UN CATECISMO GNSTICO, DEL PRIMER

APOCALPSIS DE SANTIAGO
- POR CHITAURI-

Los textos Gnsticos y Coptos contienen pasajes que describen encuentros con Arcontes y formas de
Aliens, a veces, con consejos explcitos, o de cmo es que manipulan estas entidades a la hora de la
muerte. Qu creencias estn implicadas en semejante testimonio? Intentar explicarlo en este breve
ensayo.
EL PRIMER APOCALPSIS DE SANTIAGO

Para un primer vistazo al testimonio, consideremos un pasaje del Primer Apocalipsis de Santiago (NHC V,
3), un dilogo revelador, en el cual, Jess (el "Seor", el "Maestro") confiere conocimientos significativos,
dirigido a su hermano y apstol gnstico: Santiago. He aqu:

El Maestro dice: Santiago, atindeme, yo te revelar el camino hacia tu redencin. Cuando ests
moribundo y padezcas "calambres" de muerte (miedo a la muerte), una multitud de Arcontes se volvern
contra ti, pensando que pueden capturarte. En particular, tres de ellos te agarrarn con fuerza, aquellos
que se hacen pasar por "cobradores de peaje" (o sea, pago correspondiente por los derechos de trnsito,
circulacin o derechos de "aduana"). No slo te demandarn un peaje, sino que te quitarn el Alma.

As que, cuando caigas bajo su poder contina el Maestro uno de ellos que hace la funcin de
"supervisor", te dir: "Quin eres, y de dnde vienes?" T debers responderle: "Yo Soy del Padre; Yo
Soy el Hijo de la humanidad (Hijo del Hombre?) y provengo de la Fuente". l te responder: "Qu tipo
de criatura eres, y a qu Fuente perteneces?" Y t le dirs: "Yo provengo de la Fuente Preexistente, y Soy
el Hijo de la Fuente". Despus l te preguntar: "Por qu te han enviado hacia fuera de la Fuente?" T
responders: "Provengo del Uno-Preexistente, a fin de que yo pudiera contemplar a los de mi clase, y a los
que son ajenos". l contra-atacar: "Quines son esos seres ajenos?" T le dirs: "No son ajenos por
completo. Ellos proceden de la Cada de Sofa (Achamoth), la Divinidad Femenina que los origin, cuando
ella trajo la raza humana desde la Fuente -el dominio de lo Preexistente. As que no son ajenos por
completo; son en parte nuestros parientes. Sophia-Achamoth es su Matriz, que proviene de la Fuente. Al
mismo tiempo son ajenos, porque Sophia no los origin con su contraparte divina y masculina". Por ltimo
l te dir: "Adnde vas a ir ahora?" Y t le dirs: "Ir al lugar de donde provengo, a la Fuente; all
retornar". Si t respondes de ese modo, entonces escapars de sus ataques [y de que usurpen tu Alma!]
(NHC V, 3. 33-34: 1-25. Traduccin de NHLE 1990, pp. 265-6 and Kurt Rudolf, Gnosis, p. 174-5).

Una informacin considerable se embala en este intercambio. El parecido con los informes de la poca de
"Encuentros Cercanos es innegable: los Arcontes inducen un estado de pnico mortal, que a menudo
aparecen en grupo de tres, realizan secuestros ("quitan almas por robo y usurpacin"). Estos datos
presentan una coincidencia llamativa a la tradicin ET/OVNI contempornea. Pero en una salida
igualmente sorprendente de la literatura actual, el Maestro Gnstico da instrucciones explcitas sobre
cmo hacer frente a las entidades arcnticas o aliengenas. La gran cantidad de testimonios sobre el
fenmeno disponibles en la actualidad, presenta casi nada sobre la defensa contra la intrusin arcntica o
aliengena. Los contactados y abducidos son pasivos testigos, abrumados y dominados por los aliengenas.

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Pero escritos gnsticos no slo describen tales encuentros, tambin prescriben una accin defensiva
frente a ellos. El Maestro ofrece consejos convincentes para mantener a los Arcontes en su lugar.

La Gnosis es un recuerdo de nuestros orgenes. El estudiante es instruido para recordar el derecho de

nacimiento csmico de la humanidad, y para afirmar su relacin directa con el Pleroma, la Fuente. En
concreto, al estudiante se le ensea a recordar y repetir el episodio clave en la mitologa gnstica, la cada
del En-Sophia, y as efectuar una defensa frente a los Arcontes. Por relatar el mito de sus orgenes, el
estudiante demuestra que inici el conocimiento del origen y la identidad de las entidades que confronta.

