TRINIDAD 1 Bernardo

Cortina

5. La Santsima
Trinidad
TRINIDAD 2
La revelacin del misterio de la Bernardo
Cortina

Trinidad de Personas en la Unidad

de Dios

La intimidad divina slo se conoce

por revelacin: no se puede conocer
con la sola razn.
Es algo que resulta imposible de
entender (cf. CEC, 237), por la limitacin de
nuestra inteligencia: un misterio, el
ms elevado de todos (cf. CEC, 234).
TRINIDAD 3
La revelacin del misterio de la Bernardo
Cortina

Trinidad de Personas en la Unidad

de Dios

El misterio de la Santsima Trinidad

nos ha sido revelado al llegar la
plenitud de los tiempos con

La Encarnacin El envo del

del Hijo de Dios Espritu Santo
En el Antiguo Testamento slo hay
algunas alusiones, que se descubren a la
luz del Nuevo Testamento.
TRINIDAD 4
La revelacin del misterio de la Bernardo
Cortina

Trinidad de Personas en la Unidad

de Dios

Desde los primeros Concilios, la Iglesia ha

expresado la fe acerca de este misterio,
recibida de los Apstoles.
El misterio de la Santsima Trinidad es el
misterio central de la fe y de la vida cristiana.
Es el misterio de Dios en s mismo. Es, pues,
la fuente de todos los otros misterios de la fe;
es la luz que los ilumina. Es la enseanza
ms fundamental y esencial en la "jerarqua
de las verdades de fe" (CEC, 234).
TRINIDAD 5
La revelacin del misterio de la Bernardo
Cortina

Trinidad de Personas en la Unidad

de Dios

Es el misterio de la vida ntima de Dios, a la

que hemos sido llamados a participar por la
gracia (1Jn 1,2-3).
La intimidad de su Ser como Trinidad Santa
constituye un misterio inaccesible a la sola
razn e incluso a la fe de Israel antes de la
Encarnacin del Hijo de Dios y el envo del
Espritu Santo (CEC, 237).
Una vez revelado por Dios, podemos
profundizar, pero no entenderlo del todo.
 Procesiones, relaciones y
TRINIDAD 6 Bernardo
Cortina

Personas en Dios

La Trinidad es una. No confesamos tres dioses

sino un solo Dios en tres personas (CEC, 253).
Las personas divinas son realmente distintas
entre s. "Dios es nico pero no solitario" (Fides
Damasi: DS 71). "Padre", "Hijo", "Espritu Santo"
no son simplemente nombres que designan
modalidades del ser divino, pues son
realmente distintos entre s (...) por sus
relaciones de origen: "El Padre es quien
engendra, el Hijo quien es engendrado, y el
Espritu Santo es quien procede" (Cc. Letrn IV, ao
1215: DS 804) (CEC, 254).
 Procesiones, relaciones y
TRINIDAD 7 Bernardo
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Personas en Dios

EL PADRE ES DIOS, EL HIJO

ES DIOS, EL ESPRITU SANTO
ES DIOS
NO SON PARTE DE DIOS
P NI TRES DIOSES
UN NICO Y MISMO
H ES DIOS QUE SUBSISTE
EN TRES PERSONAS
Mximo misterio REALMENTE
sobrenatural DISTINTAS
 Procesiones, relaciones y
TRINIDAD 8 Bernardo
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Personas en Dios

Las personas divinas son relativas unas a otras

(CEC, 255). La distincin real de las personas entre
s reside nicamente en las relaciones mutuas.

PROCESIONES:
El PADRE no proviene de ninguna Persona.
El HIJO es engendrado por el PADRE por
va de entendimiento (generacin).
El ESPRITU SANTO procede del PADRE
y del HIJO por va de Amor (espiracin).
 Procesiones, relaciones y
TRINIDAD 9 Bernardo
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Personas en Dios

Sin pretender explicar, se puede exponer

as:
El conocimiento que el Padre tiene de s
mismo es tan perfecto, que es una
persona: el Hijo.
El amor entre el Padre y el Hijo es tan
perfecto, que es una persona: el Espritu
Santo.
 Procesiones, relaciones y
TRINIDAD 10 Bernardo
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Personas en Dios
Paternidad Filiacin

Padre va de conocimiento Hijo

va de amor

Espritu
Santo
 Procesiones, relaciones y
TRINIDAD 11 Bernardo
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Personas en Dios
Una es la divinidad, y una la omnipotencia,
eternidad, simplicidad, bondad, verdad,
inmutabilidad, infinitud...

