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Y
LA POLTICA
DE LA VERDAD
1
INTRODUCCIN
En algn lugar bajo la superficie reside la creencia de que para todo el dolor y
el sentido de prdida que conllevan la enfermedad y la muerte, cuando los ancianos
enferman y mueren (y la amplia mayora de los enfermos de un hospital son ancianos)
es algo que se espera e incluso hay algo de correcto en ello. Pero cuando muere un
joven, asciende algo dentro de nosotros y grita al cielo: No! Esto est mal! No
puedes hacer esto! Mientras ese silencioso grito de protesta e ira atraviesa la
armadura, el verdadero horror se va introduciendo, aunque sea slo de forma breve.
Para evaluar a mi paciente, tena que ponerme tambin otro tipo de armadura
la dotacin de precauciones de aislamiento estril: guantes de ltex, una bata de
cuerpo entero, una gorra quirrgica y botines de papel. Como haba pasado muchos
aos como psicoterapeuta y psicoanalista antes de volver para formacin mdica y
psiquitrica, era especialmente consciente de lo aislante que parecera para este
pobre hombre. Habra crecido acostumbrado a ello? Estpidamente, lo esperaba.
2
portapapeles que tena treinta y tantos. Su pelo despeinado de color de paja
enmarcaba una cara tan plida que se haba quedado sin sangre, como alguien que
ya estaba muerto. Un lo de lneas intravenosas entraba tanto en sus brazos como en
su pecho; las bombas que alimentaban a estas y los varios monitores electrnicos que
le rodeaban y estaban adheridas a l zumbaban en una constante estrpito de alta
tecnologa. La medicacin que le era administrada por medio de estas lneas era las
ms potente disponible para la medicina moderna, tan potente, de hecho, que la
mayora de ella poda suponer grandes riesgos. Como con la quimioterapia contra el
cncer, esas drogas se utilizan solamente cuando el tratamiento consiste en una
carrera para ver a cul de los agentes qumicos matar primero: a la enfermedad o al
paciente.
Por el momento en que termin mi visita, era aparente que toda la consulta era
ms importante para m desde una perspectiva educacional- que para l.
Seguramente no durara vivo la semana.
3
Pocos aos antes, Paul (no es su nombre verdadero 1) haba acudido a m para
psicoterapia. Su queja principal era un sentido crnico de apata y fatiga relacionados
con un sentimiento vago de depresin. Su internista era un profesional famoso y muy
respetado de un centro mdico importante que haba sido incapaz de ayudarle,
pensando que sus problemas podran ser psicosomticos, envi a Paul a mi consulta.
El internista dej claro que aunque l mismo no tena idea de lo que le pasaba a su
paciente, era escptico con que fuese algo que la psicoterapia pudiese solucionar. Mi
tratamiento, tambin, era probablemente una prdida del tiempo y del dinero de su
paciente-como lo haba sido su peregrinacin anterior a un especialista de Alabama
que le diagnostic (y a todos los que vio) que padeca de una infeccin de levadura
sistmica. Ah, tambin, el tratamiento haba sido caro y no haba dado fruto.
Paul estaba en sus treinta y tantos, era del Sur, descendiente de un padre pilar
de la comunidad cuya carrera militar larga y distinguida Paul nunca tuvo inters en
emular. De hecho, Paul senta que era una decepcin para su padre, que encontraba
difcil relacionarse con la naturaleza inusualmente sensible de su hijo, su estatura
pequea y no atltica, su sensibilidad esttica e inteligencia y su amor no por las artes
marciales sino por el arte. Paul fue feliz cuando se fue de casa y de lo que perciba
como el ambiente cargadamente conservador de su ciudad para ir a la Escuela de la
Liga Ivy en el Nordeste ms cosmopolita. All brill de forma brillante y en su campo
elegido haba disfrutado de un ascenso meterico hacia el xito y la alabanza. Incluso
antes de terminar la universidad, su nombre estaba en los labios de todos los
entendidos de su materia; en pocos aos fue una palabra familiar en cualquier casa
con incluso pocas nociones de cultura. Ya era solicitado internacionalmente.
1
He alterado unos pocos detalles de esta historia adems de proteger el anonimato de las personas
implicadas.
4
El sueo hablaba con elocuencia de su conducta y con ms importancia de su
estado psicolgico. Aunque su terreno no eran los deportes, haba conseguido por sus
propios medios el estatus de una estrella olmpica. La imagen encajaba dada
especialmente su carencia de atletismo cuando era joven y la herida que sufri por
ello. Y sin embargo, a pesar de toda su brillantez, estaba terriblemente solo, buscando
ayuda de una pareja ausente en un ambiente tan duro y fro como el hielo, en el que
su vida pareca suspendida sobre la muerte por un pelo. A pesar de todo lo que haba
conseguido, en el fondo su vida estaba vaca.
Sin embargo, haba ms para este sueo. Porque contena una profeca
escalofriante, una profeca que posiblemente no se poda prever entonces en 1978
antes de que el SIDA hubiese sido identificado pero cuando sus dedos pavorosos e
invisibles ya haban comenzado a agarrar a tantos hombres jvenes en su helada
empuadura, incluido Paul.
5
condiciones fueran exclusivas de los gays pero los gays eran mucho ms propensos a
ellas debido a las prcticas tpicas de la vida gay, el sexo anal en particular.
2
Vea, por ejemplo, S. M. Blower y A. R. McLean, Prophylactic Vaccines, Risk Behavior Change and The
Probability of Eradicating HIV in San Francisco, Science 265 (1994), p. 1451.
3
E. L. Goldman, Psychological Factors Generate HIV Resurgence in Young Gay Men, Clinical
Psyquiatry News, Octubre de 1994, p. 5.
4
R. T. Michael et al., Sex in America. A Defintive Survey (Boston: Little, Brown, 1994). Un anlisis ms
riguroso y detallado de los mismos datos colocados por los mismos autores que apunta a la lectura
profesional ser referido a: E. O. Laumann et al., The Social Organization of Sexuality: Sexual Practices in
the United States (Chicago: University of Chicago Press, 1994).
6
tradicionalismo, la fidelidad, la cautela y el dominio de s mismo observados por la gran
mayora de los americanos cuando se llega al sexo.
CASO Y CONTRACASO
5
Goldman, Psychological Factors, p. 5.
6
D. Prager, Judaism, Homosexuality and Civilization, Ultimate Issues 6, n 2 (1990), p. 2.
7
hemos visto, el asunto hoy es vital. Plantea cuestiones claves en al menos tres
sectores de la sociedad: poltica, educacin y comunidades religiosas.
8
En oposicin a este argumento los tradicionalistas estn de acuerdo con que
los homosexuales no deben ser tratados con crueldad pero rechazan todas las tres
proposiciones sobre las que los partidarios defienden la normalizacin de la
homosexualidad. Sin embargo, los tradicionalistas reconocen la reclamacin de que
estas tres proposiciones sealan un lmite crtica para determinar el estatus moral y
poltico de la homosexualidad.
Mi reaccin ante el activismo gay que ha generado este debate masivo y aqu
encuentro que estoy lejos de estar solo- es totalmente diferente de mi reaccin ante
las personas que resulta que son homosexuales. La poltica gay despierta en m una
indignacin exasperada, de alguna forma reprimida, exasperada y reprimida debido a
la maraa de emociones en conflicto que se origina cuando el poder poltico se une
al estatus de vctima. Indignacin porque el activismo gay distorsiona la verdad y
hace dao no slo a nuestra sociedad sino a los mismos homosexuales,
especialmente a los jvenes.
Hasta el punto de que los homosexuales han sido victimizados, slo podemos
echarle una mano con compasin con el alma que sufre y lucha. Cmo pueden
nuestros corazones no salir hacia el chico o la chica prehomosexual que ya es tmido,
solitario, sensible y que seguramente sufre rechazo burln y puede que incluso palizas
por los amigos que l o ella envidia y con los que ms desea estar? Podemos
realmente mantener los ojos cerrados ante la presencia de ese nio que todava sufre
dentro del adulto, no importa lo hirsuta y extica que sea la imagen exterior con la que
se protege? Y finalmente, En qu se diferencia el homosexual de nosotros mismos?
Vemos muy fcilmente y luego desdeamos- la maniobra auto-protectora en los
dems, que es mucho menos dolorosa que aceptarla en nosotros mismos.
9
demasiada frecuencia el activismo gay sigue el dicho de que el fin deseado justifica
todos los medios.
Aqu entonces est el enigma que afrontamos ahora de que el activismo gay ha
saltado a la palestra nacional. Por una parte, debemos decidir cmo responder mejor a
las tcticas de intimidacin y refutar las falsas reclamaciones de un grupo que opera
en el modo hostil de la poltica desnuda del poder. Por otra parte, debemos retener la
compasin profunda y sentimiento de persona hacia las personas homosexuales, que
nosotros mismos necesitamos y anhelamos de los dems. Debemos respetarlos como
personas a los individuos que podemos rechazar como reivindicadores en la plaza
pblica.
Estos jvenes, sin embargo, son los que los educadores dicen que tratan la
homosexualidad tan bien y de forma tan segura- como la heterosexualidad. En un
incidente tpico del Nordeste, una madre generalmente liberal, madre no religiosa de
un nio de nueve aos contaba la vuelta a casa de su hijo con lgrimas en los ojos de
la escuela elemental pblica. Con la cabeza baja de vergenza dijo finalmente a su
madre con indignacin cmo el profesor le haba explicado a la clase cmo practicar
sexo anal con seguridad.
Estos cursos tienen cuidado de evitar presentar el sexo anal como la prctica
predominantemente homosexual que es. (Los datos que confirman esto se
presentarn posteriormente.) A los estudiantes se les ensea aceptar la conducta
homosexual completamente sin ser instruidos sobre sus rasgos tpicos y
consecuencias tpicas. Pero esta distorsin sutil de la realidad es menor comparada
7
Laumann et al., The Social Organization of Sexuality, p. 295.
10
con la mayor que llega a ser comn y letal que el sexo anal es seguro siempre que se
utilice un condn.
Las cuestiones ltimas del bien y del mal siempre pueden encontrarse donde lo
poltico se cruza con lo personal. Para un porcentaje relativamente pequeo de
americanos esas cuestiones del bien y del mal son determinados solamente en la
privacidad de sus propias reflexiones pero la gran mayora de americanos elabora
todava sus respuestas en el contexto de su relacin con Dios y as en el contexto de
una comunidad particular de fe. Es por esto por lo que la ley social ha sido siempre la
ley moral. Y es por esto por lo que la respuesta de nuestras instituciones religiosas a
los asuntos de la homosexualidad afectarn poderosamente al futuro de nuestra
sociedad.
Este punto se anim para m cuando fui invitado a tomar parte en tres
conferencias relacionadas con la homosexualidad, dos de las cuales tuvieron lugar en
escenarios religiosos. La primera ocasin fue cuando fui invitado a hablar en una
conferencia sobre el SIDA en Connecticut. La conferencia reuni a profesionales de
tres disciplinas que antes no tenan relacin ninguna: trabajadores de hospitales para
enfermos terminales, psiclogos de abusos de drogas y profesionales del SIDA.
Debido a este primer discurso, fui invitado a dirigir una conferencia de Nueva
Inglaterra sobre el SIDA patrocinado por la Iglesia Episcopal. Asistieron ms de
trescientas personas. Casi la mitad eran clrigos, hombres y mujeres. La otra mitad
eran predominantemente hombres homosexuales sero-positivos, un pequeo nmero
de hombres sero-positivos con historia de abuso de drogas y un pequeo nmero de
mujeres heterosexuales que eran sero-positivas debido a relaciones anteriores con
hombres homosexuales, bisexuales o drogadictos.
Poco despus pude ver una situacin similar en mi ciudad natal. En el periodo
de seis meses, un ministro local alter la liturgia para hacerla ms inclusiva y cas
al ministro de msica con su amante masculino. Con eso, se fue un grupo nuclear de
miembros.
El ministro era un amigo, por lo que habl con l sobre mis preocupaciones.
Inmediatamente adujo como apoyo para su posicin la reciente investigacin que
demostraba, segn haba odo, que la homosexualidad es gentica. Quizs el origen
de este libro fue concebido en ese momento en el que o que la ciencia era utilizada
para justificar una alteracin en la moralidad. Porque comprend bien la distorsin de la
ciencia detrs de estas reivindicaciones -adems de la confusin filosfica del ministro
. Pero saba tambin que los temas cientficos alrededor de todas las materias de
gentica de la conducta son difciles y complejos, mucho ms complejos de los que
poda explicar en un breve encuentro, aunque el ministro estuviese en disposicin de
escucharme. Lo que estaba claro era que las iglesias podan ser constructivas y
destructivas o estar confundidas.
12
espritu vibrante de Lewis. De hecho, aadi su propio espritu diferente. Despus de
iniciar una correspondencia decid asistir a una de sus conferencias.
Lo que encontr fue que cerca de doscientas de las trescientas personas que
asistieron eran homosexuales, hombres y mujeres, luchando para salir de la
homosexualidad. Y entre el liderazgo de la conferencia un gran nmero haban sido
anteriormente homosexuales, algunos casados ahora y con hijos, dedicados todos a
ayudar a salir a los dems del estilo de vida gay. Eran extraordinarios y seres
humanos cariosos, envidiables en su humanidad y humildad y en su ansia y unin
con Dios. De el desierto cosmopolita que se presenta como lo mejor que puede ofrecer
la vida, haba pasado directamente a un oasis con un torrente que corra no slo un
pozo- de agua viva.
Para desentraar esta confusin y formar principios slidos por los que llegar a
conclusiones responsables requiere esfuerzo. Pero los lectores que persisten y
comprenden las verdades bsicas de la ciencia de la conducta humana obtendrn una
idea inestimable del debate sobre la homosexualidad. Y estos lectores, ya sean
polticos, educadores, clrigos, profesionales de la salud mental o ciudadanos
preocupados, comprendern tambin lo limitadas que estn las respuestas de la
ciencia ante las cuestiones del bien y del mal. Encontraremos tambin que cuando
alcanzamos los lmites adecuados de la ciencia, tenemos que dejar atrs la ciencia
para seguir ms all.
13
En la parte una, entonces, examinamos la ciencia y en la parte dos nos
volvemos a una consideracin de las fuentes ms profundas de la motivacin humana
a la psicologa, a la voluntad humana y a consideraciones de fe. Mientras realizamos
esta transicin de la ciencia gentica a la psicologa y a la religin, el lenguaje
cambiar como corresponde; del tenor neutral, riguroso y basado en la estadstica de
la metodologa de la investigacin moderna a uno ms general, con frecuencia
impresionista pero todava conceptos neutrales y reportajes de casos de filosofa y
psicologa, y finalmente, a los aspectos ms profundos del carcter humano
manifestado en las revelaciones profundas de las Escrituras hebreas y cristianas. Slo
el ltimo trata esas realidades totalmente poco cientficas pero profundas como la ley
moral, pecado, culpa, sacrificio expiatorio y el perdn divino.
8
Brookings Institution, Religin and American Public Life (1986).
14
PRIMERA PARTE
CIENCIA GAY
En esta poca, en este pas, el sentir popular lo es todo. Con l, nada puede fracasar;
contra l, nada puede tener xito. Quin moldee el sentir popular profundiza ms que
el que promulga los estatutos o pronuncia las decisiones judiciales.
-Abraham Lincoln
CAPTULO 1
NI CIENTFICO NI DEMOCRTICO
Nuestra sociedad est dominada por expertos, poco ms influyentes que los
psiquiatras. Esta influencia no deriva, sin embargo, de nuestra tica o bondad superior
ni de ningn amplio consenso que admiremos de forma especial. De hecho, el grado al
que estamos castigados representa la distorsin del todo demasiado exacta de
nuestra afirmacin profesional fundamental: la pretensin de que cmo sabemos algo
sobre lo que mueve a la gente, somos, por tanto, los nicos cualificados para decirle
cmo llevar su vida. Sin embargo, como los americanos nos hemos convertido en una
nacin dependiente de los expertos, el mismo psiquiatra es satirizado y al mismo
tiempo se le consulta para que dirija las vidas. Para mejor o para peor, los
profesionales de salud mental ejercen una influencia que excede enormemente la
sabidura real que demostramos.
En los primeros aos de la liberacin gay, esta realidad fue utilizada para
ventaja del naciente activismo gay. Anticiparon que si la Asociacin Americana de
Psiquiatra (APA) podra ser convencida para que redefiniese la homosexualidad, las
otras asociaciones le seguiran poco despus y luego el resto de la sociedad. Su plan
se implement con un xito veloz y casi total.
15
La homosexualidad es una enfermedad. El homosexual es una persona con
molestias emocionales que no ha adquirido la capacidad normal de desarrollar
relaciones heterosexuales satisfactorias. 9
Justo diez aos ms tarde sin ninguna evidencia cientfica nueva significativa-
el argumento de los activistas gays se convirti en la nueva norma dentro de la
psiquiatra. Porque en 1973 la Asociacin Americana de Psiquiatra vot para sacar a
la homosexualidad de la lista aprobada oficialmente de enfermedades psiquitricas.
Cmo ocurri esto? Normalmente se alcanza un consenso cientfico en el transcurso
de muchos aos, que resulta del peso acumulado de muchos estudios diseados
correctamente. Pero en el caso de la homosexualidad, la investigacin cientfica slo
acaba de comenzar, aos despus de que se decidiese la cuestin.
UN CAMBIO DE ESTATUS
Los esfuerzos (de Bieber) para explicar su posicin... se encontraron con risas
burlonas... (Un) manifestante lo llam ___. He ledo su libro, Dr. Bieber y si ese libro
hablase de los negros como lo hace de los homosexuales, seras destripado y
descuartizado, y lo mereceras. 12
9
Citado en C. W. Socarides, Sexual Politics and Scientific Logia: The Issue of Homosexuality, The
Journal of Psichohistory 10, n 3 (1992), p. 308.
10
Ibid.
11
R. Bayer, Homosexualidad y Psiquiatra Americana: La Poltica del Diagnstico (Nueva York: Basic
Books, 1981), p. 102.
12
Ibid., pp. 102-3.
13
Ibid. P. 104.
16
Washington para planificar la manifestacin de mayo de 1971. Junto con el colectivo
desarrollaron una estrategia detallada para la disrupcin, prestando atencin a los
detalles logsticos ms complicados. 14
Nadie hizo una objecin. Los activistas aseguraron entonces una aparicin ante
el Comit sobre Nomenclatura de la APA. Su presidente permiti que quizs la
conducta homosexual no fuese signo de desorden psiquitrico y que el Manual de
Diagnstico y Estadstica (DSM) deba reflejar, por tanto, esta nueva comprensin.
Bayer comenta:
Aunque la NGTF jug un papel central en este esfuerzo, se tom una decisin
de no indicar en la carta que se escribi, al menos en parte, por la Gay Task Force, ni
revelar que su distribucin haba sido financiada por las contribuciones que la Gay
Task Force haba recaudado. De hecho, la carta daba cada indicacin de haber sido
concebida y enviada por los (psiquiatras) que la haban firmado (originariamente)...
Sin embargo, no hay cuestin sobre el grado al que los delegados de la APA
eran conscientes tanto de los orgenes de la carta como de los mecanismos de su
distribucin. Ellos, adems de la National Gay Task Force, comprendi la carta como
intrprete de un rol vital en el esfuerzo por volver atrs el desafo. 17
14
Ibid., pp. 104-5.
15
Ibid., pp. 105-6.
16
Ibid., p. 145.
17
Ibid., p. 146.
17
69 por ciento de los psiquiatras no estuvieron de acuerdo con el voto y todava
consideraban a la homosexualidad como una enfermedad.) Bayer comenta:
18
practicantes de salud mental del pas, contina tambin siendo influenciada por los
activistas gays. El Comit de NASW sobre los Temas Lsbicos y Gays ha presionado
a la NASW a declarar que el uso de las terapias reparativas es una violacin del
Cdigo tico de la NASW. El comit emiti un documento en 1992 que deca que:
Pero estas afirmaciones son absolutamente falsas, excepto la frase sin sentido
que dice que la biologa est implicada en el desarrollo de la homosexualidad. La
biologa, por supuesto, est implicada en todo lo humano. Cuando llevaba a cabo su
investigacin para Atlantic Monthly, Burr entrevist a un nmero de cientficos y
mdicos que expresaban la visin de que la homosexualidad ni es gentica ni
inmutable. Simplemente no los cit.
19
Como es afirmado por C. Cornett, Gay Aint Broke; No Need to Fix It, Insight , 6 de Diciembre de 1993,
p. 27.
20
C. Burr, Homosexuality and Biology, Atlantic Monthly 271, n 3 (Marzo 1993), pp. 47-65.
19
Veremos ms tarde la falsedad de las afirmaciones repetidas por los activistas
de que la homosexualidad es inmutable. Buscan crear la impresin de que la ciencia
ha resuelto estas cuestiones pero ciertamente no lo ha hecho. En vez de eso, los
cambios que han tenido lugar tanto en la opinin pblica como la profesional son
consecuencia de la presin poltica y de las relaciones pblicas.
Porque como respuesta a los esfuerzos explcitos de los activistas, ha tenido lugar un
cambio de opinin de las masas para aceptar la homosexualidad como algo normal.
Pero permanece sin ser apoyado por todos los recursos que los activistas manipulan
para sus propios fines. Tal desinformacin parece surgir en parte de una campaa
deliberada, especialmente dada la voluntad de algunos para utilizar cualquier medio
que sea necesario para transformar la opinin pblica. Cualquier medio que sea
necesario no es ninguna exageracin. Eric Pollard perteneci anteriormente a la
prominente organizacin homosexual ACT-UP y fund su sede de Washington, D.C.
En una entrevista con The Washington Blade, un importante peridico homosexual,
afirm que l y otros miembros del grupo aprendieron a aplicar tcticas subversivas
trazadas principalmente desde el voluminoso Mein Kampf, que algunos de nosotros
estudiamos como modelo de trabajo. 21
21
E. Pollard, Time to Give Up Fascits Tactics, Washington Blade, 31 de Enero de 1992, p. 39.
22
J. Horgan, Eugenics Revisited, Scientific American, Junio de 1993, pp. 123-31.
23
Los comentarios precisos de Paul Billings se citan en la discusin de la investigacin gentica que
sigue.
24
Citado en J. M. Bailey et al., Heritable Factors Influence Sexual Orientation in Women, Archivos de
Psiquiatra General 50, n 3, pp. 217-23.
