Adaptabilidad versus poder

La mayora de la gente imagina a la inteligencia y al conocimiento como

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poder.

Y tal vez no sea exagerado pensar que la mayora de la gente tiene cierta ambigedad para relacionarse
con el poder de la inteligencia o del conocimiento.

Es convencional considerar que se es muy inteligente si se tiene una mente poderosa. En tal sentido, una
persona inteligente sera alguien que puede usar su mente para hacer cosas difciles y complicadas. Desde
esta ptica tradicional, las personas aparentan ser inteligentes, por ejemplo, si leen textos difciles, si
resultan hbiles en juegos que parecen requerir poder mental, si exhiben un talento especial para
argumentar, etc.

Ciertamente, uno de los problemas principales del poder de la inteligencia, y/o del conocimiento, es el
conservatismo. Una inteligencia poderosa podra ser totalmente inoperante en un mundo
permanentemente en cambio. Cuando la inestabilidad es la norma, una inteligencia meramente poderosa
puede derrumbarse en la confusin.

Otro problema asociado al poder de la inteligencia suele ser la falta de utilidad. El mundo suele tener
abundancia de inteligencias poderosas que no son lderes ni exitosos.

En estos tiempos de cambios rpidos, surgen expertos que consideran que para tener xito e incluso para
liderar, se necesita un enfoque ms simple, ms esquemtico, de la realidad; se necesita captar la esencia
de las cosas aun perdiendo una cierta cantidad de detalles (y si Dios est en los detalles, incluso parece
que resulta ms ajustado ser escptico y ateo).

Algunos gurs del "desarrollo personal" afirman que "entre quienes dependen menos del trato con la
complejidad y la dificultad con la que tratan las mentes poderosas, cambiar de mente se vuelve ms fcil".
Cuesta menos tiempo y energa porque no hay que reexaminar demasiadas creencias o reevaluar tantos
hechos y datos. Faltara muy poco para que la idea se transforme inadvertidamente en otra que sugiera
que parece ms adecuado ser ignorante y/o mediocre.

En muchos sentidos, es muy probable que la mera adaptabilidad resulte ser ms importante que el mero
poder. Pero no habra que confiarse en su adecuada insercin en temas humanos. La adaptabilidad, en
bruto, no dice mucho de la inteligencia ni se relaciona necesariamente con la inteligencia. Hay formas de
vida que soportan temperaturas casi volcnicas y algunas especies de insectos tienen millones de aos de
existencia, tal como las conocemos hoy. Estirar el valor del concepto del valor de la adaptacin puede
derivar en una devaluacin innecesaria del poder de la inteligencia y del conocimiento. Una verdadera
inteligencia puede y debe ser flexible.

Probablemente estaramos mejor si las cosas fueran ms simples para entenderlas, interpretarlas,
reinterpretarlas y revisarlas antes de dar respuesta a informacin nueva. Pero as como a las personas que
se meten de lleno en la complejidad les resulta habitual encontrarse tan aplastadas por los detalles que se
sienten incapaces para responder, tenemos a toda una cultura y civilizacin incapacitndose gradualmente
para leer ms de una carilla de "textos de mediana complejidad", por citar un fenmeno que no retrocede
y al que parece que podemos adaptarnos perfectamente.
Amplitud y claridad
A no dudarlo. Las habilidades mentales plenamente desarrolladas son
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mucho mejores que el descuido habitual con el que solemos vivir.

Y son mucho mejores que la idea de mera normalidad que podamos tener en base a nuestra formacin
tradicional.

Debido a que nuestra civilizacin nos permite vivir y sobrevivir a pesar de las confusiones y limitaciones
propias de la mente es que postulamos la necesidad de contrarrestar esta inercia culturalmente favorecida.

En principio, y por presuntuoso que suene, planteamos un camino de desarrollo de la conciencia; no slo
de la mente.

As que, no obstante nuestro enfoque en las habilidades mentales, creemos que lo primordial es aumentar
la lucidez, la claridad y la amplitud de conciencia. Algo mucho ms simple pero notablemente ms difcil.

Nada es menos comn que la amplitud y claridad de conciencia; como objetivo, no se puede alcanzar con
intentos basados en la mera actitud. Si slo haces las cosas que una persona plenamente consciente hara
no te acercas un pice al camino que lleva a la amplitud de tu propia conciencia. Es como si estudiaras en
base a los resmenes que otros hayan hecho de un tema que debieras haber analizado y sintetizado t
mismo.

