IGLESIA REFORMADA

Toda la filosofa naturalista se basa en una premisa basada en la 11 LA BATALLA POR EL

COMIENZO fe. Su presuposicin bsica, que es un rechazo de todo lo sobrenatural, requiere un
salto de fe gigantesco. Adems, casi todas las teoras que respaldan al naturalismo tambin
deben ser aceptadas por fe. 1 Considere por ejemplo el dogma de la evolucin. La nocin de
que ciertos procesos evolutivos naturales son la explicacin del origen de todas las especies
vivientes, nunca ha sido y jams ser establecida como un hecho histrico. Tampoco es
"cientfica" en el sentido verdadero de la palabra. La ciencia solo se ocupa de cosas que
pueden ser observadas y reproducidas por experimentacin. El origen de la vida no puede ser
ni observado ni reproducido en un laboratorio. Por definicin, la ciencia no puede damos
conocimiento alguno acerca de cmo llegamos a existir en este planeta. La creencia en la
teora evolutiva es un asunto de pura fe, y la creencia dogmtica en cualquier teora naturalista
no es ms "cientfica" que cualquier otro tipo de fe religiosa. El naturalismo moderno es
promulgado en muchos lugares con fervor misionero en tono bastante religioso. El smbolo
popular del pez que muchos cristianos colocan en sus automviles tambin tiene su
equivalente en la comunidad de los naturalistas: un pez con patas y la palabra Darwin grabada
en su interior. La red mundial de computadoras se ha convertido en el campo misionero ms
activo del naturalismo, y all los evangelistas de la causa realizan grandes esfuerzos para
libertar a las almas entenebrecidas que siguen aferradas a sus creencias espirituales. A juzgar
por el contenido de ciertos materiales que he ledo por medio de los cuales se trata de ganar
adeptos al naturalismo, los naturalistas se dedican a su fe con una pasin devota que rivaliza y
en muchos casos excede la de cualquier fantico y radical religioso. Es obvio que el
naturalismo es tan religioso como cualquier visin testa del mundo. Esto tambin queda
demostrado al examinar las creencias de aquellos naturalistas que afirman ser los menos
constreidos por creencias religiosas. Tome por ejemplo el caso de Carl Sagan, quiz el hombre
ms famoso de la comunidad cientfica moderna en las ltimas dcadas. Como astrnomo de
renombre y personaje en los medios de comunicacin, Sagan siempre mantuvo un firme
antagonismo a las enseanzas de la Biblia sobre Dios y la creacin. No obstante, l mismo se
convirti en el evangelista televisivo ms importnte de la religin del naturalismo. En todos
sus programas predicaba una visin 12 Introduccin del mundo que se basaba por completo
en presuposiciones naturalistas. En todo lo que enseaba subyaca la conviccin firme de que
todas las cosas en el universo tienen una causa natural y una explicacin natural. Esa creencia,
que es un asunto de fe personal y no el resultado de una observacin cientfica verdadera,
gobern y molde todas sus teoras acerca del universo. Sagan examin la vastedad y
complejidad del universo y decidi llegar a la siguiente conclusin, puesto que no tena otro
remedio en vista del punto de partida que eligi: no existe algo que sea ms grande que el
universo mismo. Por esa razn, aplic al universo los atributos divinos de infinidad, eternidad y
omnipotencia. "El cosmos es todo lo que es, lo que siempre fue y lo que siempre ser". Este
fue el aforismo distintivo que Sagan repeta en cada episodio de Cosmos, su serie televisiva
con elevada sintona. Es evidente que la declaracin misma es un artculo de fe y no una
conclusin cientfica. Ni siquiera Sagan mismo, con ayuda de todos los cientficos del mundo,
podra examinar jams "todo lo que es, lo que siempre fue y lo que siempre ser". El refrn de
Sagan es una ilustracin perfecta de la manera como el naturalismo moderno confunde entre
dogma religioso y ciencia verdadera. La religin de Sagan fue en realidad una especie de
pantesmo naturalista, y su frase predilecta lo resume muy bien. Este hombre deific al
universo y todo lo que en l hay, con su insistencia en que el cosmos mismo es lo que era, lo
que es y lo que ha de venir (cp. Ap. 4:8). Despus de haber examinado una porcin suficiente
del cosmos para reconocer las evidencias innegables del poder y la majestad infinitos del
Creador, decidi atribuir esa omnipotencia y gloria a la creacin misma. Este es el mismo error
que el apstol Pablo describe en Romanos 1:20-22: Porque las cosas invisibles de l, su eterno
poder y deidad, se hacen claramente visibles desde la creacin del mundo, siendo entendidas
por medio de las cosas hechas, de modo que no tienen excusa. Pues habiendo conocido a Dios,
no le glorificaron como a Dios, ni le dieron gracias, sino que se envanecieron en' sus
razonamientos, y su necio corazn fue entenebrecido. Profesando ser sabios, se hicieron
necios. 13 LA BATALLA POR EL COMIENZO Tal como los idlatras a quienes Pablo describi,
Sagan puso la creacin en el lugar que corresponde nada ms que al Creador. Carl Sagan
observ el universo, contempl su grandeza y concluy que nada podra ser ms grande. Sus
presunciones religiosas le obligaron a negar que el universo es resultado de un diseo
inteligente. De hecho, como naturalista devoto tena la obligacin de negar que tuvo un
principio y que fue creado. Por esa razn siempre vio el universo como eterno e infinito, por lo
cual tom el lugar de Dios en su manera de pensar. El carcter religioso de la fIlosofa que
molde la visin del mundo de Sagan se hizo evidente en muchas de las cosas que escribi y
dijo. Su novela Contacto, que se convirti en una gran produccin cinematogrfica en 1997,
est repleta de metforas e imgenes religiosas. Trata acerca del descubrimiento de vida
extraterrestre, lo cual sucede en diciembre de 1999 con el albor del nuevo milenio, en un
mundo cargado de expectativas mesinicas y temores apocalpticos. En la imaginacin
novelesca de Sagan, el descubrimiento de vida inteligente en otras partes del universo se
convierte en una "revelacin" que sienta las bases para la fusin de ciencia y religin como
nica visin del mundo, la cual, sorpresa de sorpresas, refleja con exactitud el sistema de
creencias de Sagan, donde el cosmos es Dios y los cientficos son los nuevos sacerdotes. La
religin de Sagan inclua la creencia de que la raza humana no es especial en absoluto. Dada la
vastedad inabordable del universo y su carcter impersonal, cmo podra ser importante la
humanidad? Sagan concluy que nuestra raza es del todo insignificante en el universo. En
diciembre de 1996, menos de tres semanas antes de su muerte, Sagan fue entrevistado por
Ted Koppel de la cadena de noticias ABC en los Estados Unidos. Sagan saba que estaba muy
cerca de la muerte y Koppelle pregunt: "Doctor Sagan, tiene algunas palabras sabias que
quisiera dar a la raza humana?" Sagan contest: Los seres humanos vivimos en un una bola de
roca y metal que da vueltas alrededor de una estrella comn y corriente entre otras 400 mil
millones d