intuan la relevancia de las nociones
derivadas de las teoras constructivistas, es en la obra rubricada en 1976
(traducida al castellano en 1979) cuando introduce las aportaciones tericas de los
estudios de Berger y Luckmann.
Moscovici concede cmo las personas construyen y son construidas por la

realidad social y a partir de sus elaboraciones propuso una teora cuyo objeto de
estudio es el conocimiento del sentido comn enfocado desde una doble va:
desde su produccin en el plano social e intelectual y como forma de construccin
social de la realidad. En este sentido la nocin de realidad social y su proceso de
construccin es un elemento clave para la comprensin de esta teora.
c) La Realidad Social
La construccin social de la realidad es una idea fundante de la

sociologa. Durkheim fue quien ms la desarroll y posteriormente
Schutz sociologiza los aportes filosficos de la fenomenologa de
Husserl y desarrolla su teora de la importancia de los significados
sociales. A partir de los planteamientos de Schutz, Peter Berger y
Thomas Luckmann son quienes ms desarrollan el concepto.
Para Berger y Luckmann (1991), la construccin social de la realidad

hace referencia a la tendencia fenomenolgica de las personas a
considerar los procesos subjetivos como realidades objetivas. Las
personas aprehenden la vida cotidiana como una realidad ordenada, es decir, las
83
personas perciben la realidad como independiente de su propia aprehensin,

apareciendo ante ellas objetivada y como algo que se les impone.
El mundo de la vida cotidiana es aquel que se da por establecido como realidad. El

sentido comn que lo constituye se presenta como la realidad por excelencia,
logrando de esta manera imponerse sobre la conciencia de las personas pues se
les presenta como una realidad ordenada, objetivada y ontogenizada.
Cmo se forma en las personas la visin de la realidad?

Se forma individualmente o socialmente? Cmo incide
esta visin en sus conductas cotidianas? Sin duda, cada
persona forma su propia opinin y elabora una particular
visin de la realidad sin que, de modo alguno, esto
signifique que dicha elaboracin constituya un proceso
individual e idiosincrsico.
Las inserciones de las personas en diferentes categoras sociales y su adscripcin

a distintos grupos, constituyen fuentes de determinacin que inciden con fuerza en
la elaboracin individual de la realidad social, y esto es, precisamente, lo que
genera visiones compartidas de la realidad e interpretaciones similares de los
acontecimientos. La realidad de la vida cotidiana, por tanto, es una construccin
intersubjetiva, un mundo compartido. Ello presupone procesos de interaccin y
comunicacin mediante los cuales las personas comparten y experimentan a los
otros y a las otras. En esta construccin, la posicin social de las personas as
como el lenguaje juegan un papel decisivo al posibilitar la acumulacin o acopio
social del conocimiento que se transmite de generacin en generacin.
En resumen, el medio cultural en que viven las personas, el lugar que ocupan en la
estructura social, y las experiencias concretas con las que se enfrentan a diario
influyen en su forma de ser, su identidad social y la forma en que perciben la
realidad social.
El anterior planteamiento goza del consenso en
un amplio sector de quienes realizan
investigacin en las ciencias sociales
84
(Ibez,1988). No obstante, dicho consenso empieza a desvanecerse cuando el

anlisis es referido a las propiedades objetivas de la realidad.
Efectivamente, en este aspecto existen puntos de vista divergentes. Por un lado,
hay quienes sealan que las p ropiedades objetivas pueden ser descritas por
observadore objetivos. Agregan, adems, que dichas propiedades pueden ser
reconstruidas de forma incompleta y sesgada por los distintos protagonistas
sociales en funcin de sus intereses particulares, de sus posiciones sociales, de
sus experiencias culturales y de sus influencias culturales. De esta forma, la
realidad objetiva se convierte en las realidades personales, siguiendo un proceso
de distorsin que responde, l tambin, a determinaciones perfectamente
objetivables.
Otra posicin, por el contrario, seala que la realidad

presenta una serie de propiedades que, aun y siendo
realmente constitutivas de la misma, no dejan de ser
absolutamente subjetivas. O sea, son propiedades que
conforman la realidad objetiva, pero que resultan de las
actividades cognitivas y, en trminos ms generales, de las
actividades simblicas desarrolladas por las personas. Esto implica que la realidad
tal y como se est parcialmente determinada por la realidad tal y como es para las
personas. Significa ello que, en cierta medida, la realidad pasa a ser el resultado o
el producto de la construccin subjetiva que de la misma realizan las personas.
Efectivamente, el estudio sobre los razonamientos que hacen las personas en su

vida cotidiana y sobre las categoras que utilizan espontneamente para dar
cuenta de la realidad, ha permitido la aproximacin a las leyes y a la lgica del
pensamiento social. Es decir, del tipo de pensamiento que las personas utilizan
como miembros de una sociedad y de una cultura, para forjar su visin de mundo
(de las personas, de las cosas, de los acontecimientos y de la vida en general.
La teora de las R S constituye tan solo una manera particular de enfocar la

construccin social de la realidad. La ventaja de este enfoque, sin embargo, es
que toma en consideracin y conjuga por igual las dimensiones cognitivas y las
dimensiones sociales de la construccin de la realidad. Ello hace que su ptica de
85
anlisis; la eleccin de aspectos relevantes a investigar y la interpretacin de los

resultados difiera en gran medida de la cognicin social.
Las teoras de la cognicin social y de R S constituyen, en la actualidad, las dos
grandes orientaciones que dan cuenta del pensamiento social. La primera ha sido
desarrollada en particular en los Estados Unidos por psicosocilogos que se alinean
dentro de la corriente de la llamada sicologa social. La cognicin social estudia las
percepciones del individuo, la manera en que ste analiza la informacin sobre otros,
los caracteriza y hace inferencia sobre sus estados psicolgicos. En cuanto a la ptica
de anlisis, la cognicin social centra su inters en los mecanismos de respuesta
social, mientras que en las representaciones sociales se busca entender los modos de
conocimiento y los procesos simblicos en relacin con la conducta.
Una condicin inherente en los estudios de representacin social es la identificacin

del contexto social en el cual se insertan las personas que elaboran las R S, pues se
busca detectar la ideologa, las normas y los valores de personas e instituciones y los
grupos de pertenencia y referencia. En los estudios de cognicin se manipulan
variables independientes a fin de observar sus efectos sobre los mecanismos
mentales individuales independiente de los contextos sociales.
Mientras que a la sicologa cognitiva le interesa identificar los mecanismos de los que
se valen las personas para procesar y combinar informaciones, con las
representaciones sociales lo que se busca es entender en qu medida sus contenidos
reflejan los substratos culturales de una sociedad, de un momento histrico y de una
posicin dentro de la estructura social. Posteriormente, los estudios sobre cognicin
cobran auge a partir de los aos sesenta cuando se empieza a abandonar el modelo
E-R del conductismo, para acogerse al modelo E-O-R del cognitivismo. No obstante,
al igual que el conductismo, en el cognitivismo predomina el uso del mtodo
experimental, al cual se le critica no considerar factores tan obvios como:
a) El rol de las expectativas del experimentador y su influencia sobre los resultados.

b) El proceso de interaccin durante el experimento entre experimentador
y sujetos experimentales.
c) El uso del engao, el hecho de que la situacin de
laboratorio y la interaccin social que all se da es
psicolgicamente nica.
86
d) La deseabilidad social que conduce al sujeto a tratar de quedar bien en el

experimento al mismo tiempo que se est preguntando cules son las hiptesis
del experimentador.
La TEMA 3
Influencia
Social
Competencia:
Sintetizar y reconocer las distintas formas de
influencia social desde la perspectiva
psicolgica - social.
87
Tema 03: La Influencia Social
Se refiere a la manera en que la gente afecta los pensamientos,

sentimientos y comportamientos de otros. Como el estudio de
actitudes, es un tema central tradicional en la psicologa social. De
hecho, la investigacin en la influencia social coincide mucho con la
investigacin de actitudes y persuasin. La influencia social tambin
est relacionada al estudio de la dinmica de grupos, como la
mayora de los principios de influencia son ms fuertes cuando
tienen lugar en grupos sociales.
La conformidad es la forma ms comn y omnipresente de la
influencia social. Generalmente se define como la tendencia de
actuar o pensar como otros miembros de un grupo. El tamao del
grupo, la unanimidad, la cohesin, el estatus y la dedicacin
ayudan a determinar el nivel de conformidad en un individuo. La
conformidad normalmente se ve como una tendencia negativa en la
cultura estadounidense, pero una cierta cantidad de conformidad es
no slo necesaria y normal, sino probablemente esencial para que
una comunidad funcione.
Los Dos Motivos Importantes en la Conformidad son:

1. Influencia Normativa: la tendencia a conformar para adquirir aceptacin social,
y evadir el rechazo o conflicto social, como en
presin del grupo.
2. Influencia Informacional: basada en el deseo
de adquirir informacin til tras la conformidad, y de
88
ese modo lograr un resultado correcto o apropiado.
La influencia minoritaria es el grado al cual una fraccin ms pequea dentro del grupo
lo influencia durante la toma de decisiones. Ntese que ste refiere a una posicin
minoritaria en algn asunto, no una minora tnica. Su influencia es primariamente
informacional y depende de la consistente adherencia a una posicin, grado de
defeccin de la mayora, y el estatus y confianza en s mismos de los miembros
minoritarios. La reactancia es una tendencia a afirmarse a s mismo por conseguir el
opuesto de lo que se espera. Este fenmeno tambin se llama anti conformidad y
parece ser ms comn entre los hombres que entre las mujeres.
Hay dos reas ms que son importantes en las

investigaciones de influencia social. La conformidad
refiere a cualquier cambio en comportamiento que es
debido a una peticin o sugerencia de otra persona.
La tcnica de pie en la puerta es un mtodo de
conformidad en el cual el persuasor pide un favor
pequeo para posteriormente seguir con un favor ms
grande.
Un ejemplo que mostrase este comportamiento sera una persona pidiendo la hora, y
posteriormente pidiendo diez dlares. Una trampa relacionada es el timador de dar
gato por liebre. La tercera forma importante de influencia social es la obediencia. ste
es un cambio de comportamiento, resultado de una orden directa de otra persona.
Un tipo de influencia social distinto es la profeca autor

realizada. Es una prediccin que, en ser hecho,
realmente acta en s misma para convertirse en la
verdad. Por ejemplo, en la bolsa de valores, mucha
gente cree que una crisis financiera es inminente, los
inversores quizs pierden la confianza, venden la
mayora de sus valores, y realmente son ellos los que
89
causan la crisis. De una manera similar, la gente puede esperar la hostilidad de otros e
induce a sta por su propio comportamiento.
LA FUNCIN REFORZANTE DE IMITAR A LOS DEMS
Inicialmente, la imitacin de otras personas (por ejemplo
las figuras de autoridad) nos permite adquirir juicios,
actitudes o conductas no existentes previamente,
facilitando la integracin en grupos y comunidades
sociales, pues incrementa la atraccin interpersonal del
imitador. Los resultados obtenidos de experimentos sobre
cmo los individuos adaptan sus juicios o comportamientos a los de otra persona
destacan que tendemos a expresar pblicamente ideas similares a las que tienen otras
personas a pesar de que vayan en contra de nuestras opiniones personales.
Por consiguiente, tambin podemos imitar conductas que

inicialmente son opuestas a nuestros valores individuales por
ejemplo ante la persona que nos atrae fsicamente. Cuando
esto ocurre, lo que encontramos es un fenmeno
denominado conformismo.
La peculiaridad de este fenmeno reside en que sucede en situaciones para las

que ya tenemos un patrn de respuesta definido que cambiamos
deliberadamente para adaptarlo a los juicios o conductas de algn otro.
El Conformismo y la Influencia Social

Existen esencialmente dos tipos de conformismo:
a) La Complacencia, que se trata exclusivamente de un
cambio que aparece en el plano pblico, pero no en el
privado.
b) La Interiorizacin, donde el cambio se produce tanto a
nivel pblico como privado.
En cualquiera de sus formas, el conformismo aparece

como una estrategia de influencia social que las personas
90
usamos a fin de ganar la aprobacin de quienes nos rodean, especialmente cuando

poseen algn atributo relevante o influencia sobre alguna recompensa que deseamos.
Los Efectos del Conformismo

