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Alumnos :
Carlos Humberto Vsquez Silva
Tarapoto Per
2014
INTRODUCCIN
Con estas definiciones se situ en trmino medio entre dos campos que Mary
Tiles, siguiendo a A. Feenberg, nombra teoras instrumentales y teoras
substanciales.
Una teora sustancial toma a la tecnologa como una fuerza cultural. No slo
incluye los instrumentos, sino las tcnicas usadas para fabricarlos, la obtencin
de la materia prima, los objetivos con los que fueron diseados y las maneras que
tenemos de usarlos. Llega a afirmar que la tecnologa se vuelve independiente del
ser humano y busca su auto reproduccin.
Existen tambin quienes navegan entre las dos vas, como el mismo Feenberg
(que llama a la suya teora crtica).
QU ES LA FILOSOFA DE LA TECNOLOGA?
Fue a finales del siglo XIX cuando otro alemn, el ingeniero y docente Ernst Kapp
(1808-1896), en 1877 acu la frase filosofa de la tecnologa (Capana, 2007).
Para l, la tecnologa son herramientas y armas como extensin de los rganos,
que merecan una reflexin filosfica. Para 1930, Lewis Mumford comienza a
reflexionar sobre la naturaleza de la tecnologa desde la tradicin romntica
norteamericana, contraponiendo a la visin tcnica de Kapp, la humanista.
Ya a finales del siglo pasado (1998), en su texto clsico Qu es la filosofa de la
tecnologa?, Mitchan distingue dos modos de abordar la filosofa de la
tecnologa, la tradicin ingenieril y la tradicin humanstica. Pero ahora, despus
de ms de un siglo de existencia, podemos hablar que hay tantas filosofas de
la tecnologa como corrientes filosficas. As, encontramos una tradicin
analtica anglo-americana (con dedicacin a la inteligencia artificial), una
tradicin fenomenolgica europea-continental (con dedicacin a las vivencias
existenciales de los usos tcnicos cotidianos) una pragmatista, una aristotlico-
tomista, una marxista, etc.
A pesar de esa diversidad, Mitchan sigue pensando que todas ellas pueden
alinearse de acuerdo a las dos primeras tradiciones, la ingenieril y la
humanstica. Con el riesgo de una gran simplificacin, podemos decir que la
primera tradicin tiene una actitud positiva hacia la tecnologa, en cambio, la
segunda, adopta una actitud ms cauta.
Tecno-Epistemologa
Tecno-Axiologa
Toda accin humana est orientada hacia y por valores. No por eso los objetos de
la accin son necesariamente valiosos. Para el cientfico, todo objeto tiene el
mismo valor, aunque cognitivo. En cambio el tecnlogo, los divide en tiles e
intiles. Valora ms los artefactos que los recursos. Su ontologa no est libre de
valores, y esto lo asemeja a las culturas primitivas y arcaicas. No as la ontologa
cientfica que es avalorativa. Pero le da al filsofo un lugar para analizar escalas
de valores concretos, no a priori.
Tecno-tica
Bunge (1997) entiende por tecno tica al estudio de los cdigos morales
inherentes a las diversas ramas de la tecnologa. En ste sentido, toda praxis
humana es criticable a la luz de principios ticos y legales. Los principios ticos
nacen no de la tecnologa, sino de ciertas religiones, ideologas y filosofas
surgidas en las sociedades industriales.
Tecno-Praxiologa
Aristotlico-Tomismo Pesimismo
El conocimiento Para sobrevivir, no
tecnolgico podemos
es diferente del evitar el conocimiento
conocimiento comn y tecnolgico. Pero tiene
Tecno cientfico. Es un carcter
Epistemologa conocimiento productivo, ambivalente (ganancias
una capacidad de hacer y
conforme a la razn. prdidas; los males son
inseparables de los
bienes;
resultados imprevisibles).
Los artefactos son los Los artefactos
objetos con los cuales tecnolgicos son
Tecno se los miembros del milieu
metafsica tratan en el en el
conocimiento tecnolgico. cual debe existir el
Hacen posible hombre. Este milieu es
el logro de fines autosuficiente y tiene
humanos. su propio desarrollo
causal.
Tecno El conocimiento La tecnologa es
axiologa tecnolgico autnoma con
y los artefactos son respecto a los valores, las
valores ideas
neutros. No son fines en y el Estado. Los hombres
s se han
mismos. Los fines convertido en esclavos
proceden de la
de fuera de la tecnologa. Por ello, es
tecnologa necesario destruir el mito
misma (esto es de la
coherente tecnologa.
con la fe cristiana). Los
lmites de la tecnologa
(y
los valores) estn fuera
de
la tecnologa.
