MANUSCRITO MBS 002 ESTUDIO BBLICO MESINICO

Los Judos Y La Tribulacin

Dr ARNOLD G. FRUCHTENBAUM

Ministerios Ariel USA Y Ministerios Ariel Canad

Traducido Por Dr. Humberto Gmez Caballero
Caballero

Ministerios

ariel.org & arielcanada.com

 LOS JUDOS Y LA TRIBULACIN
Por el Dr. Arnold Fruchtenbaum

TABLA DE CONTENIDO

I. LOS JUDOS Y EL PROPSITO DE LA TRIBULACIN.............................................................4

A. Para terminar con el Pecado y los Pecadores........................................................................... .5

B. Para Traer un Gran Avivamiento Mundial............................................................................. ...5

1. Los Medios del Avivamiento Mundial - Apocalipsis 7:1-8............................................... ..5

2. Los Resultados del Avivamiento Mundial Apocalipsis 7:9-17..........................................6

C. Para Quebrar la Voluntad del Pueblo Santo......................................................7

II. LOS JUDOS Y EL COMIENZO DE LA TRIBULACIN............................................................8

A. Daniel 9:24-27...........................................................................................................................8

B. Isaas 28:14-22....................................................................................................................... .10

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III. LOS JUDOS DURANTE LA TRIBULACIN.......................................................................... 11

A. Jeremas 30:4-7....................................................................................................................... 11

B. Mateo 24:15-28....................................................................................................................... 12

C. Apocalipsis 12:1-17............................................................................................................... 13

D. Zacaras 13:8-9....................................................................................................................... 15

1985, 2005 1983, 2005 Ministerios de Ariel. Todos los derechos reservados. Ninguna porcin de este manuscrito puede
ser reproducida, excepto en breves citas o en el resumen de algn trabajo profesional, sin el permiso escrito de los editores.
Portada ilustrada por Olivier Melnick.Email: Homeoffice@ariel.org - www.ariel.org.

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He aqu el da de Jehov viene, cruel, y de saa y ardiente ira, para
tornar la tierra en soledad, y raer de ella sus pecadores. Isaas 13:9

INTRODUCCIN

Este estudio es concerniente al programa de la Tribulacin con relacin al programa de Dios para el
pueblo judo. Ser introducido citando Deuteronomio 32:8-9 Cuando el Altsimo dio a las naciones
su herencia, cuando separ a los hijos de los hombres, estableci los trminos de los pueblos segn el
nmero de los hijos de Israel. Porque la porcin de Jehov es su pueblo; Jacob la cuerda de su
heredad.

Dios tiene un programa proftico integral que comnmente es subdividido en tres planes distintos.
Primero, El plan de Dios para su Iglesia. Segundo, Su plan para las naciones gentiles. Tercero, Su
plan para la nacin de Israel. Pero ya sea que se hable del plan de Dios para Israel, la Iglesia o las
naciones gentiles, los tres giran alrededor del pueblo judo. Moiss escribe que esto es verdad al grado
que cuando Dios en su providencia traz el plan de lo que sera las fronteras de varias naciones; l, de
alguna manera, incluy en el relato el nmero de judos que jugarn un papel en la historia de esa
nacin. Esto significa que cuando Dios deline el mapa de lo que sera las fronteras de los Estados
Unidos de Amrica, l de alguna manera incluy en su clculo el nmero de judos que habran de
jugar un papel en la historia americana: Porque la porcin de Jehov es su pueblo; Jacob la cuerda de
su heredad.

En el versculo 8, Se refiere a Dios como El Altsimo. Segn Gnesis 14, cada vez que se habla de
Dios como el Altsimo, se enfatiza que l es el dueo de los cielos y la tierra. Y ya que l es el dueo
de esta tierra, l puede subdividir esta tierra y dar cualquier porcin a quien l quiera, o a la nacin
que l escoja.

Cuando Dios comenz a dividir la tierra y decidi dar una porcin de tierra a esta nacin, o esta
porcin a otra nacin, en su total providencia l incluy el papel que el pueblo judo habra de jugar
en el destino, historia y profeca de cada una de las naciones en particular. As que una vez ms,
cuando Dios determin las fronteras de los Estados Unidos de Amrica, l las determin en base al
nmero de judos que habran de jugar un papel en la historia americana.

Aun cuando es muy cierto que la Tribulacin caer sobre toda la tierra, sin embargo, el programa de
Dios para la Tribulacin tiene una distintiva y especial relevancia en Su programa tocante al pueblo
judo.

El bosquejo bsico para este tpico est dividido en cuatro reas: Primero, Los judos y el propsito
de la Tribulacin. Segundo, Los judos y el principio de la Tribulacin; Tercero, Los judos durante la
Tribulacin: Cuarto, Los judos y el fin de la Tribulacin. Mientras que las primeras tres reas son
tratadas en este estudio, la cuarta rea ser tratada en un estudio aparte. La campaa de Armagedn

I. LOS JUDOS Y EL PROPSITO DE LA TRIBULACIN

De los muchos pasajes en las Escrituras que hablan de la Tribulacin, se puede deducir que Dios tiene
tres propsitos principales al traer a cabo la Tribulacin. El primer propsito se aplica igualmente a

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judos y gentiles. Sin embargo, en el programa de Dios, los propsitos segundo y tercero de la
Tribulacin tienen una importancia directa para el pueblo judo.

A. Para terminar con el Pecado y los Pecadores.

El primer propsito de la Tribulacin se encuentra en dos pasajes claves: Isaas 13:9 y 24:19-20.
Primero, Isaas 13:9 dice: He aqu el da de Jehov viene, cruel, y de saa y ardiente ira, para tornar
la tierra en soledad, y raer de ella sus pecadores.

Este versculo usa el trmino, el da de Jehov como referencia a la Gran Tribulacin, y nos dice el
propsito en la frase, para raer de ella sus pecadores. El propsito es, para destruir a los pecadores de
la tierra.

Esto es descrito de una manera ms amplia en Isaas 24:19-20: Se quebrantar del todo la tierra,
enteramente desmenuzada ser la tierra, en gran manera ser conmovida la tierra. Temblar la
tierra, temblar como un borracho, y ser removida como una choza; y se agravar sobre ella su
pecado, y caer, y nunca ms se levantar.
Las palabras finales de este pasaje declaran que la razn bsica para el juicio de la Tribulacin es que
el pecado mundial caer, y nunca ms se levantar. Su propsito es llevar a su fin el pecado.