Hasta ahora, slo ha destacado los efectos positivos del conformismo sobre las
relaciones interpersonales. Ms concretamente, se ha puesto nfasis en sus
resultados sobre la aprobacin social y el incremento de la influencia social, ya
que disminuye el conflicto y las discrepancias percibidas con la persona o el
grupo de inters.
No obstante, cuando nos comportamos como no somos, se genera un estado de
disonancia entre nuestros pensamientos y nuestra conducta.
A veces, esta disonancia nos produce malestar, sobre todo cuando realizamos
acciones socialmente reprobables.
A corto plazo podemos soportar dichos sentimientos subjetivos de desagrado, pero a

medio y largo plazo se pueden generar procesos de
interiorizacin y cambio de actitudes para reducirlo o
eliminarlo por ejemplo tolerando el comportamiento ofensivo
de personas que poseen un gran atractivo fsico.
Es preciso remarcar tambin que no todo intento de
conformismo obtiene el resultado esperado. De
hecho, cuando los otros entienden que un
comportamiento conformista es intencional y va dirigido a una recompensa concreta
puede ser desatendido por parte de los otros. Por esta razn, quienes aplican de modo
efectivo esta estrategia suelen entremezclar conductas u opiniones de inconformismo
dentro de un contexto general de conformidad, lo que aumenta la probabilidad de
obtener influencia social. As mismo, la influencia Social est presente en todos los
mbitos de la vida del ser humano, la sociedad influye sobre las percepciones,
actitudes, juicios, opiniones o comportamientos de las personas.
Esta influencia se da por la relacin con personas, grupos, instituciones y con la

sociedad en general. Es la Psicologa Social la que intenta explicar cmo y por qu se
presenta este fenmeno y para qu. Las investigaciones ms importantes que aportan
sobre el tema fueron realizadas por Faucheux y Moscovici quienes plantean que
91
existen tres modalidades estudiadas y son: la normalizacin, el conformismo y la

innovacin.
La Normalizacin:
Esta modalidad aborda el estudio de los procesos de influencia recproca cuando
ninguna de las dos partes de la interaccin tiene un juicio o norma previa, ni un marco
de referencia.
El Conformismo:
Esta modalidad en cambio abarca las situaciones en las que el individuo tiene ya
elaborado un juicio o norma y estudia cmo los individuos adaptan sus juicios o
comportamientos a los de otros como consecuencia de la presin real o simblica
ejercida por el grupo.
La Innovacin:
Se refiere al proceso de creacin de nuevas normas que
reemplazarn las existentes. Puede provenir de los que
detenten el poder, tengan la autoridad y el crdito para
imponerlas, sin embargo es ms frecuente que
provengan de individuos o grupos minoritarios que
carecen de toda competencia social. (Moscovici, 1976;
Mugny, 1981).
Desde un punto de vista psicosociolgico la imitacin y la invencin producen un
equilibrio social. La aptitud del ser humano para imitar el comportamiento de otros o
tomarlo como punto de referencia a su propio comportamiento logra que la sociedad
se mantenga igual en el tiempo, pero al mismo tiempo intervienen la creatividad y la
invencin del ser humano que imprime caractersticas diferentes en la sociedad de una
poca a otra y de un lugar a otro.
Generalmente se cree que los gustos surgen de nuestro propio interior, que son parte
de nosotros, de nuestra individualidad, que no hay influencias externas para la
conformacin de los gustos.
Por qu se da, en cuestin de gustos, ms similitudes por edad, por clase social, por
raza, nacionalidad, por poca? Para la conformacin de los gustos no slo intervienen
92
las fuerzas interiores, el ambiente social influye decisivamente en la configuracin de

los gustos.
El gusto es un producto de la clase social, de la poca y del lugar. Lo que para

una cultura un objeto es una obra de arte valiosa, para otra no lo es, lo valioso
para una cultura, puede no serlo para otra.
Las preferencias, en arte, en moda, en comida, en poltica, religin, estn influidas y
configuradas por la sociedad. Las ideas de belleza, el atractivo fsico, el tipo de
personas de quien nos enamoramos, con quien nos casamos, no son slo elecciones
individuales, son productos sociales.
Existen razones identificables por las que se dan

ciertos gustos. Las influencias que recibimos de
lo que llamamos fuerzas sociales, estas se
forman a partir de las creencias o influencias
sociales demogrficas
Influencias que son el resultado del vivir de la
gente
De su interaccin entre s
La influencia que tienen las fuerzas sociales sobre el pensamiento y las acciones
de los dems.
Por tanto los gustos son creaciones de tipo social en las que intervienen la educacin,
el ambiente social, la posicin social, la poca y el lugar. Los gustos,
personalidad, preferencias, actitudes y concepcin del mundo,
estn conformados por la sociedad en que vivimos, no
surgen espontneamente. Todos estos aspectos estn
influenciados por factores sociales, fuerzas
sociales. Todas las actitudes, acciones y
preferencias estn estructuradas por fuerzas
93
sociales que condicionan nuestras ideas sobre la vida, el mundo y nosotros mismos.
La TEMA 4
Psicologa
Colectiva
Competencia:
Analizar los efectos de la conducta grupal

en la colectividad social.
94
Tema 04: La Psicologa Colectiva
A partir del siglo XIX, los fenmenos de masa se han convertido en algo cotidiano:
manifestaciones polticas o sindicales, conciertos de rock, partidos de ftbol, los
espectadores de una corrida de toros, las personas que esperan en una
estacin la llegada de varios trenes, los asistentes a un mitin poltico
o a un rito religioso, la gente que anda o pasea por la calle, los que
intervienen en un linchamiento, la muchedumbre que huye ante una
catstrofe natural, la gente que espera la apertura de unos
almacenes que empiezan las rebajas, autnticas masas cogiendo
el metro en las grandes ciudades en la hora punta, coches saliendo
casi a la vez al comienzo de un puente, etc.
El doble proceso de la industrializacin y la concentracin urbana efectuada en las

sociedades modernas, ha suscitado la aparicin de masas mucho ms nutridas y
compactas que las de la Antigedad. Este hecho explica el inters de los cientficos
sociales por el estudio de los fenmenos de masa. Las disciplinas que se ocupan del
estudio de las masas son la psicologa social y la sociologa. En
algunas obras de consulta, se remite al trmino psicologa
colectiva y en otras ocasiones, a psicologa social. Por
ello, se ha considerado conveniente comenzar por una
revisin del objeto de ambas disciplinas y comprobar si la
psicologa colectiva es realmente una disciplina
independiente y autnoma, o simplemente, es otra forma
para denominar a la psicologa social.
El estudio de las masas comenz a finales del siglo XIX. El origen de este
estudio no fue la curiosidad intelectual, sino el miedo que infundan las masas.
95
Este miedo fue consecuencia natural de los acontecimientos histricos,

sociales, polticos y econmicos de los dos siglos anteriores.
Desde el siglo XVIII, se estaba produciendo un aumento demogrfico, consecuencia

de la revolucin industrial. Grandes masas de personas se trasladaban desde el
mundo rural hasta las grandes ciudades, donde podan encontrar empleo debido al
gran nmero de mano de obra que necesitaba la industria. Las clases bajas
comenzaban a entrar en la historia, cosa que no haban hecho antes. Sin embargo,
estas clases bajas vivan en una situacin muy precaria. Esta situacin se refleja
magistralmente en grandes obras literarias de la poca como Germinal de Emile Zola,
publicada en 1885 o en Los miserables de Vctor Hugo, publicada en 1863. De ah que
el perodo comprendido entre la Revolucin Francesa en 1789 y la I Guerra Mundial de
1914, se caracterizase por un gran nmero de huelgas y rebeliones en los principales
pases europeos, que alcanzaron su punto culminante en la Revolucin Rusa de 1917.
Fernndez Christlieb (1994) aade tambin, como

causa de la aparicin de la psicologa de las masas,
la melancola existente en el contexto anmico de la
sociedad, como muestra esta cita de Le Bon (1895),
padre de la psicologa colectiva: La poca actual
constituye uno de esos momentos crticos en que el
pensamiento de los hombres est en vas de
transformarse. Dos factores fundamentales
constituyen la base de esta transformacin. El primero
es la destruccin de las creencias religiosas, polticas y sociales, de donde derivan los
elementos de nuestra civilizacin. El segundo, la creacin de condiciones de
existencia y de pensamiento enteramente nuevas, a consecuencia de los modernos
descubrimientos de la ciencia y de la industria.
96
El miedo que infunden las masas es la causa principal de la aparicin de la psicologa

colectiva. Los primeros estudiosos de las masas pertenecen a los estratos ms altos
de la sociedad que vean en las masas una amenaza, por ser irracionales y peligrosas.
Las masas constituyen una amenaza para la esfera pblica de la sociedad, una esfera
bien ordenada y reglamentada en lo que se refiere a su organizacin.
Las masas no estn interesadas en el
cumplimiento de las normas puesto que
siguen otra lgica extraa al racionalismo
pblico, de manera que en ltima instancia
las masas amenazan el control ejercido por
la esfera pblica. De ah que los primeros
estudios de psicologa colectiva se hayan
producido en Francia y en Italia, pases que
haban sufrido dos magnicidios y motines anarquistas. Tampoco resulta extrao que
los primeros interesados en las masas hayan sido criminlogos, como Sighele (La
Foule Criminalle, 1892), perteneciente a la escuela criminolgica italiana. Este autor
haba observado que las personas en los fenmenos de masas se comportan de un
modo diferente a como lo haran aisladamente. Esto significa que las masas presentan
fenmenos nuevos no explicables por el mero comportamiento individual y afirma que
el estado moderno es la continuacin de las hordas primitivas y salvajes: la masa es
un terreno donde el microbio del mal se desarrolla muy fcilmente, mientras que el
microbio del bien muere casi siempre.
A esto hay que aadir, el

surgimiento de la psicologa y de
las ciencias sociales durante la
segunda mitad del siglo XIX.
Dada la necesidad de analizar
las nuevas estructuras y
conductas interpersonales, va a
surgir una nueva disciplina, la
psicologa social, pero precisamente como psicologa de masas.
Suele considerarse a Le Bon como el padre de la psicologa colectiva. Le Bon escribi
su obra pensando en las multitudes de la Revolucin Francesa y las de la Tercera
Repblica Francesa y, al leer su obra se deduce que no las admiraba, como se ve en
97
algunos fragmentos: El hombre de la turba exhibe la violencia y la ferocidad de los

seres primitivos. La multitud es siempre intelectualmente inferior al individuo aislado.
El hombre que aparece en una multitud agitada es voluble, crdulo e intolerante.
Los seres primitivos eran para Le Bon las mujeres, los nios,
los salvajes y las clases inferiores. Estas formas inferiores de
vida, en opinin de Le Bon, manifestaron regularmente la
emotividad y la irracionalidad antes que el hombre civilizado,
a la hora de formar parte de una multitud. Adems, la raza
tambin puede ser un factor de irracionalidad:
Para Le Bon, desde el momento en que los hombres viven y actan en grupos,
es decir, constituyen una masa, surgen fuerzas y fenmenos que configuran un
alma colectiva, que obedece a sus propias leyes y que no puede ser descrita a
partir de las propiedades de los individuos que la componen.
Esta masa psicolgica forma un solo ser y est sometida a la ley de la unidad
mental de las masas. No es la mera proximidad
fsica la que determina la formacin de una
masa psicolgica; sino la formacin de un alma
colectiva que provoca en el individuo la
desaparicin de su personalidad consciente y
el predominio de su parte inconsciente.
Adems, a travs de la sugestin y del contagio, consigue la orientacin de los
sentimientos y de las ideas en un mismo sentido, as como la tendencia a transformar
de manera inmediata en actos las ideas sugeridas. El individuo dentro de una masa
deja de ser l mismo, pierde su identidad, convirtindose en un autmata, cuya
voluntad es incapaz de ejercer dominio alguno. Por el simple hecho de formar parte de
una masa, afirmaba Le Bon que el hombre desciende varios peldaos en la escala de
la civilizacin.
Toda su inteligencia, su educacin, sus conocimientos, quedan relegados y dominados

por los instintos: feroz, violento, sin trabas, el individuo se aproxima a los seres
primitivos y se convierte en una presa fcil de palabras e imgenes que le arrastran a
comportamientos y sentimientos de autntica barbarie. El efecto ms relevante que
98
presenta una masa psicolgica sobre sus miembros es que, con independencia de los
individuos que forman parte de ella y de las caractersticas que posean, por el mero
hecho de haberse transformado en una masa se ven provistos de una especie de alma
colectiva que les induce a sentir, pensar y comportarse de un modo totalmente
diferente a como lo haran por separado cada uno de los individuos.
Aunque Le Bon estaba convencido de que, intelectualmente, es siempre inferior a los

individuos aislados, admita que, al considerar los sentimientos y los actos, las masas
podan ser mejores o peores que aqullos, pues todo dependa de cmo se las
sugestionara. Tambin podan ser altruistas, entusiastas, heroicas, generosas,
entregadas a nobles causas; su impulsividad, su potencial instintivo dependan del
modo en que fueran dirigidas.
Hay Que Tener en Cuenta que las Ideas de Le Bon No eran Originales
Le Bon tom prestados la mayor parte de sus argumentos sin citar su origen, de
autores alemanes que compartan el enfoque de la Psicologa de los pueblos (Lazarus,
Steinthal, Wundt), del pensamiento criminolgico y psicosocial contemporneo
desarrollado en Italia (Cattaneo, Lombroso, Rossi, Sighele), de las tesis nacionalistas
de otros pensadores franceses de su poca (Gobineau, Renan, Tarde), e incluso de
mdicos como Pasteur y Koch (de ellos tom la idea de contagio). De hecho, Sighele
(1898) acus pblicamente a Le Bon de plagio:
Un sabio francs, Gustave Le Bon, que tiene la osada de copiar sin citar las ideas de
otro, cuando debera contentarse con sus ideas personales llenas de originalidad y
equilibrio. [...] Le Bon, en el trabajo que hemos citado, repite casi todas las
observaciones que yo he hecho sobre la
psicofisiologa de la masa sin indicar la fuente. Esto
me satisface porque, cuando se toman las ideas de
otros para apropirselas, eso quiere decir que se las
encuentra justas. No se toma ms que lo que gusta."
En resumen, la psicologa de las masas representa el primer momento de una

