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OBRAS DE ARTE?
La restauracin de obras de arte es un binomio entre el arte y la qumica. Comenzando por los
pigmentos naturales de las pinturas rupestres en las cuevas, los productos qumicos se han utilizado
en el arte desde los tiempos ms remotos. Hoy en da, los productos qumicos ms modernos, como
los disolventes, las resinas, los fungicidas y las siliconas son imprescindibles para conservar el
patrimonio artstico y cultural de la humanidad.
La qumica y la fsica son la base fundamental para decidir el proceso de restauracin de las pinturas, las
esculturas, los tejidos e incluso los monumentos antiguos. Se utilizan unos productos qumicos muy
sofisticados para restaurar, consevar y proteger todas las obras de arte que lo necesitan, desde las
esculturas y frescos de Miguel ngel, a los guerreros de terracota de Qin Shi Huangdi o la Estatua de la
Libertad. En los procesos de restauracin se utilizan entre 120 y 140 sustancias o mezclas de sustancias
distintas. Se comprende por tanto, que un restaurador de arte debe tener unos estudios cientficos slidos
para saber cmo utilizarlos.
El proceso de restauracin comienza con una evaluacin global de la obra. El restaurador, en estrecha
colaboracin con un especialista en historia del arte, marca el contexto y la poca en la que se cre la
obra y estudia qu tcnicas y qu materiales se utilizaban entonces, y tambin, los mecanismos de
envejecimiento. Asimismo identifica los componentes de la obra: los pigmentos, colores, aditivos,
barnices, etc., antes de investigar las propiedades y los comportamientos qumicos.
A parte del vandalismo humano, los objetos de arte sufren principalmente el perjuicio de la luz del sol,
la humedad y la mala conservacin con productos inadecuados. La qumica servir para comprender por
qu una obra de arte se deteriora, cmo ocurre a largo plazo y cmo se puede impedir este deterioro.
Los restauradores de obras de arte, deben identificar igualmente las mejores tcnicas y materiales para
proteger las obras de arte que se exponen por todo el mundo. Deben tener en cuenta cualquier posible
detalle para conservarlas, como las condiciones medioambientales, la temperatura y la luz durante el
viaje, el mejor equipo para manipular el objeto y las condiciones de conservacin de la coleccin.
Fijmonos por ejemplo en los revestimientos a base de disolventes de alta calidad que se utilizan para
conservar el patrimonio cultural mundial, los castillos antiguos, las iglesias y monumentos y las maravillas
arquitectnicas modernas. En St. Petersburgo, en Rusia, las condiciones clmaticas extremas y la polucin
causada por un enorme entorno urbano haban perjudicado muy seriamente las fachadas del famoso
Palacio de invierno. Tras una cuidadosa investigacin, se ha aplicado para el proceso de restauracin un
revestimiento protector a base de disolventes especiales, que le proporciona una capa muy slida,
resistente, impermeable y adems autolimpiable.
Este tema se abordar en el chat de Xperimania Cmo se utilizan los productos qumicos en la
restauracin de obras de arte? el 5 de febrero de 2009, a las 14.00h CET (en francs).
Previamente al chat, el 28 de enero de 2009, tendr lugar una conferencia sobre El arte y la qumica
en la Maison de la Chimie en Pars. Ms informacin en www.uic.fr
Enlaces relacionados
http://www.essenscia.be/01/MyDocuments/Chimie_colore_la_vie.pdf
http://www.essenscia.be/01/MyDocuments/Chimie_et_esthetique.pdf
http://www.cefic.org/templates/shwNewsFull.asp?NSID=501&HID=2&P=7&NID=469
http://www.esig.info/uploads/documents/110-523-bene_cultural_heritage%20-%20approved.pdf
http://www.esig.info/content.php?level1=6&level2=16&mode=2&id=84
http://www.studyrama.com/article.php3?id_article=766
http://www.studya.com/formations_metiers/ART/Restaurateur_oeuvres_art.htm
http://www.xperimania.net/ww/es/pub/xperimania/news/world_of_materials/art_restoration.htm
HISTORIA DE LA RESTAURACIN
martes, 10 de marzo de 2009
HISTORIA DE LA RESTAURACIN
La historia de la restauracin empieza desde el momento mismo en que el hombre
comienza a valorar su patrimonio heredado, cuidando y apreciando las obras de sus
ancestros. Podra ser tan antigua como la historia de la humanidad.
Los gobiernos de la antigedad han tenido una gran preocupacin por mantener los
edificios representativos de sus ciudades y, de ser el caso, perseguir judicialmente a
quienes intentaran su destruccin, tal como nos ha llegado la LEX COLONIA
GENITAVE JULIA URSONENSIS del ao 44 A.C.: I morti hanno ancora dei diritti su
essi e noi non abbiamo il diritto di distruggere la loro fatiga. Quello che gli altri
uomini hanno compiuto al prezzo del loro vigore, richeza e vita, loro. Iloro diritti
non si estinguono con la morte e si trasmetto a tutti i loro successori; en la que se
prohbe derribar aquello que no hemos construido, y que esta riqueza constructiva
se deba extender a los sucesores del creador, o como el Edicto de Severo Alejandro
del ao 222 D.C. en una tarda Constitucin, CJ. 8,10,2. de la Roma Imperial:
Negotiandi causa aedificia demolire et marmora detrahere edicto divi Vespasiano
et senatus consulto ventitum est, certerum de nec dominis ita transferre liceo, ut
integris aedificiis depositus publicus deformetur adspectus; en la que nos habla de
un misterioso EDICTUM DIVI VESPASIANI, el mismo que prohbe retirar los
mrmoles, revestimientos, relieves, columnas, etc., y derribar edificios, verdaderas
creaciones del Arte Helenstico-Romano, para lucrar con el verdadero valor de las
piezas originales; prohibiendo, adems, trasladar las piedras monumentales de un
lugar a otro, debido a que de esa manera deformaban el aspecto de los edificios y
por ende la armona de la ciudad.
Esa gran preocupacin, estuvo latente en el pensamiento del hombre culto y amante
de su historia.
Durante la Edad Media no nos ha llegado mayores noticias del contacto que tuvo el
hombre con la cultura antigua, debido a que en esa poca el ser humano trata de
encontrarse consigo mismo, buscando a la divinidad, elogiando a los miembros de
piedra (de sus construcciones) y las murallas (que) forman un todo, es en esa
poca en que la espiritualidad se manifiesta en la verticalidad de su arquitectura, l
no
Sin embargo, en esa poca exista una gran contradiccin entre los mismos artistas
y en modo particular en los arquitectos, que mientras utilizaban como modelo, la
arquitectura antigua, no les importaba la destruccin del original, arquitectura
testimonial de una poca y lo ms grave, en muchos casos, esta destruccin era por
propia iniciativa, cuando tenan que sustituir el edificio antiguo por uno moderno.
Las exigencias de la vida social imperante determinaban la funcin de su
arquitectura, no concilindose la civilizacin renacentista con aquella propia de la
antigedad. No era pues el perodo del anfiteatro y del teatro romano, ni del templo
pagano, ni del palacio imperial, ni de la terma colosal; que perteneca a otro modo
de vida y que de acuerdo con la vivencia de la poca no tenan puntos de contacto.
Los edificios que no servan para su fin original, eran transformados o utilizados
como cantera de construccin, tal fue el caso, por ejemplo, del mrmol que era
transplantado y utilizado para las construcciones de aquella poca.