No se puede, en este terreno, declarar verdades del tipo que alguien completamente descomprometido con
el trabajo interno pudiera avalar o devaluar. Ni se puede adoptar una filosofa de urea cientfica puesto
que en ltima instancia no es vlida la experiencia sensible de otro para hacer ms evidente la propia
experiencia de ampliar la conciencia. Antes bien, te planteamos un arte y su disciplina; y esa es toda la
experiencia demostrativa que se puede obtener en el camino.

La arquera zen no es un mito ni es una ciencia; es una disciplina real que se transforma en el arte de
excelencia que permite alcanzar el blanco an con los ojos cerrados. De manera similar, si queremos tener
una conciencia ms clara y ms amplia, somos los responsables de nuestras propias experiencias mientras
estamos en camino de alcanzar el objetivo. Y esto conlleva la intencionalidad latente de desprendernos
del lastre mental a medida que nos hacemos conscientes de ello. Ninguna disciplina y arte de excelencia
se permite o acepta flojeras. Y sin disciplina no hay arte, y sin arte no alcanzamos la experiencia.

Todos estamos obligados a hacer elecciones, y las hacemos hasta que llegamos al punto en el que ya no
son necesarias. Ese momento culminante de la mente es el momento en el que la conciencia se enciende;
una vez alcanzada suficiente claridad y amplitud de conciencia ya no hay ms que una posibilidad: saber.

Mientras estamos en camino, se nos impone la tensin de hacer elecciones entre opciones vitales,
pudiendo equivocarnos en la mayora de las veces. Pero cuando llegamos a suficiente amplitud y claridad
de conciencia, no nos equivocamos porque ya sabemos. No titubeamos porque no hay margen para las
dudas.

Slo la mente puede tropezar varias veces con la misma piedra, la conciencia no. La conciencia es la red
sutil que tendemos para alcanzar y atrapar a toda nuestra experiencia; una vez liberada de las confusiones
y limitaciones naturales de la mente, nuestra red se expande y ya no se contrae ms.
Anatoma de las confusiones
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Si nos extraviamos en el centro de una ciudad populosa, en un pas
extranjero, en donde no sabemos ni el idioma ni las reglas particulares y
locales, eso ilustrara lo que es una confusin en nuestra mente.

Una confusin, para nuestra mente, es un conjunto de partculas/eventos movindose aleatoriamente, de

manera imprevisible. Parece que todo se est moviendo y que nada permanece quieto.

Una confusin es ausencia de datos estables. Un dato estable es un dato o una partcula/evento que
permanece estable y fiable - que nos da algunas certezas - mientras que otras cosas se estn moviendo
incesantemente e imprevisiblemente.

Las confusiones se resuelven (disuelven) nicamente gracias a los datos estables. Si en un tema o
situacin, comenzamos en una parte cualquiera y nos familiarizamos con algo cercano a una parte estable
o una partcula/evento estable, entonces tenemos un punto de partida. Entonces podemos relacionar otras
partes con sa y muy pronto tendremos ms datos estables. Si continuamos haciendo esto eventualmente
sabremos todo sobre la confusin y entonces quedar "disuelta". Ejemplo: En una multitudinaria ciudad
extranjera, si conocemos las calles principales de la misma, muy probablemente nos mantengamos
alejados de la confusin/desorientacin. Tambin, en muchas circunstancias, si sabemos observar a otras
personas como puntos de referencia y hacemos lo que hacen, la situacin se torna menos confusa para
nosotros: "donde fueres haz lo que vieres".

Cualquier tema puede parecer confuso al principio. Pero cuando acumulamos una estructura de datos
estables sobre ello entonces se torna menos y menos confuso. Al estudiar algo estamos creando una
estructura de datos estables sobre un tema. Gracias a esa estructura de datos estables seremos ms y ms
capaces de manejar confusiones en ese tema o rea.

Algo elemental:
Es necesario evaluar bien los datos antes de que los asumamos como datos estables.
Los mejores datos estables que podemos tener en un tema son los principios bsicos sobre los
que est constituido.

Si se remueven los datos estables que tenemos en un tema la sensacin de confusin se presenta.
Permaneceremos confusos hasta que reestablezcamos los datos estables o asumamos otros nuevos.

