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A Ateno
"Quase todo mundo sabe o que 'prestar ateno' a uma coisa e tambm como difcil
sustent-la, se no estivermos interessados ou motivados. Podemos nos colocar num estado
de ateno, porm mais cedo ou mais tarde ele se dispersa... Em toda essa atividade de atrair
a ateno, o indivduo fica num papel passivo; reage a algo que vem de fora. Tal ateno
involuntria. O que estamos buscando a ateno voluntria, na qual somos ns mesmos que
tomamos a iniciativa." (J. G. Benett)
A ateno no um fenmeno nico. Ela uma ferramenta da conscincia e por isso existem
diversas formas de ateno. Dependendo do nvel de conscincia da pessoa que a est
utilizando, ela poder apreender aspectos qualitativa e quantitativamente diferentes da
realidade e tambm, atuar de acordo.
Atualmente, vemos que a manuteno do estado de ateno est, cada vez mais, sendo
relegado a um segundo plano. As pessoas no mais so requisitadas prestar ateno. A
prpria exigncia por memorizar fatos ou dados, antes um estado que obrigatoriamente
despertava a ateno, agora auxiliada pelo uso de equipamentos eletrnicos e
gradativamente, est sendo menosprezada.
Numa viso mais atual, R. A. Wilson em seu livro Ascenso de Prometeus chama viso
limitada do ser humano da realidade e suas respostas reacionais de "tnel de realidade". Ele
afirma que enquanto este tnel for por demais restrito, menor ser a chance do indivduo de
alcanar algum tipo de liberdade dos mecanismos automticos internos.
Vale lembrar que apesar da ateno ser um fenmeno "absoluto", no sentido de que, ou se
est ou no se est atento, torna-se necessrio trabalhar-se uma das qualidades da ateno
que a sua "capacidade de expanso". A capacidade de expanso da ateno ocorre apenas
quando ns temos certo domnio sobre esta e somos capazes de simultaneamente estarmos
concentrados e difusos em termos da ateno. No incio desse processo, costuma-se solicitar
que o indivduo centralize sua ateno na sensao do seu prprio corpo e, gradualmente, sem
perder esta sensao orgnica, passe a prestar ateno em reas sucessivamente mais
amplas.
Abaixo, citamos como as gradaes da ateno e seus efeitos no ser humano so definidas
por Escolas clssicas:
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Assim, podemos notar que, de um grau extremamente limitado de ateno dispersa, perdida
numa confuso de pensamentos, sensaes e reaes mal elaboradas, podemos
progressivamente passar para graus crescentes de ateno e percepo do "corpo", at atingir
um nvel de ser que nos inconcebvel, e que reflete a qualidade que a ateno pode adquirir e
os processos de desenvolvimento que isso pode desencadear.
necessrio ainda enfatizar que existe uma relao entre a ateno e a sensao de
passagem de tempo. Quanto a teno se intensifica, a sensao de que o tempo para ou de
que vivemos numa espcie de atemporalidade ou eternidade. "A relao entre ateno e
sensao de tempo inversamente proporcional, ou seja, quanto menor a ateno, maior a
dependncia para com fluxo de tempo de tal forma que num extremo, quando a ateno
mxima, o tempo para." (Gold 2001). Essa caracterstica pode ser usada como um bom
sinalizador da qualidade de ateno que est sendo exercida.
Para finalizar essa introduo, importante lembrar que o trabalho com a ateno deve ser
encarado como uma batalha diria. O automatismo e a preguia inerentes em qualquer
processo que visa o trabalho com a personalidade em seu aspecto mais adormecido no
devem representar um empecilho. Por isso, til citar aqui os comentrios de Epiteto, um
filsofo do primeiro sculo, e seu texto Sobre a Ateno, que j falava sobre a importncia
disto: " possvel escapar inteiramente do erro? No, impossvel, mas possvel colocar a
nossa mente de forma contnua na deciso de no errar. Porque vale a pena persistir nessa
proposta. Se no final escaparmos a uns poucos erros e no mais, ainda assim valeu a pena.