25
Mire G. M. Harrington, Psychology of the Scientist: XXVII, Experimenter Bias: Occams Razor versus
Pascal Wager, Psychological Reports 21, n 2 (1967), pp. 527-28; G. M. Harrington y L. H. Ingraham,
Psychology of the Scientist: XXV. Experimenter Bias and Tails of Pascal, Psychological Reports 21, n 2
(1967), pp. 513-16; J. G. Adair and J. S. Epstein, Verbal Cues in the Mediation of Experimenter Bias,
20
Charles Socarides, psicoanalista y experto en el campo del tratamiento
homosexual, advierte que la decisin de la APA de 1973
CAPTULO 2
Psychological Reports 22, n 3 (1968), pp. 1045-53; J. B. Dusek, Experimenter-bias Effects on the Simple
Motor Task Performance of Low- and High-test Anxious Boys and Girls, Psychological Reports 30, n 1
(1972), pp. 107-14; P.J. Barber and J. P. Rushton, Experimenter Bias and Subliminal Perception, British
Journal of Psychology 66, n 3 (1975), pp. 357-72; R. Rikli, Physical Performance Scores as a Function of
Experimenter Sex and Experimenter Bias, Research Quarterly 47, n 4 (1976), pp. 776-82; D. G.
Jamieson and W. M. Petrusic, On a Bias Induced by the Provision of Feedback in Psychophysical
Experiments, Acta Psychologia (Amsterdam) 40 n 3 (1976), pp. 199-206; D. Belton and R. Ware, Effect
of Instructions on the Disappearance of Steadily Fixated Luminous Figures, Journal of General
Psychology 104 (1981), pp. 249-56, second half; R. Rogers et al., Scientific Inquiry in Forensic
Psyquiatry, International Journal of Law and Psyquiatry 5, n 2 (1982) pp. 187-203; F. M. Levine and L. L.
De Simone, The Effects of Experimenter Gender On Pain Report in Male and Female Subjects, Pain 44,
n 1 (1991), pp. 69-72.
26
Socarides, Sexual Politics and Scientific Logic, pp. 316-17.
21
forma potica, como en la frase acertada de T.S. Eliot, nuestra nica salud es la
enfermedad...27
LA POLTICA DE LA DEFINICIN
22
incluyendo la homosexualidad- es deseable o indeseable de forma consensuada para
la sociedad que otros ciudadanos o grupos. Si la gente est de acuerdo en considerar
que la homosexualidad es indeseable, entonces indeseable por consenso. Esto no lo
hace necesariamente una enfermedad, porque para ser una enfermedad necesitara
estar relacionado con anormalidades identificables. Pero ni el que no sea una
enfermedad la hace inevitablemente deseable.
29
E. Coleman et al., Sexual and Intimacy Dysfunction among Homosexual Men and Women, Psyquiatric
Medicine (United States) 10, n 2 (1992), pp. 257-71.
23
diferencia de edad media entre los dos era de 11 aos. El cincuenta y uno por ciento
implic el uso de la fuerza; el 33 por ciento implic sexo anal. 30
Estudios como el citado arriba sugieren que tanto los altos niveles de angustia
emocional como la misma homosexualidad tienen al menos una raz comn en las
experiencias dolorosas en la infancia. Las distorsiones que se han convertido en
diagnosis psiquitrica son puestas en perspectiva con exactitud en un nmero reciente
de Science con la afirmacin de un cientfico de la ltima edicin del DSM:
PSICOANALISTAS Y HOMOSEXUALIDAD
30
L. S. Doll et al., Self-Reported Childhood and Adolescent Sexual Abuse Among Homosexual / Bisexual
Men and Women, Child Abuse and Neglect 16, n 6 (1992), pp. 855-64.
31
C. Mann, Behavioral Genetics in Transition, Science 264, pp. 1686-89.
32
H. Kohut, The Anlisis of the Self (New York: International Universities Press, 1971). A su escuela de
neo-psicoanlisis se le llama auto-psicologa.
24
Ms bien, reclaman los activistas, el rechazo previo de la homosexualidad por el
clsico psicoanlisis freudiano se deba totalmente a un prejuicio producido por un
razonamiento defectuoso.
Pero recientemente un cambio de mar ha tenido lugar entre los Jungianos que
se asemeja al cambio entre los Freudianos. Una forma de vida activamente
homosexual ya no prohbe a nadie ser analista. En efecto, unos artculos publicados
recientemente por los tericos Jungianos incluso han supernormalizado la
homosexualidad como una variante especialmente creativa, progresista e
individualizada del desarrollo normal. 34
25
debido a la discriminacin, al rechazo y la hostilidad que afrontan de una cultura
homofbica. Muchos analistas adoptan cada vez ms esta postura en pblico. Pero
en privado la mayora de los analistas que conozco de cualquier escuela- mantienen
una postura bastante escptica sobre la normalidad comnmente aceptada ahora y de
los beneficios de la homosexualidad.
CAPTULO 3
ES DESEABLE LA HOMOSEXUALIDAD?
BRUTALIDADES
26
cuarto, estas personas que se resisten a ser ayudadas tienden a socializarse unas con
las otras, a veces de forma exclusiva y forman un tipo de subcultura.
Y ahora imagina que otro amigo o colega que tenga una condicin relacionada
con una lista similar de problemas:
Como con el alcoholismo: Primero, aunque sus orgenes pueden ser influidos
por la gentica, la condicin es, hablando estrictamente, un patrn de conducta;
segundo, individuos que tienen esta condicin continan en la conducta a pesar de las
consecuencias destructivas de hacerlo. Tercero, aunque algunas personas con esta
condicin la perciben como problema y les gustara librarse de ella, otros muchos
niegan tener cualquier problema y resisten violentamente todos los intentos de ser
ayudados; y cuarto, algunas de las personas con esta condicin especialmente
aquellas que la niegan como problema- tienden a socializarse casi exclusivamente
unas con tras y forman una subcultura.
27
Esta condicin es la homosexualidad. Sin embargo, a pesar de los paralelos
entre ambas condiciones, lo que es sorprendente hoy son las reacciones
acusadamente diferentes a ellas. Abordaremos algunos de los puntos de arriba en
detalle en otras secciones de este libro. Pero por ahora, volveremos a las brutalidades
de las consecuencias adversas de la homosexualidad.
En el grfico que sigue, los datos sobre prcticas homosexuales estn tomados
de dos fuentes. Una fuente es The Social Organization of Sexuality: Sexual Practices
in the United States, la encuesta ms rigurosa cientficamente para saber los hbitos
sexuales de los americanos. (Sex in America condensa la misma investigacin para
35
M. Kirk y H. Madsen, After the Ball :How America Will Conquer Its Fear and Hatred of Gays in the 90s
(New York: Doubleday, 1989)
36
M. Kirk y E. Pill, The Overhauling of Straight America, Guide, Noviembre de 1987, p. 24.
28
una audiencia ms general.) La otra fuente consiste en unos datos compuestos sobre
las prcticas homosexuales desde una serie de estudios en la conducta homosexual y
el cambio de conducta, la mayora con el objetivo de estudiar las condiciones mdicas
relacionadas con los gays y para reducir el riesgo del SIDA.
Sera mejor si los datos sobre los homosexuales y los heterosexuales fueran
tomados exclusivamente del mismo conjunto de muestras y estudio. Pero como
sealan los autores de Sex in America, debido a las tcnicas de muestras que
aseguran que el estudio era una seccin de cruce exacta del pueblo americano, haba
pocos homosexuales en nuestra encuesta37 demasiado pocos para estudiar
independientemente.
Tabla 1
37
R.T. Michael et al., Sex in America: A Definitive Survey (Boston: Little, Brown & Co., 1994), p. 134. Paul
Robinson, profesor de la Universidad de Stanford y experto en investigaciones sexuales advierte: La gran
fuerza del nuevo estudio consiste en que sus participantes fueron seleccionados de acuerdo con las
tcnicas ms sofisticadas de probabilidad de muestra, las mismas tcnicas utilizadas en las votaciones
polticas y mercado. Sus averiguaciones pueden generalizarse as a toda la poblacin en general con un
alto grado de confianza. Como se cita en P. Robinson, The Way We Do the Things We Do, New York
Times Book Review, 30 de Octubre de 1994, p. 3.
29
Relaciones anales 65 por ciento 9.5 por ciento 13:1
durante los (hombres) (mujeres)
ltimos 12 meses
* Definido aqu como el 100 por cien la fidelidad al cnyuge o pareja. El veintisis por
ciento de los heterosexuales tiene slo una pareja en su vida (recuerda que
aproximadamente el 50 por ciento de todos los matrimonios termina en divorcio y
alguien que se ha vuelto a casar no estara incluido en este 26 por ciento sino que
estara en el 84 por ciento).
ASUNTO DE RIESGO
Una significativa mayora de estos hombres... (69-83 por ciento) afirm haber
tenido 50 o ms parejas sexuales en su vida y ms del 80 por ciento se haba
comprometido en recibir sexo anal con al menos algunas de sus parejas de los ltimos
dos aos.38
38
R. A. Kaslow et al., The Multicenter AIDS Cohort Study: Rationale, Organization and Selected
Characteristics of the Participants, American Journal of Epidemiology 126, n 2 (Agosto de 1987), pp.
310-18.
39
D. McWhirter y A. Mattison, The Male Couple: How Relationships Develop (Englewood Cliffs, N. J.:
Prentice-Hall, 1984), p. 3.
30
Un estudio de 1981 revel que slo el 2 por ciento de los homosexuales eran
mongamos o semi-mongamos definidos generalmente diez o menos parejas en su
vida.40 Y un estudio de 1978 encontr que el 43 por ciento de los homosexuales
varones estim haber tenido relaciones sexuales con quinientos o ms parejas
diferentes y el 28 por ciento con mil o ms parejas diferentes. El setenta y nueve por
ciento dijo que ms de la mitad de estas parejas eran desconocidos y el 70 por ciento
dijo que ms de la mitad eran hombres con los que tuvieron sexo slo una vez. 41
TABLA 2
Uso del preservativo
Parmetro Homosexual Heterosexual-
Sexo Anal Todo tipo de relacin sexual
Uso del preservativo en 60 por ciento 35 por ciento
el ao pasado
Incluso aparte del riesgo del SIDA, el fracaso de utilizar el preservativo durante
la relacin sexual entre dos hombres expone a uno a una marcada supresin del
sistema inmunolgico por una causa sin relacin con el SIDA, probablemente
40
A. P. Bell et al., Sexual Preference (Bloomington, Ind.: Indiana University Press, 1981).
41
A. P. Bell y M. S. Weinberg, Homosexualities: A Study of Diversity among Men and Women (New York:
Simon and Schuster, 1978), pp. 308-9.
42
Blower y McLean, Prophylactic Bacines, Risk Behavior Change, and the Probability of Eradicating HIV
in San Francisco.
31
relacionada con anticuerpos del semen43 y posiblemente con otros factores generales
del estilo de vida. 44
Tambin se estima que un simple acto sexual sin proteccin (sin tener en
cuenta si es homosexual o heterosexual, anal o vaginal) con un hombre que se sabe
que est infectado lleva consigo el riesgo de transmisin de aproximadamente 1 de
500.48 Si multiplicamos esta medida bruta de la transmisin del virus del SIDA por el
riesgo promedio de tener relaciones sexuales con un heterosexual sero-positivo, esto
significa que en la ausencia de cualquier informacin sobre el estatus del HIV, edad,
grupo demogrfico y ms, de la pareja , una simple relacin sexual heterosexual de
cualquier tipo lleva consigo un riesgo medio de aproximadamente 1 en 715.000
(calculados por 7 en 10.000 x 1 en 500 = 7 en 5.000.000). En efecto, debe ser menos,
ya que las relaciones sexuales heterosexuales son la mayora vaginales, y la figura de
transmisin de 1 de 500 incluye actos de sexo anal tambin. Por supuesto, si se sabe
que la pareja es drogadicta o una prostituta, por ejemplo, el riesgo es mucho mayor.
Pero un simple acto sexual sin proteccin con un hombre homosexual lleva consigo un
riesgo de transmisin de aproximadamente 1 de 165. 49
43
Mira el G. M. Mavligit et al., Chronic Immune Stimulation by Sperm Alloantigens: Support for the
Hypothesis That Spermatozoa Induce Immune Dysregulation in Homosexuals Males, Journal of the
American medical Association 251, n 2 (13 de Enero de 1984), pp. 237-41.
44
Pifer et al., Borderline Immunodeficiency in Male Homosexuals: Is Life-Style Contributory? Southern
Medical Journal 80, n 6 (Junio de 1987), pp. 687-91, 697; T. Bergstrom et al., Impaired Production of
Alpha and Gamma Interferon in Asymptomatic Homosexual Males, European Journal of Clinical
Microbiology 5, n 5 (Octubre de 1986), pp. 523-29.
45
Michael et al., Sex in America, p. 205.
46
W. Odets, en un reportaje para la Asociacin Americana de Mdicos por los Derechos Humanos. Citado
en E. L. Goldman, Psychological Factors Generate HIV Resurgence in Young Gay Men, Clinical
Psyquiatry News, Octubre de 1994, p. 5.
47
Calculado dividiendo el 30 por ciento por el 0.07 por ciento.
48
Michael et al., Sex in America, p. 203. El riesgo real del sexo anal homosexual es de alguna forma
mayor pero todava dentro del mismo campo.
49
Calculado por 3/10 x 1/500 = 3/5000
32
4. Si se est infectado, abstenerse de mantener relaciones sexuales a
Conciencia con una pareja que no est infectada.
5. Si no se est infectado, abstenerse de mantener sabindolo relaciones
sexuales con una pareja infectada.
Pero aqu, tambin, como con el grado de reduccin de riesgo con xito
evitando el sexo anal sin proteccin, la regularidad insuficiente con la que los
homosexuales dan estos pasos es sorprendente y desalentador.50 De hecho, ha
surgido recientemente un cuerpo de opinin en la literatura cientfica que argumenta
que el beneficio (el placer) del sexo de alto riesgo tiene ms peso que su riesgo (la
muerte). 51
Pero es realista decir que el sexo anal no es una parte esencial de la vida
gay? Ha sido as a lo largo de la historia, por lo que esto sera un cambio muy radical.
Y es realista creer que esta conducta especfica puede reducirse en frecuencia al
nivel de incidencia que tiene entre los heterosexuales? La investigacin citada arriba,
que refleja diez aos de intensas medidas preventivas, sugiere fuertemente lo
contrario. Considerando los riesgos que implica, la prctica continua de sexo anal por
50
Mira, por ejemplo, T. Myers et al., Factors Affecting Gay and Bisexual Mens Decisions and Intentions
to Seek HIV Testing, American Journal of Public Health 83, n 5 (Mayo de 1993), pp. 701-4; S. Z. Wiktor
et al., Effect of Knowledge of Human Inmunodeficiency Virus Infection Status on Sexual Activity among
Homosexual Men, Journal of Adquired Immune Deficiency Syndrome 3, n 1 (1990), pp. 62-68; J. A. Kelly
et al., Situational Factors Associated with AIDS Risk Behavior Lapses and Coping Strategies Used by
Gay Men Who Succesfully Avoid Lapses, American Journal of Public Health 81, n 10 (Octubre de 1991),
pp. 1335-38; y Odets, Report to American Association of Physician for Human Rights.
51
En un artculo enviado a la sci.med.aids newsgroup en <internet (mensaje id 24405@sci.med.aids, el
14 de junio de 1995) Udo Schklenk, investigador del Centro de Biotica Humana de la Universidad de
Monash en Australia argumenta (a un grupo de noticias suscrito evidentemente por hombres
homosexuales que tienen SIDA o son Sero-positivos o tienen riesgo): Cierto nmero de autores ha
sealado que los hombres gays podran tener motivos racionales (ej. Aceptables) para tener sexo
arriesgado. (Por ejemplo, J Sex Res 1992 29 (4): 561-568; J Sex Res 1993 30 (4): 344-346; Bioethics
1987 1 (1): 35-50; Health Care Analysis 1994 2 (3): 253-261) diferentes juicios de valor de los
promotores de la salud y de individuos sexualmente activos sobre el valor del sexo inseguro versus el
valor de una vida larga han llevado a diferentes conclusiones para lo que es aceptable la conducta
individual... obviamente para muchos hombres gays (quizs la mayora)... el sexo seguro y divertido
parece ser una contradictio in adjecto (contradiccin en trminos)... Las campaas de salud pblica
asumen que la salud tiene un valor primordial y que todos los dems valores individuales deben tener un
menor ranking. De aqu que no acepten que ciertos tipos de conducta de riesgo sexual puedan ser la
mejor de las soluciones disponibles... Sugiero que ciertos tipos de motivos para la conducta de sexo
inseguro sean formas racionales y aceptables de decisin autnoma que hace procesos que deben
aceptarse justo como las sociedades liberales aceptan otros tipos de riesgo por la maximizacin del
placer.
Un argumento publicar se public en el Medical Journal of Australia 157: 846.
33
el 80 por ciento de la poblacin homosexual masculina52 sugiere fuertemente que este
enfoque hipottico es vano. Ms bien la investigacin apoya la admisin tcita
insertada en el lenguaje antiguo de esos siglos como sodoma que el sexo anal es
un rasgo que define a la homosexualidad masculina.
El Dr. Charles Silverstein, autor del popular The New Joy of Gay Sex, presenta
una descripcin grfica menos cientfica y terrible de esta dimensin bien conocida de
la vida gay masculina. (Se advierte a discrecin del lector. Se proporciona todo el
pasaje en las notas.)
52
R. A. Kaslow et al., AIDS Cohort Study.
53
L. S. Doll et al., Homosexual Men Who Engage in High-Risk Sexual Behavior: A Multicenter
Comparison, Journal of Sexually transmitted Diseases 18, n 3 (1991), pp. 170-75.
54
A. Prieur, Norwegian Gay men: Reasons for Continued Practice of Unsafe Sex, AIDS Education and
Prevention 2, N 2 (summer 1990), pp. 109-15.
55
J. D. Weinrich et al., Effects of Recalled Childhood Gender Nonconformity on Adult Genitoerotic Role
and AIDS Exposure, Archives of Sexual Behavior 21, n 6 (Diciembre de 1992), pp. 559-85.
56
Mientras mantienes ms relaciones sexuales, descubres pronto tus actividades y posturas sexuales
preferidas. Puedes encontrar que prefieres ser f___ado sin importar el momento, el lugar, la pareja o la
postura. Puede que hayas comenzado a encontrarte evaluando a los hombres que conoces por un nuevo
ndice: el tamao, la forma y dureza de sus __, cunto miran los culos de los hombres y con qu
frecuencia salen hablando sobre f__r o decir que estn interesados en conseguir un __.
Cuando esto sucede, te has convertido en un culo en un hombre culo. El nombre, por supuesto,
deriva del lugar de la persona que es f__ada por ejemplo, en el culo.
Ser un culo no significa que tengas que f___ siempre en la posicin del misionero... Ser un culo
no te hace menos deseable que un top... Ser un culo puede ser til para encontrar parejas sexuales
potenciales.
Pero estaramos en un error si pareciese que estuvisemos sugiriendo que ser un culo es
simplemente un asunto de quin f___ a quien. Es, ms importante, un estado mental, un sentimiento que
34
Aunque no en todos los casos, la homosexualidad masculina en general y el
sexo anal estn inexorablemente entrelazados.
Adems del sexo anal, otro rasgo que define la homosexualidad es la amplia
gama de apetitos y conductas que aparecen cuando la gente no se conforma a un
cdigo de conducta. De hecho, una vez que la gente comienza a caminar en el lado
salvaje, han roto efectivamente uno de los tabes ms fuertes de la sociedad.
Entonces otros tabes caen ms fcilmente y con ms rapidez. Para los apologetas de
la homosexualidad, esta caracterstica del estilo de vida gay no es tanto una seal de
esclavitud hacia la sexualidad como una seal de la libertad mayor de las inhibiciones
sociales arbitrarias y bochornosas, sexuales y de otros tipos.
Lo que nosotros llamamos el estilo de vida gay es en gran medida una forma
de vida construida alrededor de la sexualidad sin restriccin. As se la orienta con ms
facilidad hacia el placer sexual en todas sus muchas formas posibles que en la forma
de vida heterosexual. Por supuesto que existen muchos heterosexuales que viven
orientados hacia una expresin sexual sin restricciones pero de forma menos comn
que entre los homosexuales. En vez de reflejar los lmites y protecciones del
matrimonio heterosexual, la vida gay se acerca mucho ms a mostrar la naturaleza
mltiple innata de la sexualidad humana en su estado no restringido.
INTIMIDAD INTERGENERACIONAL
se tiene sobre s mismo en relacin con los dems hombres. C. Silverstain and F. Picano, The New Joy
of Gay Sex (New York: HarperCollins, 1993), p. 18.
57
D. Prager, Judaism, Homosexuality and Civilization Ultimate Issues 6, n 2 (1990), pp. 2-3.
35
de la tolerancia de incluso hoy. Los sadomasoquistas hablan de las variantes
complicadas de sus preferencias sexuales en programas de radio y televisin. Se
puede encontrar fcilmente pareja para esta y otras muchas formas no convencionales
de sexualidad en los anuncios personales de innumerables peridicos y revistas por
todo el pas. Pero la forma singular de expresin sexual para la que nosotros como
sociedad continuamos teniendo poca tolerancia es que los adultos tengan sexo con los
nios: la pedofilia.
As argumenta un autor:
58
Es cientfico en que es catalogado y abstrado por Medline, la base de datos cientfica, mdica
internacional que sigue la norma aceptada generalmente de lo que constituye un diario cientfico en el
rea de la medicina.
36
La pedofilia es considerada siempre por la sociedad convencional como una
forma de abuso sexual de nios. Sin embargo, el anlisis de los relatos
proporcionados por pedfilos sugiere que se podra comprender estas experiencias de
forma diferente.59
Los hombres pedfilos son formados para hablar con eficacia sobre problemas
comunes que rodean las relaciones hombre-chico. La ayuda psicolgica se basa en la
nocin de que la atraccin emocional, ertica y sexual a los chicos en s misma no
necesita ser legitimada ni modificada. 62
Diecisis hombres fueron tratados por conflictos de identidad sexual. Para ocho
de ellos esto termin en una auto-etiquetacin positiva de la pedofilia... A veinte
hombres.... se les asesor cmo manejar sus relaciones con los chicos. Se proponen
varias modalidades de interaccin interpersonal en las relaciones hombre-nio... 63
Los activistas son conscientes de los efectos adversos sobre los derechos de
los gays que podran resultar si la gente percibiese algn grado de asociacin entre
homosexualidad y pedofilia adems de otras formas de expresin sexual que se
continan pensando como desviaciones. Han negado esta relacin concentrndose
59
C. K. Li, The Main Thing Is Being Wanted: Some Case Studies on Adult Sexual Experiences with
Children, Journal of Homosexuality 20, ns 1-2 (1990), pp. 129-43.
60
K. Plummer, Understanding Childhood Sexualities, Journal of Homosexuality 20, ns 1-2 (1990), pp.
231-249.
