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Presentacin del Yuderkys Espinosa Mioso, Etnocentrismo y colonialidad en los feminismos latinoamericanos:
artculo o captulo complicidades y consolidacin de las hegemonas feministas en el espacio transnacional en Revista
de libro/clase venezolana de la mujer. Venezuela, Julio/Diciembre de 2009, pginas de la 37 a la 54.
Estructura del texto En la introduccin la autora plantea que, teniendo el feminismo latinoamericano una herencia
occidental, debe ser reformulado en funcin de la visibilizacin de las variables de raza y clase, de
modo que evite reproducir el patrn de violencia epistemolgica. Propuesta la problemtica, el
desarrollo aborda los alcances colonialistas del feminismo blanco/burgus, urbano y
heteronormativo ( Espinosa, Yuderkys, 2009, pp: 43), que sita y fija, incluso a las mismas feministas
latinoamericanas, en una situacin a-crtica de privilegio, erigida sobre la base de precariedad de las
otras mujeres; razn por la que impera un feminismo racializado, que traslade la lucha hacia la
superacin del sistema opresivo patriarcal-racial y de clase. La propuesta detallada es la que concluye
y cierra, finalmente, el texto.
Problemtica Tensionar los postulados del feminismo occidental adoptado en latinoamerica, puesto que ejerce una
violencia epistmica tal que deja a la mujer del tercer mundo atrapada doblemente por la
colonizacin discursiva del feminismo de occidente que constituye a la otra monoltica de Amrica
latina y por la prctica discursiva de las feministas del Sur, quienes, estableciendo una distancia con
ella y, al mismo tiempo, manteniendo una continuidad con la matriz de privilegio colonial, la
constituye en la otra de la Otra. (Espinosa, Yuderkys, 2009, pp: 48)
Objetivos Develar el abordaje de las problemticas de raza y clase por el feminismo latinoamericano,
identificando aquellas condiciones que han impedido histricamente un tratamiento adecuado de
estos sistemas de opresin dentro del anlisis y la poltica del feminismo de la regin. (Espinosa,
Yuderkys, 2009, pp: 39)
Marco terico, -Chandra Mohanty : Hiptesis sobre colonizacin discursiva, la nocin de reconstruccin del
hiptesis y feminismo occidental y finalmente la propuesta de conformacin de una comunidad feminista
metodologa (si es transfronteriza, anticapitalista y descolonizada ( Espinosa, Yuderkys, 2009, pp: 41)
de carcter - Gayatri Ch. Spivak: Hiptesis sobre la imposibilidad del habla (o de la escucha) de la subalterna
emprico) (Spivak: 2003 [1988]); y la denuncia de la manera en que la razn postcolonial (sostenida desde los
proyectos de nacin y ciudadana de las lites dominantes e intelectuales poscoloniales) encripta al
subalterno, requirindolo y forcluyndolo a la vez (Spivak: 1999) ( Espinosa, Yuderkys, 2009, pp: 41).
-Ochy Curiel y Breny Mendoza: Origen del feminismo (blanco/burgus, urbano y heteronormativo (
Espinosa, Yuderkys, 2009, pp: 43).
-Gioconda Herrera: Hiptesis sobre las limitaciones del tratamiento descriptivo de la identidad
homognea, que omitiran las diferencias y tensiones entre las identidades heterogneas,
necesarias para un anlisis crtico y profundo del feminismo latinoamericano con tendencia hacia la
racializacin.
Comentario crtico La relevancia del texto radica, a mi parecer, en la visibilizacin de los sesgos presentes en los anlisis
supuestamente derriba-sesgos del feminismo. No obstante el traslado de la zona de privilegio a la
fundacin de territorios equitativos basados en las diferencias comunes es, a mi juicio, el punto
neurlgico puesto que propendera, ya no slo a la tensin de los discursos, sino a la ejecucin de
dichos principios.
Conclusin Deconstruir el feminismo latinoamericano de orgenes occidentales, requiere de una revisin crtica
de sus postulados y la visibilizacin de las contradicciones de un modelo que apunta a la superacin
de la opresin que el mismo practica; razn por la que la propuesta de racializacin del feminismo
impera a la horade reconstruir, sobre bases propias, un feminismo que movilice, ya no solo a las
feministas sino a las mujeres , a la construccin de una identidad de sujeto/a que, a su vez, tienda a la
conformacin de comunidades transfronterizas dedicadas a la superacin de la opresin articulada
que determina, sobre todo a las mujeres del tercer mundo a ser, incluso, la otredad de la otredad.