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EL CLAMOR DE LA TIERRA
Y EL GRITO DE LOS POBRES
Un Subsidio de la Orden sobre el Cuidado de la Creacin
CNTICO DE LAS CRIATURAS
EL CLAMOR DE LA TIERRA
Y EL GRITO DE LOS POBRES
Roma 2016
Portada: Dario Fo (tcnica mixta),
LU SANTO JULLARE PREDICA AGLI UCCELLI
Ilustraciones internas: Arthur Azivedo (en fierro),
Capilla OFM, Tafara, Harare, Zimbabwe.
PRESENTACIN
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casa comn. Surge de una preocupacin urgente por el Clamor de la
Tierra y el Grito de los Pobres que no son tenidos en cuenta y que, como
franciscanos, debemos escuchar siendo colaboradores en el dilogo,
ofreciendo nuestra contribucin especfica para la curacin de nuestro
mundo y de las personas que en l viven.
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El Clamor de la Tierra y el Grito de los Pobres
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Cf. 1Cel 103.
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INTRODUCCIN
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Laudato si 48. (En adelante: LS).
6
Cf. Portadores del don del Evangelio, Mandatos del Captulo general 2009, n.43.
7
8
El Definitorio general redacte un Subsidio sobre el cuidado de la
Creacin que tenga una slida base bblica, eclesial, franciscana y
cientfica, y provea orientaciones para que nuestras Entidades puedan
responder a los retos ecolgicos de nuestro tiempo7.
8
El Clamor de la Tierra y el Grito de los Pobres
Es por esta razn que estas Lneas gua son presentadas a todos los
hermanos con el fin de responder concretamente tanto al clamor de la
tierra como al grito de los pobres de nuestro tiempo!
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Cf. Saludo a las virtudes 16. (SalVir)
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LS 118.
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LS 67.
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LS 84.
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Cf. LS 216-219. 222.
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CapGen/15, n. 32.
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DIMENSIN BBLICA
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de Ass y el Papa Francisco nos recuerdan, invitndonos al asombro y a
la gratitud. En cuarto lugar, la creacin es buena, verdaderamente muy
buena, como querida y planeada por Dios. El universo tuvo su origen
no por una lucha o batalla o conflicto, sino sin esfuerzo ni lucha, por la
palabra y el obrar divino. Los seres humanos, adems, no son desde su
origen lobos los unos para los otros (Hobbes), sino que originalmente
fueron creados para ser buenos y responsables unos de otros y de toda
la creacin. En quinto lugar, la tierra es la casa de todas las criaturas
terrestres. La tierra no es solo para los seres humanos, sino un hbitat o
casa para toda la creacin de Dios. Los seres humanos no son los nicos
bendecidos por Dios, las aves y los peces y todo el resto de la creacin
tambin son bendecidos por Dios. Debemos comenzar a pensar en una
familia terrestre o a una comunidad/tierra y no exclusivamente en una
comunidad de seres humanos sobre la tierra. Sera an peor, si nos
considerramos a nosotros mismos como seres humanos individuales
sobre la tierra, dispuestos a luchar contra los dems para poder
sobrevivir! Por ltimo, segn la Biblia, el clmax de la historia de la
creacin es el Shabbat. Al contrario de muchas lecturas de la historia, no
se alcanza el clmax en la creacin de los seres humanos en el sexto da;
se alcanza en el sptimo da, que es santificado por Dios. Este sptimo
da ha sido bendecido por Dios. Shabbat nos recuerda que el mundo
est en las manos amorosas de Dios. Eso nos dice que el mundo no se
har pedazos si dejamos de hacer nuestro trabajo: la vida no depende
de las actividades febriles de los seres humanos. La celebracin de un
da de descanso nos recuerda que nuestro mundo y nuestra vida nos
han sido dados simplemente como un regalo de Dios. El Papa Francisco
en la encclica ha aadido: Ese da, as como el sbado judo, se ofrece
como da de la sanacin de las relaciones del ser humano con Dios, consigo
mismo, con los dems y con el mundo. []. El descanso es una ampliacin
de la mirada que permite volver a reconocer los derechos de los dems18.
