Nombre y apellido: Adriana Gisele lvarez.

Correo electrnico: adrianagisele.alvarez@gmail.com

Institucin a la que pertenece: Universidad Nacional de Quilmes.
rea de inters: Sujetos, identidades y culturas.
Palabras claves: Gnero- identidad-sexualidad.
Ttulo: IDENTIDAD SEXUAL: REFLEXIONES SOBRE EL CASO DE FLORENCIA
TRINIDAD

RESUMEN:
Hemos asistido durante aos a la diferenciacin de los sujetos a travs de su sexualidad,
como lo plantean Martnez Guzmn y Montenegro el bucle sexo/gnero es una
construccin social ubicua que extiende su dominio a travs de todo el cuerpo social
(2010), corporiza al sujeto ciudadano. En consecuencia, reconceptualizar al sujeto
corporalmente situado implica que debe optar por alguno de los dos sexos, es decir,
someterse a un proceso de normalizacin mediante cirugas y otorgarles identidad.
Marilyn Strathern (2003) sostiene que la cultura modela nuestras representaciones del
mundo natural y de la identidad pero no las determina. No obstante, la cultura es la
responsable de la subjetividad y, entendiendo por identidad a la representacin, una
imagen que tiene el sujeto de s mismo; significa aquello con lo cual el sujeto quiere
identificarse (Villoro citado en Ponce Prez). Se identifica y acta sobre si mismo
sometindose a una voluntad ajena (exomologesis y exagoreusis), y conformando su
subjetividad. As lo destaca Foucault "la sexualidad como un modo de experiencia
histricamente singular en el cual el sujeto es objetivado para s mismo y para los
otros, a travs de ciertos procedimientos precisos de gobierno" (1990), el mismo
sujeto limita esas pulsiones en su interior, se reconoce segn su genitalidad y acta
segn las normas impuestas o esperadas.
En este trabajo se pretender responder qu papel juega la cultura y las tecnologas del
yo en la sociedad actual y se tomar como ejemplo el caso de Florencia Trinidad.

