Semana 02 Metodologia da Pesquisa

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Os nveis de conhecimento

Talking Head
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Segundo a etimologia da palavra conhecimento, h uma

instncia que separa, necessariamente, sujeito de objeto. De
acordo com esse ponto de vista, o sujeito o conhecedor e
o objeto o conhecido. O raciocnio, a partir desta premissa
apontaria, portanto, para uma suposta autonomia do sujeito
com relao ao objeto: o sujeito capaz de assimil-lo e
identific-lo, de forma neutra e objetiva, como se estivesse
olhando de fora.
Observe o que afirma o autor Ruiz (2013, p.90) sobre
a relao sujeito e objeto:

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 Todo conhecimento consiste numa relao
sui generis entre o sujeito cognoscente e o
objeto conhecido: relao de assimilao do
objeto pelo sujeito, relao de produo do
objeto pelo sujeito, relao de coincidncia
ou identificao entre sujeito e objeto. [...]
O conhecimento apresenta-se como uma
relao entre dois elementos, que nela
permanecem eternamente separados um do
outro.

O autor supe que a separao sujeito/objeto

definitiva. Entretanto, ao invs de enxergar esta relao como
a de um sujeito que apenas apreende e de um objeto que
apenas apreendido, voc aprender sobre conhecimento,
considerando um paradigma de maior complexidade.
Reflita sobre a seguinte questo: considerando que
voc est na sociedade e o objeto tambm, possvel
haver uma separao que no permita influncia de um em
relao ao outro? Adotaremos um posicionamento ideolgico
que responde negativamente a esta questo. Partimos do
pressuposto de que a nossa viso no pode ser neutra, pois
o nosso repertrio de aprendizagens est continuamente
se desenvolvendo com a nossa participao na sociedade,
refletindo crenas e ideologias.
Voc pode constatar que a nossa percepo sobre os
processos, a nossa viso de mundo, ocorre em uma relao
historicamente determinada.

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 Em outras palavras, o conhecimento construdo na
relao tempo-espao, que compreende o perodo histrico
e o contexto geogrfico. Estes fatores, aparentemente
externos nossa relao com o objeto, nos faro conhec-lo.
Nesta direo, voc pode concluir que est sendo adotado o
referencial de que o sujeito no est absolutamente separado
do objeto, questionando a possibilidade de uma apreenso
neutra do conhecimento.
importante pensar no conhecimento como uma
percepo do mundo, como uma tentativa de interpretao
e de construo dos objetos e da realidade. Vale lembrar que
o conhecimento uma das atividades que diferencia nossas
aes das de outras espcies. Como afirma Severino (2007,
p.27), o conhecimento a grande estratgia da espcie,
e se tornou um elemento imprescindvel e irreversvel na
construo do destino da humanidade.

Quando conhecemos, ns interpretamos

e criamos a realidade. Nossa viso no
ser neutra, ela fruto de nossa vivncia, de
nossas crenas e ideologias. O conhecimento
uma percepo do mundo, uma interpretao e
construo dos objetos e da realidade.

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 Voc leu recentemente que o conhecimento construdo
historicamente e no processo de interao social. Agora, voc
conhecer uma diviso tradicional do conhecimento em nveis
ou tipos, de forma a diferenciar o conhecimento cientfico dos
outros tipos. Essa classificao aborda os seguintes nveis:
conhecimento emprico, conhecimento teolgico, conhecimento
filosfico e conhecimento cientfico. Contudo, da mesma forma
que a prpria diviso entre sujeito e objeto no ntida, essa
classificao tambm no o .
Os chamados tipos de conhecimento, situados nesta
classificao tradicional baseada em influncias de ideais
positivistas, configuram-se como os caminhos para que o
ser humano explique a realidade. Esta afirmao ganha
importncia em nossa disciplina, pois necessrio que todo
acadmico entenda que cada tipo de conhecimento teve um
contexto de surgimento e deve ser respeitado. A classificao
do conhecimento em tipos no deve conter aspecto valorativo
e que deprecie um conhecimento e detrimento do outro.
Sobre este assunto, vamos voltar no tempo e pensar
na seguinte situao: o ser humano que viveu nas primeiras
civilizaes e se deparou com fenmenos da natureza, para
ele at ento misteriosos, construiu uma verso de resposta
para explicar um dado fenmeno. Quando homens e mulheres
olhavam para o cu e viam raios, atribuir s causas do raio a uma
ao de uma divindade era uma maneira de encontrar sentido
naquela experincia. Mito foi o nome dado posteriormente a
esta verso da realidade.