El recuerdo intencional de los asuntos csmicos, es algo que quita poder a los Arcontes. Esto, al menos es
una inferencia clara desde el pasaje anterior. La tctica del recuerdo coincide estrechamente con la
sabidura indgena. Considerar, por ejemplo, la palabra de "Na-Khi", un pueblo tibetano del sureste de
China: "Uno debe relacionar el origen de la medicina, de lo contrario, no puede trabajar (o atraer) su
magia." Los chamanes curan, no slo por su conocimiento de las propiedades de las plant as, sino tambin
por su recuento de la historia de la planta. Del mismo modo, los gnsticos derrotan a los Arcontes con la
"medicina" (poder oculto) del recuerdo histrico-"mitolgico al que ellos se adscriben.

Los materiales coptos son cada vez ms relevantes; como nos damos cuenta de que no se limitan a
presentar comentarios pedantes o recnditos, como en una religin muerta, sino ideas vitales sobre los
dilemas espirituales eternos de la humanidad; hoy ideas tan vlidas como lo fueron hace 2000 aos, o ms
incluso. Al describir el hallazgo en Nag Hammadi, Tobias Churton escribe: "Si Mohammed Ali no hubiera
roto el frasco (o vasija de los papiros), no seramos capaces de or hoy estas cosas. En el verdadero sentido
de la palabra, estas cosas son dinamita pura. Uno podra haber imaginado titulares en todo el mundo..."
(Los Gnsticos, p. 12). Pero no haba tales titulares, incluso en los tabloides. Pasaron muchos aos antes
de que se tradujeran los cdices, y aun as, todava hoy, ningn erudito retrgrado reconocer que estos
cdices contienen relatos confiables de encuentros con estas entidades rapaces y depredadoras: los
Arcontes.

VIRUS IDEOLGICO

En otro pasaje del Primer Apocalipsis de Santiago, el Maestro se refiere a aquellas entidades "que existen
como el tipo de los Arcontes" (30:20). Los gnsticos no eran solamente seres muy alertas a la intrusin
abusiva de los Arcontes, tambin eran muy conscientes de la posibilidad de que los seres humanos se
convirtieran totalmente en fatal presa de ellos (archontized). Esta amenaza parece haber surgido de una
manera particularmente alarmante en esa poca a la que Philip K. Dick a menudo se refiere: el primer
siglo de la era comn cristiana, cuando se dice que la Encarnacin de Cristo ocurri. Tanto el tiempo como
el espacio histrico se especifican significativamente en los textos de Nag Hammadi. En su visin gnstica
de la condicin humana, Dick supone que la vida espiritual de la humanidad fue detenida en ese
momento. Es como si el comportamiento de aquellos "que existen como el tipo de los Arcontes",
bloquearan esa poca, y llegaran a dominar todos los siglos posteriores, como efectivamente sucedi,
hasta 1945, cuando se descubrieron los textos de Nag Hammadi.

En un paralelo cercano a la visin de Philip K. Dick de "Imperio", Wilhelm Reich vio el surgimiento de un
sndrome similar que caracteriz como "mecnico-mstico y complejo (ver La Psicologa de Masas del
fascismo.) Su firma es "ideologa autoritaria", la mentalidad del fascismo y la dominacin patriarcal.
Significativamente, "arconte era el trmino comn para "gobernante" o "autoridad" en la poca romana.
En algunas traducciones de los materiales coptos, "arcontes" (plural, archontoi) se representa como "las
autoridades", pero segn el anlisis de Reich, propongo llamarlo el Complejo-Mstico-Fascista, y se centra

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en el Nacionalsocialismo, el movimiento nazi, que experiment Reich de primera mano, pero la Psicologa
de Masas del Fascismo, contiene amplias referencias al respecto, como el catolicismo y el Sacro Imperio
Romano, o sea: el antepasado milenario del programa mstico-fascista (para ms comentarios sobre este
tema, puede verse en una vena contempornea en Armageddon Poltica).

En alusin a la ideologa fascista de las "autoridades", Philip K. Dick escribi: "El Imperio no solo es la
institucin, la codificacin para la enajenacin, sino que es una locura, e impone su locura, su
psicopatologa, a escala colectiva por va de la violencia, ya que su naturaleza es esencialmente violencia".
(Valis, p 235., citando a la entrada 41 de "La exgesis.")