INTRODUCCIN:
En la dcada de 1990 las pantallas de televisin argentina se vieron acaparadas por la
figura imponente de Cris Mir, un travesti que se gan las miradas del pblico de
ambos sexos. A Cris Mir summosle las apariciones mediticas de Flor de la V o
Florencia Trinidad quien sustituy a Cris Mir en la obra teatral Ms pinas que las
gallutas dirigida por Gerardo Sofovich en el teatro Tabars. Esta y otras apariciones en
los medios masivos de comunicacin hicieron que sujetos que se identificaban con un
sexo opuesto al que la naturaleza les exiga conformaran asociaciones para reclamar lo
que consideraban sus derechos. Para una parte de la opinin pblica en general, el
comportamiento de estos sujetos tenda a ser identificado como patologas a ser tratadas
por especialistas.
Stuart Hall afirma que los medios de comunicacin sirven para realizar
incesantemente el trabajo ideolgico crtico de 'clasificar el mundo' dentro de los
discursos de las ideologas dominantes () No hay, por tanto, un modo de realizar el
trabajo que no reproduzca tambin, en un grado considerable, las contradicciones
que estructuran su campo. Los medios influyen en la subjetividad (crean
representaciones de las vidas de sus espectadores) pero no son los nicos responsables
de la conformacin de esa subjetividad; si son los reproductores de la ideologa
dominante y, como plantea Louis Althusser, ejercen un dominio coercitivo. Adems, an
contina vigente la discusin que se plante en aquel momento respecto del ejemplo de
lo que estas personas consideradas como diferentes respecto a su sexualidad seran para
las generaciones futuras.
Sea en los medios masivos de comunicacin, como hemos visto anteriormente, o en la
interrelacin de los sujetos hay tecnologas del yo (Foucault: 1990), el modo como un
individuo acta sobre si mismo, donde el sujeto se somete a una voluntad ajena
(exomologesis y exagoreusis) y conforma as su subjetividad. Si entendemos que la
subjetividad es el modo en que el sujeto hace la experiencia de s mismo a partir del
mundo en el que se vive, vemos cmo se han ido creando las tecnologas del yo y
nuestra individualidad, se han conformado dependiendo de la sociedad en la que el
sujeto est inmerso y como este configura su identidad. En este trabajo se pretender
responder qu papel juega la cultura y las tecnologas del yo en la sociedad actual y se
tomar el caso de Florencia Trinidad como ejemplo de las premisas postuladas
anteriormente.
DISCUSIN TERICA.
Y cre Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo cre; varn y hembra los
cre (Gnesis 1:27) este punto de vista sobre la sexualidad humana marc las
relaciones entre hombres y mujeres a lo largo de varios siglos y, segn Diana Maffa, el
punto de vista conservador y patriarcal sobre la sexualidad humana, sostenido desde la
filosofa, la medicina, el derecho y la religin dogmtica, lo hara con tres enunciados:
1. Los sexos son slo dos: masculino y femenino. 2. Las relaciones sexuales tienen como
fin la procreacin. 3. La familia es una unidad natural (2003) por ende el sexo no
depende de la cultura sino de la biologa. Esta afirmacin nos ayuda a entender porque
en el terreno de la medicina se consider a la transexualidad como una patologa
psiquitrica que consta Trastorno de Identidad Sexuali (Benjamin citado en
Montenegro y Martnez: 2010) y no de una eleccin personal.
Antar Martnez-Guzmn y Marisela Montenegro en Narrativas en torno al Trastorno de
Identidad Sexual recuperan la obra del sexlogo estadounidense Harry Benjamin que
estableci el abordaje psiquitrico sobre la transexualidad a travs del cual el gnero es
definido como el correlato social del sexo independiente del gnero, aunque haya
aberraciones ocasionales (Martnez Guzmn y Montenegro: 2009). A pesar de ser
moldeado socialmente, el gnero tiene sus races originarias en los caracteres sexuales
biolgicos. Por lo tanto, se considera que los desrdenes psiquitricos relativos a la
identidad de gnero, como el resto de enfermedades fsicas, son causados por aspectos
orgnicos, genticos o neurolgicos (dem). A partir de este determinismo biolgico
