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Mario Cmara
Cuerpos paganos
Usos y efectos en la cultura brasilea
(1960-1980)
Cmara, Mario
Cuerpos paganos: usos y efectos en la cultura bra-
silea. - 1a. ed. - Buenos Aires: Santiago Arcos editor,
2011.
264 p. ; 2014 cm. - (Parabellum. Ensayo; 29)
ISBN 978-987-1240-55-5
1. Ensayo Brasileo. I. Ttulo.
CDD B869.4
Parabellum / Ficciones
Direccin Editorial:
Miguel A. Villafae
Diseo:
Cubierta: Ana Armendariz
Interiores: Gustavo Bize (gustavo.bize@gmail.com)
ISBN: 978-987-1240-55-5
3
Sin dudas que el momento de mayor auge y visibilidad del pop art fue
durante los sesenta, pero Roy Lichtenstein ya en 1957 comenzaba a experi-
mentar con imgenes de comic en sus pinturas.
4La bibliografa respecto de este tema es amplia. Ver: Jameson (1998);
6Jameson (1991).
7Un
buen ejemplo de ello puede ser el Grupo de Informacin sobre
Prisiones fundado en febrero de 1971 por Michel Foucault, Pierre Vidal-
Naquet y Jean Marie-Domenach, en cuyas acciones a favor de un mayor
conocimiento de lo que aconteca en las crceles francesas se puede obser-
var la puesta en prctica de una actividad micropoltica.
8La literatura siempre represent al cuerpo, desde la cicatriz por la que
9Esa divisin se puede apreciar con claridad en: Schwarz (2001); Buar-
Organizacin
Coda
15Steven
Butterman, quien ha escrito la al menos hasta ahora publi-
cada nica tesis sobre Glauco Mattoso, sostiene: It is in the Manifesto
Coprofgico that Oswaldian antropophagy most clearly resonates (2005:
119).
Glauco Mattoso: Cuerpos abyectos 25
20Heloisa
Buarque de Hollanda desarrolla esta hiptesis en la presen-
tacin de la compilacin 26 poetas hoje (1976).
21El editorial fue publicado el 15 de mayo de 1978.
Glauco Mattoso: Cuerpos abyectos 33
the forms and patterns wich men see in life and to reflect this
desintegration by the chaotic form of the satire (1965: 15).
En el Jornal ello puede apreciarse en la marcada ausencia
de distancia entre la enunciacin y los enunciados. En efecto,
adems del conjunto de citas, los discursos pardicos de los tres
narradores principales, Glauco Mattoso, Pedro el Podre y Garca
Loca, no establecen ninguna distancia crtica con la materia na-
rrada. Alejada de la moral, que supondra una defensa de unos
determinados valores corrompidos, la stira de Mattoso adquie-
re de inmediato un carcter corrosivo y destructivo, como bien
lo han detectado Simmon y Dantas al hablar de,
A OBRA UM ROUBO
o lector um bobo.
O auctor um
ladro.
a auctoria uma
usurpao.
a auctoridade,
idem ibidem (2V).
28Es
interesante comparar la escultura titulada Unidad tripartida
de Max Bill, que recrea la cinta de Moebius, derivada de la geometra no-
euclideana y la Cinta de Moebius, realizada por Lygia Clark y Helio Oitica.
La primera es una imponente estructura de metal brillante, la segunda una
tela que recorre dos manos en contacto. Su comparacin permite observar
el desplazamiento que va del metal a la tela y la aparicin del cuerpo hu-
mano.
Modernidades: Razn y revolucin 47
Em Braslia, admirei.
No a niemeyer lei,
a vida das pessoas
penetrando nos esquemas
como a tinta sangue
no mata borro,
crescendo o vermelho gente,
entre pedra e pedra,
pela terra a dentro.29
29El
poema de Leminski se titula Claro callar sobre uma cidade sem
runas (Ruinogramas), pertenece a Distrados venceremos. El poema po-
see otras dos estrofas: Em Brasilia, admirei. / O pequeo restaurante clan-
destino, / criminoso por estar / fora da cuadra permitida. / Sim, Braslia. /
Admirei o tempo / que j cobre de anos / tuas impecveis matemticas. //
Adeus, Cidade. / O erro, claro, no a lei. / Muito me admirastes, / muito te
admirei (1987: 39).
