MANUSCRITO MBS 030 ESTUDIO BBLICO MESINICO

La Naturaleza de la Biblia
(Su Esencia, sus Atributos, sus Cualidades.)

Dr ARNOLD G. FRUCHTENBAUM

Ministerios Ariel USA

US A Y Ministerios Ariel Canad
Traducido
Traduc ido Por
P or Dr. Humberto Gmez Caballero

Ministerios

ariel.org & arielcanada.com

 LA NATURALEZA DE LA BIBLIA
Por el Dr. Arnold Fruchtenbaum
La Naturaleza de la Biblia, esto es, Su Esencia, Atributos y
Cualidades

Tabla de Contenido
INTRODUCCIN 3
I. LA TERMINOLOGA DE LA BIBLIA
A. Biblia
B. Escrituras
C. Palabra de Dios 4
D. Testamento
II. LAS ACTITUDES HACIA LA BIBLIA
A. Racionalismo
B. Misticismo 5
C. Romanismo
D. La Nueva Ortodoxia 6
E. Sectas
F. Ortodoxia
III. LO MARAVILLOSO DE LA BIBLIA 7
A. La Formacin de la Biblia
1. Su Diversidad de Idiomas
2. Su Diversidad de Lugares 8
3. Su Diversidad de Autores
4. Su Diversidad en la forma Literaria
B. La Preservacin de la Biblia
1. Su Estado Inalterable
2. Su Indestructibilidad 9
C. El Tema Central de la Biblia 10
D. La Influencia de la Biblia
IV. El ORIGEN SOBRENATURAL DE LA BIBLIA 11
A. EL Libro de Dios
B. En el Problema del Pecado
C. En su tica y Moral
D. En su Continuidad
E. En sus Profecas 12
F. En sus Tipos y Ante-tipos
G. En su Valor Literario
H. En la ausencia de Prejuicios
I. En su Exactitud Cientfica 13
J. En su Eterna Frescura

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 siendo renacidos, no de simiente corruptible, sino de
incorruptible, por la palabra de Dios que vive y
permanece para siempre. Porque toda carne es como la
hierba, y toda la gloria del hombre como la flor de la
hierba. La hierba se seca, y la flor se cae; mas la
palabra del Seor permanece para siempre. Y sta es la
palabra que por el evangelio os ha sido predicada.
1Pe 1:23-25

INTRODUCCIN
Esta leccin analizar las Escrituras para ver qu es lo que la Biblia dice de s misma, y
para enfatizar lo incomparable de Ella. Estudiaremos este tpico en cuatro secciones
primarias: La terminologa de la Biblia; Las actitudes hacia la Biblia; Lo maravilloso de
la Biblia; y el origen sobrenatural de la Biblia.

I. LA TERMINOLOGA DE LA BIBLIA
La primera seccin es para delinear cierta terminologa o trminos concerniente a las
santas Escrituras, a los que nos apegaremos. Hay cuatro terminologas mayores.

A. Biblia
El primer trmino es el ms comn: Biblia Esta palabra en espaol viene de la palabra
griega <biblion>, que significa rollo o libro. Esta palabra <biblion> se encuentra en
el texto griego en Luc 4:17, donde es usada para mencionar especficamente el rollo
(libro) del Profeta Isaas. Cuando hablamos de la palabra Biblia estamos enfatizando
que las Escrituras es una obra que originalmente viene de rollos o pergaminos y en los
tiempos ms recientes de la historia humana, en forma de libro.

B. Escrituras
Un Segundo trmino muy comn e importante es la palabra Escrituras. La palabra
escritura en espaol es una traduccin de la palabra griega <grafei>, que literalmente
significa escrituras y es usada en el mundo secular y en los escritos sagrados,
particularmente en la Biblia. Esta palabra es usada por libros que son considerados
sagrados, libros que fueron distinguidos como inspirados por Dios. Por ejemplo, en
Romanos 3:4 el trmino <grafei> es usado especficamente para el Antiguo Testamento.
Cuando Pablo dice: Est escrito y luego cita el Salmo 51:4, y en 2 Timoteo 3:16
tambin la usa para referirse al Antiguo Testamento. En 2 Pedro 3:16, la misma palabra
<grafei>, o escritura que es usada en referencia al Antiguo Testamento, tambin es
usada para referirse a los escritos del apstol Pablo. Cuidadosamente debemos notar aqu
que Pedro, quien haba tenido un altercado con Pablo en Glatas 2, en el transcurrir del

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tiempo comenz a realizar que los escritos de Pablo eran Escritura. El hecho mismo de
que us el trmino que los judos usaban para referirse al Antiguo Testamento, muestra
que Pedro consideraba los escritos de Pablo igualmente inspirados que el Antiguo
Testamento. As que la palabra Biblia enfatiza el concepto de rollo o libro, el cual
es una revelacin escrita dada por Dios, mientras que la palabra <grafei>, enfatiza que
los rollos o libros sagrados son en verdad inspirados por Dios.

