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O PODER DA IDENTIDADE COMO ESPAO DE RESISTNCIA
Nesse contexto o autor coloca a questo da identidade, como sendo um reduto onde
temos observado mobilizaes contrrias as idias homogeneizante propostas pelo mundo
globalizado, sendo espao privilegiado para observao do surgimento de mudanas sociais e
culturais.
1 Trabalho apresentado na Sesso de Comunicaes Temas Livres, XXV Congresso Anual em Cincia
da Comunicao, Salvador/BA, 03. setembro.2002.
INTERCOM Sociedade Brasileira de Estudos Interdisciplinares da Comunicao
XXV Congresso Brasileiro de Cincias da Comunicao Salvador/BA 1 a 5 Set 2002
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INTERCOM Sociedade Brasileira de Estudos Interdisciplinares da Comunicao
XXV Congresso Brasileiro de Cincias da Comunicao Salvador/BA 1 a 5 Set 2002
Assim, a partir da anlise dos processos das condies de produo e da avaliao dos
resultados das resistncias comunais em possveis sujeitos transformacionais, Castells examina, o
fundamentalismo religioso, o nacionalismo e a questo da identidade territorial, concluindo que:
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Dessa forma a recriao dos significados identitrios por parte das comunas de
resistncia, rejeita as instituies fundamentais da sociedade, ao mesmo tempo que prope uma
reestruturao das trincheiras comunais; parecendo ser este o principal espao onde pode ocorrer
as mudanas estruturais sendo esta a principal fonte de transformao social presente na sociedade
organizada em rede.
O captulo II- A outra face da Terra: movimentos sociais contra a nova ordem global, busca
analisar como tem-se processado a resistncia a essas novas fontes de dominao, considerando a
priori que, essas reaes ocorrem de maneira singular e indeterminada, apresentando-se sempre de
forma inesperada.
Para apreenso da realidade expressa pelos movimentos sociais, o autor faz um estudo
comparativo de trs movimentos culturais, opostos nova ordem mundial, surgidos de contextos
culturais econmicos e polticos diversificados e oriundos de ideologias variantes; os zapatistas da
regio de Chiapas no Mxico, as milcias norte-americanas, e a Aum Shinnikyo (Verdade
Suprema) no Japo.
Como opo metodolgica Castells considera os movimentos sociais a partir do seu prprio
discurso; ou seja, esses movimentos so o que dizem ser, o que possibilita o distanciamento ao
observador, a medida que este, no busca interpretar, e sim, procura clarificar seus discursos,
observando suas prticas e inter-relaes. Nas palavras do prprio autor;
Ao analisar os movimentos sociais, Castells conclui que estes podem apresentar-se enquanto
conservadores, revolucionrios, as duas coisas ou nenhuma delas, o que nos indica no existir uma
determinao na evoluo desses processos, sendo os mesmos, a resultante de inextricveis
variantes que o transformam no que so, sem implicar valorao e/ ou classificao que os
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considere bons ou maus; eles so o que sua historicidade permite que sejam. Todos eles so
sintomas de nossas sociedades, e todos causam impacto nas estruturas sociais em diferentes graus
de intensidade e resultados distintos que devem ser determinados por meio de
pesquisas.(ibidem.p.95)
Ainda de acordo com Castells, a identidade tem relao com a forma que o movimento
social se auto define, o que , e em nome de quem se pronuncia. Adversrio relaciona-se ao
inimigo declarado do movimento, ou seja, contra quem ou o que se posiciona, e a questo meta
societal nos remete as idias do movimento sobre o que se constituiria a nova ordem mundial a ser
alcanada a partir das aes e metas propostas pelo movimento.
Com base nos movimentos sociais escolhidos o autor vai aos poucos desvelando neste
captulo, a emergncia de movimentos que repudiam a globalizao, caracterizada pela expanso e
defesa do capitalismo e da informacionalizao tecnolgica.
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Assim antes de analisar as possveis estratgias a serem adotadas pelo Estado na era
informacional, o autor dedicar-se- no captulo III a observao do ambientalismo e do feminismo,
que ao contrrio dos movimentos anteriormente abordados, so classificados pelo autor, enquanto
movimentos pr-ativos.