B. Para Traer un Gran Avivamiento Mundial

El Segundo propsito de la Tribulacin es para traer un avivamiento mundial. En Mateo 24:14,
Yeshua (Jess) dijo que el evangelio del reino ser predicado a todas las naciones antes de que venga
el fin. Algn tiempo antes que la Tribulacin termine, en algn tiempo antes que tome lugar la
Segunda Venida, en todo el mundo, debe predicarse el Evangelio a esta generacin.

Apocalipsis 7 es una exposicin de Mateo 24:14 y puede ser dividida en dos secciones. Los versculos
1-8 describen los medios de este avivamiento, mientras que los versculos 9-17 nos dan los resultados
de este avivamiento.

1. Los Medios del Avivamiento Mundial: Apocalipsis 7:1-8

Y despus de estas cosas vi cuatro ngeles en pie sobre los cuatro ngulos de la tierra, deteniendo los
cuatro vientos de la tierra, para que no soplase viento sobre la tierra, ni sobre el mar, ni sobre ningn
rbol. Y vi otro ngel que suba de donde nace el sol, teniendo el sello del Dios viviente. Y clam con
gran voz a los cuatro ngeles, a los cuales era dado hacer dao a la tierra y al mar, diciendo: No
hagis dao a la tierra, ni al mar, ni a los rboles, hasta que hayamos sellado a los siervos de nuestro
Dios en sus frentes. Y o el nmero de los sellados; ciento cuarenta y cuatro mil sellados de todas las
tribus de los hijos de Israel. De la tribu de Jud, doce mil sellados. De la tribu de Rubn, doce mil
sellados. De la tribu de Gad, doce mil sellados. De la tribu de Aser, doce mil sellados. De la tribu de
Neftal, doce mil sellados. De la tribu de Manass, doce mil sellados. De la tribu de Simen, doce mil
sellados. De la tribu de Lev, doce mil sellados. De la tribu de Isacar, doce mil sellados. De la tribu
de Zabuln, doce mil sellados. De la tribu de Jos, doce mil sellados. De la tribu de Benjamn, doce
mil sellados. Las palabras iniciales, despus de estas cosas, no estn cronolgicas en este caso,
simplemente es la siguiente visin que Juan ve en los versculos 1-3, a los cuatro ngeles
comisionados para traer juicio a la tierra se les manda que detengan su destruccin hasta que un
nmero especfico de siervos sean sellados. Son sellados por dos razones: Servicio y proteccin.
Ambas razones se aplican aqu. Estos son los que proclamarn el mensaje del evangelio en la
Tribulacin. La mencin de los cuatro vientos ensea que estos 144,000 evangelistas judos vendrn
de todas las partes del mundo, no slo de Israel.

En los versculos 4-8, la identificacin de los sellados es claramente especificada como 144,000

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judos. Y para hacerlo ms claro, doce tribus son enlistadas declarando que 12,000 sern escogidos de
cada tribu.

Por medio de 144,000 evangelistas judos, Dios traer un avivamiento mundial y lograr otra meta de
la Tribulacin. Viendo esto desde una perspectiva meramente humana, si alguien quiere conducir un
avivamiento mundial en un tiempo tan corto, porque este avivamiento suceder en los primeros 3
aos de la Tribulacin, no se puede pensar en usar un mejor grupo de personas que el pueblo judo.
Sin embargo, viniendo de un judo creyente en Jess, eso no parece muy objetivo, as que las
siguientes son razones objetivas de por qu esto en verdad ser as.

Si uno mira la situacin misionera mundial hoy da, una de las cosas que descubrir es que la gran
mayora de los misioneros son americanos. Si uno entrevista a estos misioneros para saber cunto
tiempo de entrenamiento les llev antes de estar listos para proclamar la Palabra de Dios en una tierra
que no es la propia, usted descubrir que tuvieron que ser entrenados por lo menos tres o cuatro aos
en un Instituto o colegio Bblico. Si vinieron a ser creyentes poco despus de graduar de educacin
media, tuvieron que estudiar tres o cuatro aos en un seminario. Mientras que el graduado de Instituto
Bblico, Colegio o Seminario es entrenado para proclamar la Palabra en esta nacin o en otra de
diferente idioma, l no recibe su preparacin en la tierra fornea. Los prximos dos o tres aos, quizs
cuatro, los pasar en la escuela de idiomas. El misionero americano que va a un campo extranjero, se
toma un promedio de seis aos en entrenamiento antes que pueda proclamar la Palabra en un idioma
que no es el suyo. Este avivamiento mundial ser predicado en solo 3 aos y no habr mucho
tiempo para entrenamiento. Una ventaja distintiva al usar al pueblo judo es que ellos estn dispersos
por todo el mundo. Cada uno de los idiomas ms grandes del mundo y un gran nmero de los idiomas
menores, son dominados por judos en muchos lugares. A excepcin de los judos americanos, la
mayora de ellos, mnimo, son bilinges. El autor es bilinge, y los padres del autor son multilinges,
hablan cinco idiomas cada uno.

Otra ventaja de usar a los evangelistas judos es que, con un gran segmento de judos, con la
excepcin de los judos americanos, la mayora reciben un buen y bsico entendimiento del Texto del
Antiguo Testamento. Ellos tienen un gran o pequeo grado de conocimiento de las Escrituras del
Antiguo Testamento, dependiendo de su formacin. Por tanto, en algn tiempo despus que Dios
arrebate a la Iglesia, l salvar a 144,000 judos de las Doce Tribus, de alrededor del mundo. Estos
judos ya hablarn el idioma necesario. Ya tendrn el conocimiento bsico del Antiguo Testamento.
Necesitaran solo un tiempo corto para obtener algo de conocimiento del Nuevo Testamento. Y pronto
podrn comenzar a predicar el evangelio en un corto periodo de tiempo.

Durante la primera mitad de la Tribulacin, Dios evangelizar al mundo por medio de los 144,00
judos y as se cumplir la profeca encontrada en Mateo 24:14 Y ser predicado este evangelio del
reino en todo el mundo, para testimonio a todas las naciones; y entonces vendr el fin.