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LS 237.
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Cf. LS 67.
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El Clamor de la Tierra y el Grito de los Pobres
Tambin los Salmos son siempre una alabanza a Dios que es bueno y
compasivo ... para con todas sus criaturas20, porque es eterno su amor21.
Laudato si tambin ha recordado que, los Salmos tambin invitan a
las dems criaturas a unirse a nosotros en su alabanza: Alabadlo, sol
y luna, alabadlo, estrellas lucientes, (cf. Sal 148)22. Los Salmos y la
literatura sapiencial siempre muestran esta interconexin de todas las
criaturas, una especie de familia universal y de sublime23 comunin. Los
libros de los profetas, adems, tambin unen la creacin y la liberacin
como actos ntimamente conectados de Dios24.
20
Cf. Sal 145, 9.
21
Cf. Sal 136.
22
Cf. LS 72.
23
LS 89.
24
Cf. Jer 32, 17-21; Is 40, 28b-29.
25
Cf. Mt 11, 25.
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Mt 6, 26.
27
Mt 8, 27.
28
Col 1,16; Cf. Jn 1, 1-18.
29
Cf. Col 1, 19-20; 1Cor 15, 28.
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DIMENSIN ECLESIAL
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La liturgia, especialmente en el ofertorio, nos ayuda a concebir el
ambiente natural, nuestra casa comn, como un don que debe ser valorado,
cuidado y reconducido por nosotros a Dios. El mundo participar de
la suerte y destino de los hijos de Dios35, como una nueva creacin
formando parte del nico diseo divino. El futuro de la creacin es de
naturaleza escatolgica cuando nos encontraremos cara a cara frente a
la infinita belleza de Dios (cf. 1Cor 13,12)36. Mientras espera, el hombre
se esfuerza por cuidar de manera premurosa la creacin y los pobres. El
Seor de la Vida en la Eucarista nos da la luz y motivaciones para llevar a
cabo este servicio de tal manera que sanando nuestras relaciones a travs
del espritu del don y de la gratuidad aprendamos a reconocer y respetar
tanto los derechos de los dems como nuestro deber hacia la creacin.
35
Cf. Rm 8, 1923.
36
LS 243.
37
Caritas in Veritate 51. (CV)
38
Cf. LS 10, 137162.
39
Cf. LS 217.
40
Cf. LS 238240.
41
Cf. LS 12.
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Cf. LS 10.
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DIMENSIN FRANCISCANA
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Juan Pablo II, Bula Inter Sanctos: Proclamacin de San Francisco de Ass como Patrono de la Ecologa.
29.11.1979.
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nace incluso el reconocimiento de un vnculo fraterno, que induce a
Francisco a dar los nombres de hermano y hermana a toda criatura.
Nuestras CCGG retoman este tema, sea en el art. 71, que dice:
Siguiendo las huellas de san Francisco, muestren los hermanos hacia
la naturaleza, amenazada en todas partes, un sentimiento de respeto,
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SalVir 14-18.
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Ratio Formationis Franciscanae, art. 40.
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DIMENSIN CIENTFICA
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LS 160.
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supera una sola interpretacin. Son precisamente las interacciones de
varios elementos los que la hacen muy compleja. En realidad el nmero
de las cosas que la componen es secundario; ella se hace compleja porque
en su interior interacta un nmero de variables que hacen difcil su
comprensin desde un solo punto de vista. De modo que comprender
las interacciones y las problemticas de bisfera, de ecosistemas, de
cambios climticos y de muchos otros sistemas que componen la
naturaleza, como tambin encontrar el modo de reparar sus daos
actuales es imposible si solamente usamos los mtodos cientficos, sobre
todo porque cada nuevo conocimiento de un elemento abre otro vasto
mbito de investigacin en conexin inseparable con otro. En realidad
por cada sistema de la naturaleza casi siempre es posible descubrir
otro subsistema constituido por una amplia variedad de elementos en
continua relacin e interdependencia. Las conexiones de estos sistemas
a menudo tambin son imprevisibles, tanto que se crea una continua
red siempre diversa y siempre igual, que oscurece y hace difcil
encontrar las soluciones para los problemas actuales. Las interacciones
entre elementos y sistemas en el fondo deciden su propio estado. He
ah tambin la razn por la cual las ciencias dan una comprensin y
solucin notable, pero no definitiva, acerca de los problemas actuales de
la naturaleza y sobre cmo salvar su biosfera, los ecosistemas, el clima.