psicologa colectiva a la que en general se le puede fechar su fundacin a finales
99
del siglo XIX. Segn Giner (1979), la psicologa de masas es importante por tres
razones diferentes:
Primero, destaca como el primer esfuerzo por aplicar las herramientas y los
conceptos de la ciencia social al escurridizo campo de la conducta colectiva;
Segundo, tuvo una influencia decisiva sobre las nociones y actitudes de una
generacin entera de filsofos sociales cuya obra alcanz su estadio de madurez
despus de la I Guerra Mundial; tercero, algunos de esos cientficos sociales o
psiclogos de las turbas como se vinieron en llamar hallaron un vasto pblico de
clase media, de modo que la perspectiva de la sociedad masa, entonces naciente,
dej de quedar restringida a un reducido nmero de personas.
A partir de estas dos teoras, se comenz a

investigar el tema del comportamiento colectivo,
destacando en este mbito Tarde (1903), Freud
(1921), McDougall (1920) y Allport (1924). Sin
embargo es un hecho que la conducta de las
multitudes no ha constituido uno de los temas
principales de la psicologa social durante muchos aos. Ovejero (1993) apunta tres
causas de este desinters en el estudio de los fenmenos de masas:
La individualizacin de la psicologa social y su consiguiente aislamiento de lo social.
El predominio de los mtodos empricos y, sobre todo, experimentales en psicologa
social, lo que hizo sumamente difcil el estudio de lo colectivo, ya que las masas no se
prestan bien a ese tipo de estudios. Las masas suelen estar compuestas por personas
de clase baja, personas que nunca interesaron demasiado a los psiclogos.
Brown (1954) seala como una de las causas del decaimiento en el estudio del
comportamiento de las masas, que la psicologa social se apart de la discusin y se
dirigi al empirismo experimental y adems, seala en su libro algunos intentos
realizados entre 1930 y 1950 de adaptar los mtodos empricos de la psicologa al
estudio de las masas. Meier, Mennenga y Stoltz (1941) trataron de estudiar qu clase
de personas estn dispuestas a participar en la accin de una masa. Se realizo un
experimento con todo realismo, se inform de un secuestro a diversos estudiantes,
dicindoles que haca un instante se acababan de recibir las noticias en la oficina de
100
un peridico local. Los despachos periodsticos hablaban de que una masa de

trescientas mil personas estaba asaltando la crcel local. Cuando la agitacin de los
estudiantes lleg a su punto lgido, se les entregaron cuestionarios y se les pidi que
indicasen cul sera la clase de accin que estara dispuesto a emprender.
En estas circunstancias, slo los estudiantes menos inteligentes dijeron
estar dispuestos a participar en la masa. Es verdad que cuando se
forma una verdadera turba, slo los menos inteligentes estn
dispuestos a formar parte de la misma? No se puede asegurar. Las
masas reales no responden a falsas noticias periodsticas y no se
detienen, cuando estn ms excitados, para llenar cuestionarios.
Frenc (1944) intent comparar la conducta de grupos organizados y de grupos

desorganizados en una situacin provocadora de miedo. Los grupos desorganizados
estaban constituidos por estudiantes de Harvard que no se conocan antes, y los
grupos organizados estaban formados por individuos que pertenecan a equipos
deportivos y a clubes de Harvard. El grupo experimental trabaj durante cerca de una
hora esforzndose por resolver algunos problemas intelectuales y de destreza motora.
Luego, el experimentador les entreg los cuestionarios y sali de la habitacin. La
cerradura de la puerta haba sido manipulada de manera que se trabase
automticamente al cerrar la puerta. Slo por fuera se podra abrir. Unos cuantos
minutos despus, un tcnico puso a funcionar un aparato productor de humo, que
unos cuantos segundos ms tarde, comenz a entrar por debajo de la puerta de la
habitacin experimental. Cuando ya haba alcanzado considerable densidad se hizo
sonar, en una parte alejada del edificio, una sirena de incendios.
Las reacciones a todo este inventivo montaje fueron decepcionantemente tranquilas.

En un grupo un hombre dijo: Huelo a humo, habr un incendio?, pero otro le
respondi despreocupadamente: Probablemente quieren estimar nuestras reacciones
psicolgicas. En un segundo grupo, el primer hombre que advirti el humo le peg un
empujn a la puerta, sta cedi fcilmente y derrib el aparato productor de humo.
Aunque las manipulaciones experimentales y las escalas de estimacin no se adaptan
fcilmente al estudio de la conducta colectiva no por eso es necesario renunciar a todo
empirismo. Quedan otros mtodos de anlisis,
como por ejemplo, la observacin, el anlisis de
101
contenido, el anlisis del discurso, etc.; llevado a cabo por distintos especialistas, el
antroplogo, el clnico, el socilogo o el psiclogo. El estudio de las masas ha de ser
realizado de forma multidisciplinar.
INTRODUCCIN A LA PSICOLOGA DE MASAS

http://www.robertexto.com/archivo9/psico_masas_dep1.htm
PSICOLOGA SOCIAL
http://es.wikipedia.org/wiki/Psicolog%C3%ADa_social
1. En un documento en Word realice la comparacin e indica la

diferencia que existe entre el estudio sociolgico y la
psicologa social.
Envalo a travs de "Sociologa y Psicologa".
2. En un documento en Word elabore un informe acadmico

sobre cul fue el aporte de Gustave Le bon a la sociologa
psicolgica.
Envalo a travs de "Gustave Le bon".
102
Autoevaluacin
1) La nocin de _____________ tiene una larga tradicin en psicologa social,
all donde se entretejen el funcionalismo estructural sociolgico con una
parte del cognitivismo psicolgico.
a. Funcionalismo.
b. Estructuralismo.
c. Estructura.
d. Jerarqua.
e. Organizacin.
2) La propia tradicin ____________ se inscribe dentro de esta corriente, no sin

agregar sus propios aportes y disidencias.
a. Social.
b. Sociolgica.
c. Psicolgica.
d. Pichoniana.
e. Blegeriana.
3) Sintetizan dichas explicaciones y en consecuencia, hacen referencia a un

tipo especfico de conocimiento que juega un papel crucial sobre cmo la
gente piensa y organiza su vida cotidiana: el conocimiento del sentido
comn.
a. Las representaciones.
b. Las representaciones sociales.
c. Las estructuras.
d. Las estructuras sociales.
e. El orden social.
4) La construccin social de la realidad es una idea fundante de la sociologa.

Durkheim fue quien ms la desarroll.
a. Realidad social.
b. Socializacin.
c. Enfoque social.
d. Ciencias sociales.
e. Sociologa.
5) La realidad de la vida cotidiana, por tanto, es una construccin ___________

un mundo compartido.
a. Intersubjetiva.
b. Subjetiva.
c. Sugestiva.
103
d. Muy sugestiva.
e. Poco sugestiva.
6) Se refiere a la manera en que la gente afecta los pensamientos, sentimientos

y comportamientos de otros.
a. Influencia psicolgica.
b. Influencia social.
c. Influencia modal.
d. Influencia individual.
e. Influencia grupal.
7) El tamao del grupo, la unanimidad, la cohesin, el estatus y la dedicacin

ayudan a determinar el nivel de _______________
a. Conformidad en un individuo.
b. Conformidad.
c. Confort.
d. Conformacin social.
e. Confort grupal.
8) El doble proceso de la industrializacin y la concentracin urbana efectuada

en las sociedades modernas, ha suscitado la aparicin de masas mucho ms
nutridas y compactas que las de la Antigedad. Definicin que pertenece a:
a. Psicologa de grupos.
b. Psicologa de masa.
c. Psicologa colectiva.
d. Psicologa individual.
e. Psicologa grupal.
9) El estudio de las masas comenz a finales del _____________ Complete
a. Siglo XIX.
b. Siglo XX.
c. Siglo XVI.
d. Siglo XXI.
e. Siglo XVIII.
10) Aade tambin, como causa de la aparicin de la psicologa de las masas, la

melancola existente en el contexto anmico de la sociedad.
a. Fernndez Christlieb.
104
b. Fernndez Gayou.
Resumen
c.
d.
e.
mile Durkheim.
Didier Anzieu.
Le Bon.
UNIDAD DE APRENDIZAJE III:
El individuo aprende y adopta de su entorno algunos aspectos. Solo a partir de la

socializacin el individuo se convierte en miembro de una sociedad. La definicin
propuesta ms arriba involucra la idea de que todo grupo posee cierto grado de
organizacin, manifestado por ejemplo en la asignacin de diferentes roles a sus
integrantes. Se sabe que en los primeros aos de vida y se remite al ncleo familiar.
Se caracteriza por una fuerte carga afectiva. En consecuencia, los grupos sociales
aparecen como los conjuntos humanos ms importantes y significativos por lo que han
marcado y definido nuestra manera de insertarnos y participar en la vida social.
Las personas conocen la realidad que les circunda mediante explicaciones que
extraen de los procesos de comunicacin e interaccin social y del pensamiento
social, todo esto es gestado por un aprendizaje. El conocimiento del sentido comn es
conocimiento social porque est socialmente elaborado. Incluye contenidos cognitivos,
afectivos y simblicos que tienen una funcin no solo en ciertas orientaciones de las
conductas de las personas en su vida cotidiana, sino tambin en las formas de
organizacin y comunicacin que poseen tanto en sus relaciones interindividuales
como entre los grupos sociales en que se desarrollan.
La conformidad es la forma ms comn y omnipresente de la influencia social.

Generalmente se define como la tendencia de actuar o pensar como otros miembros
de un grupo. El tamao del grupo, la unanimidad, la cohesin, el estatus y la
dedicacin ayudan a determinar el nivel de conformidad en un individuo. Hay dos
reas ms que son importantes en las investigaciones de influencia social. La
conformidad refiere a cualquier cambio en comportamiento que es debido a una
peticin o sugerencia de otra persona. La tcnica de pie en la puerta es un mtodo de
conformidad en el cual el persuasor pide un favor pequeo para posteriormente seguir
con un favor ms grande. Un ejemplo que mostrase este comportamiento sera una
persona pidiendo la hora, y posteriormente pidiendo diez dlares.
Los fenmenos de masa se han convertido en algo cotidiano: manifestaciones

polticas o sindicales, conciertos de rock, partidos de ftbol, los espectadores de una
corrida de toros. El miedo que infunden las masas es la causa principal de la aparicin
de la psicologa colectiva. Hay que tener en cuenta que las ideas de Le Bon no eran
originales. Le Bon tom prestados la mayor parte de sus argumentos sin citar su
105
origen, de autores alemanes que compartan el enfoque de la Psicologa de los

pueblos (Lazarus, Steinthal, Wundt), del pensamiento criminolgico y psicosocial
contemporneo desarrollado en Italia (Cattaneo, Lombroso, Rossi, Sighele).
106
Introduccin
Los aportes sociolgicos y psicolgicos han sido de gran relevancia cientfica para
comprender las formas y caractersticas de la manifestacin social.
La sociologa estudia la conducta de los seres humanos de manera objetiva y una
de esas maneras es a travs de la estadstica usando investigaciones cualitativas
o cuantitativas de ciertos casos formando teoras con esas respuestas. Lo que
aporta en definida son datos que son usados por los psiclogos.
b) Competencia
Conoce y describe la importancia y el enfoque sociolgico en la psicologa.
c) Capacidades
1. Conoce las principales reglas del mtodo sociolgico.
2. Define y describe la anomia y sus implicaciones en la conducta.
3. Identifica los factores que determinan la conducta de una persona.
4. Reconoce el grado de influencia de la anomia en la sociedad.
d) Actitudes
Valora la confianza de las personas.
Muestra inters por brindar soluciones.
Es participativo y solidario.
Incentiva adecuadamente a lograr cambios positivos.

La Unidad de Aprendizaje 04: Aporte Sociolgico a la Psicologa, comprende
el desarrollo de los siguientes temas:
TEMA 01: Las Reglas del Mtodo Sociolgico.