C. Palabra de Dios
Un tercer trmino es La Palabra de Dios. ste es hoy en da un sustituto muy comn
del trmino Biblia o Escrituras. En la Biblia, la expresin La Palabra de Dios es
usada en el Antiguo y Nuevo Testamento para enfatizar la revelacin de Dios en forma
escrita. El trmino griego clave es <logos>, que significa palabra.
En Mateo 15:6, la expresin la palabra de Dios es usada especficamente para la Ley de
Moiss. En Juan 10:35, la expresin es usada para el Antiguo Testamento. En Romanos
3:2 <logion> es traducida como la Palabra de Dios. En Hebreos 4:12, la expresin la
palabra de Dios es usada para Toda Escritura, ya sea que hablemos del Antiguo
Testamento o del Nuevo Testamento.

D. Testamento
Un cuarto trmino es Testamento. Este trmino no es muy comn, al menos no tanto
como Biblia, Escrituras, o Palabra de Dios. El trmino Testamento bsicamente
significa pacto. La palabra es usada para distinguir entre el Antiguo Pacto y el Nuevo
Pacto, el Antiguo Testamento y el Nuevo Testamento. En particular la palabra es usada
cuando trata especficamente con los pactos distintivos de las Escrituras.

II. LAS ACTITUDES HACIA LA BIBLIA

La segunda rea de este estudio concerniente a la Biblia trata con las diferentes actitudes
que la gente ha tenido hacia las Escrituras, en la historia y en el mundo moderno.
Podemos dividir estas actitudes en seis categoras bsicas.

A. El Racionalismo
La primera categora es el Racionalismo. El punto principal del Racionalismo es la
supremaca de la mente. Bsicamente hay dos formas de Racionalismo. Racionalismo
Extremo y Racionalismo Moderado. El Racionalismo Extremo niega la posibilidad de
que Dios pueda ser revelado, especialmente a travs de un documento escrito tal como las
Escrituras. El Racionalismo Extremo es la visin del Atesmo o Gnosticismo. En los
principios de la historia americana, el Racionalismo Extremo inclua la teologa de la
Deidad, la cual era la teologa de los padres de Amrica. El Atesmo y el Gnosticismo son
el ejemplo del Racionalismo Extremo.
El segundo trmino es el Racionalismo Moderado, que permite la posibilidad de alguna
revelacin de parte de Dios; pero procede a decir que la mente humana es el juez final de
la validez de toda revelacin. El Racionalismo Moderado es ejemplificado por el
Modernismo o Liberalismo Religioso.

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B. El Misticismo
Una segunda categora de las actitudes hacia la Biblia es llamada Misticismo. El punto
principal del Misticismo es la supremaca de la experiencia; la experiencia como la
autoridad final. Si se adapta a mi experiencia, entonces es vlida y correcta, pero si no va
de acuerdo con mi experiencia, no es vlida. Declaran que una revelacin formal no
puede ser recibida de una manera normal. Quienes tienen esta actitud miran la Biblia y
estn de acuerdo que es la Palabra de Dios, pero dicen que la Palabra de Dios no est
completa, que hay otras verdades espirituales y divinas disponibles para las almas que
han sido despertadas para recibirlas. Sostienen verdades espirituales aadidas, ms all
de las Escrituras. Este tipo de falso Misticismo es ejemplificado por la teologa del
Pantesmo, Cuaquerismo y Toms A Kempis.
No todo el Misticismo est errado, pues hay una forma de Misticismo verdadero. El
Misticismo verdadero es la iluminacin de la mente por el Espritu Santo a travs de las
Escrituras. En Judas 3, el trmino la fe se refiere a la totalidad de la verdad; la totalidad
de la verdad que ha sido dada una vez a la Iglesia por medio de los apstoles. Ya tenemos
toda la verdad que Dios quiso darnos. No necesitamos buscar experiencias msticas para
tratar de obtener verdades adicionales, ms all de la Biblia. El verdadero Misticismo
cree en la iluminacin del Espritu Santo a travs de las Escrituras, mientras que el falso
Misticismo dice que la experiencia es el veredicto final que determina lo que es
verdadero y lo que es falso. Un verdadero misticismo bblico cree que la Biblia es la
Autoridad Final, y que todas nuestras experiencias deben ser juzgadas por las Escrituras.
No debemos permitir que la experiencia se convierta en el juez de las Escrituras.

