Das Ding y sublimacin.

El paradigma de la satisfaccin pulsional seria para lacan el

encuentro de la pulsin con Das Ding, "la Cosa". Sera el Otro absoluto de las primeras

experiencias, que marca las coordenadas de placer del sujeto y que sera la tensin

ptima por debajo de la cual ya no hay ni percepcin ni esfuerzo.

Este objeto de la pulsin Lacan lo ejemplifica por medio del oficio del alfarero que al hacer un
vaso o un jarrn, crea un vaco

Automaton y Tych (compulsin a la repeticin) Este vaco est en el centro de lo real, y por su
parte al ser un vacio es irrealizable por tanto el encuentro con ese real la Tych es un
encuentro malogrado nico que no puede ligarse en las redes significantes y que revela la
estructura del deseo articulado ntimamente con la falta. Falta en tanto se revela que no hay
Otro que pueda simbolizar ese real insoportable. y que aparece tras el automaton o repeticin.
Este desencuentro fundamental es puesto en juego por Lacan en la relacin del sujeto con la
sexualidad

La pulsin estructurada como un montaje.

-la funcin de borde, parece ser inherente a la pulsin.
-lo real est disyunto de lo sexual.
-Para que lo sexual entre en juego, requiere de las pulsiones

La pulsin como circuito. (voz Activa-pasiva y media)

-La pulsin es siempre pulsin parcial:
-Su estructura es el ir y volver ala fuente .
Para Lacan la pulsin es siempre parcial respecto de la finalidad biolgica de la
sexualidad como sera la reproduccin. Por tanto la meta de la pulsin ms bien es el
regreso a su fuente en la forma de circuito
El trayecto pulsional y su gramtica
, realizando un trayecto que implica la relacin del sujeto con el Otro en tanto simblico
pero tambin el otro tomado como objeto. Cada una de las pulsiones parciales realiza
un recorrido que slo se completa si en determinado momento interviene el Otro. Que
aunque tomado como objeto de satisfaccin es necesario que sea un sujeto
En el par sadismo-masoquismo, no se puede partir del dolor, porque slo vale como tal

cuando el sujeto, o bien padece el dolor en manos de otro, o bien se lo hace padecer al

otro. O sea, que El valor del dolor se constituye slo cuando el otro entra en el juego. A l

intervenir el Otro, el sujeto se da cuenta de que hay un goce ms all del principio del

placer. Como ya lo haba advertido Freud al advertir el carcter libidinal del dolor.

Para Lacan en el campo de la pulsin El modo gramatical "hacerse" implica de hecho al

Otro como necesario. Hacerse chupar, cagar, ver, or.es la marca de la actividad

pulsional, una actividad que no es la recproca de la pasividad sino que es un tiempo

tercero en el trayecto pulsional, donde mirar no es simtrico inverso a ser mirado, ni

pegar a ser pegado, ni el sujeto esta al principio del recorrido, sino que lo nuevo es ver

aparecer un sujeto tras el lanzamiento y recorrido pulsional por el campo del otro. As

queda situada una caracterstica esencial de la pulsin: la de ser, no slo autoertica su

recorrido parte de y llega a la zona ergena, sino masoquista hacerse hacer algo por el

otro.

Objeto y pulsin.

La relacin del sujeto con el Otro se engendra toda en un proceso de hiancia y en esta
constitucin siempre queda un resto ejemplificado por objetos que segn Lacan siempre le son
extraos al sujeto. que no tienen que ver con la homeostasis, con el placer, sino que son
objetos intiles y hasta perjudiciales

El mito de la laminilla

.
Hay una conjuncin entre el campo de la pulsin y el campo del Otro, Hay dos

operaciones en juego para dar cuenta de esta relacin: la alienacin y la separacin las

cuales funcionan en el marco del proceso circular, que es el del recorrido de la pulsin:

primero en la alienacin el campo del sujeto se rene en el campo del Otro. Implicando

una eleccin entre el ser (el sujeto) y el Otro (el sentido). Luego la separacin permite

que el sujeto se libere del efecto de la cadena significante, cuando el sujeto se

pregunta Qu me quiere? ha hecho la experiencia del punto dbil que hay en la pareja

S1-S2, es decir, del intervalo constituyndose el deseo del sujeto ms all de la

alienacin significante. Su amarre se encuentra en la dimensin de la pulsin.

Por tanto La dialctica de la pulsin es bsicamente diferente de lo que pertenece al

registro del amor as como al del bien del sujeto, Tal vez sea este el origen de la

hostilidad.

Esta primaca de la pulsin sdica tendr una influencia constante en las actividades

del individuo con el mundo exterior y se ver facilitada en oportunidad de que el sujeto

tenga menos restricciones para satisfacer su hostilidad hacia el otro, tal como puede

ser el estar situado en una posicin de poder.