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Como se diz: 'Irei fixar a minha ateno amanh', o que significa, permita-me dizer, que voc
'hoje ser desavergonhado, inoportuno e abjeto, que outros tero o poder de envergonh-lo,
que voc hoje ser o portador da ira e da inveja'. Olhe para que erros voc se permite conduzir.
No! Se bom fixar a ateno amanh tanto melhor ser fix-la hoje, para que voc possa
fazer a mesma coisa amanh e no apenas postergar esse ato para depois de amanh."
Tipos de ateno
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2. Centro Emocional Superior: a ateno passa a ser uma ferramenta para despertar e
manter as emoes do CES. Nessa fase do treinamento, uma emoo ou conjunto de
emoes so invocadas e mantidas voluntariamente sob o foco de ateno o mximo
de tempo possvel. A ateno vai da ateno difusa para a ateno em blocos. Fala-se
aqui em nuvens emocionais ou emoo difusa para simbolizar o estado de imerso em
ambientes emocionais voluntariamente montados. Visa "qualificar" ou colocar
qualidade no registro dos eventos do dia a dia, e assim, manter a ateno desperta
constante e voluntariamente. Como emoes especficas que caracterizam a ateno
do CES temos: a) Espanto (poro fsica): abre para uma apreciao de que cada
momento nico e sempre novo e conduz uma descoberta da individualidade ou da
importncia e profundo significado do objeto/evento observado. b) Adorao (poro
emocional): busca trazer a qualidade intrnseca de cada objeto "para fora", como se a
partir do praticante, o objeto fosse capaz de atingir o seu mximo em termos de
qualidade. Isso possibilitaria realidade ser capaz de atingir a sua meta (a perfeio)
frente ao Criador. c) Submisso: essa forma de ateno do CES desenvolvida
quando a forma anterior de ateno provoca um tipo de "comunho" entre o
observador e a realidade observada. Nesse estado, pode-se dizer que o praticante
passa a estar envolvido com os "desejos da Essncia" presentes em cada faceta da
realidade e no mais com a vontade do seu prprio ego, por isso, define-se essa forma
de ateno como sendo um estado de submisso (ver discusses sobre a Essncia no
tpico "A Presena").
1) O primeiro exerccio a ser feito aprender a exercer a ateno difusa. Ela se apoia em uma
tcnica especfica de sensibilizao do sentido da viso, procurando superar temporariamente
o hbito da viso focalizada. O processo consiste em colocar o foco da nossa viso sobre um
ponto qualquer de nosso cenrio visual e tomar conscincia disto. Depois, sem mover o foco
de ateno, procuramos tomar conscincia dos demais elementos visuais que existem ao redor
deste ponto. Isto feito em reas concntricas progressivamente maiores, at que tenhamos
uma noo de toda a tela visual que est sendo representada dentro de nosso crebro.
lgico que no conseguimos obter a mesma qualidade da imagem focalizada em toda a tela
assim visualizada, mas note-se que ainda assim, uma grande quantidade de informaes
visuais corretas so assim adquiridas, assim como das relaes entre os diferentes objetos e
elementos que a compem. Com isto, rompemos com os nossos processos rotineiros de uso
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2) Ao longo de pelo menos um dia inteiro, buscar fazer o que cada item abaixo sugere. O ideal
seria uma semana de prtica para cada item, de forma a reforar bem a capacidade da
ateno que est sendo desenvolvida. Concentrao da ateno procurando:
Expandir o campo visual, procurando observar mais e estar mais atento esse sentido;
Expandir o campo auditivo;
Expandir o campo olfativo;
Sensibilizar o tato e o paladar, procurando prestar ateno continuamente a esses
sentidos;
Unio da percepo visual e auditiva, buscando estar atento s duas ao mesmo tempo;
Unio da percepo visual e olfativa;
Unio da percepo auditiva e olfativa;
Percepo conjunta das trs reas;
Percepo do corpo;
Percepo do corpo e da viso, olfato, audio, paladar e tato ao mesmo tempo;
Percepo da localizao no meio ambiente durante o tempo todo;
Conscientizao das relaes mantidas entre as pessoas, objetos e consigo mesmo.
