Estudio Bblico Mesinico: Los tres tipos de oracin

Estudio Bblico Mesinico: Los Tres Tipos de Oracin

Por Dr. Arnold G. Fruchtenbaum

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 Estudio Bblico Mesinico: Los tres tipos de oracin

Los Tres Tipos de Oracin

Por Dr. Arnold Fruchtenbaum

Tabla de Contenido

I. La oracin en privado ......................................................................................................................3

A. Mateo 6:5-6 ...................................................................................................................................3
1. La oracin hipcrita....................................................................................................................3
2. La oracin adecuada .................................................................................................................3
B. La base de la oracin ....................................................................................................................4
C. La armona con la Palabra de Dios ...............................................................................................4
D. La oracin basada en la Escritura .................................................................................................4
E. Oraciones de ira y queja ...............................................................................................................5
F. Ejemplos de oracin en privado ....................................................................................................5
I. La oracin en pblico ......................................................................................................................5
A. Hechos 1:14 ..................................................................................................................................5
B. Hechos 4:23-31 .............................................................................................................................6
1. El trasfondo ...............................................................................................................................6
2. El grupo de oracin ....................................................................................................................6
3. El contenido ...............................................................................................................................6
2. La oracin respondida ...............................................................................................................7
C. Hechos 12:5, 12-17.......................................................................................................................7
D. Hechos 16:25................................................................................................................................7
E. Hechos 20:36 ................................................................................................................................8
F. Hechos 21:5 ..................................................................................................................................8
G. Hechos 27:35 ...............................................................................................................................8
H. Las Diez Oraciones Pblicas menos Deseadas..........................................................................8
III. Las oraciones escatolgicas ........................................................................................................9
A. Con respecto al Rapto...................................................................................................................9
B. Con respecto a la Gran Tribulacin .............................................................................................10
C. Con respecto a la Segunda Venida .............................................................................................10
D. Con respecto al Reino.................................................................................................................10

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No amis al mundo, ni las cosas que estn en el mundo. Si alguno ama al mundo, el amor del
Padre no est en l. Porque todo lo que hay en el mundo, los deseos de la carne, los deseos de los
ojos, y la vanagloria de la vida, no proviene del Padre, sino del mundo. Y el mundo pasa, y sus
deseos; pero el que hace la voluntad de Dios permanece para siempre. I Juan 2:15-17

I. La Oracin en Privado

A. Mateo 6:5-6

Quizs el mejor pasaje con respecto a la oracin en privado sea Mateo 6:5-6: Y cuando ores, no
seas como los hipcritas; porque ellos aman el orar en pie en las sinagogas y en las esquinas de
las calles, para ser vistos de los hombres; de cierto os digo que ya tienen su recompensa. Mas t,
cuando ores, entra en tu aposento, y cerrada la puerta, ora a tu Padre que est en secreto; y tu
Padre que ve en lo secreto te recompensar en pblico.

Al ocuparse de la oracin en privado, Yesha (Jess) hizo dos puntos.

1. La Oracin Hipcrita

El primer punto es la oracin hipcrita. l dice que cuando ore no haga como hacen los hipcritas
segn el verso 5. Y qu es lo que hacen los hipcritas?

porque ellos aman el orar en pie en las sinagogas y en las esquinas de las calles.

Y con qu propsito? Para comunicarse con Dios? No, sino para ser vistos de los hombres. Dado
que su propsito era ser vistos de los hombres, Jess dijo: de cierto os digo que ya tienen su
recompensa. Su recompensa es nada ms que haber sido vistos de los hombres. Si sa es la
actitud por la cual entran en oracin, entonces sa es toda la recompensa que van a obtener; eso
es todo lo que recibirn como respuesta a su oracin.

2. La Oracin Adecuada

El segundo punto en el verso 6, Yesha procedi entonces a discutir la oracin adecuada: Mas t,
cuando ores entra en tu aposento, y cerrada la puerta, ora a tu Padre que est en secreto; y tu
Padre que ve en lo secreto te recompensar en pblico. Como podemos ver, esto no est
diciendo nada en contra de la oracin en pblico. Este verso est enseando contra la
ostentacin en la oracin; contra usar la oracin para mostrar religiosidad; contra usar la
oracin para mostrar habilidades de oratoria. El tema es el de la motivacin, no el de la manera.

