ECOLOGIA POLITICA, PATRIMNIO E EDUCAO: JOGANDO COM A

EXPOSIO MIOLO DE POTE.

RESUMO:

O breve artigo tem um duplo objetivo, por isto a preferencia por uma diviso de carter
metodolgico em duas sesses, onde objetivamente a primeira sesso buscar trazer
para a discusso a relao dos elaborao das noes de patrimnio tradicional a partir
dos debates a cerca da diversidade, identidade e raa, pensando a relao das
instituies museais e as estratgias de dilogo com as comunidades tradicionais e a
socializao com o pblico; a segunda sesso traz uma experincia etnogrfica a partir
do Ncleo Educativo do Museu da Cultura Cearense MCC/ Drago do Mar,
apresentando a metodologia desenvolvida de aprendizagem compartilhada o jogando
com a exposio que pode ser aplicada para qualquer grupo; O texto busca relacionar a
reflexo etnogrfica a partir da prtica pedaggica em museus dando especial ateno
para o processo de patrimonializao dos bens/acervos/ sujeitos das culturas
populares e tradicionais no Cear, tendo como eixo de discusso como essas funes
museais afetam os processos tradicionais das comunidades de artesos? Tendo como
vivncia de campo a minha prpria experincia no Ncleo Educativo do Museu da
Cultura Cearense; A segunda parte da proposta entender como essa noo institucional
transmitida para o pblico agendado do MCC/drago do Mar, tomando como ponto de
partida a recepo do pblico infantil, no Museu da Cultura Cearense, dos patrimnios
populares propostos pelo acervo da exposio Miolo de Pote: a cermica cearense
primitiva e atual; Cumprindo assim a busca de uma proposta para a diminuio dos
rudos de socializao dos conhecimentos apresentaremos uma metodologia pedaggica
para a imerso no debate patrimonial com jovens, construda nas vivncias com o
ncleo educativo.

1. APRESENTAO

Este texto parte de uma necessidade imperiosa na contemporaneidade de ler o

mundo ao redor como lembra Catherine Walsh (2009) intervir na reinveno da
sociedade, visibilizar a desordem da descolonizao. Procuraremos fazer este exerccio
a partir da experincia em campo com o acervo do Museu da Cultura Cearense
MCC/Drago do Mar (Fortaleza CE), tendo como foco especial exposio Miolo de
Pote: a cermica cearense primitiva e atual suas repercusses eco-estticas nas
comunidades de artess tradicionais envolvidas na elaborao do acervo ( as mestras do
barro) , assim como apresentar as propostas pedaggicas do Ncleo Educativo do
Museu e defender uma metodologia desenvolvida e compartilhada, de carter autnomo
na elaborao de uma outra pedagogia patrimonial que os sujeitos tenham autonomia no
processo de transmisso.

A elaborao de acervos sobre as comunidades tradicionais acompanham os

preldios da emergncia da antropologia como disciplina, podemos por exemplo pensar
o papel das colees de gabinete dos etnlogos que recolhiam iguarias e produtos
exticos das viajantes que vinham das amricas e frica. Este longo e necessrio debate
vai ficando para outro momento (NOTA01), mas o que vale acentuar deste trajeto
histrico da elaborao de acervos sobre os povos tradicionais no novidade, mas
ganha em meados do sculo passado para c uma ateno especial. Seja pela teno
politica vinda do movimento organizado das comunidades tradicionais que referem-se
aos povos indgenas, de terreiro, quilombolas, ceramistas, raizeiros, pesqueiros e outros
que fazem frente e levantam propostas alinhada as atualizaes na elaborao
discursiva cientifica sobre estes povos.

Os discursos sobre os povos tradicionais assumiam-se a partir do ideal

desenvolvimentista ocidental relegando aos povos imagem de no-desenvolvidos que
entre outras caractersticas ressaltava-se [...] o atraso, tal como era entendido na
poca, significava pobreza, fome, produto nacional baixo, baixa renda per capita e, em
geral, baixos padres de vida para grandes parcelas da populao [...]
(STAVENHAGEN. 1984. p- 13) . Em resposta a isso os movimentos organizados, as
redes de apoiadores e a instituies internacionais, em geral dos pases dito de terceiro
mundo elaboram a posposta de desenvolvimento alternativo pensando ainda nos
termos do autor que busca um dilogo endgeno e de suprir as necessidades
fundamentais de um grande nmero de pessoas, alm e o mais importante para pensar
o nosso texto de buscar aproveitar as tradies culturais existentes, assim como o
meio ambiente.

Neste cenrio surge no Brasil, desde meados dos anos oitenta/noventa, uma srie
de mudanas nas propostas de atuao politica relacionado aos povos tradicionais.
Nesse contexto no Cear no inicio dos anos 2000 aprovado e executado o projeto
Mestres da Cultura que visa reconhecer e fomentar a sujeitos da cultura popular do
estado. Em meio a isso, o estado, guiado por este contexto geral subsidia e possibilita
diferentes aes de interveno e promoo dos processos tradicionais e
contemporneos (nota 02 exemplo deste proliferao).