Advertencia: si basamos nuestro estudio de un tema en un dato arbitrario o mal seleccionado puede ser
que nos sintamos confundidos si alguien nos muestra una consecuencia no derivada de ese dato que para
nosotros es estable. A veces, esto nos forzar a reconsiderar los datos estables existentes. Esto puede
implicar un estado pasajero de confusin agregada. Pero si hemos elegido previamente a datos falsos
como datos estables ser necesario removerlos. Es un error ver esta reevaluacin como un retroceso
puesto que por cada paso atrs de este tipo se consolida un avance ms firme.

Vemos entonces que, si nos hallamos confundidos en el trabajo mental, la razn puede ser:
1. Vamos demasiado rpido en un tema del que todava no tenemos bastantes datos estables.
2. Algunos de los datos estables existentes fueron removidos.

Segn lo anterior, nos desempearemos mejor si:

1. Avanzamos en los temas al ritmo que nuestros datos estables nos permitan.
2. Tratamos a las confusiones buscando y localizando principalmente a los datos estables ms
adecuados.
Aprender sin barreras: pasividad
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versus responsabilidad
Cada vez ms, para muchos, la educacin presencial representa un
problema de distancias y tiempo.

La necesidad de capacitarnos es progresivamente mayor y el tiempo disponible es el mismo o es incluso

menor. A ello se suma que los problemas metodolgicos del trabajo mental parecieran empeorar.

Sin embargo, y a menudo, la educacin a distancia se suele desaprovechar por falta de autodisciplina y
motivacin. Como estudiantes, muchas veces nos acostumbramos a apoyarnos en el ritmo grupal y/o en el
efecto psicolgico de la presencia del docente.

El e-learning (aprendizaje por medios electrnicos) resuelve muchsimos problemas de capacitacin pero,
en cierta medida, cuenta con la falta de motivacin y de autodisciplina mencionadas y algunos problemas
como el miedo a lo nuevo, los costos de conectividad para el usuario o las inversiones que deben asumir
las instituciones.

Adems, se mantiene intacto el problema metodolgico del estudiante. Por ms que aumentemos la tasa
de aprendizaje "utilizando realidad virtual y conectividad superveloz", el procedimiento intencional para
aprender del estudiante podra quedar sin reformularse. El aprendizaje basado en medios electrnicos es
superior en muchos aspectos, pero aun no resuelve la necesidad de una mayor autonoma para trabajar
con la mente.

Sutilmente se cae en la ingenuidad al llevar la responsabilidad del trabajo mental fuera de nosotros
mismos; el docente, la tecnologa o la institucin podra "parecernos" que son los principales actores del
aprendizaje, pero no lo son; somos nosotros, es nuestra mente y es nuestra propia habilidad. Tanto en la
educacin presencial como en la educacin a distancia los nicos responsables por el aprendizaje somos
los individuos que estudiamos. El trabajo de nuestra mente con los materiales no es responsabilidad de
nadie ms que de nosotros mismos.

Independencia tutorizada

No obstante, el aprendizaje por Internet no tiene barreras si tomamos los elementos mnimos
indispensables y nos enfocamos en nuestro aprendizaje de la misma forma que debemos hacerlo en la
educacin presencial. La educacin a distancia, hoy da, es todo lo contrario a lo que su nombre dice: es
verdaderamente educacin sin distancia ni horarios, es ms personalizada que la educacin presencial y
aunque es ms libre, fomenta una mayor responsabilidad.

La ventaja principal de la educacin a distancia es la posibilidad de personalizar nuestra capacitacin

mediante el servicio de una tutora. Preguntar e interactuar con una tutora no depende de un horario ni de
la cercana. Seguir sus recomendaciones no implica una obligacin sino aprovechar una ventaja ms, ya
que estn dirigidas especficamente a nosotros, segn nuestro propio progreso y dedicacin.

