La Habladura en el Cristiano

Comnmente nos encontramos dentro de un ciclo, un ciclo de aprendizaje, de

experiencias, de poder tomar nuevas vivencias para poder ensear a otros. En lo cotidiano,
se encuentra lo rutinario, y en lo rutinario se encuentra la obviedad, y en la obviedad el
sentido comn; una teora absoluta, y el sentido comn, todo aquello que a lo mejor torna
en un sentido propio, se transforma en un sin sentido material, cayendo en un significante
dentro del cristianismo; significante en el sentido de que nos dejamos llevar por discursos
tcnicos, discursos que no se comprenden del todo, y que con esa comprensin nos
satisfacemos cada da.

Esto es habladura, y aunque pueda ser un trmino filosficos desde Heidegger

tiene tanta coherencia y tanto sentido como lo es la habladura en el cristianismo, en el
creyente, en la iglesia y en el poco cuidado de presentar un mensaje: un discurso.

Cita Bblica
Hebreos 10:25 NBD
No dejemos de reunirnos, como algunos acostumbran hacer, sino animmonos unos a
otros, y con mayor razn cuando vemos que aquel da se acerca.

Acostumbrar -> ADAPTAR.

1. Acomodar, ajustar algo a otra cosa.

2. Hacer que un objeto o mecanismo desempee funciones distintas de aquellas para las que
fue construido.
3. Modificar una obra cientfica, literaria, musical, etc., para que pueda difundirse entre
pblico distinto de aquel al cual iba destinada o darle una forma diferente de la original.
4. Dicho de una persona: Acomodarse, avenirse a diversas circunstancias, condiciones, etc.
5.. Biol. Dicho de un ser vivo: Acomodarse a las condiciones de su entorno.

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El adaptarse/conformarse/acostumbrarse, puede dar a un sedentarismo espiritual, a

un sedentarismo en el cual solo nos conformamos con lo que se ha dicho, como ya se ha
dicho, no nos preocupamos por aquello. Un pequeo ejemplo puede servir La biblia si
bien ha sido escrita hace muchos aos, traducida, estudiad, interpretada, han publicado
muchas versiones en muchos idiomas, pero est ah escrita, en hojas, con tapa y con
separador de pgina. La forma en que tomamos la biblia como una biblia est ah, ya ha
perdido totalmente el sentido de aquellas palabras que estn escrita en ella, pierden la
cualidad. Una repetitiva lectura de Salmos, o de cualquier versculo sin dar un significado a
la lectura, es cuando ya pierde el sentido de lectura, se convierte en una simple repeticin
del discurso, y ste discurso lo usamos para satisfacer una falta, una falta de bsqueda, nos
conformamos con los poquito, con la pequea lectura, la pequea reflexin, la pequea
enseanza que podemos darle a un versculo mismo, al leerlo miles de veces.
 Pablo nos ensea en el Libro de Romanos, que no debemos conformarnos con lo
que hay en ste mundo, si no que debemos ser transformados por medio de la renovacin
de vuestro entendimiento, para que comprobis cul sea la buena voluntad de Dios,
agradable y perfecta. Pero en lo que no nos damos cuenta en que no solo se refiere a algo
exterior a nosotros, como mundo, puedo que nosotros tambin estamos insertados en el
mundo, es decir, tampoco debemos conformarnos con las cosas que nosotros hacemos cada
da, ni con nosotros mismo.
Es algo que es inevitable, la carne siempre est por delante de nosotros, aunque
queramos hacer el bien, por naturaleza estamos arrojados al pecado. Algo as funciona en la
habladura.
Dentro del cristianismo, podemos encontrar dos dimensiones en lo que es una
relacin con Dios, la ntica y la ontolgica. Junto con la habladura cristiana, se presenta la
dimensin ntica del creyente, que quiere decir esto, una relacin meramente por gnosis y
tcnica, algo que solo se lleva por el or, el saber por que se sabe, el saber esto porque es
obviedad y es teora absoluta, y no tanto por una experiencia vivencial, por un lazo social
que se tiene con Dios, por una vivencia, que sera la dimensin ontolgica del cristianismo,
de la fe si se puede decir as.

Cita Bblica
Mateo 7:21 NBD
No todos los que se dirijan a m llamndome Seor, Seor, entrarn en el reino de
los cielos. All slo entrarn los que obedezcan a mi Padre que est en el cielo. 22El da
del juicio muchos me dirn: Seor, nosotros predicamos en tu nombre, y en tu
nombre echamos fuera demonios y realizamos muchsimos milagros. 23Pero yo les
responder: A ustedes nunca los conoc. Aprtense de m, porque sus obras son
malignas.