Apesar da exposio Miolo do Pote s ter entrado em cartaz no ano de 2016 o

seu acervo foi coletado em diferentes investida estatais atravs de dois projetos da
Secretria de Cultura do Estado do Cear (o projeto Comidas e o XX) que
colecionaram acervos de doao e emprstimo de diferentes comunidades
tradicionais na produo da cermica no Cear.

O texto busca refletir sobre as intervenes estatais nas comunidades

tradicionais, a partir dos projetos estticos, tendo como experincia de caso a montagem
da exposio Miolo de Pote, na prxima sesso nos debruaremos sobre como se
articula as comunidades ante estes cenrios contemporneos de circulao dos bens
estticos tradicionais, assim como procuraremos articular as noes hermenuticas da
ecologia politica na relao museus- educao - patrimnio tradicional.

2. COMUNIDADES TRADICIONAIS E ECOPOLITICA?

 O Brasil marcado por uma diversidade fundiria (de ocupao do territrio
nacional) muito representativa na constituio de diferentes imaginrios sobre a
identidade nacional. Como nos lembra Little, esse leque de grupos humanos
comumente so agrupados em diversas categorias de generalizao -
[...]populaes, comunidades, povos, sociedades, culturas cada uma
das quais tende a ser acompanhada por um dos seguintes adjetivos: tradicionais,
autctones, rurais, locais, residentes [...] (LITTLE. 2002, p- 02). Seja qual
for o meio de categorizao ela parte de um pressuposto generalista e de uma
abrangncia capaz de englobar diferentes grupos humanos. Numa perspectiva
etnogrfica, de uma etnografia que se entenda a partir de conceitos holsticos e
complexos como prescreve uma etnografia da ecologia politica, colocando em sentidos
simtricos qualidades antes inscritas ou no territrio da natureza ou da cultura, fazendo
assim um exerccio imperioso na contemporaneidade, o da complexidade
transdisciplinar.

Ento a busca de relacionar as comunidades tradicionais, suas produes

estticas e a imerso estatal na articulao na circulao e produo dos bens culturais
dos arteses iniciam com a ponderao sobre os espaos Museal e sua funo
pedaggica e afetao na autonomia das comunidades tradicionais de produo de
cermica no Cear. Os museus s passaram a pautar os acervos como espaos e
ferramentas pedaggicas de uns tempos pra c, vemos um movimento que tem um
apogeu no anos noventa onde os museus passam a ter em suas agendas o manejo com
processos pedaggicos a partir dos acervos. Procuraremos elucidar como a elaborao
do acervo da exposio Miolo de Pote traz caractersticas de reflexo para pensar a as
articulaes contemporneas das comunidades tradicionais, alm dos processos
pedaggicos inseridos nos interstcios do percurso expositivo e na metodologia
compartilhada desenvolvida no Ncleo Educativo do Museu da Cultura Cearense, o
jogando com a exposio.

2.2 EDUCAO PATRIMONIAL, MUSEUS E COMUNIDADES

TRADICIONAIS

O patrimnio cultural s entrou para agenda das aes de valorizao e fomento

estatal em meados dos anos 60. Antes tivemos no Brasil uma hegemnica percepo
instrumentada nos aparelhos de fomento ao patrimnio nacional que tinham,
influenciados por uma viso nacionalista, um olhar voltado para os patrimnios
arquitetnicos tpicos de uma viso barroca neoclssica. Nos anos oitenta uma nova
politica patrimonial programa-se e junto com ela repercusses regionais acontecem. No
Cear, por exemplo, o Programa Mestres da Cultura ganha repercusso estatal e tem
como proposta o fomento aos sujeitos representantes de certos ofcios e prticas
respaldadas estatualmente por isto.

A partir dos anos noventa, como lembra Walsh (2009), a diversidade cultural
entrou como um tema em moda. Ela a ideia de agregar as diversidades est
presente nas reformas constitucionais, educativas e nas politicas pblicas (2009.p-14).
As discusses e redefinies da categoria de raa, que sofre um movimento de sada
das noes evolucionistas de anlise para uma apreenso cultural, trazendo para o
debate as noes de diversidade, pluralidade e diferena; para o centro das discusses e
atenes politicas-financeiras. Ento a categoria da diversidade - seus sujeitos e
geografias transformam-se em categorias geopolticas acionados por diferentes grupos
seja pelas grandes empresas multinacionais ou pelos prprios grupos que acionam a
nova ferramenta politica como estratgia para a demarcao de territrios e
implantao de politicas pblicas.