TEMA 02: La Anomia y sus Implicaciones Tericas.
TEMA 03: Factores que Determinan la Conducta.
107
TEMA 04: La Anomia Como Influencia Social.
Las Reglas
TEMA 1
del
Mtodo
Sociolgico
Competencia:
Conocer las principales reglas del mtodo

sociolgico.
108

Tema 01: Las Reglas del Mtodo Sociolgico
EL APORTE DE EMILE DURKHEIM FRENTE A LA CONDUCTA SOCIAL E

INDIVIDUAL
mile Durkheim (pinal, Francia, 15 de abril 1858 Pars, 15 de noviembre 1917)

fue un socilogo francs. El estableci formalmente la disciplina acadmica y,
junto con Karl Marx y Max Weber, es considerado uno de los padres fundadores
de dicha ciencia.
Durkheim perfeccion el positivismo que primero haba ideado

Augusto Comte, promoviendo el realismo epistemolgico y el
mtodo hipottico deductivo. Para l la sociologa era la ciencia
de las instituciones, y su meta era descubrir "hechos sociales"
estructurales. Durkheim fue un mayor proponente del
funcionalismo estructuralista, una perspectiva fundacional tanto
para la sociologa como para la antropologa. Segn su visin,
las ciencias sociales deban ser puramente holsticas; esto es,
la sociologa deba estudiar los fenmenos atribuidos a la sociedad en su totalidad,
en lugar de centrarse en las acciones especficas de los individuos.
Los socilogos anteriores vean a la sociologa no como un

mbito autnomo de investigacin, sino a travs de
acercamientos psicolgicos u orgnicos. Por el contrario,
Durkheim concibi la existencia de fenmenos especficamente
sociales (hechos sociales), que constituyen unidades de
estudio que no pueden ser abordadas con tcnicas que no
sean las especficamente sociales. Asimismo redefini la sociologa como la
109
ciencia que tiene como objeto el estudio de estos hechos sociales. Durkheim
defini los hechos sociales en Las reglas del mtodo sociolgico como: modos de
actuar, pensar y sentir externos al individuo, y que poseen un poder de coercin
en virtud del cual se imponen a l
Dichos hechos existen con anterioridad al nacimiento de un individuo en
determinada sociedad; por lo tanto, son exteriores a l. Son colectivos porque son
parte de la cultura de la sociedad. Y son coercitivos porque los individuos se
educan conforme a las normas y reglas de la sociedad slo por el hecho de nacer
en ella. Durkheim afirm: si existan antes es que existen fuera de nosotros y
menciona como ejemplos la lengua natal, la escritura y el sistema monetario.
Durkheim tambin afirm que la sociedad era algo que est fuera y dentro del
individuo al mismo tiempo, gracias a que este adopta e interioriza sus valores y su
moral. El hecho social tiene una fuerte capacidad de coercin y de sujecin
respecto del individuo. Por ende el hecho social no puede reducirse a simples
datos psicolgicos, y la conciencia colectiva prima siempre sobre el pensamiento
individual, siendo entonces la sociedad, y no el individuo, la unidad de anlisis
primordial de la sociologa.
Por otra parte, la anomia ser tratada en su obra El suicidio,

donde encuentra que el suicidio anmico se debe a una
repentina ruptura del equilibrio social. La anomia es el mal
que sufre una sociedad a causa de la ausencia de reglas
morales y reglas jurdicas, es decir es la ausencia de la
norma. Esta ausencia se debe al desequilibrio econmico y
al debilitamiento de sus instituciones, que implica un bajo
grado de integracin social. Previa a la formulacin del suicidio anmico,
conceptu otros dos tipos de suicidio basndose siempre en la herramienta
estadstica tomada de Lambert Adolphe Jacques Qutelet.
Ellos son: el suicidio altruista, el cul ocurre al estar sobre-adaptado a la

estructura del sistema social (ej: kamikazes); y por otro lado el suicidio egosta, el
cul demuestra claramente lo contrario, el individuo se
encuentra en un estado de alienacin de la norma. No
110
es que la norma no est explicitada en el sistema, sino que es el individuo mismo

quien no las registra, sino las sigue.
Durkheim comienza definiendo que son los hechos sociales, los cuales son objeto
del estudio de la sociologa. Los denominados hechos sociales son definidos como
originados fuera de la persona, impuestos y coercitivos.
Durkheim Seala que:
La mayora de las ideas no se generan en nuestro interior, si no que,

vienen de fuera. Por ejemplo; La educacin del nio
La regla ms relevante definida por el autor (Durkheim), es
tratar a los Hechos Sociales como cosas y por lo tanto deben
ser tratados de esta forma, una vez definidos estos
hechos (como cosas) se puede comenzar a buscar
explicaciones, de por qu se producen.
En su obra se hace alusin al momento en que se encuentra la sociologa de la

poca, como una ciencia emergente, que est en una fase de definicin, para
luego convertirse en una verdadera ciencia, para esto hay que suprimir las
definiciones populares o vulgares y concentrase en el mtodo cientfico.
Durkheim propone que la ciencia debe observar los hechos sin creer en las
explicaciones si son buenos o malos, definiendo los causas para que se
produzcan estos efectos, es decir, la sociologa no debe juzgar los actos
moralmente.
La distincin entre lo normal y lo patolgico es lo esencial para poder utilizar un

mtodo cientfico que se centre en el objeto de estudio. A veces es difcil distinguir
entre lo normal y lo anormal, ya que, el elemento analizado puede ser uno u otro
(normal - anormal) dependiendo del contexto o del momento en que se analiza. Se
debe lograr evidenciar los efectos buscando las causas de su normalidad
La aplicacin del mtodo a la criminalidad nos brinda un resultado cabal, en
principio cualquier experto no duda en sealar al crimen como algo anormal, sin
embargo si reflexionamos sobre esto veremos que el crimen que est presente en
111
todas las sociedades, por lo que parece normal la existencia de un cierto nivel de
criminalidad, puesto que, es imposible la eliminacin de sta.
Nada es bueno indefinidamente y sin medida,

no es buena la presencia de una autoridad
descomunal, pues con esto nadie podra
intentar hacer una modificacin a las normas
convirtindose en inmutables. Por lo que se
infiere que el crimen presta cierta utilidad, ya
que, es necesario para el perfeccionamiento de la sociedad En las reglas relativas
a la constitucin de los tipos sociales, se trata de analizar la constitucin de
especies sociales, buscando un punto de equilibrio entre la visin histrica y la
filosfica. En el caso de que existiera una especie social, las particulares solo se
diferiran en el grado, algo que se demuestra equivocado.
Pareciese ser que a simple vista, la nica forma

de definir las especies sociales, es estudiando
estos de modo independiente para analizar los
elementos coincidentes y en cuales se
diferencian, creando grupos y subgrupos. Sin
embargo Durkheim ve la ineficacia de este
procedimiento proponiendo que se deben catalogar por el grado de composicin
que muestran; todas las sociedades se componen de parte aadidas Como inicio
de una sociedad (definiendo sociedad simple como horda) pensando que es la
base natural de toda clasificacin, a raz de esta surgen todas las especies
sociales y el foco de estudio deben ser los fragmentos que la conforman y sus
relaciones entre s. Por lo tanto, advertimos que todas las sociedades son mixturas
de una nica sociedad simple original.
Haciendo referencia a Cmte que propone que el hombre tiene una predisposicin
natural a optimizar su condicin y a Spencer que ve una carencia de una mayor
felicidad, manifiesta la conformacin de la sociedad de las diversas contribuciones
que han hecho posible la misma.
112
De esta manera Durkheim dice: cuando se pretende explicar un fenmeno social,

la causa eficiente que lo produce y la funcin que desempea. No es necesaria la
utilidad del hecho para que ste tenga lugar, pero parece aconsejable que as sea,
para garantizar su continuidad.
Es en la sociedad donde hay que indagar el esclarecimiento de la vida social,
dado que supera al individuo. Diferenciando a la sociedad como la suma de
individuos que la conforman, sino que, superior a esta.
Propone la siguiente regla la fundacin de un hecho social debe ser buscado
siempre en relacin que mantiene con algn fin social. Todo hecho social est
enormemente intervenido por la constitucin del medio social. Hay dos conjeturas
confrontadas con relacin al individuo y a la sociedad:
Los que creen que el hombre no es social por
naturaleza (Hobbes, Rouseeau) Y otros que
especulan que la sociedad es algo natural
para el hombre y ante la cual tiene una
tendencia natural.
Durkheim no concuerda con ninguna de estas dos suposiciones. Hace de la

coercin el rasgo exclusivo de toda sociedad, pero esta fuerza ejercida sobre los
sujetos pertenece a un orden natural, al que los individuos que conforman una
sociedad determinada se someten sin engaos, solo por el motivo de ser
concientes de su debilidad individual.
Solo tenemos una forma de demostrar que un fenmeno articula a otro, comparar
cosas, ya que, las cosas sociales no pueden ser demostradas utilizando el mtodo
experimental, sin antes estar de acuerdo con el mtodo histrico.
A un mismo efecto concierne siempre una misma

causa. Aunque en sociologa no se puede valerse de
mas que un mtodo, esto no la hace una ciencia
menor. Hay que tener un cierto cuidado al momento
de comparar series, por lo que afirma, no se puede
explicar un hecho social, de cierta complejidad ms
que se sigue ntegramente su desarrollo a travs de todas las
113
especies sociales. La comparacin slo puede convertirse en demostracin si se

excluye el agente de edad, por lo que, para lograrlo habr que comparar
sociedades en el mismo espacio de desarrollo.
Las reglas del mtodo sociolgico, capitulo v

Aplicacin del Mtodo Sociolgicos de Emile Durkheim
El Trabajo Infantil se determina como un Hecho Social, porque ha estado inserto
en nuestra sociedad desde hace mucho tiempo por ejemplo: en la Revolucin
Industrial, se empez a utilizar nios como mano de obra en las fbricas.
Es importante sealar que el Trabajo Infantil afecta a muchos en el mundo y
tambin se hace presente en nuestro pas.
Podemos mencionar que algunas causas de este seran:
Crisis econmica
Abandono por parte de la familia
Poco respeto a los derechos de los nios /as
Cesanta de los padres
Tradicin cultural
Un ejemplo de Trabajo Infantil podra ser el que realizan los nios en el campo (ya
sea en siembras, cosechas, etc.)
Tambin podemos dar alusin a que las labores realizadas por los menores
abaratan costos a quienes los emplean.
Bajo el concepto de conducta normal podemos sealar que el trabajo sera el
mecanismo legtimo para alcanzar un determinado fin, que se puede traducir en:
Dinero, Alimentacin, Vestimenta etc.
Una conducta innovadora se define como medio no legtimo para obtener un fin
vlido, es decir, el Trabajo Infantil es un medio no legtimo, ya que nuestra
Constitucin establece que los nios menores de 15 aos no pueden realizar
labores a excepcin de las realizadas en el hogar. El fin vlido que persigue es la
obtencin de una gratificacin monetaria o material.
114
En el Hecho Social sealado anteriormente, podemos manifestar que la meta a

conseguir sera no vlida, puesto que persigue obtener un beneficio a travs de la
utilizacin de menores. Pero se puede argumentar que el trabajo sera el medio
legtimo para la obtencin de dichos beneficios, esta conducta se denomina como
excntrica.
Posteriormente podemos concluir que el fin a conseguir es ilegtimo si el medio en

el cul se basa para lograrlo es el Trabajo realizado por menores, es decir, el fin
no justifica los medios
Para dar solucin a un problema tan complejo como en trabajo infantil se debe
pensar en soluciones graduales, uno de los caminos a seguir seria:
El Estado debe generar empleo digno y adecuado para que los tutores a cargo
del menor, pueda mantener econmicamente, sin la necesidad de recurrir al
trabajo infantil. A dems de gozar de los beneficios otorgados por el trabajo.
Para complementar el punto anterior el Estado debe promover una educacin
de calidad y que sea igualitaria, a fin de que los
nios que la reciban no recurran a la desercin
escolar y puedan sacar mejor provecho de esta y
as poder acceder a una mejor calidad de vida y
salir de la pobreza
Potenciar el rol de la mujer, para aliviar los problemas econmicos de las

pobres
Apoyar las acciones de entidades como la UNICEF, la OIT (organizacin
mundial del trabajo) la cual seala que Los menores de
15 aos no pueden trabajar, la edad mnima para un
trabajo fuerte o demandante ha sido establecida en
18 aos y en casos excepcionales de 16 aos. Se
acepta el trabajo ligero entre los 12 aos - 15 aos, a
115
condicin que el trabajo no perjudique la educacin de los nios.
Para Durkheim, la sociedad est estructurada

alrededor de un conjunto de pilares que
manifiestan a travs de expresiones. As, se
acerca al Dios de Spinoza tal como fue tomado
posteriormente por el estructuralismo, que
encuentra as en este autor antecedentes y
fundamentos. No obstante, no se debe confundir
este concepto con la caracterizacin que
Durkheim hace de Dios y las religiones, que, tal como figura en Las formas
elementales de la vida religiosa, describe a las creencias religiosas
expresadas en ritos, simbologas, emblemas o ideas abstractas como
representaciones elaboradas por la sociedad para afirmar su sentido, su
objetivo como tal.
Las creencias se evidencian al padre de la sociologa clsica como