El mundo del cuatrocientos miraba la obra del pasado, a travs de una visin
subjetiva y utilitaria, privada de su raz histrica y carente de tradicin cultural. Los
arquitectos utilizaban los diversos elementos del monumento romano, sobre todo
aquellos decorativos con el fin de introducirlos dentro de una arquitectura
totalmente nueva en la concepcin de su espacio. Todos los dibujos eran apuntes
para el trabajo de arquitectura y raramente, y slo bastante tarde asumieron un
valor documentario. En la actualidad estos dibujos, que constituyen piezas de
museos, son prueba de la visin caracterstica del arquitecto renacentista, el que
interpretaba, en muchos casos a voluntad, una correccin en el monumento
arqueolgico tal como su imaginacin se lo permita.
La iglesia catlica debido al poder que tena, en aquella poca, es la gestora de los
trabajos que se realizaban en las edificaciones de la antigedad; Es as como
promueve la valorizacin de los monumentos clsicos, tal es el caso del Panten
Romano, transformado en la Iglesia de Santa Mara ad martyres, que gracias a la
gestin del Papa Eugenio IV (1431-1447) fue liberado de las construcciones que se
le haban adosado (f.01). Este mismo monumento fue intervenido, gracias a la
gestin de la misma iglesia catlica, por Bernini en 1665, con la construccin de los
campanarios (f.02); los mismos que en la actualidad han sido demolidos (f.03-04).
Con el transcurrir del tiempo los hombres de fines del siglo XVI se proyectaron hacia
nuevas conquistas, cerrndose el pasado como un captulo lejano, pobre, elemental
y privado de toda fantasa. En el seiscientos y setecientos la arquitectura toma una
dinmica propia, desbordndose la creatividad al romperse los cnones mas
rigurosos, que haban primado hasta esa poca; La rigidez funcional de la
construccin desaparece, se camufla o se convierte en adorno, dando paso a toda
clase de ornamentacin floral o escultrica, caractersticas del estilo Barroco y
Rococ que domina toda Europa hasta cerca de fines del siglo XVIII.
La renovacin de estos intereses hacia el mundo clsico hizo que los hombres
dirigieran sus miradas hacia el pasado, dndole importancia al monumento como
valor documentario, enfocndose la obra de arte a travs de un ngulo visual ms
amplio, enfocndose la obra de arte a travs de un ngulo visual mas amplio
crendose, adems, la necesidad de conservarlo.
La ciudad de Roma, muy rica en monumentos clsicos, se encontr con una nueva
ciencia, la ciencia de la Restauracin. De esta ciudad partieron los aires
restauradores hacia los monumentos antiguos, nuevos horizontes y nuevos estudios
se hicieron presentes ya en forma acadmica.
Viollet Le Duc (1814-1879), terico francs y ejecutor de sus propias teoras, las
mismas que han sido esquematizadas y se emplean actualmente. Siempre se tiene
presente su frase: devolver al edificio el estado que pudo haber tenido o un
estado que nunca lleg a tener. La realidad es que en sus obras Viollet Le Duc no
pretenda dar a un monumento el aspecto que jams tuvo, su preocupacin la
dirigi a reproducir en el monumento sus particularidades constructivas y
decorativas, claro est que con un poco de fantasa y habilidad, no le resultaba
difcil intervenir en el monumento y completarlo. Hay que tener presente que se
encontraba en el perodo del eclecticismo que lo acompaara durante toda su vida.
Una de sus obras de mayor importancia y mas conocida fue la que realiz en el
templo de Vezelay (f.20-21), reconstruido interiormente y restaurada su fachada,
trabajo donde si hubiera aplicado su teora al pi de la letra no habra conservado
los elementos gticos, sino nicamente los romnicos, basndose en el estilo
original del edificio; La torre paralela hubiera sido rehecha y no se hubieran
mantenido los elementos gticos de la pequea rosa del friso o los arranques de
arquera del cuerpo superior.
Su corriente se expandi por todo el mundo y es a sus seguidores a que hay que
atribuirles las invenciones y recreaciones que se hicieron cuando trabajaron con los
monumentos para su restauracin; Tal es el caso, entre muchos otros, el del
arquitecto De Fabris quien, en 1876 y 1883, rehace toda la fachada de la iglesia de
Santa Mara del Fiore (f.24-25), en Florencia. Otro ejemplo mas notorio, dentro de
esta corriente, es la fachada del Duomo de Npoles (f.26), de los que son originales
los tres portales gticos, el resto es una impresionante adaptacin estilstica
inventada con una cierta libertad por Alvino en 1880.
As como estos ejemplos existen otros mas, en esa poca, que dejan clarificados el
sello de una teora; Como el trabajo realizado por el arquitecto Lucca Beltrn, quien
interviene en el Castillo Sforzesco de Miln (f.27), entre 1893 y 1905, agregando
una serie de elementos arquitectnicos con la finalidad de completar el edificio y
reconstruir la torre del Filarete con la finalidad de proporcionar una unidad
armnica al conjunto.
Los trabajos dirigidos por los seguidores de Viollet Le Duc, nos parecen mas
violentos que los que encontramos en su obra. Su teora fue muy difundida y
alcanz a todo el mundo civilizado. Viollet Le Duc no fue una personalidad aislada,
sino que encabezaba un movimiento muy amplio en el participan personalidades de
su poca como el arquelogo Prspero Merimme, el premio Nbel de literatura
Anatole France y hasta el mismo Vctor Hugo, entre otros. Su teora, actualmente
continua vigente distorsionando, en muchos casos, la edificacin y mostrando un
producto no autntico, al pueblo heredado de ese patrimonio, ya que con el afn de
dar al edificio un supuesto estado original, se borra la veracidad de la historia que
todo monumento lleva consigo, debiendo de ser digno de rescate y tener respeto
hacia l.
La otra corriente de ese siglo fue completamente antagnica a la que hemos visto
anteriormente. El ingls John Ruskin (1819-1900), es la figura principal y eje de
este movimiento que se extiende por toda Europa. Su teora est claramente
delineada en sus citas: Dejad que los edificios mueran dignamente, No tocar sus
piedras, sino esparcir sus restos, La restauracin es un engao y un dao mayor
que la ruina del edificio, No tenemos derecho sobre ellos; Citas que sirven para
comprender la filosofa de su doctrina, llevada a un nivel potico ideal: La
contemplacin de un monumento como un objeto intocable e inalcanzable.
Estos pensamientos e ideas tuvieron una forma muy particular de ver la obra de
arte, muy potica y sugestiva, ya que bajo ese pensamiento estaba la prohibicin de
cambiar el ciclo vital de la edificacin, ni intervenir en paralizar su natural
transformacin de vida, porque toda intervencin es una nueva obra introducida en
la anterior, dejando la primigenia sin su verdadero valor.
A fines del siglo XIX surge, en Italia, una figura conciliatoria que investiga ambas
corrientes, buscando el pro y el contra de cada una de ellas, este personaje
conciliatorio es Camilo Boito (1836-1914). Esta figura terica por excelencia ya que
no se conocen intervenciones suyas, nos ha dejado buenos escritos del pensar y del
intelecto, que nos hacen reflexionar sobre la disciplina de la Restauracin. Si lo
analizamos podemos sacar conclusiones que nos llevarn a cuestionamientos
analticos para proyectarnos a teoras mucho mas slidas.
Camilo Boito reflexiona al respecto y sin llegar al extremo de preferir una teora,
enuncia ocho puntos bsicos, basados en los principios de honradez y respeto por lo
autntico, cuando tenemos que intervenir en una edificacin que tiene carcter
monumental.
