Auge y Caída de La Masonería en México en El Siglo XIX PDF

Auge y Cada de la Masonera en Mxico en el Siglo XIX.
La
Exclusin de la Mujer bajo la mirada del Discurso Masnico de
Laureana Wright Gonzlez
Carlos Francisco Martnez Moreno

REHMLAC ISSN 1659-4223 130
Vol. 4, N 2, Diciembre 2012 - Abril 2013
Carlos Francisco Martnez Moreno. Mexicano. Doctorando en Historia en la Universidad Nacional Autnoma de
Mxico (UNAM), Mxico. Becario del Consejo Nacional de Ciencia y Tecnologa, CONACyT. Maestro en Historia
por la UNAM, Mxico. Licenciado en Filosofa por la Universidad Autnoma Metropolitana (UAM), Mxico.
Profesor de Teora Poltica Clsica del Instituto Tecnolgico Autnomo de Mxico (ITAM), Mxico. Correo
electrnico: maqui030507@yahoo.com.
Fecha de recibido: 18 setiembre 2012 - Fecha de aceptacin: 15 noviembre 2012
Palabras clave
Masonera, Mujer, Mxico, Gran Dieta, Laureana Wright, Porfirio Daz, Exclusin.
Keywords
Freemasonry, Woman, Mexico, Grand Diet, Laureana Wright, Porfirio Daz, Exclusion.
Resumen
La masonera femenina en Mxico fue efmera en el siglo XIX, surgi con el apoyo de masones varones
comprometidos con la educacin de la mujer y su emancipacin del dogma catlico, que no lograron emanciparse de
los dogmas masnicos incoherentes con el progreso que decan defender; que por presiones de la masonera
internacional optaron por el conservadurismo de sus normas antes que perder el reconocimiento de la masonera
regular, con lo que excluyeron a la mujer de la masonera.
Abstract
Female Freemasonry in Mexico was ephemeral during the nineteenth century. It was established with the support of
men Freemasons committed to the education of women and their emancipation from the Catholic dogma. Such effort
failed due to the incoherent Masonic dogmas that did not match the progress they claimed to defend along with the
pressure from international Freemasonry. At the end Mexican Freemasonry chose to keep Women out of the lodges
rather than losing e recognition of regular Freemasonry.
Carlos Francisco Martnez Moreno y REHMLAC.
Consejo Cientfico: Miguel Guzmn-Stein (Universidad de Costa Rica, Costa Rica), Jos Antonio Ferrer Benimeli
(Universidad de Zaragoza, Espaa), Margaret Jacob (University of California Los Angeles, Estados Unidos),
Eduardo Torres Cuevas (Universidad de La Habana, Cuba), Mara Eugenia Vzquez Semadeni (University of
California Los Angeles, Estados Unidos), Andreas nnerfors (University of Lund, Suecia), Cline Sala (Universit
de Perpignan, Francia), Roberto Armando Valds Valle (Universidad Centroamericana Jos Simen Caas, El
Salvador), Felipe Santiago del Solar (Universidad ARCIS, Santiago de Chile, Chile), Michel Goulart da Silva
(Universidade do Estado de Santa Catarina, Brasil), Carlos Francisco Martnez Moreno (Universidad Nacional
Autnoma de Mxico, Mxico)
Editor: Yvn Pozuelo Andrs (IES Universidad Laboral de Gijn, Espaa)
Director: Ricardo Martnez Esquivel (Universidad de Costa Rica, Costa Rica)
Direccin web: rehmlac.com/

Correo electrnico: info@rehmlac.com
Apartado Postal: 243-2300 San Jos, Costa Rica
Citada en:
Academia.edu
Aladin. WRLC. Libraries Catalog
AFEHC. Asociacin para el Fomento de los Estudios Histricos en Centroamrica
Biblioteca de Georgetown
Centre de recherche interuniversitaire sur les champs culturels en Amrique latine (CRICCAL), Universit Sorbonne
Nouvelle Paris 3
CERGE EI. Portl elektronickch asopis. Univerzita Karlova v Praze
Departamento de Filosofa de la Universidad Centroamericana Jos Simen Caas
Dialnet (Universidad de la Rioja)
Directorio y recolector de recursos digitales del Ministerio de Cultura de Espaa
DOAJ. Directory of Open Access Journals
Freemasonry and Civil Society Program at UCLA
Fudan University Library Academic Resource Portal
Google acadmico
Institute for the Study of the Americas at University of London
Latindex. Sistema Regional de Informacin en Lnea para Revistas Cientficas en Amrica Latina, el Caribe, Espaa
y Portugal. Universidad Nacional Autnoma de Mxico (UNAM)
Latindex.ucr. Repositorio de revistas de la Universidad de Costa Rica
Library Catalogue of University of South Australia
Nuevo Mundo. Mundos Nuevos
National Library of Australia
REDIAL. Red Europea de Informacin y Documentacin sobre Amrica Latina
SID. Sistema Integrado de Documentacin. Universidad Nacional de Cuyo
UBO. Revues en ligne. Service Commun de Documentation, Universit de Bretagne Occidentale
Universia. Biblioteca de Recursos
Licencia de tipo
Reconocimiento-No comercial-Compartir igual
Auge y Cada de la Masonera en Mxico en el Siglo XIX. La Exclusin de la

Mujer bajo la mirada del Discurso Masnico de Laureana Wright Gonzlez
Carlos Francisco Martnez Moreno
Tan intolerable comunicado afirma la gente que ha anunciado el que tan

bondadoso era, Creonte, actuando contra ti y no menos contra m -tambin contra
m!-, y que va a venir aqu a advertir y aclarar esos sus comunicados a quienes no
los conozcan, y que considera la cuestin sta no como cosa de poca monta sino
que a quien contravenga algo de esto le espera la muerte lapidado por el pueblo de
esta ciudad. Ah tienes cmo est la situacin, y pronto tendrs que demostrar si
eres bien nacida o, aunque de padres nobles, vil.
Antgona a Ismene1
Introduccin
Laurena Wright Gonzlez (imagen 1) naci en Taxco Guerrero el 4 de julio de 1846, hija
del norteamericano Santiago Wright y de la mexicana Eulalia Gonzlez2, comenz a cultivar la
literaria, la filosofa y la historia desde los 16 aos, sus maestros favoritos fueron Ignacio
Ramrez, Ignacio Manuel Altamirano, Francisco Pimentel y Jos Mara Vigil3.
En 1868 se cas con Sebastin Kleinhans y al ao siguiente en 1869, a peticin de
Gerardo Silva y Manuel Acua, se le nombr honorario de la sociedad Nezahualcyotl. Ingres a
la Sociedad Cientfica El Porvenir en 1872 y, en 73, fue socia del Liceo Hidalgo; fund la revista
feminista Violetas de Anhuac en 84, primer semanario librepensador dedicado a las seoras, en
el que propuso el voto para la mujer y la igualdad de derechos para ambos sexos.
Ingres como socia honoraria de los liceos Mexicano y Altamirano de Oaxaca en 1885, en
87 fund el peridico Mujeres de Anhuac dedicado a la cultura de la mujer mexicana y public
varios de sus poemas en El estudio, rgano de difusin de la Sociedad Cientfica El Porvenir.
1
Sfocles, Tragedias completas (Madrid: Ctedra, Letras Universales, 2001), 31 - 38 y 148.
2
Boletn Masnico. rgano Oficial de la Gran Dieta Simblica de los Estados Unidos Mexicanos, Tip. El Fnix,
guila Nmero 12, XV, 2 poca, no. 10, Mxico (1896): 594.
3
Boletn Masnico, Octubre, XV, 2 poca, no. 10, Mxico (1896): 574.
Imagen 1
A Calope Laurena Wright Gonzlez (1846 - 1896)
Incansable luchadora pro los derechos polticos y sociales de la mujer y la educacin, enemiga declarada del
fanatismo religioso, ilustre escritora mexicana e insigne masona del siglo XIX en Mxico.
Fuente: Mara de los ngeles Avelar Mayer, Mujer de altos vuelos, Revista BiCentenario. El ayer y hoy de Mxico
16 (2012 [citado en noviembre 29 de 2012]) disponible en:
http://revistabicentenario.com.mx/index.php/archivos/tag/tabasco/.
Escribi La emancipacin de la mujer por medio del estudio en 1891 y en 1892

Educacin errnea de la mujer y medios prcticos para corregirla4 y Oda a Cuauhtemoczin en
El Boletn Masnico, y en el mismo boletn al ao siguiente A Jurez. Public en las revistas: El
Correo de las Seoras, El Diario del Hogar, El lbum de la Mujer, Violetas de Anhuac, La
Mujer Mexicana.
Organiz una campaa para mejorar la educacin infantil y eliminar dogmas religiosos;
muri en la Ciudad de Mxico el 22 de septiembre de 1896 y fue sepultada en el panten francs.
Quince das antes de morir concluy su ltima obra que contena retratos y biografas de mujeres
clebres y dej una coleccin de poesas inditas, entre ellas una dedicada a su hija Margarita5.
Lo anterior da una idea clara de que estamos ante una de las mujeres ms importantes de
la comunidad intelectual mexicana de las ltimas dcadas del siglo XIX.
Su faceta pblica es bien conocida, no as su militancia masnica. Esta investigacin
tendr como eje el discurso que ella pronunciara con motivo de la obligada suspensin de los
trabajos masnicos de las logias femeninas.
Al analizar sus palabras, seremos testigos de los orgenes de la aceptacin de las mujeres
en la masonera en Mxico y de las implicaciones que su presencia provocaron entre la masonera
internacional y nacional, hasta su exclusin.
El anlisis del objeto de estudio
El discurso de Laureana Wright Gonzlez de Kleinhans fue publicado en El Boletn

