Susana Aldana.

Repensar el Per republicano

CAMBIANDO ETIQUETAS O REESTRUCTURANDO PENSAMIENTO: REPENSAR EL PER

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CONTEMPORNEO ?

Susana Aldana Rivera1

Universidad de Lima
saldana@pucp.edu.pe

Recibido: 22/05/2013
Aprobado: 21/06/2013

Resumen
Este artculo reflexiona acerca de la suerte histrica del Per a partir de la experiencia
contempornea. En particular, se vinculan los metadiscursos historiogrficos excluyentes
con los discursos historiogrficos inclusivos que parten de las regiones para entender el
conjunto de la experiencia histrica peruana.

Palabras clave: Per, Historia contempornea; Historiografa nacional y regional; Nacin

peruana

CHANGING LABELS OR RESTRUCTURE THOUGHT : RETHINKING THE CONTEMPORARY

PERU?

Abstract
This article thinks over the historical fate of Peru from the contemporary experience. In
particular, we link the exclusive historiographical metadiscourses with inclusive
historiographical discourses that stem from the regions to understand the whole Peruvian
historical experience.

Key words: Peru, Contemporary history; National and regional historiography; Peruvian
nation

1
Historiadora. Licenciada en Historia por la Pontificia Universidad Catlica del Per, magster en Historia
por FLACSO (Quito, Ecuador) y candidata al doctorado en Historia por la Universidad Nacional Mayor de
San Marcos. Ha sido investigadora de CIPCA (Piura), donde se especializ en la historia regional. Es
profesora de la Universidad de Lima y la Universidad ESAN. Entre sus publicaciones destacan Antiguo
espacio: la unidad socio-econmica surecuatoriana-norperuana (1992) y Empresas coloniales. Las tinas de
jabn en Piura (1988).

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Es interesante que se plantee la necesidad de que los historiadores repiensen lo que se vive,
no lo que se ha vivido o lo que se vivi 2 . Porque los historiadores en general somos
bastante reacios a dejar de lado las fechas y los nombres que, aceptamos, es la base del
discurso histrico, slido y monoltico, que nos da seguridad. Pero no es, en realidad, el
tiempo lo esencial a la historia? El que analiza y el que refleja, a la historia, al historiador y
al historiador haciendo historia; a ese tan cambiante como continuo transcurrir que los
historiadores no hacemos ms que aprender y dividir metodolgicamente para tratar de
entendernos. De all, la importancia del historiador para historiar procesos, adems de
fechas y nombres, que nos permitan realmente lograr ese tan conocido pero poco aplicado
discurso de dialogar con el pasado para dar pautas de relacin con el presente y reflexin
para con el futuro. Todos repetimos a Marc Bloch, pocos en realidad, lo hemos realmente
ledo o mejor an comprendido? Y nos preguntamos a partir de la praxis histrica que se
espera en el Per si para comprender una sociedad, se puede ir de uno en uno? O siendo
este fundamento ideogrfico la base de la historia moderna, cmo lograr que la reflexin lo
supere? Cmo evitar caer en el otro extremo en que muchos hemos cado; en esos grandes
discursos que terminan siendo metadiscursos nicos y excluyentes, y poder ofrecer visiones
histricas a una sociedad, hoy carente de ella pero no por eso menos necesitada de tenerla?
Ciertamente enfrentamos cambios muy fuertes. As como pasar de la pluma a la imprenta
implic un cambio de cosmovisin en el hombre, de manera semejante, el trnsito de la
imprenta a la computadora supone la construccin de una nueva cosmovisin humana3. El
tiempo es francamente genial y ms an para los historiadores que trabajamos con l.

