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Asignatura: Biotica Titulo de la tarea: Fundamentacin y enseanza de la biotica

Profra: Nadia Garn Aguilar Fecha:19/08/2017

1 Planteamiento general de la biotica


Potter introduce el termino biotica en 1970 con goce de total aceptacin, los
mdicos vieron en l un nuevo rostro de tica clsica mdica y tambin obedeca a
la conciencia de las sociedades.
Ejemplos de la ambigedad del termino pueden ser deontolgicos y teleolgicos,
pero la ms importante de todas es que no permite saber si se concede prioridad a
la biologa sobre la tica o a la tica sobre la biologa.
La biotica ha ido adquiriendo un importante cuerpo doctrinal, que hace de ella una
de las ramas ms desarrolladas de la tica.
I.- Razones histricas del nacimiento de la biotica
Lo constituyen los avances acaecidos en el campo de la biologa molecular y de la
ecologa humana, y la profunda transformacin de la medicina.
1- Las revoluciones Biolgica y ecolgica
La biologa y la ecologa en las ltimas dcadas ha destacado como la fsica con la
mecnica cuntica.
El hombre ha pasado de ser espectador de la evolucin bilgica a dueo y seor de
ella, la medicina conoce hoy unas cuatro mil enfermedades de causa gentica, pero
la tica se permite intervenir para limitar estos avances y decir hasta que punto son
correctos.
2- La revolucin mdico-sanitaria
El ejercicio de la medicina exige que el medico tenga una elevada calidad moral,
desde sus inicios en la poca hipocrtica hasta la actualidad. Pero es nuestra poca
la que plantea complejos problemas morales, dando lugar a la elaboracin de un
amplio cuerpo de doctrina.
2.a) La relacin mdico-paciente es tan antigua, pero en la medicina occidental
seguimos con la evolucin del concepto por la estrecha relacin de estos dos
personajes.
El criterio de beneficencia por los mdicos hipocrticos es hoy conocido como
Primun non nocere: en primer lugar no hacer dao, esto se le atribuye a los latinos
que redujeron el concepto.
Los hipocrticos usaban la beneficencia confundido con concepto de paternalismo,
que consiste en tratar al paciente como si fuera su hijo, porque no es un invalido o
Nombre: Josu Rogelio Lpez Arechar n 12 Grupo : 2CM7
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Profra: Nadia Garn Aguilar Fecha:19/08/2017

incapaz biolgico sino tambin moral. La enfermedad produce dolor que enturbia la
mente y hace difcil el juicio recto y prudente. El paciente necesita de ayuda fsica y
moral, lo que hace que el mdico-paciente sea una relacin de carcter vertical y
simtrico.
El medico ya no puede decidir por su paciente desde 1969 fecha del primer cdigo
de derechos del paciente de los enfermos, el enfermo es quien decide que hacer
con su enfermedad donde el medico es quien provee de informacin.
2.b) Las nuevas tecnologas ha hecho que empiecen a surgir serias dudas sobre lo
que resulta beneficioso para el paciente y lo que no. Hoy es comn ver a personas
en muerte cerebral y que hacer con ellos es pregunta de saber que es ticamente
correcto.
2.c) Otra causa que ha modificado la relacin mdico-paciente es la poltica, el
crecimiento econmico de Europa permiti tambin la proteccin y ampliacin de la
sanidad.
Cabe decir que el frente de los conflictos ticos tiene que ver con el acceso
igualatorio a todos los servicios sanitarios y la distribucin equitativa de todos los
servicios sanitarios est limitado a los recursos econmicos.
2.d) El medico ya no manda y el enfermo obedece, hoy el mdico y el paciente se
tratan como personas adultas y responsables, el medico es quien sabe medicina y
con ella intenta ayudar al enfermo. El paciente aplica su autonoma al querer curarse
y acudir al mdico.
Pero la sociedad, el Estado y la justicia aun en la ms privada estn presentes, lo
que hace que cualquier conflicto sea multiplicado.

II.- Caractersticas bsicas de la biotica


Los cdigos de la profesin mdica son declaraciones que los profesionales se
comprometen a respetar desde el momento en que entran a formar parte de este
grupo. Los problemas ticos han adquirido un volumen y una gravedad tales que
necesitas de otros procedimientos de anlisis.
1- tica civil
La biotica debe ser no directa a la religin, hasta hace relativamente poco las ticas
profesionales han tenido carcter directamente confesional y religioso. Hoy esto es
imposible, porque en las sociedades occidentales han perdido uniformidad con las
creencias religiosas.