30Se trata del ingreso brasileo al Tercer Mundo, nacido, segn Fre-
dric Jameson (1997) con los procesos de descolonizacin del frica brit-
nica y del frica francesa.
Modernidades: Razn y revolucin 49
El ojo-cuerpo
36El
manifiesto se public en el Jornal do Brasil el 22 de marzo de 1959
y estaba firmado por Ferreira Gullar, Amilcar de Castro, Franz Weissmann,
Lygia Clark, Lygia Pape, Reynaldo Jardim y Theon Spanidus. Haba sido di-
fundido en la Iera exposicin de Arte Neoconcreto realizada en el Museo
de Arte Moderno de Ro de Janeiro el 19 de marzo de ese mismo ao. La
adhesin de Hlio Oiticica, as como la de otros artistas plsticos, fue pos-
terior.
37La tradicin a la que haca referencia el Manifiesto inclua al Supre-
mente el grupo Ruptura. Dicho grupo haba sido liderado por Waldemar
Cordeiro e inicialmente constituido por Lotar Charoux, Geraldo de Barros,
Leopold Haar, Luiz Sacilotto, Anatol Wladyslaw y Kazmer Fjer. Para un
anlisis y cronologa del Grupo Ruptura ver: Rejane Cintro (2002). El gru-
po de poetas concretos, cuyos integrantes ms renombrados fueron Harol-
do de Campos, Augusto de Campos y Dcio Pignatari, se acerc a los artis-
tas plsticos concretos. Aquel contacto tuvo una importancia decisiva para
los poetas, pues all encontraron los fundamentos tericos que les permiti-
ran presentarse como la renovacin del lenguaje literario brasileo de los
Modernidades: Razn y revolucin 55
experiencia esttica.
62 Mario Cmara
real Amor, David Lamelas, Leopoldo Maler, Rodolfo Prayn y Pablo Su-
rez. Ana Longoni ha sealado que los espectadores que participaban de
la ambientacin vivan experiencias que buscaban exaltar sus sentidos
adormecidos (2004: 59).
Modernidades: Razn y revolucin 63
dor a entrar numa relao nova com a obra, quer dizer, com
o objeto, de modo a que o sujeito participe da criao do ob-
jeto e este, trascendendo-se, o reporte plenitude do ser
(1981: 202).
do espectador possui, como todos os rtulos artsticos, o tom frio das frases
fceis. E j foi friamente posto em prtica por alguns artistas. Refiro-me
frieza de todos aqueles objetos e eventos em que a contribuio do espec-
tador meramente mecnica, em que apenas recipiente passivo de efei-
tos preconcebidos ou, de outro modo, de efeitos arbitrarios, nos quais no
existe potencial para criar relacionamentos. O que realmente distingue os
artistas brasileiros mais originais, como Lygia Clark e Hlio Oiticica, sua
preocupao com o ser humano total (2005: 33).
Modernidades: Razn y revolucin 65
52Dice Lygia: Botei tudo no cho com raras excees pois salvei ainda,
56Se trata del mismo procedimiento que relata Luiz Otvio Pimentel
tena dos canciones, una de ellas, Radioatividade, hablaba del temor a una
nueva guerra mundial.
62Marcos Napolitano sostiene: Havia ainda um outro problema para a
do holocausto (2006).
Modernidades: Razn y revolucin 79
Revolucin y cuerpo
jar uns lbios, deitar com uma outra carne na cama e sentir
o sexo (2002: 13).
Cuerpos carnales
72Ello
puede verificarse una vez ms en en la seccin VII del captu-
lo Lux Ex Oriente cuando un grupo de Mariachis, Maisa y Mautner (que
aqu se define como vagabundo) son interceptados por los batallones de
la nueva era y obligados a arrepentirse de ser artistas (144-145).