Enmarcada en esta peculiar coyuntura globalizadora, de amplsima cobertura e incidencias,

mis reflexiones vienen desde lo pequeos, desde lo que trabajo, la historia regional. Que no
es la tpica historia por siglos que del siglo XVI, que del XVIII o XIX-, ni por ideologas
que ya murieron- pero tampoco de lugares que Cusco, Piura, etc. Es, en realidad, una
manera de realizacin histrica sentida y comprendida ms que entendida y aprendida. Y
por eso, quisiera discutir algunas ideas de cmo enfrentar la historia del Per
contemporneo y voy a hacer referencia a supuestos historiogrficos que muchos otros
pueden haber tenido y discutido: desde el mismo debate de las historias nacionales en un
momento de disolucin de sistema, de lo que implica la historia regional y/o microhistorias.
El sistema est en cambio y por tanto, el sustento de lo que es la misma ciencia llamada
historia.

1. Las fechas y los nombres

En el Per, a los historiadores nos apasiona la recoleccin de datos, fechas, nombres y
personajes que enhebramos de manera medianamente inteligente. Una historia que, en
realidad, nos remite a una praxis histrica del siglo XIX cuando era necesario fundar el
estado-nacin y encontrar o crear los prohombres- tipos ideales de sociedad para que el

2 Las ideas iniciales de este texto fue presentado en el I coloquio de estudios histricos del siglo XX.
Repensando el Per Contemporneo. Lima: Casa Maritegui, 6 - 9 de mayo del 2013
3
Ver por ejemplo, las mltiples posiciones que hay que sealan la necesidad de cambiar los paradigmas
cognitivos del ser humano. Como E. Morin y el pensamiento complejo (http://www.edgarmorin.org/).

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conjunto social se encontrara reflejado y se aprendiera, individualmente, como parte de la

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nacin. Un cmulo de situaciones de crisis y violencia creciente determin que, para
mediados del siglo XX peruano, fuera necesario analizar nuestra sociedad y justamente,
la generacin encabezada por Flores Galindo, levant Annales y el serio anlisis terico
aplicado a la historia sin que, en realidad, esta perspectiva reestructurase la realizacin
histrica. Si la necesidad de los historiadores franceses de la primera mitad del siglo XX
fue entender cmo y por qu de lo vivido, para nosotros el sentido fue muy distinto. La
historia parta de una praxis poltica, combativa y marxista, que impuls el encontrar y
valorar las voces sometidas, beligerantemente la de los de abajo (obreros, indgenas) pero
tambin, aunque con menos vehemencia, otras voces diluidas como la de las regiones. No
hubo en estos aos 70s y 80s, sin embargo, un discurso que englobara a la nacin a pesar
de que polticamente se intent construir el estado-nacional; prohombres y fechas siguieron
siendo la fuente de seguridad de pertenencia al Per. De all que estudios y posiciones tan
importantes e interesantes se diluyeran con el paso del tiempo y su combinacin no-cultura
s-tecnologa.

An se acepta que es necesario recopilar datos y hechos que sustenten la realidad de una
sociedad como la peruana pero en trminos del siglo XIX? Qu buscamos en realidad al
trabajar historia? Ya no es el momento de responder ideolgicamente a la sociedad,
tampoco encontrar nombres y fechas que sustenten la identidad nacional o la regional. Qu
hacemos y sustentamos los historiadores en este mundo post: posmoderno, postindustrial,
postproduccin?. Si en algn momento los otrora jvenes de los 90s apostamos por una
historia utilitaria que nos permitiera aprehender la coyuntura que se viva, en realidad, esta
voluntad slo reflejaba una demanda inconsciente pero crecientemente imperiosa para
entenderse, comprenderse y proyectarse con una lgica cohesionadora de sociedad cuyo
fundamento, el estado-nacional, se dilua con rapidez ante la globalizacin que emerga y
que no se entenda. Hoy en cambio, se abre paso las teoras de alcance medio si seguimos a
Giddens y que sean pensadas en trminos y alcances de una sociedad y no del planeta o de
una seccin del mismo: Occidente, aunque muy distinto internamente jams permiti que
esa diferencia aflorara y por tanto, nunca se percibi tan diverso como Oriente. Entonces, la
historia que se abre paso es una historia que permita dar sentido a los hechos ms que
sustento ideogrfico perfectamente enhebrado y que recupere una diversidad que neg el
estado-nacin, hijo poltico exclusivo y excluyente del mundo moderno donde las mquinas
establecen el modelo productivo aceptado y que enmarcan al individuo en un mundo liberal
capitalista.