El conocimiento La transferencia de
tecnolgico tecnologa
y principalmente los esta condenada a ser
artefactos son incorrecta.
buenos/malos de La tecnologa debe
acuerdo siempre ser
Tecno-tica con el uso que se haga controlada desde afuera.
de Es muy
ellos para alcanzar difcil que ese control se
ciertas realice
metas. Esas metas son exitosamente.
relativamente estables
(determinadas por la
cosmovisin cristiana.
La
tecnologa est (debe
estar)
moral-mente controlada
desde fuera. La
transferencia de
tecnologa
puede ser correcta.
La manera racional de Es difcil que se
realizar la evaluacin realicen
Tecno tecnolgica no debe acciones racionales no
praxiologa consistir en tomar en siendo el
cuenta meramente las hombre el amo en un
caractersticas mundo de
intrnsecas medios. Se necesita
de los artefactos. una
revolucin en el espritu
del
hombre.
Tecnocratismo Marxismo
El conocimiento El conocimiento
tecnolgico tecnolgico no
es diferente en la ciencia es en s mismo
Tecno pura y aplicada. El ideolgico. Pero
epistemologa conocimiento tecnolgico en Amrica Latina ha
tiene sus propias leyes y llegado a
sus propias pautas de ser parte de la ideologa.
desarrollo. Legitima la combinacin
en
muchos niveles.
Los artefactos son un tipo La tecnologa est
Tecno peculiar de objetos, que estrechamente vinculada
metafsica existe por s mismos y se al
diferencian de las otras trabajo y la produccin.
clases de objetos. No
puede ser histricamente
superada.
La tecnologa es La tecnologa no es
autnoma valorativamente neutra.
Tecno y valorativamente neutra. Su
axiologa La excelencia tecnolgica evaluacin depende de
es el valor supremo. las
metas de la estructura
social.
Ningn control moral de La transferencia de
la tecnologa
tecnologa desde fuera. en Amrica Latina es
Los usualmente incorrecta.
tecnlogos no son As, los
Tecno-tica moralmente artefactos tecnolgicos
responsables de los no
resultados de su trabajo. pueden ser evaluados
La positivamente. Su uso
tecnologa puede ser requiere
corregida, pero con ms crtica desalienante y
tecnologa. La control
transferencia moral desde afuera.
tecnolgica es correcta y
siempre bienvenida.
Tecnopraxiologa La idoneidad tcnica es el Su uso puede ser parte
estndar supremo en las de la
evaluaciones accin racional slo
tecnolgicas. despus de
Es racional hacer lo que una profunda revolucin
es estructural.
correcto de acuerdo con
estndares tecnolgicos.
Ya haba hablado del desdn que hay en la filosofa hacia la tecnologa. ste
puede ser entendido, como seal en la introduccin, como parte de la tonta
lucha entre humanistas y cientficos. Sin embargo, tambin hay otra razn del
silencio, una sealada por Heidegger en dos influyentes artculos: no pensamos la
tecnologa porque nos es transparente. A lo que se refiere con transparencia
puede explicarse con una analoga. Una ventana es transparente en el sentido
ms usual. Es posible pasarla por alto y creer que no hay nada entre nosotros y el
otro lado de ella (miles de pjaros vctimas de ventanales bien limpios lo
demuestran). Slo se vuelve obvia cuando est sucia o rota, y en ese momento
pierde su funcin de dejar ver hacia afuera o adentro. La tecnologa funciona
igual: en general nos acompaa perfectamente y slo nos damos cuenta de ella
cuando falla. En realidad, la tecnologa est presente en cada actividad cotidiana:
desde que el despertador nos levanta hasta que las pastillas para dormir nos
devuelven a la cama. Estamos rodeados de tecnologa, incluso podra decirse que
habitamos en ella. Si la filosofa no se ha dedicado a analizarla es porque su
transparencia ha permitido que la pasemos por alto. Slo lo haremos cuando sta
falle, y las preocupaciones actuales en torno a la catstrofe ecolgica as como
las del siglo pasado en torno a la catstrofe nuclear explican por qu se la ha
comenzado a tomar en serio. Heidegger mismo la piensa fundamentalmente para
criticarla.
BIBLIIOGRAFA
http://www.fcai.uncu.edu.ar/upload/21etc-vergne-_fcai-uncuyo.pdf
http://institucional.us.es/revistas/argumentos/15/art_5.pdf