(...) a maioria dos nossos problemas ambientais ainda persiste, uma vez que seu
tratamento requer uma transformao dos meios de produo e de consumo , bem como
de nossa organizao social e de nossas vidas pessoais. (...)O movimento ambientalista
multifacetado que surgiu a partir dos anos 60 na maior parte do mundo, principalmente
nos Estados Unidos e no Norte da Europa, encontra-se, em grande medida, no cerne de
uma reverso drstica das formas pelas quais pensamos a relao entre economia,
sociedade e natureza, , propiciando assim o desenvolvimento de uma nova cultura. (
ibidem. p.142)
Para a anlise dos movimentos ambientalistas, Castells, recorre mais uma vez a tipologia de
Alain Touraine , j referida neste trabalho, com o objetivo de diferenciar os elementos que
integram o movimento ambientalista relacionando em seguida as temticas ambientalistas s
dimenses onde ocorre a produo e formao cultural (...) a saber, os conflitos sobre o papel da
cincia e tecnologia, sobre o conceito do tempo e do espao, e sobre a construo de novas
identidades. (ibidem. p.142)
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Todavia, sustento a tese de que justamente essa dissonncia entre teoria e prtica que
caracteriza o ambientalismo como uma nova forma de movimento social descentralizado,
multiforme orientado formao de redes e de alto grau de penetrao.
(...) Por ambientalismo refiro-me a todas as formas de comportamento
coletivo que, tanto em seus discursos como em sua prtica, visam corrigir
formas destrutivas de relacionamento entre o homem e seu ambiente
natural, contrariando a lgica estrutural e institucional atualmente
predominante. Por ecologia, do ponto de vista sociolgico, entendo o
conjunto de crenas, teorias e projetos que contempla o gnero humano
como parte de um ecossistema mais amplo, e visa manter o equilbrio
deste sistema em uma perspectiva dinmica e evolucionria. Na minha
viso, o ambientalismo a ecologia na prtica, e a ecologia e o
ambientalismo na teoria... (ibidem. p. 143-4)
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A ocupao macia das mulheres no mercado de trabalho ainda que ganhando menos
para desempenhar as mesmas funes que os homens - tambm contribuiu decisivamente para
gerao de conflitos no modelo tradicional de casamento. As mulheres viram-se cumprindo
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jornadas de trabalho, duplas, triplas, casa, marido trabalho, filhos, tornando-se difcil a
compatibilizao entre atividades to diversificadas.
(...) ora afirmando haver igualdade entre homens e mulheres, desligando do gnero
diferenas biolgicas e culturais; ora, contrariamente afirmando a especificidade
essencial da mulher, freqentemente declarando, tambm, a superioridade das prticas
femininas como fonte de realizao humana; ou ainda, declarando a necessidade de
abandonar o mundo masculino e recriar a vida, assim como a sexualidade, na
comunidade feminina. Em todos os casos, seja por meio da igualdade, da diferena ou da
separao, o que negado a identidade da mulher conforme definida pelos homens e
venerada na famlia patriarcal. (ibidem. p.211)
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considerando esta tanto como coletiva tanto quanto individual. Esta identidade feminista qual o
autor se refere nasce num processo de conquista no sendo concedida nem doada.
A defesa dos direitos femininos, ainda enquanto ser humano, a principal meta societal do
feminismo o que o associa estreitamente como sendo uma luta pelos direitos humanos.
Embora o autor apresente-nos um quadro bastante elucidativo e claro quanto ao rumo dos
movimentos feministas e de suas tendncias; e de essas apontarem para a ocorrncia de uma
transformao gradual mas radical da famlia concebida dentro dos moldes da estrutura patriarcal,
Castells, reafirma, a no determinao do futuro histrico da estrutura familiar.
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Uma outra esfera de influncia que tem contribudo de forma decisiva para a derrocada
do poder dos Estados-Nao, diz respeito a globalizao do crime organizado, cujos tentculos se
esgueiram cerceiam e contaminam decises e polticas governamentais.
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O golpe de misericrdia frente ao poder e hegemonia dos Estados surge a partir de sua
demonstrada incapacidade em gerenciar problemas que se apresentam globais, criando espaos,
prontamente aproveitados por organizaes civis que lutam pela afirmao de uma cidadania
global.
Como concluso do captulo que trata da crescente perda da soberania e da crise que
afeta o Estado, o autor indaga se estamos presenciando o fim do Estado-Nao, e recorre a outros
autores para concluir que no. No estamos diante do desaparecimento do Estado, nos
encontramos em meio a Estados-Nao que tm-se transformado, mas que ainda exercem grande
influncia.
Bibliografia:
1 Trabalho apresentado na Sesso de Comunicaes Temas Livres, XXV Congresso Anual em Cincia
da Comunicao, Salvador/BA, 03. setembro.2002.
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