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LS 137.
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PRAXIS
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Cf. LS 92.
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LS 61.
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Para profundizar este tema, se puede ver la Gua para el Estudio de la encclica Laudato si, subsidio
preparado por el grupo de trabajo de JPIC de la Familia Franciscana en Roma, Romanos VI. Idiomas:
ingls, espaol, italiano, alemn, francs, indonesiano, coreano, portugus. http://francis35.org/ disponibles.
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Contaminacin y cambio climtico (LS 20-26)
Existen formas de contaminacin que afectan cotidianamente a las
personas. Se producen cientos de millones de toneladas de residuos por
ao, muchos de ellos no biodegradables, residuos altamente txicos y
radioactivos. Estos problemas estn ntimamente ligados a la cultura del
descarte. En cuanto al cambio climtico, el Papa afirma que existe un
consistente consenso cientfico que indica que estamos en presencia de
un alarmante calentamiento global.
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El Clamor de la Tierra y el Grito de los Pobres
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El Clamor de la Tierra y el Grito de los Pobres
Afirmar que Dios es Creador quiere decir que nosotros como criaturas
somos todos hermanos y hermanas en una casa comn. Creemos
verdaderamente que somos hermanos y hermanas con todas las criaturas
y que el mundo no es solamente para los seres humanos, sino que es la
casa comn que debemos cuidar?
Dimensin eclesial
Somos conscientes de que nuestras relaciones con Dios, con los dems
seres humanos y con la creacin son estrechamente interdependientes?52.
51
Cf. Mt 8, 27; Jn 1,1-18; Col 1, 16.
52
Cf. CV 51, LS 137-162.
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Apreciamos el valor de la celebracin eucarstica como un acto de
amor csmico que conduce hacia el Creador a la criatura en una gozosa
adoracin53?
Dimensin franciscana
Crees que realmente somos conscientes de que la razn ms profunda
de nuestro compromiso ecolgico es una razn teolgica es decir, que
nos remite a Dios creador de todo?
Dimensin cientfica
Actualmente Cmo entiende la ciencia las interacciones y las
problemticas de biosfera, ecosistemas, cambios climticos y de muchos
otros sistemas que componen la naturaleza? Cules son las soluciones
que ha encontrado la ciencia?
Acerca del debate cientfico y social, Cmo puede lograrse que este
debate sea responsable y amplio, hasta el punto de considerar toda la
informacin disponible y llamar las cosas por su nombre55, para actuar
conjuntamente en forma responsable, sostenible y solidaria?
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Cf. LS 236.
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Cf. LS 10, 236.
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LS 135.
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El Clamor de la Tierra y el Grito de los Pobres
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CapGen/15Decisin 11.
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Para profundizar cualquier tema puede verse todo el documento. Lenguas: ingls, espaol, italiano,
alemn y japons... Disponible en: http://www.ofm.org/ofm/?page_id=439&lang=es
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El agua
Es un recurso renovable pero limitado. Aunque las tres cuartas partes
de la tierra estn cubiertas de agua, solo el 11% es utilizable para los
usos de la actividad humana. Sea cual sea el uso que de ella hagamos
(riego, refrigeracin, higiene, etc.), aumenta su evaporacin. Toda
el agua que evapora no necesariamente vuelve a la superficie de los
continentes, dado que parte del agua caer en el mar en forma de lluvia.