2. Los Resultados del Avivamiento Mundial: Apocalipsis 7:9-17 Despus de estas cosas mir, y he aqu una
gran multitud, la cual ninguno poda contar, de todas las naciones y tribus y pueblos y lenguas, que
estaban delante del trono y en la presencia del Cordero, vestidos de ropas blancas y con palmas en
sus manos; y aclamaban en alta voz, diciendo: Salvacin a nuestro Dios que est sentado sobre el
trono, y al Cordero. Y todos los ngeles estaban en pie alrededor del trono, y de los ancianos y de los
cuatro seres vivientes; y se postraron sobre sus rostros delante del trono, y adoraron a Dios,
diciendo: Amn: La alabanza y la gloria y la sabidura y la accin de gracias y la honra y el poder y
la fortaleza, sean a nuestro Dios por siempre jams. Amn. Y respondi uno de los ancianos,
dicindome: Estos que estn vestidos de ropas blancas, quines son, y de dnde han venido? Y yo le

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dije: Seor, t lo sabes. Y l me dijo: stos son los que han salido de gran tribulacin, y han lavado
sus ropas, y las han emblanquecido en la sangre del Cordero. Por esto estn delante del trono de
Dios, y le sirven da y noche en su templo; y el que est sentado sobre el trono extender su
tabernculo sobre ellos. No tendrn ms hambre, ni sed; y el sol no caer ms sobre ellos, ni ningn
calor; porque el Cordero que est en medio del trono los pastorear, y los guiar a fuentes vivas de
aguas: Y Dios enjugar toda lgrima de los ojos de ellos.
Despus de la visin de los 144,000 judos, la siguiente cosa que Juan vio fue una gran multitud de
gentiles, y algunos judos, que haban venido al conocimiento del Salvador durante la Tribulacin. El
vnculo que lo conecta es la frase Despus de estas cosas, que cronolgicamente muestra la causa y
efecto entre la primera y la segunda parte de la Revelacin 7.

C. Para Quebrantar el Poder de la Voluntad del Pueblo Santo

El tercer propsito de la Tribulacin es encontrado en Daniel 12. Comenzando en el captulo 11, a
Daniel se le haba dado la visin de cul sera la situacin de su pueblo, Israel, durante la Tribulacin.
La visin de los judos y la Tribulacin contina hasta el captulo 12 y termina en el versculo 4.

En Daniel 12:5-7, se levanta una pregunta acerca de por cunto tiempo esta terrible condicin habr
de continuar: Y yo, Daniel, mir, y he aqu otros dos que estaban de pie, el uno a este lado del ro, y el
otro al otro lado del ro. Y dijo uno al varn vestido de lino, que estaba sobre las aguas del ro:
Cundo ser el fin de estas maravillas? Y o al varn vestido de lino, que estaba sobre las aguas del
ro, el cual alz su mano derecha y su mano izquierda al cielo, y jur por Aqul que vive por siempre,
que ser por tiempo, tiempos, y la mitad de un tiempo. Y cuando l acabe de dispersar el poder del
pueblo santo, todas estas cosas sern cumplidas.
Los juicios terribles de la Tribulacin deben continuar, se le dice a Daniel, hasta que el poder de la
voluntad del pueblo santo sea hecho pedazos, hasta que dejen de intentar establecer su propia justicia
y busquen la justicia de Dios a travs de Jess, el Mesas. Bsicamente, podemos reiterar que el tercer
propsito es, para traer la regeneracin nacional de Israel.

Mientras Daniel 12 declara el tercer propsito, Ezequiel 20:33-38 declara exactamente cmo este
tercer propsito ser cumplido: Vivo yo, dice Jehov el Seor, que con mano fuerte, y brazo
extendido, y enojo derramado, he de reinar sobre vosotros; y os sacar de entre los pueblos, y os
juntar de las tierras en que estis esparcidos, con mano fuerte, y brazo extendido, y enojo
derramado; y os traer al desierto de los pueblos, y all entrar en juicio con vosotros cara a cara.
Como entr a juicio con vuestros padres en el desierto de la tierra de Egipto, as entrar en juicio con
vosotros, dice Jehov el Seor. Y os har pasar bajo la vara y os har entrar en el vnculo del pacto;
y apartar de entre vosotros a los rebeldes, y a los que se rebelaron contra m; de la tierra de sus
peregrinaciones los sacar, mas a la tierra de Israel no entrarn, y sabris que yo soy Jehov.
En este pasaje, Ezequiel saca un smil con el xodo. En el xodo, bajo Moiss, Dios sac de la tierra
de Egipto hacia el desierto de la Pennsula del Sina a toda la nacin de Israel. El plan y programa de
Dios para Israel en el Sina tena dos propsitos: Primero, Para que recibieran la Ley de Moiss;
Segundo, para que construyeran el Tabernculo, y por medio de ste, la Ley fuera conservada. Con el
cumplimiento de estas dos cosas, ellos deban marchar hasta llegar a la Tierra Prometida. Sin
embargo, por causa de una larga serie de murmuraciones y rebeliones en contra de la voluntad de
Dios que les haba sido revelada, finalmente, en un lugar llamado Cades Barnea, en la frontera misma
de la Tierra Prometida, Dios entr en juicio con su pueblo. La sentencia divina fue que todos los que
haban salido de la tierra de Egipto tendran que vagar en el desierto por cuarenta aos. Durante el
periodo de estos cuarenta aos, todos los que salieron de Egipto habran de morir, excepto Josu y
Caleb y los menores de veinte aos. Cuarenta aos despus, sera una nueva nacin, una nacin que
naci no como esclava en Egipto, sino que naci en el desierto siendo libre; ellos entraran a la Tierra
Prometida, bajo el liderazgo de Josu.

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Ezequiel declara que algo similar acontecer en el futuro: Dios comenzar a reunir a Su pueblo de
todas las partes del mundo, una reunin que puede ser observada en el presente y moderno Estado
Judo de Israel. Sin embargo, en algn momento, Dios entrar en juicio con Su pueblo. Por medio de
los juicios de la Tribulacin, los rebeldes sern excluidos, y los no creyentes sern purificados y
regenerados. Ellos dejarn los intentos de establecer su propia justicia y buscaran la justicia de Dios a
travs del Mesas, y esto traer su regeneracin nacional. Ser una nueva nacin, una nacin
regenerada que entrar al Reinado Milenial bajo el Rey Mesas.

II. LOS JUDOS Y EL COMIENZO DE LA TRIBULACIN

La segunda rea de este estudio es concerniente al papel que tendrn los judos al comienzo de la
Tribulacin. Los dos pasajes claves son: Daniel 9:24-27 e Isaas 28:14-22.

