El punk apareci en los UNITES STATES OF AMERICA, principalmente NEW YORK, como movimiento

musical a mediados de la dcada de los 1970, tomando como base agrupaciones de rock duras y

violentas como the stoongs de donde saldra Iggy poop by MC5 de la ciudad de Detroit.

El origen del punk se sita en una sociedad anglosajona entonces saturada de clichs y convenciones

estereotipadas. Jvenes de los dos pases, inspirados por las actitudes transgresoras del Rock -y en

especial por el sonido de Garage rock -, comenzaron a mostrar sus propias formas de rebelda contra los

roles socioculturales, que consideraban hipcritas y tensos, expresndolo a travs de transgresiones y

provocaciones estticas, musicales y culturales. El punk fue primeramente un fenmeno esttico-musical,

que gener una moda generacional en los 1970, que ms tarde fue tomando la forma de un movimiento

esttico-filosfico que se convertira en una cultura.

La filosofa y la esttica punk

Vanse tambin: Destroy, Hardcore punk, Anarcopunk y Straight edge

La forma originaria del punk era un tipo de rock sencillo y ruidoso para expresarse con sus propios medios

y conceptos. Entre los primeros grupos musicales representantes del punk es THE RAMONES , THE

NEW YORK DOLL, THE VELVE UNDERGROUT, la banda de Lou Reed,BLONDIE, BLACK FLAG y la

cantante PATTI SMITH, tambin oriunda de DETROIT .Pero ,antes de llegar a estados unidos ya existan
grupos en el REINO UNIDO donde proliferaran agrupaciones como SEX PISTOLS, THE CLASH , THE

DAMNE, adems de DAVID DOWIN y MARC BOLAN de T. REX, quienes tambin lo exploraron. THE
RAMONES se presentaban a s mismos como banda de rock, sin pretensiones declaradas de mensaje

directamente innovador o rompedor salvo en lo musical.

Por otro lado haba una forma de transgresin, buscando liberarse de los estigmas sociales. Esta rama no
daba explicaciones y buscaba incomodar a lo establecido chocando, ofendiendo y molestando al buen

gusto, la moral y la tradicin. Se buscaba bsicamente la provocacin a travs de demostraciones de

transgresin esttica o giros de lenguaje contradictorios, absurdos o insolentes. Es el estilo que

popularizaron los Sex Pistols, relacionado ligeramente al nihilismo y otras formas de escepticismo.

Ms adelante, especialmente con la aparicin del hardcore punk y marcado por la herencia de la actitud

del colectivo Crass, se hizo presente todo un abanico de enfoques de crtica social, posicionamientos

polticos, y afinidad a campaas de protesta. El ejemplo musical ms clsico son Crass y The Clash.

La filosofa punk puede resumirse en:

"Hazlo t mismo" o "hazlo a tu manera".

Rechaza los dogmas y cuestiona lo establecido.

Desprecia las modas y la sociedad de masas (aunque su esttica tambin puede considerarse una
moda preestablecida por el punk).

En sus canciones, estas bandas expresan un serio descontento con los sistemas e instituciones que

organizan y controlan el mundo. En ocasiones tambin la msica sirve de plataforma para propuestas

filosficas e ideolgicas. Durante la dcada de los 80, el punk en Estados Unidos estuvo permeado de

contenidos polticos, principalmente progresistas, en oposicin al gobierno conservador de la poca.

Ejemplos de esta poca son las bandas DEAN KENNEDY y BAND RELIGION. En Europa, el punk es una

msica especialmente utilizada como medio de difusin por gente afn a movimientos polticos y sociales

"outsiders", mayoritariamente de izquierda, aunque existe una corriente de derecha que lo utiliza.

Contenido poltico

El movimiento punk no es un movimiento polticamente posicionado, aunque s ha tenido un componente

de crtica sobre el malestar de la juventud sobre el rumbo de la sociedad contempornea. Por lo pronto el

punk siempre se ha mostrado como una corriente que discrepa de los estereotipos de estilos de vida y
expectativas juveniles del "ESTABLIHMENT", la educacin convencional, las reglas de la esttica, y los

medios de comunicacin de masas, sin embargo ello no conlleva necesariamente la adopcin de

una ideologa poltica especfica.

Cuando la msica punk y la cultura punk contiene algn mensaje poltico, deja atrs el nihilismo

y decadentismo original. Aparecen mensajes con carga social, esta lnea de mensaje se esbozaba a

veces en el punk original, aunque, ms que una intencin poltica premeditada, era ms bien un

fenmeno reactivo de creacin, ante una sociedad que consideraba estrecha. Variando de intensidad

segn el tiempo o el lugar, las afinidades ideolgicas del movimiento punk se han manifestado en

el ecologismo.

[editar]Principales corrientes estticas y filosficas

[editar]Situacionismo y transgresin

La manera en que los Sex Pistols popularizaron su particular forma de punk rock tiene que ver con la

aficin de su mnager, Malcolm McLaren, hacia la filosofa cultural del situacionismo. Cuando comenz a

representarles, McLaren ideaba una forma de esttica basada en el rock de Nueva York (Los

Ramones, Richard Hell) y el sonido Garage, junto a diversas y -an hoy- confusas actitudes de

provocacin que recoga en diferentes ambientes creativos. McLaren es un artista y diseador influido por

el situacionismo y desde antes de los primeros momentos de los Sex Pistols buscaba crear una esttica

nueva y rompedora que hiciese saltar por los aires los conceptos del momento referentes a esttica,

comportamiento y msica, y al mismo tiempo demostrar que puede convertirse en negocio. Su idea era

conseguir cambiar el significado de lo que es normal, lo que es bonito, lo que es correcto, mediante la

reiteracin de la costumbre y la publicidad.

El punk favoreci un ambiente de intervencin esttica transgresora. Muchos de los motivos estticos del

punk que siguen vigentes como arquetipos del mismo aparecieron en aquella primera poca, como cortes

de pelo (pelos de punta, teidos de colores verdes, azules...crestas, cardados...), ropa rota o mal cosida,

imperdibles u otros accesorios dispuestos por la ropa... Tambin se utilizaron mensajes y smbolos en un

principio sin representar corrientes masivas: ejemplo de esto son los smbolos anarquistas por un lado, y

lossmbolos nazis por otro. En ambos casos se trataba a menudo ms de una provocacin que de un

alarde de posicin.

Vanse tambin: Primera Ola del Punk#Esttica y Destroy

La "Escena Hardcore"

Una parte particularmente activa de la cultura punk ha girado en torno a las vertientes musicales de punk
ms enrgico, conocidas comohardcore que aparecen a partir de 1978. A partir de los aos 80 el

hardcore se convirti en un estilo de msica muy imitado en muchos pases, por su facilidad de ser tocado

y por la energa que transmite para una juventud buscando motivacin y emociones. Al surgir este estilo

hicieron presencia un gran nmero de bandas con mensajes ms radicales que las corrientes anteriores,

tanto en posicionamiento de anlisis social e ideolgico, como en otros temas surgidos tambin de la

insatisfaccin social, pero que se encaminaran hacia una temtica positiva y motivacionista, a veces

incluso contraria al uso de drogas.

Vase tambin: Straight edge

Frecuentemente no es una escena tan centrada en la esttica como el punk anterior, sino ms enfocada a

ponerle msica a formas de comunicacin entre los jvenes tal cual son, pero sin paos calientes sobre la

frustracin social que les lleva a interesarse por una forma de expresin como es el punk.

Las ciudades ms destacadas donde se origin y desarrollo el hardcore fueron Nueva York, Los ngeles,

y Washintong D.C., entre otras. Aunque tienen muchos rasgos comunes, sobre todo en las primeras

pocas de los 70 y 80, cada una desarroll su particular estilo y filosofa. La escena hardcore se difundi
especialmente a travs de la subcultura del skate (ver skate punk).