Todo esto aadido a los cambios climticos que probablemente pueden
determinar condiciones ms secas, har que haya una menor cantidad
de agua disponible para nuestro consumo. Por estos motivos, nuestros
objetivos deben ser ordenados a obtener un consumo ms responsable
y a no aumentar el gasto de la misma.
La energa
Dondequiera que los humanos desarrollan su actividad cotidiana
necesitan de la energa. Todas las cosas a nuestro alrededor necesitan
energa para funcionar o, en todo caso, han necesitado energa para
su produccin. Para que est disponible esta energa se quema una
gran cantidad de combustibles fsiles (petrleo, carbn, gas natural),
causando la emisin hacia la atmsfera de gases como anhdrido
carbnico (CO2), que producen el efecto invernadero, una de las
principales causas del cambio climtico. La elevada cantidad de estos
gases altera los intercambios energticos entre el interior y el exterior de
la atmsfera provocando las variaciones de los equilibrios climticos de
nuestro planeta.
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El Clamor de la Tierra y el Grito de los Pobres
Desechos y residuos
El consumismo va inevitablemente asociado al desperdicio de recursos
naturales, a la contaminacin y a la generacin cada vez mayor de
residuos de toda clase. De dnde podemos extraer las materias primas
para semejante consumo? Dnde irn a parar todos estos desechos?
Recordemos que la capacidad de la naturaleza para proporcionar
recursos y para asimilar nuestros desechos es limitada.
El papel
El papel, es un material que empleamos frecuentemente y exige el corte
de muchos rboles y la plantacin de especies de rpido crecimiento,
con el peligro de desertificacin y de alteraciones ecolgicas, sobre todo
en los pases pobres de donde proviene la mayor parte de la madera que
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empleamos. Sabemos ya perfectamente que los bosques son esenciales
para el equilibrio de la vida sobre el planeta.
QU PODEMOS HACER?
Los transportes
Debemos tomar conciencia del hecho de que hoy los desplazamientos
tienen un elevado costo humano, social y ambiental, con las emisiones de
gas que contribuyen al efecto invernadero en la atmsfera (petrleo y sus
derivados): el transporte es el sector que emite la mayor cantidad de gas
productor del efecto invernadero. Muchas enfermedades respiratorias y
muertes prematuras se deben a la contaminacin del aire, como tambin
enfermedades de tipo nervioso y millares de muertos cada ao en las
calles, adems del impacto ambiental de las autopistas, y de las lneas de
alta velocidad.
Sin embargo los transportes son una parte esencial de casi todas
nuestras actividades y sera absurdo tener que renunciar a ellos; por
tanto es necesario buscar alternativas y adoptar modelos de transporte
ms sostenibles.
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El Clamor de la Tierra y el Grito de los Pobres
La alimentacin
La forma de producir los alimentos es cada vez ms agresiva. Por
ejemplo, los incendios que devastan la selva amaznica son causados,
entre otras cosas, por los cultivos intensivos de soya para utilizarla como
alimento de bajo costo para la cra industrial de animales.
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Otros documentos que pueden servir para desarrollar el
programa ecolgico de la Provincia o de la Custodia
Los Franciscanos y la justicia ambiental. Confrontacin entre la crisis
ambiental y la injusticia social.
Preparado por la oficina de JPIC de la Curia general, 2011. El documento
trata de responder, desde el punto de vista de la espiritualidad franciscana
a los retos de la crisis ambiental, proponiendo una nueva tica para un
mundo globalizado. Adems propone algunos testimonios de algunas
Fraternidades de la Orden. Finalmente hace una invitacin a leer lo
signos de los tiempos.
Disponible en espaol:
http://www.ofm.org/01docum/jpic/JusticiaMedioambiental_ESP.pdf
y otros idiomas (ingls, italiano, alemn, japons):
http://www.ofm.org/ofm/?page_id=439
Disponible en espaol:
http://www.ofm.org/01docum/jpic/sussidioESP.pdf
y otros idiomas (ingls, italiano, alemn, francs, portugus, polaco):
http://www.ofm.org/ofm/?page_id=439
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ORACIN CRISTIANA CON LA CREACIN
www.ofm.org