C. El Romanismo
La tercer categora de las actitudes hacia la Biblia es el Romanismo; ste, ensea que la
Iglesia Romana es suprema. Este punto de vista dice que la Biblia es producto de la
Iglesia, por tanto, slo la Iglesia puede ser su nico intrprete. En el Romanismo las
Escrituras son vistas como incompletas, y ensea que hay ms verdades disponibles para
los feligreses, a travs de la Iglesia. El Romanismo enfatiza la oscuridad de las Escrituras,
y dice que debido a que las Escrituras son oscuras, slo la Iglesia puede clarificarlas. Por
tanto, la Iglesia es el factor dominante y quien determina el significado de cada pasaje.
En el Romanismo se le da gran autoridad a las tradiciones de la Iglesia. Tambin el
Romanismo tiende a dar ms autoridad a la Vulgata Latina (Biblia Catlica), en vez de
las Escrituras Hebreas y Griegas; aun cuando la Vulgata sea slo una traduccin del
original Hebreo y Griego. En el Romanismo se le da prioridad a la Vulgata Latina, ms
que al Hebreo del Antiguo Testamento y el Griego del Nuevo Testamento. Adems de
esto, el Romanismo sostiene el concepto de la sucesin apostlica. Ellos ensean que
Pedro fue el primer papa y que hay una perpetua lnea de autoridad a travs de la
sucesin papal apostlica. Por causa de la sucesin papal, que se encuentra slo en la
Iglesia Romana, slo la Iglesia Romana tiene la verdad acerca de qu es lo que la Biblia
actualmente significa, y ellos deben determinar el significado por nosotros. Es por esto
que ellos creen que la Iglesia es suprema.

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D. La Nueva Ortodoxia
La cuarta categora de las actitudes hacia las Escrituras es conocida como la Nueva
Ortodoxia. En la Nueva-ortodoxia, el encuentro es supremo. De acuerdo a la teologa
de la Nueva Ortodoxia, la Biblia es un testigo infalible de la revelacin de Dios en la
Palabra (El Verbo), que es el Mesas. Ellos dicen que la Biblia no es la Palabra de Dios,
sino que contiene la palabra de Dios. Y que depende del individuo determinar qu es, y
qu no es Palabra de Dios en la Biblia. Para entender claramente lo que es y lo que no es
Palabra de Dios es necesario un encuentro divino. Todos ellos enfatizan la necesidad de
este encuentro divino. Aunque entre ellos mismos no se ponen de acuerdo en cmo
explicar este encuentro, o en cmo saber si lo han tenido o no! Adems de esto, ellos
mismos estn en desacuerdo en definir qu es y qu no es Palabra de Dios dentro de la
misma Biblia. En verdad ellos no creen que la Biblia es La Palabra de Dios, sino que slo
contiene la Palabra de Dios, as que ellos mismos se convierten en la autoridad final en
cuanto a qu es, y qu no es Palabra de Dios en la Biblia. Puesto que el encuentro es
supremo, todos pueden tener su propio encuentro y llegar a conclusiones diferentes.

E. Las Sectas
La quinta categora de las actitudes hacia las Escrituras es la de las sectas. Bsicamente,
las sectas ensean que la Biblia es suprema junto con algn otro escrito. La marca de una
secta es que, mientras ellos afirman que la Biblia es la Palabra de Dios, tambin afirman
que otros escritos son igualmente inspirados, los cuales comnmente se convierten en
ms importantes que la Biblia misma. Por ejemplo, el Mormonismo tiene un libro que
ellos consideran ser inspirado. Los llamados Ciencia Cristiana tiene el libro de Mary
Baker Eddy, La Llave de las Escrituras que ellos consideran ser inspirado al igual que
la Biblia. La marca clave de las sectas es que ellos aceptan la Biblia como la Palabra de
Dios, pero aaden otros escritos, como igualmente inspirados, e inclusive con ms
autoridad. As que en esta categora la Biblia no es la nica autoridad, sino que adems lo
son los escritos del fundador de la secta, que tienen igual autoridad.