A. Daniel 9:24-27
Los versculos 1-23 proveen la introduccin a la Profeca de Setenta y Sietes. El trasfondo es dado en
los versculos 1-2, donde Daniel declara que ha estado estudiando el libro de Jeremas al igual que el
de otros profetas, tal como Isaas. Daniel saba por sus estudios, que la Cautividad Babilnica haba
de ser por setenta aos y que los setenta aos estaban por terminar. Daniel tambin saba por sus
estudios que el prerrequisito para establecer el Reino sera la confesin del pecado de Israel.
Asumiendo que la Cautividad Babilnica habra de ser seguida inmediatamente por el Reino, Daniel
hizo una oracin confesando los pecados de Israel en los versculos 3-19. En los versculos 20-23, el
ngel Gabriel fue enviado a Daniel para revelarle el tiempo del programa de Dios que habra de traer
el Reino. En una composicin de palabras, le inform a Daniel que no seran setenta aos, sino setenta
sietes de aos antes que el Reino fuera establecido.

El Profeta Daniel recibe su famosa visin de Las Setenta Semanas, o mejor dicho, Los Setenta Sietes,
los 490 aos que Dios decret sobre el pueblo judo en los versculos 24-27: Setenta semanas estn
determinadas sobre tu pueblo y sobre tu santa ciudad, para acabar la prevaricacin, y concluir el
pecado, y expiar la iniquidad; y para traer la justicia eterna, y sellar la visin y la profeca, y ungir al
Santo de los santos. Sabe, pues, y entiende, que desde la salida de la orden para restaurar y edificar
a Jerusaln hasta el Mesas Prncipe, habr siete semanas, y sesenta y dos semanas; la plaza volver
a ser edificada, y el muro, en tiempos angustiosos. Y despus de las sesenta y dos semanas se quitar
la vida al Mesas, mas no por s; y el pueblo del prncipe que ha de venir, destruir la ciudad y el
santuario; con inundacin ser el fin de ella, y hasta el fin de la guerra las asolaciones estn
determinadas. Y por una semana confirmar el pacto con muchos, y a la mitad de la semana har
cesar el sacrificio y la ofrenda. Despus con la muchedumbre de las abominaciones vendr el
desolar, aun hasta una entera consumacin; y lo que est determinado se derramar sobre el pueblo
asolado.
Si uno estudia cuidadosamente los versculos 24-26, descubrir que para el final del versculo 26, los
primeros 483 aos del periodo de estos 490 aos han sido cumplidos en la historia, terminando en La
Primera Venida de Jess, el Mesas. Sin embargo, todava hay siete aos en el calendario proftico
sobre Israel. Estos ltimos siete aos son comnmente llamados La Setentava Semana de Daniel
Son los mismos siete aos, como los siete aos de la Gran Tribulacin.

La pregunta que ahora debe ser hecha es: Qu exactamente dar comienzo a la Tribulacin, o qu
exactamente iniciar el tictac del reloj para estos ltimos siete aos? La respuesta es encontrada en
Daniel 9:27: Y por una semana confirmar el pacto con muchos, y a la mitad de la semana har cesar
el sacrificio y la ofrenda. Despus con la muchedumbre de las abominaciones vendr el desolar, aun
hasta una entera consumacin; y lo que est determinado se derramar sobre el pueblo asolado.

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Cuando este versculo es diseminando da un claro retrato acerca de lo que se est hablando. Primero;
La primera lnea dice: Y por una semana (l) confirmar el pacto con muchos. El pronombre (l) en el
versculo 27 se refiere hacia el ms cercano antecedente, el prncipe que ha de venir, encontrado en el
versculo 26. En otras palabras, el prncipe que vendr en el versculo 26 y l, quien hace el pacto en
el versculo 27 son uno en la misma persona; la persona que hoy en da es mejor conocida en los
crculos evanglicos como el Anticristo.

Este pasaje lee: Y (l), el Anticristo, por una semana confirmar el pacto con muchos, un Siete. El
punto de partida de los ltimos siete aos, o del comienzo de la Tribulacin ser la firma del Pacto de
los Siete aos entre Israel y el Anticristo. No puede ser sobre recalcado este punto, que no ser el
Rapto de la Iglesia lo que dar inicio a la Tribulacin. La Biblia ensea, sin lugar a dudas, que el
Rapto ocurrir en algn momento antes que d comienzo la Tribulacin. Mientras que el Rapto
suceder en algn tiempo antes de la Tribulacin, ste no dar inicio a la Tribulacin. El Rapto bien
puede venir un poco antes de la Tribulacin, pero tambin puede venir diez, veinte o treinta aos antes
de que comience la Tribulacin. El Rapto bien puede venir hoy, pero si viene hoy, eso no quiere decir
necesariamente que maana vendr la Tribulacin. La plataforma mundial an no est asentada para
que d comienzo la Tribulacin. Mientras que el Rapto puede suceder en cualquier momento, el punto
de partida ser el momento cuando se firme el Pacto de los Siete aos, entre Israel y el Anticristo.

En el versculo 27 hay cuatro puntos que son cruciales para poder entender este estudio. Primero; Y
por una semana confirmar el pacto con muchos. Un pacto ser hecho con muchos, pero no con
todos. Habr un segmento del pueblo judo que rechazar este Pacto. El Pacto ser hecho con
muchos, que debe incluir al liderazgo de Israel que tiene el poder para firmar pactos de esta
naturaleza, pero no ser hecho con todos. El Segundo punto es: y a la mitad de la semana har cesar
el sacrificio y la ofrenda. Aunque el pacto ser hecho para durar siete aos, ser quebrado a media
semana. En la mitad del camino, despus de 3 aos, el pacto ser quebrado. Este es el mismo punto
que se hace en Apocalipsis 11:1-2. El tercer punto es: Despus con la muchedumbre de las
abominaciones vendr el desolar. Como resultado del quebrantamiento del pacto y el cese del
sistema de los sacrificios, desolaciones y abominaciones vendrn sobre el pueblo judo. La palabra
abominaciones, en hebreo significa imgenes o dolos, lo cual nos dice que una imagen del
Anticristo ser levantada en las instalaciones del Templo. Este tambin es mencionado en Daniel
12:11 y Mateo 24:5. Se habla de esta imagen en Apocalipsis 13:14-15. Quien trae la desolacin es el
Anticristo, el cual causar que la desolacin venga sobre el pueblo judo. El cuarto punto es: hasta el
fin, estn determinadas. La frase hasta el fin es una palabra hebrea que significa terminar o
completar. La palabra determinadas significa ser decretadas por anticipado porque los eventos
dichos en Daniel 9:27 ya haban sido profetizados y determinados mucho antes de la Tribulacin.
Esto es visto en Isaas 10:23 y 28:22. Adems, la frase tambin significa que la Tribulacin no durar
un da ms de lo que est predeterminado. Terminar en el da exacto. El mismo punto es hecho en
Mateo 24:22. Eso no quiere decir que la Tribulacin durar menos de los siete aos; sino que no se
permitir que se pase de tiempo, ni un solo da despus de los siete aos. La ltima frase es: lo que
est determinado se derramar sobre el pueblo asolado.