Con estos puntos bsicos, Camilo Boito, quiso resaltar la obra original de lo
autntico, y exigir una evidencia realizada.
Camilo Boito marc una corriente que tuvo sus seguidores, los que aplicaron en sus
obras sus enseanzas, no slo en Italia sino en toda Europa; As tenemos como en
Espaa, esta teora, la aplic Leonardo Torres Balbas al intervenir en el Alambra de
Granada (f.28) entre 1920 y 1940, lugar que haba sufrido nefastas intervenciones
de arquitectos y sobre todo el detrimento de sus edificaciones por parte de los
arquelogos. Este arquitecto, siguiendo los postulados de Boito, realiza una limpieza
en las edificaciones e integra los elementos existentes con intervenciones que
tratan de armonizar y concordar la nueva arquitectura con la original, sin imitarla
pero si buscando un efecto de valorizacin y respeto hacia las partes originales; Tal
como lo apreciamos, por ejemplo, en la intervencin que realiz, aproximadamente
en 1930, en el Mirador del Jardn del Partal, que se encontraba tugurizado (f.29)
segn se puede apreciar en grabados de la poca, donde devuelve la unidad a la
estructura arquitectnica (f.30), rescatando las arqueras y su decoracin calada,
sin pretender que las partes intervenidas pasen desapercibidas, ya que a cierta
distancia el conjunto se aprecia como un todo completo, pero al acercarnos vemos
que la parte nueva de la decoracin est hecha de simples pegotes de mezcla, sin
forma precisa, que sugieren el efecto final de la celosa. Su trabajo en toda la
Alambra de Granada est basado en la integracin de una arquitectura que respeta
los elementos originales del conjunto y su valoracin.
Gustavo Giovannoni (Italia 1873-1947) fue otro de los seguidores de Camilo Boito,
quien intentar clasificar las intervenciones en las edificaciones de carcter
monumental, estableciendo una distincin entre monumentos vivos y
monumentos muertos, en funcin de las posibilidades de su uso, como espacio
arquitectnico, es decir la vivencia del hombre en ellos. As mismo utiliza los
trminos de monumentos mayores y monumentos menores, no por su mayor o
menor valor, sino por su dimensin fsica, citando palabras del propio Giovannoni:
la arquitectura menor, la de las casas, a menudo tiene mayor valor que la de los
grandes monumentos.
El trabajo intelectual y las ideas por l proporcionadas han servido como base y
fundamento, suscitando en el siglo XX una polmica, para comprender la
Restauracin como una disciplina.
Una corriente antagnica, por aquellos aos treinta, fue la de Ambrosio Andoni, que
declara que no es posible establecer ningn mtodo general de clasificacin que sea
vlido y su teora se reduce a la consideracin de cada caso en forma particular.
Este arquitecto advierte que no existen dos casos semejantes, iguales, y que
solamente la individualizacin del anlisis indicar que proceso se deber seguir,
afirmacin escueta pero de mucha importancia, porque supone realizar un anlisis
muy profundo y estudiar el todo y cada una de sus partes, sin comparaciones con
otras estructuras, sino individualmente y en forma detallada y profunda.
Ese mismo ao, en Italia, se suscribe la Segunda Carta del Restauro Italiana, dada
por el Consejo Superior de la Antigedad y las Bellas Artes, en las que se recogen los
lineamientos presentados en Atenas y se incide en el respeto de los elementos con
caractersticas artsticas o recuerdos histricos.
Bien cierto es que las intenciones eran positivas por parte de los que intervenan en
ellas, no hay que olvidar que las corrientes de arquitectura peruana o la neo-
colonial estaban muy en boga y por tanto su influencia en los restauradores era
muy fuerte.
Parecera que en esa poca los lineamientos de Camilo Boito, del cual hemos
hablado, y que marcaron las pautas de la Conferencia de Atenas de 1931, eran muy
lejanos y por que no decirlo casi desconocidos, particularmente en Lima como
centro y reflejo de la intelectualidad peruana.
Con el terremoto del Cuzco, en la dcada de 1950, surge el inters por rescatar lo
que se haba destruido, pero este rescate desgraciadamente, en cierto caso, no fue
el debido porque tampoco se siguieron los lineamientos bsicos enunciados en
Europa aos atrs y se opt por construcciones siguiendo los lineamientos
estilsticos que era lo que importaba para mostrar lo perdido.
Bien cierto es que era sumamente importante tomar partido, y este debera ser lo
mas rpido posible, pero no quita que si estamos analizando la Restauracin en el
Per muchos de estos trabajos, la gran mayora, escaparon de los trminos y del
significado de los lineamientos de la Restauracin.
Llegamos a la dcada de 1980 con la ruptura del significado del verdadero concepto
de la Restauracin. La burocratizacin es muy grande, los trabajos escasos y los
pensamientos dispares. Es la dcada de la crisis, de la mala interpretacin, del
regreso a la poca del ochocientos, es decir, de los seguidores de Viollet Le Duc.
Es una dcada en que la toma de conciencia no es lo clara y definida como debe ser.
INTRODUCCIN
La relacin entre el patrimonio cultural y el turismo ha sido motivo de preocupacin para los
especialistas de uno y otro sector, quienes durante varias dcadas en mltiples seminarios,
reuniones de expertos y reflexiones acadmicas han tratado de encontrar la solucin para
conciliar los intereses de la creciente industria del turismo y la conservacin de los bienes
culturales.
Sin embargo, a pesar de existir la conciencia del estado de abandono en que se encontraba el
patrimonio cultural en ese momento, los especialistas hicieron explcita su preocupacin del
impacto y los riesgos que conllevara vincular los valores propiamente culturales con los
intereses tursticos.
En los aos siguientes se avanz en la discusin sobre el tema y se hizo nfasis en los riesgos
existentes para la conservacin del patrimonio, un poco en contrava con la cada vez ms grande
e importante empresa del turismo.
Sin embargo hoy, cuando la sostenibilidad del patrimonio cultural en el marco del desarrollo
econmico y social se concibe principalmente relacionada con el turismo, es necesario entender
que sta interaccin es dinmica y est en continuo cambio y genera para ambos oportunidades
y desafos as como potenciales situaciones conflictivas1 .
El concepto de bien cultural entendido de manera ms amplia y contenedora permite que sea
interpretado como un recurso turstico de gran potencial. La pregunta es como puede lograrse
una interaccin adecuada entre los valores del patrimonio cultural y el turismo que permita
avanzar en la conservacin de los bienes culturales y en el desarrollo econmico y social de los
pases.
La valoracin de los bienes culturales se ha dado en concordancia con la evolucin que ha tenido
la nocin de patrimonio cultural desde su aparicin en el siglo XIX en Europa. Es as como el
trmino original de monumento histrico es reemplazado hoy por el de bien cultural y los lmites
entre el patrimonio cultural y la cultura en s misma, se hacen cada vez ms difusos.
Las obras de arte han sido valoradas, reunidas y conservadas desde la antigedad. Sin embargo,
el reconocimiento de testimonios o documentos significativos de la actividad humana como
objetos valiosos por su naturaleza, es un fenmeno reciente.
El concepto de patrimonio histrico aparece en el siglo XIX cuando se realiza una reflexin crtica
del pasado cultural que reconoce los valores histricos, artsticos o culturales de una obra de
arte o bien cultural, es decir cuando se le otorga un significado particular que lo diferencia de
otro tipo de objetos2.