genital se implementaron diversas tcnicas de rectificacin sexual que procuraron
establecer que gnero y sexo van de la mano y se plantearon los interrogantes sobre:
Qu define la identidad de sujeto? El deseo, el afecto, la biologa, el cdigo gentico,
la cultura? Marilyn Strathern (2003) sostiene que la cultura modela nuestras
representaciones del mundo natural y de la identidad pero no las determina.
Para Martnez Guzmn y Montenegro El bucle sexo/gnero es una construccin social
ubicua que extiende su dominio a travs de todo el cuerpo social (2009), corporiza al
sujeto ciudadano. En consecuencia, reconceptualizar al sujeto corporalmente situado
implica que debe optar por alguno de los dos sexos, es decir, someterse a un proceso de
normalizacin. La tradicin clnica as lo ha dispuesto y aquellos que sufren disforia de
gnero deben ser rectificados a travs de cirugas y otorgarles identidad. Sin embargo,
dicho proceso de normalizacin genera que los individuos, llamados intersex, no logren
establecer su subjetividad en base a esa identidad que se le asign. Esto es demostrado
en los estudios de Mauro Cabral, quien afirma que los protocolos que regulan el tipo
de atencin que deben recibir quienes nacen encarnando estas variaciones corporales
establecen que sus cuerpos deben ser 'normalizados' por va quirrgica en la primera
infancia. Es por eso tambin que esas cirugas 'normalizadoras' suelen desaparecer de
la historia personal de quienes las sufrieron, dejando tras de s cicatrices que sellan la
promesa de una femineidad o una masculinidad sin fallas. La inmensa mayora de
personas que nacen con cuerpos que varan respecto de los promedios corporales
masculino o femenino y quienes, por lo dems, se identifican por lo general como
hombres o mujeres son sometidas a cirugas de normalizacin genital durante los
primeros meses o aos de vida, sin su consentimiento y con consecuencias gravsimas e
irreparables (Cabral: 2009). Esto tambin nos lleva a pensar en aquellos individuos
que no pasaron por el quirfano, pero as lo desean, y que se identificaron con el sexo
opuesto al biolgico, es decir, los Trans o Queer. Adems, nos encontramos con los
travestistas, personas que conviven con el malestar o desacuerdo con su sexo anatmico
pero no tienen el deseo de someterse a intervenciones que impliquen un cambio de sexo
sino que disfrutan de la experiencia (a veces transitoria) de vestirse como el sexo
opuesto, este es el caso de Flor de la V o Florencia Trinidad.
Estas aclaraciones nos sirven para entender como se conforma la discusin en torno a la
identidad sexual y como esta se convierte en una tecnologa del yo que debe ser
regulada, lo cual plantea conflictos en el sujeto. Para aclarar la situacin debemos
remitirnos a Martnez Guzmn y Montenegro quienes plantean que la identidad sexual
est mediada por categoras culturales y no debe ser vista como una desviacin
patolgica sino como prcticas y construcciones identitarias que divergen del sistema
de sexo/gnero dominante. As, las prcticas transgnero son un buen ejemplo de la
forma en que las expresiones de gnero son ms bien flexibles, pueden transformarse y
alejarse de los supuestos determinantes biolgicos (2009).
Simone de Beauvoir declar una no nace, sino se convierte en mujer (citado en
Lamas: 1996) lo cual posibilit la ruptura del paradigma vigente hasta ese entonces y
abri el debate sobre el gnero y su construccin. En dicha frase est implcita la idea de
que la interpretacin cultural est dada por la factibilidad de reconocer los atributos
sexuales. Para la antroploga Marta Lamas las tericas feministas conceptualizan el
gnero como el conjunto de ideas, representaciones, prcticas y prescripciones sociales
que una cultura desarrolla desde la diferencia anatmica entre los sexos, para
simbolizar y construir socialmente lo que es "propio" de los hombres (lo masculino) y lo
que es "propio" de las mujeres (lo femenino) si socavamos la definicin evidenciamos
que la identidad sexual, entendida como el sentimiento de pertenencia a uno u otro
sexo, es decir, el convencimiento de ser hombre o mujerii, est prescripta por la cultura