Esto es puramente una visin gnstica, compatible con pasajes en el NHC, y profundamente resonante
con la visin de Reich en la Psicologa de las Masas del cristianismo romano. Se podra argumentar que los
nazis no eran cristianos, pero en realidad Hitler se imagin a s mismo como un Grial-Knight, el modelo de
Parsifal de Wagner, y el complejo de "Salvador de judeocristiana creencia, y totalmente adaptado a la
ideologa racial nazi, de ah el "Aria Cristo" identificado, y en cierto grado, adoptado tambin por CG Jung.
El Santo Reich, publicado en 2004 por Richard Steigman-Gall, profesor de historia en la Universidad Estatal
de Kent en los EE.UU., sostiene que Hitler era "sincero en llamarse a s mismo un cristiano, y revela hasta
qu punto la ideologa cristiana fue abrazada por el partido nazi, y contribuy as al avance de su causa.

Wilhelm Reich advirti que desde la ruptura del "ethos precristiano" del paganismo, "el ncleo biolgico
de la humanidad, ha estado sin representacin social." (Ibd., P. Xii). Esta es una observacin
sorprendente, por decir lo menos. O sea: se representa al fascismo, pero quin representa a la vida?).

Las "autoridades" exhiben el comportamiento de los zombis-espirituales, personas que ejemplifican una
mezcla desconcertante de las fijaciones msticas, libidinales y militaristas (lo que he llamado la clonacin
del comportamiento, es muy evidente en el comportamiento, tanto militarista como mstico, tal como lo
vemos hoy en da con la "nueva poltica religiosa, aunque tambin se plasma en la conformidad de masas
del consumismo global y los ritos de tecno-filia desesperada). Segn Reich, estas fijaciones, se centraron
en la fijacin principal en un Dios Trascendente, ms all de la Tierra, y surgen de la Represin instintiva
y del Desplazamiento de las sensaciones somticas, sentimientos corpreos, especialmente sexual-
genital-maduros. Philip K. Dick estuvo de acuerdo con Reich en la observacin de que la ideologa mstico-
fascista, crece como una Armadura Caracterolgica alrededor de personas que adoptan estas fijaciones y
Mecanismos de Defensa, ya sea a travs del adoctrinamiento o la intimidacin ("conversin"). La
ideologa mstico-fascista "opera como un virus, imponiendo o implantando su forma a sus enemigos. De
esta manera se convierten efectivamente en sus enemigos (Valis, Pg. 235). La ideologa de las
"autoridades" (arcontes) puede infectar incluso a aquellos que se resisten poderosamente a ello. De ah
resulta la humanidad dividida contra s misma.

Pero parece que algunos gnsticos eran "inmunes a la infeccin (fascista o arcntica), y no por accidente,
sino debido a su prctica deliberada de tcnicas sexuales "tntricas (orgisticas?), a fin de producir
inmunidad, y se debe, en igual medida, a sus enseanzas explcitas sobre los Arcontes, y de cmo
resistirse a ellos, como se ve en el pasaje anterior del "Primer Apocalipsis de Santiago". Cuando el
cristianismo surgi, observadores gnsticos, vieron la ideologa "salvacionista, exactamente como Philip
K. Dick lo hizo: como un virus. Un virus ideolgico, para ser precisos. Intelectuales paganos del da, incluso
utilizan ese mismo trmino para el fanatismo de los conversos.

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Los Gnsticos vieron la tirana de las creencias, de las fantasas metafsicas que suscribieron agendas
militaristas en el ascenso del cristianismo primitivo. Slo podemos imaginar lo que diran hoy en la
religiosidad poltica de la actual derecha estadounidense: el Nuevo Orden Mundial Americano.

LA HUMANIDAD EN DEFENSA

Qu vamos a concluir entonces sobre las enseanzas gnsticas de los Arcontes? Se podra decir que los
gnsticos crean que slo confrontando lo que es una locura o algo inhumano en nosotros mismos, es
como podemos realmente definir lo que es humano. En esencia, para definir a la humanidad, es necesaria
la defensa contra la distorsin conceptual de estos trminos. Los Gnsticos afirmaron que la capacidad de
distorsin de la "humanitas, o la deshumanizacin de los hombres, es inherente a nuestra mente, pero
esta capacidad por s sola, no es potencialmente un factor desviante, desde que estamos dotados del
Nous, una dosis de inteligencia divina, y por ello somos capaces de detectar y corregir cada pensamiento
desviante o distorsionado. Podemos dominar lo que los budistas tibetanos llaman krol'pa, o sea:
"pensamientos que llevan por el mal camino, fijaciones mentales que nos apartan de esa "humanitas,
nuestra verdadera identidad. Sin embargo, los gnsticos tambin advirtieron de un giro aliengena que
puede agregar un elemento verdaderamente desviado a nuestro pensamiento. En gran parte, gracias a la
torpeza y la distraccin inducidas por los Arcontes, el efecto de ellos no es meramente el hacernos errar,
ms exactamente, es para evitarnos tomar conciencia de la cerradura liberadora, a fin de extrapolar todo
ms all de cualquier escala de correccin (as han ganado el juego).