indispensables para la reproduccin de la sociedad, en tanto acarrean una
moral (de este modo, al hablar de creencias nos encontramos expuestos al
factor subjetivista en el pensamiento de Durkheim, ya que para hacer
efectivo el fin de los lazos sociales es necesario que los componentes de la
sociedad se apropien de las creencias internalizadas y acten conforme a
ellas).
116
La Anomia TEMA 2
y sus
Implicaciones
Tericas
Competencia:
Definir y describir la anomia y sus

implicaciones en la conducta.
117
Tema 02: La Anomia y sus Implicaciones

Tericas
La anomie, que significa falta de normas o incapacidad de la estructura social de

proveer a ciertos individuos lo que les sera necesario para lograr las metas de la
sociedad, ha ejercido una gran influencia sobre la teora social y psicolgica
contempornea. Tambin ha ofrecido una de las explicaciones ms importantes
de la conducta desviada.
La mayor presin conducente al desvo se da entre los grupos

socioeconmicos inferiores y las conductas desviadas son: el
crimen, el suicidio, los desordenes mentales, el alcoholismo etc.
Ya en los tiempos de Platn, los hombres se preocupaban
por la naturaleza de la sociedad y las relaciones del
individuo con el orden social global.
Las formulaciones sociolgicas de la anomie hechas por Emile Durkheim y
Merton, han llegado a ocupar un lugar importante en la Sociologia contempornea,
porque han tratado de explicar distintas formas de la conducta desviada dentro del
mbito de la sociedad global y dentro de su estructura social.
Merton trataba de explicar no solo el suicidio, sino

tambin el crimen, la delincuencia, los desordenes
mentales, el alcoholismo. Para el, la conducta
desviada incluye al exageradamente conformista,
al extremista, al revolucionario, al virtuoso
burocrtico etc.
Segn l, las estructuras sociales ejercen una presin definida sobre ciertas
personas en la sociedad inducindolas a una conducta de rebelda antes que de
conformidad. A diferencia de Durkheim, Merton no consideraba la naturaleza
biolgica del ser humana como importante para explicar la desviacin.
118
Al explicar la anomie y la conducta desviada, Merton enfocaba no al individuo, sino

el orden social. Postul una dicotoma arbitraria entre las metas culturales y los
medios institucionales para lograr esas metas.
Cualquier meta cultural muy apreciada en una sociedad, es
probable que afecte los medios institucionalizados. Un equilibrio
eficiente entre estas dos fases suele mantenerse mientras los
individuos obtengan satisfacciones conformndose tanto con
las metas culturales como con los medios institucionalizados.
La definicin de Merton hace hincapi en el desequilibrio entre
las metas culturales y las normas institucionales en una
sociedad. Concibe la anomie como un derrumbe de la estructura cultural que acaece
sobre todo cuando existe una discrepancia aguda entre las normas y metas culturales
y las capacidades sociales estructurales de los miembros del grupo de obrar en
concordancia con aquellas.
La relacin entre anomie y estructura social puede resumirse como:
1. Exposicin a la meta cultural y normas que regulan la conducta

orientada hacia la meta.
2. Aceptacin de la meta o norma como mandatos
morales y valores internalizados.
3. Accesibilidad relativa de la meta: las posibilidades de
vida en la estructura de oportunidades.
4. El grado de discrepancia, entre la meta aceptada y
su accesibilidad.
5. El grado de anomie.
6. Las tasas de conducta desviada de los distintos tipos manifestada en la
topologa de los modos de adaptacin.
La conducta desviada sobreviene en gran escala solo cuando un sistema de valores

culturales ensalza virtualmente por encima de todas las dems metas de xito
comunes para la poblacin en general, mientras que la estructura social restringe con
vigor u obstruye por completo el acceso a los modos aprobados de alcanzar esas
metas para una parte considerable de aquella misma poblacin.
119
ESTRUCTURA SOCIAL, CONTROL SOCIAL Y DESVIACIN
La desviacin se considerara mejor como una concepcin que como un concepto.

Una de las concepciones de desviacin puede llamarse estructural y la otra de
proceso.
La interpretacin estructural de la desviacin:
Segn Merton, las sociedades poseen una estructura cultural separada y distinguible
de otra social, consistiendo la primera en un conjunto organizado de valores
normativos y la segunda en un conjunto organizado de relaciones sociales. Las
estructuras sociales permiten a algunas personas competir por los objetivos
universalmente inculcados y otras no.
Para Merton, la estructura cultural define, regula y controla los modos aceptables de
perseguir esas metas y que las normas reguladoras estn arraigadas en los usos de
las instrucciones.
Esta concepcin de Merton, fue objeto de crticas por estar fundadas en ideas
rarificadas de la cultura y el control social. El esquema de medios-fines vinculado con
ella, pudiendo ser vlido para el anlisis de la desviacin en situaciones o sociedades
poseedoras de valores pautados, es insuficiente para tal fin situaciones de valores
mltiples. La sociedad moderna, siendo ms bien pluralista que ordenada en forma
jerrquica con respecto a los valores, requiere que la valoracin se convierta en un
concepto central en la explicacin de la desviacin.
Para Merton el nfasis puesto en la meta es una suposicin inicial a la cual llega por
colocar la cultura americana en un extremo de una tipologa polar de culturas. Para
nosotros, ese predominio de los fines buscados, se deriva de postulados que
conciernen al carcter de preeminencia de las asociaciones en la sociedad
americana, por los requerimientos axiolgicos que inciden en los individuos y el
dinamismo subyacente de la tecnologa moderna. Estos factores permiten explicar los
aspectos problemticos tanto del conformismo como de la desviacin y tambin la
desviacin genrica, antes que las meras diferencias en las tasas de desviacin.
120
De acuerdo con esto, se propuso una teora de la desviacin como conducta de correr
riesgos a modo de alternativa respecto de otra que pone el nfasis en una nica
secuencia de medios fines. Por tanto, la desviacin resulta de distintas posibilidades
de medios-fines, siendo necesario para una explicacin completa el reconocimiento
de factores fortuitos y del control social activo. Esto dirige la atencin sobre la forma
en que los hombres recurren a la oportunidad en situaciones de conflicto de valores.
Si bien la estructura de clases puede considerarse como una variable importante en la
desviacin, son igualmente importantes la tecnologa, la interaccin grupal, los lmites
socio-biolgicos y los procesos psquicos.
El estudio de estas ltimas dos variables nos lleva a la

conclusin de que desviaciones secundarias, que surgen
de las reacciones sociales y subjetivas a la desviacin
primaria u original, constituyen uno de los problemas de
anlisis mas importantes en la sociedad moderna.
El significado asignado a la conducta en un contexto de normas constitutivas es una

parte inseparable de la desviacin. La normalizacin o la asignacin de un significado
de desviacin a las acciones, se producen por interaccin informal o a travs de
instituciones formales de control social. Estos definen la desviacin y tambin imputan
actos desviados a los individuos.
Esto, en nuestra sociedad con frecuencia refleja la eleccin, la valoracin y la

interaccin grupal.
Nuestra mayor pretensin es que nuestro punto de vista permite

subsumir la desviacin bajo una teora del cambio social. Y lo que
es ms importante, asigna al control social el lugar que le
corresponde como la causa de desviacin, trayendo a nuestra
121
perspectiva una larga lnea de pensamientos que comienza con la teora evolutiva de
Hall y otros.
ANOMIA E INTERACCIN SOCIAL

Contextos de la Conducta Desviada
La primera y esencial etapa de la historia de la anomia empez en 1893, cuando

Emile Durkheim menciono de paso a la anomie en La divisin del trabajo social.
Pocos aos despus, en su clsica monografa Suicide, desarrollo el concepto en
gran manera y se vali de el para interpretar uniformidades seleccionadas en las
tasas de suicidio. Hacia fines de la dcada de 1930, esto empez a cambiar casi por
entero debido al desarrollo interno de la teora sociolgica misma. Cada vez ms
conscientes de la importancia de conceptos organizativos no limitados a una estrecha
esfera del fenmeno social, los socilogos estaban preparados para sacar
deducciones ms y ms extensas de conceptos que se haban introducido para
organizar una limitada gama de fenmenos, pero que eran susceptibles de una
aplicacin ms amplia.
Del lado de las variables culturales la teora requera que se organizaran

de modo metdico las conexiones entre las metas culturalmente
ensalzadas y los medios aceptables desde un punto de vista
normativo de lograr esos fines. Del lado de las variables
sociales, la teora dependa de la nocin de estructura de
oportunidad: la ubicacin de las personas en la estructura social
que afectara la probabilidad de acercarse a las metas ensalzadas
por la cultura siguiendo los caminos aprobados a travs de las normas. A la sazn
pareca evidente que, cualquiera que fuera su destino inmediato el concepto de
anomie seria cada vez ms estratgico en el anlisis de la conducta desviada.
Se da una nueva etapa en el desarrollo de la anomie empieza tras el artculo de

Cloward, por el cual se extendi el concepto de acceso a la estructura de
oportunidades como para incluir la nocin de acceso a la estructura de oportunidades
ilegitimas.
122
Una clave para iniciar el diagnostico sociolgico de la anomie nos la ofrece el acento
cultural puesto en el xito. Los orgenes sociales facilitan o dificultan de mltiples
maneras el acceso a las formas de xito representadas por la riqueza o el
reconocimiento o el poder.
Frente a tal contradiccin de la experiencia, considerables cantidades de personas se
enajenan de una sociedad que les promete en principio lo que les niega en la realidad.
Esto, hace referencia a la anomie.
La Anomia del xito
Los psiquiatras confirman que esto sucede en gran cantidad de casos: un cientfico
sufre un colapso psquico despus de hacer un gran descubrimiento, por
ejemplo. Son casos raros estadsticamente, pero
tericamente significativos. Aparece como una respuesta al
descubrimiento personal de que el haber alcanzado una
meta perseguida durante mucho tiempo no es ningn punto
estable.
La Anomie en Ambiente Urbano-
Hay razones de suponer que las grandes ciudades concentren en si los extremos
tanto de la realizacin como de la derrota humana.
La mayora de la gente es capaz de reducir sus aspiraciones; si no fuera as, las
metrpolis serian anomicas de cabo a rabo. Pero muchos lo encuentran difcil hacerlo,
y tambin por razones que son en parte sociolgicas. Experimentos hechos con
respecto a los niveles de aspiracin han comprobado que es ms difcil reducir las
esperanzas frente a la evidencia de que otros han sido capaces de realizarlas, y en la
ciudad los medios de difusin en masa pregonan esa evidencia.
Los Conceptos de Anomie y Anomia-
Lo primero que cabe notar acerca del concepto

sociolgico de anomie es que es sociolgico. La
anomie se refiere a la propiedad de un sistema
123
social, no al estado de nimo de ese individuo dentro del sistema. Se refiere al

derrumbe de patrones sociales que gobiernan la conducta y por eso incluye tambin
el significado de escasa cohesin social.
Interaccin Social, Anomie y Conducta Desviada
Las tasas de interaccin social entre anomicos y no anomicos se suponen que difieren
en colectividades con distintos grados de anomie y que tales pautas de asociacin
diferencial afectaran a su vez las tasas de conducta desviada.
En algunos estudios se descubri que los anomicos son de conformidad ms

propensos a entregarse a una conducta desviada que los no anomicos y que dentro
de cada especie de colectividad, los anomicos tienden a asociarse con otros de la
misma ndole, igual que los no anomicos.
La Brecha Entre la Teora y la Investigacin Emprica Sistemtica-
No hay ni una sola investigacin emprica de la anomie y conducta desviada por

ejemplo que haya logrado confeccionar un plan de indagacin que incluya con criterio
sistemtico y no en forma impresionista y cualitativa, anlisis simultneos de la
colectividad, el subgrupo y los atributos individuales en relacin con la conducta
desviada, de acuerdo con las directivas expuestas en las paginas precedentes. En su
lugar, ese exigente requisito de investigacin tiende a ser pasado por alto y tal como
lo muestra la obra imaginativa de Cohen reemplazado por descripciones clnicas y
cualitativas de la interaccin entre desviados y de su eleccin de respuestas
adaptativas a la anomie.
124
Factores que TEMA 3

Determinan
la Conducta
Competencia:
Identificar los factores que determinan la

conducta de una persona.
125
Tema 03: Factores que Determinan la Conducta
INTRODUCCIN
Anlisis de los cambios:
No existe un solo concepto de cambio social. Existen distintas corrientes tericas

tanto sociales como psicosociales y por tanto existen tambin distintas
aproximaciones de lo que es el cambio social.
Nisbet (funcionalista), define el cambio social como una sucesin de diferencias que
se produce en el tiempo sobre una identidad persistente. Hay tres grandes
elementos a destacar:
La observacin de la diferencia se constituye como un

elemento fundamental para tener conciencia del cambio.
El tiempo. Las diferencias deben suceder con una
dimensin temporal ya que sin ella no se puede concebir
el cambio.
La identidad persistente. Aqu es donde se encuentran
diferencias con otros autores. Las diferencias se tienen
que producir dentro de una sociedad o estructura que
permanece en el tiempo.
Esta visin le lleva a preguntarse por la persistencia e interesarse ms por ella que
por el cambio. Esto es porque como funcionalista, su perspectiva parte del orden y
la estabilidad. Rocher (visin ms dinmica del cambio social, pero no tanto como
126
Marx). Define el cambio social como una transformacin observable en el tiempo,

pero dicha transformacin en este caso afecta a la estructura, y en la medida de
ello modificara el curso de la historia. Ej.: caso de revoluciones burguesas.
Gonzlez Seara dice que las estructuras no son estticas, sino que estn en
continuo cambio. Las estructuras deben ser, por tanto vistas como un proceso. La
idea de un orden social definitivo y perfecto, lo que Gonzlez Seara llama utopa
conservadora, no tiene sentido. Vinculadas a esa visin del cambio ms esttica,
tambin hay que tener en cuenta las perspectivas unidireccionales del cambio
social.
Direccionalidad del cambio
Hay distintas corrientes en este aspecto:
Corrientes de tipo evolutivo. Confianza en que la sociedad evoluciona a mejor.