2. La Historia regional
Los avatares de la vida implicaron mi especializacin en la historia regional; slo hoy
descubro y con sorpresa, que al trabajar desde, para y por la regin, como afirmaba Revesz
desde el CIPCA, confrontaba la idea de nacin, nica, homognea e indivisible. El rechazo
tcito desde y en Lima no se hizo de esperar: la mayora vea( ve) con horror, que tan solo
se trataba (trata) de agregar ms fechas y nombres a los que ya haba que conocer y
memorizar. Pero sobre todo porque enfrenta directamente a los historiadores que con su
trabajo, sustentan ya no la Nacin y la voluntad de crearla pero si un discurso que slo
recupera a Lima aunque pretende recuperar la forma del Per. Y mientras ms

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conservadores ms fuerte es el resentimiento por cuanto la diversidad es slo aceptado en

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trminos de fragmentacin del Per, categora utilizada genricamente y fuera de su
contexto original, los aos de 1920 y desde la izquierda, desde Maritegui.

Descubr, adems, que construa y reconstrua la historia de gente que supuestamente no

tena historia; ni siquiera ellos, en la regin, encontraban fundamento histrico a su
presencia dentro del estado-nacin peruano. De all su avidez por dejar pruebas y registros
fehacientes del accionar de los hijos notables de la regin dentro de la repblica del Per,
de la participacin de la regin en la nacin. El contraste es francamente genial: de un lado,
la regin sustentada en el recuerdo de las etapas prehispnicas, autnomas e importantes, y
del otro, la regin desesperadamente buscando a la nacin a travs de sus hijos ilustres; el
virreinato poco o nada interesa.

En esa voluntad de sustentar a la regin cual si fuera la nacin en un numero de fechas y

nombres, se expresaban sentires porque cuanto la base, a pesar de todo y con todo, son
tradiciones que se hunden en la noche de los tiempos. Curiosamente descubr en la regin
que no eran los documentos sino la gente la que haca la historia y que lo que se construa
desde Lima y la riqueza de sus archivos ofreca entidades tan abstractas como Virreinato
o Repblica a grupos enteros de personas que no se entendan como parte de. Como
cuando se trata de la cultura: en Piura, los piuranos como buenos costeos vibran con los
valses pero son sus valses y slo de vez en cuando cantan los limeos-nacionales. As, las
fechas son nacionales pero los matices y sentires a los que le dan importancia vienen de su
propia historia (story) y no de la Historia (history).

3. El discurso de la nacin y la nacionalizacin real

Mientras que la historia nacional es hecha por historiadores profesionales que estn
tratando de sustentar desde un constructo llamado Per y que supone un abstracto
cohesionador llamado estado-nacin peruano, en el caso de la regin, como se ha dicho, no
se encuentra con historiadores profesionales. No porque no haya la capacidad instalada sino
porque el sistema occidental ha generado una suerte de centralizacin burocrtica en Lima
que ha llegado incluso a suponer un ahogamiento de la realidad de los espacios diferente de
Lima-Per. Fuera de Lima y puede ser incluso los conos de esta megalpolis-, lo normal
es que los historiadores se encuentren ocultos detrs de la educacin.