La nocin de monumento aparece en los pases de la regin durante la primera mitad del siglo
XX para sealar principalmente el patrimonio arqueolgico y los bienes culturales muebles e
inmuebles con valores monumentales y nacionales, relacionados con hechos sobresalientes y
personajes destacados de la historia de los pases.
En el marco de una definicin mas amplia de cultura el patrimonio cultural3 se entiende como
el conjunto de manifestaciones culturales materiales e inmateriales que una sociedad hereda,
interpreta, dota de significado, se apropia, disfruta, transforma y transmite; es referencia para
la identidad, fuente de inspiracin para la creatividad y sustento para las proyecciones de futuro
de los individuos4.
Esta nueva aproximacin al patrimonio hace evidente el gran potencial que tienen los bienes
culturales como recursos tursticos.
El uso de las denominaciones de bien cultural y patrimonio cultural ha tenido cambios que
coinciden probablemente con la visin que se tiene en el momento sobre la funcin presente y
futura de la cultura.
La denominacin de bien cultural (cultural property en ingles) entendido como recurso cultural
que hace referencia a los derechos de propiedad y al valor comercial, aparece por primera vez
despus de la segunda guerra mundial en la Convencin de la Haya en 1954 y se usa hasta finales
de la dcada de 1960, cuando en la Convencin Europea para la proteccin del patrimonio
arqueolgico se introduce la denominacin de patrimonio cultural que tiene implcita la nocin
de herencia y por lo tanto la de transmisin a las generaciones futuras.
Las Normas de Quito tuvieron una influencia importante en los instrumentos normativos que
regulan el patrimonio cultural de los pases de la regin, en cuanto a la consideracin del
patrimonio cultural como recurso econmico vinculado con el turismo.
La nocin de herencia asociada con la transmisin a las generaciones futuras est explcita en la
legislacin de algunos pases. Asimismo al adoptar por ley nacional la Convencin para la
proteccin del patrimonio mundial cultural y natural, se incorpora a la legislacin cultural de los
pases este compromiso hacia las prximas generaciones.
PRESENCIA INTERNACIONAL
En 1967 se llev a cabo en Quito la reunin sobre preservacin y uso de los monumentos y sitios
con valores histricos y artsticos, la cual dio como resultado las Normas de Quito, documento
en el que se reconoce la abundancia de monumentos y sitios que conforman el patrimonio
cultural de los pases americanos y se refiere a importantes aspectos de la conservacin como
son el valor econmico del patrimonio y el turismo cultural, entre otros y subraya el potencial
de uso y valor del patrimonio cultural.
Cuando un Estado Parte propone la inscripcin de un bien en la Lista del Patrimonio Mundial
porque considera que sus valores son de inters para toda la humanidad y que cumple con las
condiciones de singularidad y autenticidad, a la vez adquiere el compromiso de conservarlo,
mediante la adopcin de medidas legales, institucionales y de manejo.
La autenticidad ha sido en los ltimos aos uno de los temas centrales en relacin con la
conservacin del patrimonio cultural. El Documento Nara de Autenticidad, que recoge las
conclusiones del simposio adelantado por ICOMOS en 1999 en Japn, parte de la Carta de
Venecia pero tiene una visin ms amplia. Enfatiza la necesidad de respetar otras culturas y los
bienes materiales e inmateriales que conforman su patrimonio. El documento no establece
criterios fijos para juzgar el valor y la autenticidad de los bienes culturales sino propone que
estos sean evaluados en el contexto al que pertenecen, establece que la responsabilidad de la
proteccin y el manejo del patrimonio corresponden a la cultura que lo produce.
Como respuesta a la amenaza a la integridad y supervivencia del patrimonio cultural por causa
de la globalizacin, la Asamblea General del ICOMOS adopt en 1999 en Mxico la Carta
Internacional de Turismo cultural: Manejo del turismo en los sitios de inters patrimonial en la
que se reconocen los beneficios econmicos y didcticos del turismo y se trata de encontrar
equilibrio entre las demandas de la industria del turismo y la conservacin del patrimonio
cultural. En la carta se proponen entre otros, los siguientes principios: 1. Desde que el turismo
nacional e internacional se ha convertido en uno de los ms importantes vehculos para el
intercambio cultural, debera proporcionar oportunidades a los integrantes de la comunidad
anfitriona, as como proporcionar a los visitantes la experiencia y comprensin inmediata de la
cultura y patrimonio de esa comunidad. 2. La relacin entre los sitios de patrimonio y el turismo
es una relacin dinmica que debe gestionarse de modo sostenible para la presente y las futuras
generaciones. 3. Los programas de promocin del turismo deben proteger y realzar las
caractersticas del patrimonio natural y cultural.
La Carta de Cracovia sobre los principios para la conservacin y restauracin del patrimonio
construido adoptada en 2000, a pesar de aceptar los aspectos positivos en la economa local,
considera el turismo cultural como un riesgo, para lo cual recomienda anticipar sistemas
apropiados de prevencin y crear planes de actuacin de emergencia.
En Colombia por ejemplo en desarrollo de la Constitucin Poltica de 1991 se han adoptado las
leyes General de Cultura (Ley 397 de 1997 y General de Turismo (Ley 300 de 1996), y la
Convencin del Patrimonio Mundial y la Convencin para la proteccin del patrimonio mundial
inmaterial entre otras, han sido adoptadas mediante leyes nacionales. En 1997 se cre el
Ministerio de Cultura y recientemente el viceministerio de turismo en el Ministerio de Comercio,
Industria y Turismo en reemplazo del Instituto Colombiano de Cultura y de Corporacin Nacional
de Turismo, respectivamente. Asimismo las entidades territoriales y locales tienen
dependencias para el manejo del turismo y la cultura, por ejemplo en Bogot el Instituto Distrital
de Cultura y Turismo.
En el marco del Plan Nacional de desarrollo 2003-2006 Hacia un Estado Comunitario (Ley 812 de
2003), los ministerios de Cultura y Comercio, Industria y Turismo disearon conjuntamente en
2005 la poltica de turismo cultural Identidad y desarrollo competitivo del patrimonio
colombiano para el mundo con el objetivo de posicionar a Colombia, a partir de su diversidad
cultural, como un destino de turismo cultural interno y externo, a travs del cual se generen
dinmicas de desarrollo local sostenible. Hace nfasis en la competitividad del patrimonio y la
identidad de las regiones. Asimismo los dos ministerios han celebrado conjuntamente el Da
Nacional del Patrimonio Cultural y el Da Mundial del Turismo. La campaa de promocin
turstica "Vive Colombia viaja por ella" impulsa los productos de historia y cultura; ferias y
fiestas, y ciudades histricas y resalta los valores culturales del pas y su posibilidad de disfrute
turstico.
Esto evidencia el inters cada vez mayor de consolidar la relacin entre los sectores encargados
del manejo de la cultura y el turismo.
La ciudad es el lugar de encuentro y escenario de la vida cotidiana, del amor, del trabajo y de la
creacin10. Es en donde se dan y conviven mltiples expresiones culturales, tanto materiales
como inmateriales.
Al ser considerada en su concepcin mas amplia y contenedora la ciudad histrica como un bien
cultural, ya sea el centro fundacional de una metrpoli de varios millones de habitantes, una
ciudad histrica de tamao mediano en donde se dan la mayora de las actividades urbanas o
un poblado de inters patrimonial, se constituye en un recurso turstico muy atractivo y con un
gran potencial.