La palabra asolado, tambin puede ser traducida asolador. Si se toma como asolado, se refiere al
pueblo judo durante la segunda mitad de la Tribulacin, cuando la ira se derramar sobre el pueblo
asolado. Si se refiere al asolador, se refiere al Anticristo y a su destruccin en la Segunda Venida,
en el ltimo da del setentava siete. Una vez ms: el hecho que dar inicio a la Tribulacin ser la
firma del Pacto de los Siete Aos. Estos Siete Aos son vistos por Daniel 9:27 desde una perspectiva
humana. Desde la perspectiva del hombre, ser un Pacto de Siete Aos que no durar el tiempo que
estaba pactado.

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B. Isaas 28:14-22
La perspectiva de Dios sobre este pacto es vista en estos versculos. El punto de vista de Dios de los
muchos que entrarn a este pacto es dado en el versculo 14: Por tanto, varones burladores, que
gobernis a este pueblo que est en Jerusaln, od la palabra de Jehov. Dios llama los muchos, a los
lderes de Israel que entran al pacto, burladores. l los considera como burladores, en vez de lderes
serios.

El versculo 15 da la razn de por qu Dios los considera burladores y provee Su punto de vista del
pacto mismo: Porque habis dicho: Hemos hecho un pacto con la muerte, e hicimos un acuerdo con
el infierno; cuando pase el turbin del azote, no llegar a nosotros, pues hemos hecho de la mentira
nuestro refugio, y en la falsedad nos hemos escondido.
En trminos vvidos, puede verse aqu el por qu Dios llama a estos lderes, burladores. Es obvio que
los lderes de Israel entrarn a este pacto para obtener cierta medida de seguridad y para escapar el
turbin del azote. La figura de un turbin, cuando es usada simblicamente, siempre es un smbolo de
una invasin militar. Por tanto, los lderes de Israel creern que al entrar a este pacto, sern libres de
ms invasiones militares. Sin embargo, Dios declara que ste no es un pacto con la vida, sino un pacto
con la muerte. No es un pacto con el Cielo, sino un pacto con el Infierno. En vez de obtener seguridad,
recibirn una fuerte medida de inseguridad. Tambin vemos en el versculo 15, que la razn por la que
Israel entra en pacto con el Anticristo no es porque ellos le acepten como el mesas. Esta es una falsa
conclusin muy comn entre los creyentes. Las Escrituras en ningn lugar declaran que Israel
aceptar al Anticristo como su mesas. Ese no es el caso. Por el contrario, ellos simplemente entran a
un acuerdo de seguridad con el Anticristo. Eso es todo lo que el pacto significa. Significa, por
supuesto, que ellos confiarn en el Anticristo para su propia seguridad, en vez de confiar en Dios.
Pero otra vez, no hay un solo lugar en las Escrituras que diga que Israel aceptar al Anticristo como el
mesas.

Lo mismo que se puede ver en Daniel 9:27 tambin ser visto en este contexto. Por ejemplo, los
muchos que rechazarn este pacto son mencionados en el versculo 16: Por tanto, el Seor Jehov
dice as: He aqu que yo pongo en Sin por fundamento una piedra, piedra probada, angular,
preciosa, fundamento firme; el que creyere, no se apresurar.

Habr un segmento de judos que rehusarn participar en el pacto. As que otra vez, los hacedores del
pacto, los muchos o la mayora, tambin incluir al liderazgo de Israel, pero habr una minora del
pueblo judo que rechazar el pacto. No tendrn ninguna prisa en entrar o identificarse con l, de
ninguna manera. Luego en los versculos 17-22 los tres mismos resultados se encuentran en Daniel
9:27. Primero, en los versculos 17-18, el pacto es quebrantado, seguido por las invasiones militares
de las que esperaban escapar. Y ajustar el juicio a cordel, y a nivel la justicia; y granizo barrer el
refugio de la mentira, y aguas arrollarn el escondrijo. Y ser anulado vuestro pacto con la muerte, y
vuestro acuerdo con el infierno no ser firme; cuando pasare el turbin del azote, seris de l
hollados.

En el versculo 18, como en Daniel 9:27, el pacto ser quebrantado en algn momento durante la
Tribulacin, especficamente en la mitad de la Tribulacin, y ser, como dice Isaas, anulado.

En Segundo lugar, Las desolaciones que caern sobre el pueblo judo estn descritas en los versculos
19-20 Luego que comenzare a pasar, l os arrebatar; porque de maana en maana pasar, de da
y de noche; y ser por espanto el slo entender el reporte. Porque la cama ser demasiado corta para
estirarse sobre ella, y la cubierta estrecha para envolverse.

10
En vez de seguridad tendrn inseguridad; En vez de estar exentos de invasiones militares, ahora
vienen a ser el objeto de invasiones militares. En el versculo 20, esta inseguridad es dibujada como
una tremenda descomposicin y es ilustrada de dos maneras. Primero; es como un hombre que trata
de estirarse sobre su cama, pero la cama es muy corta para l. Segundo; es como un hombre que trata
de cubrirse con una sbana, pero la sbana es muy pequea para cubrir todo su cuerpo. En vez de
seguridad, inseguridad; en vez de comodidad, incomodidad.