[editar]Punk y movimiento hippie

Los punks criticaron a los Hippies acusndolos de blandos y atribuyndoles un exceso de mstica, si bien

ambos movimientos comparten ideales, como la tolerancia, la diversidad creativa, la libertad de expresin

y la crtica al sistema establecido y los valores convencionales. Adems los hippies fueron de los primeros

movimientos dentro del rock en experimentar con formas de convivencia alternativas, como comunas,

como tambin hara ms tarde el punk. Los hippies seguan una esttica y un discurso bsicamente

positivo, pero, visto que las dcadas anteriores de estos movimientos culturales no haban removido

definitivamente los sistemas polticos y de valores de la sociedad, el punk opt por ridiculizarla y

confrontarla de forma directamente chocante.

En los movimientos culturales alternativos ha existido alguna fusin natural de ambos movimientos, de

modo que pueden existir personas que formen parte cruzada de los mismos sin atenerse a las etiquetas

estereotipadas que los definen.

[editar]"Straight edge" y "Destroy"

Artculo principal: Straight edge

Artculo principal: Destroy

La tendencia transgresora, desde un principio, de las corrientes del punk, dio cabida a actitudes que

pretendan romper los roles sociales y estticos, y dando con ello espacio a comportamientos ms o

menos autodestructivos o negligentes, fenmeno conocido como esttica Destriy. Este fenmeno es uno

de los arquetipos del joven punk; sin embargo, existan posturas dentro de los ambientes punk que no

slo eran crticas con la sociedad establecida, sino tambin con el comportamiento de los jvenes

rebeldes: Como contrapunto, el llamados traight edge, asociado originariamente al crculo de hardcore

punks de Washington D.C se posicionaba contra el estereotipo del rockero cercano a las drogas y la

desmotivacin. De algn modo, esta respuesta, sin pretensiones de movimiento en un principio, signific

una diferencia con la filosofa punk del "no future": punks que pensaban que todo estaba perdido y no

haba ms motivo para intentar mejorar la situacin o para ser personas activas, por ello se entregaban

totalmente al alcohol, drogas o cualquier otra cosa que los alejara de la realidad hacindolos

espectadores pasivos de la vida.

Aunque no era la nica lnea existente al respecto dentro del punk, la corriente straight edge responda a

un posicionamiento vital alternativo que intenta concretar y pulir el significado del punk como reaccin a

estndares socioculturales.

Normalmente la temtica del strairt edge gira en torno a:

enfoques positivos sobre las cualidades de la juventud, la amistad, la satisfaccin de esforzarse por
un objetivo, o la participacin en un proyecto comn -especialmente lo que a veces se llama escena
hardcore, o la subcultura punk-.

sugerir el abandono de las drogas, el tabaco y el alcohol.

formas de ecologismo social como el ser vegetariano.

 Algunos sXe optaron por planteamientos mucho ms estrictos evitando tambin la cafena, el sexo
promiscuo, o posicionndose a favor del ser vegetariano o el veganismo.

El straight edge supuso, en cierto modo, una de las consolidaciones de estticas y planteamientos dentro

de los punk directamente enfocados hacia una vida sana, intentando proponer un enfoque positivo de la

frustracin juvenil.

[editar]Anarcopunk

Artculo principal: Anarcopunk

Aunque la famosa cancin de los Sex Pistols "Anarchy in the U.K." no era una propuesta seria, sino una

visin caricaturesca e irnica de los miedos del pensamiento establecido ingls, el anarquismo fue desde

muy pronto un recurrido punto de inters para los aficionados al punk (anarcopunk), hasta el punto de que

en ocasiones, tanto dentro como fuera de ambos movimientos, se llega a confundir uno con el otro.

Uno de los primeros grupos de punk en afirmar su adscripcin al pensamiento anarquista fueron Crass,

que con sus acciones y pequeos movimientos organizados marcaron una pauta repetida por una gran

mayora de los colectivos punk de izquierdas de todo el mundo. Otro grupo con una orientacin poltica

similar fue Dead Kennedys.

[editar]Queerpunk

Artculo principal: Queercore

Queerpunk es un movimiento cultural y social aparecido dentro del punk a mediados de los aos 1980 a

partir del Queercore. Unifica a una especie peculiar de punk que rechaza las reglas Heteronormetivas y la

cultura gay establecida, y que ante la evidente homofobia dentro del movimiento con el que se identifica
crea su propio espacio de activismo y creacin. El homocore tiene expresiones esencialmente musicales,

aunque tambin incluye expresiones en Fanzines, cine y otras formas de arte. La banda musical ms

famosa es Pancy Divicion, y Brice la Bruce viene a ser su embajador en el mundo del cine.

[editar]Riot Grrrl

Artculo principal: Riot Grrrl

Riot Grrrl (o Riot Grrl) es un movimiento musical Feminista que alcanz el pico de su fama en la dcada

de 1990 pero continu con una significativa influencia sobre la cultura musical alternatina grunge

El trmino Riot Grrrl es tambin una designacin de gnero, referida al movimiento inicial cercano a la

msica punk y a todo su arco de influencia, las autodenominadas Riot Grrrls, quienes proclaman y

fomentan una manera de actuar feminista tomada del movimiento punk -el "hazlo tu mismo/a"- una forma

de organizar a todas las bandas musicales integradas slo por mujeres, festivales musicales exclusivos o

especializados para mujeres, grupos de reunin y publicaciones independientes feministas.

[editar]Ecologismo y animalismo

El Ecologismo ha sido uno de los intereses de un sector del movimiento punk. Muchas bandas han venido
citando en sus canciones los problemas de la Contaminacin, la explotacin desmedida de los recursos
por la sociedad industrial y el mercado de consumo, el cambio climtico y el calentamiento solar, etc. Este

tema ha llegado incluso a formar un pilar fundamental de algunas de sus corrientes, ya desde los tiempos

de la banda pionera Crass. El Crustcore y el Straight Edge son vertientes del punk en que abundan las

letras sobre ecologismo poltico.

Muchos de los colectivos o ambientes punk se declaran colectivos pro-ecologismo y pro-derecho de los

animales. Suele haber grupos dedicados a la organizacin de charlas y la edicin y distribucin de

literatura ecologista y poltica, ecologismo en los hbitos de consumo, agricultura y vegetarianismo

El discurso animalista tambin hizo que el punk se aproximase a filosofas de carcter espiritual como

el Hinduismo, el Budeismo, o la Secta Hare Crishna

[editar]Anti-religin

El punk se presenta como una cultura mayoritariamente Atea (tambin Anti-testa o irreligiosa). Un sector

del movimiento punk hace nfasis en este aspecto criticando constantemente a las costumbres de

religiosidad social del Cristianismo al uso, por considerarlas hipcritas, y a las instituciones y discursos

religiosos en general, por considerarlos un disfraz del control social y el mantenimiento de posiciones de

poder. El atesmo ms racionalista dentro del punk opta por un discurso que parte de la negacin de la

idea de "Dios" y de toda clase de misticismo

Pero tambin hay declaraciones directas de afinidad con ideas religiosas vinculadas a algunas bandas

musicales o seguidores del punk. Una de las primeras inclusiones de afinidades religiosas en el punk

puede considerarse Brad Brains, uno de los grupos pioneros de hardcore, afines al Rastafarismo.

Tambin son conocidas Afinidades con religiones orientales como el Hinduismo y el Budeismo

Tambin hay una numerosa posicin Angostica o desligada de la discusin religiosa.

[editar]Cyberpunk

El Cyberpunk surgi como gnero Cinematogrfico de Ciencia ficcin. Se basa en los supuestos de una

sociedad futura hiper-tecnolgica, y recrea situaciones donde las mquinas y el poder poltico y

econmico han desnaturalizado la sociedad humana. De este gnero surge una filosofa y esttica que

adapta la crtica social y el activismo a un mundo cada vez ms tecnologizado, donde esta tecnologa

puede servir a intereses mediticos, econmicos, militares o geopolticos, atropellando soslayada-

mente derechos humanos y sociales a travs de los vacios legales sobre los que innova.

