RLS HIRAM ABIF N 2

ALGDGADU
AALLYAAMM
MASONERA Y POLTICA

En ocasiones anteriores he procurado hacer trazados breves pero con la mayor claridad posible sobre el
tema tratado. Pero en esta ocasin me he visto en la necesidad de presentar un trazado un poco ms
extenso de lo habitual, pero que tiene como propsito motivar una amplia discusin aqu y ahora, y
tambin fuera del templo y permanentemente.

Y para comenzar, quiero dar lectura a un artculo publicado por un Q y R H, de origen colombiano.
MASONERA Y POLTICA Y POR QUE NO? SI SIEMPRE HA SIDO AS
Por Ivn Herrera Michel
Tomado de la revista CULTURA MASNICA N 14. Enero 2013.
(http://www.masonica.es/revista-cultura-masonica/243-revista-cultura-masonica-14-21711968.html)

A pesar de que los Masones siempre hemos sostenido que se puede ejercer la poltica individualmente
pero sin implicar la Orden, lo cierto es que lo que conocemos como la Masonera reviste unas
caractersticas polticas innegables.

Veamos un poco:

1) Reclamamos con nfasis nuestra participacin en los grandes acontecimientos y luchas que se han
dado en Europa, frica, Amrica, y Asia para fortalecer el papel del individuo frente al absolutismo estatal,
para independizar naciones, para privilegiar el respeto a los Derechos del Hombre y del Ciudadano de
1791, para la promulgacin de los Derechos Humanos de 1948, en la erradicacin de la esclavitud, en la
creacin de las Naciones Unidas, en la de la Unin Europea, una implicacin social en la Iniciacin
Masnica, etc. Y a esto, nadie le puede quitar que ofrece una clara imagen poltica.

2) Por otro lado, la enemistad con las confesiones de corte integristas - especialmente con el cristianismo y
el islamismo, porque con el integrismo sionista occidente ha sido ms indulgente - no se ha dado en el
campo de las creencias sino en el de sus alcances polticos y econmicos y sus injerencias indebidas en
los asuntos internos de un estado. Nuestra apuesta por la laicidad y la separacin del poder religioso del
civil es claramente poltica y una tercera en la vieja pugna, que viene de la Europa renacentista hasta
nuestros das, acerca de quin manda a quien entre el Papa y el gobernante local. Y a esto, nadie le
puede quitar que ofrece una clara imagen poltica.

3) A su manera, la Great Queen Street de Londres a la vez que exige a sus Grandes Logias reconocidas
que prohban las discusiones polticas en el seno de sus Talleres, ha utilizado a las Obediencias de su
amistad como vehculo de penetracin para nuclear la clase local colaboracionista en sus colonias y como
un instrumento ms al servicio de los intereses del imperio Britnico. As funcion cuando Latinoamrica
era colonia espaola en el siglo XVIII, y por eso las primeras Logias de la regin fueron inglesas. El hecho
de que su Gran Maestro deba ser exclusivamente de la Casa Real inglesa le da un toque monrquico
difcil de disimular. Y a esto, nadie le puede quitar que ofrece una clara imagen poltica.

4) Atravesando el Canal de la Mancha, encontramos al Gran Oriente de Francia con un historial de

defensa de la democracia y del sistema republicano que impresiona por lo activo. La premisa poltica de la
que se enorgullece Francia desde la Revolucin Francesa es la misma de la que hace gala la Masonera:
"Libertad, Igualdad y Fraternidad". Y hasta se dio el lujo de apoyar con un comunicado pblico las
protestas de Mayo del 68. Y a esto, nadie le puede quitar que ofrece una clara imagen poltica.