y por los roles que ocupan dentro de la sociedad y depende, en menor medida, por la
biologa. En esta misma lnea analiza Strathern las tensiones que hacen que un sujeto
quiera ser quien es, tradicin / modernidad, biologa / eleccin y status / contrato.
Tradicionalmente sexo y gnero fueron de la mano pero recin en los ltimos aos se
comenz hablar de identidad sexual para destacar la eleccin del sujeto por ello es
menester analizar las tensiones que plantea Strathern para la habilitacin cultural que
permite la libre eleccin de identificacin sexual.
En su obra titulada El malestar en la cultura, Sigmund Freud distingue dos principios
bsicos: el placer y la realidad. El primero refiere a la bsqueda de lo placentero y una
huida del dolor que nos impulsa a realizar aquello que nos hace sentir bien mientras que
el segundo, el principio de realidad, subordina el placer al deber. Segn el autor, la
cultura impone un conjunto de normas restrictivas de los impulsos humanos, sexuales o
agresivos, exigidas para mantener el status quo. Aunque en el mundo cultural existen
valores positivos, de ellos proviene una renuncia a la satisfaccin de las pulsiones
libidinosas que provocan culpa y por lo tanto infelicidad. Es decir, el individuo limita
sus pasiones segn las normas establecidas con lo cual constituye su subjetividad en
relacin con lo que es vlido y aceptado por el conjunto de la sociedad. La cultura es la
responsable de la subjetividad y entendiendo por identidad a la representacin, una
imagen que tiene el sujeto de s mismo; significa aquello con lo cual el sujeto quiere
identificarse (Villoro citado en Ponce Prez) esa identidad individual es aceptada por el
resto de una comunidad y como bien plantea Foucault "la sexualidad como un modo
de experiencia histricamente singular en el cual el sujeto es objetivado para s mismo
y para los otros, a travs de ciertos procedimientos precisos de gobierno", el mismo
sujeto limita esas pulsiones en su interior, se reconoce segn su genitalidad y acta
segn las normas impuestas o esperadas. Sin embargo, esto ha cambiado.
EL CASO FLORENCIA TRINIDAD.
As como las apariciones mediticas de Cris Mir y Flor de la V posibilitaron que
afloren otras personas y grupos que se identifican como sujetos que no responden a su
sexo biolgico, la aprobacin de la ley de Matrimonio Igualitario (promulgada el 22 de
julio de 2010) posibilita que las parejas homosexuales gocen de los mismos derechos
que las heterosexuales y el debate sobre que significa ser homosexual, intersexual,
transexual, bisexual y la participacin en la vida pblica. A este intenso debate se debe
sumarle que das despus de la sancin de la ley de matrimonio igualitario lleg la
respuesta al recurso de amparo presentado por la Federacin Argentina de Lesbianas,
Gays, Bisexuales y Trans (FALGBT) que le posibilit a un transexual, la vedette Flor de
la V, obtener el documento de identidad con un nuevo nombre y sexo.
Flor de la V o Florencia Trinidad es una actriz y vedette argentina que naci bajo el
nombre de Roberto Carlos Trinidad. El 25 de noviembre de 2010 la jueza Elena
Liberatori, a partir de la accin de amparo presentada por FALGBT, dict un fallo que
establece el cambio de nombre y de sexo en el DNI y partida de nacimiento. El nombre
que figura en los nuevos documentos es el de Florencia Trinidad, manteniendo su
apellido paterno, como se acostumbra en nuestro pas. Actualmente es la primera
transexual argentina en lograr que se reconozca la identidad con la cual se identifica sin
que su condicin sea considerada una patologa. Lo importante de dicha sentencia
radica en la consideracin de que el sexo no depende de la genitalidad sino del deseo del
sujeto en ser considerado como hombre o mujer independientemente de su biologa.
Se han relevado las publicaciones digitales del 13 de diciembre de 2010, da en que se le
ha entregado el DNI a Florencia Trinidad para conocer cual es la discusin que se da en
torno a este fallo. Dentro de ellas encontramos a la de Impulso Buenos Aires que
destaca que este fallo es:

