Colegio San Antonio Profesor: Juan Hidalgo Vsquez

Clrigos de San Viator

Villa Alemana
GUA DE APRENDIZAJE
4 Medio

Nombre: ____________________________Curso: 4 Medio_ Fecha: ____/____/____

Objetivo: Aplicar conceptos bsicos de moralidad, a travs de la opinin y el anlisis crtico.

tica y moral desde la etimologa

La palabra tica proviene del griego [thos] y significaba, primitivamente, estancia, lugar donde se habita.
Posteriormente, Aristteles afin este sentido y, a partir de l, signific: manera de ser, carcter. As, la tica era
como una especie de segunda casa o naturaleza; una segunda naturaleza adquirida, no heredada como lo es la
naturaleza biolgica. De esta concepcin se desprende que una persona puede moldear, forjar o construir su
modo de ser o [thos].
Cmo se adquiere o moldea ste thos, sta manera de ser? El hombre la construye mediante la creacin de
hbitos, unos hbitos que se alcanzan por repeticin de actos. El thos o carcter de una persona estara
configurado por un conjunto de hbitos; y, como si fuera un crculo o una rueda, ste thos o carcter, integrado
por hbitos, nos lleva en realizar unos determinados actos, unos actos que provienen de nuestra manera de ser
adquirida.
La palabra moral traduce la expresin latina moralis, que derivaba de mos (en plural mores) y significaba
costumbre. Con la palabra moralis, los romanos recogan el sentido griego de thos: las costumbres tambin se
alcanzan a partir de una repeticin de actos. A pesar de este profundo parentesco, la palabra moralis tendi a
aplicarse a las normas concretas que han de regir las acciones.
As, pues, desde la etimologa, hay poca diferencia entre tica y moral: una y otra hacen referencia a una
realidad parecida. Pero hoy, pese a que a menudo se usan de manera indistinta como si fuesen sinnimos, se
reconoce que tienen significados divergentes.
tica y moral, hoy: dos niveles diferentes. Tan antiguo como la misma humanidad es el inters por regular,
mediante normas o cdigos, las acciones concretas de los humanos; en todas las comunidades, en todos los
pueblos, sociedades o culturas encuentran prescripciones y prohibiciones que definen su moral.
Ahora bien, junto al nacimiento de la filosofa apareci otro tipo de inters, el de reflexionar sobre las normas o
cdigos ya existentes, comparndolos o buscando su fundamento. Estos dos diferenciados niveles de inters o
de actividad humana constituyen lo que conocemos hoy, respectivamente, por moral y tica. Veamos.
La moral es un conjunto de juicios relativos al bien y al mal, destinados a dirigir la conducta de los humanos.
Estos juicios se concretan en normas de comportamiento que, adquiridas por cada individuo, regulan sus actos,
su prctica diaria. Ahora bien, ni las normas o cdigos morales se proclaman como el cdigo de circulacin, ni
cada persona asume o incorpora automticamente el conjunto de prescripciones y prohibiciones de su sociedad,
ni cada sociedad o cultura formulan los mismos juicios sobre el bien y el mal. Es por todo eso que la moral a
menudo es un conjunto de preguntas y respuestas sobre qu debemos hacer si queremos vivir una vida humana,
es decir, una vida no con imposiciones sino con libertad y responsabilidad.
La tica, por otro lado, es una reflexin sobre la moral. La tica, como filosofa de la moral, se encuentra en un
nivel diferente: se pregunta por qu consideramos vlidos unos y no otros comportamientos; compara las pautas
morales que tienen diferentes personas o sociedades buscando su fundamento y legitimacin; investiga lo qu
es especfico del comportamiento moral; enuncia principios generales o universales inspiradores de toda
conducta; crea teoras que establezcan y justifique aquello por el que merece la pena vivir.
La moral da pautas para la vida cotidiana, la tica es un estudio o reflexin sobre qu origina y justifica estas
pautas. Pero las dos, si bien son distinguibles, son complementarias. Del mismo modo que teora y prctica
interaccionan, los principios ticos regulan el comportamiento moral pero este comportamiento incide alterando
los mismos principios. A menudo los conflictos de normas morales que aparecen cuando tenemos que tomar
decisiones son el motor que nos impulsa a una reflexin de nivel tico. Es por ello que Aranguren,
reconociendo la vinculacin entre teora y prctica, llama a la tica moral pensada y a la moral, moral vivida.
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Estamos a nivel moral cuando: Cumplo una promesa hecha ayer pese a que hoy me doy cuenta de que su
cumplimiento me crea problemas.
Estamos a nivel tico cuando: Razonamos que los pactos han de cumplir siempre, del contrario, en lugar de
acuerdos entre amigos, tendramos que hacer contratos legales.