Masnico, rgano oficial de la Gran Dieta Simblica de los Estados Unidos Mexicanos, dirigido
por Ermilo G. Cantn, bajo el ttulo: Plancha presentada por la Oradora de la extinguida Logia
Mara Alarcn de Mateos No. 27, en su tenida del 13 de Julio de 1895 E[ra] V[ulgar], vase
el Anexo 1.
Laureana comenz con el protocolo de salutacin dirigido a la presidenta de su logia, la
venerable maestra, y a las dems integrantes a quienes llam queridas hermanas, lo que en el
lxico masnico podra referir que se trataba de una reunin en el primer grado de la masonera
simblica, en el grado de aprendiz.
A continuacin refiri que en la reunin del da 24, que si bien dijo del presente no debe
interpretarse con relacin a la fecha 13 de julio, sino del mes anterior, porque ella misma
explicita que en esa reunin se celebr el solsticio de verano; en esa reunin, deca, las logias
extranjeras Anhuac, Toltec y Germania protestaron contra la presencia de nuestras hermanas en
los trabajos y se retiraron en obediencia de su Rito que les prohbe trabajar con seoras.
La logia Toltec trabaj con el nmero 520 bajo la gran logia de Missouri bajo la anuencia
del Gran Oriente y del Supremo Consejo de Mxico en idioma ingls y con el Rito York
4
En el 2005 fueron reproducidos ambos textos, vase: Lourdes Alvarado, Educacin y superacin femenina en el
siglo XIX: dos ensayos de Laureana Wright (Mxico: Universidad Nacional Autnoma de Mxico, 2005).
5
Boletn Masnico, Octubre, XV, 2 poca, no. 10, Mxico (1896): 575.
americano, conforme la solicitud de su fundador DeGress desde el ao de 18826 hasta el 22 de