el primero en Argentina y Amrica Latina en reconocer el derecho a la identidad como

un derecho humano bsico, sin diagnsticos mdicos o psiquitricos, ni operaciones.
Este fallo forma parte de una estrategia nacional de ms de 30 presentaciones que la
FALGBT y ATTTA llevan adelante y es slo el primero de una serie de resoluciones
favorables que la Justicia seguramente ir emitiendo en los prximos meses.
El fallo Florencia Trinidad escribe una importante pgina en la historia jurdica de la
lucha por los derechos LGBT ya que el mismo est basado en dos pilares
fundamentales: Derecho a la identidad per se: no se requiere ms que la expresin de la
voluntad de la persona para otorgar el reconocimiento identitario, cambio de nombre y
sexo en el DNI. No patologizacin: no intervienen peritos de ningn tipo en el proceso
de reconocimiento de la identidad, sino que el mismo se basa en los derechos
constitucionales de identidad y autonoma, descartando de plano la intervencin
mdica en cualquier sentidoiii.

Para la autora de la ltima cita, Flavio Massenzio de AGMAGAZINE, no slo adquiere

importancia este fallo por la jurisprudencia sino porque contina lo planteado en la
discusin terica sobre la identidad sexual determinada por la biologa o por la cultura y
destaca el rol de las entidades que llevaron adelante el caso como FALGBT y ATTTA
(Asociacin de Travestis, Transexuales y Transgneros de Argentina).
Se destaca, adems, que no hubo intervencin de peritos para constatar la voluntad del
sujeto que decide identificarse con un estilo de vida distinto a lo esperado por su
genitalidad y aporta el concepto de autonoma para descartar la intervencin mdica.
Sigmund Freud plantea que la cultura impone un conjunto de normas restrictivas de los
impulsos humanos, sexuales o agresivos, exigidas para mantener el status quo. Aunque
en el mundo cultural existen valores positivos, de ellos proviene una renuncia a la
satisfaccin de las pulsiones libidinosas que provocan culpa y por lo tanto infelicidad.
Es decir, el individuo limita sus pasiones segn las normas establecidas con lo cual
constituye su subjetividad en relacin con lo que es vlido y aceptado por el conjunto de
la sociedad. Sin embargo, Michel Foucault seala que el sujeto limita las pulsiones en
su interior, se reconoce segn su genitalidad y acta segn las normas impuestas o
esperadas a pesar de que las tecnologas del yoiv conllevan implcitamente un grado de
libertad por el cual el sujeto puede autotransformarse, lo cual sucede en el caso de
Florencia Trinidad donde no reconoce su identidad desde su biologa y busca la
aceptacin por parte de la sociedad, esto no se desarrollo sin discusiones ni oposiciones.
En el diario La Nacin se enfatiza que dicho fallo sentar jurisprudencia y que es una
estrategia para las futuras presentaciones de las distintas agrupaciones de lesbianas,
gays, bisexuales y trans:
 "Este fallo forma parte de una estrategia nacional de ms de 30 presentaciones
que la Falgbt y Attta llevan adelante y es slo la primera de una serie de resoluciones
favorables que la justicia seguramente ir emitiendo en los prximos mesesv"

Asimismo, en el portal argentino.com se reconoce que este fallo facilitar que se debata
la ley de gnero:

Aseguran que este logro de la actriz, que ya recibi su certificado de

nacimiento, servir para exigir la Ley de Identidad de Gnero.vi

El diario UNO de la Ciudad de Rafaela destaca que:

pretende restituir el derecho de las personas 'trans' a tener su nombre y sexo en

sus identificaciones, as como garantizar el pleno acceso a la salud sin
discriminacinvii".

El diario Uno incorpora datos sobre la ley de gnero que ser tratada en el 2011, ao
electoral, y sobre las implicancias de este fallo ms all de la jurisprudencia, la garanta
del acceso a la salud sin ser discriminados.
A partir de lo expuesto podemos considerar que el derecho a identidad sexual no slo es
una cuestin biolgica y las tecnologas del yo posibilitan al sujeto constituir la
subjetividad y autotransformarla.

CONCLUSIONES.
A travs de este trabajo se intent responder a los interrogantes sobre el papel que juega
la cultura y las tecnologas del yo, que permiten a los individuos efectuar, por cuenta
propia o con la ayuda de otros, cierto nmero de operaciones sobre su cuerpo y su
alma, pensamientos, conducta, o cualquier forma de ser, obteniendo as una
transformacin de s mismos con el fin de alcanzar cierto estado de felicidad, pureza,
sabidura o inmortalidad (1990). El caso de Florencia Trinidad es un ejemplo de la
bsqueda de la libertad a travs de condiciones de posibilidad, es decir, de decidir sobre
el propio cuerpo sin intervenirlo quirrgicamente.
Florencia destaca en varias notas que:

Yo he vuelto a nacer. Este DNI representa lo soy y siempre fui: Florencia

Trinidadviii.

respetar la identidad como derecho humanoix

hacer poltica es hacer historia, y que cuando este Gobierno pase, cuando esta
generacin pase, e incluso cuando todos los que estamos de paso en esta vida pasemos,
miles de personas que fueron durante tantos aos humilladas por su sexualidad podrn
ya caminar por la senda que transitan los pases verdaderamente civilizados, aquellos
que tratan a todos sus ciudadanos como igualesx

Al mismo tiempo, en Argentina y en varios pases de Latinoamrica se plante el debate

sobre la identidad y el gnero, el matrimonio igualitario y otras implicancias segn las
cuales se avanza hacia una sociedad ms inclusiva, que acepte las diferencias y que
comprenda a las personas que no consideran su genitalidad como condicin para su
identidad sexual. Asimismo, este trabajo queda abierto a posibles discusiones respecto
de las consecuencias sobre este fallo.