Aprender mediante Internet puede significar aprender sin distancias, sin barreras y con ventajas
especiales. Cuando contamos con la ayuda continua de un tutor tenemos una ventaja que la educacin
presencial no puede brindar: la personalizacin en la ayuda y en el seguimiento de nuestras actividades.
Progresivamente deriva en el desarrollo de nuestra habilidad y autonoma para aprender y resolver
problemas.
Aspectos fsicos y mentales de la
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lectura
Cuando deseamos perfeccionar nuestra manera de leer tenemos que
diferenciar al menos tres tipos de lectura:
Lectura fsica
Lectura mental mixta
Lectura mental pura

A. Lectura fsica: en esta manera de leer es importante la pronunciacin en voz alta de las palabras
que se leen. Este es el nivel ms bsico en la habilidad lectora. La lectura fsica, para el lector
adulto, no es en todos los casos necesaria; conscientemente, quizs lo es ms al leer poesa (en la
cual la sonoridad y el ritmo son componentes estticos importantes).
B. Lectura mental mixta: aqu tiene mayor importancia una representacin mental de la
pronunciacin vocal y se da conjuntamente con una representacin kinestsica de la lectura en
voz alta: en los movimientos equivalentes de la lengua, de la laringe, el ritmo y la respiracin -
existe una representacin kinestsica subconsciente del acto de leer en voz alta pero no se
presenta la pronunciacin audible para nosotros o para otras personas. En el caso de la lectura
mental mixta, generalmente presente en todos los lectores adultos, vemos que se experimenta
como que es siempre necesaria, aunque no sea as en realidad. La mayora de la gente
experimenta a la lectura mental mixta como conectada fsicamente con la boca, la garganta, y
tambin con la respiracin.
C. Lectura mental pura: hay un entendimiento directo a partir de las imgenes de las palabras o
frases, sin la expresin fsica de la pronunciacin ni la representacin mental y subvocal de la
misma. Es una lectura de ideas antes que de frases y palabras. La lectura mental pura se
experimenta ms en el interior de la cabeza, sin conexin fsica a los rganos vocales o a la
respiracin; slo habr una clara conexin con la vista y una consciencia del pensamiento basada
en la comprensin del flujo de palabras que se perciben como conjuntos con sentido (sintagmas).

La lectura fsica y la lectura mental mixta limitan la velocidad mxima de lectura a unas 300 palabras por
minuto (+/- 20%) en lectores excelentes pero no entrenados. Y esto es as necesariamente pues esa es la
velocidad mxima posible para las cuerdas vocales.

En contraste, un lector entrenado con la lectura mental pura puede leer ms de 1000 palabras por minuto.

La lectura fsica tanto como la lectura mental mixta de alguna manera son tiles para la comprensin
completa. Si bien es posible leer sin usar la lectura fsica ni la lectura mental mixta, para quienes intentan
aprender tcnicas de lectura de alto rendimiento es fundamental comprender que al principio de un
entrenamiento en tcnicas de lectura desentenderse de stas afecta lgicamente a la comprensin y a la
retencin. En general, muchos estudiantes de tcnicas de lectura de alto rendimiento fracasan por no tener
en cuenta un avance graduado por el control sistemtico de la velocidad de comprensin.

Hay tres ritmos o velocidades en juego:

a. La velocidad de la percepcin visual, que es mayor que
b. La velocidad de la comprensin que, a su vez, es mayor que
c. La velocidad de la retencin

Un entrenamiento descuidado se basar unilateralmente en la velocidad de percepcin, que lgicamente

es mayor que la velocidad de comprensin.

La lectura fsica y/o la lectura mental mixta, en un lector convencional, son particularmente importantes
al leer material abstracto que no se puede representar mentalmente con facilidad, y particularmente
cuando en el texto se utilizan frases largas y complicadas.

En un lector convencional, cuando el material es difcil de representar mentalmente, la sintaxis y el orden

de las palabras pueden ser las nicas guas hacia el significado y la comprensin. Por otra parte, cada vez
que el lector convencional se halla con palabras desconocidas o de definicin dudosa, la velocidad de
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lectura desciende involuntariamente.

Antes de que un estudiante pueda aprender a superar las barreras fisiolgicas de la lectura tiene que
aprender a distinguir claramente entre la lectura mental mixta y la lectura mental pura.

En la lectura mental mixta an prevalecen las palabras y su sonoridad.

En la lectura mental pura slo prevalecen las ideas, los significados y las formas visuales en las
que se presentan.

Llegar a superar las barreras fisiolgicas de la lectura requiere un pasaje gradual de las palabras y sus
formas sonoras hacia las ideas y sus formas visuales; sin desligarse en ningn momento del objetivo de
lograr una mayor velocidad de comprensin.
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