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 Esses procedimentos j requerem, necessariamente,
uma espcie de teorizao, ou seja, uma reflexo sobre a
prtica, de forma a se tomar essa ou aquela deciso quanto ao
momento da colheita, por exemplo.
O que a cincia, entendida aqui como a unio dos
conhecimentos das reas da Agronomia e da Meteorologia,
ir fazer neste caso , por exemplo, descrever por que
esses fenmenos ocorrem, questionando por que o plantio
melhor em determinada poca, e explicar como eles ocorrem,
buscando entender qual a composio do solo. E por meio das
tcnicas que voc estudar em outros segmentos , oferecer
equipamentos e maquinrio para facilitar o processo agrcola.
Podemos afirmar que o saber da experincia no exclui o saber
cientfico e vice-versa, havendo a coexistncia de ambos em
uma mesma experincia humana.
Para encerrar esta reflexo, faz-se necessrio pontuar
que voc pode encontrar muitas vezes em sua vida acadmica
a palavra cincia, mas, ela deve se compreendida como uma
perspectiva de apreenso da realidade que se ramifica. A
palavra Cincia pode ser entendida em diferentes contextos,
como por exemplo: nas reas das Humanidades, atravs dos
conhecimentos da natureza e dos conhecimentos considerados
exatos. Portanto, voc ouvir falar sobre Cincias Humanas e
Cincias Naturais, pois h especificidades que caracterizam e
distinguem estas grandes reas do conhecimento.

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 Este entendimento de que h cincias, e no apenas
uma cincia, ajudar voc a compreender que se o objeto
de estudo de cada rea distinto, por consequncia, as
metodologias podem ser diferentes. A metodologia usada nas
Cincias Biolgicas, para pesquisar um vrus, tende a no
se aplicar na Psicologia, quando se busca entender as
causas de um determinado comportamento humano. No
decorrer deste material voc encontrar novas informaes
sobre esta questo to importante.

Na classificao tradicional, o conhecimento

dividido em nveis, de forma a diferenciar
o conhecimento cientfico dos outros tipos:
conhecimento emprico, conhecimento teolgico
e conhecimento filosfico.

Quando voc leu sobre a diviso tradicional do

conhecimento, constatou que h uma classificao que o
distribui em quatro tipos: conhecimento emprico, conhecimento
teolgico, conhecimento filosfico e conhecimento cientfico.
No entanto, voc pode estar se perguntando: estes so os
nicos conhecimentos existentes? Para responder esta
questo, apresentamos uma nova pergunta e recorremos a
uma reflexo do autor Mattar (2008) para responder a ambas.
A arte, na condio de tipo de conhecimento, teria
fundamentos para ser aceita como um importante tipo de
conhecimento? Sobre o assunto, Mattar (2008, p.2) afirma:
poderamos at questionar o motivo da no incluso, por
exemplo, das artes como uma forma de conhecimento. No
seria o romance uma forma de mdia para a transmisso de
certo tipo de conhecimento?

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 A arte uma das mais importantes manifestaes humanas
e caminha junto com a histria da cultura e da civilizao. Os
movimentos artsticos sempre externaram a viso de mundo e a
ideologia da poca a que pertencem.

Ainda sobre este assunto, sabemos que no auge do

racionalismo e do estabelecimento da cincia moderna, o
Classicismo nas artes tambm representou o ideal da exatido,
das formas harmnicas regidas por leis matemticas. Com
o Romantismo, a arte representou a crtica que as cincias
fizeram ao paradigma racionalista, com obras questionadoras
e desprovidas de regras.
No sculo XX, a arte de estilos incompreensveis

tem uma ligao com o surgimento

de uma cincia que tambm
desnorteou o pblico das suas
noes bsicas da realidade. O
Surrealismo, por exemplo, surgiu
procurando sonhar e agir,
superando a dicotomia que essas aes
representam. H uma negao da
conscincia, um abandono do controle da
razo sobre o ato criativo (REIS; GUERRA;
BRAGA, 2006, p. 78).

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 Estes autores sugerem que as proximidades entre
os dois campos, arte e cincia, so bem maiores do que
se pensa; artistas e cientistas tm a mesma percepo do
mundo, apenas o representam com linguagens diferentes.
A inveno da perspectiva e do claro-escuro foi crucial para
possibilitar as observaes e registros que fundamentam a
cincia moderna. Assim, na medida em que a arte desvenda
aspectos da vida cotidiana, ela poderia ser considerada uma
forma de conhecimento e a cincia, por sua vez, um produto
sociocultural.