noviembre de 1893, y fue renombrada como Toltec No. 214 con carta expedida por la Gran Dieta
Simblica de los Estados Unidos Mexicanos el 1 de febrero de 1894, por solicitud de Ricardo E.
Chism y con el apoyo de la Obediencia de San Luis Missouri, sus miembros continuaron
trabajando en idioma Ingls y con el ritual del rito York americano7.
La logia Germania 219 goz de la autorizacin de la Gran Dieta para trabajar en alemn y
con liturgias de cualquiera de las grandes logias germnicas regulares8. La logia Anhuac
trabajaba bajo la Gran Dieta con el nmero 114.
Las tres logias se oponan a la inclusin de la mujer, por lo que se dirigieron a la Gran
Dieta alegando irregularidad en la masonera mexicana, por haber admitido logias de seoras, y
pidieron les fueran devueltas sus cartas constitutivas o patentes, con lo que se separaron de esa
Obediencia quedando jurisdiccionadas a sus similares extranjeras, lo que implic la ruptura de la
masonera regular estadounidense y alemana con la mexicana.
Dos aos antes, el 10 de julio de 1893, Ermilo G. Cantn, gran secretario general de la
Gran Dieta haba publicado la Circular No. 59.-2. Serie por la que difunda que ningn artculo
de las Constituciones de esa Obediencia facultaba a las logias para iniciar a seoras, por lo que
les prevena que quedaran irregulares y abatidas aquellas que no atendiesen esa prohibicin,
vase el Anexo 2.
Es de llamar la atencin que la circular la firmara Ermilo G. Cantn porque su segunda
esposa y la madre de ella eran masonas con prestigio reconocido, Margarita Kleinhans Wright de
Cantn y su madre Laureana Wright Gonzlez de Kleinhans; su primera esposa falleci en junio
de 1892, fue la Sra. Josefa C. de Cantn, de quien la logia 158 tom su nombre.
En descargo de Ermilo G. Cantn se public en el mes de agosto siguiente el texto La
mujer en la Masonera, con un extracto del acta de la asamblea de la Gran Dieta del 15 de
octubre de 1894, en el que se deca que su opinin particular era favorable a la existencia de
logias de seoras para combatir el dominio del ave negra de roma y sus secuaces los hijos de
Loyola, que exageraban y divinizaban la Mariolatra, , el culto de la llamada madre de Dios,
pues comprendan que vacilante la tierra de los Pontfices Romanos, slo exagerando la
adoracin de la mujer, podan continuar dominando en las conciencias y, porque a decir de l, la
prohibicin de iniciar mujeres en nuestros misterios, diman de las pocas en que la Masonera
slo necesitaba de la virilidad masculina para la lucha entablada entre el fuero feudal y el pueblo,
entre el altar y el trono, entre la fuerza y el derecho, y juzgo dbil y poco cauta la mujer para las
luchas de entonces; no obstante, haca ver que en tanto no hubiera un Congreso Masnico
6
Annimo, History of the M. W. Grand Lodge Valle de Mexico (Mexico: F. P. Hoeck & Co. Printers and
Bookbinders, First San Francisco 12, s.a.).
7
Boletn Masnico, Tip. El Fnix guila Nmero 12, XIII, 2 poca, no. 4, Mxico, (1894): 169 - 170. Boletn
Masnico, Tip. El Fnix guila Nmero 12, XIV, 2 poca, nos. 7 y 8, Mxico, (1895): 443.
8
Circular N 14, 2 Serie, Oriente de Mxico, 29 de Mayo de 1894. Boletn Masnico, Tip. El Fnix guila
Nmero 12, XIII, 2 poca, no. 6, Mxico, (1894): 340-341. Boletn Masnico, Tip. El Fnix guila Nmero 12,
XIV, 2 poca, nos. 7 y 8, Mxico, (1895): 443.
Universal que modificara sus Rituales y Cdigos masnicos Universales, ningn pas del
mundo tena derecho introducir una reforma tan culminante, so pena de quedarse aislado en la
comunin Masnica constituida por las Potencias todas de ambos Continentes, vase el
Anexo 3.
Pudo ser debido a razones semejantes a esa, que Laureana denunciara la incoherencia de
aquellos masones que en sus ideas y sentimientos se mostraban progresistas, con buena voluntad
y deferencia hacia ellas, pero que como institucin desde la Gran Dieta no dudaran, como no
dudaron, entre sostener a cuatro logias de seoras y la alianza con la masonera regular
extranjera.
Ella refera a cuatro logias de seoras en junio de 1895. En un texto de la logia Toltec 520,
se menciona que la Gran Dieta para corregir un abuso en el Supremo Consejo de Mxico, por el
que auspiciaba logias de perfeccin del grado 14 exclusivamente de mujeres, cometi un
grandsimo error, al expedir cartas patente cuatro logias para mujeres, pues crey que era un
absurdo masnico que hubiese seoras con grados altos sin tener los simblicos9.
En 14 de julio siguiente en atencin al Balaustre 13 de la Gran Dieta las integrantes de la
logia Martha Washington 156, que haba sido instalada por orden y por comisin con poderes
plenipotenciarios directos de Porfirio Daz el 8 de agosto de 189110, acordaron disolverse, batir
sus Columnas y regresar su Carta Patente11, lo que la Gran Logia Independiente de Estado El
Potos No. 16 comunic al da siguiente enviando la patente a la Gran Dieta12, a nombre de la que
respondi su gran secretario Ermilo G. Cantn, que esa Obediencia deploraba la desaparicin de
esa logia y que esperaba que cuando el mundo masnico comprendiera la ingente necesidad de
que la mujer tome parte de sus luchas por el triunfo de la verdad y la destruccin de las tiranas,
reapareciera en la masonera mexicana, ese Sol, que llev el nombre de Martha Washington, No.
156, vase el Anexo 4.
El 14 de agosto hara lo mismo la logia Mara Alarcn de Mateos 2713, no obstante que
dos aos antes en 15 de enero de 1893, la Gran Logia Valle de Mxico No. 1 declar que en su
asamblea del 15 de diciembre anterior haba acordado: otorga(r) un voto de gracia, por su
laboriosidad, constancia y celo masnico, la h[ermana] Melpmene, de la R[espetable] Log[ia]
<<Mara Alarcon de Mateos>> No. 2714.
La Gran Logia Luz de la Frontera No. 14, de Ciudad Laredo, fundndose en la fraccin
sptima del artculo 12 de los Estatutos, abati la logia Josefa C. de Cantn No. 158 y remiti la
9
Boletn Masnico, Tip. El Fnix guila Nmero 12, XV, 2 poca, no. 11, Mxico, (1896): 655.
10
N. Jess Eloy J. Vzquez Leos, La Masonera femenina en San Luis Potos. Sus inicios, (Mxico: 2003):
21-23, 34-35.
11
Boletn Masnico, Tip. El Fnix guila Nmero 12, XIV, 2 poca, no. 5, Mxico, (1895): 264-265.
12
Boletn Masnico, XIV, 2 poca, no. 5, Mxico, (1895): 263.
13
Boletn Masnico, Tip. El Fnix guila Nmero 12, XIV, 2 poca, no. 6, Mxico, (1895): 326.
14
Boletn Masnico, Edgar Bouligny, Impresor, Grabador y Encuadernador, Marzo y Abril, Tomo XII, 2a. poca,
nos. 5 y 6, Mxico, (1893): 226.
Patente a la Gran Dieta15; debido a que a nombre de esta ltima se emiti el Balaustre del da 12
de agosto, por el que se orden la clausura de las logias de seoras y la abolicin de la masonera
femenina simblica16.
Entre 1892 y 1895 hay constancia de la presencia de mujeres en por lo menos veintin
grupos masnicos bajo la Gran Dieta, veinte logias simblicas (Constancia No. 9, Salomn No.
12, Jos A. Cisneros No. 19, Mara Alarcn de Mateos No. 27, Jos Mara Aguirre No. 57,
Frontera No. 102, Mariano Arista No. 154, Martha Washington No. 156, Josefa C. de Cantn
No. 158, Esenios No. 166, Donato Guerra 177, Cadena de Unin No. 180, San Juan Bautista No.
184, Alpuche Infante No. 185, Miguel Hidalgo y Costilla No. 190, Jorge Washington No. 19617,
Sina No. 197, Doctor Gonzlez No. 200, Defensoras de la Orden No. 208 y Washington Hidalgo
No. 224), en las que se otorgaban grados del primero al tercero, y una logia capitular de
perfeccin (Josefa Ortiz de Domnguez No. 1), para los grados del cuarto al dcimo cuarto.
La logia Sina 197 fue suspendida por decreto de la Gran Logia de Estado Tabasco No.
17 del da 5 de diciembre de 1892, por el abandono en que la dejaron sus miembros18; en tanto
que, por no aceptar la Biblia19 y s mujeres, les retiraron las cartas patente a las logias siguientes,
que fueron declaradas clandestinas: Jos Mara Aguirre 57, Frontera 102, San Juan Bautista
184, Alpuche Infante 185, Jorge Washington 196, Doctor Gonzlez 200, Washington Hidalgo
22420.
Los veintin grupos masnicos se distribuan en doce entidades del territorio mexicano,
vase el Anexo 5; haba entre ellos algunos exclusivamente femeninos, otros mixtos y unos ms
en los que las mujeres fungan como representantes ante la Gran Dieta.
Es importante mencionar que no slo bajo la Gran Dieta se admiti el ingreso a mujeres,
tambin la Gran Logia de Libres y Aceptados Masones del Distrito Federal lo hizo aunque en
15
Estatutos de la Gran Dieta (continuacin), donde se ha eliminado la participacin de la mujer. Boletn Masnico,
Tip. El Fnix guila Nmero 12, Julio, Ao XIV, Tomo XIV, 2 poca, no. 4, Mxico, (1895): 1895, 548.
16
Boletn Masnico, Tip. El Fnix guila Nmero 12, XIV, 2 poca, nos. 7 y 8, Mxico, (1895): 387-388.
17
Tambin se le encuentra como Jorge Washington No. 195.
18
Boletn Masnico, Edgar Bouligny, Impresor, Grabador y Encuadernador, XII, 2a. poca, no. 3, Mxico, (1893):
124.
19
Al problema de la secularizacin en la masonera en Mxico he dedicado dos investigaciones. Carlos Francisco
Martnez Moreno, Two Perspectives of the Efforts of Secularisation by The Symbolic Freemasonry in Mexico
during the Nineteenth and Twentieth Centuries (ponencia presentada en 2nd International Conference on the
History of Freemasonry ICHF, Edimburgo, Escocia, Mayo 29-31, 2009; Martnez Moreno, Estado Nacin laico y
secularizacin masnica en Mxico, REHMLAC 3, no. 2 (diciembre 2011-abril 2012 [citado el 26 de noviembre de
2012]): disponible en: http://rehmlac.com/recursos/vols/v3/n2/rehmlac.vol3.n2-cmartinezI.pdf ; sobre el mismo tema
discutimos en el III Symposium internacional de historia de las masoneras y las sociedades patriticas
latinoamericanas y caribeas, vase: Martnez Moreno, III Symposium internacional de historia de las masoneras
y las sociedades patriticas latinoamericanas y caribeas: MASONERA, INDEPENDENCIA, REVOLUCIN Y
SECULARIZACIN, REHMLAC 3, no. 2 (diciembre 2011-abril 2012 [citado el 26 de noviembre de 2012]):
disponible en: http://rehmlac.com/recursos/vols/v3/n2/rehmlac.vol3.n2-cmartinezIII.pdf.
20
Boletn Masnico, Edgar Bouligny, Impresor, Grabador y Encuadernador, 2a. poca, nos. 1-2, Mxico, (1892):
Directorio General. Boletn Masnico, Tip. El Fnix guila Nmero 12, XVI, 2 poca, no. 11, Mxico, (1897):
656.
otra modalidad, como masonera de adopcin; con un decreto del 15 de agosto de 1891 cre una
Orden especial para seoras y seoritas en la Repblica denominada Orden Estrella Nacional,
de Masonera Simblica Adoptiva para la educacin de la mujer.
Y, con el decreto nmero 4 del da 24 de agosto de 1891, firmado por su gran maestro
Benito Jurez (Maza), difundi lo relativo a esa Orden, compuesta de los tres grados de la
masonera simblica: aprendiz, compaera y maestra masona; y norm que una vez fundadas las
tres primeras logias se instalara la Cmara Suprema como agrupacin independiente y autonoma
propia; quedando prohibido a las logias de varones afiliar o iniciar mujeres y a las de mujeres,
varones; si bien s se permitira su visita21.
Pocos das despus, el 24 de agosto de 1891 fue instalada la logia simblica adoptiva para
seoras y seoritas Margarita Maza de Jurez22; y, el 2 de septiembre, expulsados los miembros
de la logia para varones Probidad No. 1, por pretender afiliar a una seora e iniciar a otra23.
Laureana enfatiz que a la mujer ni se le mencionaba en los estatutos del Rito Escocs
Antiguo y Aceptado, al que perteneca. Ella cita como fundamento de su exclusin el artculo 28,
que normaba que slo podran iniciarse los individuos que se hallen en plenitud de sus derechos
ciudadanos, derechos de que, como sabeis, desgraciada y vergonzosamente para nuestra
civilizacin, an se halla privada la mujer.
El discurso es tanto una denuncia de la exclusin de la mujer en la masonera llamada
regular, como de la exclusin de los derechos ciudadanos; sin embargo, su voz no encontrara
eco, entre junio y agosto de 1895 fueron publicados los estatutos de la Gran Dieta con un texto en
el que en lugar de legalizarse la inclusin de la mujer, fue explicitada la prohibicin de su
participacin24.
Las Constituciones Generales de la Gran Dieta Simblica, aprobadas en las grandes
asambleas del 30 de junio, 1 al 10 de julio de 1890 y juradas el da 18 del mismo mes, tambin
21
Muy Respetable Gran Logia de Libres y aceptados Masones del Distrito Federal, Decreto Nmero 4. 4 Serie
(Mxico: 24 de Agosto de 1891). Benito Jurez, El Gran Maestro M[aestro] M[asn] (firmado); Marcelino Delgado,
El Gran Canciller Guarda Sellos M[aestro] M[asn] (firmado); Gamaliel Arenas, El Gran Secretario General
M[aestro] M[asn] (firmado).
22
(Mxico: 3 de Septiembre de 1891). Benito Jurez, El Gran Maestro M[aestro] M[asn] (firmado); Abraham A.
Exiga, El Secretario General M[aestro] M[asn] (firmado).
23
(Mxico: 30 de Septiembre de 1891). Benito Jurez, El Gran Maestro M[aestro] M[asn] (firmado); Marcelino
Delgado, El Gran Canciller Guarda Sellos M[aestro] M[asn] (firmado); Gamaliel Arenas, El Gran Secretario
General M[aestro] M[asn] (firmado).
24
Boletn Masnico, Imprenta de Dubln y Comp., Calle de 57 nmero 7, XII, 2a. poca, no. 8, Mxico, (1893):
143-183. Boletn Masnico, Tip. El Fnix guila Nmero 12, XIV, 2 poca, no. 4, Mxico, (1895): 203-247.
Boletn Masnico, Tip. El Fnix guila Nmero 12, XIV, 2 poca, no. 5, Mxico, (1895): 268-280. Art. 580.
Las Grandes Logias, por ninguna causa ni motivo permitirn que en las Logias de su jurisdiccin puedan presentarse
tomar participio en los trabajos personas del sexo femenino, cuya iniciacin no autorizada por ningn artculo de
las Constituciones de la Gran Dieta Simblica de los Estados Unidos Mexicanos, queda rigurosamente prohibida.
Estatutos de la Gran Dieta (continuacin), donde se ha eliminado la participacin de la mujer. Boletn Masnico, Tip.
El Fnix guila Nmero 12, XIV, 2 poca, no. 4, Mxico, (1895): 246.
seran reformadas despus de la muerte de Laureana acaecida en septiembre de 1896, los das 6 y
13 de noviembre siguientes, seran firmadas por su gran maestro Manuel Lev el 1 de enero de
1897 y publicadas con un complemento que exclua a la mujer en el artculo 28: El masn debe
ser ciudadano en la plenitud de sus derechos, de probidad reconocida y de una regular
inteligencia Las mujeres por ninguna causa ni motivo pueden ser aceptadas como masones y
miembros de la Francmasonera25.
Si quera aducirse que la condicin de la masonera no poda modificarse motu proprio sin
el concurso de un Congreso Masnico Universal, como lo dira Ermilo G. Cantn, nada se dijo de
la exclusin de la mujer de los derechos ciudadanos, si bien el gran maestro de la Gran Dieta
hasta el 31 de agosto de 1895, fecha en que renunci, era el General Porfirio Daz, entonces
presidente constitucional de los Estados Unidos Mexicanos.
Si el artculo 28 de las Constituciones vigentes de la Gran Dieta durante su mandato
estableca que slo podran iniciarse los individuos que se hallaran en plenitud de sus derechos
ciudadanos, se sigue que los derechos civiles y polticos en el Estado mexicano podan haberse
modificado a partir de una iniciativa enviada al Congreso de la Unin.
Si se acepta, sin conceder, lo dicho por Cantn, podemos decir que podra sostenerse su
dicho acerca de que la condicin de exclusividad de gnero en la masonera no estaba en sus
posibilidades modificarla si pretendan mantener el reconocimiento de las masoneras regulares,
en especial de la inglesa, estadounidense y alemana; no obstante, cambiar la condicin de
exclusin de las mujeres de los derechos ciudadanos en Mxico s dependa del gobierno en turno
y desde julio que fue pronunciado el discurso de Laureana pudo abrirse la posibilidad de que se
atendiera esa exigencia de la mujer y se enviara una iniciativa al Congreso para mejorar su
condicin, ya no digamos por el gran maestro de la Gran Dieta y presidente de la Repblica Daz,
sino por alguno de los masones miembros de esa Obediencia cercanos a l.
Por otra parte, tambin hay que decir que bajo la jurisdiccin de la Gran Dieta, desde la
Gran Logia Valle de Mxico, s hubo masones que apoyaron la inclusin de la mujer a la
masonera, al grado que su defensa los llev a la expulsin y a la fractura de esa Obediencia,
empezando por su Gran Maestro Ramn I. Guzmn.
Si Laureana denunci la exclusin a la que reduca a la mujer el Rito Escocs Antiguo y
Aceptado, de igual forma evidenci que en el Rito de York la desvalorizacin de la mujer era an
mayor, debido a que el juramento al que se sujetaba el iniciado inclua no admitir jams en sus
trabajos un ciego, un loco, ni una mujer. Ese era el nivel al que les sujetaba ese rito que ella
denunciaba ante sus hermanas y la razn por la que las llamadas logias regulares no podran
aceptar la adopcin de seoras.
25
Gran Dieta Simblica de los Estados Unidos Mexicanos, Constituciones Generales de la Gran Dieta Simblica de
los EE. UU. Mexicanos (Mxico: Tip. El Fnix guila No. 12, 1897): 12. Aprobadas en las grandes Asambleas del
30 de Junio y 1-5, 7-10 de Julio de 1890, juradas solemnemente el 18 del propio mes de Julio y Reformadas en 6 y
13 de noviembre de 1896.
Los masones que rechazaron el ingreso de mujeres a su institucin esgrimieron como