Teoras cclicas o de etapas. Se tiende a ver la historia de la humanidad
atravesando distintos periodos de mayor o menor avance que se caracterizan en
funcin de una serie de elementos.
Corrientes tericas de desarrollo econmico. Vincula el cambio social a los
procesos de industrializacin o de modernizacin econmica.
Factores del cambio social .La pregunta principal es si hay un nico factor o
varios que expliquen el cambio social. La visin en las ltimas dcadas es ms
relativista, es decir, hay una pluralidad de factores que influyen en el cambio
social. Hay numerosos autores que piensan que es imposible que con los
conocimientos actuales se pueda crear un modelo que pueda aplicarse a todas
las sociedades.
Factor Demogrfico
Hay autores que ven este factor como esencial. Durkheim haca mucho hincapi
en las caractersticas demogrficas de las sociedades. El crecimiento demogrfico
lleva consigo la divisin del trabajo. Segn Durkheim, la presencia de mucha
densidad de poblacin lleva a un aumento de la densidad moral y por tanto a una
127
mejores civilizatoria, porque en la medida en que crecen las sociedades, se van

multiplicando las relaciones, surgen nuevas necesidades, nuevos trabajos, etc.
Esta relacin causal entre crecimiento demogrfico y cambio social ha sido muy
criticada, ya que habra que aadir otros factores para complementar esto. Habra
que sumar a este factor otros factores como el econmico, el cultural, etc. Qu
capacidad darn los valores de una cultura para adaptarse a ese cambio?
Factor Tecnolgico
Son frecuentes las interpretaciones que achacan a las
revoluciones tecnolgicas, los cambios producidos en los dos
ltimos siglos. Geddes y Mumford, analizan el cambio social a
travs del factor tecnolgico, vinculaban caracteres
tecnolgicos a caracteres sociales. El momento de la
revolucin industrial se va a conectar con una determinada forma econmica
(capitalismo) y tambin con la poltica y con lo social. Hay muchos libros que
intentan explicar el cambio social por las nuevas tecnologas. Hay quien habla de
que la democracia puede variar por las nuevas tecnologas. Hay quien habla de
que la democracia puede variar por las nuevas tecnologas. Hay hoy en da, toda
una corriente en esa direccin, ej.: acaba de salir el libro de Manuel Castells La
Sociedad Red, en el que el autor incide y hace mucho hincapi en las nuevas
tecnologas.
Factor Econmico
Hay tambin toda una corriente de anlisis que destaca el gran peso de la
infraestructura econmica en la historia de la humanidad. El peso de la
infraestructura econmica en las revoluciones sociales a lo largo de la historia, es
un tema que preocup a Marx y a Engels, aunque luego se centraron en el anlisis
del capitalismo occidental. Aunque Marx no hizo exclusivamente un anlisis
econmico, plante junto a Engels la importancia del factor econmico en el
cambio social.
Factor Cultural
La cultura ha sido considerada a lo largo de la historia de la sociologa como un
factor muy importante. Weber analiza y trata de explicar el origen del capitalismo y
su desarrollo Por qu surge? l liga el origen del capitalismo al plano cultural.
Bsqueda de ganancias crecientes utilizando de forma racional y calculada los
medios de produccin. Weber piensa que esas ideas se identifican con el espritu
128
calvinista del siglo XVII y XVIII en Occidente. El calvinismo proporciona una serie de
valores que hacen posible la expansin de las economas. Un movimiento religioso
tiene mucha importancia en Occidente, habra que ver si hoy en da la religin
influye tanto en las sociedades occidentales como pudo ocurrir en aquella poca, si
estamos de acuerdo con lo dicho por Weber. Quiz en la occidental no influya tanto
como en otras sociedades.
Factor Ideolgico
Ha jugado un papel importante y lo sigue
jugando aunque de forma menos explcita. La
ideologa es un sistema de ideas y de juicios
con una lgica interna. Son explcitas y se
conocen a veces, incluso escritas. Se suelen
utilizar por determinados grupos sociales para
proponer y defender una determinada accin histrica. En funcin de la manera en
que explica la realidad social, uno acta de una u otra forma.
Las ideologas siguen funcionando no de forma tan clara como antes. Hace cien
aos haba una identificacin ms clara entre determinados grupos sociales y
determinadas ideologas.
Por qu la ideologa puede influir como un factor dinmico?

- Porque pretende explicar la realidad y aplica una racionalidad para entender
aquella realidad que vemos.
- Nos da seguridad, ej.: dice a los distintos grupos sociales por qu est siendo
explotada, qu lugar ocupa, etc.
- La ideologa est al servicio de unos determinados intereses. Parte de unas
ciertas sociedades o grupos y por tanto se encarga de favorecer los intereses de
ese grupo.
- Propone una accin comn, permite identificar a unos grupos y llevamos a cabo
una accin comn y no individual. Y el actuar de forma comn favorece al
cambio ms que de forma individual.
- Las ideologas se plantean la posibilidad de

intervenir para incidir en el curso de la historia. En
129
los ltimos aos proliferan una serie de ideologas blandas que lo que transmiten
es la dificultad actual para producir grandes cambios sociales como ocurra
antes. En la actualidad no se plantea ni la posibilidad de que la ideologa
produzca un gran cambio social.
AGENTES DEL CAMBIO SOCIAL

Influencia de las Grandes lites Sociales:
En la historia de la teora sociolgica ha habido

distintas aproximaciones a lo que son las lites.
Pareto define las lites las componen todos aqu
ellos individuos que manifiestan una serie de
cualidades excepcionales o que dan prueba de
tener unas actitudes eminentes o que sobresalen
de la media. El poder siempre tiende a caer en las lites y seran sustituidas tambin
por la lite y siempre estara en manos de las personas ms capacitadas para ese
puesto. sta es una visin discutible porque no siempre el poder cae en las personas
ms capacitadas. Difcilmente encontraramos una sociedad donde la sustitucin de
las lites fuera tan positiva.
Una visin ms crtica es la del socilogo Wright Mills quien trat de destacar la
complejidad de las lites. Este autor estudia las lites del poder formada por sectores
sociales que se asocian y que tienen inters en formar una unidad y el objetivo
fundamental de esas lites sera mantener la situacin conforme est para seguir
siendo ellos los sectores dominantes.
Hay sectores polticos, econmicos (las empresas), financieros (los capitales). Mills
observ esto en los Estados Unidos. Estas grandes corporaciones capitalistas tienen
intereses en comn con los grandes partidos polticos. Este autor explica cmo
empresas capitalistas intervienen en el tercer mundo y cmo los lderes polticos
(gobiernos) estadounidenses tienen inters en mantener las intervenciones de estas
empresas.
lites que se asocian y forman el poder. Tienen un inters por mantener el status quo.
Sectores sociales que se asocian y forman una unidad, en base a intereses polticos,
130
econmicos..., que formaran esas lites de poder para mantener el dominio. Las
lites son el resultado de factores econmicos... Tenemos fuerte peso de lo poltico
econmico en las lites, los grandes capitales, etc. Mills observ esto en Estados
Unidos, lugar privilegiado para analizar, donde la confluencia entre los gobiernos y las
grandes corporaciones capitalistas es muy clara.
Influencia de los Movimientos Sociales
-
Rocher los define como organizaciones claramente estructuradas y por tanto
claramente identificables, que tienen como objetivo agrupar a una serie de miembros
con el fin de defender ciertos aspectos concretos que generalmente tienen un carcter
social. Suelen tener un carcter claramente reivindicativo.
El movimiento social por excelencia antes de que surgieran los movimientos sociales
de los sesenta fue el movimiento obrero. A partir de los sesenta surge una gran
pluralidad.
Los movimientos sociales han sido absorbidos por los partidos polticos. Sus fines
pueden ser tan variados que a veces puede haber movimientos sociales de tipo
regresivo.
Hay una discusin entre autores en cuanto a que la organizacin y estructuracin de
un grupo determina si se trata de un movimiento social o no.
Hugo Zemelman liga mucho el concepto de proyecto a la idea de utopa.

A. Touraine plantea que a la hora de estudiar los movimientos sociales hay que
contestar a tres preguntas:
A quin representa el movimiento? Se puede encontrar una pluralidad
importante. Puede pertenecer a un mismo movimiento gente perteneciente a
distintas clases sociales.
A que se opone el movimiento social? La segunda pregunta
es la de la oposicin, ya que sin oposicin no hay
movimiento social.
La Totalidad. Detrs de cada movimiento social hay un
pensamiento ideal.
Touraine otorga una gran importancia a los movimientos sociales porque en

ellos se hacen visibles los nuevos valores.
131
La influencia de los grupos de presin

Los grupos de presin tienen algn elemento en comn con los movimientos sociales
y es que utilizan su capacidad de presin sobre el aparato gubernamental para tratar
de llevar adelante sus objetivos.
Pero tienen diferencias notables con los movimientos sociales:

- Los grupos de presin estn formados a menudo por pocas
personas, sin embargo pueden tener una capacidad de
presionar mucho mayor que los movimientos sociales de
mucha gente. Las confederaciones empresariales o
asociaciones de banqueros pueden ser grupos muy
pequeos pero con gran influencia.
- En muchas ocasiones los grupos de presin no son
identificables, se mueven en la sombra.
- Los grupos de presin defienden intereses econmicos,
posiciones morales o posiciones religiosas.
Los medios de accin utilizados por estos grupos son:
- A travs de la entrega de ciertos documentos o redaccin de informes.

- A travs de financiacin a los partidos.
- A travs de la corrupcin. Comprando a un poltico para que vote lo que le pidan.
- El sabotaje de la accin gubernamental es otra forma de presin.
- En casos ms extremos se utiliza la fuerza o la violencia.
-
No existe una unanimidad total en cuanto a la importancia real de los grupos de
presin.
132
La Anomia TEMA 4
como
Influencia
Social
Competencia:
Reconocer el grado de influencia de la

anomia en la sociedad.
133
Tema 04: La Anomia como Influencia Social
PANDILLAJE Y ANOMIE:
Los trabajos de Cohen, Cloward y Ohlin,
proponen modificaciones del paradigma sobre
estructura social y anomie al tratar de explicar
la aparicin y conservacin de formas
subculturales de delincuencia juvenil. Cohen
recurre al mecanismo psicolgico de formacin
de la reaccin para explicar el carcter maligno
y negativista de la delincuencia que ya es tradicional en la mayora de los jvenes de
clases bajas. La meta cultural en este caso es el status prescrito por la sociedad
dominante, de clase media. Cloward y Ohlin sostienen que la delincuencia juvenil
asume un carcter disciplinado y econmicamente racional, puesto que los criminales
son modelos de rol respetados y las oportunidades para el crimen son relativamente
asequibles. Esto se llama subcultura criminal.
Sin embargo, en una comunidad no integrada, el control de los jvenes tanto de parte
de los adultos expectables como de los criminales, es ineficaz; faltan los modelos de
roles legtimos como ilegtimos y no se dan oportunidades en ninguno de los dos
sectores. Esto se llama subcultura conflictual. El retraimiento, especialmente en forma
de uso de drogas, se produce con facilidad como resultado de un doble fracaso, no
aprovechndose con xito ni oportunidades legitimas ni ilegitimas.
Se ha tratado de dar luz emprica sobre las teoras de delincuencia juvenil a travs de
las observaciones hechas durante un estudio de pandillas en Chicago:
Parece claro que como grupo los negros tendrn menos oportunidades que los
blancos, as como tambin los muchachos de las clases bajas en comparacin con los
de clase media.
134
Por una parte, esto asignara con mucho la tensin mas fuerte hacia la
desviacin, a los negros de la clase baja que abrigan altas
aspiraciones. En cuanto una mala adaptacin al sistema
educacional obstruye las oportunidades del individuo de avanzar
dentro del sistema.
Y ms all del mismo, esos datos coinciden tambin con la opinin de Cohen,
Cloward y Ohlin acerca de la falta de oportunidades legitimas como factor
causante de delincuencia.
La reaccin de los muchachos pandilleros ante una serie de amenazas de status es un
ejemplo de cmo operan los procesos de grupo pasados por alto en los modelos
causales de las teoras examinadas.
El examen de varios casos mostr que, cuando el jefe de una pandilla delincuente
percibe amenazado su status dentro del grupo, reacciona para restablecer su
liderazgo, y que tales reacciones adoptan a menudo la forma de conducta delictiva.
Como conclusin provisional adoptamos, pues la posicin de que
la conducta de los muchachos pandilleros puede comprenderse
como un intento de su parte, de buscar y crear sistemas de
status alternativos en la forma de la pandilla y que la
delincuencia surge a veces como subproducto y otras veces
como producto directo de ese intento. Su asociacin con la
pandilla no aparta al muchacho de las instituciones establecidas,
pero cuando se encuentra en la calle con la pandilla se halla en efecto impedido de
mostrar una actitud o conducta acordes con esas instituciones.
ANOMIE Y DESORDEN MENTAL