Con respecto a la oracin adecuada, la palabra cuando enfatiza regularidad. Debera haber
periodos regulares de oracin. La palabra entra enfatiza un acto individual de oracin en privado.
El nfasis de este pasaje es el aislamiento fsico para que usted pueda concentrarse realmente en
el Seor en su vida de oracin.

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B. La Base de la Oracin

La segunda cosa acerca de las oraciones en privado es que las oraciones descansan sobre rdenes
especficas. Deberamos estar dispuestos a orar debido a que las oraciones descansan sobre
rdenes explcitas y promesas de las Escrituras (Mateo 6:12; Santiago 1:15; I Juan 1:9). Debido
a que las oraciones descansan sobre rdenes especficas y promesas de la Escritura, deberamos
orar regularmente en privado.

C. La Armona con la Palabra de Dios

En tercer lugar, deberamos orar en armona con la Palabra de Dios en sus propsitos, pero las
peticiones especficas y garantizadas no tienen ninguna base en la Escritura. En otras palabras, no
deberamos entrar en nuestra oracin en privado esperando que Dios est obligado a responder
las peticiones exactamente cmo queremos que lo haga. Esto es contrario a la Escritura. Mateo
6:11, 26-34 garantizan nuestras necesidades diarias, pero no hay ningn detalle. Dios decidir
cmo exactamente satisfar nuestras necesidades. Podemos confiar en que l suplir esas
necesidades; pero deje que Dios sea Dios en la manera en la cual las suple; sa es la oracin
adecuada.

En Romanos 1:9-10, no haba ninguna garanta de que la peticin especfica de Pablo de poder
llegar a Roma sera contestada. Luego, sta fue respondida y Pablo logr llegar a Roma; pero lo
hizo como un prisionero y no como un agente libre.

Santiago 4:15 dice: deberais decir: Si el Seor quiere, viviremos y haremos esto o aquello.

Debido a que no tenemos una promesa de Dios de que l contestar cada peticin especfica que
le hagamos, deberamos aplicar Santiago 4:15 y decir: Si el Seor quiere, viviremos y haremos
esto o aquello. La oracin adecuada incluye la confianza de que Dios cumplir Su propsito en
sabidura y amor, pero eso no significa que nuestra peticin especfica est garantizada.
Necesitamos expresar nuestros deseos reales y sentimientos a Dios como lo hizo David en el
Salmo 51. A la misma vez, deberamos ser conscientes del desagrado de Dios (Salmo 38:3). Esto
muestra que deberamos estar orando en armona con la Palabra de Dios en sus propsitos, pero
no exigir que una oracin sea respondida sobre la base de la forma en la que usted quiere que sea
respondida. Permita que Dios conteste su oracin en la forma que l sabe que es la mejor.

D. La Oracin Basada en la Escritura

La cuarta cosa acerca de la oracin en privado es orar sobre la base de la Escritura (Santiago 4:2-
3). En el verso 2, Santiago dijo: no tenis lo que deseis, porque no peds. Algunas veces no
recibimos cosas de parte del Seor simplemente porque no le pedimos estas cosas al Seor. Pero
algunas veces pedimos y aun no recibimos porque [nosotros] peds mal (v. 3). Si usted ora
esperando y exigiendo que Dios responda su oracin en una forma especfica, entonces eso es
pedir mal. Algunas veces nuestras oraciones no son contestadas porque para empezar no
pedimos; pero, algunas veces nuestras oraciones no son respondidas debido a que pedimos de
una forma y modo errados.

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E. Oraciones de Ira y Queja

La quinta cosa acerca de la oracin en privado es que las oraciones de ira y quejas no son
inapropiadas. Est perfectamente bien de que usted lleve sus quejas y reclamos al Seor. Job hizo
esto en Job 10:1-7.

Y en Job 21:15, Job se quej: De qu nos aprovechar que oremos a l?