fundamento de su negativa el Landmark 1826, un antiguo lmite de sus leyes consuetudinarias,
que se presume es anterior a sus normas positivas y, entre estas ltimas, las Constituciones
consideradas fundacionales tambin han excluido a la mujer en los Charges of a Free-Mason, lo
mismo en su primera edicin (1723)27 como en la segunda (1738)28.
Adems, Laureana saba que la Gran Dieta expedira un decreto prohibiendo que las
seoras concurrieran a los trabajos de los varones y a stos a los de ellas, lo que ella asuma como
el primer paso para cerrarles las puertas de los templos masnicos, despus de lo que supona
llegara el decisivo abatimiento de sus grupos, lo que en efecto ocurri con el Balaustre No. 18
del 12 de agosto de 1895, en el que no obstante, se reconoca que se les haba iniciado juzgando
que el concurso de la mujer para llevar al hogar y la familia las enseanzas bienhechoras de
libertad de conciencia, sera un medio salvador para destruir la incansable propaganda del fraile y
del jesuita que explotan en pro de sus ideas, el sentimiento femenino, vase el Anexo 6.
Por ello, sin encontrar leyes masnicas que las amparan y sin derechos legales que
invocar, ella consideraba infundados los que transitoriamente les concedi la Gran Dieta, por lo
que era consciente de su posicin a la que calific de falsa y sin recurso e incluso vea como
insensatez el empearse en retener una concesin que se les retiraba y que no tenan
fundamento legal para sostener.
26
LANDMARK EIGHTEENTH. CERTAIN QUALIFICATIONS OF CANDIDATES FOR INITIATION are
derived from a Landmark of the Order. These qualifications are that he shall be a man-shall be unmutilated, free
born, and of mature age. That is to say, a woman, a cripple, or a slave, or one born in slavery, is disqualified for
initiation into the rites of Masonry. Statutes, it is true, have from time been enacted, enforcing or explaining these
principles; but the qualifications really arise from the very nature of the Masonic institution, and from its symbolic
teachings, and have always existed as Landmarks. The unwritten law, en: Albert Gallatin Mackey, A Text Book of
Masonic Jurisprudence; illustrating the written and unwritten Laws of Freemasonry (New York: Clark & Maynard,
seventh edition, 1868): 31 - 32. La versin de Silas dice Craft no Order, should no shall, y habla en plural
institutions, vase: N. Silas H. Shepherd, The Landmarks of Freemasonry, (U. S. A.: The Masonic Service
Association of the United States, Book One, 1924): 61.
27
III. Of Lodges The persons admitted Members of a Lodge must be good and true Men, free-born, and of mature
and discreet Age, no Bondmen, no Women, no immoral or scandalous Men, but of good report. James Anderson,
The Constitutions of Free-Masons, London Anno 5723, (U.S.A.: R. W. Grand Lodge of Pennsylvania, 1906).
Anderson, Andersons Constitutions of 1723, (U.S.A.: Kessinger Publishing, s. a): 51.
28
III. Charge. Concerning Lodges. The Men made Masons must be Freeborn (or no Bondmen) of mature Age
and of good Report, hail and found, not deformd or dismemberd at the Time of their making. But no Woman, no
Eunuch. James Anderson, Andersons Constitutions of 1738, (U.S.A.: Kessinger Publishing, s. a): 144. Las
mujeres para fundamentar su derecho a participar en la masonera en Mxico, especialmente en el siglo XX,
se apoyaron en el Punto Noveno y en el Artculo Dcimo del manuscrito Regius, no obstante Laureana no dice
nada al respecto de esa normativa y es posible que no la haya conocido. PUNTO NOVENO/ se dirige a aquel
/Que es el intendente de nuestra sala; /Si os encontris juntos en la cmara /Servos uno al otro/ amablemente
/Como si fueran hermano y hermana /A todo hombre o mujer, sea quien sea, /Paga bien y honestamente, as lo
queremos; / /Euclides /orden /A quien ms elevado estaba en este grado, /Que deba ensear a
los ms simples de espritu /Para ser perfecto en este honrado oficio; /Y as deban instruirse el uno al otro, /Y
amarse juntos como hermano y hermana. ARTCULO DCIMO / sirve para hacer saber, /A todos los del oficio,
grandes o modestos, /Que ningn maestro debe a otro suplantar, /Sino estar juntos como hermana y hermano. /En
este oficio singular, todos, unos y otros, /Trabajan para un maestro masn./, nfasis aadido [nfasis aadido
en cursivas].
Y si bien era consciente de su indefensin legal, tambin consideraba que tenan