En realidad, la prctica recoge una utilidad que se hunde en el siglo XIX aunque vivamos el
siglo XXI: los estudiosos locales intentan encontrar su identidad; una identidad regional
frente a una entidad abstracta llamada Repblica del Per que es capitaneada desde una
realidad impositiva de formas y modelos sociales, llamada Lima. En este sentido, el estado
ha ido progresivamente cortando y recortando los propios espacios regionales al establecer
una lgica nacional homogenizante y moderna que le es antagnica a la regin. En esta,
los anclajes sociales son los tpicos de toda sociedad premoderna, como por ejemplo y
principalmente, una realizacin que se fundamenta en el conocimiento cercano de sus
miembros: en las localidades todos se conocen y la regin es la sumatoria combinada de ese
conocimiento con un sentido a partir de si misma. Pero Lima, el centro y corazn del Per,
es un extrao hbrido de ciudad palaciega moderna que no puede hacer otra que ahogar a la

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regin: son diez millones de habitantes; una megaciudad que va en camino de convertirse
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en ciudad global fundada particularmente en su ubicacin geogrfica y la facilidad del
servicio humano.

Curiosamente a inicios del siglo XXI, cuando se diluye la nacin, reemerge la regin para,
probablemente en el futuro inmediato, diluirse en trminos del nuevo ordenamiento global.
Pero no slo se trata de la regin sino que, al romperse ese marco nico y exclusivo de la
nacin, aparecen todas las problemticas, al mismo tiempo y sin espacios jerarquizados: la
individuacin y separacin Estado-Sociedad-Mercado que se desenvolva en el tiempo y
que se traduca en ciencias nomotticas se diluye de la mano con el estado-nacin. Cmo
enfrentar, entonces, la emergencia de problemticas sociales y fundamentalmente de
tiempos histricos todos juntas y en conjunto?

Con fechas y con nombres podemos fundamentar un discurso histrico o ms bien,

establecer sentidos que permitan ir captando las diferencias a manera de cascada que sin
perder el referente del estado-nacin permita la proyeccin hacia dentro y hacia fuera de la
diferencia.

4. El nuevo textil, el estado posmoderno del Per

Al estar necesariamente ubicada en Lima por cuestiones de trabajo como prcticamente un
tercio de la poblacin de este pas que vive en la capital, me encontr que la Academia en el
Per haba desaparecido. No pienso que nunca haya sido muy extensa o muy diversa pero si
reconocida y generadora de lneas de intelectualidad. Hoy son los jvenes historiadores y
algunos viejos que con uas y con dientes se agarran a los poqusimos espacios de
investigacin que se mantienen casi en exclusiva en la universidades nacionales. El
fundamento de la historia es en realidad el nima del historiador que existe entre nosotros,
esa voluntad frrea de recoger y coleccionar constantemente situaciones que armamos de
puro placer, a manera de rompecabezas, para poder ofrecer una imagen que, adems,
sabemos que est constantemente cambiando. Casi como una clave token.

En este sentido y como profesora de historia ms que historiadores, me enfrente a la

necesidad de pensar y repensar primero la utilidad de la historia y luego, con mayor
profundidad, el sentido de la historia y del mundo del historiador. Y no solo confirmo con
tantos otros, que es ms que nunca importante los discursos que de si mismo genera una
sociedad sino que es totalmente imperioso y necesario que se genere un nuevo discurso del
Per. Seguimos anclados en una realizacin histrica del siglo XIX y fundamos nuestros
supuestos en la culminacin de esa etapa, aos de 1920-1930: Basadre sigue siendo nuestro
referente para las divisiones histricas y por ms que Cotler intent si no remplazarlo, por
lo menos traducirlo, su xito es muy limitado y coyuntural. Como tantos otros, sigue
analizando en trminos de estado-nacin y no hacia lo que se va y la gente siente aunque
no entiende, la gobernanza global.