Esta temtica enlaza con las nuevas corrientes filosficas y sociolgicas que analizan el significado de la

verdad como un consenso, y los engaos convencionales que pueden surgir de ello. Un ejemplo de esta

propuesta filosfica son las pelculas Ghost in the shell, Matrix yBlade Runner (siendo esta ltima la

precursora y principal fuente de inspiracin del gnero -inspirada en la novela de Philip K. Dick, "Suean

los androides con ovejas elctricas?" o su ttulo original "Do androids dream of electric sheep?"). Estas

corrientes guardan algunos paralelismos con la filosofa oriental (vase: orientalismo). ANA

[editar]Mtodos de intercambio

[editar]Comunicacin independiente o "underground"

Durante los 80 y 90 el Punk y el Hardcore, al igual que otras msicas independientes, formaban una

especie de red internacional no planeada a travs del correo. Los aficionados a estos estilos de msica y

a los planteamientos polticos anexos, intercambiaban discos, fotos, panfletos, zines y fanzines. En la
publicacin de los fanzines se populariz la entrevista por correo, que permiti a los interesados conocer

grupos musicales y ambientes locales de pases lejanos cuando an no era un gnero presente en las

discogrficas comerciales, los medios de comunicacin de masas o las modas, y antes de la aparicin

de internet. Incluso a veces se aprovechaban las carpetas de los discos de vinilo como medio de
transporte de variados panfletos o flyers, que los intermediarios iban metiendo, hasta el comprador final.

La publicacin de zines, discos y cintas de casete, con recopilaciones de grabaciones de msicos de

hardcore y punk -muy a menudo de baja calidad de sonido- , conform una vital subcultura underground

con formas estticas, de produccin, difusin y comunicacin propias. Esta comunicacin permiti

tambin la amistad y colaboracin entre ambientes punk y polticos de lugares alejados geogrficamente,

y enriqueciendo las oportunidades de tocar en directo de las formaciones musicales.

Algunas voces reclaman para internet el carcter de comunicacin activa "a escala humana" que
este trfico de informacin tiene dentro del punk y las subculturas underground.

El carcter de estos circuitos de comunicacin e intercambio, y del propio movimiento punk, a

menudo van acompaados de planteamientos de libre copia y difusin o anticopyright de las

grabaciones y los textos.

Tambin se ha hecho y se hace uso de las ondas radiofnicas en la forma de radios libres (es decir,

sin autorizacin expresa oficial para emitir, contrastando con las grandes cadenas radiofnicas

asentadas sobre estructuras comerciales), organizadas por colectivos vecinales, culturales o

reivindicativos.

[editar]Medios amateur o "alternativos" de edicin.

Vase tambin: Msica independiente

El movimiento punk defini sus propios lemas y parmetros de comportamiento en polticas de

edicin musical que respondan a a su carcter de subcultura underground carente de medios

organizados, intenciones y planteamientos sociales o polticos, o la idea de la culturaescala

humana y vecinal:

[editar]"Hazlo t mismo"

Artculo principal: Hazlo t mismo

"Hazlo t mismo" (Do it yourself) se refiere a la organizacin y/o elaboracin de resultados sin
acudir a las vas generalmente aceptadas como habituales, como pueden ser medios de

comunicacin de masas, grandes empresas discogrficas, editoriales literarias, oinstituciones

culturales oficiales(ej. Las Sucias Rtas de P.R.). Esto gener la aparicin de pequeos sellos
discogrficos, asociaciones, pequeas editoriales o individuos que llevaban a cabo

publicaciones ms o menos caseras, e innumerables referencias discogrficas. Con esta

 motivacin los circuitos punk se llenaron de productos editados con medios baratos o incluso
domsticos, y distribuidos de mano en mano:

discos de vinilo, especialmente de 7",

edicin y venta aceptada de casetes de audio, a menudo duplicados y/o grabados con
aparatos domsticos,

portadas, libros y periodismo amateur reproducidos por fotocopiadoras,

videocassettes de edicin casera

Dado el carcter inmediato no profesional y "casero" de muchas de estas producciones, la

deficiencia de la calidad de sonido o impresin se volvi una marca esttica y una garanta de

autenticidad underground, acompaada de un discurso crtico hacia el mercado lucrativo musical

o artstico, las grandes compaas discogrficas o los grupos de rock y pop famosos.
[editar]"Sin beneficio"

"Sin beneficio"(Non Profit) es el lema de la poltica de edicin y distribucin con que

se declara que los productos han sido puestos en circulacin sin fines lucrativos. El

autor y el vendedor defienden que su distribucin y venta est motivada por la

comunicacin y la expresin, y el precio de venta final suele superar los costes de

produccin slo lo suficiente para pagar la distribucin, o donar unos pequeos

beneficios a alguna asociacin o causa sociopoltica. El do britnico Active

Minds edit algunos flexi-ep, discos de vinilo de 7" muy finos de una sola cara que

permiten una reduccin considerable del precio. Durante los aos 90, se populariz
la aparicin de etiquetas que decan "no pagues ms de (X) pesetas" y "si te piden
ms, rbalo".

Ediciones benficas: las inquietudes polticas de este movimiento juvenil se sirven

de la edicin musical para recolectar fondos para causal sociales, polticas o

ecolgicas, o financiar campaas o asociaciones. En los circuitos underground los

autores partidarios de la libre difusin o anticopyright celebran que se dupliquen y

distribuyan sus obras para algunas causas.
[editar]Anticopyright y Anti-cd

Anticopyright: Estos tipos de comportamiento editorial tambin estaban

relacionados con polticas de libre difusin, a veces llamados "no copyright" o

"anticopyright". Muchos autores consentan, autorizaban -mediante avisos en las

caratulas-, incluso alentaban y celebraban, la libre copia y venta de sus creaciones.

Una gran cantidad de aficionados al hardcore punk han defendido y defienden que

su participacin musical o cultural no tiene vistas a la fama o el lucro. Se critica a su

vez a los grupos de rock y pop, a quienes se acusa de servirse de la msica

popular y de la rebelda del rock y de las leyes de propiedad intelectual, para

lucrarse y convertirse a en parte del las modas y el "stablishment".
 Bootleg: Los bootlegs son ediciones no autorizadas de baja calidad. Eran

grabaciones de conciertos hechas con grabadoras de mano, o recopilaciones de

discos de artistas, hechas por seguidores, puestas a la venta como rarezas o

ediciones paralelas. Aunque a algunos grupos les pareca incorrecta esta prctica,
otros han dicho estar de acuerdo o restarle importancia.

The (International) Noise Conspiracy retrasaron cerca de un ao la aparicin de su larga

duracin del 2004, debido a discrepancias respecto a las leyes

editoriales estadounidenses, que obligan a insertar en el diseo de las caratulas una

etiqueta de aviso del FBI sobre violacin de derechos de autor. El grupo no est a favor

de que se prohban el uso y copia libres de sus trabajos, por lo que se negaron a incluir

una advertencia con la que no se comprometan.

Vanse tambin: Copyright y Copyleft

Anti-cd: Anteriormente a la expansin de los equipos de copia y reproduccin

domsticos de discos compactos, algunas voces dentro del hardcore punk

defendan que los colectivos culturales vecinales, y los grupos de msica popular
joven, deban boicotear la puesta en el mercado de dichos sistemas.

Sus argumentos eran

lo consideraban una manipulacin consumista de las necesidades de la sociedad. Se

oponan a la creacin de formas de poder de transformacin social para las grandes

empresas industriales que, a travs de la alteracin planificada de los estndares de

consumo, mantendran el control sobre los espacios de mercado definidos por las propias
industrias.

defendan el mantenimiento de estndares de edicin que por aqul entonces eran los que
estaban al alcance del consumidor medio, y ampliamente extendidos

desconfiaban que la reproduccin en cd fuese una garanta de abaratamiento de los precios

de la msica, por lo tanto lo consideraban otra herramienta manipulable por las

grandes discogrficas.

Estos argumentos venan definidos por el hecho de que las patentes de los sistemas de

reproduccin de audio estaban en ese momento en manos de grupos como Phillips y Sony,

poseedoras adems de intereses directos en el mercado musical, acusados por el movimiento

punk de valerse de la cultura popular juvenil para lucrarse, y deformar los mensajes
contestatarios e inconformistas del rock a travs de la creacin de modas y estticas banales.