BIBLIOGRAFA.

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castellano. Antarrs Editorial. Crdoba, Argentina. Disponible en
http://www.mulabi.org/Interdicciones2.pdf

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(reflexiones tericas y resultados de trabajo desde una visin de la psicologa).
Revista IUS, del Instituto de Ciencias Jurdicas de Puebla.

Foucault, Michel (1990) Tecnologas del yo. Paids, Barcelona, Espaa.

Lamas, Marta (1996) El Gnero: la construccin cultural de la diferencia
sexual. Lamas (comp.) Universidad Nacional Autnoma de Mxico.

Maffa, Diana (2003) Sexualidades Migrantes, gnero y transgnero. Feminaria
 Editora. Buenos Aires, Argentina. Consultado en
http://dianamaffia.com.ar/archivos/sexualidadesmigrantesdm.pdf

Martnez-Guzmn, Antar y Montenegro, Marisela (2010) Narrativas en torno
al Trastorno de Identidad Sexual. De la multiplicidad transgnero a la
produccin de trans-conocimientos. Revista Prisma Social, n 4 junio 2010.
Disponible en
http://www.isdfundacion.org/publicaciones/revista/pdf/03_N4_PrismaSocial_antar_mari
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Ponce Prez, Ma. Carmen. La construccin de una identidad poltica/sexual.
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http://www.disisex.org/documentos-disidencia-sexual/i-encuentro/la-
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Rose, Nikolas (2003) Identidad, genealoga, historia. En Hall, Stuart y Du
Gay, Paul (comp.) Cuestiones de identidad cultural. Buenos Aires: Amorrortu.

Strathern, Marilyn (2003) Identidad, genealoga, historia. En Hall, Stuart y
Du Gay, Paul (comp.) Cuestiones de identidad cultural. Buenos Aires:
Amorrortu.

i
Para ampliar este ver Antar Martnez-Guzmn y Marisela Montenegro. Narrativas en torno al
Trastorno de Identidad Sexual
ii
http://www.sexualidad.es/index.php/Identidad_sexual
iii
http://www.agmagazine.info/2010/12/14/%C2%BFpor-que-el-de-florencia-es-
un-caso-historico/
iv
En el seminario dictado por Foucault en Massachussets en 1988 y publicado bajo el ttulo de
Tecnologas del yo, el autor presenta una clasificacin de las tecnologas de gobierno que abarcan a
las tecnologas de produccin, las tecnologas de los sistemas de signos, las tecnologas de poder y las
tecnologas del yo. Cada una de ellas se asocia a un tipo particular de dominacin aunque,
generalmente, no funcionan por separado. Las tecnologas del yo se articulan el poder con la
produccin de la subjetividad: el concepto subraya las dimensiones histricas y polticas de los
procesos de subjetivacin, los modos de inscripcin de la sociedad en el sujeto.
v
http://www.lanacion.com.ar/1333154-entregan-un-nuevo-dni-femenino-a-flor-de-la-v
vi
http://www.elargentino.com/nota-118271-Flor-de-la-V-cambio-su-DNI-y-ahora-es-Florencia-
Trinidad.html
vii
http://www.unorafaela.com/espectaculos/Flor-de-la-V-tiene-nuevo-DNI-20101214-0030.html
viii
http://rosario24.com.ar/espectaculos_anabela-ascar-grabo-con-nicolas-cabre-para-pol-ka-
36944_2010-12-14%2007:21:03.htm
ix
http://www.notife.com/noticia/articulo/1018733/zona/5/Flor_de_la_V_tiene_nuevo_DNI.html
x
http://www.notife.com/noticia/articulo/1018733/zona/5/Flor_de_la_V_tiene_nuevo_DNI.html