El tercer resultado es la ira de Dios, enfatizada en los versculos 21-22:

Porque Jehov se levantar como en el monte Perazim, como en el valle de Gaban se enojar; para
hacer su obra, su extraa obra, y para hacer su operacin, su extraa operacin. Ahora pues, no os
burlis, para que no se aprieten ms vuestras ataduras; porque he odo del Seor Jehov de los
ejrcitos que consumacin ha sido determinada sobre toda la tierra.
El Antiguo Testamento da muchos nombres a lo que ahora es conocida como la Tribulacin, y en el
versculo 21, se encuentran dos de estos nombres: Jehov extraa obra y Jehov extraa operacin.
Se le da estos dos nombres por las palabras finales del versculo 22 porque he odo del Seor Jehov
de los ejrcitos que consumacin ha sido determinada sobre toda la tierra. Cuando este pacto sea
firmado en la tierra, en el Cielo Dios hace un decreto de consumacin sobre toda la tierra. Este
decreto de consumacin est en los Siete Rollos Sellados en Apocalipsis 5. Cuando cada uno de los
sellos es desatado, hay una destruccin masiva en la superficie de la tierra y una destruccin masiva
de la poblacin de la tierra. Para el tiempo en que la Tribulacin haya corrido su curso, entre dos
tercios o tres cuartos de la superficie de la tierra habrn sido destruidos y un porcentaje igual de sus
habitantes tambin habr sido destruido.

As que, una vez ms, el mismo punto hecho por Daniel 9:27 es hecho por Isaas. El evento que da
inicio a la Tribulacin es la firma del Pacto de los Siete Aos entre los lderes de Israel y el Anticristo.
Una vez que el pacto es firmado, la Tribulacin comienza y un decreto de destruccin es determinado
por Dios mismo.

III. LOS JUDOS DURANTE LA TRIBULACIN

Los profetas del Antiguo Testamento tenan mucho qu decir en el rea de este estudio. Sin embargo,
por falta de espacio slo cubriremos cuatro pasajes claves: Jeremas 30:4-7; Mateo 24:15-22;
Apocalipsis 12:1-17; y Zacaras 13:8-9.

A. Jeremas 30:4-7
stas, pues, son las palabras que habl Jehov acerca de Israel y de Jud. Porque as dice Jehov:
Hemos odo voz de temblor; espanto, y no paz. Preguntad ahora, y mirad si el varn da a luz; porque
he visto que todo hombre tena las manos sobre sus lomos, como mujer de parto, y se han tornado
plidos todos los rostros. Ah, cun grande es aquel da! tanto, que no hay otro semejante a l;
tiempo de angustia para Jacob; mas de l ser librado.
Mientras que la Biblia da muchos nombres a la Gran Tribulacin, un nombre es dado en este pasaje
que relaciona directamente la Tribulacin con la nacin juda: tiempo de angustia para Jacob.
Mientras que es verdad que todos los hombres sufrirn durante este tiempo, el pueblo judo sufrir
ms. De acuerdo a xodo 4:22 la razn bsica depende de la relacin hacia Dios, de Israel como el
primognito de Dios. Por tanto, Israel recibe el doble, en ambas, bendiciones y maldiciones. Esto se
debe al principio citado en Isaas 40:1-2 que Israel recibe el doble por sus pecados. Los siguientes tres
pasajes mostrarn claramente hasta qu grado ellos sufrirn ms

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B. Mateo 24:15-28
Por tanto, cuando viereis la abominacin desoladora, que fue dicha por el profeta Daniel, que estar
en el lugar santo (el que lee, entienda). Entonces los que estn en Judea, huyan a los montes. El que
est en la azotea, no descienda a tomar algo de su casa; y el que est en el campo, no vuelva atrs a
tomar su ropa. Y Ay de las que estn encintas, y de las que amamanten en aquellos das! Orad, pues,
que vuestra huida no sea en invierno ni en sbado; porque habr entonces gran tribulacin, cual no
ha habido desde el principio del mundo hasta ahora, ni jams habr. Y si aquellos das no fuesen
acortados, ninguna carne sera salva; mas por causa de los escogidos, aquellos das sern
acortados. Entonces si alguno os dijere: He aqu est el Cristo, o all, no lo creis. Porque se
levantarn falsos Cristos, y falsos profetas; y harn grandes seales y prodigios, de tal manera que
engaarn, si fuese posible, aun a los escogidos. He aqu os lo he dicho antes. As que, si os dijeren:
He aqu, est en el desierto, no salgis: He aqu, en las alcobas, no lo creis. Porque como el
relmpago que sale del oriente y se muestra hasta el occidente, as ser tambin la venida del Hijo
del Hombre. Porque dondequiera que est el cuerpo muerto, all se juntarn tambin las guilas.
Concerniente a los eventos de la segunda mitad de la Tribulacin, ocho cosas son mencionadas por el
Mesas en este pasaje. En Primero lugar; l trat con el evento especfico en el versculo 15 que
marcar el comienzo de la segunda mitad de la Tribulacin. Jess da una seal de advertencia a los
judos que vivirn durante la mitad de la Tribulacin. Cuando ellos vean la abominacin
desoladora que estar en el lugar santo. La Abominacin desoladora envolver dos etapas. La
primera etapa ser cuando el Anticristo tome el control del Templo judo y se siente en El Lugar
Santsimo, y se declare a s mismo como el dios verdadero (2 Tes. 2:3-10). La segunda etapa es
cuando el Falso Profeta hace una imagen del Anticristo y se para en el Lugar Santsimo (Ap.
12:13-17; Dan. 12:11). Esta ser la seal de que la segunda y peor mitad de la Tribulacin ha
comenzado.

En Segundo lugar, en los versculos 16-20, la Abominacin Desoladora ser la seal para que los
judos huyan de la tierra, y salgan de Israel pronto! Esta huida tambin se describe en Apocalipsis
12:13-17. El tenor en todo el pasaje es la necesidad de rapidez y urgencia, sin un segundo qu perder.
Si est en el terrado, no debe tomar el tiempo para bajar la escalera, meterse en la casa y sacar algunas
posesiones. Tan pronto como su pie toque el suelo, debe salir de Israel! O, si sucede que se encuentra
en el campo arando la tierra, no debe tomar algunos minutos para ir a su habitacin y tomar ni siquiera
su capa. Del lugar donde est arando, debe salir de Israel. El nfasis es en una huida rpida.