5) Las Juntas de Gobierno, Supremas, Revolucionarias y Provinciales americanas y espaolas, as

como las Cortes de Cdiz, creadas entre 1808 y 1812, que siguieron a las abdicaciones de Bayona y la
insurreccin contra Jos Bonaparte, estaban pobladas de Masones que siempre que daban un Grito de
Independencia o asuman la soberana no se olvidaban de jurar lealtad al "augusto y desgraciado
Monarca don Fernando VII". Las de Amrica en Mxico, Montevideo, Chuquisaca, La Paz, Quito,
Caracas, Cartagena, Buenos Aires, Santiago de Cali, Santaf, Dolores, Chile, Asencio, Paraguay, El
Salvador y Cuzco, eran promovidas por Masones "Comisionados Regios" que venan desde las Logias de
Cdiz a cuidar los intereses de los borbones espaoles. Y a esto, nadie le puede quitar que ofrece una
clara imagen poltica.

6) Posteriormente, y luego del Tratado de Valencay por el que Napolen devolvi el trono espaol, El
Deseado restaur el absolutismo derogando la Constitucin de Cdiz, que haba sido redactada, apoyada
y luego restablecida por Masones y Logias. Esta vez es notoria la participacin de amplios sectores de la
Orden en contra del Rey Feln Fernando VII durante la llamada Dcada Ominosa. Y a esto, nadie le
puede quitar que ofrece una clara imagen poltica.

7). Hoy la Gran Logia Simblica Espaola emite Comunicados pblicos Ante la situacin creada en
Espaa tras las ltimas medidas polticas y econmicas y se dice que la segunda Repblica que
aplast el Generalsimo Franco en 1939 fue Masnica; en Italia se relaciona la Orden con la unificacin de
la pennsula y la derrota de los estados pontificios; en Rusia con gran parte de las reformas liberales de
Pedro el Grande; en Alemania tambin con las reformas liberales del siglo XVIII; en Turqua con la
modernizacin tras la cada del imperio Otomano; en Chile se le incluye dentro las Fuerzas Morales de la
nacin; en Uruguay se le vincula con el logro de la educacin primaria, secundaria y universitaria gratuita;
en Venezuela con Bolvar, en Colombia con Santander, en Ecuador con Sucre, en Argentina con San
Martn, en Chile con OHiggins, en Cuba con Mart, en Mxico con Benito Jurez; en Estados Unidos con
Washington: Para nadie es un secreto que la Masonera tuvo un rol importante en la independencia de las
colonias espaolas de 1898, y ms recientemente, el 21 de junio de 1965, Salvador Allende se retira
pblicamente de las Logias con una carta en la que habla de la compatibilidad de sus ideas socialistas con
la Masonera, y as sucesivamente en la mayora de los pases del viejo y del nuevo continente. Y a esto,
nadie le puede quitar que ofrece una clara imagen poltica.

8) En Amrica, de norte a sur, incluyendo el Caribe, a la Orden se le presenta en gran medida a partir de
referentes ligados a luchas independentistas, los partidos liberales (de origen jacobino) y a la gestin
necesaria para la consolidacin de las libertades pblicas y privadas en nuestros pueblos. Los nombres de
los hroes de nuestra independencia y de los presidentes que han sido Masones son de frecuente
mencin cuando de presentar la Institucin se trata. Y a esto, nadie le puede quitar que ofrece una clara
imagen poltica.

Entonces, no es extrao que no nos crean mucho cuando sostenemos que los Masones no nos ocupamos
de temas polticos. La verdad es que si nos ocupamos de ellos. Esta dicotoma aparente (evidencia y
negacin) ayuda a soportar el imaginario conspirativo de que la Orden representa un mundo de poder
subterrneo y secreto que tras bambalinas quita y pone reyes, presidentes y ministros, que los Masones
estaran obligados a negar sistemticamente.

Hoy la Masonera enfrenta nuevos retos: la degradacin de la tierra, la deforestacin, la excesiva

urbanizacin y la contaminacin del aire son los principales desafos medioambientales, a los cuales se
aade el agotamiento de las fuentes de agua y la reduccin de la biodiversidad.

Y los Masones tienen el mismo rol poltico en todos los continentes: muchos de los habitantes de la ciudad
viven en barriadas miserables en donde el narcotrfico, la prostitucin, el sicariato y la delincuencia comn
son opciones casi nicas de supervivencia, frente al marginamiento, la falta de educacin, de
competitividad social, la ausencia de servicios pblicos bsicos y de alimentacin, en contraste con la
liviandad de una clase alta flemtica.