Modernidades: Razn y revolucin 89
73Se trata de una modalidad del samba, surgida para competir con la
74El
manifiesto se compona de cuatro fragmentos: O minotauro dos
minutos; Bules, bilis e bolas; A mquina de matar o tempo y A catedral
do desordem. Todas las citas pertenecen al manifiesto compilado en Um
estrangeiro na legio (2005: 135-141).
75Apud Cludio Willer. Surrealismo no Brasil rebelio e imagens
Piedra y carne
Paseos infernales
82En los poemas que componen Paranoia hay varias referencias a Lau-
Relecturas modernistas
hace Luiz Costa Lima, quien luego de compararlo con la experiencia del
Collge de Sociologie, llevado adelante entre otros por Georges Bataille
entre el 37 y el 39, escribe: Lembrando Nietzsche, poder-se-ia acrecentar
que a nfase na devorao na necessidade cultural da devorao do ou-
tro assumia o significado de uma reabilitao da sensibilidade do gosto,
que vinha corrigir a tendncia descorporizante acentuada desde o Ilumi-
nismo (1991: 32)
Anexo
El joven Mautner
88El filme se haba estrenado en Brasil en 1956, con gran suceso en San
(1960).
Modernidades: Razn y revolucin 117
El abuelo Mautner
90En 1972 edita el lbum Para iluminar a cidade, en 1974 Jorge Maut-
ner, en 1976 Mil e uma noites de Bagd, en 1978 Filho predileto de Xang,
en 1981 Bomba de estrelas, en 1985 Antimaldito, en 1988 rbore da vida,
en 1992 Pedra Bruta, en 1996 Estilhaos da Paixo, en 1999 O ser da tem-
pestade, en 2002 Mitologia do Kaos y Eu no peo disculpas (con Caetano
Veloso), y en 2007 Reviro. Como escritor publica, aunque en editoriales
pequeas y con escasa distribucin: en 1973 Fragmentos do sabonete, en
1978 Panfletos da Nova Era, en 1982 Poesias de amor e morte, 1982 Sexo
do crespsculo, 1985 Fundamentos do Kaos, en 1993 Misria dourada, en
1995 Fragmentos do sabonete e outros fragmentos, y en 2002 se compila y
publica toda su obra escrita hasta el momento. Mientras que edita trece
discos, publica siete libros, todos estos en editoras pequeas.
Modernidades: Razn y revolucin 119
Duchamp Mallarm?
John Cage
quim, Flor do mal, Geleia Geral, Polem, Jornal Correio da Manha y Na-
vilouca entre otras publicaciones. En relacin con las cartas, el archivo
Hlio Oitica consigna, adems de las cartas a Torquato Neto, numerosas
cartas a Waly Salomo, Caetano Veloso, Augusto de Campos, Haroldo de
Campos, Ivan Cardoso, Antnio Risrio, Duda Machado, Antnio Manuel,
Lygia Pape, Luiz Fernando Guimares, Walter Zanini, Luciano Figueiredo,
y Antnio Dias entre muchos otros, en lo que constituye un bloque de ms
de trescientas. En las cartas que Oiticica enva desde New York se puede
apreciar la relacin que mantena con los poetas concretos Haroldo de
Campos, Augusto de Campos y Dcio Pignatari. Tambin resulta interesan-
te sealar que a diferencia de Luiz Carlos Maciel, Oiticica vive en New York
durante aquellos aos. En las cartas, principalmente las enviadas a Waly
Salomo, Ivan Cardoso, Rogrio Duarte y Torquato Neto, Oiticica narra los
encuentros que tuvo con Augusto y Haroldo de Campos, las lecturas por
ellos sugeridas y el ambiente cultural de New York. Por ejemplo, en carta a
Rogrio Duarte (13/08/71) enumera los conciertos a los que asisti: Jethro
Tull, Frank Zappa y Procul Harum. De entre los filmes que vio seala los de
Andy Warhol y Jack Smith.