Hoy la conservacin del patrimonio construido no se concibe sin que la sostenibilidad sea el
factor mas importante y generalmente se incluye el turismo con una herramienta fundamental
para lograrla. Puede considerarse superada la afirmacin de Nstor Garca Canclini cuando deca
que en los estudios y debates sobre al modernidad latinoamericana la cuestin de los usos
sociales del patrimonio segua ausente. Que pareciera que el patrimonio histrico fuese
competencia exclusiva de restauradores, arquelogos y muselogos: los especialistas del
pasado12. Hoy el trabajo interdisciplinario se considera fundamental.
De otra parte, la conservacin del patrimonio cultural no tendra sentido si no se tiene en cuenta
a la sociedad que lo disfruta y cuida para que le sirva de identidad. En este sentido debe ser
prioritario el uso de la ciudad por parte de los habitantes permanentes, as como su desarrollo
social y econmico, y el estmulo para que a travs de la apropiacin social del patrimonio
conserven su cultura y puedan tambin compartirla con los visitantes.
La fragilidad del patrimonio cultural como recurso no renovable es un hecho que debe estar
siempre presente. En la actualidad frecuentemente aparecen reconstrucciones arquitectnicas
y rplicas tanto del patrimonio material como inmaterial, en donde definitivamente se pierde la
nocin de autenticidad, entendida como la veracidad de las fuentes de informacin que nos
permiten entender el origen y desarrollo de los bienes culturales.
Es necesario crear conciencia sobre la importancia de conservar los valores culturales, lo cual
redundar en la sostenibilidad del patrimonio cultural y a largo plazo conservar igualmente el
inters de los turistas por el lugar.
Estas declaratorias traen como consecuencia una mayor difusin de los lugares patrimoniales,
hoy en especial a travs de INTERNET, lo que muchas veces significa un incremento en el nmero
de visitantes, que debe ser debidamente planeado y aprovechado para el desarrollo de las
comunidades locales y la conservacin de los bienes patrimoniales.
En Colombia, el centro histrico de Santa Cruz de Mompox de origen colonial, fue inscrito en la
Lista del Patrimonio Mundial en 1995. En el proceso que se llev a cabo por parte de las
autoridades nacionales y locales para elaborar la propuesta que se present para tal fin al
Comit del Patrimonio Mundial, se hizo partcipe del proceso a la comunidad y siempre pusieron
de presente los riesgos de esta declaratoria para el patrimonio cultural, que hasta ese momento
se haba conservado de manera extraordinaria por el aislamiento al que se haba visto sometida
la ciudad desde el siglo XIX cuando el ro Grande de la Magdalena cambi de curso. La gran
expectativa de la comunidad para su desarrollo estaba centrada en el turismo que generara la
inscripcin.
Despus de varios aos se puede observar que por diferentes razones el nmero de visitantes
no aument significativamente y Mompox sigue en el aislamiento pues se suprimieron los vuelos
y las vas son difciles de transitar. Sin embargo en la segunda parte de la dcada de 1990, a
travs de INTERNET se difundi la noticia que Mompox, patrimonio de la humanidad, era el sitio
en el mundo en que mejor se vera un eclipse que por esos das tendra lugar. Es as como un
gran nmero de visitantes lleg al centro histrico, es decir, el tan esperado turismo
internacional. Estos turistas en su mayora jvenes europeos y norteamericanos, no tuvieron
ningn intercambio cultural con los habitantes ni aportaron nada a la comunidad. Estuvieron
una noche, dejaron las calles y plazas llenas de latas de cerveza y al da siguiente los momposinos
tenan claro que en adelante no queran centrar sus expectativas en el turismo y menos de ese
tipo. Sin embargo, una dcada despus se considera fundamental que se fortalezca el turismo
en forma planificada y que se rompa el aislamiento que como un sino ha estado siempre
presente en la historia de Santa Cruz de Mompox.
Es necesario identificar y canalizar los riesgos para evitar por ejemplo el desplazamiento de los
habitantes permanentes; el deterioro por sobre uso de los edificios y espacios pblicos; los
cambios de uso que afectan las estructuras patrimoniales por no ser compatibles; las
modificaciones de las costumbres y tradiciones; y en especial la conversin de estas ciudades en
lugares artificiales mediante imitaciones y rplicas de las diferentes expresiones culturales
originales desde la arquitectura hasta las costumbres y tradiciones.
El principal reto que se enfrenta hoy es conciliar los intereses de la industria turstica y la
conservacin de los bienes culturales de manera tal que se logre la sostenibilidad de los dos
sectores, as como el disfrute por parte de la sociedad actual y la transmisin a las prximas
generaciones de un patrimonio cultural enriquecido y en buen estado de conservacin.
Para terminar quiero compartir con ustedes el siguiente pensamiento que encontr el libro El
arte del peregrinaje de Phil Cousineau:14
Los viajes y la espiritualidad han estado relacionados desde la antigedad. En la mayora de las
religiones importantes del mundo existe la tradicin de recorrer grandes distancias hasta sitios
sagrados para sanar el cuerpo, la mente o el espritu. La visita a un sitio patrimonial por parte de
un turista o viajero, podra tener los mismos efectos que para un peregrino tiene la visita a un
lugar sagrado. Lo que distingue a un peregrino de un turista comn es el sentido de respeto y
reverencia por su destino y el deseo de crecer y renovarse espiritualmente en cambio de
solamente divertirse y entretenerse.
BIBLIOGRAFA
AGENCIA ESPAOLA PARA LA COOPERACIN INTERNACIONAL, UNIVERSIDAD DE ALCAL E
INSTITUTO GUATEMALTECO DE TURISMO. El impacto del turismo en el patrimonio cultural. La
Antigua Guatemala, 1996
GARCA CANCLINI, Nstor. Culturas hbridas: estrategias para entrar y salir de la modernidad.
Editorial Grijalbo, Mxico.
ICOMOS CHARTERS & other internacional Doctrinal documents. US /ICOMOS Scientific Journal.
Volume I, Number I, 1999.
PIZANO Mallarino, Olga. Fiestas y patrimonio cultural. En: La Fiesta, la otra cara del patrimonio.
Valoracin de su impacto econmico, cultural y social. Convenio Andrs Bello. Bogot: OP
Grficas, 2004.
SALMONA, Rogelio. La potica del espacio. En: GIRALDO, Fabio y Fernando VIVIESCAS. Pensar la
ciudad. CENAC. 1996,
SNCHEZ, Clara Ins. Patrimonio cultural y turismo tico en Amrica Latina y Colombia.
Universidad Externado de Colombia. Bogot, 2000.
www. getty.edu
www.unesco.org
Notas:
3 Declaracin universal sobre la diversidad cultural. UNESCO, 2001. La cultura entendida como
el conjunto de los rasgos distintivos espirituales y materiales, intelectuales y afectivos que
caracterizan a una sociedad o a un grupo social y que abarca, adems de las artes y las letras,
los modos de vida, las maneras de vivir juntos, los sistemas de valores, las tradiciones y las
creencias.
4 PIZANO Mallarino, Olga. Fiestas y patrimonio cultural. En: La Fiesta, la otra cara del patrimonio.
Valoracin de su impacto econmico, cultural y social. Convenio Andrs Bello. Bogot: OP
Grficas, 2004.