Resumen: Estas cinco categoras de actitudes hacia las Escrituras pueden ser sealadas
como falsas, o como falsos puntos de vista acerca de la Biblia, porque ninguna de ellas
est dispuesta a aceptar la Biblia como la nica autoridad final. En el Racionalismo, la
mente es suprema y la autoridad final. En el Misticismo, la experiencia es suprema y la
autoridad final. En el Romanismo, la iglesia es suprema y la autoridad final. En La
Nueva-ortodoxia, el encuentro del individuo es la autoridad suprema. Entre las sectas,
adems de la Biblia, los escritos de su fundador son supremos y la autoridad final. Estas
cinco actitudes pueden ser clasificadas como incorrectas, ya que ninguna de ellas est
dispuesta a aceptar la Biblia como la autoridad suprema y final.

F. La Ortodoxia
Esta es la nica actitud hacia las Escrituras que puede considerarse como correcta. La
actitud Ortodoxa: Solamente la Biblia es suprema y la autoridad final. Creyentes
Ortodoxos afirmarn que la Biblia es la Infalible Palabra de Dios. En los escritos
originales es inspirada y sin error. La Biblia es la nica autoridad final en todas las
normas de fe y prctica. La Biblia es veraz en todo lo que afirma.

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En cuanto a la mente, o la razn; sta tiene que estar sujeta a la Palabra de Dios. Si la
mente piensa algo contrario a las Escrituras, no es la mente quien juzga las Escrituras; las
Escrituras son las que juzgan los pensamientos de la mente. En cuanto a la experiencia
del Misticismo, la experiencia no puede determinar la verdad de las Escrituras; la Biblia
es la autoridad final sobre la experiencia. En cuanto al Romanismo, no es la iglesia quien
determina lo que la Biblia significa, por el contrario, es la Biblia la que determina todo lo
que concierne a la iglesia. En cuanto al encuentro, el hombre no necesita un encuentro
especial antes de comprender qu es Palabra de Dios en las Escrituras, La Biblia es la
Palabra de Dios. Si un hombre es un creyente, por su relacin con Dios y porque ha
nacido otra vez por el Espritu Santo, ha recibido iluminacin para entender las
Escrituras. En cuanto a las sectas, la respuesta Ortodoxa es que la Biblia, y solamente la
Biblia es suprema. Slo los 66 libros de las Escrituras han sido inspirados por Dios en
forma escrita. Cualquier otra escritura, ha sido escrita por falsos profetas o profetisas.
Quienes sostenemos la supremaca de la Biblia creemos que el conocimiento est sujeto a
la Biblia, y que no hay una iluminacin interior que aada nuevas revelaciones sobre la
Biblia. Slo el Espritu Santo ilumina el significado de las Escrituras, y no aade nuevas
revelaciones. No hay autoridad dada a la iglesia o al individuo ms de la que es dada por
medio de las Escrituras mismas.

III. LO MARAVILLOSO DE LA BIBLIA

La tercera categora, y la mayor de este estudio, trata con lo maravilloso, lo asombroso de
la Biblia, que puede ser visto es cuatro secciones: Su Formacin, Su Preservacin, Su
Tema Central y Su Influencia.

A. La Formacin de la Biblia
La formacin de la Biblia nos muestra su gran diversidad y su uniformidad. Por ejemplo,
el perodo de tiempo entre su primer libro y el ltimo es aproximadamente de 1,600 aos.
Sin embargo ni un solo pasaje contradice a otro. Ms todava; Dios us aproximadamente
a cuarenta hombres para escribir los libros de las Escrituras. Hay un total de 66 libros, y
algunos autores escribieron ms de un libro. Los 66 libros fueron escritos por 40
diferentes autores en un perodo de 1,600 aos. He aqu una pequea prueba. Escoge un
tema, por ejemplo ciencia, revisa un perodo de 1,600 aos. Escoge a 40 cientficos que
hayan escrito libros sobre este tema; luego rene 66 libros escritos por ellos. Encontrars
uniformidad en sus escritos? Encontrars contradicciones entre ellos? La respuesta es
obvia. Un pequeo vistazo a la historia, bastara para reconocer que es imposible
encontrar algo semejante a la excepcional Formacin de las Escrituras. En verdad, la
Formacin de la Biblia nos muestra una Diversidad nica dentro de su uniformidad. Y
porque tiene perfecta unidad, no hay en ella una sola porcin que contradiga a otra. La
diversidad en la Formacin de la Biblia tambin puede ser admirada desde otros puntos
de vista. Hay otros factores que muestran lo excepcional y maravilloso de la Formacin
de las Escrituras.