61
G. P. Jones, The Study of Intergenerational Intimacy in North America: Beyond Politics and Pedophilia,
Journal of Homosexuality 20, ns 1-2 (1990), pp. 275-295. En otro crosslink enormemente
desestabilizador entre la normalizacin de la pedofilia y la negacin del abuso infantil, Ralph Unterwager
dio recientemente una entrevista a Paedika en la que expres su opinin favorable con respecto a la
pedofilia. Hasta que se public su entrevista, Unterwager se sentaba en el consejo de la False Memory
Sndrome Foundation, organizacin cuyo objetivo es ayudar a identificar las falsas reivindicaciones de
abuso sexual y ayudar a las familias que estn atrapadas en los efectos destructivos de esas
reivindicaciones falsas. Unterwager es tambin o al menos lo fue- citado habitualmente por la defensa en
esos casos como experto en echar por tierra los testimonios de los mdicos que dicen poder verificar el
abuso sexual en los nios. Debido a la sensibilidad de este tema, djame enfatizar que esta nota no
pretende ni apoyar ni socavar el trabajo de la False Memory Sndrome Foundation ni de los grupos
defensores que existen para prevenir el abuso infantil y ayudar a sus vctimas. Se pretende resaltar la
sorprendente apertura y aparente confort con el que los activistas de la pedofilia promueven ahora sus
intereses dentro de crculos profesionales cuya responsabilidad fiduciaria es hacia el bienestar de la gente
que depende de ellos.
62
G. Van Zessen, A Model for Group Counseling with Male Pedophiles, Journal of Homosexuality 20, ns
1-2 (1990), pp. 189-98.
63
A. van Naerssen, Man-Boy Lovers: Assessment, Counseling and Psychoterapy, Journal of
Homosexuality 20, ns 1-2 (1990), pp. 175-187.
37
en vez de en el hecho (real) en que- en nmeros absolutos- los heterosexuales
cometen ms abuso infantil que los homosexuales.
El asunto del amor hombre /chico se ha cruzado con el movimiento gay desde
finales del siglo diecinueve, con el ascenso del primer movimiento por los derechos de
los gays de Alemania. En los Estados Unidos, como el movimiento gay se ha retirado
de su visin de libertad sexual a favor de la integracin en las estructuras polticas y
sociales existentes, ha buscado marginar el amor inter-generacional como un asunto
no gay. Los dos movimientos continan solapndose, en medio de seales de apoyo
mutuo adems de tensin un estado de acontecimientos que caracteriza tambin su
interrelacin en otros pases. 65
64
K. Freund and R. J. Watson, The Proportions of Heterosexual and Homosexual Pedophiles among Sex
Offenders against Children: An Exploratory Study, Journal of Sex and Marital Therapy 18, n 1 (1992),
pp.34-43.
65
D. Thorstad, Man /Boy Love and the American Gay Movement, Journal of Homosexuality 20, ns 1-2
(1990), pp. 251-74
66
Diagnostic and Statistical Manual IV (Washington, D.C.: American Psyquiatric Association Press, 1994).
38
criterio.67 El activismo gay ha hecho saber durante mucho tiempo sus objeciones a la
patologizacin de cualquier forma de libertad sexual.
Parece absurdo pensar que el tab contra la pedofilia caer tambin pronto
bajo el amplio ataque social? Ya est comenzando. El nmero del 8 de Mayo de 1995
de la revista muy respetada The New Republic public una revisin de la pelcula
Chicken-hawk. El ttulo de la pelcula es un argot para los pedfilos que van a la caza
de nios con los que tener sexo. La autora muestra la seriedad de NAMBLA (cuyas
publicaciones documentan lugares del Tercer Mundo en los que los nios pueden
sufrir abuso sin consecuencias legales). Niega que la idea de mutuo consentimiento
entre chicos de doce aos y hombres mayores sea necesariamente irrazonable y
considera que la perspectiva pederasta sobre las leyes de edad de consentimiento es
plausible en el continuo de una defensa de la autonoma legal de los nios. Advierte:
Hay valenta en que los miembros de NAMBLA mantengan todas sus actividades
sobre el consejo... Despus de todo, todava es una hereja considerar la posibilidad
de la legitimidad de sus sentimientos.68
Adems, el sexo anal, ya sea con el pene o de otra forma, traumatiza los
tejidos de la pared rectal. Estos tejidos pretenden acomodar la masa fecal
relativamente suave mientras es preparada para ser expulsada por las lentas
contracciones del intestino y no se encuentran cerca de nada tan firme como el tejido
vaginal. Como consecuencia, la pared del recto es casi siempre traumatizada hasta
algn grado por cualquier acto de sexo anal. Incluso en la ausencia de un trauma
importante, las rasgaduras menores o microscpicas de la pared rectal permiten la
contaminacin inmediata y la entrada de grmenes en el flujo sanguneo. Aunque las
parejas gays relativamente mongamas tienen menos riesgo de contraer el SIDA,
tienden a practicar sexo anal sin proteccin con ms frecuencia que los homosexuales
enormemente promiscuos.71 Como consecuencia, tienen un riesgo mayor para las
condiciones que no son el SIDA si todos los dems factores son iguales, que no
suele ser el caso debido al apiamiento de los factores de riesgo.
67
P. LaBarbera en The Lambda Report, citado en el Boletn de NARTH 3, n 1 (Abril 1995), p. 3.
68
H. Rosin, Chickenhawk, The New Republic, 8 de Mayo de 1995.
69
A. J. Miles, T. G. Allen-Mersh y C. Wastell, Effect of Anoreceptive Intercouse on Anorectal Function,
Journal of the Royal Society of Medicine 86, n 3 (Marzo 1993), pp. 144-47.
70
C. Fenger, Anal Neoplasia and Its Precursor: Facts and Controversies, Seminars in Diagnostic
Pathology 8, n 3 (Agosto 1991), pp. 190-201; J.R. Dalling et al., Sexual Practices, Sexually Transmitted
Diseases, and The Incidence of Anal Cancer, New England Journal of Medicine 317, n 16 (15 Octubre
1987), pp. 973-77; E. A. Holly et al., Anal Cancer Incidence: Genital Warts, Anal Fissure or Fistula,
Hemorrhoids, and Smoking, Journal of The National Cancer Institute 81, n 22 (Noviembre 1989), pp.
1726-31; J. R. Daling et al., Correlates of Homosexual Behavior and The Incidence of Anal Cancer,
Journal of The American Medical Association 247, n 14 (9 Abril 1982), pp. 1988-90; H. S. Cooper, A. S.
Patchefsky, and G. Marks, Cloacogenic Carcinoma of the Anorectum in Homosexual Men: An
Observation of Four Cases, Diseases of the Colon and Rectum 22, n 8 (1979), pp. 557-58.
71
L. McKusick et al., Longitudinal Predictors of Reductions in Unprotected Anal Intercourse among Gay
Men in San Francisco: The AIDS Behavioral Research Project, American Journal of Public Health 80, n 8
(Agosto 1990), pp. 978-83.
39
Como el sexo anal pasivo es mucho ms frecuente entre hombres
homosexuales que entre las mujeres, los peligros de este tipo de sexo se amplifican
entre los homosexuales. Adems, las rasgaduras comparables de la vagina no son
slo menos frecuentes debido a la dureza relativa de la pared vaginal sino que el
ambiente de la vagina es mucho ms limpio que el del recto. De hecho, estamos
diseados con una barrera casi impenetrable entre el flujo sanguneo y los contenidos
extraordinariamente txicos e infecciosos del intestino. El sexo anal produce una
brecha en esta barrera en el que lo recibe, con independencia de que el miembro
activo de la pareja se ponga un preservativo o no.
Otro artculo de revisin clasifica las enfermedades con las que se encuentran
los hombres activos homosexualmente en grupos generales:
40
hepatitis no A, hepatitis no B, y citomegalovirus); trauma (incontinencia fecal,
hemorroides, fisura anal, cuerpos extraos, rasgaduras rectosigmoides, proctitis
alrgica, edema del pene, sinusitis qumica, quemaduras de nitrito inhalado y asalto
sexual del paciente varn); y el sndrome de inmunodeficiencia adquirida (SIDA). 73
Los activistas gays han buscado durante mucho tiempo oscurecer la fuerte
conexin estadstica entre SIDA y homosexualidad enfatizando la verdad de que el
mismo virus no busca homosexuales, puede infectar a cualquiera y ya ha infectado a
muchas otras personas. En esos lugares como el frica sub-Sahariana, donde la
promiscuidad es la norma cultural en la mayora de la poblacin con una alta
interseccin de crculos homosexuales y no homosexuales, el virus se ha expandido
de forma uniforme. En efecto, la mayora de las personas de los Estados Unidos con
SIDA no son homosexuales reflejando el hecho de que los hombres homosexuales
son una fraccin pequea de la poblacin. Sin embargo, cuando la mayora de la
gente piensa en la homosexualidad como riesgo, piensan en el SIDA debido a que la
relacin estadstica es evidente.
La mayora de la gente tiene tambin una impresin exacta del efecto del SIDA
sobre la vida de las personas que lo padecen saben que las personas con SIDA
mueren desproporcionada y terriblemente jvenes. Pero qu hay de las
enfermedades aparte del SIDA relacionadas con las prcticas homosexuales? Qu
efecto tienen sobre la vida? Aqu el promedio de personas es apto para presumir que,
aparte del SIDA, el efecto es menor. Ciertamente este es un mensaje que implican los
medios, pero fundado pblicamente por los programas de la distribucin de
preservativos y por los cursos de educacin sexual que enfatizan el sexo ms seguro
con preservativos. Incluso los argumentos que condenan un sobre-nfasis en los
preservativos debido a su ndice de errores- rotura, cada, uso indebido, la poca
voluntad de la gente para utilizarlos tienden a reforzar la nocin de que el problema
mayor de la prctica homosexual podra solucionarse con una proteccin tcnica
ms perfecta. Pero como hemos visto, El SIDA est lejos de ser el nico riesgo
relacionado con las prcticas homosexuales y muchos de los dems riesgos son
inherentes al mismo seno anal, con independencia del uso del preservativo. Cules
son estos riesgos y cmo se comparan con el riesgo del SIDA?
73
W. F. Owen, Jr., Medical Problems of the Homosexual Adolescent, Journal of Adolescent Health Care
6, n 4 (Julio 1985), pp. 278-85.
74
P. Cameron, W. L. Playfair y S. Wellum, The Homosexual Lifespan, Presentacin a la Asociacin de
Psicologa del Este, Abril de 1993. Los datos de la poblacin general estn disponibles del departamento
del censo y coinciden muy de cerca con la muestra de los autores. Como en Sex in America, aunque los
homosexuales estn incluidos en la muestra general, la proporcin es demasiado pequea para producir
una distorsin significativa y, si se hiciese cualquier cosa, tendera a mitigar las diferencias entre los
homosexuales y heterosexuales, no a aumentarla.
41
averiguaciones deberan servir como un aviso sobre la seriedad potencial de los
problemas relacionados con la homosexualidad y el grado del riesgo que puede estar
corriendo la gente al introducirse en esta forma de vida.
CAPTULO 4
1. La homosexualidad es normal.
2. La homosexualidad es innata o heredada.
3. La homosexualidad es irreversible.
Gentica
Los rasgos genticos son aquellos (como el color de los ojos, por ejemplo) que
son codificados para nosotros por los genes. Podemos pensar en cada gen humano
como un libro que proporciona una serie de instrucciones para la sntesis de una
protena simple. Estas protenas son responsables entonces de formar y operar todo lo
dems en el cuerpo.
42
cromosmicas existen en parejas porque realmente cada persona tiene dos genes de
instruccin para cada protena, recibiendo uno de cada gen de su madre y otro de su
padre. El orden invariable en el que son catalogados los genes permite a cada uno de
los millones y millones de genes ser emparejado con su compaero apropiado durante
la reproduccin.
Los rasgos genticos son heredados real y directamente. Todos los rasgos con
los que nacemos tienden a ser colocados en esta categora, a veces
incorrectamente, como los que son innatos pero no genticos.
Innata
Algunos rasgos pueden ser simplemente innatos, que significa que la persona
nace con ellos. Pero los rasgos innatos pueden ser:
Familiar
Otros rasgos pueden ser familiares; es decir, que tienden a ser compartidos por
los miembros de la misma familia. Los rasgos familiares pueden ser:
Biolgica
1. Genticos.
2. Innatos pero no genticos.
3. Ambientales y familiares pero no innatos (por ejemplo, el efecto de un virus
que ha tomado raz entre los miembros de una casa).
4. Ambientales y no familiares y posiblemente innatos pero puede que no (por
ejemplo, el efecto de una toxina en el ambiente en general, dependiendo de
si su influencia maligna se siente antes o despus del nacimiento).
Ambiental
Demostrar que cualquier estado conductual uno tan complejo, diverso en sus
manifestaciones y rica en matices como la homosexualidad no es slo biolgico sino
gentico est ms all de nuestra capacidad actual de investigacin. Un investigador
psiquitrico, que estaba cansado de las reivindicaciones ampulosas de la gente que
intenta etiquetar todo como gentico, calcul lo que se requerira para confirmar un
rasgo conductual como gentico. l:
Proyect que si el rasgo era 50 por ciento hereditario y cada familia del estudio
(inicial) tena diez miembros (4 abuelos, 2 padres y 4 hijos), detectar uno de los genes
requerira estudiar 2000 personas. Replicar esa averiguacin requerira estudiar
otras 8000 personas. Para encontrar y confirmar cada gen adicional (para un rasgo
polignico), los investigadores necesitaran hacer de nuevo todo el trabajo. De
repente ests hablando de decenas de miles de personas y aos de trabajo y millones
de dlares. 75
75
Brian Suarez, investigador de la Escuela Universitaria de Medicina de Washington en San Luis. Citado
en Mann, Behavioral Genetics in Transition, p. 1688.
76
Para una crtica no tcnica excelente de las limitaciones de la investigacin gentica en muchas reas
de la conducta humana, vea J. Horgan, Eugenics Revisited, Scientific American, Junio de 1993, pp. 123-
31.
45
ADN especfico entre los millones en el cromosoma ha sido comparado con encontrar
una aguja, no en un pajar, sino en un ocano.
De forma similar:
77
K. E. Ernulf, S. M. Innala y F. L. Whitam, Biological Explanation, Psychological Explanation, and
Tolerance of Homosexuals: A Cross-National Anlisis of Beliefs and Attitudes, Psychological Reports, 65
(1989), pp. 1003-10 (1 of 3).
46
investigacin actual poniendo nfasis en un componente biolgico de la orientacin
homosexual. Las personas de un grupo de control leyeron un artculo sumarial de
investigacin centrndose en la ausencia de diferencias hormonales entre hombres
homosexuales y heterosexuales. Las personas de otro grupo de control no fueron
expuestos a ningn artculo. Todas las personas completaron el ndice de Actitudes
Hacia los Homosexuales. Como se haba predicho, las personas del grupo
experimental tuvieron resultados significativamente ms bajos78 que las personas de
los grupos de control. 79
78
Un resultado ms bajo en esta escala quiere decir una actitud menos negativa hacia la
homosexualidad.
79
J. Piskur y D. Degelman, Effect of Reading a Summary of Research about Biological Bases of
Homosexual Orientation in Attitudes Toward Homosexuals, Psychological Reports 71 (1992), pp. 1219-25
(parte 2 de 3).
80
S. LeVay, A Difference in Hypothalamic Structure between Heterosexual and Homosexual Men,
Science 253 (1991), pp. 1034-37.
81
D. Swaab y M. Hofman, An Erlarged Suprachiasmatic Nucleus in Homosexual Men, Brain
Research 537 (1990), pp. 141-48.
47
personas que leen Braille despus de quedarse ciegas, el rea del cerebro que
controla el dedo lector se hizo ms grande. 82
Los relatos de la prensa, como contraste, se escriben con frecuencia para que
llevar a asumir que las diferencias cerebrales deben ser innatas e inmutables
especialmente las diferencias en el nmero de clulas como contrastadas con el
simple volumen ocupado por una coleccin de clulas. Tendemos a pensar en la
mente como un software y en el cerebro como un hardware, la primera pltica y
cambiable y el segundo fijo de nacimiento. Ya hemos utilizado esta analoga con
buena ventaja.
Y por supuesto, todo esto presume que la misma investigacin era de alta
calidad. Pero dos genetistas prominentes, Paul Billings y Jonathan Beckwith, que
escriben en Technology Review (publicado en el Instituto de Tecnologa de
Massachussets) escriben: Puede que LeVay no tenga razn sobre las preferencias
sexuales de sus personas, ya que estaban muertos.87 Su diseo de investigacin y
82
K. Klivingston, ayudante del Presidente del Instituto Salk, citado por K. Lansing en Homosexuality:
Theories of Causation, Reorientation and the Polithics and Ethics Involved, Actas del Encuentro Cientfico
Anual de 1993 de la Asociacin Nacional para la Investigacin y Tratamiento de la homosexualidad, p. 50.
83
G. Gabbard, Psychodynamic Psyquiatry in the Decade of the Brain, American Journal of Psyquiatry
148, n 8 (1992), pp.991-98.
84
R. Post, Transduction of Psychological Stress into the Neurobiology of Recurrent Affective Disorder,
American Journal of Psyquiatry 149, n 8 (1992), pp. 999-1010.
85
G. Gabbard, Psychodybanic Psyquiatry.
86
J. Maddox, Is Homosexuality Hardwired? Nature 353 (Septiembre 1991), p. 13.
87
P. Billings y J. Beckwith, Born Gay? Technology Review, Julio 1993, p. 60. Paul Billings, M.D. es el
anterior jefe de la Divisin de la Medicina Gentica del California Pacific Medical Center de Palo Alto,
California, y ahora es jefe de Medicina Interna del Hospital de Administracin de Veteranosde Palo Alto;
48
muestra de personas no permiti determinar a los dems si era la conducta sexual, el
consumo de drogas o la historia de las enfermedades lo que estaba correlacionado
con las diferencias observadas entre los cerebros de los sujetos.88 El mtodo de definir
la homosexualidad de LeVay tena probabilidad de crear grupos de estudio inexactos
o inconsistentes. 89
Como toda la conducta humana est relacionada con los genes de alguna
forma, podemos suponer, sin embargo, que un da la investigacin de mayor calidad
encontrar factores genticos correlacionados con la homosexualidad. Pero recuerda,
uno de los principios fundamentales de la investigacin es que la correlacin no
implica necesariamente causalidad. Con respecto a que factores genticos o
biolgicos estn correlacionados con la homosexualidad, tendremos que tener mucho
cuidado para comprender lo que quieren decir y, de hecho, lo limitadas que son
realmente las implicaciones.
CAPTULO 5
49
Lo mejor de los estudios de gemelos hasta la fecha ha sido de esta ltima
clase. Desafortunadamente, estos estudios son extremadamente difciles de realizar
bien ninguno hasta la fecha lo ha sido. Incluso cuando se hacen bien, hay muchos
nexos en la cadena de razonamiento causal que lleva a una conclusin de que las
conclusiones rara vez son slidas. De hecho, en esos estudios diferentes los
cientficos llegan de forma habitual a conclusiones opuestas diametralmente a los
mismos datos establecidos. A veces el mismo cientfico que dirigi la investigacin es
forzado a presentar conclusiones contradictorias. Eso es lo que ha sucedido en los
estudios de gemelos sobre la homosexualidad.
90
J. M. Bailey y R. C. Pillard, A Genetic Study of Male Sexual Orientation, Archives of General
Psychiatry 48 (1991), pp. 1089-96; M. King y E. McDonald, Homosexuals who are Twins: A Study of 46
Probands, British Journal of Psychiatry 160 (1992), pp. 407-9; Bailey et al., Heritable Factors, pp. 217-
23.
50
La prensa ha tomado estos artculos de Northwestern como prueba de que la
homosexualidad es gentica. Pero como veremos, los resultados de esta
investigacin de los activistas con una agenda poltica reconocida no demuestran
realmente nada. De hecho, los mismos investigadores admiten con decepcin incluso
aparte de problemas metodolgicos que tienden a debilitar sus averiguaciones
completamente- que tomados a valor nominal su trabajo demostraba una contribucin
gentica mucho menor tanto para la homosexualidad masculina como para la
femenina de la que buscaban.
El ndice de concordancia para los mellizos (dicigticos) era slo del 22 por
ciento. Esta averiguacin la diferencia en los ndices de concordancia entre tipos de
gemelos- es consistente con la hiptesis de que los factores hereditarios influyen en
algn componente de la homosexualidad pero no slo con esa hiptesis. Puede ser
tambin porque los gemelos criados juntos comparten influencias ambientales ms
significativas que los mellizos criados juntos. As, Theodore Lidz, investigador
psiquitrico prominente de la Universidad de Yale (y crtico durante mucho tiempo de
la debilidad metodolgica en los varios estudios de adopcin de la esquizofrenia)
adverta sobre las averiguaciones de Bailey y Pillard: Como los gemelos crecen con
imgenes reflejantes de s mismos que pueden magnificar su as llamado narcisismo,
son aptos para ser educados de forma ms similar que los gemelos DZ (dicigticos).92
Por supuesto, los resultados son consistentes tambin con la posibilidad de que
ambos factores tienen algn grado de influencia.
91
Bailey y Pillard, Male Sexual Orientation.
92
Theodore Lidz, Reply to A Genetic Study of Male Sexual Orientation, Archives of General Psychiatry
50 n 3 (1993), p. 240.
51
Tercero, la orientacin sexual del gemelo que no responde o de otro hermano
era afirmada la mayora de las veces por el que responda, lo que es un enfoque
extraordinariamente impreciso de la investigacin. Aqu, tambin, muchos
investigadores han comentado sobre el potencial obvio para el margen de error.
Cuarto, cuando muchos genes son similares (en el caso de los gemelos todos
los cien mil genes y cada una de las muchas millones de parejas base de ADN son
absolutamente idnticas), existe una dimensin as llamada no lineal o no aditiva de la
influencia gentica sobre un rasgo. Brevemente, esto quiere decir que el grado
verdadero de similitud de los gemelos puede exagerar el nivel de concordancia,
inflando artificialmente lo que parece ser la contribucin gentica. Este concepto se
analiza en detalle de alguna forma mayor abajo.
Quinto, Bailey y Pillard predijeron que las parejas de gemelos en las que
ambos eran homosexuales expresaran una irrupcin temprana de inconformidad de
gnero infantil. Razonaban que una determinacin gentica de la homosexualidad
conducira a su irrupcin temprana de alguna forma porque si la causa es gentica,
debe estar presente desde el nacimiento. Esto explicara el por qu muchos
homosexuales recuerdan esa irrupcin temprana de ser o sentirse diferente.