sobradas y justas razones para apelar de esos cdigos, antiguos, atrasados y deficientes para
llenar las necesidades del progreso actual, y muy por debajo de los elevados fines que nos
proponemos y de las altas ambiciones que abrigamos, cdigos que de no ser reformados y estar
vigentes no les dejaran otra opcin ms que someterse a ellos; cdigos, que s seran reformados,
slo que en sentido contrario, no para permitir la inclusin de la mujer, sino para explicitar que
las mujeres por ninguna causa ni motivo pueden ser aceptadas como masones y miembros de la
Francmasonera.
Ante tal situacin, destaca que ella persuadiera a sus escuchas sobre el puesto vergonzante
y clandestino que podan ocupar en la masonera y que las incitara a buscar por amor propio que
se disgustaran con semejante inferioridad en la que se les tena, porque de otra forma seran
siempre el blanco de los ataques de todas las masoneras regulares, como ya suceda desde la
denunciada de la existencia de sus logias en un folleto ante la masonera inglesa y
norteamericana.
Fue Richard Chism, miembro de la logia Toltec a la que se refiri antes Laurana, quien
con fecha 31 de marzo de 1893 envi el panfleto An Inside View of Mexican Masonry a la Gran
Logia de Missouri, en l acus a la masonera mexicana de la Gran Dieta por permitir el ingreso a
mujeres en sus logias, dejar de usar la Biblia en los rituales masnicos y ocuparse de poltica29, l
sera expulsado de la Gran Dieta en 13 de junio siguiente.
En el mismo ao, Freke Gould en la revista Ars Quatuor Qoronati de la clebre logia de
estudios radicada en Londres, public el artculo Freemasonry in Mexico30, en el que reprodujo
parte del texto de Chism con las acusaciones enviadas a Missouri.
El conflicto escal a nivel internacional y provoc que varias Obediencias rompieran
relaciones con la Gran Dieta, por parte de sta desde 1893 fueron contestadas las acusaciones
diciendo que eran infundadas, aunque aos despus se reconocera que s haban aceptado
mujeres y eliminado algunas logias el uso de la Biblia, al reformar sus normas para prohibir la
masonera femenina bajo su jurisdiccin y prescribir el uso obligatorio de esa obra.
Frente a ese contexto, Laureana no slo denunciaba la situacin presente, tambin
expresaba su deseo para que, en el futuro, esas tristes experiencias fueran el origen de que la
masonera mexicana, a la que le reconoca haber dado alto ejemplo de justicia, equidad y de
progreso, al admitir a la mujer en su seno, ante la amenaza del aislamiento de la confraternidad
universal por ese hecho; fuera la primera en promover una mocin para que la masonera en
29
Public en los siguientes aos otros textos en los que tambin denunci a la Gran Dieta, vanse: Richard E. Chism,
Free Masonry or Humbuggery. A tract for Toltec Lodge and other Lodges under the Gran Dieta of Mexico with a
historical Chart of the Grand Lodge of the Federal District of Mexico (Mexico: Published by the Author, 1897).
Chism, More Light upon Mexican Symbolic Masonry. A Circular to the Grand Lodges of Free Masons of the United
States with a historical Chart of the Grand Lodge of the Federal District of Mexico (Mexico: Published for the
Author, 1897). Chism, Una contribucin a la Historia Masnica de Mxico (Mxico: Imprenta de El Minero
Mexicano, 1899).
30
Robert Freke Gould, Freemasonry in Mexico, (U. S. A.: Kessinger Publishing, s. a.).
general borrara de sus cdigos la anomala de la exclusin de la mujer, que, a decir de ella, la
equiparaba con instituciones aristocrticas y msticas de la edad media; para que la masonera
mexicana hiciera comprender a la masonera en general que sin la participacin de la mujer jams
podr realizar sus ideales ms bellos, el libertamiento y perfeccionamiento del gnero humano.
Con todo, ella no se arrepenta por lo que llevaban hecho y consideraba que la semilla
sembrada llegara a fructificar, si bien aceptaba que le produca una amarga decepcin que
despus de siete aos de trabajo, perseverancia y lucha contra el fanatismo y la preocupacin que
bajo su templo haban sostenido fueran a ser expulsadas de l por la misma ley que las ampar;
slo dos aos antes se haba publicado que la logia Mara Alarcn de Mateos 27 haba realizado
dos banquetes para dar de vestir y de comer ms de 200 nios pobres31, y entre sus aportes
culturales como logia, en 1892 haban presentado a la Gran Dieta un Proyecto de Reforma a la
Gramtica de la Lengua Espaola usada en Mxico32.
La lectura literal de sus palabras implicara que por lo menos desde el ao 1888 debieron
estar trabajando masnicamente, no obstante, en un texto que ella misma pronunciara en la logia
Mara Alarcn de Mateos 27, con motivo de una iniciacin, Laureana afirm que la primera logia
femenina en Mxico fue fundada por Mara Alarcn de Mateos veinte aos atrs33, lo que
correspondera con el ao 1873; y que la admisin de ellas en los templos masnicos tena tres
aos a esa fecha, lo que coincide con 1890, ao de la creacin de la Gran Dieta Simblica de los
Estados Unidos Mexicanos34.
A sus hermanas propuso, adelantarse a las determinaciones de la Gran Dieta agradeciendo
a los hermanos que les favorecieron y abandonar su recinto antes de exponerse al abatimiento de
las columnas de su logia, salvando su dignidad y conservando el privilegio de su libre albedro,
declarando en sueos su taller.
Quera ella que probaran que en su delicadez femenina habra sido inaceptable que las
despidieran y que en su calidad de masonas no alimentaran disidencias en perjuicio del inters
general de la Orden, al que cederan de buen grado el suyo propio; por ello, les propuso que ese
31
Boletn Masnico, Edgar Bouligny, Impresor, Grabador y Encuadernador, XII, 2a. poca, no. 4, Mxico, (1893):
185.
32
Boletn Masnico, Edgar Bouligny, Impresor, Grabador y Encuadernador, 2a. poca, nos. 1-2, Mxico, (1892): 13
- 52.
33
Hace veinte aos una ilustre mujer, cuyo nombre nos enorgullecemos de ostentar al frente de este Resp[etable]
Tall[er], Mara Alarcn de Mateos, santa por sus virtudes, notable por su inteligencia ilustracin y grande por su
valor civil, alentada y sostenida por el noble ejemplo de su esposo, uno de los ms respetables decanos de la
masonera en Mxico, reuni un grupo compuesto de sus hijas y de otras distinguidas damas, y levant las columnas
de una Log[ia] Simb[lica], primera que se fundaba en la Repblica. Boletn Masnico, Oficina Tipogrfica de
Francisco Cosio, 2. Calle de la Independencia No. 6, XII, 2a. poca, no. 7, Mxico, (1893): 365.
34
Tres aos hace apenas que agraciadas con benvolas concesiones por lo que hay de ms ilustrado y progresista en
todas las sociedades, es decir, por nuestros hh[ermanos] mas[ones], cuyo principal objeto es difundir la luz sobre los
ciegos y combatir por los oprimidos, tes aos hace, digo, que las masonas actuales osamos penetrar, quiz con planta
vacilante, pero con resuelta voluntad, en estos Talleres donde se trabaja por la libertad del mundo, para continuar la
obra de Mara Alarcn de Mateos, nuestra ilustre predecesora. Boletn Masnico, XII, 2a. poca, no. 7, Mxico,
(1893): 366.
mismo da dirigieran una carta a la Gran Logia Valle de Mxico 1, en la que hicieran saber que
dado que su permanencia podra ser obstculo y motivo de quebranto en sus fraternales
relaciones con la masonera universal, someteran a su dictamen su determinacin de poner en
sueos la logia, para tranquilidad de la Orden.
Advirtase que no habl de abatir columnas, sino de poner en sueos la logia; en
otras palabras, no dijo que la suprimiran, sino que suspenderan sus trabajos; as buscaran salvar
su dignidad, cumplir la ley, conservar el orden, y a pesar de mostrarse escptica respecto de que
se resolviera a favor de ellas, as se reservaran el derecho de despertar su logia en
circunstancias menos penosas.
Por ltimo, si por el contrario llegaran a ser suprimidas las logias de seoras, se retiraran
de ese templo pero no del trabajo por el bien y el adelanto de la humanidad, abandonaran el
ritual pero no las ideas y los principios masnicos adquiridos, los que en todo sitio propagaran
esperando con la tranquilidad del que tiene conciencia de haber llenado todos sus deberes, que
la Masonera convierta en slida realidad para el porvenir, este fallido ensayo de rehabilitacin
femenina.
Conclusiones
La masonera femenina en Mxico en el siglo XIX tuvo una vida efmera debido al
contexto paradjico de su aparicin; por una parte, el apoyo parcial de los masones varones que si
bien decan estar comprometidos con la situacin social que exiga el avance de la educacin
femenina y su emancipacin del dogma catlico, no lograron emanciparse as mismos de sus
propios dogmas masnicos, que eran incoherentes con los tiempos del pretendido progresismo
que decan enarbolar, ni lograron sacudirse el conservadurismo de sus antiguos linderos o lmites,
los Landmarks, que negaban, como an niegan, la participacin de la mujer en los trabajos
masnicos regulares.
Quien haya estudiado los llamados Landmarks habr comprendido que en realidad han
sido aplicados a discrecin por las diferentes Obediencias en distintos momentos histricos,
dependiendo de los alcances de exclusin e inclusin que han querido legitimar.
En algunos momentos se esgrimieron para excluir no slo a la mujer sino a los no
cristianos y a los esclavos, a estos ltimos principalmente los excluyeron los masones ingleses,
franceses y estadounidenses, en una poca en la que al mismo tiempo que se decan masones
cristianos y practicantes de la moral masnica comerciaban con la venta de esclavos; en otro
tiempo, se emplearon para excluir a los negros, a los orientales, a los latinos y en general a los
hispanoparlantes.
Dicho de otra forma, en el discurso se ha pretendido que los fundamentos normativos
masnicos, en especial los Landmarks, son inamovibles; cuando la realidad es que su anlisis
permite advertir que son producto de procesos histricos y de disputas por el reconocimiento y el
dominio jurisdiccional, y por tanto contingentes.
Laureana cuestionaba de igual forma la condicin de la mujer en la sociedad mexicana y

su exclusin de los deberes cvicos, en eso la lucha de la mujer ha logrado conquistar reformas
importantes del Estado Mexicano; sin embargo, la masonera en Mxico en particular y la
masonera regular en general an estn en deuda con el discurso de Laureana Wright Gonzlez
de Kleinhans, por lo que la logia Mara Alarcn de Mateos 27 an puede seguir en sueos en
espera de que la institucin masnica supere su condicin medioeval y comprenda, como deca
ella, que sin la participacin de la mujer jams podr realizar sus ideales ms bellos, la liberacin
y el perfeccionamiento del gnero humano.
Por ello, si desde la ptica de los masones regulares contemporneos a Laureana podra
hablarse de la poca del auge y la cada de la masonera femenina en Mxico; bajo la mirada de
su discurso hay que afirmar que en realidad se trat del auge y de la cada de la masonera en
Mxico, puesto que lo que haba ganado al iniciar a la mujer lo perdi al excluirla, conserv el
reconocimiento internacional pero abandon sus ideales ms bellos.
Bibliografa
Alvarado, Lourdes. Educacin y superacin femenina en el siglo XIX: dos ensayos de Laureana
Wright. Mxico: Universidad Nacional Autnoma de Mxico, 2005.
Annimo. History of the M. W. Grand Lodge Valle de Mexico. Mexico: F. P. Hoeck & Co.
Printers and Bookbinders, First San Francisco 12, s.a.
Avelar Mayer, Mara de los ngeles. Mujer de altos vuelos. Revista BiCentenario. El ayer y
hoy de Mxico 16, (2012 [citado en noviembre 29 de 2012]) disponible en:
http://revistabicentenario.com.mx/index.php/archivos/tag/tabasco/.
Gallatin Mackey. Albert. A Text Book of Masonic Jurisprudence; illustrating the written and
unwritten Laws of Freemasonry. New York: Clark & Maynard, 1868.
Gould, Robert Freke. Freemasonry in Mexico. U. S. A.: Kessinger Publishing, s. a.
Martnez Moreno, Carlos Francisco. Two Perspectives of the Efforts of Secularisation by The
Symbolic Freemasonry in Mexico during the Nineteenth and Twentieth Centuries.
Ponencia presentada en 2nd International Conference on the History of Freemasonry
ICHF. Edimburgo, Escocia, mayo 29-31, 2009.
Martnez Moreno, Carlos Francisco. Estado Nacin laico y secularizacin masnica en
Mxico. REHMLAC 3, no. 2 (diciembre 2011-abril 2012 [citado el 26 de noviembre de
2012]): disponible en: http://rehmlac.com/recursos/vols/v3/n2/rehmlac.vol3.n2-
cmartinezI.pdf.
Martnez Moreno, Carlos Francisco. III Symposium internacional de historia de las masoneras
y las sociedades patriticas latinoamericanas y caribeas: MASONERA,
INDEPENDENCIA, REVOLUCIN Y SECULARIZACIN. REHMLAC 3, no. 2
(diciembre 2011-abril 2012 [citado el 26 de noviembre de 2012]): disponible en:
http://rehmlac.com/recursos/vols/v3/n2/rehmlac.vol3.n2-cmartinezIII.pdf.
Shepherd, Silas H. The Landmarks of Freemasonry. U. S. A.: The Masonic Service Association
of the United States, Book One, 1924.
Sfocles. Tragedias completas. Madrid: Ctedra, Letras Universales, 2001.
Vzquez Leos. Jess Eloy J. La Masonera femenina en San Luis Potos. Sus inicios.
Mxico: 2003.
Anexo 135
A L[a] G[loria] D[el] G[ran] A[rquitecto] D[el] U[niverso]
Plancha presentada por la Oradora de la extinguida Logia Mara Alarcn de Mateos