Modernidades: Autoritarismo y contracultura 131
aquel paraso floral que inventaron los hippies (1989: 148), Oi-
ticica se declar reiteradamente admirador. Uno de los textos
que le dedic, Hendrixts,96 resulta esclarecedor del modo en
que pensaba sobre aquel msico, la contracultura en general, y
las articulaciones que imaginaba entre sta y la vanguardia.
HENDRIX-MONTERREY:
findou platia aquela / fundou WOODSTOCKHAUSEN /
qAUGUSTO DE CAMPOS nomeu / (...) / em Monterrey es-
tranharam Hendrix: / ele era corpo-guitarra-fogo: / ejacular
o fogo eltrico! / foder com aquela platia.97
96El
texto se encuentra en la serie Newyorkaises, en la seccin Bo-
dywise. Tambin dedic a Hendrix la serie 5 de su proyecto Cosmococas,
all sobre el rostro del msico, que ocupa la portada de su disco War He-
ros, distribuy rayas de cocana con las que acentuaba las lneas del aquel
rostro.
97Dicho texto fue extraido del archivo Hlio Oiticica, al que acced por
98Los
tres trminos de esa serie son intercambiables por otras series
que aparecern en otras producciones o escritos de Oiticica: John Cage,
Haroldo de Campos y Frank Zappa, o Marcel Duchamp, Dcio Pignatari y
Yoko Ono.
136 Mario Cmara
99En
su Introduccin al posmodernismo, Hal Foster sostiene que,
como resultado de la crisis del modernismo, se configuraron dos posmo-
dernismos: uno de reaccin y uno de resistencia. Mientras que el primero
repudiaba al modernismo y elogiaba el status quo, el segundo se propona
deconstruir el modernismo y oponerse al status quo (1988). El posmoder-
nismo de la resistencia procuraba as rebasar el proyecto moderno a efec-
tos de salvarlo. Y con este objetivo comprometi una crtica de las repre-
sentaciones occidentales y las supremas ficciones modernas, y un deseo
de pensar bajo puntos de vista sensibles a la diferencia(16). Sin acudir a
la categora de posmodernismo quiero recuperar lo dicho por Foster en
funcin de la cultura brasilea.
Modernidades: Autoritarismo y contracultura 137
original que culminar por tornarlo obsoleto hacia 1968, cuando irrumpe
en la escena cultural brasilea el movimiento musical tropicalista. Respec-
to de aquella irrupcin Gonzalo Aguilar ha sealado: En la triangulacin
entre modernismo, nuevas prcticas vanguardistas y medios masivos, los
criterios modernistas del programa concreto llegaron a su propia disolu-
cin. La mirada evolutiva sigui funcionando como esquema interpreta-
tivo pero ya no alrededor del eje de la desaparicin elocutoria del yo ni
del fin de la era del verso ni de ningn otro concepto que se derivara de la
autonoma del poema. La homogeneidad, en la operacin pop de los Pop-
cretos o en las Galaxias de Haroldo de Campos, haba sido cuestionada a
partir de la incorporacin de nuevos materiales, pero lo que el tropicalismo
pona en duda no era el pasaje entre los repertorios sino el hecho de que
stos pudieran mantenerse sin distinciones (2003: 165).
107La
posicin de Chacal resulta interesante por el lugar que le otorga
Silviano Santiago, es decir, un lugar de quiebre. Sin embargo, Silviano San-
tiago no menciona que tanto en Navilouca como en las crnicas de Tor-
quato Neto aparece la poesa de Chacal.
Modernidades: Autoritarismo y contracultura 143
109Ellose puede ver en muchos de sus textos crticos del primer pe-
rodo. Cito tres ejemplos, pero hay ms. En Evoluo de formas: Poesia
Concreta, texto publicado originalmente en enero de 1957 en el Suple-
mento Dominicial do Jornal do Brasil, Haroldo de Campos comenzaba
su artculo del siguiente modo: A poesia, como inveno de formas, sente
as mesmas premncias que as outras artes afins; en Aspectos da Poesia
Concreta, entrevista publicada originalmente en la revista Dilogo en ju-
lio de 1957, Haroldo de Campos afirma en relacin a Mallarm, Mondrian
e Webern, Diga-se que Mallarm, Mondrian e Webern pertencem a uma
nica familia de inventores de formas; y por ltimo, en Contexto de uma
Vanguarda, publicado originalmente como introduccin de una compila-
cin de poemas concretos en Fortaleza en 1960, Haroldo de Campos sos-
tena, A poesia concreta pretende criar novas reaes semnticas para a
abordaegem do produto esttico, e se isto no se faz de um dia para outro,
face ao lastro negativo das convenes e dos interesses contrariados, no
h dvida de que o produto concreto mesmo para aqueles que no o
aceitam como poesia j se comunica na prpria medida em que se d
esse repdio e nas prprias associaes que provoca com o mundo de rea-
lidades cotidianas cinema, televiso, tcnicas da imprensa, propaganda,
etc. que nos acerca. No importa de fato chamar o poema de poema:
importa consumi-lo, de uma ou de outra forma, como coisa. A informao
146 Mario Cmara
cin del cuerpo y la destruccin del cuerpo: las crnicas oscilan entre estas
dos acepciones.
113El papel de Hlio Oiticica como puente entre los aos sesenta y se-
concretos.
116Augusto de Campos menciona el carcter maldito del poeta pero
agrega, Na verdade, porm, mais do que exotismo de uma personalidade
invulgar, Kilkerry traz para o Simbolismo brasileiro um sentido de pesquisa
que lhe era, at ento, estranho, e uma concepo nova, modernssima, da
poesia como sntese, como condensao; poesia sem redundncias, de au-
daciosas crispaes metafricas e, ao mesmo tempo, de uma extraordin-
ria funcionalidade verbal, numa poca em que o ornamental predominava
150 Mario Cmara
121Como lo haba hecho con Hlio Oiticica, con Lygia Clark, con Rober-
Eu canto suplico
Lastimo no vivo contigo
Sou santo sou franco
Enquanto no caio no ligo
Me amarro me encarno na sua
Mas estou pra estourar pra estourar;
Eu choro tanto me escondo
E no digo viro farrapo
Tento o suicdio
Com caco de telha
Ou caco de vidro (1982: 289).
nais, com tiragem de duzentos ou trezentos ejemplares. Num deles fiz uma
homenagem pstuma a Ivan Serpa. Na sua missa de stimo dia, o padre
disse que ele estava no cu ensinando Deus a pintar. Tomei essa idia ut-
pica, criei a manchete: Pintor ensina Deus a pintar e deixei o jornal nas
bancas. Realizei outro, com Hlio Oiticica, contendo a seguinte manchete:
Vampiros atacam na Avenida Vieira Souto. Criei flans homenageando ar-
tistas dos quais gostava e gosto, como Marcel Duchamp, Malevich e Mon-
drian (1999: 37).
Modernidades: Autoritarismo y contracultura 155
lugar de sangre, siente que por su cuerpo corre fogo e lava de vulco. La
temperatura corporal que supone la lava y el fuego contaminan la totalidad
de la cancin con una fuerte carga de erotismo y vitalidad. Aunque no lo
consigue, el vampiro de Mautner pretende una posesin carnal de su ama-
da. Otro vampiro prximo en el tiempo es el escritor curitibano Dalton Tre-
visan, quien en 1965 public O vampiro de Curitiba. Los quince cuentos
que componen este ltimo libro, son protagonizados por Nelsinho, quien
despliega sus pulsiones vampricas, lase sexuales, persiguiendo ancia-
nas, seoras respetables, vrgenes y prostitutas. Una vez ms, al igual que
el vampiro de Mautner, el vampiro de Trevisan se destaca por sus deseos
carnales y admite, en consecuencia, una lectura diferente a la que propone
Sssekind. Ambos vampiros escapan a la lgica del artista aislado; por el
contrario, su deseo sexual se anuncia como una voluntad de contagio.
Modernidades: Autoritarismo y contracultura 157
17/10/2008)
129As, se sucedieron: Las novias de Drcula (1960); Drcula, Prince
caram a cmara que as mira / para serem sugadas pelos dentes da lente /
h um terrir com amor nas fotos que nos fitam... (2002: 13). En el mismo
libro Nelson Pereira dos Santos dice: Inventor de un gnero cinemato-
grfico, o TERRIR, com filmes excitantes e dinmicos, animados por m-
mias, vampiros, super-heris-viles, IVAN CARDOSO, quando retratista,
expe-se tranquilo no olhar dos companheiros da aventura do cinema
(2002: 13).
131Ferno Ramos ha sostenido que alm de sua figura pessoal extre-
mamente condizente com a curtio marginal, os marginales admiravan
o despreendimento tcnico que lembra o avacalho e que aparee de ma-
neira espontnea nos filmes do Z do Caixo. Os enquadramentos bvios
a que se referem Reichembach e Sganzerla quando louvam o filme pssi-
mo, assim como o tom de acentuada artificialidade na representao dos
atores (que, s vezes, beira a pardia), so igualmente pontos de referncia.
Um universo ficcional, onde a dramaticidade exacerbada atinge graus ele-
vados, no poderia deixar de causar admirao aos marginais. A atrao de
Mojica pelo horror, mais do que propriamente pelo terror, faz com que em
seus filmes a representao do abjeto e do grotesco encontrem um lugar de
162 Mario Cmara
do Sexo. Todos los filmes haban sido dirigidos por Ivan Cardoso.
164 Mario Cmara
136En
A corps perdus. criture et vampirisme chez Bram Stoker, J.
P. Guiller sostiene que Le compte Dracula est un corps nigmatique, ou
plutt il est le corps comme nigme pour le discours. Il en djoue les oppo-
sitions, en ironise les distributions: il est matre et serviteur, comiquement,
homme et animal, homme et mtore, homme et femme, corps et trou,
phallus et vulve, vie et mort (1997: 95).
137Aquella imagen haba sido un montaje, cuya autora perteneca a
140Durante los setenta, tal como dice Andr Bueno, la palabra gilete
putresco
Orgenes de Navilouca
Desde las crnicas que escriba en el diario ltima hora,
Torquato Neto haba anunciado en varias oportunidades la apa-
Modernidades: Autoritarismo y contracultura 175
145Por
ejemplo, Polem, public a los poetas concretos; Cdigo traa en
la tapa y retiracin de tapa un poema de Augusto de Campos, titulado C-
digo, adems Cdigo, en otros nmeros, conmemor los cincuenta aos
de Augusto de Campos y los treinta aos de la Poesa Concreta; Arteria,
para su primer nmero, tambin cont con la colaboracin de Haroldo de
Campos, Augusto de Campos y Dcio Pignatari, quienes adems estuvie-
ron en la presentacin del primer nmero, en julio de 1974; Poesia em gre-
ve, tambin cont con la colaboracin del tro de poetas concretos.
Modernidades: Autoritarismo y contracultura 177
147De
entre las fotografas quiero destacar la de Torquato Neto, que fue
tomada en el hospicio donde haba estado internado. A diferencia del Tor-
quato de la tapa de Ultimos das de Paupria su cabello est corto, aunque
continua su barba tipo candado. Su torso esta desnudo y viste unos jeans.
Entre uno y otro cuerpo se dibuja toda una trayectoria. Y tambin entre ese
cuerpo y los otros cuerpos que emergen en las fotografas que se encuen-
tran al otro lado de la pgina, pues son cuerpos, en la playa, expuestos al
sol.
Modernidades: Autoritarismo y contracultura 179
148El rojo funciona como fondo del rectngulo del nombre de la publi-
filme surrealista dirigido por Luis Buuel y Salvador Dal, en el que una
navaja secciona un globo ocular.
180 Mario Cmara
nada y que slo es informe significa que el universo es algo as como una
araa o un escupitajo (2003: 55).
151En la seccin dedicada a la imagen de Torquato Neto como Nosfera-
Gonzalo Aguilar, quien seal que durante su investigacin sobre los poe-
tas concretos haba detectado un trauma cultural. Acusados de un extre-
mo formalismo, suscitaban adhesiones irrestrictas o enconados rechazos.