Esta propuesta de boicot tuvo relativa aceptacin, de modo que muchos grupos fueron reacios a
comenzar a editar su msica en cd, y los colectivos punk a distribuirlos.
[editar]Distribuidoras

En algunos pases, reciben el nombre de distribuidora o distro los

grupos o individuos bajo un seudnimo, que dedican tiempo y medios
a la venta de material editorial y merchandising relacionado con el

movimiento punk. Suelen estar definidas por las polticas editoriales

mencionadas, aunque en algunos casos se ha convertido en

un pluriempleo de subsistencia. Funcionan a travs de la venta por

correo o la venta directa en eventos y conciertos, y a menudo se ha

practicado el trueque de material entre colectivos y distribuidoras.

[editar]Colectivos culturales punks

Alrededor de la msica punk o sus planteamientos han surgido

algunos grupos activistas, organizados. Asociaciones motivadas por

los planteamientos punk pueden aparecer mezclados con otros

grupos juveniles, colectivos de okupas - a travs de los

denominados espacios alternativos-, sindicatos u otras asociaciones

reivindicativas, campaas o

grupos ecologistas, Comunas, cooperativas, grupos de artistas y

colectivos musicales, movimientos subculturales.

Estas organizaciones pueden poner en marcha: actividades culturales

(conciertos, exposiciones, teatro, cine o vdeo...), cursillos y talleres,

charlas y jornadas temticas -generalmente con contenido social y

poltico-, espacios artsticos, espacios para movimientos

sociales,movimientos polticos, ONGs, campaas de reivindicacin,

organizacin de contrainformacin, iniciativas editoriales (literarias,

musicales, vdeos, merchandising, etc.), restaurantes alternativos,

(ecolgicos y a precios reducidos).

[editar]Libros sobre ideologa punk y/o contracultura afn

O'Hara, Craig, The Philosophy of Punk, AK Press, 1999 ISBN 1-

873176-16-3

Ensayo Manifiesto Punk por el doctor Greg Graffin cantante

de Bad Religion. Se puede leer en castellano en internet

Filosofas del underground. Luis Racionero.

La hipocresa social: breves ensayos anticonvencionales, Alex

Hadjian. Buenos Aires, 2008. ISBN 978-987-605-134-7

Rocha, Servando, Agotados de esperar el fin. Subculturas,

estticas y polticas del desecho, Virus editorial, 2008 ISBN 978-

84-92559-01-5

"El imperio contracultural: del rock a la postmodernidad", Luis

Britto Garca
[editar]Vase tambin
 ZineWiki dedicada a zines, fanzines, pequeas publicaciones y
medios independientes. (de la wikipedia en ingls)
[editar]Enlaces externos

En castellano

Manifiesto Punk Ensayo de definicin de la filosofa y cultura

punk por el cantante y Doctor universitario Greg Graffin de Bad

Religion

Malcolm McLaren, las 2 caras de una misma moneda Anlisis de

la intervencin del mnager de los Sex Pistols como creador de

cultura: Historia de la difusin del Punk y el Hip Hop.

En ingls

"Punk" after the Pistols: American Music, Economics, and Politics

in the 1980s and 1990s - Sex Pistols

The birth of punk

emos
Actualmente se puede apreciar en todo el mundo representantes o seguidores de la cultura emo, una
subcultura que surgi en los Estados Unidos a mediados de la dcada de 1980. Mucho es lo que se habla
sobre este grupo hoy en da, pero mucho es tambin lo que se inventa. Inclusive muchos adolescentes
que aseguran ser emos en realidad ni siquiera estn cerca de serlo, pues la cultura emo no es
nicamente esttica, ella persigue una fuerte filosofa.

Como dijimos esta subcultura se origina en los Estados Unidos, ms precisamente en la ciudad de
Washington DC, como un genero musical post-hardcore, que rpidamente debido al contenido emocional
y expresivo de sus letras fue definido como emotional hardcore, y posteriormente abreviado como emo-
core. Su estilo musical deriva del hardcore punk con la diferencia de ser ms lento y meldico.

Se considera el nacimiento del genero emo-core el lanzamiento del disco Rites of Spring de la banda
homnima en el ao 1985. Los seguidores de la cultura emo rpidamente comenzaron a masificarse y a
buscar su propia identidad, que los diferenciase de otras tribus urbanas con las que tenan ms de un
punto de contacto pero que sentan ser sustancialmente diferentes como los punks y seguidores del
grunge.

Pero en la actualidad los emos se han multiplicado por millones al rededor del planeta y muchos
adolescentes que ni siquiera conocen a las bandas fundadoras de esta subcultura dicen ser emos tan
solo por llevar un peinado y vestirse de negro y rosa. Los emos han sido atacados en infinidad de
oportunidades por diversos grupos tras ser considerados un flagelo social y muchas veces considerar que
es el paso previo o una forma de esconder la homosexualidad.

Hoy en da la cultura emo no pone a la msica como su bandera, o la pone pero errneamente. Muchas
bandas que se jactan de ser emo-core y en realidad ni cerca estn de las incipientes Rites of Spring,
Fugazi, Embrace, Sunny Day Real Estate, Bad Religin, Jawbreake, Jawbox o Sense Field, entre otras.

La masificacin del gnero musical y la apropiacin del trmino por parte de las discogrficas
multinacionales para embaucarlo en cualquier banda con el fin de obtener mayores ventas ha generado el
disgusto de los emos de la primera ola.

Esto dio lugar a que surgiera a mediados de los 90 el surgimiento del trmino screamo (falso emo) y con
el nuevas bandas que se diferenciaban de las emo. Pero detrs de ello surgi una nueva moda emo en
que los jvenes perseguan un estereotipo de tristeza, visin desesperanzada de la vida, auto-mutilacin y
expresin de emociones. Con esta nueva generacin que creca como una bola de nieve en descenso no
tard en llegar el negocio y cualquier banda fue calificada como emo o screamo con el nico fin de
masificar sus ventas. Las bandas ms renombradas y falsamente encajadas dentro de estos generos han
sido Green Day, Panda, My Chemical Romance, Panic! at the Disco, Fall Out Boy, 30 Seconds to Mars,
From First to Last, Silverstein, The Devil Wears Prada, Underoath, The Used, Alesana, entre otros.

Informacin sobre la cultura emo La cultura urbana emo es muy sencilla de diferenciar, quienes se hacen
llamar emos y pretenden serlo generalmente llevan un estilo de peinados parecidos, con un jopo tirado
hacia un lado y cubriendo uno de sus ojos. Para estos jvenes (generalmente entre 14 y 20 aos de
edad) la tristeza es la mejor compaera de ellos y en sus pares encuentran el amor y sentimiento de
pertenencia. En la msica encuentran una forma de ser, un gua que los ayuda a seguir un camino para
ellos muchas veces tortuoso, donde los transentes los observan como extraas anomalas.

Los hemos dicen basar su diferencia con el punk londinense simplemente en el comps de la batera,
quiz all comience la diferencia porque realmente son bastantes con los representantes del punk.

Los jvenes emos del siglo XXI persiguen una actitud y filosofa crtica de la sociedad centrada en la
emociones (dolor, rabia, desgano e insatisfaccin) y que encuentra semejanzas con los punkys en la
rebelda y la necesidad de trillar las calles y sentirse urbanos. La tristeza que los caracteriza suele quedar
de lado cuando de una fiesta se trata, all sacan a relucir su sarcsticos e irnico humor.

Bandas actuales ms representativas de la cultura emo en la actualidad

 Dashboard Confessional
Thursday
Saves The Day
Amber Pacific
Silverstein
Jimmy Eat World
Antioch Arrow
Assfactor 4
Braid
Christie Front Drive
Engine Down
Fightstar
Further Seems Forever
The Get Up Kids
Hawthorne Heights
Heroin
Jejune
The Juliana Theory
Love Lost But Not Forgotten
Mineral
Pencey Prep
The Promise Ring
Saetia
Sunny Day Real Estate
Taking Back Sunday
Texas Is the Reason

El subgnero Screamo es representado por bandas como Thrice y Glassjaw.