Claramente, la Biblia nos permite orarle a Dios y expresarle nuestras oraciones de quejas. Si lee
el libro de Jeremas, ver que Jeremas or un nmero de veces. Un buen nmero de sus
oraciones son oraciones de quejas, oraciones de insatisfaccin. l estaba descontento con cmo
estaban las cosas.

F. Ejemplos de Oracin en Privado

En sexto lugar, existe un nmero de ejemplos de oracin en privado. Todas stos estn en el libro
de Salmos: Salmo 17:1-15; 72:20; 86:1-17; 90:1-17; 102:1-28; 109:4; y 142:1-7. Cada una de
stas tiene un sobrescrito, que declara claramente que stas son oraciones privadas e
individuales.

Sumario: Un tipo de oracin es la oracin en privado. La Biblia nos anima a orar en privado con el
nfasis estando contra la oracin hipcrita y a favor de la soledad, el aislamiento y el alejamiento
de todas las distracciones para que podamos entregarnos al Seor para un tiempo de oracin.

II. La Oracin en Pblico

Cuando la Biblia enfatiza la oracin en privado, no pretende excluir la oracin en pblico. La Biblia
tambin ensea la oracin en pblico. Tenemos siete ejemplos especficos de esto en el Libro de
Hechos.

A. Hechos 1:14

Todos stos perseveraban unnimes en oracin y ruego, con las mujeres, y con Mara la madre de
Jess, y con sus hermanos.

Hay tres cosas acerca de la oracin en pblico en este pasaje. En primer lugar, haba una actitud:
todos compartan; todos estaban unnimes. Todos estaban de acuerdo en su vida de oracin y
sus asuntos. En segundo lugar, la accin: ellos perseveraban [en reuniones de oracin] en un
nmero de ocasiones. En tercer lugar, las inclusiones: inclua a los once apstoles e inclua a las
mujeres, as que sta era una reunin de un grupo mixto de oracin. Inclua a: Mara, la madre de
Jess e inclua a: sus hermanos, los cuatro medio hermanos de Yesha que se convirtieron en
creyentes en algn momento entre Su muerte y Hechos 1.

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B. Hechos 4:23-31

El segundo pasaje es Hechos 4:23-31: Y puestos en libertad, vinieron a los suyos y contaron todo
lo que los principales sacerdotes y los ancianos les haban dicho. Y ellos, habindolo odo, alzaron
unnimes la voz a Dios, y dijeron: Soberano Seor, t eres el Dios que hiciste el cielo y la tierra,
el mar y todo lo que en ellos hay; que por boca de David tu siervo dijiste: Por qu se amotinan
las gentes, Y los pueblos piensan cosas vanas? Se reunieron los reyes de la tierra, Y los prncipes
se juntaron en uno Contra el Seor, y contra su Cristo. Porque verdaderamente se unieron en
esta ciudad contra tu santo Hijo Jess, a quien ungiste, Herodes y Poncio Pilato, con los gentiles y
el pueblo de Israel, para hacer cuanto tu mano y tu consejo haban antes determinado que
sucediera. Y ahora, Seor, mira sus amenazas, y concede a tus siervos que con todo denuedo
hablen tu palabra, mientras extiendes tu mano para que se hagan sanidades y seales y prodigios
mediante el nombre de tu santo Hijo Jess. Cuando hubieron orado, el lugar en que estaban
congregados tembl; y todos fueron llenos del Espritu Santo, y hablaban con denuedo la palabra
de Dios.

1. El Trasfondo

En primer lugar, el verso 23 nos da el trasfondo. Fue despus de que fueron liberados de prisin y
fue despus de que los gobernantes les ordenaron dejar de predicar.

2. El Grupo de Oracin

En segundo lugar, el grupo de oracin est en el verso 24a. Era un grupo de alabanza en
respuesta al informe del verso 23. En la oracin, alzaron la voz; era un grupo de oracin vocal;
oraron de forma verbal, en voz alta. La actitud era unnime; todos estaban de acuerdo en la
oracin.

3. El Contenido

En tercer lugar, en los versos 24b-30 est el contenido de la oracin. Aqu, djeme sealar varias
cosas.