Al estar sentada en Lima, como historiadora, comenc a vivir de lo vivido. Si durante mi

etapa en la regin me di el lujo de recuperar y recopilar cada hilo que me supusiera la
posibilidad de entender ese maravilloso tejido llamado Per, armado en base a tantos otros

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tejidos humanos que se expresan en la regin y las regiones: colores, tramas y urdimbres
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tan varios y diversos que uno no sabe bien como apreciar. Casi como recuperando para la
historia, la clsica discusin entre arte y artesana, tengo Historia (History) o tengo historia
(story). Si desde la regin, me permit en un momento dado de mi vida como historiadora
trabajar todo lo mnimo posible y detalles sobre un espacio dado, en este caso, el norte;
ahora bien, desde la nacin y desde fuera del norte, comenc a trabajar en lneas genricas
esa gran construccin que es el Estado nacin. Sin embargo, no me lo cuestiono; me limito
a disfrutarlo, captarlo, comprenderlo y presentarlo. Un momento, un espacio, una urdimbre
cuyos hilos son el armazn que nos viene del pasado y cuyas tramas responde a un
constante y continuo hacer presente. Y ellas generan un tejido que maana puede ser
totalmente diferente.

Fechas y nombres? S. Procesos histricos para el anlisis social? Tambin y desde el

estado-nacin y la construccin del estado-nacional tanto en sus elementos constitutivos y
conocidos como en cuanto visiones dadoras de sentido que incorporen no slo la diversidad
sino tambin y principalmente maticen el entendimiento y el aprendizaje con el sentimiento
y la comprensin.

5. El pensamiento complejo o el reflejo de los espejos

Y por eso, comienzo a reflexionar no solamente la historia desde sus fundamentos
historiogrficas sino sobre todo tratar de encontrar discursos y visiones que den sentido a lo
que nosotros en un yo individual y un yo social- hemos vivido en un punto de
razonamiento ms profundo que solamente la recopilacin ordenada y ms o menos
inteligente de datos histricos armados a manera de rompecabezas o de collage a los que
nosotros historiadores le damos importancia a partir de nuestros recuentos de nombre y de
fechas. Para la gente hoy en da, sobre todo los ms jvenes, el concepto de tiempo es algo
que no tiene profundidad porque todava la sociedad no logra encontrar su propia
profundidad. Otro tema del que todava apenas vislumbramos la diferencia porque tiene
mucho que ver con lo que se viene, un razonamiento distinto; quizs en la lnea del
pensamiento complejo de Morin.

Nuevo discurso crisis a mltiples niveles y reconstruccin-construccin escalar

Pienso con ejemplo histricos: en una estructura del mundo prehispnico que es la base de
todo para entender todo, eje de abcisas, la matriz prehispnica que no se ha muerto en el
tiempo sino que simplemente se haya oculta y se ha matizado. Y otro sustrato que viene a
ser el eje de coordenadas X ese mundo global que va cruzando constante y continuamente
todas las estructuras que hoy da podemos tener. Son dos sustratos necesarios. Yo no me
puedo olvidar al hacer historia del siglo XX, que somos una sociedad donde hubo un
imperio y ese imperio a su vez, fue el punto culminante de todo un desarrollo cultural con
todas su peculiaridades. Y luego que ese espacio que hoy conocemos como Per ha sufrido
el decurso de toda una construccin llamada modernidad cuyas formas polticas y
expresiones polticas pasan por la repblica, por la nacin, el estado- nacin, el estado
nacional y que responde a un momento dado de la historia ya no de una regin del planeta
sino de todo el planeta.

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Ejemplos de caso:
Independencia:
Cambio de etiquetas- Virreinato a Repblica como se hace hoy en da en prcticamente
todos los trabajos que van camino al bicentenario. Relaciones internas de poder dentro del
virreinato: R(x Dios)- Vi- Lima ubicacin pero otras ciudades con derechos.

Rompimiento de la estructura de poder, que pasa cuando Virrey ya no existe. Pactos vs

contrato.
L- primer interpares. A una ciudad capital burocrtica y dominadora de otras ciudades,
todas por igual sin diferencia: Trujillo o Leymebamba. No ms primer-interpares sino
ciudad que centraliza y canaliza todas las estructuras de control burocrtico moderno
fundado en una ciencia positiva y por tanto en leyes, normas y consensos estructurados y
estructurantes. En este sentido esta es la reflexin que planteo sobre este texto.

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