Los mejores lbumes en la historia de la cultura emo

Los lbumes que han hecho historia desde la dcada de los 80 hasta ahora y que los emos conservan
como verdaderos himnos de su filosofa son:

Jawbreaker - Bivouac (1992)

Jawbox - For Your Own Special Sweetheart (1994)
Sunny Day Real Estate - Sunny Day Real Estate (1995)
Christie Front Drive - Christie Front Drive (1996)
Sense Field - Building (1996)
Texas Is the Reason - Do You Know Who You Are? (1996)
The Promise Ring - Nothing Feels Good (1997)
Mineral - End Serenading (1997)
The Get Up Kids - Four Minute Mile (1997)
Knapsack - This Conversation Is Ending Starting Right Now (1998)
The Van Pelt - Sultans of Sentiment (1999)
Jimmy Eat World - Clarity (1999)

Rastafari

El movimiento rastafari es un movimiento socio-cultural y religioso que considera al emperador

de Etiopia Haile Salessie I, como encarnacin de Dios.

Surgi en los comienzos de los aos de 1930 en los barrios marginales de Kinstong, Jamaica y en los

sectores rurales adyacentes, siendo la visin social y cultural de Marcus Garvey que inspir a los

rastafaris, que incluso lo consideran una reencarnacin de San Juan Bautista y atribuyeron un carcter

mesinico a Selassie. Notable es el gran deseo de sus descendientes de esclavos negros de volver a

frica, de las aspiraciones sociales y culturales de la comunidad negra y de las enseanzas del

organizador nacido en Jamaica Marcus Garvey que clamaba frica para los africanos.
Hoy en da el movimiento se ha extendido a lo largo de gran parte del mundo y tiene seguidores

provenientes de distintas culturas, lenguas y naciones.

Doctrinas

Los seguidores del rastafari, conocidos como rastas, creen que Haile Selesse I, liberar a la gente del

mundo de ascendencia Africana, conducindolos a una tierra prometida llena de emancipacin y justicia

divina.

Los rastafaris creen que ellos, y el resto de los de la etnia negra, son descendientes de los

antiguos Israelitas.4 5 La suya es una Religin Abrahmica fuertemente Sincrtica. Segn cuenta el

libro Kebra Nagast, en el siglo X antes de Cristo, Etiopa fue fundado por menelik I, hijo de Salomn y la

reina de Saba, quien haba visitado a Salomn en Israel . En 1ro reyes se proclama Y dile el rey

Salomn a la reina de Saba todo lo que deseaba, pidiera lo que pidiera, aparte de lo que le dio de su

tesoro real. Y as ella regres a su pas, junto con sus sirvientes. Los rastas interpretan esto como que

ella dio a luz un hijo. Que judos negros han vivido en Etiopa durante siglos, desconectados del resto del

judasmo por el control musulmn de Oriente Medio y del norte de frica, es incontrovertible; se les
llama Beta Israel o falashas. La existencia de falashas dio cierto crdito e mpetu al rastafari inicial, puesto

que pareca validar la creencia de que Etiopa era Zion. Algunos rastafaris decidieron clasificar a su

religin como Cristianismo Etope Capto, Cristianismo Protestante o Judasmo. De stos, los lazos a la

iglesia etope ortodoxa Tewahedo son los ms difundidos, aunque discutidos de forma controvertida en el

clero. Se puede considerar que el rastafarismo sera una escisin de la Iglesia copta. Algunos rastafaris

creen que las traducciones estndar de la Biblia presentan cambios creados por la estructura racista

yeurocentrista blanca de poder, entonces reverencian el texto pico nacional etope, el Kebra Nagast libro

que narra la gloria de los reyes de la dinasta salomnica en Etiopa, por ser el escrito que narra con

detalles el encuentro entre Salomn y Makeda (reina de Saba). Sin embargo, la Biblia no deja de ser uno

de los textos ledos por rastafaris; ya que consideran que ambos textos son de gran importancia.

Uno de sus tipos de asamblea espiritual del Movimiento Rastafari es similar en muchas aspectos a los

oficios religiosos judos y puede haber derivado de los esclavos afroamericanos que se convirtieron al

judasmo -cierto nmero de judos en los estados sureos de los Estados Unidos posean esclavos- y
huyeron a Jamaica. Algunas de las caractersticas del rastafari inicial estaban relacionadas de cerca con

las religiones nativas del Caribe y frica aunque fueron en gran medida purgadas por los guerreros

Nyabinghi, caracterizados por sus rastas y que lucharon contra el poder corrupto de algunos lderes

que aadieron estos elementos sincrticos a las doctrinas rastafaris.

Muchos rastas creen que Jan, forma abreviada del nombre de Dios Yahveh en las escrituras hebreas,

haba tenido tres encarnaciones: Mequisedeq Jesucristo, y finalmente Haile Selesse, la ltima expresin

de Jah, siendo cada uno de ellos un Salvador.

Debido a su alto sincretismo, no hay un estudio general de la cultura rastafari, pues segn ellos cada uno
es dependiente de su fe, es decir, tambin tienen entre ellos muchas diferencias en su fe.
El movimiento rastafari recibe este nombre debido a su regente (Ras), que como se anot al principio,

antes de ser reconocido como Haile Selesse se llamaba Ras Tafari Makonnen.

La Canabbis (marihuana) es usada por los Rastafaris como algo sagrado, ya que sostienen que fue

encontrada en el lugar de la tumba del Rey Salomn, luego de enterrarlo. No existe registro certero del

descubrimiento y su posterior uso religioso en el movimiento Rastafari. Desde siempre est vinculada con

la apertura de conciencia facilitando la conexin interna y acercando uno a Jah.

Otro pilar fundamental es la lectura del sagrado libro de la tradicin etope, titulado Kebra Nagast,y la

reivindicacin del panafricarismo (la reivindicacin de unidad de los descendientes de africanos oprimidos

durante la historia reciente).

[editar]Concepciones

[editar]Jah

Los rastafaris son monotestas, creyendo en un Dios singular a quien denominan Jah. Los rastafaris ven a

Jah como la esencia en la forma de la Santa Trinidad, el cual es, Padre, Hijo y el Espritu Santo. Los

rastafaris dicen que Jah, en la forma del Espritu Santo (encarnado), vive dentro del humano, y por esta

razn se refieren a menudo como "I & I" (yo y yo).

[editar]Historia

El movimiento rastafari debe su nombre a Ras (prncipe) Tafari Makonnen (nombre/apellido), cuya

coronacin como Emperador Renzo de Etiopa (1930) fue vista como la culminacin de la profeca

de Marcus Garvey de una dcada antes:

Mirad a frica para la coronacin de un rey negro, porque el da de la liberacin est cerca

Salmos 4:4-6 es tambin interpretado como la prediccin de la coronacin de Haile Selassie:

Mencionar a Rahab y Babilonia a aquellos que me conocen: observad Filistea y Tiro, con Etiopa; este
hombre naci all. Y de Zion ser dicho, Este y ese hombre naci en ella, y su ms alto yo la establecer.
El seor recapitular, cuando haga cuentas con la gente, que este hombre naci all

El emperador Haile Selassie fue coronado como Rey de Reyes, Seor de los Seores, y Len

conquistador de la tribu de Jud y es, segn la tradicin etope, el nmero 225 de una lnea

ininterrumpida de reyes del linaje de Salomn Hijo de Rey David. Hay que destacar la ceremonia lujosa

en la capital de Etiopa, Addis Abeba, donde recibi el nombre de Haile Selassie (poder de la santsima

trinidad), y dejando atrs su ttulo de Ras Tafari, frente a representantes de los principales pases del

mundo.

Garvey crea en el Pana-fricanismo, la propuesta de que toda la poblacin negra del mundo debera

unirse en hermandad y retomar el continente africano de los poderes blancos coloniales. l promovi esta

causa durante las dcadas de los 20 y 30, y fue particularmente exitoso e influyente entre los negros de

clase baja en Jamaica, principalmente en las comunidades rurales y urbanas. Haile Selassie lleg al trono
de Etiopa en 1930, y casi inmediatamente gan seguidores entre los que llegaron a ser conocidos como
los Rastas. El movimiento Rastafari comenz como un entramado de religiones similares, que se

mantenan unidas principalmente por la idea del Sion etope. Puesto que Etiopa fue el nico pas africano

que escap del colonialismo europeo, y Haile Selassie fue el nico lder negro aceptado entre los reyes y

reinas europeos, los primeros rastas le guardaban un gran respeto por su represin y nivel de justicia que

guardaban desde la esclavitud.