93
Eckert et al., Monozygotic Twins Reared Apart, pp. 421-25.
52
De forma similar, William Byne y Bruce Parsons, investigadores de la
Universidad de Columbia cuya revisin del sumario sobre la homosexualidad se
analizar en el captulo 7, comentan:
Este dato da pistas a un principio que resulta ser bastante importante para
comprender el desarrollo de cualquier patrn de conducta grabado; es decir, el rol de
la experiencia temprana y la repeticin subsiguiente. El hecho de que los gemelos en
particular tendiesen a tener relaciones sexuales sugiere tambin que la misma
experiencia de ser gemelo (una particularidad del desarrollo) puede producir un
incremento en la homosexualidad como un factor en su propio derecho, aparte de
compartir los genes.
CONCLUSIONES REBATIDAS
94
W. Byne y B. Parsons, Human Sexual Orientation: The Biologic Theories Reappraised, Archives of
General Psychiatry 50, n 3, pp. 228-39.
95
King y McDonald, Homosexuals Who are Twins. Mi nfasis.
96
Doll et al., Self-Reported Abuse.
97
Billings y Beckwith, Born Gay? p. 60.
53
Mientras que los autores interpretaron sus averiguaciones como evidencia para
una base gentica para la homosexualidad, creemos que los datos proporcionan en
efecto una fuerte evidencia de la influencia del ambiente.
Ms especficamente:
Como promedio, tanto los mellizos como los hermanos no gemelos comparten
el 50 por ciento de sus genes. Si la homosexualidad fuese un rasgo gentico, las
parejas de estos grupos deberan ser homosexuales un porcentaje similar de veces.
Ciertamente deberan (ambos) ser homosexuales (si uno es) con ms frecuencia que
los hermanos adoptados. Pero los datos de Bailey y Pillard no encajan en estas
predicciones. 98
98
Ibid., p. 61.
99
Irnicamente, si las afirmaciones de los activistas fueran exactas con que el 10 por ciento de la
poblacin es homosexual, entonces esta averiguacin sola tendera a refutar la idea de cualquier
influencia gentica en la homosexualidad masculina. En efecto, implicara que incluso con el 50 por ciento
de genes compartidos y siendo educados en el mismo ambiente, el hermano de un homosexual no va a
ser probablemente ms homosexual que alguien seleccionado al azar de la poblacin en general. Debido
a que la verdadera incidencia de la homosexualidad masculina es sobre el 3 por ciento, esta averiguacin
sugiere que la similitud gentica ms el ambiente similar aumenta la probabilidad de que el hermano no
gemelo de un homosexual ser homosexual tambin del 3 al 9 por ciento. La diferencia en esos pequeos
porcentajes podran ser considerados solamente sobre la base del ambiente.
100
Calculado por el 52 por ciento dividido por el 22 por ciento.
101
Calculado por el 22 por ciento dividido por el 9 por ciento.
54
concordancia comparativa para las gemelas DZ y hermanas adoptivas no se
diferenciaba de forma significativa.102
Tabla 3
Niveles de Concordancia para
La Homosexualidad en Hermanos
Mellizos (de dos huevos y dos espermas) 50 por ciento 22 por ciento
No gemelos (Tambin de dos huevos 50 por ciento 9 por ciento
Y dos espermas)
Tabla 4
Ninguna Diferencia
En Niveles de Concordancia Comparativa
Categoras que son Diferencia en grado Diferencia en Niveles
comparadas de similitud gentica de Concordancia
Gemelos versus Dos veces el nmero 2.36
mellizos de genes idnticos
102
Bailey et al., Heritable Factors, pp. 217-23.
103
Mi nfasis. J. P. Rushton, Race Evolution and Behavior: A Life History Perspective (New Bunswick, N.
J.: Transaction Publishers, 1994), p. 47. Las correlaciones dicigticas de desde el 9 a 22 por ciento entre
hermanos educados en la misma casa no son significativas.
55
CIENCIA POLTICAMENTE CONVENIENTE
De forma similar, Charles Mann, autor del artculo de primera plana sobre los
genes y la conducta en un nmero especial de Science, seala:
Hay una historia detrs del comentario de Byne y Parson, una ilustracin
demasiado tpica del todo de la politizacin y el hacer propaganda que rodea y
distorsiona este tema. John Horgan, escritor de Scientific American, nota que dos
revisores del artculo de Byne y Parsons acusaron a Byne de tener una agenda de la
derecha. Pero en efecto Byne ha rechazado dirigir grupos conservadores que apoyan
la prohibicin de los homosexuales en el ejrcito porque l mismo se opone a esa
prohibicin, apoya los derechos de los gays, cree que la homosexualidad, cualquiera
que sea su causa, no es una opcin,106 y cuando se le pregunt restaba preparando
un artculo importante para la publicacin activista Journal of Homosexuality. 107 Como
dijo Byne en el Wall Street Journal: Se me dijo que mi crtica no es polticamente
correcta... Lo que estn diciendo, por tanto, es que debera subyugar el rigor cientfico
a la conveniencia poltica. 108
Despus de examinar los pocos estudios dirigidos sobre los gemelos para
determinar una influencia gentica sobre la homosexualidad, podemos ver claramente
el margen de error que ha existido no slo en la investigacin y ejecucin de los
estudios sino en la interpretacin e informacin de las averiguaciones.
104
Citado por J. Horgan, Eugenics Revisited, Scientific American, June 1993, p. 123.
105
C. Mann, Genes and Behavior, Science 264 (1994), pp. 1686-89.
106
Ibid.
107
W. Byne, Science and Belief: Psychobiological Research on Sexual Orientation, Journal of
Homosexuality, in press.
108
D. Jefferson, Studying the Biology of Sexual Orientation Has Political fallout, Wall Street Journal, 12
de Agosto de 1993, p. 1.
56
CAPTULO 6
UN CONJUNTO DE INFLUENCIAS
109
Byne y Parsons, Human Sexual Orientation.
57
En un esfuerzo por responder a la mayora de las tonteras que se promueven
actualmente en la prensa, los editores de Science, uno de los diarios de investigacin
cientfica ms importantes del mundo, dedicaron un nmero reciente casi
exclusivamente a Gentica y Conducta. En el editorial de apertura, Torsten Wiesel,
presidente de la Universidad Rockefeller, uno de los centros internacionales lderes de
la investigacin gentica, comenta:
110
Wiesel, Genetics and Behavior, Science 264 (1994), pp. 1686-89.
111
J. Knop et al., A 30-Year Follow-up Study on the Sons of Alcoholic Men, Acta Psychiatrica (Denmark)
370 (1993), pp. 48-53; K.S. Kendler et al., A Population Based Twin Study of Alcoholism in Women,
Journal of the American Medical Association 268, n 14 (1992), pp. 1877-82; J. B. Peterson et al.,
Cognitive Dysfunction and the Inherited Predisposition to Alcoholism, Journal of Studies in Alcoholism
53, n 2 (1992), pp. 154-60.
112
S. Y. Hill et al., Cardiac Responsivity in Individuals at High Risk for Alcoholism, Journal of Studies in
Alcoholism 53, n 4 (1992), pp. 378-88; P. R. Finn et al., Sensation Seeking, Stress Reactivity, and
Alcohol Dampening Discriminate the Density of a Family History of Alcoholism, Alcohol Clinical and
Experimental Research 16, n 3 (1992), pp. 585-90.
113
Con anterioridad a la invencin de los agentes sintticos, el alcohol se utilizaba mucho en los
hospitales a veces de forma intravenosa- para calmar los nervios, aliviar el dolor, suprimir ataques y
producir sueo. Vea D. S. Cowley et al., Response to Diazepam in Sons of Alcoholics, Alcohol Clinical
and Experimental Research 16, n 6 (1992) , pp. 1057-63.
114
N. El-Guabely et al., Adult Children of Alcoholics in Treatment Programs for Anxiety Disorders and
Substance Abuse, Canadian Journal of Psychiatry 37, n 8 (1992), pp. 544-48; S. M. Mirin et al.,
Psychopathology in Drug Abusers and Their Families, Comparative Psychiatry 32, n 1 (1991), pp. 36-
51; M. W. Otto et al., Alcohol Dependence in Panic Disorder Patients, Journal of Psychiatric Research
26, n 1 (1992), pp. 29-38; G. Winokur y W. Coryell, Familial Subtypes of Unipolar Depression: A
Prospective Study of Familial Pure Depressive Disease Compared to Depressive Spectrum Disease,
Biological Psychiatry 32, n 11 (1992), pp. 1012-18.
58
para ellos el alcohol da un mayor grado de alivio emocional que el tipo ms relajado
mediterrneo. 115
Por qu los del norte podran tener esta disposicin en mayor proporcin que
los del sur? La respuesta puede residir no tanto en la distincin entre norte y sur o
incluso templado y fro como en Polar versus Ecuatorial. En cuestin no est la
locacin en s misma sino en los diferentes ciclos de luz que se encuentran cerca y
lejos del ecuador. El clima ms duro y la intensidad reducida de la luz que se
encuentra ms cerca de los polos no est relacionado solamente con las diferencias
en la constitucin fsica y el color de la piel sino tambin con diferencias en el sistema
nervioso. Las razas del norte se han adaptado a la dureza de su ambiente
desarrollando sistemas nerviosos estimulados con ms facilidad que los que tienen las
razas ecuatoriales.
QU ES NORMAL?
115
Cowley et al., Response to Diazepam.
116
Cowley et al., Response to Diazepam; Hill et al., Cardiac Responsivity; Finn et al., Sensation
Seeking.
117
Vea C. Holden, A Cautionary Genetic Tale: The Sobering Story of D2, Science 264, pp. 1696-97.
59
1. Efectos intrauterinos (prenatales), como el entorno hormonal (ambiente)
2. Efectos fsicos extrauterinos (postnatales), como traumas, virus.
3. Efectos simblicos extrauterinos, como las interacciones familiares y educacin.
4. Experiencia extrauterina, como el efecto reforzador de la repeticin de conductas.
5. Eleccin.
60
desarrollo del cerebro. As, las expresiones cognitivas, emocionales y conductuales de
las clases masculina y femenina como totalidad son afectadas hasta varios grados por
influencias masculinas y femeninas. Una vez ms hay mucha coincidencia. Por tanto,
muchos hombres normales tienen bastantes ms caractersticas conductuales
femeninas y muchas mujeres normales tienen bastantes caractersticas conductuales
ms masculinas. Poco de esta coincidencia, sin embargo, predice la homosexualidad.
El oponente desafortunado en este caso suele ser la gemela del mismo caso,
especialmente cuando los gemelos son dos hembras. En la mayora de los casos, la
primera hembra gemela en salir matar a la segunda justo cuando comienza a salir del
canal de nacimiento antes de que pueda salir incluso de la placenta. De forma no
sorprendente, la principal caracterstica de los miembros de esta especie es su
destreza y eficacia extraordinarias como asesinos depredadores.119 Incluso pueden
ahuyentar con xito a leones de una matanza, fracasando slo cuando el len es
inusualmente un macho experimentado y dominante. (Incidentalmente, sin embargo,
las hienas hembras no son obligatoriamente lesbianas.)
119
L. Frank, S. Glickman, y P. Licht, Fatal Sibling Aggression, Precocial Development and Androgens in
Neonatal Spotted Hyenas, Science 252 (1991), pp. 702-4.
61
hombres y un 1.4 por ciento de mujeres. Los ndices de reproduccin ms bajos entre
homosexuales debera conducir a su disminucin y eliminacin eventual de la
poblacin a no ser que algn factor no gentico relativamente constante continuase
influyendo en su reaparicin.
Segundo, hay estudios sobre mujeres que indican una correlacin entre un
ambiente intrauterino masculinizante y la subsiguiente bisexualidad, homosexualidad
o transexualismo femeninos. Los transexuales son personas cuya auto-imagen interior
es opuesta a su sexo. Un transexual varn se siente realmente una mujer, una mujer
atrapada en el cuerpo de un hombre; una mujer transexual se siente un hombre
atrapado en el cuerpo de una mujer. Los transexuales buscan y obtienen con
frecuencia la alteracin quirrgica de su sexo. Como la experiencia subjetiva y las
seales objetivas del transexualismo son tan diferentes de la homosexualidad, sin
embargo, los estudios que postulan un origen comn tanto para la homosexualidad
como para el transexualismo provocan ms preguntas de las que responden.
120
G. Drner et al., Gene- and Enviromental- Dependent Neuroendocrine Etiogenesis of Homosexuality
and Transexualism, Experimental and Clinical Endocrinology 98, n 2 (1991), pp. 141-50.
62
Pero estas conclusiones han sido cuestionadas vigorosamente.121 Porque una
cosa, como debera estar claro ahora, una predisposicin biolgica hacia la bi- y
homosexualidad es una conclusin dramticamente diferente que describir (en el
mismo prrafo) exceso de andrgeno adrenal que conduce a la orientacin sexual
heterotpica. Adems, no se ha descubierto ninguna diferencia hormonal entre los
homosexuales y heterosexuales (como es dramticamente el caso entre varones y
hembras) no importa lo exquisitamente sensible que sea la prueba.122 En palabras de
Byne y Parsons: Faltan datos concernientes a posibles diferencias neuroqumicas
entre personas homosexuales y heterosexuales. 123
121
Vea Byne y Parsons, Human Sexual Orientation, para un resumen de contraconclusiones y
conclusiones.
122
H. Meyer-Bahlburg, Psychoendocrine Research on Sexual Orientation: Current Status and Dfuture
Options, Progress in Brain Research 61 (1984), pp. 375-98; J. Downey et al., Sex Hormones and
Lesbian and Heterosexual Women, Hormones and Behavior 21 (1987), pp. 347-57. Citado y discutido en
Byne y Parsons, Human Sexual Orientation.
123
Byne y Parsons, Human Sexual Orientation.
124
A. Galaburda et al., Right-Left Asymmetries in the Brain, Science 199, n 4331 (1974), pp. 852-56; N.
Geschwind, Anatomical Asymmetries as the Basis for Cerebral Dominance, Federal Proceedings 37, n
9 (1978), pp. 2263-66; A. Galaburda y N. Geschwind, Anatomical Asymmetries in the Adult and
Developing Brain and Their Implications for Function, Advances in Pediatrics 28 (1991), pp. 271-92.
125
P. Satz, et al., Hand Preference in Homosexual Men, Cortex 27 (1991), pp. 295-306.
126
C. McCormick, S. Witelson, y E. Kingstone, Left-Handedness in Homosexual Men and Women:
Neuroendocrine Implications, Psychoneuroendocrinology 15, n 1 (1990), pp. 69-79.
63
rondado sobre 1.05 nios por adulto. Pero resulta que 1.05 es el ndice mnimo de
sustitucin.
EL ROL DE LA FAMILIA
127
N. Risch, E. Squires-Wheeler, y J. B. K. Bronya, Male Sexual Orientation and Genetic Evidence,
Science 262 (1993), pp. 2063-65.
64
Muchos estudios psicoanalticos y psicoteraputicos excelentes describen las
interacciones complejas entre estos y otros factores. Aunque estos estudios no
identifican ni describen ningn componente innato que influya en estos factores
ambientales, generan hiptesis apropiadas para ser probadas sobre las influencias
ambientales en la homosexualidad evidentes en la investigacin gentica.
TRAUMA DE LA INFANCIA
Los acontecimientos y secuencias del desarrollo que dan pie a estos problemas
posteriores, aunque diferentes en cada caso, comparten, sin embargo, ciertos rasgos
generales. Estos pueden agruparse bajo el encabezamiento de trauma psquico. Una
vieta clnica tpica dice:
128
J. McDougall, The Dead Father: On Early Psychic Trauma and its Relation to Disturbance in sexual
Identity and in Creative Activity, International Journal of Psychoanalysis 70, n 2 (1989), pp. 205-19.
65
Y as, cuando pensamos en un trauma, somos propensos a conceptualizarlo
objetivamente, como un suceso externo apreciable. Este tipo de trauma se presta a la
investigacin cuantitativa. Un ejemplo son los estudios que han encontrado una
extensin desproporcionada de abuso sexual en las infancias de homosexuales
adultos. 129
Sin embargo, debemos aadir un aviso. Aunque estos tipos de trauma son
inusualmente comunes en las infancias de los homosexuales, no son universales. Y en
otros muchos casos, estn presentes otros muchos traumas menos tpicos. Esto
refleja la complejidad inherente de la homosexualidad, una complejidad que se deriva
de las influencias interactivas o mltiples genticas, intrauterinas, ambientales,
familiares, sociales, psicolgicas y habituales en el transcurso del desarrollo. As,
incluso las perturbaciones incluso comunes, bastante generales en la vida familiar,
como la separacin de los padres, estn relacionadas con el aumento apreciable de la
incidencia de la homosexualidad. Esas perturbaciones generales son cuantificables de
129
Doll et al., Self-Reported Abuse.
130
G. A. Rekers et al., Family Correlates of Male Childhood Gender Disturbance, Journal of Genetics
and Psychology 142, n 1 (1983), pp. 31-42.
66
forma ms fcil que la experiencia interna del trauma psicolgico. Otro estudio de
Rekers refleja esto:
Abundan otras causas posibles del trauma psquico. As la literatura est llena
de estudios de casos que muestran muchas clases diferentes de bases infantiles. Esta
diversidad de experiencias no significa que todas las posibles experiencias de la
infancia conduzcan a la homosexualidad y por tanto ninguna lo hace. Refleja, ms
bien, que la bsqueda compulsiva de placer (de todo tipo) es la reaccin humana ms
comn a la angustia.
CAPTULO 7
EL GEN GAY?
131
G. A. Rekers y J. J. Swihart, The Association of Gender Identity Disorder with Parental Separation,
Psychological Reports 65, n 3,2 (1989), pp. 1272-74.
132
G. A. Rekers, The Formation of Homosexual Orientation, Discurso a la Conferencia de la Red de la
Ciencia Social de Norteamrica (1987).
133
D. H. Hamer et al., A Linkage between DNA Markers on the X-chromosome and Male Sexual
Orientation, Science 261, n 5119, pp. 321-27.
134
Research points Toward a Gay Gene, Wall Street Journal, 16 de julio de 1993.
67
afirman, es una variante normal de la conducta humana. Incluso el New York Times,
en su artculo ms moderado de la portada, Reportaje Sugiere que la
Homosexualidad Est Unida a los Genes avisaba que los investigadores advertan
sobre la sobre-interpretacin del trabajo, o de cogerlo para querer decir cualquier
cosa tan simplista como que se haba encontrado el gen gay.
Al final del artculo del Wall Street Journal, al final del ltimo prrafo de la ltima
pgina del peridico, se citaba a un prominente genetista por sus reacciones a la
investigacin. Observaba que el gen puede estar implicado en algo ms que la
conducta sexual. Por ejemplo, puede ser que el supuesto gen est slo relacionado
con la homosexualidad, ms que una causa de ella. Este comentario bastante crptico
sera difcil de comprender sin la necesaria informacin de base. Sin embargo, es la
distincin ms crtica de todo el artculo.
ESTADSTICAS INSIGNIFICANTES
Esto se debe a que las madres de los hombres homosexuales llevaran el gen
en uno de sus cromosomas X pero no se expresara en estas madres. La carencia de
expresin sera producida porque tienen un segundo cromosoma X normal o porque el
rasgo especfico en cuestin no se expresara en las mujeres incluso si llevasen dos
de sus genes. Recuerda que la homosexualidad masculina y la homosexualidad
femenina no son probablemente el mismo fenmeno.
Los tos de los hombres homosexuales (los hermanos de sus madres) tendran
ms probabilidad de llevar y tambin de expresar el gen porque, como sus hermanas,
podan haber recibido un cromosoma X afectado de sus madres. (Pero como hombres,
careceran de un segundo cromosoma X normal para compensar el anormal.)
Los resultados (del estudio) no son consistentes con ningn modelo gentico.
...Ninguna de estas diferencias (entre homosexualidad en tos o tos maternos versus
tos o primos paternos) es significativa estadsticamente.
135
Fue precisamente el fracaso para encontrar esos datos confirmantes lo que ech por tierra al gen
bipolar.
136
Risch et al., Male Sexual Orientation and Genetic Evidence.
137
D. H. Hamer et al., Response to N. Risch et al., Science 262 (1993), p. 2065.
69
La cuestin del nivel de significacin apropiada para aplicar a un rasgo no
Mendeliano (es decir, polignico, factores mltiples que influyen en la expresin) como
la orientacin sexual es problemtico. 138
138
Ibid.
139
Mann, Genes and Behavior, p. 1687.
140
E. Marshall, NIHS Gay Gene Study Questioned, Science 268 (1995), p. 1841.
70
Los estudios recientes postulan factores biolgicos (genticos, hormonales)
como la base principal para la orientacin sexual. Sin embargo, en la actualidad no
hay evidencia para probar una teora biolgica, como no hay evidencia para apoyar
ninguna explicacin psicosocial singular. Al mismo tiempo que toda conducta debe
tener un ltimo sustrato biolgico, el atractivo de las explicaciones biolgicas actuales
para la orientacin sexual puede derivar ms de la insatisfaccin con el estado actual
de las explicaciones psicosociales que de un cuerpo que pruebe datos experimentales.
La revisin crtica muestra que se carece de evidencia que est a favor de una teora
biolgica. En un modelo alternativo, los rasgos del temperamento y de la personalidad
interactan con el entorno familiar y social mientras emerge la sexualidad de la
persona. Como esos rasgos pueden ser hereditarios o influidos en el desarrollo por las
hormonas. El modelo predice una herencia de no cero aparente para la
homosexualidad sin requerir que los genes o las hormonas influyan directamente en la
orientacin sexual per se. 141
71
primera tendera a estar presente en alguna medida incluso cuando fuese
culturalmente tab y estara relacionada con un ndice de incidencia muy bajo. La
segunda predominara en culturas en las que los tabes contra la homosexualidad
fueran inexistentes o relativamente dbiles y estaran relacionados con un ndice de
incidencia relativamente alto. En culturas como la nuestra en las que el tab est
disminuyendo existe la probabilidad de que haya una mezcla de los tipos presentes.
CAPTULO 8
Adems, una vez que comenzamos a considerar cmo deben ser las cosas,
nos encontramos en el dominio de la religin. A pesar de la vaga impresin moderna
de que la moralidad puede idearse aparte de absolutos transcendentes, la religin es
la originadora de toda la moralidad. Como Fyodor Dostoyevsky en Los Hermanos
Karamazov haca que su personaje ms reflexivo observase: Sin Dios, son
permisibles todas las cosas.
73
motivos paganos en el arte del Renacimiento,142 del mismo modo que los filsofos han
estudiado la aparicin de la filosofa neoplatnica en la misma poca. Pero pocos
parecen reflexionar sobre cmo volver a introducir una visin de la vida en Occidente
podra haber producido efectos negativos a largo plazo sobre la moralidad sobre las
normas por las que vivimos.
