Domingo XXI Tiempo Ordinario

27 agosto 2017

Evangelio de Mateo 16, 13-20

En aquel tiempo lleg Jess a la regin de Cesarea de Felipe y

preguntaba a sus discpulos:
Quin dice la gente que es el Hijo del Hombre?
Ellos contestaron:
Unos que Juan Bautista, otros que Elas, otros que Jeremas o uno
de los profetas.
l les pregunt:
Y vosotros, quin decs que soy?
Simn Pedro tom la palabra y dijo:
T eres el Mesas, el Hijo de Dios vivo.
Jess le respondi:
Dichoso t, Simn, hijo de Jons!, porque eso no te lo ha revelado
nadie de carne y hueso, sino mi Padre que est en el cielo. Ahora te digo yo:
T eres Pedro y sobre esta piedra edificar mi iglesia, y el poder del
infierno no la derrotar. Te dar las llaves del Reino de los Cielos; lo que
ates en la tierra quedar atado en el cielo, y lo que desates en la tierra
quedar desatado en el cielo.
Y les mand a los discpulos que no dijeran a nadie que l era el
Mesas.

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TODOS SOMOS JESS

En los evangelios sinpticos, esta pregunta acerca de la identidad de

Jess ocupa un lugar destacado. Nos ofrecen las respuestas de la gente que
consideran a Jess un maestro, en la lnea de los grandes profetas de su
pueblo- y de la comunidad de discpulos, personalizados en Pedro, para quienes
Jess es el Mesas (Cristo) esperado del judasmo y el Hijo de Dios.
En realidad, la pregunta por la identidad es la ms importante de todas
las que podemos hacernos: Quin soy yo? Hasta el punto de que, de la
respuesta adecuada, depende que vivamos en la luz y libres de sufrimiento. Por
el contrario, siempre que permanecemos en cualquier tipo de sufrimiento es
seal de que estamos respondiendo de un modo equivocado aunque sea
inconsciente- a aquella cuestin.

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 La pregunta quin soy yo? puede ser respondida desde un doble
plano: en el plano relativo, la respuesta es reductora, porque parte del
supuesto errneo de que somos individuos separados; en el plano absoluto, por
el contrario, solo existe una respuesta idntica para todos los seres, ya que no
puede ser de otro modo- todos compartimos el mismo y nico Fondo o ncleo
que constituye todo lo que es.
Si lo aplicamos a Jess, las dos respuestas que aparecen en el texto se
mantienen en el nivel relativo: para su pueblo, es un profeta; para Pedro, el
Mesas e Hijo de Dios.
Parece claro que la respuesta de Pedro refleja la fe de la primera
comunidad de Mateo. Y, en cualquier caso, para un judo, la expresin Hijo de
Dios no tena el significado que habra de adquirir posteriormente, a partir del
Concilio de Nicea, en el siglo IV. Con esa expresin, los judos se referan a
alguien que, segn ellos, gozaba de una particular intimidad con Dios.
Deca que ambas respuestas, por ms que parezcan acertadas, se
mueven en el plano relativo, en el que impera la mente y, en consecuencia, el
modelo mental. Sabemos que la mente es esencial e inevitablemente
separadora; tiende a creer que las cosas son tal como ella las percibe, sin
advertir que su misma percepcin constituye ya una interpretacin. Por lo que
bien puede decirse que si nos situamos en el plano absoluto- la mente nos
engaa.

Qu ocurre en este otro plano? Que la separacin sobre la que se basa

todo el discurso mental es solo aparente. Lo Real es una unidad sin costuras,
en la que todo se halla inextricablemente interrelacionado. Y no podemos
hablar de algo, sin que estemos hablando del todo. De la misma manera que,
cuando fijas tu atencin en el nudo de una red, ests viendo la red; y cuando
observas una ola que sobresale del ocano, ests viendo agua.
Vengamos a la cuestin de la identidad de Jess. Quin soy yo? Ms
all de la forma concreta, que se percibe en el plano relativo, la respuesta solo
puede ser una: el mismo y nico Ser que a todos nos constituye .
En este plano profundo, nicamente opera el modelo no-dual de
conocer, que requiere silenciar la mente para percibir, ms all de las formas
que no se niegan, la Unidad mayor en la que todas son abrazadas. (A quien le
interese profundizar en estos dos modos de conocer, que se corresponden con
los dos planos de que hablaba, puedo sugerirle la lectura de Otro modo de
ver, otro modo de vivir. Invitacin a la no-dualidad , editado por Descle De
Brouwer).
La mente ve a Jess como alguien separado y, segn la confesin
cristiana, divinizado. Desde el modelo no-dual, lo descubrimos como una forma
exquisita que toma el Misterio o Ser nico, que se manifiesta en todos los
seres. Los cristianos lo reconocemos como un espejo ntido que refleja la
verdadera identidad humana. Pero en ningn caso es un ser separado, ya que
la separacin es solo una creencia de nuestra mente. Por eso, en una expresin
breve, puede afirmarse con verdad que todos somos Jess.

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