La primera es el destinatario: Dios el Padre: Soberano Seor.

Ellos oraron a Dios el Padre a quien tienen que ser dirigidas todas las oraciones.

Luego santificaron el nombre de Dios diciendo: t eres el Dios que hiciste el cielo y la tierra, el
mar y todo lo que en ellos hay.

Al santificar el nombre de Dios, trajeron a la memoria la majestad y el poder de Dios a quien

estaban orando. Si este Dios es el responsable de la Creacin, l ciertamente puede responder
sus peticiones. ste es un reconocimiento de la soberana de Dios.

En el verso 25a, la oracin habla del papel del Espritu Santo en la Palabra proftica, quien haba
hablado en el Antiguo Testamento a travs de David.

Luego, en los versos 25b-26, citan Salmo 2:1-2. No lo citan como un cumplimiento, porque eso
no ocurri en Hechos 4, sino como una aplicacin en los versos 27-28.

Habiendo reconocido la soberana de Dios, hacen luego algunas peticiones especficas. Le

recuerdan a Dios el trasfondo en el verso 29a: Y ahora, Seor, mira sus amenazas.

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Al decir esto, ellos declaran el problema.

Habiendo declarado el problema, hacen la peticin en el verso 29b: concede a tus siervos que
con todo denuedo hablen tu palabra.

La peticin que ellos hacen en esta oracin pblica era de denuedo espiritual al predicar el
Evangelio al enfrentar a la oposicin oficial.

Luego oran por ciertos acompaamientos al denuedo en el verso 30: "mientras extiendes tu mano
para que se hagan sanidades y seales y prodigios mediante el nombre de tu santo Hijo Jess".

Ellos concluyeron su oracin en el nombre de Yesha.

4. La Oracin Respondida

Al final, la oracin es respondida en el verso 31, por una demostracin sobrenatural de poder
debido a que: el lugar en que estaban congregados tembl.

La respuesta especfica fue que: todos fueron [otra vez] llenos del Espritu Santo. La llenura del
Espritu, en este caso, les dio el denuedo [para hablar] la palabra de Dios en respuesta a su
propia oracin.

C. Hechos 12:5, 12-17

El tercer pasaje acerca de la oracin es Hechos 12:5 y 12-17

El verso 5 declara el propsito de este grupo de oracin: As que Pedro estaba custodiado en la
crcel; pero la iglesia haca sin cesar oracin a Dios por l.

El propsito de la reunin del grupo de oracin era orar por Pedro que ahora estaba en prisin
bajo la amenaza de ser ejecutado. La Iglesia estaba pidiendo en oracin ferviente a Dios a su
favor. Especficamente, el grupo era la Iglesia de Jerusaln. Ellos deseaban identificarse
totalmente con Pedro. Ellos dirigieron sus oraciones a Dios el Padre.

La respuesta a su oracin se encuentra en los versos 12-17. La reunin de oracin fue en un

hogar privado: la casa de Mara la madre de Juan, el que tena por sobrenombre Marcos, el
autor del Evangelio de Marcos (v. 12). En ese momento, Pedro lleg. Su llegada mostr que su
oracin fue contestada (vv. 13-17). Estaban orando con la expectativa de que su oracin fuera
contestada, pero sta no fue respondida en la forma en que ellos pensaron que lo sera.

D. Hechos 16:25

El cuarto ejemplo de la oracin en pblico est en Hechos 16:25: Pero a medianoche, orando
Pablo y Silas, cantaban himnos a Dios; y los presos los oan.

Cerca de la medianoche, Pablo y Silas estaban orando. Parte de su oracin inclua: "cantaban
himnos a Dios; y [sus compaeros prisioneros] los oan. Aqu, el grupo de oracin consisti slo
de dos personas: Pablo y Silas. Era vocal ya que todos los otros prisioneros los podan escuchar
orando y cantando. La causa de este grupo de oracin era persecucin por la fe. Ellos dirigieron
sus oraciones a Dios el Padre. En este caso, la audiencia pblica ante la cual oraron eran todos
incrdulos.