142
Vea E. Wind, Pagan Mysteries in the Renaissance ( Harmondsworth: Penguin, 1967)).
143
Vea C. S. Lewis, The Abolition of Man (New York: Macmillan, 1947).
74
El psicoterapeuta que es heredero de una psicologa cientfica es apto para
objetar a esta caracterizacin. Admitira que explica la conducta de sus pacientes en
trminos del conflicto entre varias fuerzas en trabajo en sus psiques. Pero insistira
tambin que cualquier mecanismo puede ser invisible en el trabajo de guiar a un
hombre en una direccin o la otra, hay siempre un sector libre de la mente o la
personalidad que no est sujeta a esa influencia.
Los alquimistas, que concibieron algo as por primera vez, por supuesto, nunca
lo encontraron y fueron afortunados por no hacerlo. Porque nunca consideraron lo que
sucedera si alguna vez daban con ello: Nada lo contendra; se comera su forma con
todo, devorando incluso a sus creadores. El estudio cientfico del hombre inspira as
con frecuencia no slo resistencia sino terror e incluso repugnancia, porque su punto
final es espantoso. La destruccin de la idea de que hay eleccin, sentido y propsito
en la existencia humana. Desde la perspectiva cientfica, el sentido y el
75
propsito,144 como libre voluntad, no pueden ser sino ilusiones de subjetividad
humana que son al final reducibles a otras causas anteriores. Esto no slo hiere el
orgullo del hombre sino que demuestra que el objeto de sus deseos ms profundos es
totalmente ilusorio y, por tanto, que sus deseos no pueden ser satisfechos
completamente.
En verdad, desde una perspectiva cientfica, nunca hay un lugar para agentes
que acten libremente porque el completo reduccionismo es la premisa sobre la que
procede la ciencia. Como mucho, un anlisis dado slo nos deja con reas restantes
para las que todava no hemos descubierto las verdaderas causas anteriores. Hasta el
punto de que el anlisis de la conducta de cualquier agente tiene xito, la ciencia
demuestra que la conducta del agente ya no es libre sino determinada. Hasta el punto
de que la conducta de un agente que parece libre, la ciencia considera incompleta su
comprensin.
Una vez que reconocemos este hecho, nos damos cuenta de que la ciencia no
puede contribuir a ninguna cuestin moral, porque las cuestiones morales presumen
siempre un agente capaz de elegir libremente entre el bien y el mal. La ciencia no dice
ni debe hacerlo- nada sobre el bien o el mal porque debe presumir que esa opcin
aparente es una ilusin.
LLENAR UN TRINGULO
144
Propsito, en el mayor sentido, no simplemente en el propsito protector de s mismo y de las
especies de la biologa evolucionaria.
145
Vea R. Herrnstein y C. Murria, The Bell Curve (Boston: Free Press, 1994) .
76
(o azar) 100 por ciento totalmente impredecible no puede distinguirse de uno que es
totalmente de voluntad libre. Si no fuese libre, la accin sera predicha por la
correlacin con algn otro factor.
Ahora traza una lnea a travs del tringulo sobre un cuarto de la parte superior
desde la base y pntalo de un cierto color. Digamos que el rea que est debajo de
esta lnea representa la influencia gentica las diferencias biolgicas entre individuos
que explican una proporcin significativa de su variabilidad en la accin. El rea
restante, que est en blanco, representa lo que queda para la eleccin y la voluntad
libre.
Traza ahora una segunda lnea, quizs otro cuarto de la subida y llena ese
espacio con un color diferente. Esta rea segunda representar las influencias
familiares. Otra vez, lo que queda, el rea ms pequea que est en blanco constituye
presumiblemente lo que queda de la voluntad libre y la eleccin.
Ahora traza una tercera lnea todava ms arriba y llena ese espacio con un
tercer color, que representa los factores biolgicos no genticos: influencias
intrauterinas, dieta, el efecto de sustancias contaminantes, virus y bacterias y as
sucesivamente. Cada espacio sucesivo explica cada vez menos de la variabilidad
restante porque el anlisis se hace ms complejo progresivamente y ms caro para
realizar y contribuir cada vez menos a nuestro modelo explicatorio. Lenta e
implacablemente el rea restante para libre voluntad y eleccin disminuye.
Desaparecer quizs todo junto?
77
EL PUNTO SERENO DEL MUNDO QUE GIRA
Sin embargo, Skinner intenta tambin salir adelante por su propio esfuerzo a un
punto de Arqumedes de influencia personal por encima y fuera de sus propias
afirmaciones sobre el ser.146 Cuando se le pregunt que quin nos introducir en este
nuevo mundo bravo, se elige a s mismo. Y cuando se le pregunta a qu final salvar a
la humanidad, responde que har un mundo mejor. Date cuenta de cmo el concepto
moral de bondad se ha introducido otra vez como tambin lo ha hecho vanidad.
Desde un punto de vista riguroso con respecto a la moralidad, por lo tanto, que
mantiene una perspectiva clarividente sobre la centralidad de la eleccin y la libertad
en la accin humana, la evidencia cientfica con respecto a las races de la conducta
es irrelevante. Est claro que aunque los individuos difieren en la fortaleza de sus
impulsos debido a muchas variables algunas genticas, la mayora no- no suponen
totalmente actividad, incluida actividad homosexual.
Escribiendo desde una perspectiva muy diferente, John DeCecco, editor del
Diario de la Homosexualidad, observa ... el acto sexual forma el deseo ertico tanto
146
El filsofo griego Arqumedes es conocido por su invencin de la geometra y de la palanca: Afirm:
Dadme una palanca bastante larga y un punto de apoyo en el lugar correcto y puedo mover toda la
tierra.
147
T. S. Eliot, Burnt Norton II, Four Quartets en The Complet Poems and Plays (New York: Harcout,
Brace & World, 1971), p. 119.
78
como el deseo lo precede. 148 Esto nos lleva al siguiente captulo sobre la eleccin, el
hbito, la compulsin y la adiccin.
CAPTULO 9
En los captulos anteriores observamos cmo los activistas gays y los medios
de comunicacin han reducido la cuestin de una contribucin gentica a la conducta
homosexual a sobre-simplificaciones sin sentido como el gen gay o estoy
convencido un 99.5 por ciento de que la homosexualidad es gentica. Pero la sobre-
simplificacin sobre el lado tradicionalista es tambin errneo no slo cientficamente,
sino moralmente, porque conduce a la severa condena de los homosexuales. Porque
es igualmente incierta la afirmacin de que la gente elige ser homosexual en el
sentido simple y simplista que evoca de forma inevitable esa frase. Claramente nadie
se sienta delante de una diversidad de opciones de estilos de vida sexual y decide
simplemente ser gay. La fbula siguiente ilustra no slo el camino por el que la gente
es atrapada en el estilo de vida gay sino tambin el proceso por el que todos somos
propensos a la conducta compulsiva.
Hace tiempo, un da, sobre la arena caliente de un pas de Medio Oriente, una
alondra blanca volaba en curvas jubilosas por el cielo. Mientras volaba en picado cerca
de la tierra, oy gritar a un comerciante: Gusanos! Gusanos! Gusanos por plumas!
Gusanos deliciosos!
Ven aqu, pequea amiga. Ven! Mira los gusanos deliciosos que tengo!
Al momento, con un shock, se dio cuenta de lo que haba sucedido. Desde los
deliciosos gusanos no haba dejado de engordar y como se haba arrancado las
148
J. DeCecco, Confusing the Actor with the Act: Muddled Notions about Homosexuality, Archives of
Sexual Behavior 20, n 4 (1990), pp. 421-23.
79
plumas una a una, primero de su cuerpo, luego de su cola y finalmente sus alas se
haban quedado cada vez ms peladas. Horrorizada, recordaba cmo, lenta e
imperceptiblemente, da tras da, cada vez se le haca ms difcil volar y cmo se
haba dicho a s misma que no le importaba. Siempre pudo dejarlo antes de que fuese
demasiado tarde. Ahora, de repente, aqu estaba, atrapada en el suelo. Mir hacia
arriba y vio que el comerciante la miraba. Era una sonrisa pequea y maliciosa lo que
cruzaba su cara?
Como nos dice la fbula, cada vez que nos comportamos de cierta forma cada
vez que la alondra cambia una pluma por gusanos existe un sentido importante en el
que elegimos hacerlo. Y cada vez lo hacemos, nos decimos a nosotros mismos la
verdad de que somos libres para elegir no hacerlo. Sin embargo, tambin es verdad
que a cada paso sucesivo que damos, vamos perdiendo progresivamente la capacidad
para dejarlo pero somos inconscientes de esta incapacitacin moral insidiosa que va a
peor. Este es el pacto con el diablo que hacemos con cada paso sucesivo que damos.
Al final, parece que estamos completamente atrapados y que no podemos deshacer
los cambios en nosotros mismos que hemos permitido que se desarrollen de hecho,
los cambios en el cerebro- de la misma forma que el leopardo no puede cambiar sus
manchas o la alondra volver a conseguir sus plumas. De esta trampa puede que ya no
exista salida ninguna, es decir, sin la ayuda de Dios.
80
homosexuales atrapados en el estilo de vida gay, y un asombro especial en las
historias de los que se han liberado de l. 149
Esas personas que han dejado con xito el estilo de vida gay lo han hecho con
dificultad no porque la homosexualidad sea innata sino porque la tpica conducta gay
es muy poderosa y, con ms precisin, compulsiva. Todas las conductas compulsivas
son muy difciles, a veces aparentemente imposibles de cambiar. Tambin conducen a
las personas a hacer cosas una y otra vez, irracionalmente, que tienen un enorme
elevado coste relacionado con ellas incluso la muerte. 150
Pero el cerebro, como un tipo de ordenador, opera de forma muy diferente a los
ordenadores de mesa con los que estamos tan familiarizados. Los ordenadores
convencionales tienen una configuracin de hardware fijada en la que cualquier
nmero de programas de software puedan intercambiarse electrnicamente. El
hardware simplemente implementa las reglas pre-programadas en el software. Como
contraste, el hardware de los ordenadores biolgicos nuestros cerebros- no est
fijado. El software es simplemente la suma de los cambios que tienen lugar con el
tiempo en el hardware es decir, en las clulas nerviosas y en las conexiones
(sinapsis) entre clulas nerviosas. Realmente hay poca pre-programacin. Lo que
puede llamarse vagamente programacin ocurre con el tiempo por medio del
aprendizaje tcito de la experiencia. En breve, la repeticin altera al mismo cerebro.
149
Para una historia particularmente poderosa de una de esas curaciones, vea Setting Love in Order de
Mario Bergner (Grand Rapids, Mich.: Baker, 1995)
150
R. Lau et al., Trends in Sexual Behavior in a Cohort of homosexual Men: A 7-Year Prospective Study,
International Journal for the Study of AIDS 3, n 4 (1992), pp. 267-72; A. Lifson, Men Who Have Sex with
Men: Continued Challenges for Preventing HIV Infection and AIDS (Editorial), American Journal of Public
Health 82, n 2 (1992), pp. 166-67; S. Adib et al., Prediction of Relapse in Sexual Practices among
Homosexual Men, AIDS Education and Prevention 3, n 4 (1991), pp. 293-304; Patterns of Sexual
Behavior Change among Homosexual / Bisexual Men Selective U.S. Sites, 1987-1990, Morbidity and
Mortality Weekly Reports 40, n 46 (1991), pp.792-94; L. S. Doll et al., Homosexual Men Who Engage in
High-Risk Sexual Behavior: A Multicenter Comparison, Journal of Sexually Transmitted Diseases 18, n 3
(1991), pp. 170-75; C. Kuiken et al., Risk Factors and Changes in Sexual Behavior in Male Homosexuals
Who Seroconverted for Human Inmunodeficiency Virus Antibodies, American Journal of Epidemiology
132, n 3 (1990), pp. 523-30.
151
Vea, por ejemplo, J. Maddox, Is Homosexuality Hardwired? Nature 353 (September 1991), p. 13.
81
Un buen ejemplo de este tipo de aprendizaje es la forma en que un nio
aprende espontneamente a articular palabras, comenzando con aproximaciones
crudas y que se centra con mayor precisin sobre la pronunciacin correcta. Los
cambios en las conexiones entre neuronas que median el aprendizaje del lenguaje han
sido modelados es decir, simulados- sobre ordenadores convencionales que operan
programas especiales de red neurolgica. Estos duplican las neuronas del cerebro y
sus interconexiones. Cuando estos modelos se ponen en marcha, podemos escuchar
realmente a un ordenador aprender a articular simplemente por la experiencia
repetitiva. Los investigadores de Princeton que fueron los primeros en desarrollar un
modelo as comenzaron el programa que opera a las 4.00 p.m. A las 5.00 p.m. el
ordenador sonaba como un susurro de un nio a las 1.00 a.m. como un nio pequeo,
a las 8.00 a.m. como un alumno de primero y al medioda del da siguiente hablaba un
ingls adulto. 152
La descripcin del cerebro como un ordenador es, por supuesto, una sobre-
simplificacin. En efecto, el cerebro literalmente de abajo arriba es ms como una
jerarqua de tipos de ordenadores. El sistema nervioso inferior funciona como una
pastilla de hardware arcaica, estndar, de un programa mientras que las clulas
nerviosas superiores funcionan casi de forma pura como un ordenador de tipo red
neurolgica, como se describi arriba.
152
T. Sejnowski y C. Rosenberg, Net Talk: A Parallel Network That Learns to Read Aloud, in
Neurocomputing: Foundations of Research, J. A. Anderson y E. Rosenfeld, eds. (Cambridge, Mass.: MIT
Press, 1988).
82
Como reaccin a las llegadas a la corteza desde el mundo externo (como el
contacto y la vista) adems de los estmulos internos (como el miedo y el hambre), los
impulsos nerviosos viajan de clula a clula sobre estas conexiones. Al principio viajan
en un patrn aleatorio, activando cada clula a varios, asimismo aleatorios, niveles
de excitacin electroqumica. La informacin los pensamientos y conductas-
generados por estas clulas excitadas es tambin, por tanto, inicialmente aleatoria.
Vemos fcilmente este tipo de informacin aleatoria en los movimientos y sonidos
relativamente desorganizados y no coordinados que un nio recin nacido hace como
reaccin a ser cogido o tener hambre.
83
Adems, a lo largo del desarrollo se establecen muchas conexiones celulares
nuevas por primera vez. Estas nuevas conexiones son estimuladas y llegan a encarnar
fsicamente conductas aprendidas. Ms all de eso, tiene lugar una prdida selectiva
de todas las neuronas relacionadas con las conductas que no se utilizan. Estos
procesos no slo se extienden en la adolescencia sino que se intensifican
especialmente entonces, probablemente bajo la influencia de las hormonas alteradas
dramticamente.
Esto ilustra tambin una de las razones por las que las diferencias anatmicas
en los cerebros adultos son de significacin limitada con respecto a la gentica. Las
diferencias se pueden adquirir, no tienen por qu ser innatas. Este punto se pierde
fcilmente incluso por escritores presumiblemente bien formados. Con respecto a la
homosexualidad, un periodista del Wall Street Journal escriba despectivamente que
Algunos fundamentalistas religiosos sugeran incluso que la actividad homosexual
poda haber formado de alguna forma las diferencias estructurales (en el hipotlamo,
de acuerdo con LeVay). 153
Pero recuerda que el mismo editor de Nature (el homlogo ingls de Science)
subrayaba que con franqueza, las correlaciones neurales de gnero determinado
genticamente son plsticas en una etapa suficientemente temprana ...Las estructuras
plsticas del hipotlamo (podran) permitir ... que las consecuencias del despertar
sexual temprano se hagan permanentes.154 Vale la pena advertir que el hipotlamo es
una parte relativamente primitiva del cerebro. Incluso esas partes primitivas, donde se
localiza la mayora de integraciones, estn sujetas a modificacin significativa.
153
D. Jefferson, Studying the Biology of Sexual Orientation Has political Fallout, Wall Street Journal, 12
Agosto de 1993, p. 1.
154
Maddox, Is Homosexuality Hardwired?
84
naturaleza, que de hecho es un trmino apto. Sin embargo, todos deseamos retener
dentro el dominio de la autoridad final de la opcin sobre estas reacciones habituales,
eligiendo dominar y liberarlas mientras sirven mejor nuestros intereses, o de forma
ms importante, como lo consideramos correcto.
CENTROS DE PLACER
De todos los impulsos biolgicos, el impulso sexual es el nico que est unido
ms fuertemente con el placer. Incluso el hambre mantiene su fuerza principalmente a
travs de sistemas reguladores del cerebro que estn unidos con menos fuerza con
centros de placer que el sexo. Sin embargo, en el desorden de comer o en ciertas
formas de depresin mediadas por la serotonina neurotransmisora, comer puede llegar
a estar unida tan fuertemente al placer que el placer de comer se antepone al confort
de la saciedad.
155
M. A. Bozarth and R. A. Wise, Toxicity Associated with Long-Term Intravenous Heroin and Cocaine
Self-Administration in the Rat, Journal of the American Medical Association 5, 254, n 1 (1985), pp. 81-83;
M. W. Fischman, Behavioural Pharmacology of Cocaine, Journal of Clinical Psychiatry 49, n 1 (1988),
pp. 7-10 (Supplement).
85
En el caso del placer, la qumica liberada de los desenlaces nerviosos es un
tipo especial llamada opioide, que significa como el opio. De todas las conductas,
ninguna parecera estar acompaada de una explosin de opioides internos tan
intensos como el sexo. Por lo tanto, aparte de la ingestin repetitiva de esos opiceos
externos como la herona clsico ejemplo de adiccin- no hay ninguna experiencia de
placer ms intensa. Este hecho arroja luz sobre el gusto con el que se refuerzan
fuertemente repetidas conductas sexuales.
Debe hacerse otro punto importante pero ms sutil. Los mecanismos basados
en el cerebro que median el placer estn muy unidos a los que median el dolor. Con
frecuencia, una experiencia placentera o al menos una que excite algunos aspectos
de nuestra fisiologa a un estado en el que se supone que sintamos placer puede
llegar a unirse a un estmulo doloroso. Esto sucede comnmente, por ejemplo, cuando
los nios sufren abuso sexual, producindoles la unin de la excitacin sexual con el
engao del dolor. La gente que ha sufrido de esta forma cuando joven con frecuencia
se encuentra cuando adultos confundida y angustiada por lo que parece ser una
compulsin irracional de buscar experiencias y relaciones sexuales dolorosas.
Mecanismos como estos yacen tras el alto porcentaje de homosexuales que sufrieron
abusos cuando eran nios.
86
nuevas necesidades es ...introducido en referencia a la compulsin que acompaa de
forma invariable a la sexualidad perversa.156 Esta observacin es coherente con la
promiscuidad enormemente mayor que es tpica de la forma de vida gay, que ha sido
documentada anteriormente. 157
Pero la conducta compulsiva producida por una adiccin tiene realmente poca
diferencia en su fuerza o en sus efectos sobre el carcter de lo que son las conductas
compulsivas relacionadas con la forma en que satisfacemos nuestros impulsos
biolgicos. Como se ha analizado arriba, como el mecanismo de reforzamiento (cese
del dolor, placer) para los impulsos biolgicos es mediado por opioides que ocurren de
forma natural en el cerebro, cambiarle el nombre como adicciones a estas
compulsiones que caen dentro de cualquiera de los impulsos biolgicos hambre,
agresin, sexo- no est muy desencaminado. Es especialmente exacto en el campo
del sexo. Lo ms importante, desde un punto de vista prctico, los mtodos que han
sido demostrados como los ms efectivos en romper las verdaderas adicciones
qumicas tambin se demuestra que son efectivas en la modificacin de las conductas
compulsivas.
156
J. McDougall, Identifications, Neoneeds and Neosexualities, International Journal of Psychoanalysis
67, n 1 (1986), pp. 19-31.
157
Qu hay de los homosexuales que no son promiscuos? Recuerda el estudio de 100 parejas
masculinas citadas anteriormente en las que ninguna haba permanecido junta y fiel durante cinco aos.
Mientras que la mera infidelidad de una indeterminada frecuencia no puede considerarse promiscuidad
por las normas de hoy, est claro que la monogamia es menos tpica de los homosexuales que de los
heterosexuales, con pocas excepciones. Como en este estudio no haba excepciones, los investigadores
llegaron a la conclusin con aprobacin de que la sexualidad gay es inherentemente no mongama. D.
McWhirter and A. Mattison, The Male Couple: How Relationships Develop (Englewood Cliffs, N.J.:
Prentice-Hall, 1984).
87
restricciones inusuales y especficas. Los argumentos de que los homosexuales
simplemente deberan elegir una forma diferente de vida son igualmente ftiles.
RESUMEN
Y, sin embargo, la voluntad libre es slo parte del problema. Porque una vez
que nos hemos convencido de que a pesar de todos los obstculos que ponemos en
nuestro camino por medio del hbito, la compulsin y la adiccin todava somos, en
el fondo, libres para elegir, inmediatamente surge la pregunta: Qu elegiremos? y
158
Un debate de cmo algunas de las ciencias ms avanzadas de nuestra era apoya tal libertad nos
llevara ms all del alcance de este libro. Vea, por ejemplo, H. Stapp, Mind, Matter, and Quantum
Mechanics (Berln: Springer Verlag, 1994).
88
Sobre qu base? Hay elecciones correctas? E incorrectas? Cmo lo digo? As
entramos en el mbito de la religin.
CAPTULO 10
LO NATURAL INNATURAL
Una leccin segura del debate actual es este: La ciencia no puede decirnos lo
que est bien y lo que est mal. Slo puede decirnos lo que es y, con respecto a la
conducta humana, nos aclaran las influencias que nos darn un ligero empujn en
esta direccin o esa si se lo permitimos. Comprender estas fuerzas no nos dirn si
estamos siendo animados correctamente o no, aunque esa comprensin puede
ayudarnos a ir en la direccin que elijamos.
89
aadida: Los pecadores no son solamente suprimidos progresivamente de relaciones
con las dems personas mientras se centran progresivamente en el pecado y el placer
que le proporciona, sino tambin de una relacin con Dios.
Los que cambiaron la verdad de Dios por una mentira y adoraron y sirvieron a
la criatura en vez de al Creador... (Romanos 1,25)
YO PERO NO YO
Muchos pasajes e historias tanto del Antiguo como del Nuevo Testamento
ilustran cmo el pecado es auto-reforzador, conduciendo a un enredo cada vez ms
profundo. Con frecuencia se refieren a l como una trampa, sugiriendo que, con
todos los hbitos que se desarrollan en compulsiones, placeres pecaminosos que se
les presentan primero como opciones, slo revelando posteriormente su verdadero
poder sobre la voluntad. Los pecadores niegan el potencial para la incitacin al delito,
asegurando inadvertidamente que la trampa los pondr tensos antes de que sepan
que estn atrapados. El mismo pecado evita la resistencia a l:
159
Vea I Corintios 10.