5 STANLEY-PRICE, Nicholas. Entrevista realizada por Olga Pizano Mallarino para la Revista
Apuntes. Pontificia Universidad Javeriana. Bogot, 2004. (Documento sin publicar)
7 www.getty.edu
9 Las tradiciones orales, expresiones, lengua, artes escnicas, prcticas sociales, rituales, fiestas,
artesana tradicional y el conocimiento y manejo de la naturaleza y el universo.
11 SALMONA, Rogelio. La potica del espacio. En: GIRALDO, Fabio y Fernando VIVIESCAS. Pensar
la ciudad. CENAC. 1996,
13 www.unesco.org
http://procultur-ecuador.blogspot.com/2013/03/patrimonio-cultural-y-turis
Patrimonio Cultural
PATRIMONIO CULTURAL MATERIAL:
El Patrimonio Cultural Material es la herencia cultural propia del pasado de una comunidad que
poseen un especial inters histrico, artstico, arquitectnico, urbano, arqueolgico.
Clasificacin del Patrimonio Material:
Bienes Arqueolgicos: Sitios, piezas y colecciones arqueolgicas.
Bienes Muebles: Pinturas, esculturas, retablos, murales, textiles. Orfebrera, filatelia,
numismtica, piezas etnogrficas, patrimonio flmico y documental, etc.
Bienes Inmuebles: Arquitectura civil, religiosa, verncula, funeraria, plazas, caminos, etc.
PATRIMONIO CULTURAL INMATERIAL:
El patrimonio cultural inmaterial comprende los usos, representaciones, conocimientos, tcnicas,
tradiciones o expresiones vivas heredadas de nuestros antepasados y transmitidas a nuestras
futuras generaciones.
mbitos de Patrimonio Inmaterial:
Tradiciones y expresiones orales.
Artes del espectculo.
Usos sociales, rituales y actos festivos.
Conocimientos y usos relacionados con la naturaleza y el universo.
Tcnicas artesanales tradicionales.
IMPULSO A LA DECLARATORIA DE ZARUMA COMO PATRIMONIO DE LA HUMANIDAD
Desde 1998 la ciudad de Zaruma est dentro de la lista tentativa para Patrimonio Cultural de la
Humanidad ante la UNESCO.
En la actualidad, la Subsecretara de Patrimonio del Ministerio de Cultura impulsa el proyecto del
Estado Ecuatoriano para presentar la candidatura de la ciudad de Zaruma al Centro de
Patrimonio Mundial de la UNESCO en base a tres criterios principales trabajados en la propuesta
de inscripcin que son:
1.- Zaruma atestigua y representa en la historia de la minera latinoamericana uno de los
eslabones del circuito de produccin aurfera desde la poca prehispnica, colonia espaola
hasta la introduccin de la tecnologa de los siglos XIX y XX.
2. Es un caso excepcional de ciudad minera que logra crear una arquitectura verncula
apropiada al medio, construida en madera con base al uso de una trama modular producto de la
lgica del sistema adoptado (bahareque), y combinada armoniosamente con su entorno natural.
3.- Su paisaje natural es el marco fsico de la ciudad con sus cerros y sus minas que marcan los
hitos y referentes del imaginario de la poblacin, con una diversidad en su vegetacin repartida
en huertas y jardines que forman un microclima y equilibrio ecolgico entre la flora y fauna de la
regin.
Ms informacin:
Subsecretara de Patrimonio
(02) 2250280
REHABILITACIN
Tipos de rehabilitacin arquitectnica
Actuaciones de rehabilitacin
Cuadro 2.
Por otra parte, se realizan intervenciones que buscan aumentar los niveles de
seguridad de la obra actuando en el sistema constructivo-estructural del inmueble
mediante su consolidacin, reparacin o refuerzo, de modo que se asegure tanto su
estabilidad y resistencia ssmica(5) como los niveles de proteccin contra incendios.
Adems, en nuestro pas se aprovecha este tipo de intervenciones para incorporar
elementos de proteccin en las zonas vulnerables frente a posibles robos.
En general, vemos que se busca mejorar la eficiencia energtica del inmueble slo
cuando es un requerimiento especfico del proyecto, ya sea interviniendo sobre la
envolvente o bien incorporando sistemas pasivos de eficiencia energtica. Esto ya
es parte de las regulaciones y exigencias en proyectos europeos, no as en nuestro
pas. A pesar de ello, en algunos casos se realizan intervenciones que buscan
mejorar las condiciones de confort interno mediante elementos de aislacin tanto
acsticos como trmicos.
Dado que las terminaciones de los proyectos tienen relacin con la imagen que se
espera proyectar de la obra, cuando en el inmueble existen algunos elementos de
valor artstico o significativo, estos suelen conservarse dando cuenta de la
antigedad o condiciones tradicionales de la obra. No obstante, en general los
proyectos buscan incorporar elementos nuevos que entreguen una visin de
espacios renovados bajo un lenguaje de arquitectura contempornea.
Reflexiones generales
Podemos ver que los proyectos de rehabilitacin como modelos de preservacin del
patrimonio estn ampliamente desarrollados en pases europeos y hoy recin
comienzan a gestarse en nuestras ciudades con las dificultades propias de un
proceso germinal poco regulado y bajo un modelo que, buscando cierta
rentabilidad, se opone muchas veces a los intereses ciudadanos. Es por esto que se
deben estudiar en profundidad los fenmenos locales y las vulnerabilidades sociales
y arquitectnicas de estos inmuebles y su entorno, as como tambin sus
posibilidades de recuperacin de manera sostenible en el tiempo.
Criterios de restauracin
http://salvarpatrimonio.org/proteccionpatrimonio/criterios-restauracion.html
La funcin social de la propiedad y la
cuestin del patrimonio cultural
El patrimonio cultural tiene una clara funcin social y una de sus manifestaciones, el
patrimonio urbanoque mayoritariamente est constituido por bienes inmuebles, es
usualmente objeto de condiciones especiales de uso establecidas por el Estado.
Para el arquitecto chileno Eduardo Rojas, profesor del programa de Conservacin del
Patrimonio de la Universidad de Pensilvania de Estados Unidos, consultor independiente y
ex funcionario del Banco Interamericano de Desarrollo como especialista en desarrollo
urbano; el patrimonio urbano es el conjunto de monumentos, edificios y espacios pblicos
calles, parques y plazas que una sociedad hereda de anteriores generaciones y que
contiene valor patrimonial reflejado en los beneficios socio-culturales que ste proporciona
a su comunidad: conexin con su historia valor histrico; belleza arquitectnicavalor
estticolugares de vida comunitaria como mercados, espacios de celebracin o reunin
valor social; o distintivos de su identidad comunitaria valor simblico; adems de
su valor de uso, en el caso de bienes inmuebles, entendido por el potencial de rentas por
arrendamiento o venta para usos residenciales, comerciales, de servicios o productivos que
stos puedan generar.
Los valores socio-culturales del patrimonio urbano pertenecen a la sociedad, estn abiertos
al goce de todos los ciudadanos y requieren de cuidados excepcionales que hacen
necesario el uso de las atribuciones constitucionales, fundamento de las normas de
proteccin patrimonial existentes en la mayora de pases.
Este instrumento de conservacin puede ser un arma de doble filo, ya que si las condiciones
de proteccin patrimonial no permiten a los propietarios hacer uso de los inmuebles para
sus necesidades actuales o para cubrir la demanda en el mercado, stos quedan sin uso.