Las teoras corrientes sobre el desorden mental pueden
simplificarse en tres:
1. Se puede considerar el desorden mental, tanto en forma
especifica cmo general, como resultado de algn defecto
biolgico de origen gentico
2. Se puede considerar como resultado de ciertos tipos de
personalidad fraguados mediante experiencias de
135
condicionamiento y aprendizaje. Esta perspectiva presenta un dualismo en el

cual la personalidad llega a ser una entidad separada de su base biofisiologica
3. Por ltimo se pude interpretar en trminos conductistas, vindolo como una
conducta definida como desviada e inaceptable por los otros significativos que
rodean a la persona.
El desorden mental es extremamente cambiante en una sociedad porque variara
segn varen los valores, expectaciones y preferencias culturales.
Tambin hay que tener en cuenta que en ciertas culturas distintas a la nuestra,
ofrecen determinados roles a personas que en la nuestra propia se considerara
como enfermos mentales.
Existen 4 Obstculos que se Oponen al Estudio Epidemiolgico de los

Desordenes Mentales:
En primer lugar est el reconocimiento de que cualquier diagnostico de desorden
mental es susceptible de un cierto grado de error.
En segundo lugar, todava no hemos podido confiar en que todos los casos de un
desorden mental hayan sido descubiertos en una poblacin dada y por un periodo
de tiempo establecido.
Un tercero, es que tampoco la tenemos para indicar cuando
alguna persona que alguna vez sufri un
determinado trastorno se la puede
considerar curada.
El cuarto es nuestra incapacidad para
determinar cundo una determinada
enfermedad mental empez, puesto que
tantas parecen ser de ndole evolutiva.
Solo en la medida en que la investigacin descubriera que un determinado tipo de

estructura de personalidad constituye un sustrato para un determinado desorden
mental, el modelo de Merton tendra alguna significacin respecto al desorden
mental
Una teora Psicolgico-social de la esquizofrenia
136
Supongamos que los distintos estudios hechos en este campo hayan establecido,
en efecto que existen significativas diferencias en las tasas de la
esquizofrenia en distintos tipos de comunidades, clases
sociales, culturales y grupos subculturales. Si aceptamos esta
suposicin, podemos adelantar dos explicaciones tericas como
contribucin del pensamiento sociolgico.
La primera es de ndole socio-psicologica.Esta enderezada a explicar la

correlacin entre caractersticas seleccionadas de una estructura social y la
aparicin significativa de un nmero excesivo de esquizofrnicos en aquella
estructura social.
Para llegar a la concepcin de la validez de esta explicacin seria necesario estudiar el
proceso por el cual distintos elementos socioculturales entran en la experiencia de la
persona introduciendo en ella significados que redundan en conductas esquizoides. En
cierto sentido es esto lo que hace el psiquiatra en el examen clnico del caso.
En Cuanto a la Esquizofrenia:
1. La comunicacin es bsica para el
desarrollo de la mente y la falta de
comunicacin conduce al derrumbe
mental.
2. Ciertas zonas de una comunidad
urbana, parecen estar ms
desorganizadas que otras.
3. La desorganizacin se caracteriza por una excesiva movilidad, conflicto tnico,
interrupciones de la comunicacin y falta de acuerdo.
4. El aislamiento es un rasgo clave de la esquizofrenia.
5. Las personas que desarrollen rasgos de retraimiento lo hacen como resultado del
aislamiento o interrupcin del proceso de comunicacin.
En un estudio hecho por Frumkin se dio con

que las tasas de esquizofrenia son ms
137
altas en hombres con ocupaciones que requieren menor grado de especializacin.

En un estudio realizado por Eaton y Weil se descubri que en las comunidades
hutteritas aumentaba la frecuencia de psicosis maniaco-depresivas en oposicin a la
poca frecuencia de esquizofrenia.
En este caso no es el aislamiento ni la interrupcin del proceso de comunicacin sino

ms bien el factor de cohesin social el que hace la diferencia.
Hemos examinado estos estudios epidemiolgicos, hechos por socilogos, en forma
breve con el fin de mostrar lo que se consideramos como un error lgico en la
presentacin de socio psicologas a raz de observaciones limitadas al
nivel del sistema social. Una teora de la seleccin social para explicar las
tasas diferenciales de esquizofrenia
Cuando en un sistema social que se va desarrollando en el tiempo, las
distintas estructuras sufran una ruptura de sus funciones de control y
regulacin podr decirse que existe una condicin de anomie.
A medida que un sistema social sufra ciertos cambios, por ejemplo los
producidos por una nueva tecnologa, tal como la automatizacin que
privan a un gran nmero de personas de sus medios de vida y hacen
desaparecer una gran cantidad de roles habituales, corresponderan
anticipar una mayor acentuacin de los modos de adaptacin de
innovacin y rebelin.
Una primera hiptesis sobre esto fue que las inecuaciones de personalidad o las
tendencias psicticas de las personas las hacen derivar hacia ciertas clases sociales,
subculturas o esquemas de comunidad.
Una segunda establece que la visibilidad de los desordenes mentales y la tolerancia
de la cual gozan varan con la estructura de actitudes de distintos tipos de
comunidades, clases sociales y subculturas.
Tambin se la ha relacionado con la estructura familiar pretendiendo que familias de
status alto protegen y aceptan mas a sus miembros que han desarrollado una
enfermedad mental o pueden desarrollarla en un futuro, que las familias
pertenecientes a un status bajo.
138
Una hiptesis final es que a medida que disminuya la extensin de una ciudad, las
tasas diferenciales entre las zonas socioeconmicas tienden a
desaparecer.
Estas hiptesis tratan de interpretar las tasas diferenciales de la
esquizofrenia en virtud de proposiciones derivadas del mismo nivel
en que se hicieron sus observaciones.
La Sociologa Clnica y la Vulnerabilidad de la

Personalidad
Entre los elementos que entran en esta vulnerabilidad
personal en todo caso especfico se hallan la estructura
gentica, la fuerza constitucional del organismo, los
trastornos del metabolismo, las insuficiencias fisiolgicas, el
papel de la familia al transmitir una cultura, las experiencias traumticas de la infancia
y las experiencias hechas con los compaeros en los aos de desarrollo. Se sostiene
que la teora general de la seleccin social parece la ms plausible para explicar tasas
diferenciales o silimitudes en comunidades, clases sociales y subculturas.
ANOMIE Y TOXICOMANA
Lo menos que puede decirse es que la teora de la anomie
implica una relacin estadstica positiva entre las tasas de
toxicomana y los niveles de anomie. Durante una serie de
estudios hechos en el siglo XIX, aproximadamente las dos
terceras partes de los consumidores eran mujeres. La mayora de los observadores de
este siglo tenan la impresin de que la toxicomana era menos frecuente entre los
negros que entre los blancos, y algo menos en la clase baja que en la alta y media. Un
aumento de toxicomana entre los jvenes delincuentes negros empez a observarse
alrededor de 1950 en ciudades como Chicago y Nueva York.La droga por excelencia
ha sido siempre la marihuana pero despus de 1940 se cambio por la herona.
139
Hay que tener en cuenta que por ms que los residentes negros de los barrios bajos
estn influidos por la anomie y por mas fcil que sea para ellos la adquisicin ilcita de
las drogas, la gran mayora de ellos no llegan a ser toxicmanos.
La Hiptesis del Doble Fracaso
La hiptesis parece restringirse al uso de las drogas por el poblador de los barrios
bajos, urbanos, masculino, delincuencia, subcultural. No est claro si la teora abarca
el uso delincuente actual o si tambin se aplica al pasado y si incluye tanto la
marihuana como los opiatos.
La hiptesis de Cloward-Ohlin implica un

proceso en el cual un individuo ensaya
una adaptacin innovadora dentro de una
estructura local de oportunidades
delictivas. Por alguna razn fracasada en
esta adaptacin y luego la sustituye por
una adaptacin toxicmana clasificada
como de retraimiento. Tambin se tiene en
cuenta que la toxicomana puede producir e intensificar la anomia en vez de ser
causada por ella, as puede argumentarse que la toxicomana probablemente ser
ms potente como causa del fracaso que el fracaso como causa de la toxicomana.
La Toxicomana Como Conducta de Retraimiento

La toxicomana genera la anomie creando alineacin, desesperacin y altos
porcentajes de suicidio entre los toxicmanos.
La idea del artculo de Finestone parece que, si bien los retrados pueden usar opiatos
con motivaciones de retraimiento, una vez que se vuelven toxicmanos
encuentran que han sido engaados, que las experiencias extticas y
expresivas prometidas como consecuencia del uso de drogas son una
trampa y un fraude. El retrado que quera controlar su
estimulante ahora se halla controlado por l.
140
Ebriedad, Alcoholismo y Anomie

El presente ensayo se inicio con la observacin de que Durkheim, aunque no dejara
de concebir las posibles equivalencias funcionales de distintas patologas sociales,
trato sin embargo de disociar el alcoholismo del suicidio como ndices de estados del
orden social, tales como la anomie.
Casi diez aos despus de la publicacin de El Suicidio, las teoras sociolgicas

de Durkheim fueron aplicadas al alcoholismo por Cheinisse, quien vea la
solidaridad y cohesin de la comunidad religiosa como factores de profilaxis
contra el alcoholismo entre los judos ortodoxos, cuyas tasas de alcoholismo
son extraordinariamente bajas.
La modesta difusin de la ebriedad y de los signos de
alcoholismo vinculada con la secularizacin y el declive de la
ortodoxia pueden interpretarse dentro del esquema general
propuesto por Cheinisse y Durkheim.
En un estudio de Field sobre sociedades primitivas se vio

que la ebriedad se manifiesta mas en aquellas sociedades
cuyos sistemas de parentesco estn organizados en forma
bilateral y no sobre principios unilineales y que podran
caracterizarse, en trminos genricos, como amorfas,
fragmentadas e inestructuradas. Esto parece indicar que el
predominio de la ebriedad estara relacionado con una condicin de relativa anomie.
Se observo, adems que debera dedicarse ms atencin a las contrapartidas
psicolgicas de la anomie con el fin de explicar estas relaciones.
Una evaluacin general de las funciones del alcohol en la sociedad compleja, llevada a
cabo por Bacon pinta la sociedad anomica y ve el
acrecentamiento del valor social de la bebida
141
alcohlica en este ambiente no solo debido al alivio que procura al individuo agobiado
por la tensin, sino tambin a la gran necesidad de un mecanismo de integracin que
la bebida ofrece en una sociedad poco integrada.
Es tentador sealar las pruebas del deterioro social de los alcohlicos en apoyo del
concepto de retraimiento, sin demostrar que la enfermedad tiene su origen en las
fuentes sociales y culturales y procesos psicolgicos relacionados con ellas, concepto
sostenido por Merton, aunque sean posibles explicaciones alternativas de tal deterioro.
LAS REGLAS DEL MTODO SOCIOLGICO

http://filosofiadelderecho.webs.com/LAS_REGLAS_DEL_METODO_SOCIOLOGIC
O_-_EMILE_DURKHEIN_-_PDF.pdf
EL CONCEPTO DE ANOMIA DE DURKHEIM Y LAS APORTACIONES TERICAS

POSTERIORES
http://www.uia.mx/actividades/publicaciones/iberoforum/8/pdf/VOCES%20Y%20C
ONTEXTOS/5.%20MARIA_DEL_PILARLOPEZ_IBEOFORUMNO8.pdf
PSICOLOGA SOCIAL. FACTORES BSICOS DE LA CONDUCTA SOCIAL.

http://socialpsychology43.lacoctelera.net/post/2008/06/22/psicologia-social-
factores-basicos-la-conducta-social
1. Qu relacin tienen el pandillaje y la anomia?

Desarrllalo a travs de "Anomia".
2. Cules son los factores que determinan la conducta?