90
Sus propios delitos atrapan al malvado,
Preso en las redes de su pecado.
Morir por falta de disciplina,
Por su gran insensatez se perder. (Proverbios 5,22-23)
Ay, los que arrastran la culpa con coyundas de engaos, y el pecado como
con bridas de novilla! (Isaas 5,18)
El pecado de Jud est escrito con buril de hierro, con punta de diamante est
grabado sobre la tabla de su corazn y en los cuernos de sus aras. (Jeremas 17,1)
Esos pecadores que por fin despiertan a la verdad como los adictos que han
superado su negacin describen su estado con un realismo brutal. Durante casi dos
mil aos la descripcin preocupada de Pablo de la sumisin humana al apetito ha
permanecido entre los escritos ms elocuentes:
Pablo, l mismo alumno del Rabino Gamaliel del Talmud, responde a su propia
pregunta: Ser rescatado solamente por Jesucristo nuestro Seor, haciendo eco en
forma cristiana de la respuesta similar del Talmud al problema intratable de la
inclinacin al Mal, en una continuacin del pasaje citado arriba:
91
Y si no fuese que el Santo, bendito sea l, es su ayuda, no podra soportarlo,
como se dice: El Seor no lo dejar de su mano ni sufrir condena cuando sea
juzgado. (Sukkah 52)
A no ser que tengamos cuidado, esta lnea de pensamiento nos conduce sin
atencin a una trampa viendo el pecado como innatural. Como sabemos todos, uno
de los eptetos ms comunes proferidos a los homosexuales y otras personas que
practican otra conducta sexual distinta al sexo heterosexual es que sus prcticas son
innaturales. La carta de Pablo a los Romanos hace una acusacin similar:
Por eso (adorar y servir a las criaturas en vez de al Creador) los entreg Dios a
pasiones infames. Pues sus mujeres invirtieron las relaciones naturales por otras
contra la naturaleza. Igualmente los hombres, abandonando el uso natural de la mujer,
se abrasaron en deseos los unos por los otros, cometiendo la infamia de hombre con
hombre, recibiendo en s mismos el pago merecido de su extravo. (Romanos 1,26-27)
(Salmo 51,4)
Tan natural es el pecado y tan innaturales los requerimientos de Dios, que casi
la totalidad de la Biblia cuenta la historia de la incapacidad del hombre para obedecer
estos requerimientos a travs de su propio esfuerzo natural. La Biblia muestra la
necesidad humana desesperada de apoyo sobrenatural al aproximarse incluso a la
existencia de Dios:
(Eclesistico 7,20)
Nosotros, como los antiguos judos, anticipamos, por tanto, que la conquista del
pecado requiere al final a alguien cuyos orgenes y naturaleza no sean totalmente
naturales:
Pues bien, el Seor mismo va a daros una seal: He aqu que una doncella
est encinta y va a dar a luz un hijo y le pondr por nombre Emmanuel. Cuajada y miel
comer hasta que sepa rehusar lo malo y elegir lo bueno. (Isaas 7, 14-15)
93
Como Dios sabe lo innatural que es para nosotros no pecar, se abstiene de un
juicio rpido parecido a una garra y templa su reaccin con paciencia y misericordia:
No nos trata como merecen nuestros pecados ni nos paga segn nuestras
culpas. Como se alzan los cielos sobre la tierra, as de grande es su amor para los que
le temen...
Como un padre siente ternura por sus hijos, as el Seor siente ternura por sus
fieles. Porque l sabe de qu estamos hechos, sabe bien que slo somos polvo.
Dios mir a la tierra y vio lo corrupta que estaba, porque toda la gente de la
tierra tena una conducta viciada. (Gnesis 6,12)
EL SUFRIENTE
(Salmo 119,11-17)
La vida del redentor nos narra as la historia del nico que se abstuvo
completamente de lo que es meramente natural para hacer lo que est bien. No slo
perdi su propia vida, aplac la ira de un Dios justo por los pecados de toda la
humanidad, una ira que fue vertida sobre l durante su muerte. En su misericordia
Dios retuvo su ira de toda la humanidad:
94
Porque tanto am Dios al mundo que le dio a su nico Hijo, para que todo el
que crea en l no perezca sino que tenga vida eterna. (Juan 3,16)
Pero a todos los que le recibieron, a los que creyeron en su nombre, les dio el
poder de hacerse hijos de Dios hijos no nacidos de la sangre ni de deseo de la
carne, ni de deseo de hombre sino que nacieron de Dios. (Juan 1,12-13)
Porque:
160
M. C. Luzzato, Derech Hashem (The Way of God), trans. A Kaplan (Jerusalem: Feldheim, 1988), pp.
121-23. Desconocido para el Judo secular, no observante y para los mundos cristianos, Luzzato (1707-
1748) fue uno de los grandes genios del judasmo, Derech Hashem es un sumario comprensivo de la
teologa juda que incluye la Torah, los Profetas, el Talmud y la Kabala.
95
LA BATALLA ENTRE LA CARNE Y EL ESPRITU
l les dijo (a los apstoles): A vosotros se os ha dado el misterio del Reino del
Reino de Dios pero a los que estn fuera todo se les presentan en parbolas, para que
por mucho que miren no vean, por mucho que oigan no entiendan, no sea que se
conviertan y se les perdone. (Marcos 4, 11-12)
Por eso Dios los entreg a las apetencias de su corazn hasta una impureza tal
que deshonraron entre s sus cuerpos. (Romanos 1,24)
96
Ms vale que entres con un solo ojo en el Reino de Dios que, con los dos ojos, ser
arrojado en la gehenna. (Marcos 9, 43-47)
La moralidad que Dios demanda del hombre se sita en contraste con las
normas de conducta que le vienen de forma natural. Precisamente como estas normas
van contra nuestra naturaleza, necesitamos acordarnos de la ley de Dios cada da de
nuestras vidas. Y cada generacin debe acordarse de esta ley y afirmarla de nuevo
por s misma. As se les orden a los antiguos Israelitas en el Sina que llevasen
puesto siempre especialmente tzitzit o borlas. (Los judos observantes las llevan
hasta hoy. Son el fleco de su ropa por medio de la cual en el evangelio cuenta que
Jess sana a una mujer enferma durante doce aos.) El Seor le dice a Moiss por
qu:
Di a los israelitas que ellos y sus descendientes se hagan flecos en los bordes
de sus vestidos, y pongan en el fleco de sus vestidos un hilo de prpura violeta.
Llevaris, pues, flecos para que, cuando los veis, os acordis de todos los preceptos
del Seor. As los cumpliris y no seguiris los caprichos de vuestros corazones y de
vuestros ojos, siguiendo a los cuales os prostitus. (Nmeros 15,37-39)
Sabiendo que nuestro hombre viejo fue crucificado con l, a fin de que fuese
destruido el cuerpo de pecado y cessemos de ser esclavos del pecado. (Romanos
6,6)
El hombre naturalmente no acepta las cosas del Espritu de Dios; son locura para
l. Y no las puede entender, pues slo pueden ser juzgadas espiritualmente.
(I Corintios 2,14)
No sabis que vuestro cuerpo es templo del Espritu Santo, que est en
vosotros y habis recibido de Dios, y que no os pertenecis? Habis sido bien
comprados. Por tanto, glorificad a Dios en vuestro cuerpo. (I Corintios 6,19-20)
97
De los que niegan totalmente a Dios, para hacer lo que quieren, el salmista dice:
(Salmo 14,1)
Pues lo que era imposible a la ley, reducida a la impotencia por la carne, Dios,
habiendo enviado a su propio Hijo en una carne semejante a la del pecado, y en orden
al pecado, conden el pecado en la carne. (Romanos 8,3)
Desde cierta perspectiva podra parecer extrao que Dios estableciese una
norma de conducta que nos fuese imposible de cumplir. Esta es la perspectiva de los
que afirman que un componente gentico para la homosexualidad o para cualquier
otro impulso- contradice su estado de pecado. Pero desde el punto de vista judeo-
cristiano, cuando confrontamos honestamente lo que son nuestras naturalezas
realmente cuando se deja que nos las arreglemos solos y lo que producen en forma
de sufrimiento- slo podemos estar agradecidos de haber recibido una visin de
bondad genuina, de cualquier forma, ms all de nuestro control. En este estado de
pena por nuestra inadecuacin, podemos pasar de la dependencia orgullosa de
nosotros mismos a la dependencia voluntaria de Dios. Pero, por supuesto, contra esta
rendicin siempre nos ha urgido, y contina hacindolo, nuestro orgullo para
rebelarnos.
161
En Hebreo, la palabra necio significa alguien que no es inteligente en asuntos de la mente ni en
asuntos del corazn.
98
No moriris, le dijo la serpiente a la mujer. Porque Dios sabe que cuando
comis de l se os abrirn los ojos y seris como Dios, sabiendo (determinando
vosotros mismos lo que es) el bien y el mal. (Gnesis 3,4-5)
Lo que les mand fue esto otro: Escuchad mi voz, y yo ser vuestro Dios y
vosotros seris mi pueblo, e iris por donde yo os mande, para que os vaya bien. Mas
ellos no escucharon ni aplicaron odo sino que se guiaron por la pertinacia de su mal
corazn, volvindose de espaldas, que no de cara. Desde la fecha en que salieron
vuestros padres del pas de Egipto hasta el da de hoy, os envi a todos mis siervos,
los profetas, cada da puntualmente. Pero no me escucharon ni aplicaron el odo sino
que endureciendo la cerviz hicieron peor que sus padres. Les dirs, pues, todas estas
palabras, mas no te escucharn. Los llamars y no te respondern. Entonces les dirs:
Esta es la nacin que no ha escuchado la voz del Seor su Dios ni ha querido
aprender. Ha perecido la lealtad, ha desaparecido de su boca.
(Jeremas 7,23-28)
99
LA BASE MODERNA PARA LA MORALIDAD
Cuando transgredimos esta conciencia, como somos cada vez ms aptos para
actuar en la ausencia de creencia en su fuente y realidad trascendente, sufrimos sus
remordimientos. Para escapar de estos remordimientos, nos dirigimos con una falta de
piedad progresiva para negar su realidad en la esperanza vana de que podamos
escapar as de ellos. Como Eurpides fue perseguido por los Furios, cuanto ms duro
corremos, con ms profundidad se hunden en nuestras almas las garras
persecutorias. Y, sin embargo, sufrimos casi cualquier cosa, incluso la muerte que
aparenta, para evitar aceptar el yugo del cielo. Con la prdida de una creencia
162
S. Freud, Totem and Taboo, Standard Edition (1913), p. 12.
163
Michael Piazza, pastor senior de la Catedral de la Esperanza, comentando Levtico 18,22 y 20,13, que
describen tanto a la homosexualidad masculina como a la femenina como una abominacin (New York
Times, 30 de Octubre de 1994, p. 16 )
164
Vea, por ejemplo, Models of God de Sallie McFague.
100
sostenida fuertemente en un Dios justo y en su gracia salvadora, las normas de Dios
no slo llegan a quedarse sin sentido sino que tienden a reforzar el pecado. El espritu
rebelde no es ms estimulado en ningn sitio que en la presencia de la autoridad,
especialmente en la autoridad percibida como arbitraria y vulnerable.
Y sin Dios y su Gracia sin un camino genuino para trascender todos los
aspectos de nuestra existencia meramente mortal e inevitablemente predestinada, no
slo nuestros apetitos sexuales- el juicio de la homosexualidad como inmoral parecer
de hecho nicamente como una crueldad hipcrita hacia las personas homosexuales.
Solamente puede parecer injusto privar a las personas de esos placeres instintivos
mientras la vida no puede ofrecer y sustituir esta prdida con nada. En la cara de este
tipo de condena, la mayora de los pecadores slo sern conducidos ms
profundamente a su pecado airada, santurrona y comprensiblemente.
CAPTULO 11
TRATAR O NO TRATAR
101
influiran en la votacin que estaba a punto de tener lugar, ayudando a aplazar durante
al menos un ao ms el intento cruel de acallar a todos los que ayudan a los
homosexuales a dejar atrs ese estilo de vida.
Si una vez la homosexualidad fue tab, lo que ahora es tab es la idea de que
los homosexuales pueden sanar si quieren. Pocos artculos de la prensa popular
hacen mencin a programas que intentan ayudar a superar la homosexualidad. Los
que lo hacen se burlan y repiten de forma nada crtica las afirmaciones de los
activistas de que los programas apenas tienen xito. Y casi ningn artculo de la
literatura profesional aborda el tratamiento de la homosexualidad como
homosexualidad. Ms an, abordan el tratamiento de la homosexualidad como una
clase de individuos que requieren un enfoque especial, a la manera de la psiquiatra
de cruce de culturas o psicoterapia feminista.165 El tratamiento, si hay alguno,
simplemente ayuda a la gente a adaptarse a su homosexualidad y a hacer frente al
sufrimiento producido por su homofobia interiorizada.
Es esto una exageracin? Durante los aos 1992, 1993 y 1994 (despus de la
decisin de APA de suprimir la homosexualidad de su lista de desrdenes) la base de
datos de Medline refiere a 1.581 artculos sobre la homosexualidad. Slo dos abordan
el tratamiento de la homosexualidad. Uno, publicado en el Journal of Homosexuality,
es una revisin histrica de las actitudes de Freud hacia el tratamiento de la
homosexualidad.166 El otro de Francia- es el nico que aborda el tratamiento de la
homosexualidad no deseada. 167
Todava antes, entre 1966 y 1974, antes de la decisin de APA, hubo incluso
un grupo ms pequeo de diarios, Medline enumera 1.021 artculos sobre el
tratamiento de la homosexualidad. En 1976, el cambio de costumbres haba afectado
tanto a la investigacin cientfica objetiva y al tratamiento que un experto public una
evaluacin crtica de la naturaleza y sentido de los cambios radicales en las
costumbres y conductas sexuales y sus consecuencias clnicas: (Muchos de los
cambios revolucionarios demuestran un menosprecio completo y desastroso del
conocimiento obtenido a travs de las investigaciones psicodinmicas y psicoanalticas
esmeradas de los ltimos 75 aos. 169
165
Como Coleman et al., Sexual and Intimacy Dysfunction.
166
T. F. Murphy, Freud and Sexual Reorientation Therapy, Journal of Homosexuality 23, n 3 (1992), pp.
21-38.
167
C. Crepault, Un Regard Sexoanalytique sur Lhomosexualit, Contraception et Fertilit Sexuelle 22, n
1 (1994), pp. 41-47.
168
A. Cantom-Dutari, Combined Intervention for Controlling Unwanted Homosexual Behavior: An
Extended Follow-Up, Archives of Sexual Behavior 5, n 4 (1976), pp. 269-74.
169
C. W. Socarides, Beyond Sexual Freedom: Clinical Fallout, American Journal of Psychotherapy 30, n
3 (1976), pp. 385-97.
102
primera mano. Este hecho ayuda a los escpticos hostiles a permanecer ignorantes
de forma determinada de sus xitos. Muchos, aunque no todos, de esos programas
son ministerios y su enfoque se basa sin vergenza ninguna en la fe. A la luz de
nuestro debate precedente, no debemos sorprendernos de los beneficios de la fe para
conseguir xito en cualquier rea que toque la trampa de la conducta compulsiva y
adiccin.
Durante un largo tiempo, una divisin similar de ignorancia era con las
actitudes con el alcoholismo. Los profesionales de salud mental convencionales
trataban a alcohlicos con el mismo mtodo que utilizaban para casi todas las dems
condiciones: psicoterapia de orientacin interior. El enfoque de los doce pasos de
Alcohlicos Annimos (AA), organizacin laica, existe desde casi sesenta aos pero
era ignorado. Los profesionales se burlaban de l generalmente como un culto casi
religioso. 170
Los resultados de este estudio sugeran que el acuerdo con los tres primeros
pasos se pueden medir, ....se relaciona con el nmero de das serios despus del
tratamiento, ...y proporciona apoyo al argumento de que la entrega total a la propia
impotencia frente al alcohol es parte del proceso de conseguir la abstinencia. 174
170
Ms tarde, esta actitud cambi. As, un artculo
171
AA est relacionado incluso con la reduccin de enfermedad fsica. Vea R. E. Mann et al., Reduction
in Cirrosis Deaths in the United States: Associations with Per Capita Consumption and AA Membership,
Journal of Studies in Alcoholism 52, n 4 (1991), pp. 361-65.
172
Vea B. Jonson, A Developmental Model of Addictions, and its Relationship to the Twelve-Step
Program of Alcoholics Anonymous, Journal of Substance Abuse Treatment 10, n 1 (1993), pp. 23-24.
173
El Psychiatric Clinics of North America de marzo de 1993, una publicacin importante, proporciona un
resumen de los datos de miembros de AA (ndices de abandonos, reincidencia, demografa y ms).
Presenta a AA como un mtodo til y de xito de tratamiento y ensea a los psiquiatras cmo facilitar el
enfoque de sus pacientes a AA. Sin embargo, no proporciona ninguna explicacin de por qu funciona. J.
N. Chappel, Long-Term Recovery from Alcoholism, Psychiatric Clinics of North America 16, n 1 (1993),
pp. 177-87.
174
Gilbert, Development of a Steps Questionnaire.
103
Los tres primeros pasos de AA son:
LA MALDICIN DE ADN
Date cuenta, tambin, de que los varios grupos de doce pasos hablan de
recuperacin ms que de curacin. Esta distincin apunta a un asunto que ha
estado bordeando hasta ahora es decir, qu significa tratamiento?
Tambin hemos enfatizado que, visto desde la perspectiva del mundo como es
ahora, los impulsos homosexuales no son innaturales. Todo lo contrario. El estndar
bblico de moralidad es innatural. Cmo entonces podemos hablar de tratamiento?
Pero si no lo hacemos, no nos acercamos peligrosamente al argumento activista gay
de que la homosexualidad no es una enfermedad sino que es normal, y por tanto,
intentar tratarla como si fuese anormal y una enfermedad- es carente de tica?
Adems, el error que han cometido las profesiones de salud mental con
respecto a la homosexualidad es el mismo error que han cometido con otras muchas
condiciones de carcter humano que son espirituales ms que enfermedades
mdicas. Hay varias lecciones que aprender.
175
T. S. Eliot, East Coker IV, Four Quartets in The Complete Poems and Plays (New York: Harcourt,
Brace & World: 1971), p. 127.
105
hacen que la gente enferme en el fondo. Esto es lo que la Biblia llama idolatra, el
pecado central que ocasion la destruccin del antiguo Israel como la de todas las
personas y naciones- y requiere para su curacin un Dios salvador.
LA VERDADERA COMPASIN
Hasta 1973, ese tambin fue el enfoque comn para la homosexualidad. Esta
estrategia fomenta dos reacciones tpicas al problema planteado arriba la forma en
que la culpa conduce a un empeoramiento de la condicin que la produce una en el
mismo alcohlico, la segunda en los dems que estn a su alrededor.
Pero nunca debemos olvidar que las adicciones y los patrones de conducta
compulsiva incrustados profundamente difieren de las verdaderas enfermedades en
que su alteracin progresiva del cerebro es dirigida por opciones, especialmente por
las opciones iniciales. Por tanto, se refuerzan por la progresiva erosin de la
106
capacidad de elegir de forma diferente. La capacidad para la eleccin moral es minada
lentamente mientras la compulsin intensifica su sujecin.
CAPTULO 12
TRATAMIENTOS SECULARES
Para muchas personas que son seculares, slo sern aceptables los enfoques
seculares. El resultado de los tratamientos puramente seculares de la
homosexualidad es mucho mejor de lo que los activistas y la prensa popular nos hara
creer. Pero, como paralelo a AA, quizs no es tan bueno como el resultado de los que
enfocan el problema acudiendo tambin a sus races espirituales. El que no todos los
mtodos tengan xito y que ningn mtodo sirva para todo el mundo, ha sido
distorsionado por los activistas afirmando que ningn mtodo sirve de ayuda para
nadie. Es una tragedia que muchos profesionales hayan aceptado esta distorsin. La
simple verdad es que, como la mayora de los mtodos de la psiquiatra y psicoterapia,
el tratamiento de la homosexualidad ha evolucionado en ochenta aos de experiencia
clnica, demostrando aproximadamente el mismo grado de xito como, por ejemplo, la
psicoterapia de la depresin.
108
PSICOANLISIS
176
T. E. Murphy, Freud and Sexual Reorientation Therapy, Journal of Homosexuality 23, n 3 (1992), pp.
21-38.
177
H. MacIntosh, Attitudes and Experiences of Psychoanalysts in Analyzing Homosexual Patients,
Journal of the American Psychoanalytic Association 42, n 4 (1995), pp. 1183-1207.
178
Psychiatric News 28, n 15 (1993), p. 13
109
en n ambiente progresivamente ms hostil, de mente cerrada y de pensamiento nico.
179
El Dr. Robert Cabaj (presidente del Gay and Lesbian Task Force) trajo al
comit una afirmacin sobre la terapia reparativa, con tres asuntos...
(La accin del comit) lleva con ella la fuerte sugerencia de que intentamos
forzar a los homosexuales a ser heterosexuales. Nada puede estar ms lejos de la
verdad.
179
NARTH tiene un boletn trimestral y patrocina conferencias profesionales anuales tanto en la Costa
Este como en la Oeste.
180
Citado en G. Morris, revisin de When Wish Replaces Thought: Why So Much of What You Believe Is
False, de Steven Goldberg, National Review (October 19, 1992), p. 65.
181
Journal of the American Psychiatric Association, vol. 150 (1993).
110
Es un abuso de la psiquiatra abreviar la libertad de los pacientes para buscar
ayuda para una condicin que pueden encontrar intolerable. Si no tienen
psicoterapeutas a los que acudir, aumenta su desesperacin. No ofrecerles ayuda es
ser embustero, cruel y deshonestos intelectualmente.
PSICOTERAPIA
111
El resultado del desarrollo incompleto de la identidad de gnero que se origina
cuando existe conflicto y el distanciamiento consecuente del padre. Esta exclusin
defensiva es el mecanismo psicolgico por el que el chico pre-homosexual se excluye
emocionalmente del padre (o figura paterna) y no consigue establecer una identidad
masculina segura. Muchos homosexuales sienten atraccin por otros hombres y su
masculinidad porque estn luchando por completar su propia identificacin de gnero.