Consecuentemente, lo habitual es que el desuso vaya de la mano con la falta de
mantenimiento debido a los altos costos que representa, o peor an, como respuesta a la
conveniencia de los propietarios para dejar que su bien inmueble se deteriore y con ello
poder justificar su demolicin y autorizacin para su re-desarrollo. Esta situacin atenta
contra la funcin social de la propiedad de los bienes inmuebles patrimoniales.
Cabe sealar que los documentos tcnicos de base para Hbitat III mencionan, en forma
reiterada, la funcin social de la propiedad como una declaracin de la preeminencia del
inters pblico sobre el inters privado en el desarrollo de las ciudades. La conservacin del
patrimonio urbano se beneficiar del uso juicioso y flexible de este principio.
http://www.rumboahabitat3.ec/es/noticias/noticias/95-eduardo-rojas.html
NOTICIAS DE QUITO
Arquitectura que escribe la historia
0
MODERNIDAD. El Palacio
Legislativo se consagra como uno
de los grandes smbolos de los
aos 60 y 70. Ahora est
reconstruido luego de que sufriera
un incendio.
Quito es conocido mundialmente por ser una ciudad en la que la arquitectura tradicional y la
moderna conviven juntas. Esa bella arte es el resultado no slo de las tendencias propias de la
poca, sino tambin del desarrollo de un pueblo.
Es as que a lo largo de la historia, las edificaciones han hablado por s mismas: La modernidad
del siglo XIX no es la misma que la del siglo XX. Las edificaciones son conos visuales que
representan un nuevo orden poltico, econmico, social. El discurso puede mentir, pero la
arquitectura no disfraza, explica la arquitecta Ins Del Pino, especializada en Estudios de la
Cultura con Mencin en Comunicacin y catedrtica de la Pontificia Universidad Catlica del
Ecuador.
Los aos han pasado y han dejado huellas arquitectnicas como el Centro Histrico para
recordar toda la poca colonial. A partir de los aos 50 se consolida la arquitectura moderna de
la ciudad.
Este proceso ha estado atravesado por varios momentos histricos que posibilitaron el
desarrollo urbano, como el boom petrolero de los aos 70, que marc las nuevas tendencias
propias de la actualidad.
Antes y despus
Aunque la nueva tendencia de la arquitectura actual es la construccin de edificios
monumentales que se asemejan a las esculturas urbanas, el crecimiento urbano acelerado
intenta solventar problemas inmobiliarios, sin embargo puede ser un riesgo para el desarrollo
de esta bella arte.
Actualmente existe una presin inmobiliaria que aprovecha el espacio urbano al mximo y
descuida el espacio pblico. Esto ha ocasionado que la ciudad pierda caractersticas propias de
su naturaleza como el paisaje que la rodea. Hay edificios que privan la vista por su altura. Desde
algunos puntos de la ciudad ya no se ve el Panecillo o el Guagua Pichincha. Regular esta
problemtica es el reto de la nueva administracin municipal que debe normar la construccin
para que no se pierda la esencia de la ciudad, opina el arquitecto Rmulo Moya, editor general
y presidente de Tramaediciones, casa editorial especializada en arquitectura.
Esta corriente llega al pas a raz de las obras de varios arquitectos extranjeros que tuvieron la
misin de levantar edificaciones para celebrar la XI Conferencia Internacional de Cancilleres que
debi celebrarse en Quito (1959), pero no se dio por problemas polticos.
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El estilo de courtain wall tambin marca una tendencia basada en el uso de vidrio de color
oscuro como sucede con La Filantrpica o la Casa de la Cultura Ecuatoriana. El auge
econmico logra que muchos edificios de la banca se erijan majestuosos como el ex Banco
Popular (ahora Ministerio de Educacin) sea el primer edificio inteligente; o el Benalczar
1000, Banco de Prstamos, La Previsora, Mutualista Pichincha.
no encontrada: /var/www/html/2010/frontEnd/images/objetos/edificprevisr_20090825111017.jpg
Lo contemporneo (1990-2009)
La tendencia ms contempornea de los edificios es la incorporacin de la estructura a la
ciudad, de modo que el objeto se integra con el espacio pblico. No son edificaciones
introvertidas, sino que permiten entablar un dilogo con la urbe y con los ciudadanos.
A partir de esta obra vienen otras destacables como la Capilla del Hombre (Premio Ornato,
2003) Millenium Plaza (Premio Ornato, 2005), City Plaza, Puerta del Sol, Renazzo Plaza.
Segn Rmulo Moya, la nueva tendencia de vanguardia la marcan arquitectos jvenes como
Gonzalo Diez y Felipe Muller, que elaboran una arquitectura similar a lo escultural.
Ellos usan hormign armado puro sin pintura para aprovechar su textura libre de ornamentos,
adems de juegos volumtricos con luz y sombra. sta podra ser la nueva tendencia del
futuro arquitectnico para la ciudad, concluye Moya.
Inicio
EL ANALISIS ARQUITECTONICO
1. EL ANALISIS ARQUITECTONICO.
Por anlisis arquitectnico se entiende la distincin y separacin de las partes de un todo hasta
llegar a conocer sus principios o elementos. Es el examen que se hace de una obra, susceptible de
estudio para fines de diseo. Es el examen de los componentes de la obra arquitectnica y de sus
respectivas propiedades y funciones con finalidad proyectual.
El anlisis arquitectnico dimensional es el mtodo que se ocupa del anlisis de las dimensiones de
las magnitudes fsicas, y que permite establecer directamente relaciones entre los componentes de
una unidad arquitectnica., sin necesidad de realizar un anlisis completo y detallado.
1 Juicio: Operacin del entendimiento, que consiste en comparar dos ideas para conocer y
determinar sus relaciones.
Valor: Cualidad que poseen algunas realidades, consideradas bienes, por lo cual son estimables.
Los valores tienen polaridad en cuanto son positivos o negativos, y jerarqua en cuanto son
superiores o inferiores.
Comentario explicativo: En esta fase se anota lo que es la obra y cmo lo es: Contiene una
explicacin del contenido de la funcin y de la forma, comentario del cometido, datos de la obra,
conceptos bsicos del lenguaje empleado, asocindolos, si es posible, con los conocimientos que se
tengan. Sealar tambin el planteamiento simblico de la obra, as como del contexto social de la
obra. Contiene un anlisis de la forma, y una valoracin general del estilo y de las caractersticas
formales de la obra: la estructura, el desarrollo constructivo y las conclusiones
Comentario critico: Surge de la respuesta razonada, que la obra sugiere y se deben puntualizar
varios aspectos: Juicio crtico es asentir, disentir o matizar el contenido del texto, expresando el
grado de precisin, objetividad o subjetividad manifestados por el autor. Asociacin y relacin de la
obra con otras tendencias, movimientos o temas arquitectnicos vigentes y conocidos. Inters de la
obra, con relacin a su poca, como representacin de una corriente de pensamiento, por su relacin
o vigencia actual, por su originalidad de contenido de enfoque o forma.
3 Latour, B., y S. Woolgar: Laboratory Life: The Social Construction of Scientific Facts. Beverly Hills,
Sage, 1985
5 para R. Scruton el libro de C. Norberg Schulz es la manifestacin reciente mas completa de lo que
es la critica dentro de la tradicin kunstgeschichtlich.
6 Este material de lectura se ha preparado para uso de los alumnos de la FAUA y en concordancia
con lo dispuesto por la legislacin sobre derechos de autor: Ley - 13714
7 Para la redaccin del informe del anlisis se puede emplear las siguientes tcnicas: analogas,
comparaciones, conceptos de causa efecto, razonamiento lgico, citas, encuestas, levantamientos,
registros grficos, estadgrafos, planos catastrales, aero fotografas, bases de datos, sistemas de
informacin. etc.