An falta por conseguir la igualdad entre la mujer y el hombre, frente a la salud, la educacin, mejorar la
distribucin del ingreso y la propiedad privada, definir una deuda impagable con los pases ricos, disminuir
la pobreza y un largo etc. de iniquidades, productoras de violencia, crimen, miseria y degradacin humana.

Frente a esta tarea colosal no es sensato que la Masonera, en contra de su vocacin, en pleno siglo XXI
abandone su trabajo poltico de siempre para encerrarse en sus Talleres a construir una fraternidad
buclica, por lo que resulta de meridiana claridad que sigue teniendo la obligacin de ocuparse de la
poltica.

Y Por qu no habra de hacerlo?, si siempre ha sido as.

Hasta aqu el artculo del Q y R H Herrera.

A partir de este enfoque histrico sobre las implicaciones polticas de la masonera, me permito plantear
las siguientes cuestiones:
1. El hablar de poltica en logia.
Es bien conocido este precepto sobre no hablar ni de poltica ni de religin en logia. Aquello de que los
temas polticos pueden ser libremente tratados fuera del trabajo logial pero no dentro.
No es difcil vislumbrar, con base a la historia, que tal precepto bien pudo servir para mantener un
determinado statu quo imperante; al prohibir precisamente el cuestionamiento de un determinado poder
establecido. Poderes polticos o poderes religiosos, o ambos difusamente combinados.
Si tal fue el espritu del precepto, resulta absolutamente reprochable defenderlo y se evidencia
contradictorio con los fundamentos filosficos y morales de la masonera.
Sin embargo de esto, quiero pensar que tal precepto es defendido hoy para evitar las discordias
innecesarias y el distanciamiento entre hermanos que puedan tener criterios diametralmente opuestos en
aquellos temas.
Pero he aqu una necesaria pregunta: por qu temer al debate fundamentado, franco, respetuoso y
abierto sobre estos temas? Pues somos nosotros quienes precisamente nos empeamos en encontrar la
luz a travs de la dialctica y sus sntesis superadoras.
Estoy consciente de que un debate profundo y apasionado, entre posiciones irreconciliables, puede
generar una interminable polmica; pero esa no es mi preocupacin, sino que, entre hermanos, tal
polmica pueda hacer manifiesta la falta de fraternidad y la debilidad de formacin entre quienes han sido
honrados con la iniciacin.
La praxis en el mundo profano ser criterio para probar o refutar las tesis polticas. Pero que no sea eso
motivo para privarnos de debatir, en justa forma, sobre poltica. Y aqu el quid del asunto: hablar de
poltica, no solo cuando as se haya dispuesto y programado por las dignidades del taller, sino cuando la
sociedad, esta sociedad en la que somos y hacemos, lo demande.
2. El asumir la poltica como institucin, individualmente o colectivamente.
Conocemos que en la historia, muchas logias se constituyeron con claras orientaciones poltico
ideolgicas, e incluso conspirativas; por supuesto, hay que entender los contextos de tales hechos. Y sin
embargo, se suele hacer referencia a la participacin de tal o cual masn o masones y no de la orden en
su conjunto, unitariamente.
Est claro que un masn, o grupo de masones no representan, no pueden pretender personificar a la
orden. Es ms, ni siquiera el VM tiene entre sus atribuciones la representacin del taller ante el mundo
profano.
Se entiende que las actuaciones polticas de uno o varios hermanos, en grupo o separados unos de otros,
son de entera responsabilidad de sus protagonistas. Que lo nico que se espera es que tales actuaciones
no estn reidas con los principios filosfico-morales de la orden.
Respeto este precepto, lo considero necesario y que guarda consistencia con lo manifestado sobre el
hablar de poltica en logia.
Y sin embargo de esto, me atrevo a decir que es necesario que los masones nos pronunciemos
polticamente ante la sociedad, pues, si bien nuestras actuaciones individuales y colectivas, sin pompas ni