Tabla 5
Estudios de Casos Individuales y Mltiples
Autor Mtodo
A. Freud (1) Psicoanlisis
Stekel (2) Psicoanlisis
Wallace (3) Psicoterapia
Eidelberg (4) Psicoterapia
Ovesy (5) Psicoanlisis
Poe (6) Psicoterapia
A. Freud, Some Clinical Remarks Concerning the Treatment of Male
Homosexuality, The International Journal of Psychoanalysis 30, p. 195.
W. Stekel, Is Homosexuality Curable? Psychology Review 17 (1930), pp. 443-
451.
L. Wallace, Psychotherapy of a Male Homosexual, Psychoanalytic Review 56,
pp. 346-64.
L. Eidelberg, Analysis of a Case of Male Homosexuality, en Perversions, S.
Lorand and M. Balint, eds. (New York: Gramercy Books, 1956).
L. Ovesy, Homosexuality and Pseudohomosexuality (New York. Science House,
1969).
J. S. Poe, The Succesful Treatment of a 45 Year-Old Passive Homosexual
Based upon an Adaptional View of Homosexual Behavior, Psychoanalytic Review 39
(1952), p. 23.
186
J. Nicolosi, Reparative Therapy, cover insert, p. xvi
187
Nicolosi, Reparative Therapy, como se enumera en el Boletn de NARTH 1, n 3 (1993).
112
Tabla 6
Autor Mtodo
Whitener et al (1) Psicoterapia
1. R. Whitener y A. Nikelly, Sexual Deviation in College Students, American
Journal of Orthopsychiatry 34 (1964), pp. 486-92.
113
(Westpoint, Conn.: Praeger, 1986), pp. 195-204, 252-58.
MEDICACIN
Una tercera razn es que el uso de medicacin para tratar las parafilias
principalmente la
pedofilia- ha sido confinado durante mucho tiempo al uso de compuestos anti-
andrgenos, que suprime la funcin testicular y por tanto, el mismo impulso sexual.
As, se ha manchado por una antigua disputa tica sobre la adecuacin de utilizar
188
A. Cantom-Dutari, Combined Intervention for Controlling Unwanted Homosexual Behavior, pp. 269-
74.
189
Schwartz and Masters, The Masters and Johnson Treatment Program for Dissatisfied Homosexual
Men, American Journal of Psychiatry 141, pp. 173-81.
114
esas drogas bajo cualquier circunstancia. (Estos compuestos se utilizan ms
generalmente cuando las actividades sexuales perversas han producido problemas
legales). Recuerda que aun que el mayor nmero de pedfilos es heterosexual, con
diferencia la mayor proporcin es homosexual, como se ha advertido antes. Adems,
como advierte el mismo DSM-IV:
En los ltimos cinco aos algunas drogas nuevas han demostrado tambin ser
eficaces al tratar o al menos mitigar las perversiones y carecen de los efectos
controvertidos de las drogas que suprimen la hormona sexual masculina. De hecho,
como la mayora son ansiolticos y anti-depresivos, estn persuadiendo una
reevaluacin de las mismas perversiones. Ahora se piensa que a veces stas no son
desrdenes sexuales primarias, como se les consider durante mucho tiempo, sino el
resultado de un modelo de toda la vida de aliviar la ansiedad y la depresin por medio
de varias formas de expresin sexual (consistente con ideas psicoanalticas ms
antiguas.)
190
DSM-IV, p. 528.
191
Citado en el Boletn 1, n 3 (1993), p. 5 de NARTH.
192
D. H. Golwyn and C. P. Sevlie, Journal of Clinical Psychiatry
115
Un hombre homosexual cuya severa fobia social... respondi... a.... phenelzine.
Durante el tratamiento, sin embargo, hubo un cambio inesperado en su orientacin
sexual.
Pero tambin
116
Un acontecimiento relacionado se adverta en la literatura ms temprana:
194
J.F. Porter, Homosexuality Treated Adventitiously in a Stuttering Therapy Program: A Case Report
Presenting a Heterophobic Orientation, Australia and New Zealand Journal of Psychiatry 10, n 2 (1976),
pp. 185-89.
195
Vea Schwartz and Masters, Treatment Program for Dissatisfied Homosexual Men,
196
M. J. Kruesi et al., Parafilias: A Double-Blind Crossover Comparison of Clomipramine versus
Desipramine, Archives of Sexual Behavior 21, n 6 (1992), pp. 587-93; M. P. Kafka, Succesful Treatment
of Paraphilic Coercive Disorder (a rapist) with Fluoxetine Hydrochloride, British Journal of Psychiatry 158,
117
Adems, se ha encontrado tambin que estas mismas drogas son eficaces al tratar
esas compulsiones u obsesiones sexuales no categorizadas como perversiones.197 (La
distincin aqu est entre, por ejemplo, una necesidad compulsiva de exponerse, que
es una perversin, como contraste con la necesidad compulsiva pero heterosexual de
un hombre de prostitutas o una fantasa obsesiva de ellas.)
n 1 (1991), pp. 844-47; R. D. Perilstein, S. Lipper, and L. J. Friedman, Three Cases of Paraphilias
Responsive to Fluoxetine Treatment, Journal of Clinical Psychiatry 52, n 4 (1991), pp 169-70; M. P.
Kafka, Successful Antidepressant Treatment of Nonparaphilic Sexual Addictions and Paraphilias in Men,
Journal of Clinical Psychiatry 52, n 2 (1991), pp. 60-65; J. Kerbeshian and L. Burd, Tourette Syndrome
and Recurrent Paraphilic Masturbatory Fantasy (letter), Canadian Journal of Psychiatry 36, n 2 (1991),
pp. 155-57; V. T. Jorgensen, Cross-Dressing Succesfully Treated with Fluoxetine (letter), Comment in
New York State Journal of Medicine 91, n 4 (1991), p. 171; M. D. Bianchi, Fluoxetine Treatment of
Exhibitionism (letter), American Journal of Psychiatry 147, n 8 (1990), pp. 1089-90; N. P. Emmanuel, R.
B. Lydiard, and J. C. Ballenger, Fluoxetine Treatment of Voyeurism, American Journal of Psychiatry 148,
n 7 (1991), p. 950; M. P. Kafka and E. Coleman, Serotonin and Paraphilias: The Convergence of Mood,
Inpulse, and Compulsive Disorders, Journal of Clinical Psychopharmacology 11, n 3 (1991), pp. 223-24;
M. P. Kafka and R. Prentky, A Comparative Study of Non-Paraphiliac Sexual Addictions and Paraphilias in
Men, Journal of Clinical Psychiatry 53, n 10 (1992), pp. 345-50.
197
M. P. Kafka and R. Prentky, Fluoxetine Treatment of Nonparaphilic Sexual Addictions and Paraphilias
in Men, Journal of Clinical Psychiatry 53, n 10 (1992), pp. 351-58. Citando los autores:
Las parafilias (Pas) y adicciones sexuales no paraflicas (NPSAs) pueden ser conductas que
compartan una perturbacin comn de neuroregulacin de serotonina central como componente de su
patofisiologa. La fluoxetina era seleccionada como una agente que podran mitigar estas conductas,
basadas en las observaciones que las PAs y NPSAs estn relacionadas con la depresin, compulsin,
impulsividad y agresin desinhibida... 95 por ciento de (los) hombres conocieron criterios DSM-III-R no
excluyentes para dysthymia y ...55 por ciento encontraron criterios para la depresin importante actual. En
la lnea de base, los subgrupos paraflicos y los no paraflicos eran comparables en la mayora de las
medidas intergrupales de funcin sexual... Estadsticamente la reduccin significativa en la reaccin
PA/NPSA era evidente a ms tardar a la semana 4, mientras que la conducta sexual convencional no era
afectada adversamente por la farmacoterapia... La mejora de la neurotransmisin de serotonina central
por la fluoxetina puede mejorar sntomas de desorden de humor, intensificacin de deseo sexual y la
compulsin /impulsividad relacionada con estas condiciones.
Mira tambin D. J. Stein et al., Serotonergic Medications for Sexual Obsessions, Sexual
Addictions, and Paraphilias, Journal of Clinical Psychiatry 53, n 8 (1992), pp. 267-71; M. P. Kafka,
Succesful Antidepressant Treatment of Non-paraphilic Sexual Addictions and Paraphilias in Men, Journal
of Clinical Psychiatry 52, n 2 (1991), pp. 60-65.
198
La reciente decisin de APA de no clasificar ya las sexualidades perversas como parafilias a no ser
que produzcan angustia a la misma persona y que la prdida de funcin en alguna otra rea de la vida
mine estas comprensiones clnicas ganadas a pulso. Ya ha llevado a afirmaciones de, por ejemplo,
grupos sado-masoquistas que han ganado la batalla para normalizar su perversin y a similares
afirmaciones de grupos pedfilos.
118
compulsivas son todas medios de reducir temporalmente la ansiedad y la depresin
relacionada. En otras palabras, son reacciones auto-aliviadoras a angustia interna.199
Sin embargo, esta cualidad adictiva aumenta por el hecho de que la depresin
es aliviada inicialmente por la bsqueda sexual y la ansiedad por alcanzar el objetivo
de la bsqueda orgasmo- el mismo orgasmo produce realmente un aumento post-
orgsmico de la depresin.200 El crculo vicioso no es diferente, en esencia, del
reforzamiento de la adiccin a la cocana producido por el bajn o el alcoholismo por el
auto-aborrecimiento despus de la borrachera.
199
Kafka, Succesful Antidepressant Treatment: El autor conceptualiza estas conductas como
desrdenes dysregulation relacionados con un desorden de humor primario.
200
Post coitum omne animal triste : un antiguo proverbio latino que significa Tras el coito todo animal est
triste.
201
L. Lorefice, Fluoxetine Treatment of a Fetish, Journal of Clinical Psychiatry 52, n 1, p. 41.
202
El aumento de la incidencia de otras parafilias entre homosexuales sadomasoquismo, fetichismo,
travestismo- parece obvio pero todava no existen estudios formales sobre el tema.
119
drogas y alcohol se dan tres veces ms entre homosexuales que entre
heterosexuales. 203
CAPTULO 13
TRATAMIENTOS CRISTIANOS
Con esto en mente, no nos sorprende encontrar que la literatura secular sobre
el cambio homosexual tienda a ignorar los efectos dramticos de la fe y creencia
religiosa. Considera los siguientes datos de un artculo de una forma totalmente rara-
en el American Journal of Psychiatry:
203
Gays Are More Prone to Substance Abuse, Insight, 5 de Noviembre de 1990. GLHF atribuye esto a la
victimizacin de los homosexuales.
204
D. B. Larson et al., Systematic Analysis of Research on Religious Variables in Four Major Psychiatric
Journals, 1978-1982, American Journal of Psychiatry 143, n 3 (1986), pp. 329-34.
205
E. M. Pattison and M. L. Pattison, Ex.Gays: Religiously Mediated Change in Homosexuals, American
Journal of Psychiatry 137, n 12 (1980), pp. 1553-62.
120
EL ENFOQUE DE LOS DOCE PASOS
Que un modelo de doce (realmente catorce) pasos haya surgido para ayudar a
la gente con problemas de homosexualidad refleja el papel importante de las
conductas compulsivas /adictivas y auto-aliviadoras en la homosexualidad. Sin
embargo, todava no hay estadsticas slidas que indiquen los ndices de eficacia en
general de HA como los hay de AA, aunque actualmente hay un estudio en camino.
Pero HA parece estar aproximadamente donde estaba AA hace veinte o treinta aos.
El mayor testamento para su eficacia actual es su existencia y crecimiento continuo,
que es impresionante dada la campaa pblica por normalizar la homosexualidad, una
campaa que nunca se emprendi con la conducta del alcoholismo.
121
La segunda, y ms importante, es el hecho de que el problema con el
alcoholismo es ms sutil que simplemente el mismo beber. Si se comprende
correctamente, el acto de ingerir alcohol es el resultado del alcoholismo, no la causa.
La causa del alcoholismo reside en cierta actitud: la mayor tentacin y voluntad de la
persona de utilizar el alcohol como solucin al estrs de ser humano. En palabras de
Samuel Jonson: El que hace una bestia de s mismo se libra del dolor de ser hombre.
Es decir, el alcoholismo es una solucin idoltrica al sufrimiento espiritual que es la
esencia de la condicin humana.
EXODUS INTERNATIONAL
Un problema particular tiene lugar con esos ministerios que carecen de una
clara comprensin del proceso de curacin. No importa cul sea el marco, habr
siempre personas que busquen cambiar pero no tienen xito, incluso despus de
muchos aos de esfuerzo. Quizs de forma comprensible, algunas de estas recadas
en una posicin vocalmente activista gay y llegan a ser hostiles a los ministerios que
perciben como que le han fallado o incluso engaado. Mel White, el anterior negro
evanglico y autor de Stranger at the Gate, es un ejemplo prominente. Los ministerios
que carecen de una slida fuerza de curacin slo pueden afirmar que los que la
padecen necesitan permanecer castos, tener vidas santas y someterse a la voluntad
de Dios. Aunque es innegable la verdad de esto tal y como va (desde una perspectiva
juda o cristiana tradicional), tambin es cierto que sin una esperanza realista de
regeneracin y cambio, mucha gente caer en la desesperacin o en la rebelin.
En general, el nuevo catecismo catlico encaja bien con estos grupos porque
se acerca a aceptar la afirmacin de que la homosexualidad no se puede cambiar y
por lo tanto, una cruz que hay que cargar. Sin mencionar la curacin, ofrece este
consejo:
Las personas homosexuales estn llamadas a la castidad. Con las virtudes del
auto-dominio que les ensean la libertad interior, a veces con el apoyo de la amistad
desinteresada, con la oracin y la gracia sacramental, pueden y deben acercarse de
forma gradual y decidida a la perfeccin cristiana. 206
Al otro lado del espectro estn los ministerios que enfatizan la curacin. La
mayora ha surgido del movimiento de Renovacin Carismtica y dependen de la
intervencin directa del Espritu Santo. Aunque estos ministerios aceptan ciertamente
la importancia de la eleccin responsable, la auto-disciplina y la responsabilidad, creen
tambin en la posibilidad de un cambio de regeneracin profundo y duradero. La
mayora ha integrado las ideas de la psicologa profunda (psicologa del inconsciente)
en su enfoque, algunos con gran sofisticacin y discernimiento. Extraa como puede
parecer una formulacin as a los seculares y otros de fuera de la tradicin
carismtica, esta creencia en la transformacin potencial de incluso los problemas
extremadamente intratables se puede corroborar de forma repetida por la experiencia.
206
Catholic Church, Catechism of the Catholic Church (Chicago: (distribuited by) Loyola University Press,
1994), Part Three: Life in Christ, p. 566.
123
ministerios similares en iglesias por todo el pas por medio de su programa de Living
Waters.
La gente que llega a Desert Stream /Living Waters en busca de ayuda tiene
una entrevista de control antes de la participacin. Los aceptados deben
comprometerse fuertemente a cambiar y en la mayora de los casos no dan evidencia
de severa psicopatologa. Su testimonio personal de la profundidad de su implicacin
en el mundo gay y sus luchas por superar la homosexualidad muestran que no son
preseleccionados simplemente heterosexuales que se hayan identificado
errneamente como homosexuales. El programa est diseado expresamente para
personas que han comprometido sus vidas a Cristo y desean activamente la curacin
de su sexualidad por medio del poder del Espritu Santo pero Comiskey informa de un
incremento del nmero de personas que no son cristianas que piden ahora ser
admitidos en el programa.
207
A. Comiskey, Pursuing Sexual Wholeness: How Jesus Heals The Homosexual (Lake Mary, Fla.:
Creation House, 1989).
208
Ibid., p. 192.
124
que comienzan, es raro que abandonen ms de tres y con frecuencia no abandona
nadie.
Bergner advierte que cuando era adolescente llev a cabo dos serios intentos
de llevar una vida cristiana y renunciar a la homosexualidad. Pero como las iglesias a
las que asista slo daban sermones o sobre la condena de la homosexualidad o sobre
su total aceptacin, permaneci inconsciente de la posibilidad de redencin sexual. En
sus palabras, Durante aos, estuve atrapado en la dicotoma de la homosexualidad
versus cristianismo. 210
209
M. Bergner, Setting Love in Order (Grand Rapids, Mich.: Baker, 1995).
210
Ibid, p. 23.
125
Curacin de los Recuerdos
211
As, desde una perspectiva secular, Nicolosi desarrolla la idea de Elizabeth Moberly de la exclusin
defensiva de los hombres como una reaccin tpica de los chicos pre-homosexuales a las heridas
efectuadas por sus padres. Mira Nicolosi, Reparative Therapy.
126
conviccin de que la conciencia es genuina y absoluta y no simplemente la
interiorizacin de las normas de los padres y de la sociedad.
Oracin de Curacin
127
profunda y cuidadosa del problema para ser puesta ante Dios. La oracin de curacin
incorpora as el tipo de idea psicolgica que est en el ncleo de la mejor psicoterapia
secular. Consecuentemente, estas formulaciones no son rituales vacos (aunque
pueden ser mal utilizadas cuando se introduce sutilmente la nocin errnea de la
eficacia mgica en la idea de la oracin). Esas oraciones ponen palabras aquello de lo
que han llegado a ser conscientes mientras exploran y expresan sus heridas ms
profundas, adems de sus reacciones a esas heridas.
212
Vea F.A. Schaeffer, How Should We Live? (Old Tappan, N.J.: Fleming H. Revell Company, 1976).
213
Vea L. Payne, The Healing of the Homosexual (Wheaton, III.: Crossway Books, 1985); L. Payne, Crisis
in Masculinity (Grand Rapids: Baker Books, 1985, 1995); L. Payne, The Broken Image (Grand Rapids:
Baker Books, 1981,1995); L. Payne, The Healing Presence (Grand Rapids: Baker Books, 1989, 1996); L.
Payne, Restoring the Christian Soul: Overcoming Barriers to Completion in Christ through Healing Prayer
(Grand Rapids: Baker Books, 1995); L. Payne, Listening Prayer: Learning to Hear Gods Voice and Keep a
Prayer Journal (Grand Rapids: Baker Books, 1994).
128
CAPTULO 14
HOMOSEXUALIDAD Y JUDASMO
En los Estados Unidos, los judos son tan visibles en la subcultura homosexual
como en otras muchas subculturas. Debido a los famosos altos niveles de xito tanto
de los Judos como de los homosexuales y como la mayora de los judos no
ortodoxos sostienen actitudes que son considerablemente ms liberales que la
sociedad no juda en general, los activistas gays judos son desafortunadamente
proporcionadamente visibles. Esto pueda dejar la falsa impresin de que el Judasmo
mismo en contraste con algunos judos- acepta completamente la homosexualidad.
En palabras de un rab, psiclogo clnico, la verdad es que:
214
R. P. Bulka, One Man, One Woman, One Lifetime: An Argument for Moral Tradition (Lafayette,
Louisiana: Huntington House, 1995), p. 9.
129
Como contraste, la fe cristiana ortodoxa sigue dependiendo teolgicamente del
Antiguo y Nuevo Testamento como se han recibido. Y el judasmo ortodoxo sigue
dependiendo teolgicamente de los Escritos Hebreos como se han recibido
especialmente el Pentateuco- y el Talmud. Con respecto a su dependencia compartida
de la Biblia Hebrea mantienen una cadena sin romperse de creencia, que vuelve a
trescientos aos, de que la homosexualidad es pecado incluso si, como todos los
pecados, uno no naturalmente natural. No se vea la homosexualidad como una
enfermedad en el sentido mdico.
En la base del Pentateuco, el Talmud trata toda la actividad sexual fuera de las
relaciones matrimoniales, incluyendo la masturbacin, como pecado de forma
inequvoca, aunque hace claras distinciones con respecto a la variedad de su
severidad. El lesbianismo, por ejemplo, es tratado como un pecado menos severo que
la homosexualidad masculina. Los varios debates Talmdicos con respecto al
lesbianismo lo ven como una amenaza menor a la formacin y estabilidad de la familia
que la siempre potencialmente aberrante sexualidad masculina. Tan poco moderna
como puede parecer esta asimetra, de hecho se refleja de forma exacta en las
muchas familias que son destruidas por la decisin de los maridos (principalmente) de
dejar a sus familias y de introducirse en el mundo gay. Tambin se ve en la
incidencia ms baja de lesbianismo que de homosexualidad masculina en Amrica
(1.4 por ciento versus 2.8 por ciento) y en las consecuencias mdicas ms severas de
la homosexualidad masculina, principalmente relacionadas con el sexo anal y luego
con el intercambio de fluidos en el sexo de hombre con hombre.
Por esta razn, no han surgido grupos ortodoxos activos ni ministerios judos
para tratar la homosexualidad, como los ministerios de las iglesias cristianas y
organizaciones paraeclesiales. La rara persona ortodoxa que luche con la
homosexualidad ser referida entonces a uno de los psiquiatras o psicoterapeutas que
contine tratando la homosexualidad como un problema de salud mental con solucin.
El homosexual judo no ortodoxo, por otra parte, acepta generalmente las posiciones
del activismo gay. Los terapeutas judos con base secularizada probablemente
adoptarn tambin la posicin activista de que el problema no es la homosexualidad
en s sino el deseo de no ser homosexual.
131
La posicin Juda general sobre la homosexualidad si alguno incluso siente
algo as probablemente se va a identificar como la voz monoltica del Judasmo
liberal. Sin embargo, la posicin verdadera, tradicional juda de la homosexualidad,
como fue heredada desde la revelacin en el Sina y abdicada por los judos
secularizados slo en los pocos ltimos aos, es muy diferente, la ortodoxa.
Los lderes ortodoxos judos... acusan que los cambios radicales como ...el
apoyo a los rabinos y congregaciones gays /lsbicas han llevado a cabo la Reforma
intolerante con la autenticidad juda. 215
215
A. Vorspan, Is American Jewry Unraveling? Reform Judaism, Summer 1995, p. 11.
216
Bulka, One Man, One Woman, One Lifetime.
217
En la visin ortodoxa, todos los 613 mandamientos de la Torah (Mandamientos del Sina) son
vinculantes slo en los judos hasta hoy. Los mandamientos de la moral de No son un subconjunto de
estos. Los anteriores incluyen mandamientos morales adicionales y ms estrictos adems de requisitos
rituales, como las leyes de Kashruth (comida Kosher) y la circuncisin. Segn el Talmud (Sanedrn 56-
60) en su exgesis de Gnesis que vcomienza en 2,16, los siete mandamientos vinculantes con No y
todos sus descendientes son:
132
principios morales no se vean comprometidos. El rechazo intransigente de la
homosexualidad como forma de vida alternativa legtima no significa que la comunidad
juda apoye una caza de brujas para eliminar a los homosexuales.
NIVELES DE COMPASIN
218
Firmantes: Rab B. Freundel, Chair, RCA Etnics Comisin, y Rab R. P. Bulka, RCA ad hoc Comit on
Homosexuality. El Rab Bulka mantiene un Ph. D. En psicologa clnica y es editor de Psichology and
Judaism.