3) Procurar manter uma "desacelerao" dos gestos comuns do dia a dia, sem nenhuma
preocupao esttica, mas como uma forma de aumentar a ateno sobre o corpo. Esse
exerccio atua mais sobre o aspecto corporal.
4) A cada "hora cheia" (8hs, 9hs, 10hs, etc.) deve haver uma lembrana e tentativa de
aumentar a qualidade de ateno durante o dia. noite, antes de dormir, fazer uma avaliao
o mais imparcial possvel sobre o quanto o exerccio foi feito a contento ou no (aspecto mais
mental).
5) De manh, colocar um bandaid na mo ou outra parte do corpo que fique exposta e mante-
lo ali ao longo do dia. Tentar intensificar a ateno cada vez que olhar para ele. Esse exerccio
usado tambm para trabalhar aspectos que envolvem o relacionamento com as outras
pessoas (aspecto emocional), portanto, deve-se observar as reaes ao conversar com outras
pessoas.
6) Olhar para o ponteiro dos segundos em um relgio. Tentar ativar a ateno e permanecer o
tempo todo sem pensar em nada. Observar o ponteiro e parar o exerccio quando surgir o
primeiro pensamento ou qualquer outra forma de distrao. Se voc conseguir ir em frente, no
segundo minuto, associe um gesto simples com a mo, feito, por exemplo, com o auxlio de
uma caneta. No terceiro minuto, associe uma cantiga de roda feita mentalmente. No quarto
minuto, pare a cantiga e continue com o movimento. No quinto, pare o movimento com a
caneta e apenas concentre a ateno ao mximo no deslocamento do ponteiro do relgio.
Tente, nos momentos finais da prtica, atingir a sensao de "que o tempo parou". Ver por
quanto tempo se capaz de manter a ateno totalmente concentrada no deslocamento do
ponteiro do relgio. No resto do dia, no se preocupar em manter a ateno.
7) Fazer o "exerccio da invisibilidade" durante uma semana, que consiste em sentir-se como o
"homem invisvel". Procurar ser silencioso interna e externamente; olhar para tudo em volta
com o mximo de ateno e procurar no ser notado.
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8) Executar um movimento qualquer, que seja simples, que no gere cansao nem tenses
musculares. Repita-o exatamente da mesma forma por 15 minutos, sem alterar nada, nem
mesmo estados internos. Ficar atento durante todo o perodo.
9) Tentar expandir a ateno para toda a sala e depois contrair para um objeto. Fazer isso
vrias vezes, usando objetos diferentes. Procurar evitar qualquer tipo de julgamento ou
polaridade do tipo feio-bonito, gosto-no gosto, etc.. E principalmente, tentar observar a tudo
sem pensar em nada.
11) Procure escolher um evento ao longo do dia. Relacione-se com ele usando o mximo
possvel de ateno. Use os sentidos no sentido de foc-los completamente no evento. Integre
seu corpo (sensaes e movimentos) sua emoo e pensamentos de forma profunda e
absoluta ao evento. Deixe a sucesso de 'momento' presentes' ser seu nico referencial de
tempo.
12) Escolha uma atividade simples onde voc termine com um produto final. Pode ser cozinhar,
desenhar, limpar alguma coisa, arrumar um armrio, etc.. Procure ento aumentar a qualidade
daquilo que voc est fazendo ao mximo, de tal forma que, por exemplo, a limpeza seja mais
completa que o habitual, ou a arrumao seja a mais perfeita e meticulosa, etc.. Exagere nos
detalhes. A essa atitude as Escolas clssicas do o nome de kaif. Observe a qualidade de sua
ateno durante o processo.
13) Para desenvolver a capacidade da ateno mental ou para controlar o dilogo interno,
vrios exerccios com contagens foram descritos. Esses exerccios podem ser feitos quando
estamos fazendo qualquer atividade que no requisite nosso pensamento, tipo lavar o carro,
andar de nibus, regar as plantas, esperar numa fila, etc.. Tente fazer os seguintes: