Professional Documents
Culture Documents
Asignatura: Filosofa
Unidad: 1
Docente: Vernica Freire Kubota
Aristteles
Obras
Obras Exotricas: Son aquellas obras publicadas por Aristteles, pensadas para especialistas
en los temas a que se refera. La mayora, al igual que en Platn, son a modo de dilogo. En esta
seccin podemos encontrar obras tales como El Eutidemo en que se trata el tema de la
inmortalidad del alma, El Protrptico, en que se habla de la contemplativa, que es una
invitacin a filosofar, y De Filosofa, que, como el nombre lo dice, habla sobre filosofa y es en
donde, por primera vez, Aristteles se opone a Platn.
Obras Acromticas: El nombre viene de la palabra griega acroasis, que significa escuchar.
Estas obras estaban especialmente hechas para aquellas personas que estaban atentas en las
clases que daba Platn. Se trata de obras de carcter sinttico. Segn estudiosos de Aristteles,
estas obras podran ser divididas entre obras de carcter fsico (lo que tiene que ver con la
naturaleza) y obras de carcter metafsico (es decir, lo que est ms all de lo fsico).
Filosofa Aristotlica
Para poder entender la filosofa del autor, primero es menester hacer una distincin en los
diversos enfoques que sta toma.
1.Retrica
2.Potica
3.Fsica
4.Metafsica
5.tica
6.Poltica
Metafsica
Concepcin del Ser en Aristteles
En el pensamiento aristotlico, slo conocemos algo cuando podemos obtener nocin de qu es
ese algo. Conocer, implica saber la cualidad, la cantidad, el lugar. Para Aristteles, el objeto de
conocimiento desde siempre ha de ser la entidad. Hablando en trminos del autor, la entidad es
la ousa, la cual debe ser estudiada desde la perspectiva de la realidad de las cosas, y esto es el
objeto de la filosofa.
Ahora bien, la nica forma de conocer a un alguien es a travs de una proposicin o un juicio.
Es aqu precisamente donde juega un rol fundamental la lgica aristotlica, la cual ser
explicada de un modo ms exhaustivo en la clase, ya que requiere de un examen ms pausado.
La entidad o ousa, es una suerte de estar ah o un objeto. Aristteles sostiene que ese estar
ah es un sujeto o individuo. Sin embargo, esa entidad subyace, es por esto que se dice que la
entidad es una substancia. En el aspecto de la filosofa, es clave reflexionar acerca de la
entidad, y en este mbito, para el autor estudiado, hablar de la substancia es pronunciarse
sobre la realidad. Hay dos modos de dar razn de lo anterior, una es la fsica y otra es la lgica
preposicional.
En resumen:
Substancia primera: Alguien
Substancia segunda: Qu
Materia y Forma
Materia sera aquello de donde se hace algo. Las cosas tienen potencialidad para ser o no ser y
aquella potencialidad es la materia. De este modo, la materia queda vinculada a la potencia.
Ahora bien, cuando hablamos de forma, es a lo que puede llegar a ser materia. En otras
palabras, la forma, es el fin de toda materia. La forma queda vinculada al acto.
Ejemplo:
El beb al nacer tiene una forma (de ser humano) que se ir desarrollando materialmente a
medida que crece (nio, joven, adulto, viejo). Ser adulto es ser forma respecto del joven, y ser
joven es ser forma respecto del nio y ser nio es ser forma respecto del beb.
Las formas son eternas o incorruptibles. Los individuos son quienes se corrompen (mutan,
cambian).
Acto y Potencia:
Uno de los aspectos importantes dentro de la metafsica de Aristteles, es el movimiento. Siendo
sus bases, la fsica y el maestro presocrtico Herclito. Aristteles plantea que la realidad en
cuanto perfeccin se logra a partir del movimiento, el cual se refleja en la existencia o nimo
(nima = motivo = movimiento) de la substancia, esto quiere decir, la substancia est en
constante movimiento en cuanto su existencia, por el hecho de ser acto en cuanto presente
(forma), pero la posibilidad de convertirse en miles de instancias potentes, es decir, en potencia
de ser cualquier otra cosa (materia). Las concepciones de acto y potencia, son similares a los
conceptos propios de la fsica de causa - efecto, accin reaccin, que determina la movilidad
continua de las substancias y de esta forma su perfeccin dentro de lo cambiante, no deja de ser
al cambiar, sino que se manifiesta dentro de las miles de posibilidades que tiene el ser (forma).
Las formas son eternas o incorruptibles. Los individuos (como materia y potencia) son quienes
se corrompen.
Las cuatro causas:
Cada substancia estara conformada por cuatro causas, esto le da la justificacin de su
existencia. Las causas son:
Material: la que da la consistencia a la substancia, la materia de que est hecha.
Formal: es la idea que da forma a la substancia.
Eficiente: qu o quin ha generado a la substancia.
Final: objetivo de la substancia, para qu sirve.
Ejemplo: el ser humano est compuesto por un cuerpo (material). Lo mueve una esencia o ser o
alma (formal). Nace de una mujer, a partir de la concepcin de un espermatozoide y un vulo o
evolutivamente de un renacuajo (o generacin espontnea acto primero) o religiosamente de
Dios (tambin acto primero) (eficiente). Y su objetivo es ser racional (final) por su condicin de
pensante y superior cognitivamente a otros seres vivientes ( se supone).
Esto tambin sirve para la descripcin de seres inanimados.
Categoras:
La substancia conformada, es siempre la misma para todo lo existente, por lo mismo, para
lograr las distinciones en la realidad, la substancia posee categoras o accidentes, que son
cualidades propias y universales en toda substancia. stas determinaran las diferencias y/o
distinciones entre substancias (animadas e inanimadas).
Las categoras son:
Cualidad: caractersticas de color, textura.
Cantidad: caractersticas medibles: edad, peso, longitud.
Relacin: la relacin con otro.
Tiempo: da, mes, ao, hora.
Lugar: dnde est.
Accin: lo que ejecuta.
Pasin: lo que padece o recibe.
Estado: dormido, despierto, consciente.
Posicin: parado, sentado, arriba, abajo.
Ejemplo:
Ana es una chica de 17 aos (cantidad), es delgada de pelo largo y castao, ojos cafs (cualidad),
es hija de Juan y Mara, y alumna de enseanza secundaria (relacin), estudia en el Liceo 1
(lugar), en 4 ao del 2013 (tiempo). Es presidenta de su curso y participante de los debates
estudiantiles nacionales de filosofa y psicologa (accin), cuya supervisora y gua es la profesora
Claudia (pasin). En estos momentos est dando informacin a su curso en el consejo del mismo
(estado), parada, al frente de sus compaeras (posicin).
Toda esta aplicacin de las categoras, se puede hacer con seres animados o inanimados.
Fuentes
Aristteles, OBRAS, Francisco de P. Saramanchi, Editorial Aguilar.
Apuntes Ctedra Filosofa Antigua II, Usach.
Historia de la Filosofa, Cesar Tejedor Campomanes, Ediciones SM.