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E. Hechos 20:36

El quinto ejemplo de la oracin pblica es Hechos 20:36: se puso de rodillas, y or con todos
ellos.

En este caso, el grupo consisti de Pablo y los ancianos de la Iglesia de feso. Haban seguidos las
admoniciones y advertencias de Pablo en el pasado y ahora l ora que tambin seguirn
siguindolas en el futuro.

F. Hechos 21:5

El sexto ejemplo de oracin pblica es Hechos 21:5: acompandonos todos, con sus mujeres e
hijos, hasta fuera de la ciudad; y puestos de rodillas en la playa, oramos.

En este caso, el grupo consisti de familias enteras. Fue una oracin de despedida. Fue una
oracin concerniente a la seguridad de Pablo por su viaje a Jerusaln.

G. Hechos 27:35

El sptimo ejemplo de oracin pblica es Hechos 27:35: Y habiendo dicho esto, tom el pan y dio
gracias a Dios en presencia de todos.

Aqu la oracin pblica fue una oracin para bendecir los alimentos. El destinatario fue Dios el
Padre y la audiencia incluy a creyentes e incrdulos.

stos son los siete ejemplos de oracin pblica en el Libro de los Hechos, mostrando que Dios
aprueba ambos tipos de oraciones: privada y pblica.

H. Las Diez Oraciones Pblicas Menos Deseadas

He ledo un artculo llamado, Los Diez Hbitos Menos Deseados de la Oracin Pblica, de Leroy
Patterson. Me gustara compartir estas diez cosas porque creo que son importantes al orar en
pblico y Leroy Patterson lo ha expresado bien.

En primer lugar, evite la Oracin de Asamblea Solemne en la que el que ora cambia a una voz
intensa y dice Dioz en lugar de Dios.

En segundo lugar, evite el Camuflaje de Clich; el uso de clichs para camuflar la falta de
preparacin; tales como, inclinamos nuestros corazones, bendice a cada uno de nosotros,
esconde a tu siervo detrs de la cruz, glorifica tu nombre, que nuestros corazones sean
encendidos. stos son clichs, que realmente carecen de significado.

Una tercera cosa a evitar es la Oracin del Slo, en la que usamos el trmino slo en una forma
montona; tales como, slo bendcenos hoy, slo qudate con nosotros, mientras slo te
adoramos, slo bendice al enfermo.

Una cuarta cosa a evitar es la Oracin de Promocin Santa; una oracin usada para recaudar
apoyo para un proyecto favorito; tales como, mientras vemos a nuestro alrededor nos acordamos
de la necesidad de expandir nuestras instalaciones, o una oracin usada para anunciar una
atraccin venidera como, Seor, mientras nuestro evangelista invitado empieza una campaa de

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avivamiento esta noche, que cada uno de nosotros sienta la conviccin de traer a nuestros amigos
no salvos.

La quinta cosa a evitar es la Oracin Sermn donde el pastor no slo est orando, sino que est
usando el momento de la oracin para darle un sermn a su congregacin.

La sexta cosa a evitar es la Oracin del Padre en la que el trmino Padre es sobre utilizado.

La sptima cosa a evitar es el Sndrome T Sabes, que es una oracin que se mantiene
recordndole a Dios lo que l sabe: T conoces nuestros corazones, T conoces la situacin en
el campo misionero, T conoces las necesidades de nuestros misioneros, T sabes que el
hermano Jones est en el hospital; no tenemos que estar dicindole a Dios lo que l ya sabe.

La octava cosa a evitar al orar en pblico es la Oracin Alrededor del Mundo, que es la oracin de
una persona que se siente obligada a orar por todas las cosas cuando le pidieron orar slo por una
cosa. As que cuando a usted le pidan dar gracias a Dios por la comida, slo dle las gracias por la
comida. No comience a orar alrededor del mundo en preparacin para la peticin de oracin.

La novena oracin a evitar es la Oracin Pago por Demanda, que reclama cada promesa de la
Biblia sin importar a quin fue hecha y exigiendo a Dios responderla exactamente como es
requerido, dejndole a Dios ningn espacio para maniobrar.