En el versculo 20, se les insta a orar para que cuando este evento ocurra no sea en invierno o en da
sbado. Por qu no en el invierno? Rara vez cae nieve en Israel, as que, cul puede ser el problema
en el invierno? La razn de esta oracin es que los judos escaparn hacia las montaas del Este. Hay
muchas diferencias entre Estados Unidos y el estado de Israel. En Estados Unidos llueve en las cuatro
estaciones del ao. Verano, otoo, invierno y primavera; pero no as en Israel, donde la lluvia
comienza en la ltima parte de Octubre. Cae lluvia en Noviembre, Diciembre, Enero y Febrero y
comienza a dejar de llover en Marzo dejando de llover a mediados de Abril. De mediados de Abril a
mediados de Octubre, ni una gota de agua cae en toda la nacin. Otra diferencia entre Estados Unidos
e Israel es la manera en que las carreteras son construidas. Cuando los americanos construyen una
carretera y llegan a un vado, aun cuando ste no lleve agua, como quiera construyen un puente para
cruzarlo, en Israel no se hace as. En Israel, cuando las carreteras son pavimentadas, aun en los vados
se echa el pavimento. Estos vados son llamados wadis. Estos wadis estn secos durante todo el verano
y gran parte del invierno. Sin embargo, en los meses de invierno, cuando la lluvia desciende de las
montaas de Israel, el agua comienza a correr hacia abajo, hacia estos wadis o vados, arrastrando
toneladas de piedras con tal fuerza que rompen las carreteras matando a todo lo que se encuentra a su
paso. Los israelitas disfrutan caminar por estos wadis durante los meses cuando no hay lluvia, porque
son pintorescos y parecen una miniatura del El Gran Can. Los israelitas acostumbran caminar

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por stos hasta los meses de otoo, y a veces lo hacen sin darse cuenta que el tiempo de lluvia ha
comenzado. Quiz no est lloviendo donde ellos estn, pero ya est lloviendo en otro lugar. En
ocasiones, antes que se den cuenta de lo que pasa, mueren ahogados en mucha agua, o por piedras y
otros fragmentos que el agua arrastra. Cada otoo los peridicos de Israel reportan estos
acontecimientos. Un vivo ejemplo sucedi hace algunos aos cuando algunos cuarenta turistas
franceses iban caminando por un wadi rumbo a la ciudad de Petra. No estaba lloviendo donde ellos
estaban, pero haba comenzado a llover en otro lugar. En treinta minutos, treinta y ocho de estos
cuarenta franceses, perecieron ahogados. De tan slo este incidente, podemos ver por qu los judos
deban orar para que su huida no sea en invierno. Cuando escapen, los judos tendrn que escapar por
estos wadis. Si esto ocurre en el invierno, har que su escape sea mucho ms difcil. Otro ejemplo de
esta dificultad lo podemos encontrar en la <Yom Kippur> Guerra del 1973. Los rabes atacaron en
un da santo, cuando no haba transporte pblico. Esto hizo que fuera muy difcil la movilizacin de
las fuerzas israelitas para ser llevados al frente de batalla. As que, Jess dice que oren para que
vuestra huida no sea en sbado. Los versculos 21-22, dan la razn de la huida, y se debe a que
habr un Antisemitismo Mundial. Comenzar una intensa persecucin mundial en contra de los
judos y continuar por los siguientes 3 aos. Israel sobrevivir, pero ser reducido en nmero.

Los versculos 23-28 contienen un mensaje especial dirigido al Remanente de creyentes en Israel,
advirtindoles a no hacer caso a los rumores de que el Mesas ha regresado y que deben salir de su
escondite. Cuando el Mesas regrese, todos podrn verle, porque ser como un destello de luz que
alumbrar a todo el mundo. Mientras que todos los judos estn siendo perseguidos, un nfasis de
fascinacin ser dirigido en contra del Remanente de creyentes.

C. Apocalipsis 12:1-17
Un segundo pasaje que describe la huida de los judos comienza con una revisin histrica y un
resumen en los versculos 1-5: Y apareci en el cielo una gran seal; una mujer vestida del sol, y la
luna debajo de sus pies, y sobre su cabeza una corona de doce estrellas. Y estando embarazada,
clamaba con dolores de parto, y angustia por dar a luz. Y fue vista otra seal en el cielo; y he aqu un
gran dragn bermejo, que tena siete cabezas y diez cuernos, y en sus cabezas siete diademas. Y su
cola arrastr la tercera parte de las estrellas del cielo y las arroj sobre la tierra. Y el dragn se par
delante de la mujer que estaba para dar a luz, a fin de devorar a su hijo tan pronto como naciese. Y
ella dio a luz un hijo varn, el cual haba de regir todas las naciones con vara de hierro; y su hijo fue
arrebatado para Dios y para su trono.
Estos versculos dan un resumen de la vida del Mesas desde poco antes de Su nacimiento hasta su
Ascensin. Juan ve dos seales en el cielo. En el versculo 12, Israel es dibujado como una mujer
vestida del sol. . . luna. . . y. . . estrellas. Todo esto regresa hasta el tiempo del famoso sueo de Jos
en Gnesis 37:9-11 donde el sol representa a Jacob, la luna representa a Raquel, el smbolo de la
maternidad juda, y las doce estrellas representan a las Doce Tribus de Israel. Esta mujer representa la
nacin de Israel, poco antes del nacimiento del Mesas. En el versculo 3 Juan describe la segunda
seal, el gran dragn bermejo, que es Satans con toda su fiereza. Las siete cabezas y diez cuernos
representan la forma final del Cuarto Imperio Mundial Gentil, mostrndolo ahora bajo el control y
autoridad de Satans. Las siete diademas indican el concepto de conquista. En el versculo 4, las dos
seales se unen. Satans trae a todo su ejrcito demoniaco a la tierra a la Tierra de Israel para tratar de
destruir el programa de la Primera Venida. De esto podemos entender por qu haba tanta actividad
demoniaca durante los Evangelios, mientras que haba poca actividad demoniaca en el Antiguo
Testamento y en los relatos subsecuentes despus de los Evangelios. En el versculo 5, el intento
satnico para deshacer la Primera Venida fall, y el hijo, que est destinado para regir, con vara de
hierro, a todas las naciones, es arrebatado para el trono de Dios en la Ascensin en el Monte de los
Olivos.