As proximidades entre os dois campos, arte

e cincia, so bem maiores do que se pensa;
artistas e cientistas tm a mesma percepo do
mundo, apenas o representam com linguagens
diferentes.

Conhecimento emprico

Neste segmento, voc descobrir os aspectos referentes

ao conhecimento emprico. O termo empirismo est relacionado
ideia de que todo conhecimento fruto, principalmente, da
experincia. O conhecimento emprico adquirido, portanto,
por meio de experincias pelas quais todos ns passamos no
dia-a-dia. Ele , portanto, acessvel a qualquer pessoa.
O conhecimento emprico tambm denominado senso
comum. Pode ser tambm conhecido como conhecimento
vulgar esse termo no tem um sentido negativo, mas
empregado no sentido de popular, comum. Configura-
se como um conjunto de crenas e opinies e ir orientar os
indivduos em diversas situaes, indicando possveis decises
a serem tomadas.

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 Neste tipo de conhecimento no h busca consciente de
uma metodologia para se chegar a um resultado. Ao contrrio,
chega-se ao conhecimento por meio da tentativa e erro. De
acordo com Ruiz:

Tratam-se de experincias causais,

ametdicas e assistemticas, fragmentrias
e ingnuas, que atingem o fato [...] sem
anlise, sem crtica e sem demonstrao; que
acolhem informaes e assimilam tradies
sem analisar as credenciais do testemunho e
sem penetrar nos fundamentos das crenas
tradicionais. (RUIZ, 2013, p.95).

Neste sentido, este tipo de conhecimento gera verdades

intuitivas, que no dependem de crticas e no necessitam de
justificativas. Ou seja, justamente por seu carter prtico, o
conhecimento emprico no necessita de demonstraes ou
teorizaes. O resultado da experincia, da tentativa e erro,
considerado verdadeiro por definio.
Como exemplo inicial, vamos ver o argumento de Ruiz:

O especialista em lgica conhece lgica

cientificamente; o psiclogo conhece psicologia
cientificamente e o qumico farmaclogo
conhece os componentes e a forma de atuao
dos medicamentos cientificamente. O homem
comum pode conhecer tudo isso de outro
modo, no cientificamente, mas de maneira
vulgar e emprica. (RUIZ, 2013, p.96).

O conhecimento emprico tambm

denominado senso comum. Configura-se
como um conjunto de crenas e opinies e ir
orientar os indivduos em diversas situaes,
indicando possveis decises a serem tomadas.

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 Agora que voc j sabe a definio de conhecimento
emprico, apresentaremos as principais caractersticas do
conhecimento emprico. Tendo em vista que o conhecimento
emprico se estrutura em um conjunto de intuies e de
opinies, uma das principais caractersticas desse tipo de
conhecimento ser falvel e inexato, ou seja, no h a inteno
de ser sistemtico. Veja o que Lakatos e Marconi (2003, p.77)
revelam sobre este assunto:

Ele superficial, isto , atinge apenas a aparncia,

aquilo que se pode comprovar simplesmente
estando junto dos fatos. Assim, ele expresso por
enunciados do tipo porque o vi, porque o senti,
porque o disseram, porque todo mundo o diz.

Ele sensitivo, ou seja, est ligado s vivncias,

ao estado de nimo e s emoes da vida diria.

Ser sensitivo tambm nos indica que ele

valorativo por excelncia, j que os valores
do sujeito impregnam o objeto conhecido,
desempenhando um papel importante na construo
desse conhecimento.

Ele subjetivo, porque o prprio sujeito quem

organiza suas experincias e conhecimentos, tanto
aqueles que ele adquire por vivncia prpria quanto
os que ele adquiriu por ouvir falar. Nesse sentido,
tambm falvel e inexato.

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 Ele assistemtico, porque essa organizao
das experincias particulares do dia-a-dia do sujeito
no tem como objetivo uma sistematizao das
ideias, nem na tentativa de adquiri-las nem para
torn-las vlidas.

Apesar de ser assistemtico, ele reflexivo, mas,

estando limitado pela familiaridade com o objeto,
no pode ser reduzido a uma formulao geral.

Ele acrtico, j que, sendo verdadeiros ou no,

nem sempre existe a pretenso crtica de que esses
conhecimentos o sejam.

verificvel, porque est limitado ao mbito da

vida diria e diz respeito quilo que se pode perceber
no dia-a-dia.