Desarrllalo a travs de "Conducta".
142
Autoevaluaciones
1) Durkheim fue un mayor proponente del ___________, una perspectiva
fundacional tanto para la sociologa como para la antropologa.
a. Funcionalismo estructuralista.
b. Funcionalismo proporcionalista.
c. Racionalismo estructuralista.
d. Nacionalismo constructivista.
e. Funcionalismo deductivista.
2) Para Durkheim, ____________ est estructurada alrededor de un conjunto de

pilares que manifiestan a travs de expresiones.
a. La psicologa.
b. La conducta.
c. El comportamiento.
d. La sociedad.
e. Las organizaciones.
3) La anomie, que significa falta de _________________ de proveer a ciertos

individuos lo que les sera necesario para lograr las metas de la sociedad.
a. Normas o incapacidad de la estructura social.
b. Disciplinas en la estructura social.
c. Consciencia en la estructura social.
d. Normas y reglas en la estructura social.
e. Reglas positivas en la estructura social.
4) Las ______________ de la anomie hechas por Emile Durkheim y Merton, han

llegado a ocupar un lugar importante en la Sociologa contempornea.
a. Organizaciones sociales.
b. Formulaciones sociolgicas.
c. Conductas positivas.
d. Reglas conductuales.
143
e. Normas disciplinarias.
5) A diferencia de Durkheim, Merton ____________________ del ser humana

como importante para explicar la desviacin.
a. No consideraba los cambios.
b. No consideraba la gentica.
c. No consideraba la naturaleza biolgica.
d. No consideraba el comportamiento.
e. No consideraba las expresiones.
6) Las diferencias deben _____________ ya que sin ella no se puede concebir el

cambio.
a. Suceder de modo constante.
b. Suceder con frecuencia.
c. Suceder de modo presionado.
d. Suceder de forma natural.
e. Suceder con una dimensin temporal.
7) Por qu la ideologa puede influir como un factor dinmico?

a. Porque pretende explicar el comportamiento y aplica una racionalidad para
entender aquella realidad que vemos.
b. Porque pretende explicar los cambios y aplica una racionalidad para entender
c. Porque pretende explicar las causas y aplica una racionalidad para entender
d. Porque pretende explicar la realidad y aplica una racionalidad para entender
e. Porque pretende explicar la gentica y aplica una racionalidad para entender
8) Cohen recurre al ___________ para explicar el carcter maligno y negativista

de la delincuencia.
a. Mecanismo psicolgico de formacin de la reaccin.
b. Mecanismo psicolgico de formacin de la gentica.
c. Mecanismo psicolgico de formacin de la expresin.
d. Mecanismo psicolgico de formacin de la personalidad.
e. Mecanismo psicolgico de formacin de la conducta.
9) La comunicacin es bsica ____________ y la falta de comunicacin conduce

al derrumbe mental.
a. Para el desarrollo de la autoestima.
144
b. Para el desarrollo de la mente.

c. Para el desarrollo de la conducta.
d. Para el desarrollo de la personalidad.
e. Para el desarrollo de la persona.
10) Existen 4 obstculos que se oponen al _____________________________

a. Estudio sustentatorio de los desordenes mentales.
Resumen
b.
c.
d.
Estudio psicolgico de los desordenes mentales.
Estudio epidemiolgico de los desordenes mentales.
Estudio degenerativo de los desordenes mentales.
e. Estudio estructurado de los desordenes mentales.
UNIDAD DE APRENDIZAJE IV:
Los socilogos anteriores vean a la sociologa no como un mbito autnomo de

investigacin, sino a travs de acercamientos psicolgicos u orgnicos. Por el
contrario, Durkheim concibi la existencia de fenmenos especficamente sociales
(hechos sociales), que constituyen unidades de estudio que no pueden ser
abordadas con tcnicas que no sean las especficamente sociales. Asimismo redefini
la sociologa como la ciencia que tiene como objeto el estudio de estos hechos
sociales. Durkheim defini los hechos sociales en Las reglas del mtodo sociolgico
como: modos de actuar, pensar y sentir externos al individuo, y que poseen un poder
de coercin en virtud del cual se imponen a l, La mayora de las ideas no se
generan en nuestro interior, si no que, vienen de fuera. Por ejemplo; La educacin del
nio. La regla ms relevante definida por el autor (Durkheim), es tratar a los Hechos
Sociales como cosas y por lo tanto deben ser tratados de esta forma, una vez
definidos estos hechos (como cosas) se puede comenzar a buscar explicaciones, de
por que se producen.
La mayor presin conducente al desvo se da entre los grupos socioeconmicos

inferiores y las conductas desviadas son: el crimen, el suicidio, los desordenes
mentales, el alcoholismo etc. Al explicar la anomie y la conducta desviada, Merton
enfocaba no al individuo, sino el orden social. Postul una dicotoma arbitraria entre
las metas culturales y los medios institucionales para lograr esas metas. Cualquier
meta cultural muy apreciada en una sociedad, es probable que afecte los medios
institucionalizados. Un equilibrio eficiente entre estas dos fases suele mantenerse
mientras los individuos obtengan satisfacciones conformndose tanto con las metas
culturales como con los medios institucionalizados.
No existe un solo concepto de cambio social. Existen distintas corrientes tericas tanto
sociales como psicosociales y por tanto existen tambin distintas aproximaciones de lo
que es el cambio social. Nisbet (funcionalista), define el cambio social como una
sucesin de diferencias que se produce en el tiempo sobre una identidad persistente.
Hay tres grandes elementos a destacar:La pregunta principal es si hay un nico factor
o varios que expliquen el cambio social. La visin en las ltimas dcadas es ms
relativista, es decir, hay una pluralidad de factores que influyen en el cambio social.
Hay numerosos autores que piensan que es imposible que con los conocimientos
actuales se pueda crear un modelo que pueda aplicarse a todas las sociedades.
145
Se ha tratado de dar luz emprica sobre las teoras de delincuencia juvenil a travs de
las observaciones hechas durante un estudio de pandillas en Chicago:Parece claro
que como grupo los negros tendrn menos oportunidades que los blancos, as como
tambin los muchachos de las clases bajas en comparacin con los de clase media.
Por una parte, esto asignara con mucho la tensin mas fuerte hacia la desviacin, a
los negros de la clase baja que abrigan altas aspiraciones. En cuanto una mala
adaptacin al sistema educacional obstruye las oportunidades del individuo de avanzar
Glosario
dentro del sistema El examen de varios casos mostr que, cuando el jefe de una
pandilla delincuente percibe amenazado su status dentro del grupo, reacciona para
restablecer su liderazgo, y que tales reacciones adoptan a menudo la forma de
conducta delictiva.
ADRENALINA. Hormona segregada por las glndulas suprarrenales, cuya

funcin es aumentar la presin arterial y la frecuencia del ritmo cardaco.
AFASIA: Alteracin de la comprensin o transmisin de ideas mediante el

lenguaje en cualquiera de sus formas (lectura, escritura o habla), debida a
traumatismos o enfermedades de los centros cerebrales implicados en el
lenguaje.
AFECTIVIDAD: Conjunto de emociones y sentimientos que un individuo puede

experimentar a travs de las distintas situaciones que vive.
AFECTIVO, BLOQUEO: Incapacidad para expresar afectos o emociones,

caracterizada a veces por un estado de estupor.
ANOMIA: Sin norma.
CONDUCTA: Patrones de comportamientos estables.
ENFERMEDAD: Desequilibrio fsico o psquico
ESQUIZOFRENIA: Grupo que pertenece a los trastornos mentales.
ESTRUCTURA SOCIAL: Concepto que describe el sistema global social.
EXOGAMIA: Constitucin de una nueva pareja fuera del grupo familiar.
MTODO: Forma sistematizada, orden.
146
PANDILLAJE: Fenmenos sociales expresados mayormente con caractersticas

violentas.
PIONERO: Primeros pasos de una actividad humana.
SOCIEDADES ABIERTAS: Conformadas por principios de libertad
SOCIOLGICO: Fuente de explicacin sobre fenmenos colectivos.

Fuentes de Informacin
TIPOLOGA: Relacionado al estudio de tipos.
BIBLIOGRFICAS:
Montgomery, W. (201). El quehacer conductista hoy. Ensayos de interpretacin

terica y prctica. Lima: Ed. RPFA.
DIO BLEICHMAR, Emilce. (2011) metamorfosis de la cultura liberal. Buenos.

Aires: Paidos.
LOBOS, Lucia (2010). Envejecer en Plenitud. Desarrollo Personal y

Autorrealizacin. Madrid: J.C. Saez
LEVY STRAUS C. (2011). Antropologa estructural, mito y sociedad, 14. edicin,

Mxico: Casa del libro.
SARNO, John E. (2010) La Mente Dividida. Madrid: Sirio
HEMEROGRFICAS:
CORBETO AMONTERO, Franco, et al (2005). La Sociedad criminal. Nmadas.

Revista Critica de Ciencias Sociales y Jurdicas.
ELECTRNICAS:
147
Anomia
http://es.wikipedia.org/wiki/Anomia_(ciencias_sociales)
Psicologa del desarrollo

http://www.apsique.com/libro/psicologia_desarrollo
La psicologa social
1. B
http://psicologia.laguia2000.com/general/psicologia-social 1. D
2. B 2. D
Los grupos
3. C
Solucionario
http://www.slideshare.net/slideo/psicologa-social-los-grupos 3. A
4. C 4. C
5. D 5. D
6. A 6. B
7. A 7. C
8. A 8. C
9. A 9. B
10. C 10. B
1. C 1. A
2. D 2. D
3. B 3. A
4. A 4. B
5. A 5. C
6. B 6. E
7. B 7. D
8. C 8. A
9. A 9. B
10. A 10. C
148
149

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UNIVERSIDAD PRIVADA TELESUP

y explicacin de las conductas, que son

manifiestas del grupo dentro de la sociedad,

adems tiene como propsito otorgar herramientas

cientficas que le permitan comprender desde una

perspectiva psicolgica la interrelacin social

otorgando un panorama con las principales

perspectivas de la psicologa social y sus distintas teoras aplicadas al campo.

Comprende cuatro Unidades de Aprendizaje:

Unidad I: La Psicologa Social.

Estructura de los Contenidos

Estudio de los Estudio de la Aporte

La Grupos Sociales y Las Reglas del

Definicin de Aporte Terico

La competencia que el estudiante debe lograr al final

1. Identifica el estudio sistematizado del comportamiento del ser humano dentro

Adopta una forma de organizacin dictaminada.

e) Presentacin de Ideas bsicas y contenidos esenciales de la Unidad:

La Unidad de Aprendizaje 01: La Psicologa Social, comprende el desarrollo de

TEMA 01: Introduccin de la Psicologa Social.

DESARROLLO DE LOS TEMAS:

Desde el punto de vista de la tradicin norteamericana

As mismo la psicologa social se refiere al estudio sistematizado del comportamiento

La psicologa social es una de las 4 ramas fundamentales de la Psicologa cuyos

La Psicologa Social puede ser definida tambin como la ciencia

La psicologa social es un dominio interdisciplinario

Consecutivamente la disciplina de la psicologa social empez en los

Durante la Segunda Guerra Mundial, los psiclogos

Por consiguiente, la psicologa social alcanz la

aumentado durante los ltimos aos.

La complejidad de la Psicologa social La influencia de los estereotipos sobre las

Valga como ejemplo de estos procesos estructurales el

Si se consideran ahora las conductas de exclusin (las consecuencias de los

En resumen, la investigacin de Mullen y colaboradores es una

Objeto de la Psicologa Social

La Psicologa social asume como supuesto la existencia independiente y observable

La psicologa social no es una excepcin. Al margen de la existencia de una amplia

Desde una perspectiva estrictamente histrica es posible

El espacio de la psicologa social ha surgido a base de delimitar su rea de actuacin

En definitiva, la psicologa social se dedica al estudio de las mutuas influencias que se

Tema 02: Definicin de Sociedad

Sociedad es un trmino complejo, susceptible de referirse a realidades distintas y

Esa ambigedad alimenta la imprecisin que el trmino sufre en el uso cotidiano y se

conjunto de socios, de colegas, de colaboradores. La consideracin etimolgica ya

Sociedad sera la unin intencional, estable y estructurada, de seres humanos

1) Unin: La sociedad no es un hecho individual. Un hombre solo no basta para

2) Intencional: La unin social no es slo producto de lazos fsicos, biolgicos o

3) Activa: Aunque deriva de la naturaleza humana, la sociedad no brota de forma

4) Estable: La unin social no es eterna, pues toda sociedad ha tenido comienzo y

5) Estructurada: La unin social no produce un cuerpo amorfo y desorganizado de

TIPOLOGIA DE LAS SOCIEDADES:

A) Por el Carcter del Fin Buscado:

Sociedades Naturales: Son las exigidas por la naturaleza, surgidas de la ndole

consorcios, clubes, ateneos, cofradas. Su naturaleza y lmites se fijan por la

Sociedades simples: No son divisibles, pues no estn compuestas por otras

C) Por la Relacin Interna de sus Miembros:

Sociedades Cerradas: Se trata de sociedades estructuradas con rigidez. En

sociedades animales y las humanas es, ms all de su complejidad, la presencia

Por definicin, las sociedades humanas son entidades poblacionales. Dentro de la

Estos estados de civilizacin incluirn el estilo de vida y su nivel de calidad

fueron ejecutando en la sociedad en la medida en que el hombre produca ms

Procesos que TEMA 3

Tema 03: Procesos que Estudia la