1. La Diversidad de sus Idiomas

Un ejemplo que muestra lo maravilloso de su formacin es que la Biblia fue escrita en
tres idiomas diferentes. El Antiguo Testamente fue escrito principalmente en hebreo, y

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una pequea porcin en arameo; El Nuevo Testamento fue escrito en griego. As que, no
slo fueron cuarenta autores que escribieron 66 libros, durante un perodo de 1,600 aos,
sino que tambin fueron escritos en tres idiomas diferentes: hebreo, griego y arameo, y
aun as, hay en la Biblia diversidad-en-unidad, en perfecta armona.

2. La Diversidad de sus Lugares

La Diversidad de los lugares puede ser vista en que los libros de la Biblia fueron escritos
en al menos seis lugares del mundo. La mayor porcin fue escrita en la tierra de Israel;
otras porciones fueron escritas en Babilonia, Egipto, Grecia, Roma y Arabia, y tal vez en
otros pases. As que, la diversidad puede ser vista tambin en que, aunque la Biblia fue
escrita en al menos seis pases diferentes, encontramos en ella una perfecta armona.

3. La Diversidad de sus Autores

Otra manera de mostrar esta diversidad es el hecho de que no todos los escritores eran
escribas de profesin. De hecho, haba al menos once ocupaciones diferentes entre los
autores: Reyes, sacerdotes, profetas, soldados, estadistas, pastores, pescadores, un
cobrador de impuestos, un doctor, un hacedor de tiendas y un agricultor. Estos cuarenta
autores tenan al menos once ocupaciones diferentes, demostrando una gran variedad de
estilos y habilidades; pero a pesar de esta diversidad, encontramos en sus escritos una
perfecta armona.

4. Su Diversidad en la Forma Literaria

Lo extraordinario de esta diversidad tambin se puede ver en el hecho de que hay en ella
al menos ocho diferentes formas literarias: Narraciones, historias, biografas, poesas,
proverbios, dramas, sermones, epstolas y salmos. Y aunque hay en ella una gran
diversidad de formas literarias, aun as, cuenta con una perfecta armona.
Resumen: El primer hecho maravilloso y asombroso de la formacin de la Biblia reside
en su gran diversidad. Fue escrita en un perodo de 1,600 aos; por cuarenta autores; 66
libros escritos en tres idiomas; en seis pases; por escritores de al menos once
profesiones; escrita en ocho formas literarias, sin embargo, est escrita en perfecta
armona. Esto sera imposible con algn otro tema o libro.

B. La Preservacin de la Biblia
En segundo lugar vemos lo asombroso de la Biblia en su preservacin: En su estado
inalterable, y en su estado indestructible.

1. Su Estado Inalterable
Primero, su texto permanece intacto. Algunos tal vez preguntarn, cmo sabemos que
tenemos las Escrituras originales? Cmo sabemos que tenemos la Biblia como fue
originalmente escrita?

