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perspectivas contemporneas
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RELAES TNICO-RACIAIS, DE GNERO E SEXUALIDADE
PERSPECTIVAS CONTEMPORNEAS
UNIVERSIDADE ESTADUAL DE PONTA GROSSA
Editora
EPG
Copyright by Aparecida de Jesus Ferreira & Editora UEPG
Nenhuma parte deste livro, sem autorizao prvia por escrito
da Editora, poder ser reproduzida ou transmitida, sejam quais forem
os meios empregados: eletrnicos, mecnicos, fotogrficos,
gravao ou quaisquer outros.
Equipe Editorial
coordenao editorial Lucia Cortes da Costa
preparao de originais e ficha catalogrfica Cristina Maria Botelho
reviso Otvio Corazzim/Tikinet
projeto grfico, capa e diagramao Aline Maya/Tikinet
301.9
Relaes tnico-raciais, de gnero e sexualidade:
N974n
perspectivas contemporneas. Organizado por
Aparecida de Jesus Ferreira. Ponta Grossa:
Editora UEPG, 2014.
182 p.
ISBN: 978-85-7798-177-9
Editora UEPG
Praa Santos Andrade, n. 1
84030-900 Ponta Grossa Paran
Fone: (42) 3220-3306
E-mail: editora@uepg.br
2014
AGRADECIMENTOS
PREFCIO ........................................................................................ 9
Anete Abramowicz
INTRODUO ............................................................................... 11
Aparecida de Jesus Ferreira
Anete Abramowicz
UFSCAR Universidade Federal de So Carlos
So Carlos, novembro 2013
INTRODUO
12
Introduo
o produz, com quem o l ou escuta, com outros textos e com outros dis-
cursos possveis. Isso significa tomar no s as circunstncias de enuncia-
o imediatas, mas tambm o contexto social, histrico e ideolgico como
constitutivos da linguagem e do prprio sujeito, entendendo-se a ideologia
no como ocultao dos sentidos, mas como mecanismo que produz a
naturalizao dos sentidos (ORLANDI, 1996). Nessa perspectiva o ann-
cio publicitrio entendido como uma prtica discursiva cujo objetivo
ofertar o produto, ou seja, apresent-lo para que seja adquirido, conforme
a tica de mercado (CAROZZA, 2010). Com base na anlise, a autora
conclui que, embora os anncios de carro projetem tanto uma identida-
de masculina quanto feminina, eles so predominantemente dirigidos aos
homens, cabendo mulher a posio de carona, tanto no momento de
utiliz-lo quanto no momento de escolh-lo.
O captulo escrito por Marly Catarina Soares aborda as personagens
femininas do romance A Hora da Estrela, de Clarice Lispector: Macaba,
as quatro Marias, Dona Carlota, a Tia e Glria. Todas apresentam caracte-
rsticas de quem vive em situao de marginalidade tanto no aspecto
econmico, como no social e profissional. So mulheres que no estuda-
ram, no tm profisso qualificada e no se casaram. Macaba uma dati-
lgrafa medocre, as Marias trabalham como balconistas, Glria secret-
ria, mas se utiliza de seus atributos fsicos para atingir seus objetivos, e
Dona Carlota uma ex-prostituta que ganha a vida como cartomante.
Todas procuram sobreviver num mundo hostil e no h qualquer indcio
de que o destino dessas mulheres possa mudar, tirando-as da mediocridade
em que vivem. No filme de Suzana do Amaral, a situao das personagens
femininas segue a mesma trajetria de mediocridade apresentada no
romance. A autora promove uma discusso sobre a (des)construo da
identidade feminina no romance e no filme de mesmo ttulo.
Na terceira parte do livro, o artigo escrito por Alexandre Sebastio
Ferrari Soares analisa as matrias jornalsticas da segunda metade das d-
cadas de 1980 e 2000, mais especificamente entre os anos de 1985-1990 e
2005-2010, veiculados por meios de comunicao de circulao nacional,
para, entre outros objetivos, compreender como os sujeitos homossexuais
foram ou so construdos nestes meios de comunicao e para compreen-
der os efeitos de sentido que so produzidos sobre esses sujeitos. Alm
disso, j que o autor analisa dois corpora distintos, produzidos com um
intervalo de aproximadamente vinte anos, o autor pode perceber quais
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Relaes tnico-raciais, de gnero e sexualidade: perspectivas contemporneas
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PARTE 1
RELAES RACIAIS
LITERATURA ORAL
AFRO-BRASILEIRA E ALTERIDADE
1. Para uma discusso sobre o conceito e sua importncia no pensamento racial brasileiro, ver
Skidmore, 1976.
2. A civilizao brasileira foi descrita como um rio cujo leito a cultura lusitana, que recebe os
afluentes indgena e africano (von Martius, citado por Scwarcz, 2000). Sobre a perspectiva assi-
milacionista em textos seminais para a compreenso do Brasil, de Gilberto Freire, Srgio Buarque
de Holanda e Caio Prado Jnior, ver Norvell, 2002. A identidade brasileira forjada neste mito,
na fbula do cadinho das raas. Sobre o conceito de mito fundador, ver Guimares, 2002.
