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So Paulo, tera-feira, 24 de outubro de 2006

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BERNARDO CARVALHO

Arte, terceiro setor

O problema comea quando se reduz a arte ao possvel,
sob o pretexto de que se trata de fazer poltica

LOGO NA entrada da 27 Bienal de So Paulo, h um

cercado de arame. uma instalao da sul-africana Jane
Alexander. Dentro do cercado, h outra cerca que encerra um
gramado onde est uma escultura em forma de ser hbrido,
entre ave de rapina e humano. As duas cercas de arame
formam um corredor estreito, entre o pblico e o monstro,
com machetes espalhados pelo cho. A curadora Lisette
Lagnado considera a obra uma das mais importantes da
exposio: " emblemtica dos anos do apartheid". Os
machetes representam "as armas brancas que mataram os
negros nessa poca em que brancos e negros no podiam
viver juntos", diz Lagnado em entrevista ao UOL. "Como
viver junto" o tema desta Bienal. E Jane Alexander uma
artista contra o apartheid.
Mais adiante, os argentinos do projeto Eloisa Cartonera
montaram uma banquinha onde confeccionam livros
artesanais. Num cartaz, o visitante l: "Projeto auto-
sustentvel". No segundo andar, o colombiano Alberto
Baraya exps o molde de uma seringueira, feito de ltex,
resultado de sua residncia no Acre e da convivncia com
ex-seringueiros. No terceiro andar, alm da sala onde esto
expostos modelos da Daspu (grife criada pelas prostitutas da
ONG Davida), o Long March Project procura desmistificar o
lugar do artista, em favor do arteso. O projeto chins
insinua, por meio de uma srie de papis recortados (uma
das formas mais tradicionais e disseminadas de artesanato na
China), que todo mundo artista.
Diante dessas manifestaes, pode parecer difcil entender a
razo da polmica criada pela obra do coletivo dinamarqus
Superflex, que ficou fora da mostra (o trio de artistas
propunha reapropriar-se dos ingredientes de um refrigerante
e, eliminando a marca, converter o lucro aos produtores
comunitrios). O trabalho estava adequado s diretrizes da
Bienal, mas esbarrava em questes legais.
Como nas outras obras citadas, pode at haver confuso nas
idias do Superflex, mas nada para causar surpresa ou
espanto. O projeto feito das melhores intenes. Ningum
que pisa no prdio do Ibirapuera a favor do apartheid, nem

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contra o trabalho comunitrio e as aes culturais na

periferia; ningum contra a reciclagem industrial, nem a
favor do desmatamento da floresta e da explorao dos
trabalhadores pelo capitalismo selvagem; ningum contra
os direitos das minorias e a incluso dos excludos. Nesses
pontos, estamos todos de acordo, vivendo juntos em
consenso.
O mundo das ONGs o da falncia do Estado, mas tambm
o da desiluso, do desencanto e do pragmatismo. o
contrrio do encantamento da arte moderna, quando ainda se
acreditava no impossvel e no inominvel, na potncia
libertria de uma individualidade autoral e irredutvel. Este
o mundo do terceiro setor, onde j no concebvel nem
revoluo nem utopia. No toa que o fotojornalismo
tenha uma presena to marcante nesta Bienal. S resta fazer
o que possvel, por menor que seja, com o patrocnio e o
financiamento de empresas conscientes e filantrpicas. Da
poltica, resta a retrica, o assistencialismo, a banalidade do
consenso, o lugar-comum e as pequenas iniciativas, nem por
isso menos louvveis. A poltica foi reduzida na prtica ao
que j a definia em tese: "a arte do possvel". O problema
comea quando se decide reduzir tambm a arte ao possvel,
sob o pretexto de que se trata de fazer poltica. A arte o
avesso do possvel.
claro que h uma contradio fundamental entre arte
poltica e mercado. O problema se acirrou no capitalismo
tardio com as propores assumidas pelo mercado de arte
num mundo de desigualdades estarrecedoras. A rigor, a arte
como forma de resistir e contrariar no poderia estar atrelada
e submissa ao mercado. Seria hipocrisia, porm, dizer que os
artistas expostos na Bienal, por mais polticos que se
proclamem, estejam fora do mercado. Jogando a favor do
vento, a curadoria da mostra (mas no s ela, j que a idia
est no ar) resolveu a contradio de um modo curioso:
como no pode eliminar o mercado no qual a prpria Bienal
est inserida, optou por abolir o artista e a arte, sob o esprito
das ONGs, substituindo o valor da individualidade autoral
pela ao comunitria e o bem comum. Como me disse um
artista: se viver junto isso, me deixem sozinho. De fato, se
a arte ainda for um ato de resistncia, esse o primeiro passo
poltico para quem quiser ser artista: contrariar o rebanho e a
norma em nome da radicalidade perdida e inesperada do
indivduo.

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