El origen del problema tico: Verdad y relativismo.

Introduccin: La tradicin nos ha impuesto que tanto la tica como la moral deben entenderse como
sinnimos. Pero los hechos nos muestran algo distinto. La moral se presenta hoy como un conjunto de hbitos
respecto al bien y al mal, jerarquizados en cdigos y que difieren de un grupo social a otro. Esta definicin hace
necesario un anlisis racional de los fundamentos de la conducta moral. Este es el rol de la tica o de la
filosofa moral. Pero esta diferencia tiene un origen histrico anterior.
Sabemos de la dificultad o imposibilidad del ser humano para conocer la Verdad (universal y necesaria) y
fundar en ella las decisiones morales. Es esta una condicin para lo humano, no una dificultad. El problema y
el peligro nace de quienes extreman esta condicin y postulan la inexistencia de la Verdad. Tal es el caso de
la sofstica.
En la Grecia del siglo V a. de C., la naciente democracia hacia necesarios a maestros de oratoria que ensearan
el arte de hablar en pblico. Los intereses econmico que la obtencin del poder poltico conlleva tergiversaron
el noble origen de esta prctica y estos maestros los sofistas se convirtieron en instructores de retrica, en el
sentido despectivo del concepto: convencer y "vencer", a travs del discurso, sin importar la verdad o falsedad
de lo que se habla. Aparece as el relativismo, especialmente en el mbito de la moral. En definitiva sostienen
los relativistas la Verdad no existe, las decisiones morales son buenas o malas en estricta relacin con las
circunstancias de cada caso. Slo nos queda el convencionalismos, el acuerdo momentneo de ciertas reglas
que no necesariamente representan la verdad y que peligrosamente se podran confundir con lo que meramente
nos conviene.

Texto 1: Dos clases de discurso se hacen en Grecia por los filsofos en torno al bien y al mal. En efecto, unos
afirman que uno es el bien, otro es el mal, y otros afirman que es la misma cosa y que esta sera para unos bien,
para otros mal e incluso para un mismo hombre, ora es bien, ora es mal. Yo, por mi parte, me sumo a estos
ltimos. El mismo discurso se hace sobre lo bello y lo feo. Creo que, si se mandara a todos los hombres reunir
en un montn las cosas que cada uno de ellos considera feas y despus viceversa, no sera dejada ni una, sino
que entre todos las tomaran todas, porque no todos creen en las mismas cosas. Nada es absolutamente bello ni
absolutamente feo ni bueno ni malo, sino que tomando ciertas cosas, las hace feas y cambindose,
bellas.Escuela de Protgoras. Annimo: discursos dplices.
Texto 2:el hombre es la medida de todas las cosas Protgoras
Texto 3:La verdad no existe. Si existiera no podra ser conocida. Si pudiese ser conocida no podra ser
comunicada Gorgias
Texto 4:Los oradores sabios y buenos hacen que las cosas buenas parezcan justas a sus ciudades en lugar de
las perniciosas. Cualquier cosa que se considere justa y admirable en una ciudad es justa y admirable en esa
ciudad durante todo el tiempo que sea estimada as. Platn: Teeteto, 167c.
Actividad: Responde, con tus propias palabras y basndote en el texto, las siguientes preguntas:
1. Segn el texto 1 y 2 en qu consiste el relativismo tico?
2. Si el texto 3 es correcto cmo podramos organizar nuestra convivencia en relacin a las decisiones
morales?
3. Segn lo planteado por el texto 4 son suficientes los postulados del relativismo moral para solucionar el
problema tico? fundamenta tu respuesta.
4. Explique que es tica y moral.
5. Critique a la moral y tica. Fundamentando con ideas claras y concisas.
6. Explique la diferencia entre los trminos tica y moral. Para usted es importante esa diferencia?
7. Segn usted es importante o tiene alguna importancia, que existan normas que guen nuestra vida.
Fundamente
Conclusiones:
La tica es el estudio racional de los fundamentos de la conducta moral.
El relativismo tico plantea la inexistencia de una verdad intersubjetiva y limita las conductas morales al convencionalismo.
Segn una visin preliminar del sentido comn, el relativismo moral no solucionara el problema tico.