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Literatura oral afro-brasileira e alteridade
3. O conceito de idade um ponto que a cosmoviso africana, onde o mais velho digno de maior
respeito, tem a ensinar ao Brasil atual, onde os velhos so, via de regra, desvalorizados.
4. Adaptado de Petrovich e Machado (2000, p. 91-94). Todas as histrias transcritas so verses da
literatura oral por ns adaptadas.
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Oxum j sabia o que estava acontecendo e no estava nada contente com a des-
feita dos homens. Ela sabia que, para que as coisas andassem bem, todos teriam de ser
ouvidos e participar na organizao das coisas na terra. As mulheres conversaram duran-
te muito tempo para decidir o que fazer, at que Oxum chegou a uma concluso e disse:
Vamos mostrar como somos todos responsveis pela construo do mundo.
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Literatura oral afro-brasileira e alteridade
7. Jovem filsofo que se dedica ao estudo e difuso da filosofia africana, atualmente professor da
Universidade Federal da Bahia (UFBA), autor de Cosmoviso Africana no Brasil: elementos para
uma filosofia afrodescendente e de Filosofia da Ancestralidade.
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Nzamba ni Dizundu9
Certo dia um Sr. Dizundu (sapo) falou namorada do Sr. Nzamba (elefante) que
este era o seu cavalo. Nzamba ficou sabendo do comentrio e foi casa de Dizundu
tirar satisfaes. Este, ao notar a chegada do outro, fingiu estar doente. Nzamba disse
que no aceitava a ofensa e exigiu que fossem casa de sua namorada para Dizundu
para retirar o que havia dito. Este disse que estava muito doente, mas aceitaria.
Comearam a caminhar, caminharam, caminharam um minuto, meia hora, uma hora
e depois de uma hora e um minuto Dizundu disse que se sentia muito mal, que no
conseguia mais caminhar e que deviam desistir. Nzamba aceitou lev-lo nas costas,
at as proximidades da casa da namorada, desde que antes de chegar eles voltassem
a caminhar lado a lado e a mentira fosse desfeita. Voltaram estrada e Nzamba
caminhou, caminhou por um minuto, caminhou por meia hora, caminhou por uma
hora quando Dizundu disse que no conseguia se segurar no lombo de Nzamba, e
pediu para passar uma corda pelos seus dentes, para se equilibrar. Nzamba negou,
inicialmente, mas acabou convencido pela quantidade de argumentos de Dizundu.
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10. A palavra sudo tem originalmente o significado de regio de transio entre o deserto e a flo-
resta. Refere-se a toda a faixa em torno do deserto, sendo que no sul do Saara vai do ocidente ao
oriente da frica. No se refere ao pas que hoje denomina-se Sudo, que adotou este nome aps
a descolonizao da frica, no sculo XX. O prprio pas tem uma faixa de sudo, ou savana, e
localiza-se na parte mais oriental do continente, ao sul do Egito.
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11. Do ingls bush men, homens arbusto, em aluso sua baixa estatura.
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12. A obra que utilizamos como fonte foi Fiabe Boscimane, organizada por Anna Meda, publicada
em Milo pela editora Oscar Mondadori, em 1999. A autora realizou pesquisa sobre fbulas
!Kun nas Universidade da frica do Sul e Universidade da Cidade do Cabo, e recolheu seu ma-
terial na coleo Bleek. O grupo Xam ocupava as terras da regio do Cabo da Boa Esperana
antes da chegada dos europeus. A narrativa que se seguir, como todas as desta coluna, so o (re)
contar desde autor, e no a traduo do original.
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CRIANAS NEGRAS NAS IMAGENS,
IMAGENS DE CRIANAS NEGRAS :
INFNCIA E RAA NA ICONOGRAFIA
DO SCULO XIX
1. Romo (2001) tem um ensaio sobre o tema no qual discute o papel da educao e sua relao
com a autoestima da criana negra, ressaltando a importncia da contextualizao histrica do
tema.
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Crianas negras nas imagens, imagens de crianas negras
alimentao dos senhores, portanto trabalham; esto por ali sendo mal
acostumadas com os restos do jantar, aprendendo, segundo Debret, a gulo-
dice que os levaria, depois dos cinco ou seis anos, a roubar as frutas do jar-
dim ou disputar com pequenos animais domsticos os restos de comida;
esto ainda sob o cuidado de outras crianas, um pouco maiores.
No s na contenda com animais domsticos por restos de comida
a criana negra desumanizada ou animalizada, mas tambm nas figuras
disformes ou na proximidade com animais, e as imagens de Debret trazem
essa comparao, isso quando ele no unifica crianas negras e animais
textualmente, como na descrio das pranchas Jantar brasileiro, nas quais
apresenta os negrinhos que distraem a senhora em substituio aos do-
guezinhos j quase desaparecidos na Europa, ou em Uma senhora brasi-
leira em seu lar, na qual escreve sobre dois negrinhos, apenas em idade de
engatinhar e que gozam [...] dos mesmos privilgios do pequeno macaco
(DEBRET, 1989, p. 53).