Los Arcontes, echando un "trance" o "sortilegio sobre Adn, lo pusieron en un estado de somnolencia, de
sutil percepcin embotada. Ellos hacen nuestros corazones pesados, a fin de que podamos no prestar
atencin, y con ello, es posible que efectivamente no veamos nada. As perdemos el reflejo de la Luz
Divina dentro de nosotros mismos. Y es as como los Arcontes han actuado sobre la humanidad, con el fin
de engaarla y extraviarla.

Cuando el Espritu de Vida aumenta, y el poder de la Luz fortalece al Alma, nadie puede engaar a la
humanidad. Pero aquellos que han llegado a ser presas del espritu de falsificacin arcntica, terminaron
por desviarse, y en ese camino, el espritu impostor gana repulsiva fuerza sobre el Alma, y la conduce por
mal camino. La carga arcntica que de esa suerte pesa sobre el Alma, nos va conduciendo poco a poco a
las obras del mal, y nos tira hacia los abismos, con el fin de que olvidamos ah quienes somos (El Apcrifo
de Juan, II, 22: 14-10, a travs de 27-20).

Este catecismo que versa sobre los encuentros arcnticos en el "Primer Apocalipsis de Santiago", no es
excepcional. Por el contrario: una gran parte de la enseanza gnstica se dedic a las teoras del error
inducido que acabo de resumir. En un sentido prctico, los Maestros Gnsticos en las Escuelas de
Misterios, instruyeron a los nefitos en la manera de enfrentar los Arcontes, intrusos aliengenas,
comparables a los Grises y Reptilianos de la tradicin contempornea actual. La formas de discernimiento
y deteccin del abuso arcntico, en estos modos de experiencia (aliengena), parece ser exclusiva de la
Ciencia Notica, tan delicadamente matizada por los Misterios.

En la visin gnstica, los seres humanos "que existen como el tipo de los Arcontes", son aquellos
Potentados Religiosos, Dictadores, Gobernantes, Polticos de las Masas, que ciegamente siguen ideologas
religiosas o polticas de carcter psicoptico e inhumano, ya que es principalmente a travs de las
creencias religiosas, o polticas, que los Arcontes se entrometen sobre nuestras vidas. Los
comportamientos impulsados por tales creencias, produce fijaciones instintivas o de personalidad
psicopatolgica; lo que resulta finalmente en el zombi-espiritual.

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Todos los estudiosos estn de acuerdo en que algunos gnsticos condenaron igualmente los orgenes
judos del programa "salvacionista cristiano, y el programa de Pauline-jonica, tambin lo hace. No se
propaga en ello un mensaje de odio en contra de nadie; ms bien, ellos trataron de exponer lo que
perciban como el mensaje de odio y de mentira disfrazada en la ideologa judeo-cristiana clsica de la
salvacin. En el origen de este mensaje, ellos detectaron claramente la intrusin subliminal de los
Arcontes en la mente humana. De ah que el empuje y la preponderancia (ms de la mitad de todo el
material que sobrevive, segn mis clculos) de ciertos pasajes sobre poltica o teologa, puedan ser
incorrectos dentro de los materiales coptos. Pero una lectura justa y abierta de los textos coptos, no dar
mucha evidencia de alteraciones serias o de fondo en sus materiales. Los videntes cuyas facultades
permanecieron intactas, eran sobrios y metdicos en la descripcin de lo que ellos saban, y muy
concienzudos en la prescripcin prctica, a fin de hacer frente a las amenazas percibidas. Ellos crean que
realmente haban identificado el ms desconcertante de todos los enigmas: la causa fundamental de la
falta de humanidad en la naturaleza humana, o vale decir, la corrupcin arcntica.

Y bien, qu vamos a creer de todo esto hoy? Hay un problema de credibilidad aqu, por supuesto; es
decir, podemos considerar la fuente de las enseanzas gnsticas, aparte de su contenido. Pero Gnosis es,
por definicin, una cuestin de SABER, y no de CREER. Se trata de la iluminacin interior, no de la fe. Para
dar crdito a los Gnsticos, a fin de saber realmente lo que ellos decan saber, eso slo sera el primer
paso. Ms all de eso, hay que confirmar lo que ellos SABAN, y confirmarlo por nuestros propios
recursos, por nuestras propias facultades. Este es el desafo perenne de la Gnosis-Interna; desafo de
aquel que vive la cognicin del espritu divino y humano en constante renovacin. Gracias.

"El conocimiento de lo que est vivo, solo puede desterrar el terror".

Wilhelm Reich, La Funcin del Orgasmo.

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