No. 27, en su tenida del 13 de Julio de 1895. (E[ra] V[ulgar])
Ven[erable] Maestra, queridas hermanas:
Ha llegado mis noticias, que con motivo de lo acontecido en la Tenida del 24 del
presente en celebracin del so(s)lticio de verano, en que las tres Logias extranjeras Anahuac,
Toltec y Germania, protestaron contra la presencia de nuestras hermanas en los trabajos y se
retiraron en obediencia de su Rito que les prohibe trabajar con seoras, estas mismas Logias se
han dirigido la Gran Dieta quejndose de irregularidad en la Masonera Mexicana, por haber
admitido Logias de seoras, y suplicando se les admita la devolucin de sus Cartas Patentes,
separndose de la obediencia de la Gran Dieta de Mxico y dependiendo nicamente de la de sus
respectivos Orientes, participndoles lo ocurrido; lo cual implica la ruptura de la Masonera
Regular Norteamericana y Alemana con la Masonera Mexicana. Comprendiendo que en este
conflicto, por ms que las ideas y sentimientos progresistas, buena voluntad y deferencia hacia
nosotras, de nuestros hermanos mexicanos, quisieran sostenernos, la eleccin de la Gran Dieta no
ser dudosa al tener que optar entre el sostenimiento de cuatro Logias de seoras que existen en
la Repblica y el sostenimiento de la alianza entablada con la Masonera Regular Universal;
quise saber qu artculos podran protegernos en los Estatutos Masnicos del Rito E[scocs]
A[ntiguo] y A[ceptado] que pertenecemos, y me encontr con que en l, no slo no se admite,
sino que ni an siquiera se menciona la mujer; la que, dadas nuestras actuales leyes sociales,
se cierra por completo la entrada diciendo en el art, 28 que solo podran iniciarse los individuos
que se hallen en plenitud de sus derechos ciudadanos, derechos de que, como sabeis, desgraciada
y vergonzosamente para nuestra civilizacin, an se halla privada la mujer. En el Rito de York
nuestra depreciacin es mayor todava, pues cada iniciado jura solemnemente no admitir jams
en sus trabajos un ciego, un loco, ni una mujer. Ya veis, hermanas mas, qu nivel se nos
sujeta, y por qu las Logias Regulares no pueden transigir con la adopcin de seoras.-S
tambin que en obvio de dificultades, por lo pronto, la Gran Dieta expedir un decreto
prohibiendo que las seoras concurran los trabajos de los varones y viceversa, lo que en mi
concepto significa el primer paso para cerrarnos las puertas de los Templos masnicos, tras del
cual vendr el decisivo abatimiento de nuestras columnas.
En tal situacin, sin leyes masnicas que nos ampare, son derechos que alegar, y siendo
completamente gratuitos los que transitoriamente nos concediera la Gran Dieta de los Estados
Unidos Mexicanos, nuestra posicin es falsa y sin recurso, insensatez sera por nuestra parte
35
empearnos en retener una concesin que se nos retira y que no tenemos fundamento legal para
sostener. Pues si bien es cierto que tendramos sobradas y justas razones para apelar de esos
cdigos, que por su antigedad adolecen del atraso de su poca y resultan hoy deficientes para
llenar las necesidades del progreso actual, y muy por debajo de los elevados fines que nos
proponemos y de las altas ambiciones que abrigamos, no lo es menos que mientras esos cdigos
no sean reformados y se hallen vigentes, nos hallaremos bajo su peso, y en cumplimiento del
deber de acatamiento la ley, no tenemos ms arbitrio que someternos ellos; por otra parte, si
en la Masonera slo podemos ocupar un puesto vergonzante y clandestino, nuestro amor propio
debe resentirse de semejante inferioridad y en l seremos siempre el blanco de los ataques de
todas las Masoneras regulares, como viene sucediendo desde hace dos a{os que fue denunciada
en un folleto la existencia de nuestras Logias la Masonera Inglesa y Norteamericana; pudiendo
por entonces aliarse la cuestin disimulando la realidad de los hechos en otro folleto escrito por
un miembro de la Masonera Mexicana, con lo cual qued conjurada la tempestad que hoy ha
vuelto desencadenarse.-Ojal que estas tristes experiencias sean el origen de que la Masonera
Mexicana que ha dado tan alto ejemplo de justicia, equidad y de progreso, admitiendo la mujer
en su seno, hoy que se ve amenazada con el aislamiento de la confraternidad universal por este
hecho, sea la primera en promover una mocin para que la Masonera en general borre de sus
cdigos la anomala de la exclusin de la mujer, que la nivela en este punto con las instituciones
aristocrticas y msticas de la edad media, y la haga comprender que sin el concurso de ella,
jams podr realizar sus ideales ms bellos, que son el libertamiento y perfeccionamiento del
gnero humano.-Entre tanto, sin arrepentirme por lo que llevamos hecho, pues la semilla
sembrada siempre llegar a fructificar; la amarga decepcin que me produce, que despus de siete
aos de trabajo, de perseverancia y de lucha constante contra el fanatismo y la preocupacin que
bajo las bvedas de este Templo hemos sostenido, nos hallemos en momentos de ser expulsadas
de l por la misma ley que nos ampar, me induce proponeros, que antes que esto suceda,
demos las gracias los hermanos que para penetrar en l nos favorecieron, y abandonemos su
recinto antes de exponernos la mortificacin de que se nos intime el decreto de haberse abatido
las columnas de nuestra Logia, salvando as nuestra dignidad y conservando al menos el
privilegio de nuestro libre albedro, declarando en sueos el Taller. De esta manera, probaremos
que, como seoras, no cabe en nuestra delicadez esperar que se nos despida, y como masonas
no cabe en nuestro deber alimentar disidencias que me puedan redundar en perjuicio del inters
general de la Orden, al que cedemos de buen grado el nuestro particular.-Si las qq[ueridas]
hh[ermanas] que me escuchan, opinan como yo, propongo que hoy mismo dirijamos la Muy
Resp[etable] Gran Log[ia] de Estado VALLE DE MEXICO NUM. I, una plancha en estos
parecidos trminos: Con el mayor sentimiento ha sabido la Resp[etable] Logia MARIA
ALARCON DE MATEOS NUM. 27, que la existencia de Logias de seoras est siendo motivo
de graves disgustos entre las Logias mexicanas y extranjeras residentes aqu, y que stas piensan
quejarse sus respectivos Orientes y retirarse de la obediencia de la Gr[an] Dieta Simb[lica] de
los EE[stados] UU[nidos] Mexicanos, alegando violacin de los Estatutos de la Masonera

Regular.
Como la mente de todas las hermanas que componemos este Cuadro, al ingresar la
augusta Institucin que generosamente nos acogi, fue la de contribuir en cuanto nos fuese
posible su mayor agradecimiento y prosperidad; desde el momento en que sabemos que, por el
contrario, nuestra permanencia en ella puede ser obstculo para su buena marcha y motivo de
quebranto en sus fraternales relaciones con la Masonera Universal, sometemos al dictamen de
esa Resp[etable] Gr[an] Logia de Est[ado] VALLE DE MEXICO NUM. I, nuestra
determinacin de poner en sueos esta Logia, en obsequio de la tranquilidad de la Orden y
previniendo mayores dificultades.
-De esta manera, qq[ueridas] hermanas, salvamos nuestra dignidad, cumplimos con el
respeto debido la ley y la conservacin del orden, y s, lo que no creo, esta cuestin se arregla
favorablemente para nosotras, nos reservamos el derecho de despertar nuestra Logia en
circunstancias menos penosas. Si la solucin desgraciadamente fuese, como me temo, la
supresin de las Logias de seoras, nos retiremos de este Templo, pero no del terreno del trabajo
por el bien y el adelanto de la humanidad en que hemos planteado nuestro campo, y en cada uno
de cuyos linderos siempre habr lugar para nuestras tareas; abandonaremos el ritual que hemos
seguido, pero no las ideas y los principios que aqu hemos adquirido y que en todo sitio podemos
propagar, y esperaremos con tranquilidad del que tiene conciencia de haber llenado todos sus
deberes, que la Masonera convierta en slida realidad para el porvenir, este fallido ensayo de
rehabilitacin femenina.
LAUREANA WRIGHT DE KLEINHANS, m[aestra] m[asona]
Mxico, Julio 13 de 1895.