133
cuidadosa con respecto a lo especfico real y observado de la naturaleza humana y su
consecuente realismo y compasin al enfocar las obligaciones morales.
Para hacer una generalizacin amplia, tanto los judos como los cristianos
creen que despus de la muerte todas las personas sern juzgadas segn sus obras
en la tierra y sern recompensadas con respecto a ellas. Aunque este juicio sirve
como un estmulo para los cristianos, en gran parte la teologa cristiana se concentra
en la salvacin por la gracia es decir, en la salvacin de la condenacin por medio de
un salvador, dado que nadie puede entrar en el cielo simplemente por mritos.
Segundo, los debates rabnicos hacen una distincin refinada con respecto al
grado de culpabilidad que soportan los individuos por su conducta homosexual,
dependiendo de la situacin. Por ejemplo, alguien que haya sido educado creyendo
que la homosexualidad no est mal comete menos pecado que alguien educado en el
conocimiento de su estado de pecado y que quien rechaza deliberadamente el modelo
de conducta de la Torah. De forma similar, alguien para el que la homosexualidad
haya llegado a ser una compulsin es ahora menos culpable que alguien en las
primeras etapas del desarrollo de la conducta homosexual, para el que se conserva
mayor premeditacin.
134
En realidad, la persona que lucha con el mal homosexual en su interior y lo
supera es considerada como mucho ms digna de mrito (y se le recompensar con
una mayor parte en la Olam Haba ) que la que nunca ha tenido que luchar con esos
sentimientos. 219
Esto no es mero sentimiento. Los que han trabajado de cerca con hombres y
mujeres que han salido con xito de la homosexualidad no pueden sino impresionarse
por la profundidad de su compasin y sabidura, adquirida a un gran coste y por su
fortaleza de carcter. En las palabras del Talmud, Cunto mayor es el hombre, mayor
es su inclinacin al mal (Sukkah 52a).
As, a pesar del aparente legalismo del enfoque judo ortodoxo, contiene lo que
podramos ver como una escala especfica y precisa de compasin de la que todos
podramos aprender mucho. Aunque el judasmo ortodoxo llama pecado a la
homosexualidad sin reservas, no la condena con el tono a veces cruel y santurrn que
exhiben algunos grupos cristianos. Pero debemos hacer hincapi tambin en que esta
219
R. Bulka, One Man, One Woman, One Lifetime, p. 35.
220
Ibid., pp. 84-85, comentando R. Aarn Levi, Sefer HaHinnukh, n. 16.
221
M. Nachmanides, Iggeret HaKodesh (The Holy Letter), S. Cohen, ed. And trans., (New York: Ktav
Publishing House, 1976), chapter 2; citado en Bulka, One Man, One Woman, One Lifetime, p. 137.
222
223
Para un debate cuidadoso de este asunto de la perspectiva juda ortodoxa, vea B. Freundel,
Homosexuality and Judaism, Journal of Halacha and Contemporary Society 11 (1986), pp. 70-87.
135
rigurosa compasin tiene muy poco que ver con lo que ahora pasa por tolerancia su
homlogo moderno, liberal, sin modelo.
CAPTULO 15
Puede ser difcil comprender cmo los genes, el ambiente y otras influencias se
interrelacionan una con la otra, cmo un cierto factor puede influir en un resultado
pero no producirlo y cmo entra la fe. El escenario de abajo es condensado e
hipottico pero est sacado de las vidas de gente real, ilustrando cmo muchos
factores diversos influyen en la conducta. Porque la homosexualidad es dos veces
ms comn entre los hombres que entre las mujeres y porque sus consecuencias son
ms peligrosas para los hombres, el libro como totalidad ha hecho nfasis en la
homosexualidad masculina. As tambin lo hace este escenario.
Pero aunque los detalles especficos son diferentes para las mujeres, los
principios generales de cmo los genes, el ambiente y la eleccin pueden trabajar
juntos son los mismos. Y debera advertir que el siguiente es slo una de las muchas
vas de desarrollo que pueden conducir a la homosexualidad, aunque una comn. En
realidad, el camino hacia la expresin sexual de cada persona es individual. Sin
embargo, puede compartir muchas cosas comunes con las de las dems.
2. Desde una edad muy temprana estas caractersticas potencialmente hereditarias marcan al
chico como diferente. Se encuentra de alguna forma tmido e incmodo con la tpica
rudeza de sus compaeros. Quizs est ms interesado en el arte o en la lectura
simplemente porque es inteligente. Pero cuando posteriormente piensa en su vida temprana,
encontrar difcil de separar qu, en estas diferencias conductuales tempranas, vino de un
temperamento heredado y qu del siguiente factor, es decir:
136
Por cualquier razn, recuerda una mala combinacin dolorosa entre lo que
necesitaba y deseaba y lo que su padre le ofreca. Quizs la mayora de la gente
estara de acuerdo con que su padre era claramente distante e ineficaz. Puede que
fuese slo que sus propias necesidades eran tan excepcionales que su padre, un
hombre decente, no pudiese encontrar la forma correcta de relacionarse con l. O
quizs su padre realmente lo despreciaba y rechazaba la sensibilidad de su hijo. En
cualquier caso, la ausencia de una cercana ntima, feliz y clida con su padre llevara
al chico a apartarse con decepcin, excluyndose de forma defensiva para
protegerse.
Pero tristemente, esta separacin de su padre y del modelo de rol masculino que
necesitaba, le deja tambin incluso menos capacitado para relacionarse con sus
compaeros varones. Podemos contrastar esto con el chico cuyo padre amoroso
muere, por ejemplo, pero que es menos vulnerable a la homosexualidad posterior.
Esto se debe a que la dinmica del tpico en el chico pre-homosexual no es
simplemente loa ausencia de un padre literal o psicolgicamente- sino la defensa
psicolgica del chico contra su padre decepcionante repetidamente. En efecto, un
joven que no forme esta defensa (quizs debido a la terapia bastante temprana o
porque existe otra figura masculina importante de su vida o debido al temperamento)
tiene mucha menos probabilidad de llegar a ser homosexuales.
Las dinmicas complementarias que implican a la madre del chico han jugado
probablemente tambin un papel importante. Como la gente tiende a casarse con
parejas con neurosis interconectadas, el chico probablemente se encontr en una
relacin problemtica con ambos padres.
Por todas estas razones, cuando como un adulto mira atrs a su infancia, el
hombre ahora homosexual recuerda: Desde el comienzo fui siempre diferente. Nunca
me llev bien con los chicos de mi edad y me senta ms cmodo con las chicas. Este
recuerdo exacto hace que sienta su homosexualidad posterior de forma convincente
como si estuviese preprogramada desde el principio.
137
simplemente no pueden negarse, por mucho que pueda luchar contra ellos. Sera cruel
por nuestra parte insinuar que estos deseos son un simple asunto de opcin.
138
siguen dicindole que la cusa de todo es la interiorizacin de la homofobia de la
cultura que le rodea pero l sabe que esa no es la razn. 224
8. Despus de luchar con esa culpa y vergenza durante tantos aos, el chico, ahora
adulto, llega a creer, bastante comprensiblemente y debido a su renuncia necesita
creer- De todos modos no puedo cambiar porque esta condicin es inmutable. Si
acaso durante un momento considera otra cosa, inmediatamente surge la duda
dolorosa: Entonces, por qu no he cambiado? y con ella vuelven toda la culpa y la
vergenza.
224
la inconformidad de gnero y el desarrollo psico sexual precoz eran indicadores del auto dao...
Porque el retraso de cada ao en el auto-etiquetado, las probabilidades de un intento de suicidio
disminuyen en un ochenta por ciento. (G. Rremafedi, J. A. Farrow, and R. W. Deisher, Risk Factors for
Attempted Suicide in Gay Bisexual Youth, Pediatrics 87, n 6 (1991), pp. 869-75.) La experiencia de
adquirir una identidad homosexual o bisexual a temprana edad coloca a la persona en riesgo de
disfuncin. Esta conclusin es apoyada fuertemente por los datos. (G. Remafedi, Adolescent
Homosexuality: Psichosocial and Medical Implications, Pediatrics
79, n 3 (1987), pp. 331-37.)
139
sus apetitos sexuales. En un escenario as, muy posiblemente aprender cmo acudir
correctamente a otros hombres para conseguir de ellos una camaradera e intimidad
masculina genuina no sexualizada; y cmo relacionarse correctamente con una mujer,
como amiga, amante, compaera de vida y, si Dios quiere, madre de sus hijos.
Con el tiempo, saber que tienen poco que ver con el sexo, llegar incluso a
respetar y dar buen uso a lo que los leves indicios dejan de los viejos impulsos. Sern
para l una especie de advertencia tormentosa, una seal de que algo est fuera de
orden en su casa, que algn viejo patrn de deseo y rechazo y defensa se est
activando. Y encontrar que apenas pone su casa en orden, los viejos impulsos son
abatidos. En sus relaciones con los dems como amigo, marido y profesional- ahora
tendr un don especial. Lo que una vez era una maldicin se habr convertido en una
bendicin para l mismo y para los dems.
CAPTULO 16
LA REVOLUCIN PAGANA
140
Pero esta aparicin de lo repentino es una ilusin. Cambios profundos han
estado germinndose y creciendo dentro de la civilizacin occidental durante mucho
ms tiempo que simplemente tres dcadas. La contracultura de los aos 60 fue slo el
primer florecimiento popular de estos cambios, entre los que los cambios de actitudes
centrales hacia la sexualidad son centrales. No podemos comprender la
transformacin dramtica en las actitudes sexuales que est ahora sobre nosotros a
no ser que comprendamos la perspectiva a gran escala de la historia dentro de la que
encajan estos cambios. Porque estas alteraciones son las consecuencias de un
cambio profundo en el dominio del espritu humano, que ha estado en camino durante
siglos. En otras palabras, los cambios de nuestras actitudes hacia la sexualidad son
slo el indicador de cambios espirituales mucho ms profundos que afectan a
cualquier aspecto de nuestra vida.
141
adelante por lo aparentemente opuesto pero las afirmaciones refuerzan mutuamente el
anlisis cientfico por una parte y la nueva espiritualidad por la otra.
Pero fue a travs de los cristianos, no de los judos, que el monotesmo tico
influyese decisivamente en el mundo pagano. O podramos decir, por medio de la fe
cristiana como una variante del judasmo. Como Franz Rosenzweig, eminente hombre
de letras judo, lo dice: El cristianismo es el judasmo para los gentiles. Mientras se
propagaba este monotesmo tico, ech abajo muchos dominios paganos con fuerza y
velocidad sorprendentes y estableci un orden moral que imper hasta el
renacimiento. Cules son los rasgos esenciales del paganismo que sustituy el
monotesmo tico y con el que ahora, a su vez, est rivalizando?
2. Por lo tanto, la sociedad pagana es polivalente. Ninguna norma moral gobierna las
vidas de los hombres y excepto por el poder de la fuerza, ningn dios y ninguna
escala correspondiente de valores humanos es superior a cualquier otro.
2. Una sociedad monotesta es, por tanto, univalente. A nivel prctico esto significa
que todos los hombres son responsables ante una escala global de valores,
objetivos y leyes. Ante el Dios que establece esta ley uniforme todos los hombres
son tratados como iguales, ya sea para su inmediato beneficio, como lo vean, o
para su detrimento.
225
Entre 1920 y 1960 los regmenes explcitamente anti-religiosos de Alemania, Rusia y China mataron,
respectivamente, 12 millones, 30 millones y 50 millones de inocentes.
143
adoran. La historia del antiguo Israel como es expuesta en el Antiguo testamento
es en gran parte la lucha de dos mil aos de la adoracin del nico Seor contra
todas las formas variadas de adoracin de instinto pagano que dominaban el
Oriente Prximo. De forma suprema, es la historia de la lucha de Dios contra Baal,
el dios de la sexualidad sagrada heterosexual, homosexual y bestial; contra su
consorte Anath / Astarte /Ashtoreth, la puta virgen que copula y concibe pero no da
a luz; y contra Molech, el dios al que se sacrificaban los hijos no deseados de
estas prcticas.
226
C. G. Jung, Wotan, Civilization in Transition, Collected Works, vol. 10 (Princeton: Princeton University
Press, 1918), p. 13.
144
Es el gran mrito de Cristianismo que de alguna forma ha atenuado la brutal
sed de batalla alemana. Pero no poda destruirla totalmente. Y si alguna vez se rompe
ese talismn domesticador la Cruz- entonces volver rugiendo la locura salvaje de los
antiguos guerreros de los que hablan y cantan nuestros poetas nrdicos, con toda su
clera insana enloquecedora. Ese talismn ya est derrumbndose ahora, y no est
lejos el da en el que se romper totalmente. Ese da se levantarn los viejos dioses de
piedra de los restos olvidados hace tiempo y se quitan de sus ojos el polvo de dormir
mil aos. Al fin y al cabo, volviendo a la vida, Tor, con su enorme martillo, destruir las
enormes catedrales!... Y no te ras de mis presagios, el consejo de un soador que te
advierte lejos de los Kants y Fichtes del mundo y de nuestros filsofos de la
Naturaleza. No, no te ras del visionario que sabe que en el mbito del fenmeno viene
pronto la revolucin que ya ha tenido lugar en el mbito del espritu. Porque el
pensamiento va antes de la accin como un relmpago antes del trueno... Se pondr
en marcha una obra en Alemania que en comparacin con la Revolucin Francesa,
aquella no fue sino un idilio. 227
Desde estos temas, por lo tanto, ha fluido el rechazo del sacrificio expiatorio
como necesario para la salud mental y espiritual la salvacin. Porque si
227
H. Heine, The Works of Heinrich Heine, vol. V (London: William Heinemann, 1892), pp. 207-9. El
pasaje tal y como se cita es mi propia traduccin.
145
los dioses no son sino manifestaciones de la mente, entonces no hay base
absoluta para la culpa o el pecado.
UN AUTO-PROCLAMADO PROFETA
Jung percibi su propio rol en el desarrollo de esta religin nueva, que acoge el
mundo como proftico. Max Zeller, uno de sus seguidores y analista Jungiano de Los
ngeles, le cont a Jung un sueo que tuvo de gente de todo el mundo que construa
un templo, incluyndose l mismo. Jung le respondi:
228
C. S. Lewis, The Screwtape Letters (New York: Macmillan, 1964).
146
Ese es el templo que construimos todos nosotros ...por todo el mundo. Esa es
la nueva religin. Sabes cunto se tardar hasta que se construya? Respondi
Sller: Cmo lo voy a saber? Lo sabes t?
Lo s...Unos seiscientos aos.
De los sueos. De los sueos de otras personas y de los mos propios. Esta
nueva religin vendr junta tan lejos como lo podamos ver. 229
De este reportaje, no est claro si Jung previ esta nueva religin como una
versin transformada del cristianismo o como una nueva religin completamente
mundial que acoge o suplanta a todas las dems religiones. Pero en la medida en que
Jung ...se consider a s mismo como Parsifal ....y que traa de nuevo el Santo Grial a
la cristiandad, habra esperado que la nueva religin representase ...parcialmente al
nio del cristianismo y parcialmente algo bastante diferente de l, su nica tradicin
religiosa. 230
Al final de su vida Jung mantuvo que podra elaborarse una acomodacin entre
materia y espritu, que la parte oscura de la naturaleza humana debe integrarse
en una totalidad global para formar una definicin difcil de la bondad. Esa verdadera
iluminacin no la llev a cabo el Dios santo en un mundo tenebroso sino ms bien fue
el inteligente y brillante Lucifer el que se atribuye la fuente verdadera de la sabidura,
la fuente y origen del gnosis o conocimiento superior.
229
M. Zeller, The Task of the Analyst, Psychological Perspectives 6, n 1 (1975), pp. 74-78, citado en M.
Stein, Jungs Treatment of Christianity (Wilmette, III.: Chiron, 1985), p. 188.
230
Stein, Jungs Treatment of Christianity, pp. 188-89.
231
C. G. Jung, Aion. Collected Works, vol. 9.2 (Princeton: Princeton University Press, 1959), p. 41.
147
globalidad en el sentido psicolgico moderno, ya que no incluye la parte oscura de las
cosas sino que la excluye bajo la forma de un oponente Luciferiano. 232
Acoger esa visin de Dios es abrirse a la ceguera moral. Aunque Jung creyese
que su forma de psicologa profunda se convertira en el nuevo hijo gnstico del
cristianismo, no era totalmente ignorante de los problemas inherentes de una visin
gnstica. As, por una parte, Jung poda decir: Si alguien quiere saber cules son las
consecuencias ticas de la intelectualidad empujada al lmite y llevada a gran escala,
que estudie la historia de la moral gnstica.233 Sin embargo, por la otra parte, por toda
su idea brillante y proftica, Jung era incapaz de prever las psimas consecuencias del
despertar del paganismo que estaba avivando el nazismo. As, no lleg a renunciar a
la amenaza de Hitler hasta que mucho tiempo despus de que contemporneos
menos dotados lo hubiesen hecho. De hecho, no hasta que la gente estuviese
muriendo realmente a manos de los nazis.
Moore respondi:
232
Ibid.
233
C. G. Jung, Psychological Types, Collected Works, vol. 6 (Princeton: Bollingen /Princeton University
Press, 1920), p. 17.
234
M. T. Kelsey and B. Kelsey, The Sacrament of Sexuality: The Spirituality and Psychology of Sex
(Rockport, Mass.: Element, 1991).
235
Ibid., p. 191.
148
Podemos dejar de categorizar el sexo y moralizar sobre l...? Podemos
preguntar: ... es el sexo, cualquier tipo de prctica sexual profundamente satisfactoria?
Se disfruta de forma conmovedora...? Por lo tanto, olvdelo, no son relevantes. 236
Estas ideas que suenan extraas no son tan distantes como podran parecer.
En la regresin de forma deliberada a los modelos arcaicos de pensamiento,
moralidad y conducta, nos conducen al descendimiento de la naturaleza: Describen las
prcticas oscuras en las que los seres humanos se hunden inevitablemente si son
dejados a sus propias estratagemas.
QU ESPRITU?
Todos los que lean la Biblia sern bien conscientes de que existen otros dioses y
otras formas de espiritualidad. Las Escrituras dan testimonio de la batalla que Israel
pierde frecuentemente contra la seduccin de esas otras formas de espiritualidad,
que ha n estado con nosotros durante miles de aos. Para la gente que reacciona
ante la aridez del secularismo, parece que todas las formas de espiritualidad son
buenas y que todas ofrecen un sentido de significado para eludir el miedo de la vida
como mquina. Pero, en efecto, la cuestin crucial no es si hay espritu sino qu
espritu.
236
B. Berger, The Soul and the Machine, NetGuide, February 1995, p. 19.
237
Vea G. Paris, The Sacrament of Abortion (Dallas: Spring Publications, 1992).
149
Recordars el punto pequeo y vaco del vrtice del tringulo de la causalidad,
el punto inmvil del mundo que gira en referencia a nuestro anlisis anterior de la
voluntad. Y recuerda el segundo tringulo invertido sobre l. En la interseccin del
tiempo y eternidad gira la cuestin innatural de la eleccin moral individual. Con la
intensidad como de un rayo lser, en cada momento de nuestra existencia, la pregunta
de Qu espritu? se dirige al vrtice invisible de nuestro ser.
Por eso Dios los entreg a las apetencias de su corazn hasta una impureza tal
que deshonraron entre s sus cuerpos; a ellos que cambiaron la verdad de Dios por la
mentira, y adoraron y sirvieron a la criatura en vez del Creador, que es bendito por los
siglos. Amn.
Por eso los entreg Dios a pasiones infames; pues sus mujeres invirtieron las
relaciones naturales por otras contra la naturaleza; igualmente los hombres,
abandonando el uso natural de la mujer, se abrasaron en deseos los unos por los
otros, cometiendo la infamia de hombre con hombre, recibiendo en s mismos el pago
merecido de su extravo. (Romanos 1,22-27)
150
DOCE PROPOSICIONES CONCLUSIVAS
6. Las demandas ticas requieren que los homosexuales, como todas las
personas, resistan a sus impulsos de pecado naturales.
151
dadora de vida para toda persona, cualquiera que sea su trauma particular,
no slo para los que luchan con la homosexualidad.
Para las personas homosexuales, para cada uno de nosotros en nuestro propio
crculo de trauma, adems de para nuestra civilizacin en general, las elecciones son
tan claras hoy como lo fueron para la nacin juda que vivi en medio de sus vecinos
paganos hace siglos:
Pongo hoy por testigos contra vosotros al cielo y a la tierra: te pongo delante
vida o muerte, bendicin o maldicin. Escoge la vida para que vivas, t y tu
descendencia, amando al Seor tu Dios, escuchando su voz, viviendo unido a l, pues
en ello est tu vida, as como la prolongacin de tus das mientras habites en la tierra
que el Seor jur dar a tus padres Abraham, Isaac y Jacob. (Deuteronomio 30, 19-20)
EPLOGO
Han pasado casi catorce aos desde que estaba en ese apartamento de Nueva
York leyendo sobre la muerte de mi paciente dotado. Desde entonces, mi trabajo
profesional me ha puesto en contacto con innumerables personas que luchan con
problemas de homosexualidad. La mayora de ellas, afortunadamente, no ha tenido
que luchar con el SIDA pero muchos s. Si me aplazase al estado de nimo de
aquellos das, tendr que decir que era sombro. No slo debido al espectro de la
enfermedad que se cierne sobre las vidas de los homosexuales sino debido a la
aparente intransigencia de su carga, su verdadera injusticia. Cmo se le podra
aadir algo a esa carga por la crtica de cualquier tipo, por muy moderado que sea?
152
emerge en las vidas de los que han luchado con xito con la homosexualidad y el alma
que est en proceso de emerger en los que todava estn luchando, es tan bella que
en un golpe su aparicin, incluso en penumbra, simplemente echa por tierra el falso
encanto de la modernidad. No hay nada en comparacin con estar presente mientras
la alondra toma ala una vez ms, restaurada a su glorioso abrigo de plumas.
Y as, tan peligroso como puede ser un momento como este, cuando tanto de
nuestra herencia est en equilibrio, hay tambin gran esperanza. De forma lenta pero
segura, las grandes verdades que se han encarnado en las vidas de estos hombres y
mujeres despus de esa terrible lucha- se conocern ampliamente. Cada vez ms
gente obtiene el valor de volver a casa desde sus largas e infructuosas vueltas del
terreno baldo de la sofisticacin moderna, por muy doloroso que les pueda suponer el
retorno. Es nuestro deber dichoso estar esperando, con los brazos abiertos,
recordando que nosotros tambin estamos de camino a casa.
153