El mismo Haile Selassie era un cristiano devoto. l negaba el estatus de divinidad que le haban dado los

rastafaris; pero citando a Lucas 21:8 Jess dijo: no se dejen engaar; por que muchos usurparn mi

nombre y dirn Yo soy el mesas, y est bien claro que Haile Selassie I nunca se jact de serlo.

Despus, conoci a varios ancianos rastafaris en Addis Abeda y permiti a los rastafaris y a otras

personas de descendencia africana asentarse en sus tierras personales en Shashamane

Las primeras persecuciones legales de rastafaris ocurrieron en 1934 por no jurar lealtad al rey

de Inglaterra Jorege V. El Gobierno Britnico no tolerara a los jamaicanos leales a Haile Selassie en lo

que era por aquel entonces su colonia. El movimiento rastafari fue uno de los primeros sectores de la

sociedad jamaiquina en recuperar la memoria histrica de los descendientes de los esclavos negros. Una

cancin de los aos 70 de Horace Andy, msico rasta jamaicano dice as:

Cuando era un nio no saba de mi cultura. Cuando era un nio no saba que mis antepasados venan
de frica. Cuando era un nio sola decir que los Rastas no eran buenos. Sola salir huyendo de ellos por
las calles. Pero ahora, dejdme deciros, son los que dicen la verdad.

Leonard Howell fue el ms destacado de los primeros lderes del Movimiento Rastafari. Fue arrestado y

metido en prisin durante dos aos por calumniar y amenazar al gobierno jamaiquino. Tras ser liberado,

fund la Comuna del Pinculo, que se considera el origen del uso medicinal y recreacional de

la Ganja por los rastafaris. La hierba tambin alcanz un significado espiritual como un sacramento

sagrado entre los llamados Guerrero Nyahbinghi.

Durante los aos 30, la depresin hizo naufragar a Jamaica y Etiopa por igual. La Italia del Fascismo

encabezada por Benito Mussolini vadi Etiopa en 1935, que fue considerada uno de los mayores eventos

que precedieron a la Segunda Guerra Mundial Haile Selassie, exiliado en el Reino Unido, cre la

Federacin Mundial Etope para unir mundialmente el apoyo negro al reinado etope. Despus del final de

la guerra, don una extensa parcela de tierra en Shashamane, Etiopa, para permitir a los colonos negros

que regresaran a su tierra natal.

En los aos '50, el mensaje del movimiento rastafari de orgullo racial y unidad haba puesto en alerta a la

clase dominante en Jamaica, y los enfrentamientos entre los rastafaris negros pobres y la polica blanca

de clase media eran comunes. Muchos rastafaris fueron brutalmente reprimidos, y algunos murieron.

Otros fueron humillados haciendo que sus trenzas sagradas fueran cortadas.

El 1ero de marzo de 1958, el Prncipe Emmanuel Charles Edwards fund el Congreso Negro Internacional

Etope Africano (Ethiopia Africa Black International Congress), y estableci su Cuartel Central en el 54B
de Spanish Town Road en Kingston, Jamaica. Sus miembros son conocidos como boboshantis e incluyen

famosos cantantes de reggae como Sizzla y Capleton

La visita a Jamaica de Haile Selassie el 21 de Abril de 1966 y su encuentro con ancianos rastafaris dio un

empujn notable al movimiento: su muerte en 1975 coincidi paradjicamente con el comienzo de su ms

espectacular perodo de crecimiento, sustentado en parte por la popularidad internacional de la

msica Regee en la cual el movimiento rastafari encontr un medio de expresin, y en la fama mundial

del creyente Bob Marley. En realidad el reggae no forma parte del orden ceremonial rastafari. Debido a la

visita de Haile Selassie, el 21 de abril es celebrado como el Groundation Day. Fue durante esta visita

cuando Selassie dijo a los lderes de la comunidad rastafari que no deban emigrar a Etiopa hasta que

hubieran liberado al pueblo de Jamaica. Liberacin antes de la repatriacin.

Walter Rodney, profesor en la universidad de las indias occidentales comenz un movimiento del poder

negro en 1968. Combinado con el movimiento rastafari, ambas filosofas se difundieron rpidamente por

varias naciones caribeas, incluyendo Trinidad y Tobago Dominica y Granada.

A lo largo de los aos de los 70, el movimiento rastafari floreci en popularidad, tanto en Jamaica como

en el exterior. Principalmente se debi a la conexin entre la msica Reggae y la religin. El reggae naci

de los negros pobres en Trenchtown, el principal Guento de Kinston, Jamaica, que escuchaban emisoras

de radio de los Estados Unidos. Los msicos jamaicanos, que eran en su mayora rastafaris, pronto

fusionaron la musical folk tradicional jamaicana, el Rythm blues estadounidense y el Jazz en el Ska, que

dara lugar al reggae bajo la influencia del Soul En los aos '60 y '70, la independencia de Jamaica, y

candidaturas democrticas que se mostraban ms favorables a las reivindicaciones de los

desfavorecidos, fomentaran una mirada ms poltica dentro de la temtica del reggae como msica de

los habitantes pobres. El reggae comenz a entrar en la conciencia internacional en los primeros aos '70,

sobre todo debido a la enorme fama de Bob Marley con su nuevo reggae algo ms lento y al que agreg

instrumentos de madera. Muchos rastafaris ortodoxos rechazaron el Reggae como una forma de msica

comercial y vendida a Babilonia. El reggae y el ska no se deben confundir con la msica sagrada de los

rastafaris, llamada Burru o tambores Nyabinghi, aunque los msicos de reggae tambin han venido

practicndolo y fusionndolo.

Haile Selesse muri en 1975, aunque no hay nada concreto con respecto a su muerte; dicen que fue

asesinado por orden del usurpador Menguitu Haile Miriam o que fallece por complicaciones de prstata

los estudiosos del movimiento rastafari y los creyentes en la inmortalidad estaban divididos en cuanto a

cmo tomarse su muerte. Algunos crean que haba trascendido la carne mortal y sigui viviendo como un

ser completamente divino. Otros crean que nunca muri realmente, y que su muerte fue creada por

Babilonia (trmino utilizado para describir la actual estructura del poder mundial) en una popular teora

entre los rastafaris.

En el ao 1992, su cuerpo (algunas versiones dicen que fue su osamenta) fue encontrado por el
arquelogo homnimo Haile Selassie debajo de una tabla en las tierras de su palacio. Rumores para

desacreditar el movimiento rastafari dicen que haba sido en la letrina de Mengistu, se afirma que su
cuerpo se mantuvo casi intacto hasta su sepultura el 2 Noviembre de 2000 fecha en que sus restos fueron

llevados a la Holy Trinity Cathedral de Addis Adeba, ceremonia en la que estuvo presente, entre otros, la

viuda de Bob Marley, Rita.

[editar]Vestimenta rastafari relacionada a su cultura

Los Rastas apasionados por la defensa de su identidad y creencias, hacen uso de la esttica de su fe

luciendo cabelleras con rasta (cabellos trenzados), tams (gorros tejidos), ropas cmodas hechas con

fibras vegetales, pantalones anchos y remeras holgadas. Toda su vestimenta muestra los colores de la

Tierra Madre de Etiopia, a los que adjudican un gran valor simblico. Estos colores son verdes, amarillos

y rojos. El verde representa el color de la naturaleza que es cuidada y respetada por el Rasta. El amarillo

representa la riqueza de su tierra. El color rojo representa tambin la sangre derramada por los mrtires

negros que han luchado por la ideologa Rastafari. El negro, si bien no forma parte de la bandera de

Etiopia, se utiliza para representar el color del pueblo africano.

El estilo dreadlocks trata de acercarse a la figura del Len de Judah que forma parte de la bandera de

Etiopia. El cabello de los Rasta simboliza la melena del Len.