Anexo 236
GRAN DIETA SIMBLICA DE LOS EE[stados] UU[nidos] MEXICANOS. Gr[an]

Sec[retara] Gen[eral]
-Circular No. 59.-2. Serie.
Or[iente] de Mxico, 10 de Julio de 1893 (E[ra] V[ulgar])
El Gr[an] Sec[retario] Gen[eral], a todas las Grandes Logias de Estado de la jurisdiccin y
Logias de su obediencia, enva.-S[alud] T[olerancia] U[nin]
Os hacemos saber:
Que habiendo llegado al conocimiento de la Gran Dieta, que varias Logias inician han
iniciado en nuestros misterios, seoras, cuya facultad no les otorga ningn artculo de las
Constituciones, por la presente se les previene, que en ningn caso ni por motivo alguno tienen
tal facultad, quedando irregulares y de hecho abatidas las Logias que pesar de esta prohibicin
volviesen verificar iniciaciones de esa naturaleza. Las Gr[randes] LLog[ias] de Estado velarn
por el exacto y estricto cumplimiento de esta prevencin.
Os saludo y abrazo frater[no]-Por mandato.
El Gr[an] Sec[retario] G(ene)ral

ERMILO G. CANTON, m[aestro]
m[asn]
36
Boletn Masnico, Imprenta de Dubln y Comp., Calle de 57 nmero 7, XII, 2a. poca, no. 9, Mxico, (1893):
450.
Anexo 337
La mujer en la Masonera
Con motivo de la determinacin que la Gran Dieta se vi precisada tomar en debido

acatamiento las leyes universales de la Masonera Simblica, cerrando las puertas de sus
templos al sexo femenino, un pequeo grupo de masones que gratuitamente se ha ostentado
enemigo del h[ermano] Cantn, Director de EL BOLETIN, ha pretendido explotar la idea de que
el referido h Cantn es el mayor enemigo que tienen las seoras para que hubiesen continuado
perteneciendo la Masonera, y que el Director de EL BOLETIN, ya mencionado, ha obrado en
este caso por sugestin de las Logias americanas radicadas en este Oriente. Para desmentir tan
baja versin propalada con la nica mira de formar un crculo de adversarios al h Cantn,
explotando en su contra un patriotismo mal entendido, nos bastar insertar la parte relativa del
acta de la asamblea celebrada por la Gran Dieta en 15 de Octubre de 1894, que dice la letra:
-La S[ecreta]ra present el proyecto de Estatutos de la Gran Dieta (I) -A fojas 129
vuelta, del libro de las actas de las sesiones de la Gran Dieta, aparece en la Asamblea celebrada el
2 de Mayo de 1894, fue comisionado el h Cantn para presentar el proyecto de Estatutos de la
Gran Dieta, en el prximo perodo de sesiones, esto es, en Octubre de 1894.-, manifestando no
ser obra suya exclusivamente, pues las doctrinas en ellos consignadas las tom de los mejores
textos de todo el mundo masnico, y lo que no extract, fue basado en la prctica observada en
los 16 aos que lleva de conocer la ndole, tendencias y modo de ser de la Masonera en Mxico:
sujetando todo el proyecto al texto expreso de las Constituciones de la Gran dieta, y dejando
llenado el vaco que el artculo 144 de nuestro Cdigo fundamental nos deja por la falta de una
ley penal y de procedimientos.
Que haba algo referente la Masonera del sexo femenino, pues si bien los Estatutos no
podan prohibir la existencia de las Logias de seoras que trabajaban en la actualidad con Carta
Patente de la Gran Dieta, si se poda reglamentar la existencia de esas Logias, y desde luego, en
el Cdigo -estatutario que presentaba, no se permita por ningn motivo, que la mujer pudiera
concurrir los trabajos de las Logias masculinas: que esto era una exigencia que reclamaba la
regularidad de la Gran dieta, pues en la Masonera de ningn rito se encontraba que las seoras
pudiesen ser iniciadas como Masones; que la Gran dieta en los momentos de su fundacin, haba
tenido que sujetarse circunstancias muy excepcionales que sin duda la obligaron expedir
aquellas Patentes; que si no se retiraban al momento, si, los artculos propuestos sobre el
particular, venan llenar una exigencia del mundo Masnico escandalizado de ver penetrar al
sexo femenino e los templos masnicos de la Gran Dieta.
Manifest el exponente que su OPINION PARTICULAR ERA FAVORABLE A LA
EXISTENCIA de Logias de seoras, puesto que el ave negra de roma y sus secuaces los hijos de
Loyola, exageraban y divinizaban la Mariolatra, esto es, el culto de la llamada madre de Dios,
37
pues comprendan que vacilante la tierra de los Pontfices Romanos, slo exagerando la
adoracin de la mujer, podan continuar dominando en las conciencias; que por otra parte, esa
terminante prohibicin de iniciar mujeres en nuestros misterios, diman de las pocas en que la
Masonera slo necesitaba de la virilidad masculina para la lucha entablada entre el fuero feudal y
el pueblo, entre el altar y el trono, entre la fuerza y el derecho, y juzgo dbil y poco cauta la
mujer para las luchas de entonces; y si era verdad que los tiempos han cambiado, nuestros
Rituales y los Cdigos masnicos Universales estaban en pi como fueron desde entonces
manuscritos, y hasta que no viniera un Congreso Masnico Universal variarlos, ningn pas del
mundo tena derecho introducir una reforma tan culminante, so pena de quedarse aislado en la
comunin Masnica constituida por las Potencias todas de ambos Continentes. Que hoy, que la
Gran Dieta entraba formar parte de ese Gran roll donde se registran las Potencias regulares del
mundo, desgraciadamente la mujer en sus templos, que haca vacilar ya era regularidad que con
tantos trabajos iba conquistando, la hara rodar por completo, y era necesario, indispensable, que
eso no aconteciera.
Ledos todos los artculos y puestos al debate, fueron aprobados despus de larga
discusin, sin modificarse en nada el proyecto presentado por el h[ermano] Cantn.
Fojas 133 vuelta, y 134, del libro de actas de las sesiones de la Gran Dieta.
Al hacer la anterior insercin, no slo dejamos desmentidas las versiones maliciosamente
esparcidas en contra de nuestro Director, sino que dejamos igualmente destruida la otra
aseveracin, y es, la de que no existan actas de la Gran Dieta, la que no ha dejado de trabajar en
ningn perodo constitucional; el libro con todas las actas respectivas sancionadas por el Gran
Maestre en ejercicio, y Gran Orador titular, estn la disposicin de todos los hh[ermanos] que
quieran verlo.
Anexo 438
Gr[an] Dieta Simb[lica] de los EE[stados] UU[nidos] MM[exicanos]-Gr[an] S[ecreta]ra

Gen[enarl]No. 5,730. 16.
Or[iente] de Mxico, 24 de Julio de 1895. (E[ra] V[ulgar])
A la Gr[an] Log[ia] de Est[ado] EL POTOSI NUM. 16, al Or[iente] de San Luis

Potos.-S[alud] T[olerancia] U[nin].
Muy Resp[etable] Gr[an] Maest[ro]:
Con vuestra pl relativa se recibi el acta de la ten extraer en la que bati sus columnas la
Resp[etable] Log[ia] Martha Washington, en vista de las poderosas causales que en ella se
motivan: obra igualmente en poder de la Gran Dieta la Carta Patente de la expresada Log[ia] que
por el digno conducto de esa Alta Cmara, han devuelto las dignsimas y abnegadas hermanas
que forman aquel cuadro.
Este Cuerpo Sup[remo] jams dejar de admirar las ilustradas damas y seoritas que
arrostrando las maledicencias de la preocupacin y del fanatismo, se elevaron sobre el nivel de
las mujeres vulgares, digo, de aquellas que con cierto bao de ilustrada sociabilidad, todo lo
sacrifican ante el qu dirn y ante la conveniencia y bienestar.
La Gran Dieta deplora la desaparicin de esa Log[ia], en la que, el mandil del obrero
jams estuvo ms dignamente ceido, y espera que cuando el mundo masnico comprenda la
ingente necesidad de que la mujer tome parte en nuestras luchas por el triunfo de la verdad y
destruccin de todas las tiranas, reaparecer en el difano cielo de la Masonera Mexicana, ese
Sol, que llev el nombre de Martha Washington, No. 156.
Os saludo y abrazo frat[ernalmente]
Por Or[den] del Gr[an] Maest[ro]

El Gr[an] S[ecreta]rio G[ene]ral
ERMILO G. CANTON, m[aestro] m[asn]
38
Boletn Masnico, XIV, 2 poca, no. 5, Mxico, (1895): 265-266.
Anexo 5
Distribucin de los Grupos Masnicos con Mujeres bajo la Gran Dieta Simblica de los
Estados Unidos Mexicanos, 1892 1895 (Elaboracin propia).
Logias bajo la jurisdiccin de la Gran Dieta con mujeres entre 1892 y 1895
Tipo de logia Grados Nombre No. Lugar Entidad
De Perfeccin 4 - 14 Josefa Ortiz de Domnguez 1 Mxico Distrito Federal 1
Simblica 1 - 3 Constancia 9 Comitn Chiapas 2
Simblica 1 - 3 Salomn 12 San Cristbal de las Casas Chiapas 2
Simblica 1 - 3 Jos A. Cisneros 19 Mrida Yucatn 3
Simblica 1 - 3 Mara Alarcn de Mateos 27 Mxico Distrito Federal 1
Simblica 1 - 3 Jos Mara Aguirre 57 Saltillo Coahuila 4
Simblica 1 - 3 Luz de la Frontera 102 Nuevo Laredo Tamaulipas 5
Simblica 1 - 3 Mariano Arista 154 San Luis Potos San Luis Potos 6
Simblica 1 - 3 Martha Washington 156 San Luis Potos San Luis Potos 6
Simblica 1 - 3 Josefa C. de Cantn 158 Nuevo Laredo Tamaulipas 5
Simblica 1 - 3 Esenios 166 Morelia Michoacn 7
Simblica 1 - 3 Donato Guerra 177 Santa Rosala Chihuahua 8
Simblica 1 - 3 Cadena de Unin 180 Len Guanajuato 9
Simblica 1 - 3 San Juan Bautista 184 San Juan Bautista Tabasco 10
Simblica 1 - 3 Alpuche Infante 185 San Juan Bautista Tabasco 10
Simblica 1 - 3 Miguel Hidalgo y Costilla 190 Dolores Hidalgo Guanajuato 9
Simblica 1 - 3 George Washington 195 o 196 San Luis Potos San Luis Potos 6
Simblica 1 - 3 Sina 197 San Juan Bautista Tabasco 10
Simblica 1 - 3 Doctor Gonzlez 200 Bustamante Nuevo Len 11
Simblica 1 - 3 Defensoras de la Orden 208 Veracruz Veracruz 12
Simblica 1 - 3 Washington Hidalgo 224 Chihuahua Chihuahua 8
Anexo 639
Gr[an] Dieta Simb[lica] de los EE[stados] UU[nidos] MM[exicanos].-BALAUSTRE