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Dios ha preservado un gran nmero de Textos Griegos, y por la virtud de estos Textos
Griegos, es posible determinar con claridad lo que era el Nuevo Testamento Griego
original.
En cuanto al Antiguo Testamento, no existen tantos manuscritos como los que tenemos
del Texto Griego. Sin embargo, sabemos que el Texto ha permanecido intacto por un dato
muy importante. Antes de 1947, el manuscrito hebreo conocido como el ms antiguo, era
el Texto Masortico, que data del ao 1000 d.C. Porque es muy tardo, numerosos
crticos de las Escrituras lo desestiman, hacen mofa de l y argumentan que no debemos
creer que el Antiguo Testamento haya permanecido puro.
Despus, en el ao 1947, los Rollos del Mar Muerto fueron descubiertos. Luego, mientras
los arquelogos continuaron escavando en el lugar donde los Rollos fueron encontrados,
al menos una porcin de cada libro del Antiguo Testamento fue hallada, excepto del libro
de Esther. Si uno compara el hebreo de los Rollos del Mar Muerto, que datan del ao 100
a.C. y 100 d.C. con el hebreo del Texto Masortico, virtualmente no hay variacin;
aunque entre los Rollos del Mar Muerto y los Textos Masorticos hay un lapso de
algunos mil aos. En los lugares donde hay alguna variacin, el significado no cambia en
lo absoluto. Por ejemplo, un rollo quiz diga: l fue a Jerusaln otro rollo dice: l fue
hacia Jerusaln Aunque hay una pequea variacin entre los dos textos, el significado no
cambia; la persona fue a Jerusaln. As que el texto permanece intacto.
2. Su Indestructibilidad
La segunda evidencia de la preservacin indestructible de la Biblia.
1 Pedro 1:2325 dice: siendo renacidos, no de simiente corruptible, sino de
incorruptible, por la palabra de Dios que vive y permanece para siempre. Porque toda
carne es como la hierba, y toda la gloria del hombre como la flor de la hierba. La hierba
se seca, y la flor se cae; mas la palabra del Seor permanece para siempre. Y sta es la
palabra que por el evangelio os ha sido predicada.
Dios prometi que l preservara Su Palabra. Ciertamente hay abundante evidencia de
ello. A travs de la historia ha habido hombres que han tratado de destruir las Escrituras,
pero las Escrituras han sido preservadas.
Por ejemplo, a principios del siglo cuarto el Emperador Romano Diocletian dijo, La
religin Cristiana ha sido destruida y la adoracin de los dioses es restaurada. Sin
embargo, diez aos despus de su declaracin el Cristianismo ya haba inundado al
mundo.
Voltaire, el filsofo francs dijo: De aqu a cincuenta aos el mundo no escuchar ms
de la Biblia. Exactamente cincuenta aos despus, la Sociedad Bblica de Gnova trajo
la imprenta que Voltaire us para imprimir sus palabras, y la us para imprimir ms
Biblias.
Tyndale fue uno de los primeros traductores de la Biblia en ingls. El sufri una cruel
persecucin y su traduccin fue virtualmente destruida. Los oponentes, con alarde, decan
que la Biblia no volvera a ser traducida al ingls. Sin embargo hoy en da, la mayora de
las Biblias impresas son Biblias en ingls. Thomas Payne fue un filsofo Americano, y

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uno de los padres fundadores de la patria. l era un crtico de las Escrituras y escribi una
serie de discursos en contra de la Biblia, diciendo: Para cuando yo termine, no habr
cinco Biblias en Amrica. Creo que puedo probar que Thomas Payne rotundamente se
equivoc en su prediccin acerca de las Escrituras. De hecho, tan solo en mi biblioteca yo
tengo ms de cinco Biblias. Ciertamente hay en la nacin millones de Biblias, un poco
ms de lo que l predijo. Estas son claras evidencias de que la Biblia permanece
indestructible por la virtud del poder preservador de Dios. Lo Maravilloso de la Biblia
puede mostrarse por su formacin y su preservacin.

C. El Tema Central de la Biblia

Un tercer dato Maravilloso y Asombroso de la Biblia es su Tema Central. Los temas de
otros libros no pueden compararse con los de las Escrituras. Por ejemplo, los temas de la
Biblia incluyen, la personalidad, unidad y trinidad de Dios. La Biblia habla del origen de
la humanidad y su cada. Introduce el extraordinario concepto del Dios-hombre en la
persona de Yeshua (Jess), el Mesas. Trata con la provisin de Dios para la salvacin, y
sus profecas tratan con la culminacin de toda la historia. El tema Central es tan diverso
como la formacin de la Biblia misma. Y a pesar de la diversidad del tema central,
encontramos en ella un principio de unidad, y todas las cosas que parecen estar
desconectadas, providencialmente trabajan juntas para la culminacin de la historia y
para la gloria de Dios. Dios ser glorificado a travs de todos los programas que l
introduce en las Escrituras; tales como La salvacin del hombre, La historia de Israel, El
reinado del Mesas y muchos ms. Al combinar esta gran variedad y diversidad en el
tema central, para traer a cabo el principio unificador de la gloria de Dios, nos muestra lo
maravilloso y asombroso de la Biblia.

D. La Influencia de la Biblia
Un cuarto dato maravilloso en cuanto a la Biblia puede ser visto en su influencia. La
Biblia ha tenido una gran influencia en individuos, ya sean stos, creyentes o no
creyentes. La Biblia ha cambiado la vida a muchos individuos. Ha inspirado a muchos
escritos de clsicos y novelas. Ha inspirado las pinturas de algunos de los ms grandes
artistas de la historia. S, la Biblia ha tenido gran influencia en personajes del arte, la
ciencia y la humanstica. Tambin ha tenido gran influencia en muchas naciones. Los
conceptos de limpieza, legalidad, honor y religiosidad, vienen a causa de la influencia
que las Escrituras han tenido en las naciones que las han abrasado. De hecho, en el
mundo occidental, tanto en Europa como en el Nuevo Mundo, la mayora de los cdigos
de leyes fueron influenciados por los cdigos de leyes que se encuentran en las
Escrituras. Pero ms importante todava, la Biblia ha tenido influencia en muchos
individuos, trayndolos a una relacin personal con Dios. A travs de las Escrituras,
claramente vieron que eran pecadores y entendieron que no podan hacer nada por s
mismos para remediarlo; la paga del pecado tena que ser saldada, y Yeshua pag el
precio. La Biblia ha trado como resultado, la regeneracin y salvacin de un sinnmero
de individuos.