Sabemos
Ninguno es
el qu,
superior o
pero no
inferior; ninguno
entendemos
es creado.
el cmo.
 Procesiones, relaciones y
TRINIDAD 12 Bernardo
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Personas en Dios

Todo es uno donde no existe oposicin de

relacin (Cc Florencia, ao 1442: DS1330).
Toda la economa divina es la obra
comn de las tres personas divinas.
Porque la Trinidad, del mismo modo que
tiene una sola y misma naturaleza, as
tambin tiene una sola y misma
operacin (CEC, 258). Toda accin ad extra es
comn a las tres personas.
 Procesiones, relaciones y
TRINIDAD 13 Bernardo
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Personas en Dios

Las personas divinas, inseparables en su

ser, son tambin inseparables en su obrar.
Pero en la nica operacin divina cada
una manifiesta lo que le es propio en la
Trinidad, sobre todo en las misiones
divinas de la Encarnacin del Hijo y del
don del Espritu Santo (CEC, 267).
 Procesiones, relaciones y
TRINIDAD 14 Bernardo
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Personas en Dios

El ser mismo de Dios es Amor (1Jn 4, 8.16).

Al enviar en la plenitud de los tiempos
a su Hijo nico y al Espritu de Amor,
Dios revela su secreto ms ntimo (cf 1Co 2,
7-16; Ef 3, 9-12); l mismo es una eterna

comunicacin de amor: Padre, Hijo y

Espritu Santo, y nos ha destinado a
participar en l (CEC, 221).
TRINIDAD 15
La vida sobrenatural: Bernardo
Cortina

participacin de la vida divina

intratrinitaria

Dios nos ha hecho partcipes de la naturaleza

divina (2P 1, 4): nos ha divinizado por la gracia
sobrenatural, adoptndonos como hijos en
el Hijo (cf. CEC, 2782).
El hombre en gracia participa de la vida
intratrinitaria del Padre, del Hijo y del
Espritu Santo.
El Parclito nos identifica con Cristo y nos
hace clamar : Abb, Padre! (Ga 4, 6).
TRINIDAD 16
La vida sobrenatural: Bernardo
Cortina

participacin de la vida divina

intratrinitaria

Aunque nuestra adopcin es obra

comn de toda la Trinidad, se apropia
a las distintas personas.
Padre: autor

Espritu Santo:
Hijo: quien imprime en
ejemplar nosotros la imagen
del ejemplar
TRINIDAD 17
La vida sobrenatural: Bernardo
Cortina

participacin de la vida divina

intratrinitaria

Por la gracia, la Trinidad habita en el alma

del justo. El Espritu Santo va dando tono
sobrenatural, divinizando, toda la vida del
cristiano.
La vida cristiana es trato y unin con la
Santsima Trinidad, que Dios har
culminar en la gloria, donde
participaremos plenamente en su misma
vida de conocimiento y amor.
TRINIDAD 18 Bernardo
Cortina

La actitud del hombre ante Dios

BSQUEDA ADORACIN HUMILDAD

conocerlo reconocer su grandeza, no

para manifestar nuestro pretender
amarlo consentimiento; la abarcarlo
adoracin no rebaja,
eleva
TRINIDAD 19 Bernardo
Cortina

La actitud del hombre ante Dios

IMITAR A JESS TRATAR

ES EL MEJOR COMO
MODO HIJOS DE
DE SER DIOS A LOS
BUENOS HIJOS HIJOS DE
DE DIOS DIOS
TRINIDAD 20 Bernardo
Cortina

La actitud del hombre ante Dios

Jesucristo, perfecto Dios y perfecto Hombre

es Camino, Verdad y Vida (Jn 14, 6). En cuanto
Hombre es Camino para ir a Dios; es Verdad
y Vida en cuanto Dios.
Tambin es Verdad y Vida por su
Encarnacin, ya que nos ha revelado el
misterio insondable de la Trinidad y nos
otorga su gracia.
A l vamos por Mara y tambin por Jos:
de la trinidad de la tierra a la Trinidad del
Cielo.
TRINIDAD 21 Bernardo
Cortina

La actitud del hombre ante Dios

Luchar para ganarse el premio

del cielo:
Ni ojo vio, ni odo oy (...)
Lo que Dios tiene preparado para los
que lo aman (1Co 2, 9)