8 El cometido del edificio proviene del ingles Building task. Comprende los aspectos del ambiente
que nos afectan. El cometido de la obra de arquitectura se estudia por medio de cuatro dimensiones
de comparacin. El control fsico, el marco funcional, el medio social y la simbolizacin
cultural.
Categoria:
Arquitectura
Patologa de la piedra
Qu es la patologa constructiva?
En la patologa de la piedra, podemos definir a la patologa constructiva como la ciencia
que, dentro de la edificacin, estudia los desequilibrios que pueden poner en peligro la
armona funcional del edificio.
Cada elemento constructivo debe contribuir al desempeo funcional del conjunto
edificatorio y a la vez, satisfacer las exigencias que de l se solicitan.
Cuando la construccin o elementos constructivos que la integran, dejan de cumplir total
o parcialmente con su finalidad actual, es necesario una actuacin, en el sentido de
recuperar o conseguir nuevamente la capacidad de respuesta solicitada al edificio o
elemento constructivo.
Desde el momento en que uno de los elementos constructivos deja de atender al
requerimiento funcional que el conjunto edificado le demanda, podemos decir que la
edificacin interesa a la ciencia o investigacin patolgica.
Qu produce el deterioro de la piedra?
La patogenia como estudio de los agentes patgenos o factores de alteracin que pueden
perturbar a las edificaciones ptreas, tendr que considerar como variables fundamentales
que intervienen en el deterioro de las mismas, a las modificaciones o alteraciones
ambientales que sufre el entorno que envuelve al elemento constructivo, y a su vez, las
condiciones y caractersticas que definen el material.
Algunos textos han dividido el estudio de las alteraciones en:
1.- Agentes patgenos internos (intrnsecos al material)
2.- Agentes patgenos exteriores (ambientales).
En nuestro trabajo nos parece ms correcto de hablar de agentes patgenos y entender
como tales a la accin contaminante exterior, ya que toda alteracin (salvo algunos
factores biolgicos) est provocada por el entorno ambiental.
La estructura ptrea de cierta edad respecto a su extraccin de cantera y colocada en un
ambiente que posee unas caractersticas de presin, humedad y temperatura constantes,
mantiene su composicin qumica y por lo tanto sus propiedades casi inalterables.
Por el contario si las condiciones ambientales sufren alteraciones bruscas y peridicas o
se introducen en ellas factores nuevos y distintos a los que se tuvieron en cuenta en el
proyecto, las propiedades de los materiales sufren una profunda y acelerada alteracin.
Muchos de nuestros edificios han sufrido en un corto perodo de tiempo, coincidente con
el desarrollo industrial, ms dao que los experimentados en cientos de aos.
Conocer el material
Para una correcta identificacin de las piedras, no es suficiente la simple observacin
visual de las mismas, pues bien, la estructura granular puede darnos una idea de su
homogeneidad y compacidad.
Cuanto ms fino y homogneo es su granulacin ms compacta es la roca, esto no nos
dice mucho de su facilidad de disgregacin.
El color que en ocasiones puede ayudarnos a conocer su contenido metlico:
Rojizo equivale a xidos de hierro,
Los tonos verdes en las calizas hablan de la presencia de cobre
El negro en las pizarras cifran un alto contenido en carbono.
Esto tampoco es suficiente pues mientras el manganeso es gris como metal, se toma en
rosa cuando aparece como sulfuro y en violeta cuando es permanganato. El blanco puede
originarlo el calcio y tambin el magnesio. El cobalto es verde en sus xidos pero en sus
sales es variable. En zonas secas es rosa, pasando al azulado en zonas hmedas.
Tcnicas para identificar el problema de la
piedra
Por todo ello las tcnicas de identificacin requieren de:
Examen visual
Examen al microscopio goniomtrico: el tipo de de grano, estratificacin y forma de
cristalizacin.
Ensayo fsico-mecnico: determinacin de la resistencia.
Ensayo de inmersin y absorcin.
Ensayo fotoelstico de reflexin: elasticidad, deformacin bajo solicitacin.
Ensayo de difraccin de Rayos X, ultrasnico: compacidad.
Ensayos qumicos: ataque por cidos, comportamiento hdrico e ionizacin del carbono.
Como regla general podemos decir que las piedras mientras ms metlicas son, menos
estables a asimismo cuanto ms terrosas ms disgregables.
Por ltimo recordar que las propiedades fundamentales del material ptreo son: al
tenacidad, la homogeneidad, la dureza y la disgregacin.
Antonio Fernndez
EDEFER Ingeniera Constructora S.L.
Patologa De La Piedra En La Construccin
Cundo se declara en ruina
un edificio?
Certicalia
Ruina Urbanstica
La ruina urbanstica es un acto administrativo donde se declara una
edificacin en estado ruinoso. Este supuesto de ruina definido por el
generalizado deterioro, desgaste, dao grave o agotamiento estructural y
arquitectnico puede dar lugar a medidas como una orden de demolicin o
la obligacin de rehabilitacin de la edificacin.
Declaracin de ruina de un inmueble
La declaracin de ruina de un inmueble, tambin llamada ruina actual u
ordinaria, ocurre cuando en una edificacin en estado ruinoso el costo de las
reparaciones y las obras necesarias para que la edificacin est en condiciones
ptimas de habitabilidad supera el 50% del coste de una obra nueva de las
mismas caractersticas. Tambin puede ocurrir una ruina ordinaria cuando
exista un desgaste generalizado de los elementos estructurales de la
edificacin o daos graves no reparables. En estos dos casos se ordenar la
demolicin del edificio.
Si el costo de las reparaciones y obras necesarias para el acondicionamiento
de habitabilidad, no supera el 50 por 100 del precio de una obra nueva con las
mismas caractersticas (sin tomar en consideracin el valor del suelo), en este
caso se ordenar lo reparacin de la edificacin.
Declaracin de ruina tcnica de un edificio
La declaracin de ruina tcnica de un edificio, tambin llamada ruina
inminente, ocurre cuando una edificacin en estado ruinoso amenaza con
derrumbarse o derruir de forma inminente, existiendo un peligro para las
personas y el patrimonio urbanstico. Por el cual se ordenar el desalojo
inmediato del edificio para su posterior demolicin.
Requisitos para declarar el estado ruinoso
Para declarar el estado ruinoso de una edificacin, el mismo debe tener
caractersticas demostrables de: falta de mantenimiento y conservacin,
hundimiento de suelo, grietas, desprendimientos de cascotes y desgaste de los
elementos estructurales.
El acto de declaracin de estado ruinoso se puede iniciar a travs del
ayuntamiento respectivo por dos vas: la primera es por denuncia o solicitud
del propietario o vecinos de la edificacin, aportando un certificado
realizado por un perito; y la segunda por oficio, a travs de un expediente
realizado por un tcnico de urbanismo del ayuntamiento.
Los gastos relacionados con las reparaciones, rehabilitaciones y eventual
demolicin de los edificios, corren por cuenta de los propietarios. Son ellos
quienes decidirn si rehabilitar o demoler la edificacin. Actualmente existen
ayudas autonmicas y municipales para rehabilitaciones de edificios
declarados en ruinas.
En cualquiera de los dos casos, rehabilitacin o demolicin, el ayuntamiento
exigir el desalojo del inmueble.