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Despus de esta revisin histrica, la visin de Juan mira hacia el futuro y prev los eventos que
sucedern a media Tribulacin en el versculo 6: Y la mujer huy al desierto, donde tiene lugar
preparado por Dios, para que all la sustenten mil doscientos sesenta das. Como en Mateo 24, as
tambin en Apocalipsis 12; repentinamente la mujer, Israel, est en huida, escapando a un lugar que la
Biblia simplemente llama el desierto. De este pasaje al igual que de Miqueas 2:12, se sabe que este
desierto es especficamente la tierra de Edom y la ciudad de Petra. Mientras que el versculo muestra
a la mujer en huida, no da la razn del por qu. Esto es explicado en los versculos 7-12: Y hubo una
gran batalla en el cielo: Miguel y sus ngeles luchaban contra el dragn; y luchaban el dragn y sus
ngeles, pero no prevalecieron, ni fue hallado ya el lugar de ellos en el cielo. Y fue lanzado fuera
aquel gran dragn, la serpiente antigua, llamada Diablo y Satans, el cual engaa a todo el mundo;
fue arrojado en tierra, y sus ngeles fueron arrojados con l. Y o una gran voz en el cielo que deca:
Ahora ha venido la salvacin, y el poder, y el reino de nuestro Dios, y la potestad de su Cristo;
porque el acusador de nuestros hermanos ha sido derribado, el cual los acusaba delante de nuestro
Dios da y noche. Y ellos le han vencido por la sangre del Cordero, y por la palabra de su testimonio;
y no han amado sus vidas hasta la muerte. Por lo cual alegraos, cielos, y los que moris en ellos. Ay
de los moradores de la tierra y del mar! porque el diablo ha descendido a vosotros, teniendo grande
ira, sabiendo que le queda poco tiempo.

Estos versculos tienen algo de parentesco pero proveen la razn de por qu Israel huye. En los
versculos 7-9 Satans es lanzado arrojado de su presente tercera habitacin, los cielos atmosfricos, y
confinado a su cuarta habitacin, la tierra, por la segunda mitad de la Tribulacin. En los versculos
10-12, los dos resultados de esta guerra angelical son descritos. Primero, Hay regocijo en el Cielo
porque el acusador de los hermanos es derribado y su acceso al Cielo es removido para siempre.
Segundo, en el versculo 12b, hay lamentacin por la tierra, porque Satans est lleno de ira, sabiendo
que le queda poco tiempo, slo 3 aos.

Los versculos 13-17 retoman donde se detuvo el versculo 6: Y cuando vio el dragn que haba sido
arrojado a la tierra, persigui a la mujer que haba dado a luz al hijo varn. Y fueron dadas a la
mujer dos alas de grande guila, para que de la presencia de la serpiente volase al desierto, a su
lugar, donde es sustentada por un tiempo, y tiempos, y la mitad de un tiempo. Y la serpiente ech de
su boca, tras la mujer, agua como un ro, a fin de hacer que fuese arrastrada por el ro. Pero la tierra
ayud a la mujer, pues la tierra abri su boca, y sorbi el ro que el dragn haba echado de su boca.
Entonces el dragn se enfureci contra la mujer; y se fue a hacer guerra contra el remanente de la
simiente de ella, los cuales guardan los mandamientos de Dios, y tienen el testimonio de Jesucristo.
El versculo 13 dice que una vez que Satans sea lanzado a la tierra, l perseguir a la mujer, Israel.
Este versculo debe ser conectado con el versculo 6 ya que da ms explicacin acerca de Israel y su
huida al desierto. Tambin debe ser conectado con el versculo 12, el cual concluye que hubo un ay!
por la tierra, porque Satans est lleno de ira sabiendo que le queda poco tiempo, esto es, solo 3
aos. En el versculo 14, la expresin dos alas de grande guila describe la exitosa huida de Israel
hacia el desierto, donde es sustentada por un tiempo, y tiempos, y la mitad de un tiempo.

En el versculo 15, la persecucin es descrita en trminos de agua como un ro, a fin de hacer que
fuese arrastrada por el ro. Esto describe una invasin militar enviada por Satans por la cual el
Anticristo lograr tomar el control de Jerusaln y del Templo y cometer la Abominacin Desoladora.

Pero en el versculo 16 vemos que esta invasin fracasar en su intento de destruir a los judos, porque
Israel lograr escapar hacia el desierto cuando sea perseguido por el ejrcito invasor. El ejrcito
invasor ser destruido por intervencin Divina.

El versculo 17 cierra este pasaje describiendo la ira de Satans debido a su fracaso inicial de querer

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destruir a los judos. Como en el caso del pasaje en Mateo, Satans entonces har Guerra contra el
Remanente de creyentes, pues dice que ahora se torna a hacer guerra contra la simiente de la mujer,
esto es, contra los cuales guardan los mandamientos de Dios, y tienen el testimonio de Jesucristo.
Esto incluir a todos los judos creyentes en ese tiempo, igual que contra los 144,000 evangelistas
judos.

Apocalipsis 12 es un retrato de la feroz Persecucin de Satans contra los judos durante la

Tribulacin. Dar comienzo a media Tribulacin, despus de que haya sido lanzado a la tierra. Ahora
l organizar una campaa de guerra total Antisemtica y Mundial para destruir, de una vez por todas,
a los judos. Pero el intento inicial de destruir a los judos a media Tribulacin fracasar. Apocalipsis
13 describe a los dos seres que Satans usar en su programa para destruir a los judos: El Anticristo y
el Falso Profeta. Es importante ver la conexin entre Apocalipsis 12 y 13. En Apocalipsis 12, Juan
muestra los medios por los cuales Satans espera llevar a cabo su programa: las dos bestias.

D. Zacaras 13:8-9
Y acontecer en toda la tierra, dice Jehov, que dos partes sern cortadas en ella, y perecern; mas
la tercera quedar en ella. Y meter en el fuego la tercera parte, y los refinar como se refina la
plata, y los probar como se prueba el oro. Invocarn mi nombre, y yo les oir, y dir: Pueblo mo; y
ellos dirn: Jehov es mi Dios.

Este pasaje provee la respuesta a la pregunta, Hasta qu punto Satans y el Anticristo tendrn xito
en su programa de aniquilar a los judos? En el Holocausto, bajo Hitler, pereci un tercio de la
poblacin juda mundial. Bajo la fiera persecucin del Anticristo, controlado y fortalecido por
Satans, dos tercios de la poblacin juda viviente al principio de la Tribulacin no sobrevivirn. Esta
persecucin ser la ms grande e intensa en contra de los judos jams vista en la historia.

Note: Para el cuarto estudio acerca de los judos y la Tribulacin, vea el Estudio Bblico Mesinico
mbs004, La Campaa de Armagedn.

SI HA DISFRUTADO ESTE ESTUDIO BBLICO LE RECOMENDAMOS OTROS LIBROS DEL

DR. FRUCHTENBAUM

NOTAS

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