N 18.
Or[riente] de Mxico, los 12 d[as] d[el] mes Agosto de 1895. (E[ra] V[ulgar])
Desde el Oriente de Mxico donde reside la Gran Dieta Simblica de los EE[stados]
UU[nidos] Mexicanos, debidamente establecida y constituida, todas las Grandes Logias de la
Obediencia; todas las Grandes Logias existentes en ambos hemisferios; a todas los Libres,
Francos y Aceptados Masones, Grandes Orientes y Supremos Consejos y cuantos el presente
vieren.-S[alud] T[olerancia] U[nin]
OS HACEMOS SABER:
Que la Gran Dieta de las Grandes Logias y Logias Simblicas de la Repblica Mexicana,
Considerando: que es llegado el momento de que por ningn motivo los Cuerpos de su
obediencia pudiesen ser argidos de irregularidad ante el mundo masnico por la falta de alguna
de las prcticas ritualsticas que norman la regularidad establecida en los trabajos de las Logias en
ambos hemisferios;
Considerando: que si son llenadas las frmulas y prcticas inveteradas que las Logias
regulares de todo el mundo sujetan sus trabajos, ya ninguna Potencia Masnica de las que llevan
relaciones con la Gran Dieta Simblica de los EE[stados] UU[nidos] Mexicanos, las que estn
en vas de celebrar con ella tratados de amistad, podrn objetarle la falta y carencia de esas
prcticas en los trabajos de las Logias de su obediencia;
Considerando: que en ningn Rito Masnico conocido y regularmente constituido, es
admitido el sexo femenino tomar participacin en los trabajos de la Francmasonera;
Considerando: que si la Gran Dieta expidi Cartas Patentes cuatro Logias de seoras, y
estas dignsimas hermanas hasta la fecha han trabajado con el mayor celo, con la f ms grande y
con sin igual decisin arrostrando crticas del fanatismo y los emponzoados dardos de la
maldad, la Gran Dieta cometi aquel error en los momentos de su organizacin juzgando que el
concurso de la mujer para llevar al hogar y la familia las enseanzas bienhechoras de libertad de
conciencia, sera un medio salvador para destruir la incansable propaganda del fraile y del jesuita
que explotan en pr de sus ideas, el sentimiento femenino;
Considerando: que cuando se conoce el error cometido y puede enmendarse, debe en el
acto ser corregido, y que si lo anteriormente expuesto justifica aminora la irregularidad de que
39
Boletn Masnico, XIV, 2 poca, no. 5, Mxico, (1895): 257-259.
podra ser argida la Gran Dieta, esa irregularidad desaparecer destruyendo todas las prcticas
que de alguna manera se opongan directa indirectamente las prescripciones de la Masonera
Universal;
Considerando: por ltimo, que el art. 28 de las Constituciones de la Gran Dieta y el art.
12, frac. VII, lo mismo que el 580 de sus Estatutos, se oponen la permanencia de la mujer en
sus Logias, la Gran Comisin Permanente, de acuerdo con el Gran Maestre de la Orden y en
ejercicio de la facultad que le confiere el art. 47 de las Constituciones, en nombre de la Gran
Dieta, decreta:
Art. I Se abaten las columnas de la RR[espetables] Logias MARIA ALARCON DE
MATEOS NUM. 27, del Distrito Federal, y DEFENSORAS DE LA ORDEN NUM. 208, del
Or[iente] de Veracruz, nicas que en la actualidad existen, no hacindose lo mismo con las otras
dos Logias de Seoras, por haber devuelto voluntariamente sus Cartas Patentes antes de la
aparicin de este decreto.
Art. 2 Las mencionadas Logias nombrarn de su seno persona que recoja todo lo de su
pertenencia, entregando directamente su Patente la Gran Dieta, la Log[ia] Mara Alarcn de
Mateos No. 27, y encargndose la Gran Log[ia] de Est[ado] El Sol No. 3, de la ejecucin de lo
mandado con referencia la Log[ia] Defensoras de la Orden No., 208, cuya Patente recoger y
remitir la Gran Dieta.
Art. 3 Mientras un Congreso Universal de Grandes Logias de ambos hemisferios no
reforme las leyes masnicas admitiendo la mujer en la Masonera, la Gran Dieta no expedir
por ninguna causa ni motivo Cartas Patentes para Logias de seoras.
Art. 4 Las GGr[a]n[des] Logias y Logias, quedan absolutamente prohibidas, bajo la pena
de irregularidad, de admitir en sus trabajos personas del sexo femenino.
Art. 5 Desde la publicacin del presente Balaustre, todas las Logias harn poner en el
Altar de los Juramentos el libro de la Biblia, por ser la base del ritualismo masnico y por
observarse as en toda la Mas[onera] Regular, y el de las Constituciones; y sobre ambos, una
Escuadra y un Comps.
Transitorio: Las Grandes Logias de Estado velarn por el estricto cumplimiento de lo
mandado, bajo su ms estrecha responsabilidad.
Dado, firmado y sellado en el Templo Masnico de la Gran Dieta Simblica de los
EE[stados] UU[nidos] Mexicanos, el da y ao arriba expresados.
El Gr[an] M[aestro] de la Orden,

PORFIRIO DIAZ, m[aestro] m[asn]
Timbrado y sellado por Nos:
El Gr[an] S[ecreta]rio G[ene]ral,
ERMILO G. CANTON, m[aestro] m[asn]

Auge y Caída de La Masonería en México en El Siglo XIX PDF

Uploaded by

Document Information

Original Title

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

Auge y Caída de La Masonería en México en El Siglo XIX PDF

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

Auge y Cada de la Masonera en Mxico en el Siglo XIX.

Carlos Francisco Martnez Moreno

Fecha de recibido: 18 setiembre 2012 - Fecha de aceptacin: 15 noviembre 2012

Carlos Francisco Martnez Moreno y REHMLAC.

Editor: Yvn Pozuelo Andrs (IES Universidad Laboral de Gijn, Espaa)

Director: Ricardo Martnez Esquivel (Universidad de Costa Rica, Costa Rica)

Direccin web: rehmlac.com/

Aladin. WRLC. Libraries Catalog

AFEHC. Asociacin para el Fomento de los Estudios Histricos en Centroamrica

CERGE EI. Portl elektronickch asopis. Univerzita Karlova v Praze

Departamento de Filosofa de la Universidad Centroamericana Jos Simen Caas

Dialnet (Universidad de la Rioja)

Directorio y recolector de recursos digitales del Ministerio de Cultura de Espaa

DOAJ. Directory of Open Access Journals

Freemasonry and Civil Society Program at UCLA

Fudan University Library Academic Resource Portal

Institute for the Study of the Americas at University of London

Latindex.ucr. Repositorio de revistas de la Universidad de Costa Rica

Library Catalogue of University of South Australia

Nuevo Mundo. Mundos Nuevos

National Library of Australia

REDIAL. Red Europea de Informacin y Documentacin sobre Amrica Latina

SID. Sistema Integrado de Documentacin. Universidad Nacional de Cuyo

UBO. Revues en ligne. Service Commun de Documentation, Universit de Bretagne Occidentale

Universia. Biblioteca de Recursos

Auge y Cada de la Masonera en Mxico en el Siglo XIX. La Exclusin de la

Carlos Francisco Martnez Moreno

Tan intolerable comunicado afirma la gente que ha anunciado el que tan

Escribi La emancipacin de la mujer por medio del estudio en 1891 y en 1892

El anlisis del objeto de estudio

El discurso de Laureana Wright Gonzlez de Kleinhans fue publicado en El Boletn

americano, conforme la solicitud de su fundador DeGress desde el ao de 18826 hasta el 22 de

Los masones que rechazaron el ingreso de mujeres a su institucin esgrimieron como

Y si bien era consciente de su indefensin legal, tambin consideraba que tenan

Laureana cuestionaba de igual forma la condicin de la mujer en la sociedad mexicana y

Plancha presentada por la Oradora de la extinguida Logia Mara Alarcn de Mateos

Ven[erable] Maestra, queridas hermanas:

los EE[stados] UU[nidos] Mexicanos, alegando violacin de los Estatutos de la Masonera

LAUREANA WRIGHT DE KLEINHANS, m[aestra] m[asona]

Mxico, Julio 13 de 1895.

GRAN DIETA SIMBLICA DE LOS EE[stados] UU[nidos] MEXICANOS. Gr[an]

El Gr[an] Sec[retario] G(ene)ral

Con motivo de la determinacin que la Gran Dieta se vi precisada tomar en debido

Gr[an] Dieta Simb[lica] de los EE[stados] UU[nidos] MM[exicanos]-Gr[an] S[ecreta]ra

Or[iente] de Mxico, 24 de Julio de 1895. (E[ra] V[ulgar])

A la Gr[an] Log[ia] de Est[ado] EL POTOSI NUM. 16, al Or[iente] de San Luis

Muy Resp[etable] Gr[an] Maest[ro]:

Por Or[den] del Gr[an] Maest[ro]

Gr[an] Dieta Simb[lica] de los EE[stados] UU[nidos] MM[exicanos].-BALAUSTRE

El Gr[an] M[aestro] de la Orden,

You might also like