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2- tica pluralista
Una tica que acepte la diversidad de enfoques y posturas e intente conjugarlos en
unidad superior. Cabe decir que una accin es inmoral cuando no resulta
universalizable al conjunto de todos los hombres, si al tomar una decisin moral
tuviramos en cuenta los interesas de la Humanidad entera, no hay duda de que los
intereses particulares concretas se anularan.
3- tica autnoma
Las ticas autnomas consideran que el criterio de moralidad no puede ser otro que
el propio ser humano. Es la razn la que se constituye en norma de moralidad y por
ello mismo en tribunal inapelable: eso es lo que se denomina conciencia.
4- tica racional
No es lo mismo racional a racionalista, la tesis del racionalismo es que la razn
puede conocer el todo de la realidad, y es posible construir un sistema de principios
ticos desde que se deduzcan con precisin matemtica todas las consecuencias
posibles. Pero sabemos que esto no tiene la capacidad de establecer sistemas
completos y autosuficientes. Lo que deja que la racionalidad humana tiene siempre
un carcter abierto y progrediente.
5- Ms all del convencionalismo
La moderna biotica aspira a ser universal y por tanto a ir mas all de puros
convencionalismos morales, la razn humana no es absoluta y no puede estableces
criterios universales, pero siempre est abierta a un proceso de continua revisin.
III.- Problemas de fundamentacin de la biotica
La sensible divergencia entre el mundo europeo que tiende a ser racionalistas y el
anglosajn que tienden al empirismo, da como resultado que la tica anglosajona
suele ser utilitarista mientras que la europea no.
El utilitarismo moral ha de cumplir siempre con el principio de universalizacin, de
modo que el criterio no puede ser ya el del mayor bien para el mayor nmero, sino
del mximo bien para todos.
Tom Beauchamp y James Childress son personas de muy distinta formacin
filosfica, pero pueden aceptar segn ellos un conjunto de principios ticos
comunes, que se reducen a cuatro: autonoma, no-maleficencia, beneficencia y
justicia. Estos son derechos de prima facie.
Pero sucede que el bien no es independiente de la autonoma de las personas, ya
que unas consideran bueno que para otras es malo, y todas coinciden en afirmar
que la realizacin del bien ha de contar con la aceptacin de aquel a quien se hace.

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Profra: Nadia Garn Aguilar Fecha:19/08/2017

En la literatura tica actual, este problema de si hay principios ticos absolutos es


por tanto previo a la autonoma emprica de las personas, se conoce como debate
de la tica mnima. Esta cuestin surge en Alemania en los aos del 3 er Reich. Los
mnimos morales estn constituidos por los principios de no-maleficencia y de
justicia. Ambos son expresin del principio general de que todos los hombres somos
bsicamente iguales y merecemos igual consideracin y respeto.
En eso se diferencian de los otros dos principios bioticos. Por autonoma se
entiende en biotica la capacidad de realizar actos con conocimiento de causa y sin
coaccin. Yo puedo, debo y tengo que perseguir mi bien particular pero tambin
tengo obligacin en caso de conflicto, de anteponer el bien comn al propio bien
particular.
Por otra parte, el principio de beneficencia es inseparable del de autonoma, no se
puede hacer el bien a otro en contra de su voluntad.
Si esto es as, entonces los cuatro principios se jerarquizan en dos niveles, Nivel 1
por los principios de No-maleficencia y Justicia, Nivel 2 por Autonoma y
Beneficencia. El primero es la tica de mnimos que se nos puede obligar desde
fuera y el segundo es de tica de los mximos depende siempre del propio sistema
de valores del propio ideal de perfeccin y felicidad que nos hayamos marcado.
IV.- Cuestiones de procedimiento
El sistema de principios no puede solucionar todos los problemas morales, los
conflictos ticos son concretos, y particulares, esto hace que un segundo momento
a la hora de resolverlos sea experimental y particular. El razonamiento moral consta
siempre de dos pasos, uno principialista, deontolgico y a priori, y otro
consecuencialista, teleolgico y a posteriori.
Siempre hay que decir la verdad, la mentira incumple la norma de tratar a todos por
igual consideracin y respeto, y por tanto estaramos obrando injusta y
maleficentemente. A pesar de lo cual, todos somos conscientes de que siempre
podemos decir la verdad.
1- El sistema de referencia moral
-Premisa ontolgica: el hombre es persona, y en tanto que tal tiene dignidad y no
precio.
-Todos los hombres son iguales y merecen igual consideracin y respeto.
2- El momento deontolgico del juicio moral
Nivel 1: No- maleficencia y Justicia
Nivel 2: Autonoma y Beneficencia

Nombre: Josu Rogelio Lpez Arechar n 12 Grupo : 2CM7


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Profra: Nadia Garn Aguilar Fecha:19/08/2017

3- El momento teleolgico del juicio moral


-Evaluacin de las consecuencias objetivas de los niveles 1 y 2
4- El juicio moral
-Contraste del caso como se encuentra en el punto II
-Evaluacin de las consecuencias de acto, para ver si es necesario hacer una
excepcin a la regla
- Toma de decisin final

V.- Los comits de tica


La biotica ha puesto el recurso a la toma de decisiones en forma de comits, su
origen est en las asambleas polticas.
Para evaluar las consecuencias es preciso tener en cuenta las perspectivas de
todos los implicados, el juicio sobre una situacin concreta es ms correcto cuando
no solo tiene en cuenta la perspectiva del mdico, sino tambin las propias del
personal (enfermera, familiares, enfermos, etc.)
Si un comit decidiera algo claramente contrario a los principios, y sobre todo
contrario al principio general de igual consideracin y respeto a las personas, no
hay duda de que su decisin seria antitica o inmoral, el comit es un procedimiento,
nada ms.
Los comits han tenido un rpido desarrollo, especialmente en medicina, su funcin
es mediar en los conflictos ticos y ayudar a la toma de decisiones en aquellos
casos en que se le pide ayuda o consejo.

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