Tais imagens fixaram uma forma hegemnica de projeo da escra-
vido, ou seja, quando imageticamente pensamos na escravido, a conce-
bemos quase sempre aprisionados por essas imagens. Sendo assim, uma das
contribuies deste trabalho visibilizar maneiras pelas quais as crianas
negras so dadas a ver por meio dessas imagens e, ao mesmo tempo, fazer
esforo para fugir da maneira iconogrfica pela qual as crianas negras so
representadas na escravido.
Esse processo de desconstruo e reconstruo somente possvel na
medida em que se ampara em metodologias e recursos que advm de reas
como a semitica, a antropologia visual, a histria cultural, dentre outras.
A interface, entre diversas reas, tornou possvel o desafio de uma educa-
dora compreender no tempo, diacrnica e sincronicamente, essas imagens
como narrativa da histria da infncia negra no sculo XIX.
Todavia, Aris trabalhou com uma determinada classe social, o que
nos leva a considerar outros autores para justificar a busca de um senti-
mento da infncia negra. Por exemplo, para Sarmento e Pinto (1997), nos
estudos sobre crianas e infncias os fatores de hetero e homogeneidade de-
vem ser evidenciados. Para os autores, mais que uma distino conceitual
e terminolgica, redundncia ou sutileza analtica, evidenciar tais fatores
uma necessidade incontornvel na definio de um campo de estudos e de
investigao.
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2. O texto de Mattoso (1988) foi republicado em Del Priore (1991). Nesta mesma obra tambm
consta o trabalho de Lima e Venncio que aborda a temtica.
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Crianas negras nas imagens, imagens de crianas negras
da primeira metade do sculo XIX. Seu grande objetivo era escrever sobre
a conduta e disciplina dos escravos, fixando princpios racionais para a
administrao dos cativos, passveis de serem obedecidos em qualquer
propriedade rural escravista no Brasil (MARQUESE, 2004, p. 271).
Acreditando na suposta inferioridade da raa negra africana, e que
a escravido era um fardo mais pesado para os senhores que para os
escravizados, Taunay apostava numa espcie de pedagogia do medo
para impor uma frrea disciplina, base de coao, a fim de obrigar os
pretos a dar conta da sua tarefa. Taunay tambm refletiu sobre a famlia
e a gravidez, bem como sobre a educao das crianas pequenas: por
um lado, propunha que as grvidas e parturientes fossem tratadas com
cuidado e deslocadas para trabalhos mais leves, por outro, se preocupava
igualmente com o fruto desses ventres. Desdobrava-se a preocupao
com o ventre e o recm-nascido na ateno com as crianas at por
volta de dez anos de idade. Para Marquese (2004), Antnio Caetano da
Fonseca apresentou um projeto articulado sobre essa questo, tratando
da criao de escravos nascidos nas propriedades de acordo com os
anseios dos seus senhores:
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3. Podiam ser tanto mulheres negras livres ou forras que se utilizavam dos espaos urbanos para
vender produtos e servios para seu sustento e de seus filhos ou parentes, quanto escravizadas
obrigadas a dar a seus senhores uma quantia previamente combinada de seus ganhos, ficando o
excedente para elas. Ver, dentre outros, SOARES, C. M. As ganhadeiras: mulheres e resistncia
negra em Salvador no sculo XIX. Afroasia. Salvador: UFBA. n.17, p.57-71, 1996.
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4. Na realidade, escravo era um bem semovente, a quem a lei se referia como coisa animada.
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5. A obra publicada em 1871 faz parte da srie de romances regionalistas do autor publicadas no
Brasil durante o perodo literrio denominado Romantismo. (O tronco do ip, disponvel em:
www.brasiliana.usp.br, acesso em agosto de 2011).
6. A obra de 1881 marca o incio do perodo literrio denominado Naturalismo no Brasil.
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7. No caso das gravuras de Debret, por exemplo, a litogrfica, meio de reproduo, ocasionava
vrias alteraes na imagem quando de sua impresso. Geralmente, o que ocorria durante esse
processo era a definio de outra imagem, muitas vezes fruto da interferncia do prprio artista,
mas tambm do trabalho de artfices que se habilitavam para tal. O trabalho de transferncia da
imagem, fosse ela desenho ou aquarela, para a litogravura implicava opes estticas que eram,
de certa forma, determinadas pela inteno da publicao (LIMA, 2007, p. 147).
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s crianas negras no sculo XIX, sendo que nos retratos essa ausncia
ainda maior.
Embora continue observando que alm do tamanho, crianas e adul-
tos tambm se difirem ou se igualam nos tipos de tarefas que realizam e que,
ainda que no tenham idade para realizar trabalhos, as crianas pequenas
estejam s costas de suas mes para que estas tenham as mos livres para os
afazeres, passamos a aventar outras leituras desses sinais de infncia negra.
Consideramos que essa seja uma prtica cultural africana (e indge-
na), mesmo dentro da escravido, o que revela uma preocupao especfica
com a criana pequena sendo, portanto, reveladora de uma especificidade
e uma particularidade de sentimento de infncia negra. Quando no esto
no colo, muitas crianas fazem parte das cenas reproduzidas, tanto por
Debret quanto por muitos fotgrafos do sculo XIX. So imagens de
crianas com adultos que trabalham e que tambm revelam um modo de
estar com as crianas, um modo especfico de cuidar as crianas, ao mesmo
tempo em que se cumprem os afazeres.