Sobre a implementao das politicas pblicas e a insero do mercado

financeiro, de modo funcional e exotizante que ensaia um movimento tradicional de
dilogo com as comunidades tradicionais e os povos indgenas, Catherine Walsh nos
adverte com a noo que estas estratgias polticas assentam-se numa lgica funcional
de manejo com a identidade e a diferena: [...] a nova lgica multicultural do
capitalismo multinacional, que se abre para a diversidade ao mesmo tempo em que
assegura o controle e continuo domnio do poder hegemnico nacional e os interesses
do capitalismo global [...] (WALSH, 2009. p -19).

Pensando o manejo que os prprios grupos tradicionais fazem das categorias de

diferenciao cultural podemos acionar a reflexo de no relacionar uma perspectiva
romntica de apreenso das comunidades. Pois como nos apresenta Javier Taks as
comunidades pr-industriais tambm desenvolveram tecnologias que afetam as relaes
ambientais de forma negativa, assim como h povos tradicionais que nem reconhecem
a proteo ecolgica como compromisso humano. Assim como podemos perceber os
processos contraditrios nas culturas tradicionais. Mas entender a partir de Javier Taks
(2004), tambm nos faz refletir: Criticar o pensamento ambiental romntico no
significa ser indiferente s prticas tradicionais que, frequentemente, so consideradas
ineficientes pela cincia hegemnica. (TAKS, 2004. P 327).

Nesse movimento geral os museus como instituies de patrimonializao

redefiniram-se. Um reflexo deste movimento a mudana da nomenclatura do
Memorial da Cultura Cearense para Museu da Cultura Cearense, a ideia de resguardar
a memria primordial sai um pouco de cena. Mas os diferentes impasses
institucionais/financeiros polticos ainda resguarda diferentes mecanismos coloniais de
subalternizao das culturas popular. Mas dentro do MCC/Drago do Mar o Ncleo
Educativo, com carter de pesquisa interdisciplinar e etnogrfico busca diferentes
metodologias de descolonizao do acervo do antigo memorial. Atravs de prticas
inventivas que surge da relao de estudantes-pesquisadores de diferentes reas,
apresentaremos uma delas, o jogando com a exposio

3. UMA EXPERINCIA NA MIOLO DE POTE

Era uma quinta-feira de outubro agitada na urbe fortalezense, o perodo eleitoral

e o calor do perodo do ano de 2016 me incomodavam, eu estava no piso superior do
museu entrei na sala dois da galeria de cima, meio que pra me proteger do calor da tarde
e tambm para v mais uma vez a obra memorabilia da exposio Narrativas e
Alteridades quando avisto um grupo subindo a rampa de acesso que vem da praa
verde para o piso de cima o piso do museu. Logo a recepcionista do MCC me
passou o sinal, fui ao encontro do grupo, me apresentei acionei um professor
responsvel, coletei algumas informaes bsicas sobreo grupo, era em torno de trinta
crianas da Escola Antonieta Siqueira da periferia de Fortaleza, eram bastante agitados,
mas muito espertos, decidi que faria a metodologia do jogo com eles.

Passamos rapidamente na exposio Narrativas e Alteridades e descemos para

a rampa de acesso a exposio Miolo de Pote. Apresentei o jogo, as regras so o
educador escolhe um numero x de pessoas (a partir do nmero de pessoas do grupo)
para elaborarem perguntas escritas a partir dos temas da exposio para os colegas da
turma. O educador para envolver mais pessoas na dinmica pode pedir para outro grupo
cortar papeis, contar o numero de pessoas da equipe e ainda pedir pra eles distriburem.
A dinmica aconteceu de forma muito tranquila os estudantes se propuseram a dialogar
a partir das peas. Mas suas reflexes suscitavam temticas que estavam expostas
visivelmente na exposio ou a perguntas que os estudantes faziam antes para o
educador.

Aps as pessoas que fizerem as perguntas terminar o educador coleta as

perguntas; todos os participantes do grupo exceto os que fizeram as perguntas
ganham nmeros. Ento sorteada a pergunta e a pessoa sorteada tem a escolha de
passar (dizendo outro nmero) ou responder, caso todas as pessoas passem o
perguntador responde.

4. CONSIDERAES FINAIS

As experincias ldicas de apreenso dos acervos funcionam como metodologia

de combate as normatizaes nos processos de aprendizagem. Pensando em especial o
acervo da exposio miolo de pote que dilogo com as comunidades tradicionais de
produo da cermica no Cear, podemos inferir que h muitas estratgias a serem
desenvolvidas para uma diferenciao dos cenrios de apreenso destes comunidades,
sujeitos e geografias.

5. BIBLIOGRAFIA

FOLADORI, Guilhermo. TAKS, Javier. Um olhar antropolgico sobre a questo

ambiental. Mana, vol.10 no.2 Rio de Janeiro Out. 2004
Catherine Walsh. Inticulturalidade critica e pedagogia decolonial: in-surgir, re-
existir e re-viver. In: Educao Intercultural na Amrica Latina. Org. Vera Maria
Candau. 2009