propaganda, deben ser ejemplo y contribucin a la sociedad, debemos reconocer que sern limitados sus
efectos y sus alcances. As planteado, parecera que no tuviramos nada que aportar al mundo profano;
parecera que no tuviramos nada pueda orientar a ese mundo profano; parecera que no tuviramos nada
que incluso pueda superar el debate frvolo, a veces vacuo y hasta insidioso que sobre ciertos temas se
hace en el mundo profano. Temas cuya universalidad les ubica incluso por encima de los sistemas poltico
econmicos. Verbigracia: el laicismo.
Un espacio de reflexin poltica y filosfica, no partidista, desde los fundamentos filosficos y morales que
nos brinda la masonera, para pronunciarse ante las dems personas, para orientar la opinin pblica. No
pretendo inventar el agua tibia, pero me parece que estamos permitiendo que se mantenga fra.
3. Relaciones existentes entre las corrientes ideolgico polticas y los preceptos masnicos.
La clsica diferenciacin de corrientes poltico ideolgicas entre unas de izquierda y otras de derecha, se
ha vuelto tan comn y tan llevada a muy ligeras apreciaciones, que me atrevo a aseverar ha llegado a
perder su sentido profundo. Consecuentemente, la praxis poltica generalizada se degenera en la misma
magnitud.
El mtodo histrico, para estudiar el desarrollo social, nos orienta a conocer el pasado para entender el
presente y proyectarnos al futuro. Y si la masonera especulativa nos ensea a buscar la luz, la verdad, en
aras de construir un edificio social mejor, cada vez mejor o el mejor posible; no puede y no debe
abstraerse de relacionarse con tan importante necesidad: la de aportar a la construccin de las tesis que,
en el mundo profano, contribuyan a mucho ms temprano que tarde, a que de nuevo se abran las grandes
alamedas por donde pase el hombre libre para construir una sociedad mejor. Palabras estas del Q y R
H Salvador Allende.
4. Ms all de la beneficencia caritativa.
Entindase bien mis QQ y RR HH que de ninguna pretendo desconocer, ni mucho menos
menospreciar, las buenas acciones que realizan muchos Hermanos masones por nuestros hermanos
profanos que estn en mayor desventaja econmica o social. Quien se atreviera a despreciar tales actos
de humanidad, demuestra su falta de esa misma humanidad. Cada accin de hacer el bien por el bien
mismo, ser una reafirmacin de haber entendido y asimilado las enseanzas masnicas, de haber
desarrollado virtud.
Pero no puedo evitar preguntarme: cun posible es ir ms all?
Y me refiero a cuestionar la races de esas desventajas de grandes grupos humanos; a cuestionar las
causas sistmicas de la inequidad, de la explotacin, de la deshumanizacin de nuestra especie.
Las construcciones mejores, no lo pueden ser sin una base fuerte. Una mejor sociedad no ser posible sin
la construccin de bases nuevas. Y mientras no trastoquemos las bases de la inequidad social,
seguiremos siendo buscando ser piedras cbicas desarticuladas entre muchas rocas informes y sobre
bases fangosas.

Despus de esta modesta exposicin de ideas, concluyo entonces mis QQ y RR HH, en que:
Es necesario hablar de poltica. La cuestin es hacerlo bien, con objetividad y fundamentacin, en los
momentos que esto sea menester.
Es necesaria la expresin pblica de los masones. Debemos pensar la mejor forma para aquello, para
compartir abiertamente nuestras ideas. Tenemos herramientas y siendo autocrticos, no las
aprovechamos.
Respetando la diversidad de criterios, es necesaria la organizacin en el mundo profano, para cuestionar
las races del orden econmico, poltico y social imperante; para no vernos abocados siempre a remediar o
apalear sus consecuencias. Esto ltimo lo asimilo a aquello de que no importa que religin profese un ser
humano, sino cuan consecuente sea con los mejores preceptos que su religin le inculque a practicar.
Es mi palabra VM
Cuenca, 30 de septiembre de 2016, ev

Julio Jaramillo Monge

CM