El movimiento rastafari en los pases latinoamericanos hoy en da ha dejado de lado las creencias y
culturas para convertirse en una moda en la cual se mantienen los dreadlocks, los colores en la

vestimenta, agregando estampados con el len de Judah, la hoja de Marihuana, la cara de Haile Selassie,

Marcus Garvey y de Bob Marley, figura jamaiquina que muchos consideran errneamente la cara de

Rastafari ya que utiliz los salmos de la Biblia con su popular msica reggae.

Junior Marvin, guitarrista del grupo de Bob Marley, habla sobre la religin rastafari:

Lo que entiendo de ella es que cualquiera puede ser un rasta. Solamente debes poseer un deseo por la
verdad, buscar la verdad. No importa que ropa uses, o el color de tu cabello, el color de tu piel o en que
categora de razas te coloquen. Es irrelevante.

[editar]Bibliografa

Para el terico rasta, Rodrigo Prez: La hierba es la salud de la nacin, como el alcohol es la destruccin

de la humanidad. Prez considera que fumar ganja es un acto positivo hacia el Creador, donde se

realza el poder de la meditacin y se revela la presencia divina que vive dentro de todos. Jah Rastafari,

Dios Viviente, cre la Ganja para que nos sanara, nos revelara sus caminos y lo adorramos, sin

embargo, aclara, los rastas no tienen la obligacin de fumar ganja. Dios la dispuso para que en estos

tiempos de grandes tribulaciones, sus hijos resistan y la humanidad recupere su salud. Nosotros

experimentamos las vibraciones del arbusto ardiente como un eufrico y mstico sacramento, capaz de

iluminar y aliviar la crucial realidad de alienacin social y vil pobreza. Adems defienden la ganja al

argumentar que no es una droga, porque no es un frmaco, lo que implicara la mano del hombre. Es

una planta que se siembra, germina, crece y da sus frutos, es una creacin en la que est implicado Dios

Todopoderoso.
En general, las drogas s producen adiccin, pero la marihuana no crea dependencia fsica. Los rastafaris

no consideran prohibirla. Creen que es producto de la ignorancia. La defienden como una creacin divina,

que no puede estar sujeta a las leyes del hombre, sino a las leyes naturales, al igual que el hombre.

Cualquier ser humano tiene derecho a que en su hogar, en la tierra que habita, siembre lo que necesite

para alimentarse y sanarse, corporal, espiritual y mentalmente. aunque se reprocha el uso ldico de la

hierba, pues esto no esta bien visto por los Rastafaris

[editar]Lengua

Dreadlock.

Los idiomas hablados en Jamaica son el ingls y el patois (una mezcla de ingls con palabras africanas)

es decir ingls jamaiquino. Hay varias frases o palabras caractersticas de los rastafaris, como:

Babylon (Babilonia) es un concepto de crtica al sistema capitalista, la sociedad de consumo, y las

formas de vida alienantes en la modernidad, nacido desde una interpretacin de las lecturas bblicas

tradicionales, est contrapuesta al concepto de Zion, por ende se refiere a todo lo malo desde el
punto de vista vital y espiritual. [cita requerida].

Zion (Sion) se refiere tanto a Etiopa como al continente africano. Tambin tiene a veces el

significado de lo opuesto a Babilonia, es decir que Zion es la utopa rastafariana. Tambin Zion es

llamado al valle sagrado de descanso a donde parten los rastafaris cuando mueren, una semejanza
al concepto tradicional de paraiso.

I and I (Yo y yo) es un trmino complejo, refirindose a la unidad de Jah (Dios) con cada uno de los

humanos pero tambin destacando la suma importancia del ser humano en el orden de las cosas. El

erudito rastafariano E. E. Cashmore dice: Yo y yo es una expresin para sintetizar el concepto de

unidad, la unidad de dos personas. As que Dios est dentro de todos nosotros, y nosotros somos de

hecho una sola persona. Yo y yo significa que Dios est en todos los hombres. El vnculo de Ras

Tafari es el vnculo de Dios, del hombre. Pero el hombre por s mismo necesita un jefe y el jefe del

hombre es su Majestad Imperial Haile Selassie I de Etiopa. El trmino es a menudo usado en lugar

de t y yo o nosotros entre los rastafarianos, implicando que ambas personas estn unidas bajo
el amor de Jah.

Como consecuencia de esto la palabra I es sumada o mezclada con muchas otras palabras. Por
ejemplo la comida i-tal (i-tal food) no ha tenido contacto con los productos qumicos modernos, y es
 servida sin preservantes, condimentos o sales. El alcohol, caf, leche, refrescos y licores son

generalmente vistas como no i-tal. La mayor parte de los rastas siguen las prescripciones i-tal, y

algunos sonvegetarianos. Incluso los rastas que comen carne tienen prohibido comer cerdo, ya que

los cerdos son carroeros de los muertos, al igual que cangrejos, langostas y gambas, aunque otro

tipo de mariscos son bsicos en la dieta rastafariana. Por otra parte los rastas tampoco comen carne

de ningn tipo de animal que tenga ojos, se tiene esa creencia por una pintura en la que aparece un
pez mirando a Salomn.

Downpression reemplaza a opression (opresin) ya que la opresin mantiene al hombre agachado

(down, que significa abajo en ingls) en lugar de levantarle.

Irie hace referencia a los sentimientos o emociones positivos, o cualquier cosa que sea buena. Es

lograr un estado de conexin entre I&I a travs de la Itacin (Itazin: meditacin). Tambin es usado
como saludo cordial entre hermanos Rastas.

Livication reemplaza a dedication (dedicacin), para deshacerse de la connotacin de muerte (debido

a que dead, que se pronuncia comoded, significa muerto en ingls, mientras que live significa

vivo).

Overstanding reemplaza a understanding (comprensin), refirindose a la iluminacin que eleva la

conciencia propia (ya que undersignifica debajo en ingls, y over significa por sobre).

Karamawi es la ms alta alabanza a Dios que refiere un rasta. Esta palabra es usada para alabar a

Jah desde muy dentro de su ser, por lo general en las meditaciones y en las festividades en las que
se usa la marihuana para elevar ms el nivel de meditacin.

Alfa y Omega Se refieren, respectivamente, al Emperador Haile Selassie, y a la Emperatriz Menen,

como la unin perfecta, entre hombre y mujer, principio y fin.

InI se refiere a la paz que lleva el rasta con la naturaleza y los seres vivientes, pues Dios (Jah) ha

creado a todos y nadie debe abusar de los dems, por eso el rastafariano respeta y ama a la
naturaleza que Jah ha creado.

Adonai se refiere a Jah Rastafari, Padre de la Creacin, Haile Selassie I.

Binghiman es el nombre dado a los hermanos que practican alabanzas y cantos a Jah, con tambores

y ritmos de Nyabinghi.

Nyabinghi es la fundacin de la forma de vida de Rastafari. Palacio espiritual y musical. La

interpretacin popular de Nyabinghi es muerte a los opresores blancos y negros. La congregacin

espiritual Nyabinghi reunida en los especiales das para celebrar los eventos de la historia Rastafari y
en algunas ocasiones en que la congregacin decide reunirse.

Jah love se refiere al gran amor que Jah tiene para sus hijos.

Bless significa bendicin y es usado como despedida entre los rastafaris.

[editar]Ceremonias

Hay varios tipos de ceremonias eclesisticas rastafaris. Bsicamente todas ellas consisten en cantos de
himnos y coros, lecturas de salmos y captulos de la Santa Biblia y razonamientos. Estas ceremonias van
acompaadas de la msica Nyahbinghi. A diferencia de lo que muchos errneamente creen, la msica

reggae no forma parte del orden ceremonial rastafari. Es la msica de tambores africanos al ritmo del

latido del corazn la que alimenta espiritualmente a los hermanos y hermanas de la fe rastafari. Otra

ceremonia de carcter parlamentario es el razonamiento, en esta ceremonia se organiza la comunidad

y se escuchan las voces y pensamientos de todos los congregados.

[editar]Fechas importantes

7 de enero - Navidades etopes.

7 de febrero - Ao nuevo Rastafari segn el calendario en occidente.

21 de abril - Aniversario de la visita del emperador Haile Selassie I a Jamaica. Tambin conocido
como el Da del Groundation

23 de julio - Nacimiento del Emperador Haile Selassie I.