O conhecimento emprico tem como

principais caractersticas: ser superficial,
sensitivo, valorativo, subjetivo, falvel, inexato,
assistemtico, reflexivo, acrtico e verificvel.

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 Voc j conheceu o conceito de conhecimento emprico e
acabou de ter contato com alguns aspectos que o constituem.
Porm, gostaramos que voc relembrasse algo que j foi dito:
o tipo de conhecimento mais validado em nossa sociedade
ocidental o cientfico. Esta informao importante para que
voc saiba que as caractersticas que do o contorno aos tipos
de conhecimento so estabelecidas numa relao de analogia
com o conhecimento cientfico. Ou seja, o tipo de conhecimento
no cientfico mais ou menos exato em relao ao parmetro
do conhecimento cientfico.
Uma das principais diferenas do conhecimento emprico
em relao ao conhecimento cientfico (em especial, o que
relacionado s Cincias Naturais, definio a ser estudada
em breve), que, no primeiro, no h a preocupao de se
buscar uma lei geral que explique os fenmenos observados.
Esta ao dificultaria a transmisso, de pessoa a pessoa, deste
tipo de conhecimento. Alm disso, o modo como se chega ao
conhecimento emprico tambm se diferencia do cientfico.
Vamos refletir sobre o seguinte exemplo: se uma
mulher j teve filhos, ela adquiriu, pela experincia, vrios
conhecimentos que pode transmitir s mes de primeira
viagem: amamentao, cuidados com higiene, atitudes a serem
tomadas em caso de alguma doena e, at mesmo, psicologia
infantil, sem ter que, necessariamente, obter embasamento
cientfico. O saber baseado na experincia e perpetuado
pela oralidade.

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 Ainda sobre o exemplo acima, podemos afirmar que
um obstetra e um pediatra juntos, ainda que nunca tenham
vivenciado a experincia de ter filhos, podem oferecer o mesmo
repertrio de conhecimentos que esta me possui (ainda que
com mais aprofundamento). A matriz dos conhecimentos
obtidos pelos mdicos cientfica e independe de experincia
direta na condio de me ou pai de uma criana. A medicina,
por exemplo, busca analisar se um conjunto de sintomas a
causa de alguma doena e possui mtodos, um conjunto de
procedimentos especficos que permite fazer esta anlise.
Outro exemplo, apresentado por Lakatos e Marconi (2003,
p.78) auxilia a fazer esta distino, que define caractersticas
do empirismo em relao ao conceito de cincia: saber que
determinada planta necessita de uma quantidade X de gua
e que, se no a receber de forma natural, deve ser irrigada,
pode ser um conhecimento verdadeiro e comprovvel, mas,
nem por isso, cientfico. As autoras explicam que, para
ser considerado cientfico, seria necessrio ir mais alm:
conhecer a natureza e a composio dos vegetais, seu ciclo de
desenvolvimento, dentre outros elementos.

A maior parte dos conhecimentos de uma

pessoa pertence classe do conhecimento
emprico; esse tipo de conhecimento pode ser
verdadeiro e comprovvel, mas, nem por isso,
precisa ser cientfico.

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 Assim, voc pode depreender que um mesmo objeto ou
fenmeno uma planta, um mineral, uma criana, as relaes
sociais etc. pode ser matria de observao tanto para o
cientista quanto para o homem comum; o que leva um ao
conhecimento cientfico e outro ao vulgar ou popular a forma
de observao (LAKATOS; MARCONI, 2003, p.78).
Por fim, sobre este assunto, Ruiz (2013, p.96) considera
que a maior parte dos conhecimentos de uma pessoa pertence
classe do conhecimento vulgar: ningum precisa estudar
lgica e aprofundar-se nas teorias sobre a validade cientfica
da induo ou nas leis formais do raciocnio dedutivo para ser
natural e vulgarmente lgico; ningum precisa devotar-se
aos estudos mais avanados da psicologia para integrar-se
famlia, ao trabalho, sociedade.

REFERNCIAS

LAKATOS, E. M.; MARCONI, M. A. Fundamentos de

metodologia cientfica. So Paulo: Atlas, 2003.
MATTAR, J. A. Metodologia cientfica na era da
informtica. 3. ed. So Paulo: Saraiva, 2008.
REIS, J. C.; GUERRA, A.; BRAGA, M. Cincia e arte: relaes
improvveis? Histria, Cincias, Sade, Rio de Janeiro, v.
13, p. 71-87, out. 2006.
RUIZ, J. A. Metodologia cientfica: guia para eficincia
nos estudos. 6. ed. So Paulo: Saraiva, 2013.

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