El modo en que es abordada la tradicin concreta en Navilouca sugiere
una posicin que se sustrae a estas dos posturas. La posicin de Navilouca
es reafirmada por el hecho de que el texto de Haroldo de Campos escogido
para publicar sea una de sus Galxias proyecto que el poeta paulista
haba comenzado en 1963 y culminara en 1976. Dicha eleccin nos esta-
ra indicando una revisin y una ampliacin de las frecuentes narraciones
en torno a la historia concreta. Como ha demostrado Antonio Francisco de
Andrade Junior, las Galxias de Haroldo de Campos no slo son una com-
184 Mario Cmara
viaje voluntario, Caetano Veloso, Gilberto Gil, Lygia Clark, Hlio Oiticica,
Rogrio Sganzerla, Julio Bresane, Chacal, Torquato Neto y Silviano Santia-
go, se distribuyen entre Pars, Londres y New York. Y desde all producen
msica, ficciones, poesa, crnicas, crticas e instalaciones que circularon
dentro y fuera de la frontera de Brasil. Pero no slo hay un desplazamiento
hacia Europa y Estados Unidos, sino dentro mismo de Brasil. En aquellos
mismos aos Wilson Bueno, Paulo Leminski, Rogrio Duarte, Jos Agripino
de Paula, se desplazaron de Curitiba y Baha hacia Ro de Janeiro. Aquella
ciudad funciona como un espacio de contacto entre los que haban salido
de Brasil y los que se haban quedado. El semanario O Pasquim publica-
ba las crnicas que Caetano Veloso enva desde Londres y la columna de
Torquato Neto informa y comenta las novedades de los que no estaban. En
este sentido, Ro de Janeiro puede ser pensado como un espacio peculiar,
atravesado por redes que lo incluyen en un circuito internacional.
163Ese espacio liminar adquiere la fisionoma de una factora descal-
zada de la geografa que el arte haba imaginado para Brasil, de ese modo
lo defini alguna vez Silviano Santiago. Para una reflexin ms amplia ver:
Silviano Santiago, Os abutres, in Uma literatura nos trpicos (1981).
190 Mario Cmara
Anexo
Foucault brasileo
la philosophie.
194 Mario Cmara
169Las
marcas de la contracultura tambin pueden ser rastreadas en los
ensayos de Leminski. En Anseios crpticos 2 encontramos los siguientes en-
sayos dedicados a la contracultura: lennon rindo, que fue originalmente un
prlogo a una traduccin suya de dos textos de John Lennon, Lennon On His
Own Write (1964) y Spaniard In The Works (1965); ferlinguete-se, dedicado
al poeta Lawrence Ferlinghetti, del que tambin Leminski tradujo algunos
poemas; o uivo e o silncio dedicado al poema Howl de Allen Ginsberg.
170En el prlogo a la primera edicin de sus Mitologas, Barthes sostena:
Imgenes excesivas
La publicacin de la biografa de Leminski, escrita por Tonin-
ho Vaz, constituye un buen punto de partida para observar los
contornos de las pasiones leminskianas. La biografa, publicada
en 2001 doce aos despus de la muerte de Leminski vino a
refrendar el lugar creciente de su produccin textual en la litera-
tura brasilea y de paso le dio una forma definitiva al mito, que
hasta ese momento se hallaba diseminado en mltiples y eva-
nescentes narraciones.171 Su ttulo O bandido que sabia latim
proviene de una frase del propio Leminski, yo soy un bandido,
pero un bandido que sabe latn. Frase que rubrica, una vez ms,
Depois
A barra pesando
Dava para ser a um rimbaud
Um ungaretti um fernando pessoa qualquer
Um lorca um luard um ginsberg
Por fim
Acabamos o pequeo poeta de provincia
Que sempre fomos
Por tras de tantas mscaras
Que o tempo tratou como a flores (1983: 50).
218 Mario Cmara
Corpus primario
Barros, Geraldo de; Cordeiro, Waldemar et alii. Manifiesto Grupo
Ruptura.
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Introduccin ......................................................................... 9
Organizacin.......................................................... 18
Coda........................................................................ 19