El Magis en San Ignacio

A.M.G.D. Ad Maiorem Dei Gloriam (A Mayor Gloria de Dios) es el lema de los jesuitas y de los ignacianos-as. Resume bien la espiritualidad
del magis.
Magis significa ms, mejor, mayor, superior, no muchas cosas, sino mucho, profundidad. Quiere decir arrojo, meter mano a lo difcil; no lo or
extraordinario; no lo bueno, sino lo mejor. Significa sobresalir, sealarse, llamar la atencin, originalidad, creatividad. El magis nunca se identifica
es cuestin de hacer ms cosas, sino de discernir cuidadosamente lo que ms conviene para el servicio de Dios. Es hacer las cosas- tal vez me
hondura.
Se ve claro lo que es el magis en el discernimiento ignaciano. Discernir no es escoger entre el bien y el mal (para eso estn los mandamiento
lo mejor. Si recorremos los Ejercicios Espirituales nos encontramos con muchos trazos del magis. Al comenzar, en el Principio y Fundamento, al
hombre, declara que se desee y elija "lo que ms conduce para el fin que somos criados (Ej. No. 23). El mismo criterio aparece en la eleccin, s
Hay una palabra que se repite mucho en los Ejercicios y que va en la direccin
del magis. Es "conocimiento interno". En la Primera Semana, en el tercer ejercicio, nos sugiere que pidamos "interno conocimiento de mis pecad
Semana, al contemplar la vida de Cristo, hay que pedir interno conocimiento del Seor que por mi se ha hecho hombre, para que ms le ame y
Contemplacin para alcanzar el amor ,Cuarta Semana, pedimos "conocimiento interno de tanto bien recibido, para que yo, enteramente reconoc
amar y servir a su divina majestad". Interno conocimiento quiere decir ir ms all: no un conocimiento puramente intelectual, sino uno que llegue
experiencial, vivencial, incluyendo toda la persona.
Todos los escritos de San Ignacio-Diario Espiritual, Autobiografa, Ejercicios Espirituales, Constituciones, Cartas- estn llenos de esa aura de
parte de las constituciones, dedicada a los ministerios de la Compaa de Jess, da estas normas. Se han de escoger obras apstlicas donde
Dios, donde el bien que se haga sea ms universal, se trabaje all donde mayor sea la necesidad, se escojan ministerios donde se produzca ma
que siempre todo se haga a Mayor Gloria de Dios.
Cuando habla de los candidatos que van a entrar a la Compaa de Jess, dice que no se escojan muchos, que se escojan bien. Que sean p
hacer grandes cosas. Corre por ah el rumor de que todos los jesuitas son inteligentes. No es verdad. San Ignacio se fijaba, ms que en la intelig
progresar, en la pasin por aprender, en el deseo de aventurarse a grandes cosas, en la conviccin que tena al candidato. Y esa es una nota de
jesutas: aprender a hacer las cosas no porque est mandado, sino porque yo veo lo que debo hacer, porque estoy apasionado por la otra.
El magis es el que ha hecho de los jesuitas una orden de vanguardia en la Iglesia. As se lo reconoci y lo formul admirablemente Pablo VI
Iglesia, incluso en los campos ms difciles y de primera lnea, en los cruces de lasideologas, en las trincheras sociales, ha habido o hay confro
exigencias urgentes del hombre y el mensaje cristiano, all han estado o estn los jesuitas". El magis es para todos los ignacianos porque la esp
ms amplia que la espiritualidad jesuita.
Podemos resumir lo que es el magis en esta historia de Anthony de Mello. Un escritor llega al monasterio para escribir un libro acerca del Ma
usted es un gran maestro. Es verdad? Podramos decir que s contesta modestamente. Y que le hace ser un gran maestro? La habilidad par
contesta.Reconocer, qu? La mariposa en una oruga, el aguila en un huevo, al santo en un ser humano egosta.

De dnde viene el Magis?

Es bueno hacer la historia del magis para mejor entender su alcance. Es algo bien original de San Ignacio. Tiene varias fuentes.
Primero, San Ignacio es un caballero, mejor dicho tena una mentalidad de caballero. Como saben, la caballera fue una institucin de la Eda
persona, un caballero, se comprometa a servir, defender y de ser necesario, dar la vida por su Seor. Para ser armado caballero, se necesitaba
una vela de armas- lo que hizo que Ignacio en el Santuario de Monserrat. Al otro da
vena la invstidura de caballero, una ceremonia religiosa, donde se haca el juramento de defender y servir al Seor. Las virtudes requeridas en
todo: la valenta, el arrojo, el buscar grandes aventuras, sobresalir, sealarse. Ignacio
se llamaba el peregrino, un caballero peregrino, que est siempre en busca de lo mejor. Este lenguaje de la caballera se encuentra mejor en los
ejemplo, Las Dos Banderas, El Llamamiento de Cristo Rey Eternal y la Contemplacin para alcanzar Amor.
Segundo, cuando Ignacio est convaleciendo en Loyola, pide para leer novelas de caballera. No las haba. No olviden que Ignacio haba le
caballera, sobretodo la ms famosa, Amadis de Gaula. Entonces lee la vida de Cristo y de los Santos. Le impresiona tanto la vida de Santo Dom
de Ass , que decide imitarlos pero yendo ms lejos que ellos en las penitencias. Le fascina tanto la persona de Cristo que le viene el deseo de i
centavo en el bolsillo. Poco a poco va a ir descubriendo, por el discernimiento, que Dios le quiere Santo de otra forma. El magis va adquiriendo l
compaa de otros, siendo jefes de ellos.
Tercero, cuenta tambin la historia de su familia. Sus antepasados haban sido grandes hroes, caballeros, defendiendo a los reyes. En 1231
Beotbar, entre guipuzcoanos y navarros apoyados por Francia. Cuenta la historia, un poco exagerada como todas las historias, que el ejrcito n
70,000 soldados y el guipuzcoano de 800. A pesar de esa diferencias ganaron los guipuzcoanos En esa batalla se distinguieron los parientes de
tatarabuelo. Para premiar la hazaa de Beotbar el rey Alfonso XI de Castilla y Len concedi a los Loyola una condecoracin al fundar, diez ap
Militar de la Banda. El escudo es un len con siete bandas alrededor. Para ser miembro de esa orden uno tena que sobresalir en ms y mejores
grandes riesgos, valer ms, buscar siempre lo mejor.
Cuarto, su experiencia de Ejercicios. Los Ejercicios comenzaron a gestarse en Loyola, pero se consolidan en Manresa. Dos fueron los punto
en su experiencia. En la meditacin de los pecados, San Ignacio muestra un profundo agradecimiento por haber sido perdonado. Es consciente
pecados y por otra parte experimenta el perdn y as la infinita misericordia de Dios. Esto le lleva a ponerse delante de Cristo crucificado y pregu
hacer por Cristo?(Ej. No. 53) Ignacio transforma el agradecimiento en generosidad. El agradecimiento no pone lmites a la generosidad.
El otro punto, el ms importante, es la fascinacin que le produce la persona de Jess. Ese Cristo no es slo alguien que ha perdonado a Ign
la cruz por l, sino alguien que tiene una misin, tal como la expone en la meditacin del Rey Temporal, que es previa a las contemplaciones de
Cristo tiene una misin grandiosa que realizar: ""conquistar todo el mundo y tambin los enemigos"(Ej.No.95).
Ante esa misin Ignacio pide la gracia de"" no ser sordo a su llamamiento"(Ej.No.97)
Resumen: el magis sali de su experiencia. No de un libro o un maestro. Por eso es maestro.