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IV. EL ORIGEN SOBRERNATURAL DE LA BIBLIA
El tema final sobre la Naturaleza de la Biblia, tiene que ver con su origen sobrenatural;
ste, puede ser visto claramente en diez evidencias diferentes.

A. El Libro de Dios
La primera evidencia del origen sobrenatural de la Biblia puede ser vista con gran
claridad. Con toda certeza podemos decir que ste, es el Libro de Dios. La Biblia es
teocntrica: Dios es el centro de las Escrituras. Ms an, aunque otros libros quiz hablan
de Dios, la Biblia es sin igual entre los libros por la manera que habla acerca de Dios. La
Biblia presenta a Dios como diferente a los dioses de otros escritores contemporneos.
Ms todava, la Biblia presenta a Dios desde un punto de vista monotesta, no politesta,
como era el caso de los dioses que abundaban en los das en que la Biblia fue escrita.
Aunque despus, libros considerados sagrados tales como el Corn y otros, hablan de
monotesmo, la Biblia es excepcional en que es el nico libro sagrado que habla de la
Trinidad en este monotesmo. Ciertamente la Biblia es el libro de Dios y presenta a Dios
como diferente a los dioses descritos en todos los dems libros llamados sagrados, sean
estos contemporneos o escritos despus.
.

B. El Problema del Pecado

Una segunda evidencia del origen sobrenatural de la Biblia es que podemos ver que slo
la Biblia presenta el problema del pecado y su cura eficaz. Slo la Biblia llama al pecado
por lo que realmente es, pecado. Slo la Biblia presenta la cura que es verdaderamente
eficaz, como testifican los muchos que han experimentado la obra sobrenatural de las
Escrituras en sus vidas.

C. En su tica y Moral
Una tercera evidencia para mirar el origen sobrenatural de la Biblia es que sta es
incomparable en su tica y moral. Por ejemplo, la tica y moral de la Biblia es
comprensible y cubre todas las reas de la conducta humana. Su tica cubre la relacin
entre esposo y esposa, y padres e hijos. Nos ensea conductas apropiadas entre patrones y
empleados, gobernantes y ciudadanos, estados y naciones. Cubre muchas reas, tales
como sexo, negocios, economa, y aun recreacin. En todas estas reas, la tica y moral
de las Escrituras es muy comprensible.
Ms todava, la tica y moral de la Biblia es incomparable en que inclusive los motivos
mismos son juzgados. La Biblia no slo trata con lo externo, como otros libros lo hacen,
sino que trata tambin con los motivos internos.
Finalmente, la Biblia provee la nica base para el comportamiento tico.
Comportamiento basado en el reconocimiento de que hay un Dios, y que un da l
juzgar a todo hombre, de acuerdo a sus obras.

D. En su Continuidad
La cuarta evidencia de su origen sobrenatural la podemos ver en la continuidad de la
Biblia. En la Biblia hay una perfecta armona aun cuando hay 66 libros, 40 autores, un
lapso de 1,600 aos, tres idiomas, en seis pases, escritores de once oficios diferentes y
ocho formas literarias. Todos los otros libros fueron escritos por un autor en un tiempo

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corto. El Corn, por ejemplo, fue escrito por un autor; Mohammed. As que la
continuidad de la Biblia es una evidencia de su origen sobrenatural.

E. En sus Profecas
La quinta forma en que puede mirarse el origen sobrenatural de las Escrituras es en sus
profecas y su cumplimiento. Otros libros llamados sagrados contienen profecas que
estn abiertas al debate e interpretacin, de manera que no importa en que termine todo,
ellos pueden decir que tuvieron cumplimiento. Simplemente no es as con la Biblia. La
Biblia contiene profecas muy claras, directas y especficas. Por ello, cuando viene el
cumplimiento, ste, es muy exacto. Ningn otro libro sagrado puede presumir de una
serie de profecas, seguidas por un perfecto cumplimiento. Sin embargo, en la Biblia, es
precisamente lo que tenemos. Todos los dems libros escritos en un perodo corto, por un
solo autor, no pueden ensear las profecas con su cumplimiento. Pero, por causa de lo
incomparable de la Biblia, habiendo sido escrita en un lapso de 1,600 aos y por cuarenta
autores; un escritor declara una profeca, y muchos aos despus otro escritor registra el
cumplimiento de esta profeca.

F. En sus Tipos y Ante-tipos

La sexta evidencia del origen sobrenatural de la Biblia est en sus tipos y ante-tipos.
Estos tipos y ante-tipos muestran la unin entre el Antiguo y el Nuevo Testamento.
Aunque hay un intervalo de aproximadamente cuatrocientos cincuenta aos entre la
culminacin del Antiguo Testamento y el primer libro del Nuevo Testamento, y nos
movemos del idioma hebreo del Antiguo Testamento al idioma griego del Nuevo
Testamento, aun as, las tipologas del Antiguo Testamento tienen un claro y obvio
cumplimiento en los ante-tipos del Nuevo Testamento. Existe una clara unidad entre el
Antiguo y el Nuevo Testamento, a pesar de la diversidad de idiomas, y los siglos de
separacin entre uno y otro.

G. En su Valor Literario
La sptima evidencia que muestra el origen sobrenatural de la Biblia es el hecho de que
es nica en su forma literaria. Inclusive los incrdulos reconocen el valor literario de la
Biblia, que es supremo. An hoy en da la Biblia es estudiada en muchas de nuestras
universidades debido a su valor literario. En la literatura contempornea, simple y
sencillamente no hay ningn escrito, digno de comparar con la Biblia.

H. En la Ausencia de Prejuicios
Una octava evidencia que muestra el origen sobrenatural de la Biblia es el siguiente. La
Biblia no tiene prejuicios. La mayora de los libros nunca mencionan las faltas de sus
hroes. Sus hroes siempre fueron solo eso, hroes. Pero la Biblia no lo hace as; la Biblia
seala las faltas y los fracasos de sus hroes, al igual que sus cualidades y sus hazaas.
Por ejemplo, el rey David es llamado en las Escrituras: El hombre conforme al corazn
de Dios. David es visto en las Escrituras como un hroe, un gran guerrero que usando su
poder militar y habilidades logr grandes hazaas. Pero a la vez, la Biblia misma relata
los fracasos de David. Su fracaso al tratar con su hijo Absaln en su relacin de padre e
hijo est claramente documentado en la Biblia. Tambin relata el adulterio de David y su

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detestable crimen. La Biblia es en verdad, libre de prejuicios y tambin seala las faltas y
fracasos de sus hroes.

I. En su Exactitud Cientfica
La novena evidencia que muestra el origen sobrenatural de la Biblia tiene que ver con la
Biblia y la ciencia. La Biblia no es un libro de ciencia, pero cuando toca algn punto
cientfico, la Biblia es excepcionalmente exacta. Slo algunas teoras de la ciencia han
ido en contra de la Biblia, pero stas han sido solo eso, teoras. Todo lo que
cientficamente ha sido probado, nunca ha desaprobado la Biblia. Otra vez, la Biblia no
es un libro de ciencia, pero cuando se refiere a la ciencia, siempre ha sido exacta y sin
error.

J. En su Eterna Frescura
La dcima y final evidencia que nos muestra el origen sobrenatural de la Biblia la
podemos ver en que, por siempre permanece fresca. La Biblia es leda y releda como
ningn otro libro. Ya perd la cuenta de las veces que he ledo la Biblia de principio a fin.
Desde que fui salvo, a la edad de trece aos, he ledo la Biblia muchas veces, una y otra
vez, sin aburrirme jams. Casi nunca leo un libro dos veces, pues cuando ya me aprend
la intriga y s cul es el fin de todos los personajes, pierdo el inters de volverlo a leer;
as que simplemente, no leo un libro una segunda vez. Pero es diferente con la Biblia; la
he ledo y vuelto a leer, y todava retiene mi inters, pues hay en ella una eterna frescura.
As como Lewis Sperry Chafer escribi, La Biblia es un libro que el hombre no pudiera
escribir si intentara, tampoco es un libro que el hombre intentara escribir si pudiera

NOTAS

SI HA DISFRUTADO ESTE ESTUDIO DE LA BIBLIA, LE RECOMIENDO

OTROS LIBROS DEL DR. FRUCHTENBAUM.

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