La dcima cosa a evitar en la oracin en pblico es la Oracin En Conclusin, la oracin resumen,

por la que uno se siente obligado a resumir el mensaje que recin acaba de predicar e incluso
reitera los mismos tres puntos.

III. Las Oraciones Escatolgicas

stas son oraciones concernientes a las cosas futuras que han sido prometidas. Discutiremos las
oraciones escatolgicas en cuatro reas especficas.

A. Con Respecto al Rapto

La primera cosa concierne al Rapto. Debemos orar con respecto al Rapto segn Lucas 21:36:
"Velad, pues, en todo tiempo orando que seis tenidos por dignos de escapar de todas estas cosas
que vendrn, y de estar en pie delante del Hijo del Hombre".

El medio para escapar estas terribles cosas es por medio del Rapto.

Cuando Jess dijo: todas estas cosas que vendrn en el contexto de Lucas 21:36, la frase todas
estas cosas tienen que ver con la Gran Tribulacin. Deberamos estar velando y orando que
podamos ser capaces de escapar estas cosas terribles que ocurrirn; escapar de la Gran
Tribulacin por medio del Rapto y de estar de pie ante el Hijo del Hombre. Estaremos de pie
delante del Hijo del Hombre despus del Rapto en el Tribunal del Mesas. No escapamos orando.
Si usted es un creyente, automticamente escapar de la Gran Tribulacin. El nfasis aqu es orar
para que el Rapto ocurra debido a que, por medio del Rapto, escaparemos de todas estas cosas
que vendrn y de estar de pie delante del Hijo del Hombre.

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B. Con Respecto a la Gran Tribulacin

Una segunda oracin escatolgica concierne a la oracin en relacin a la Gran Tribulacin que se
encuentra en Mateo 24:20 y Marcos 13:18. Es una oracin con respecto a la huida de Israel;
Israel huir de la tierra a la mitad de la Tribulacin. Los creyentes en la primera mitad de la
Tribulacin deben orar que cuando deban huir, no ocurrir en una de dos ocasiones: Orad, pues,
que vuestra huida no sea en invierno ni en da de reposo.

Los creyentes en la Tribulacin estarn orando esta oracin escatolgica. Mientras ahora
deberamos estar orando para que el Rapto ocurra pronto, no necesitamos orar ahora que la huida
de Israel no ocurra en un da de reposo o en el invierno. Pero una vez que la Tribulacin
comience, entonces sta es la oracin que los santos de la Tribulacin deberan orar.

C. Con Respecto a la Segunda Venida

La tercera cosa acerca de las oraciones escatolgicas concierne a la Segunda Venida en Marcos
13:33: velad y orad. Especficamente en ese contexto, el velad y el orad es para la Segunda
Venida. sta, tambin, ser una oracin de los creyentes antes de la Segunda Venida.

D. Con Respecto al Reino

La cuarta cosa acerca de la oracin escatolgica concierne al Reino. Hay tres cosas concernientes
a la oracin escatolgica con relacin al Reino. En primer lugar, el Mesas ser el objeto de la
oracin continuamente (Salmo 72:15). El Mesas estar visiblemente presente en esta tierra y por
eso ser el objeto de la oracin continuamente a lo largo de los 1,000 aos del Reino. En segundo
lugar, el Templo Milenial ser una casa de oracin para todos los pueblos. Mientras que bajo la
Ley Mosaica, el Templo era una casa de oracin slo para los judos, en el Milenio, el Templo ser
una casa de oracin para todos los pueblos (Isaas 56:7; Mateo 21:13; Marcos 11:17; Lucas
19:46). En tercer lugar, en el Reino, los gentiles vendrn a Jerusaln de forma regular a orar;
para suplicar el favor del Seor (Zacaras 8:21-22).

2005. Ariel Ministries. Todos los derechos reservados. Ninguna parte de este manuscrito puede ser
reproducida en alguna forma, excepto en citas breves en una resea o en una obra profesional, sin el permiso
escrito de los editores. E-mail: homeoffice@ariel.org www.ariel.org

Traducido por Donald Dolmus

En Defensa de la Fe (endefensadelafe.org)

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