1 de agosto - Proclamacin de la libertad de los esclavos africanos en occidente (1834-38).

17 de agosto - Nacimiento de Marcus Garvey.

2 de noviembre - La coronacin del Emperador Haile Selassie I.

25 de marzo - Aniversario de la reina de reinas la Etege mennen I

[editar]Smbolos importantes

e bandera de Etiopa con el verde, amarillo y rojo es el estandarte estatal levantado por Marcus

Garvey, y son frecuentemente vistos en ropas, diseos de grafismos y otras decoraciones. El rojo

representa la sangre de los mrtires. El amarillo la riqueza y la prosperidad que frica tiene que

ofrecer. El verde la tierra y vegetacin de Zin (es decir, Etiopa, ver ms abajo). El rojo siempre va

arriba, ya que representa la sangre. Cuando la sangre est por debajo de la tierra (verde) significa

muerte. El amor que tienen a la bandera de Etiopa tambin es un smbolo de su lealtad hacia

Selassie y no otros lderes o banderas del Babylon, y tambin un smbolo de que no aceptan ni las
autoridades actuales ni sus banderas en los paises en que viven.

La estrella negra de cinco puntas representa al hombre y mujer negro (de bien). Cabeza, brazos y
piernas; su desnudez est cubierta con vestiduras reales.

El Len o Len Conquistador es tambin un smbolo rastafariano importante, simbolizando tanto a

frica como al emperador Haile Selassie, o a Jah mismo. Tambin representa lucha y fuerza contra la
opresin e injusticia aplicada sobre el pueblo africano.

Tnica y turbante. Los miembros del Bobo Shanti llevan tnica y visten turbante, inspirados por su
jefe Emmanuel, e incluye cantantes famosos como Capleton y Sizzla.

Dreadlocks. El llevar dreadlocks est tambin asociado de cerca con el movimiento, aunque no es

algo universal (ni exclusivo) a los practicantes de la religin. La trenzas rastas estn apoyadas segn

el movimiento rastafari por el siguiente verso del libro de Levticos: "No mostrarn calvicie sobre sus

cabezas, ni se afeitarn el extremo de sus barbas, ni se harn cortes en su carne" 21:5, y por
el votonazireo de Nmeros 6, por esta razn se usan como voto para Jah; por esto, no se debe tomar

como un simple peinado es una demostracin de unidad con el altsimo I&I y requiere ms que
 respeto, entrega. Generalmente el tipo de cabello de gentica afroamericana crea los dreadlocks de

forma natural con slo dejar de peinarse. En los dreadlocks de piel blanca, el proceso natural es ms
lento y desordenado, aunque los dreadlocks pueden hacerse manualmente. Los dreadlocks han

llegado a simbolizar a la melena del Len de Jud y la rebelin contra Babilonia.

Ganjah. Los rastafaris creen por lo general que el fumar cannabis (conocido como ganjah o la hierba

sagrada) sirve como canal directo con Jah y es una ayuda a la meditacin y al acceso a la verdadera

sabidura que es otorgada por Jah Guide, es decir, si fuman, ser para meditar y as en una manera

ms profunda, conocer; no lo hacen en ningn momento para conseguir placer superficial sino
interior. Los versos que los rastafaris creen que justifican el uso de la hierba son los siguientes:

xodo 10:12 ...comed cada hierba de la tierra.

Gnesis 3:18 ...comeris la hierba del campo.

Proverbios 15:17 Mejor es la cena de hierba donde hay amor, que un buey preparado con
odio.

Salmos 104:14 l caus que el forraje creciera para el ganado, y la hierba para el servicio del
hombre.

Timoteo 4:1 Pero el Espritu dice claramente que, en los ltimos tiempos, algunos apostatarn

de la fe, escuchando a espritus engaadores y a doctrinas de demonios, de hipcritas y

mentirosos, cuya conciencia est cauterizada. Estos prohibirn casarse y mandarn abstenerse

de alimentos que Dios cre para que con accin de gracias participaran de ellos los creyentes y
los que han conocido la verdad.

Esta idea de hierba sagrada posiblemente tendra origen en antiguas tradiciones de

civilizaciones antiguas[cita requerida], donde era apreciada no slo por sus propiedades

narcticas. Diversas variedades de cannabis se utilizaron tambin por sus mltiples y

verstiles aplicaciones tcnicas y culturales (textil, papel, medicinas, alimentacin, etc.

vase Camo industrial), y fueron consideradas como "planta sagrada" en diversas
culturas.

Segn algunos estudiosos de la Historia de las Religiones, alguna variedad de Cannabis

Sativa habra sido utilizada en rituales judos de la poca de Jesucristo, con fines rituales.
[editar]Estructura moderna

Rastafari, ms que una religin, es un orden de vida que tiene principios y normas de convivencia.

La mayora de los rastafaris no se identifican con ninguna secta o denominacin, aunque hay tres

grupos primarios dentro del movimiento: los Nyahbinghi, Boboshanti -tambin llamados Bobo dread-

y las Doce Tribus de Israel. Se distinguen por su particularidad en la manera en que alcanzan la

comprensin de la verdad absoluta (Jah), y coinciden en la idea econmico-filosfica de que el

sistema capitalista degrada los valores fundamentales de la humanidad y su devastacin expansiva

daa seriamente el ecosistema y el medio ambiente.

Ellos luchan por la repatriacin de los negros a su natal Etiopa, y otros luchan porque las

adaptaciones que sufre la biblia se realicen, pero sin que su contenido sea alterado por los blancos

(hombres de mal; no por su color de piel) quienes a diario la alteran para su beneficio.

Por otra parte los rastas no son racistas, se identifican con un sin nmero de filosofas tanto

occidentales como africanas, muchos van ms all del pensamiento bsico rastafari, ya que

rastafari no est en contra de la evolucin y el pensamiento libre, los anhelos rastafari son de

libertad mental, espiritual y terrenal.

[editar]Crticas

Los rastafaris no toman parte en poltica y proclaman la Supremaca Negra (del hombre de bien y

no de su color de piel). Todas las organizaciones rastafaris han declarado que las enseanzas de la

Biblia son el camino a la liberacin espiritual para la gente de cualquier marco cultural o tnico.

[editar]Vase tambin

Cultura de Jamaica
Drogas enteognicas y registro arqueolgico
Historia de Etiopa
Iglesia Copta
Kebra Nagast
Panafricanismo
Persecucin de rastafaris
Raggamuffin y Reggae
Rastaman
Religious and spiritual use of cannabis
[editar]Notas

1. Adherents.com

2. Nuso.org

3. Diasporainternational.org

4. Kitlv

5. Ennis Barrington Edmonds. Rastafari: From Outcasts to Culture Bearers. Oxford

University Press US. 2003. Introduction, pag 3.

6. Lorenzo Mazzoni. Kebra Nagast. La Bibbia segreta del Rastafari. (Roma: Coniglio

editore, 2007).

7. Chacn Bentez, Juan David. Csar Cortez Mndez. Reggae y rastafari: Dos formas de
entender el Caribe. Oscar Todtmann Editores. 2005.
[editar]Bibliografia
 Lorenzo Mazzoni. Kebra Nagast. La Biblia secreta del Rastafari. Editorial Corona Borealis, Mayo
2010. ISBN 978-84-92635-40-5
[editar]Enlaces externos

Wikimedia Commons alberga contenido multimedia sobre Movimiento rastafari.

European Rastafarian / Reggae profile (social networking) site

Historia del Movimiento Rastafari
Web Rastafari de Chile
Nmero en lnea sobre el Movimiento Rastafari, en la revista canadiense "La Guirnalda Polar"
Pgina dedicada a la Biblia secreta del Rastafari, el libro "Kebra Nagast"

El Len de Jud, smbolo etope.

Rastafarismo

Deidad Mxima Jah

Creencia religiosa Monotesmo

Nombre Rastafaris, rastafarios

o rastas

Nmero de De 200.000 a 800.000

seguidores (incluyendo slo a
practicantes de la fe)1

Naci en Jamaica

Pas con mayor Jamaica

cantidad de
rastafaris

Smbolo El Len conquistador

de Jud