Essa forma de cuidar no aparta a criana da rotina dos adultos, pelo
contrrio, trazer a criana para o seu cotidiano cria a possibilidade de inte-
ragir com ela e resguard-la. Cria uma comunidade em torno dela para que
no se perca ou se machuque, ao mesmo tempo em que educada. Perto da
me ou de outros adultos, ela aprende formas de resistir, de falar, de cantar, de
calar, de trabalhar e de sobreviver. Uma roda de jongo, na qual crianas, adul-
tos e jovens podem participar, tambm pode revelar resqucios dessa prtica.
No perdendo de vista que se trata de um contexto de prticas es-
cravistas, possvel pensar como mulheres e homens escravizados, mas
sobretudo mulheres, conseguiram imprimir um jeito africano de cuidar de
suas crianas, criando comunidades em torno delas. Por exemplo, Som
(2007), pertencente ao povo Dagara, de Burkina Faso, relata que:
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negra, j que, como Aris cria um conceito para dar conta do aparecimen-
to de uma nova relao com as crianas na Europa, destacando-se crianas
brancas e nobres, h de se verificar se este conceito pode vir a ser utilizado
para descrever a maneira singular pela qual as mes negras cuidam de seus
filhos, a partir de concepes distintas da europeia.
Com base em relatos de viajantes, identificamos o hbito de trazer
crianas amarradas s costas, um trao cultural existente na frica antes da
colonizao do Brasil, que aqui foi largamente empreendido por mulheres
negras e mestias que circulavam no meio urbano, como escravas de ga-
nho ou como ambulantes libertas. Os viajantes perceberam a importncia
dessas mulheres na vida social citadina e elas foram perpetuadas nessas
imagens. Alm de Debret, Rugendas foi um dos que registrou esse costume
em diferentes imagens. Em uma delas, nove mulheres ocupam o centro da
cena, trs delas carregando crianas nas costas.
Quando nos deparamos com gravuras realizadas na frica no scu-
lo XIX, somos instigados a estabelecer laos de continuidade em vrios
aspectos das habilidades africanas transferidas ao mundo diasprico.
Tratando-se de um cuidado muito especfico dedicado s crianas peque-
nas, supomos que tal tratamento despendido primeira infncia seja um
trao de unidade no contexto africano, cuja temporalidade de difcil
preciso, mas que, no Brasil, se disseminou trazido por mulheres africanas.
Portanto, esses procedimentos, apreendidos num conjunto de expe-
rincias e vivncias sociais sistematizadas e transmitidas como repertrio,
so parte de um patrimnio coletivo de saberes.
Slenes (1988) aponta para mudanas nas pesquisas sobre famlias es-
cravas surgidas a partir de 1980 e que revelariam, entre outras coisas, que as
unies estveis e duradouras entre escravizados eram mais comuns do que se
imagina, pelo menos em So Paulo, provncia com os mais altos ndices de
casamento registrados pela igreja. Resulta disso o fato de que muitas crian-
as no s conheciam, mas tambm conviviam, eram criadas e educadas
pela me e pelo pai, ou pelo menos por um deles, ou prximo de um deles8.
Apesar da dureza da escravido, possvel pensar numa singularidade
da infncia negra, marcada pela reverberao dos modos negro-africanos
8. Slenes (1988, p.193) relativiza e assume que as novas pesquisas no visam romantizar a vida no
cativeiro. Em plantis menores, por exemplo, essa possibilidade era bastante diminuda, e mesmo
em plantis maiores a separao de famlias sempre existia como ameaa.
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63
Relaes tnico-raciais, de gnero e sexualidade: perspectivas contemporneas
64
PARTE 2
RELAES DE GNERO
RELAES DE GNERO: ALGUMAS
CONSIDERAES CONCEITUAIS
INTRODUO
O presente captulo tem como objeto de estudo as questes relacio-
nadas a gnero e suas contradies no contexto social a partir das relaes
estabelecidas entre homens e mulheres na sociedade. O texto centra-se na
conceituao de gnero, buscando uma interlocuo direta com o debate
atual que cerca a temtica. Compreende-se, portanto, que falar em gne-
ro implica a priori discorrer sobre uma identidade de gnero, a qual diz
respeito percepo subjetiva de ser masculino ou feminino, conforme os
atributos, comportamentos e papis convencionalmente estabelecidos para
homens e mulheres no contexto social.
Evidencia-se aqui uma compreenso de gnero que problemati-
zada e complexa por excelncia na sua totalidade conceitual e histrica, a
qual leva em considerao processos sociais articulados a partir de relaes
que se organizam social, poltica, cultural e economicamente em um deter-
minado tempo e espao. Nessa seara, as categorias feminismo, sexualidade
e trabalho, entre outras, emergem como elementos essenciais para a com-
preenso e construo das relaes sociais de gnero na atualidade.
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Relaes tnico-raciais, de gnero e sexualidade: perspectivas contemporneas
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Relaes de gnero: algumas consideraes conceituais
[...] fora simblica uma forma de poder que se exerce sobre os corpos,
diretamente, e como que por magia, sem qualquer coao fsica; mas essa
magia s atua com o apoio de pr-disposies colocadas, como molas pro-
pulsoras, na zona mais profunda dos corpos. (BOURDIEU, 2003, p.50).
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Relaes tnico-raciais, de gnero e sexualidade: perspectivas contemporneas
O cdigo civil de 1917 foi ainda alm. Tornou automtica a adoo do so-
brenome do marido pela esposa e exigiu que o marido sustentasse no s os
filhos como tambm a esposa, tivesse ela trazido bens para o casamento ou
no. Desse modo, o cdigo civil legalizou plenamente a mudana de uma
instituio do casamento que era principalmente uma relao de proprie-
dade entre iguais, para uma instituio do casamento baseado no relacio-
namento pessoal entre os cnjuges, no qual as esposas eram em geral eco-
nomicamente dependentes de seus maridos. (NAZZARI, 2001, 270-271).
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Relaes de gnero: algumas consideraes conceituais
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Relaes tnico-raciais, de gnero e sexualidade: perspectivas contemporneas
[...] demandas por direitos iguais abrangem o conjunto das atividades so-
ciais (direitos na famlia, direitos no trabalho), a primeira onda do feminis-
mo frequentemente apresentada em torno das reivindicaes do direito
de voto: de fato a respeito dessas questes que as aes mais espetaculares
foram realizadas nos Estados Unidos e no conjunto dos pases europeus.
(FOUGEYROLLAS-SCHWEBEL, 2009, p. 145).
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Relaes de gnero: algumas consideraes conceituais
Gnero e sexualidade
A sociedade ocidental moderna trata a diferena sexual como supor-
te primordial e fixo da identidade de gnero, na qual as expresses anat-
micas so responsveis pela diviso entre homens e mulheres. Isso os obri-
garia a se desenvolverem de maneiras diferentes quanto as suas atitudes,
emoes, vocaes e comportamentos. Essa distino radical e absoluta
entre homens e mulheres, a partir de sua anatomia, se coloca como medida
de normalidade no que se refere ao gnero, moldando corpos e mentes
no sentido de responderem ao que se espera do casal hetero e reprodutor,
onde o normal o homem sentir-se masculino e a mulher sentir-se femi-
nina. As pessoas, cujo gnero e identidade social no combinam com o seu
sexo biolgico, ou que se identificam com um gnero que no o que lhe
foi estabelecido desde seu nascimento, so consideradas por muitos como
desviantes em relao norma de gnero.
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Relaes de gnero: algumas consideraes conceituais
[...] os modelos de dois sexos e de sexos nicos haviam sempre existido para
aqueles que pensavam na diferena e que no havia qualquer forma cien-
tfica para distingui-los. Na verdade, o primeiro deve ter entrado em evi-
dncia no Iluminismo, mas o modelo de sexo nico no desapareceu. De
fato, quanto mais se examinam os registros histricos, menos clara se torna
a diviso sexual; quanto mais o corpo existia como fundamento do sexo,
menos slidas se tornavam suas fronteiras. (LAQUEUR, 2001d, p. 8).
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Relaes tnico-raciais, de gnero e sexualidade: perspectivas contemporneas
Mas ningum que tenha escrito sobre esses assuntos sustentou a ideia de que
as paixes e os prazeres masculinos em geral no existiam ou que o orgasmo
no acompanhava a ejaculao durante o coito. Porm no era o mesmo
para as mulheres. A contingncia recm descoberta do prazer abriu a possi-
bilidade da passividade e falta de paixo da mulher. A alegada independncia
da concepo com relao ao prazer criou o espao no qual a natureza sexual
da mulher podia ser redefinida, debatida, negada ou qualificada. E assim
seguiram-se as coisas. Infindavelmente. (LAQUEUR, 2001e, p. 15).
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Relaes de gnero: algumas consideraes conceituais
CONSIDERAES FINAIS
A partir do que foi exposto nesse captulo, parece claro que falar em
gnero implica, indubitavelmente, em falar de uma identidade de gne-
ro. Tal identidade forjada no cotidiano a partir do comportamento dos
indivduos e do que Bourdieu (2003) chamou de habitus. Isto quer dizer
que a compreenso de gnero est relacionada percepo subjetiva de ser
masculino ou feminino, conforme os atributos, comportamentos e papis
convencionalmente estabelecidos para homens e mulheres no contexto so-
cial. No intuito de garantir a permanncia desses papis sociais, a prpria
sociedade cria um poder simblico que restringe a capacidade crtica dos
sujeitos de se perceberem no contexto social em que esto inseridos. Po-
rm, dada a dinmica da sociedade, os elementos reagentes no permitem
que essa subordinao seja perene. Contrariamente, a sociedade se torna
uma arena de conflitos na qual gnero, cincia, sexualidade e trabalho,
entre outros elementos, entrecruzam-se enquanto categorias histricas e
acabam por se construir e se transformar atravs da participao poltica
dos sujeitos nos movimentos sociais. Nesse sentido, compreendemos que
as relaes de gnero tendem a se transformarem cotidianamente.
89
Relaes tnico-raciais, de gnero e sexualidade: perspectivas contemporneas
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90
Relaes de gnero: algumas consideraes conceituais
91
MAIS CEDO OU MAIS TARDE
SUA MULHER IR DIRIGIR:
IDENTIDADES DE GNERO
EM ANNCIOS DE CARRO
INTRODUO
Neste captulo me proponho a refletir sobre a identidade de gnero
tomando como foco o modo como homens e mulheres so representados
na publicidade, mais especificamente em anncios de carros.
A minha opo por este recorte se justifica pela macia presena do
anncio publicitrio em nosso cotidiano e pela importncia que tem o au-
tomvel em nossa sociedade em termos de projeo de identidades sociais:
de gnero, de classe social, de estilo de vida, etc.
Para situar a questo, tomo a linguagem na sua condio de pr-
tica social, a partir da qual os sentidos e os sujeitos so constitudos. Isso
implica reconhec-la em sua dimenso discursiva, que se produz atravs
de sua materialidade especfica, a lngua (PCHEUX, 1990; ORLANDI,
1996). A partir dessa posio terica, analiso alguns anncios da mdia
impressa e televisiva procurando explicitar o papel da linguagem nas con-
figuraes identitrias de gnero. Dessa forma, volto-me para os processos
de construo de sentidos em anncios publicitrios de carro, buscando
identificar mecanismos lingusticos, discursivos e textuais relacionados a
esta construo.
Com isso, espero, na esteira do que prope Orlandi (2012), contri-
buir para uma reflexo sobre o lugar da linguagem em uma educao que se
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Relaes tnico-raciais, de gnero e sexualidade: perspectivas contemporneas
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Mais cedo ou mais tarde sua mulher ir dirigir: identidades de gnero em anncios de carro
negras ainda menos que os homens negros. Essa diferena tem reduzido,
mas continua muito alta (era de 46,4 % em 2010)1.
Pode-se sintetizar essa problemtica com o que diz Seffner (2008):
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Relaes tnico-raciais, de gnero e sexualidade: perspectivas contemporneas
Caso sua mulher venha a bater em algo com o seu Volkswagen, isto no lhe
custar muito. Peas VW so fceis de trocar. E baratas.
Um para-lama sai fcil sem desmontar metade do carro. E um novo instala-
do com apenas 10 parafusos.
Por $24, 95 mais mo de obras.
E uma concessionria VW sempre tem as peas que voc est procurando.
A maioria das peas do VW so intercambiveis tambm. Dentro e fora. Quer
dizer que sua esposa no est limitada a amassar somente o para-lama.
Ela pode amassar o cap. Arranhar a porta. Ou soltar o para-choque.
Isso pode deixar voc furioso, mas no vai deixar voc pobre.
Ento quando a sua esposa for fazer compras no Shopping em um
Volkswagen, no se preocupe.
Voc pode facilmente trocar tudo o que [ela5] usar para parar o carro.
Inclusive os freios.
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Relaes tnico-raciais, de gnero e sexualidade: perspectivas contemporneas
mais tarde, sua mulher vai [dirigir*] para casa6, no qual a expresso para
casa evidencia ainda mais o restrito campo de ao da mulher, cuja refe-
rncia o lar, com toda a rede de sentidos que essa palavra evoca. O enun-
ciado de abertura reafirma essa posio, talvez com o efeito de sentido de
ironia ainda mais acentuado do que na verso em portugus: As mulheres
so meigas e gentis, mas elas batem/acertam nas coisas7. Na primeira parte
do enunciado, as mulheres so caracterizadas com os adjetivos meigas
e gentis e, na segunda, afirma-se que as mulheres batem nas coisas;
as duas partes so relacionadas pela conjuno contrajuntiva mas, cuja
orientao argumentativa aponta em direo contrria ao que est posto
na parte inicial (DUCROT, 1987), o que contribui decisivamente para o
efeito de sentido de ironia do enunciado.
Que sentidos essa pea produziu na mulher dessa poca? Como a
mulher da poca reagiria a essa provocao? Seria ela de fato interpretada
como provocao por boa parte das mulheres? Obviamente os sentidos
produzidos nos anos 1960 no so os mesmos dos atuais. Justamente por
ser situado historicamente, assim como todo o texto, o enunciado Mais
cedo ou mais tarde sua esposa vai dirigir s pde se realizar como exr-
dio de um anncio publicitrio, preciso ressaltar porque essa formu-
lao j era possvel nessa poca, embora no o fosse um sculo antes, por
exemplo. No podemos nos esquecer de que essa pea contempornea de
um perodo de significativos deslocamentos ideolgicos e discursivos, nos
quais se situam o feminismo, e j vinham se delineando desde a segunda
metade do sc. XIX.
Mas este anncio me d a oportunidade de refletir sobre um aspec-
to que muitas vezes nos passa despercebido: discursos esto impregnados
em nosso corpo e definem at nossos movimentos e gestos mais sutis;
definem a nossa relao com o nosso corpo e, consequentemente, com
o ambiente a nossa volta. H poucas dcadas, nas famlias que tinham
condies de comprar um carro, os rapazes aprendiam a dirigir cedo, na
maioria das vezes ensinados pelo prprio pai ou por um irmo, amigo
ou vizinho mais velho. Em geral as meninas no tinham a mesma opor-
tunidade porque na rede de sentidos em que homens e mulheres eram
significados e se significavam, o espao que era destinado s mulheres era
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Mais cedo ou mais tarde sua mulher ir dirigir: identidades de gnero em anncios de carro
12. poca, n. 569, 13 de abril de 2009, p. 20-21. A anlise aqui proposta retoma aquela realizada
em Saleh; Saleh; Ferreira (2012). O anncio pode ser visto na pgina 193 do referido artigo,
disponvel em <http://www.revistas2.uepg.br/index.php/conexao/article/viewFile/4550/3094>.
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Relaes tnico-raciais, de gnero e sexualidade: perspectivas contemporneas
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Mais cedo ou mais tarde sua mulher ir dirigir: identidades de gnero em anncios de carro
Consideraes finais
Os PCN e outros documentos oficiais enfatizam a necessidade de a
escola propiciar condies para o desenvolvimento da cidadania. O exerc-
cio de uma viso crtica em relao s representaes de identidades sociais
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Mais cedo ou mais tarde sua mulher ir dirigir: identidades de gnero em anncios de carro
13. Essa reflexo da autora se d no contexto de uma discusso sobre a Educao para os Direitos
Humanos, mas ela nos parece muito pertinente tambm para se pensar o estatuto da educao
para a diversidade.
109
Relaes tnico-raciais, de gnero e sexualidade: perspectivas contemporneas
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110
Mais cedo ou mais tarde sua mulher ir dirigir: identidades de gnero em anncios de carro
111
ANEXO
Fonte: <http://ideagenda.posterous.com/sooner-or-later-your-wife-will-drive-home-one>.
Acesso em: 02 abr. 2012.
112
A (DES)CONSTRUO DA
IDENTIDADE FEMININA EM
A HORA DA ESTRELA
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Relaes tnico-raciais, de gnero e sexualidade: perspectivas contemporneas
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Relaes tnico-raciais, de gnero e sexualidade: perspectivas contemporneas
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A (des)construo da identidade feminina em A hora da estrela
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Relaes tnico-raciais, de gnero e sexualidade: perspectivas contemporneas
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A (des)construo da identidade feminina em A hora da estrela
que ele gostava de mim, eu gostava de apanhar. Com ele era amor, com os
outros eu trabalhava. Depois que ele desapareceu, eu, para no sofrer, me
divertia amando mulher. (p. 74).
O que se evidencia no romance que todas as mulheres personagens
no se encaixam nos padres determinados pela sociedade patriarcal. Ne-
nhuma cumpre o papel social que lhe destinado, no casam, no cons-
tituem famlia, no tm voz, exceto a cartomante, que adquiriu o direito
voz porque portadora do conhecimento, e em suas mos est o futuro
das outras personagens. Por um curto espao de tempo, Macaba sentiu-se
algum, viva, com direito a ser sujeito e a ser feliz.
Todas estas personagens transpostas ao cinema apresentam a mesma
trajetria de vida que no romance, com algumas nuances diferentes. A
composio e a caracterizao das personagens seguem o roteiro traado
por Clarice Lispector. Ocorre no filme a materializao delas tal como
poderamos imagin-las, parece que recm saram do livro. Embora no
possa contar com o recurso do narrador, que a alma do livro, a diretora
lana mo de recursos prprios do cinema para dar um tom ao filme que
se aproximasse do livro.
A fotografia apresenta algumas paisagens interessantes de So Paulo,
como, por exemplo, o zoolgico, cenrio do passeio de Macaba e Olm-
pico, e o contato dos dois com a natureza, como se fossem parte dela. O
quarto que Macaba divide com as Marias materializa a sujeira, a falta de
higiene, que a aproxima de um ser abjeto, prximo de um inseto despre-
zvel. Todos os locais em que a personagem Macaba transita, como seu
quarto, o escritrio e a sala da cartomante, so escurecidos, decadentes,
deprimentes. A histria do filme ambientada em So Paulo, ao passo que
no livro se passa na cidade do Rio de Janeiro. A fala das personagens, os
dilogos e as palavras ditas so fiis ao romance. Suzana Amaral optou por
narrar a histria de Macaba focalizando-a em seu quarto, no escritrio,
com o patro e a colega de trabalho, Glria, e nos passeios com Olmpico.
O clmax ocorre na visita que ela faz cartomante. A escolha das msicas,
o som, os (poucos) efeitos especiais, todos estes elementos so bem orques-
trados para que se produzisse um resultado final que agradasse ao pblico e
principalmente queles que gostariam de assistir no cinema a obra tal qual
se apresenta na literatura. Suzana no reinventa a histria, adapta algumas
cenas e dilogos, mas prefere manter-se fiel ao livro.
121
Relaes tnico-raciais, de gnero e sexualidade: perspectivas contemporneas
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122
PARTE 3
SEXUALIDADE
DISCURSO DO SUJEITO:
A HOMOSSEXUALIDADE EM TEXTOS
JORNALSTICOS CONTEMPORNEOS
Este artigo surge de uma reflexo que venho fazendo desde 2006 em
relao aos discursos sobre a (homo)sexualidade que esto circulando, nos
ltimos 20 anos, na imprensa nacional.
A partir da AIDS como acontecimento discursivo no incio da d-
cada de 1980, os sujeitos homossexuais1 imersos em um silncio consti-
tutivo, em se tratando de imprensa de circulao nacional, passam a ser
discursivizados, quase de forma generalizada, pelos meios de comunicao,
numa relao causal com o vrus da imunodeficincia adquirida.
Essa relao construda entre o sujeito homossexual e a AIDS,
discursivizada pelos meios de comunicao, a saber, revista Veja e Isto,
sobretudo, ganha flego nos discursos mdico, religioso e legal quando
trata(va)m do homossexual como doente, pecador e criminoso,
respectivamente.
Durante esses ltimos vinte anos, ainda que aquela relao entre
ser homossexual e portador do vrus no circule mais na imprensa (por
motivos inclusive cientficos), continua reverberando em outros discursos,
sobretudo no religioso. No mais numa relao causal entre ser homosse-
xual e ser portador do vrus HIV, mas enquanto um agente em potencial
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Relaes tnico-raciais, de gnero e sexualidade: perspectivas contemporneas
2. Quando me refiro mdia no decorrer deste artigo, estou necessariamente referindo-me aos
discursos televisivos, imprensa de grande circulao e ao acervo de informaes online dessas
mesmas empresas jornalsticas.
3. Apresentei, no primeiro encontro do GTDIS, parte dessa mesma pesquisa, com nfase nos des-
locamentos entre as dcadas de 1980 e 2000.
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Discurso do sujeito: a homossexualidade em textos jornalsticos contemporneos
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Relaes tnico-raciais, de gnero e sexualidade: perspectivas contemporneas
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Discurso do sujeito: a homossexualidade em textos jornalsticos contemporneos
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Relaes tnico-raciais, de gnero e sexualidade: perspectivas contemporneas
4. Reproduzo a fala do deputado quando se refere relao entre pessoas do mesmo sexo: homos-
sexualismo. importante destacar que as razes desse emprego so, em primeiro lugar, porque o
deputado reproduz, ao usar essa denominao, o vocabulrio do sculo XIX, que deu origem a
uma certa ideia do homossexual. E, tambm, pelo fato de que, na persistncia de tais noes,
percebe-se a manuteno de costumes morais prisioneiros do sistema de denominao precon-
ceituosa que qualificam certos sujeitos como moralmente inferiores apenas pelo fato de apresen-
tarem inclinaes erticas por outros do mesmo sexo biolgico. (SOARES, 2006).
5. Chamo de equao lingustica, locuo cunhada por Mariani (1998: 18), para designar a equi-
valncia de sentidos (no caso da homossexualidade, negativos) entre duas ou mais expresses
produzidas e recorrentes no interior de uma determinada formao discursiva a partir de certas
condies de produo de sentido.
132
Discurso do sujeito: a homossexualidade em textos jornalsticos contemporneos
Sobre a entrevista Sei que vou morrer, do paciente de AIDS M.R. (Isto n
523): a natureza drstica em sua punio por ter sido violada tantas
e tantas vezes, e que talvez seja a frmula de chamar a ateno do homem
para isso. O homem deve encontrar seu ponto de equilbrio. Maria de
Lourdes Ananias So Paulo SP (ISTO, 1987 cartas dos leitores, grifos
meus)
133
Relaes tnico-raciais, de gnero e sexualidade: perspectivas contemporneas
ALGUMAS CONCLUSES:
O espao reservado para a homossexualidade migrou para outras
editorias: Comportamento, Gente, Sociedade e Brasil. Na dcada de 1980,
para falar de homossexualidade falava-se exclusivamente de AIDS, portan-
to as editorias eram, sobretudo, Cincia e Sade.
O homossexual j no exclusivamente homem como na dcada de
1980, agora h espao na imprensa para a mulher homossexual, para a tra-
vesti (longe das pginas policiais), para os transgneros (que ainda que
no sejam homossexuais, so tratados nos meios de comunicao como se
fossem).
Fala-se da homossexualidade na terceira idade (sexo e maturidade
era, praticamente, inexistente ou silenciado h duas dcadas) e dos confli-
tos, oportunidades, desejos e prticas sexuais.
A partir de, pelo menos, quatro acontecimentos discursivos, o dis-
curso sobre a homossexualidade comea a mudar na imprensa:
134
Discurso do sujeito: a homossexualidade em textos jornalsticos contemporneos
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136
CAMPANHAS DE PREVENO
CONTRA HIV/AIDS
ENTRE HOMOSSEXUAIS
E A GOVERNAMENTALIDADE DOS
CORPOS E DAS PRTICAS SEXUAIS
NO DISCURSO MIDITICO1
1. Este texto resultado de alguns excertos, revistos e modificados, de minha dissertao de mestra-
do, intitulada Homossexuais, insubmissos e alteridades em transe: representaes da homocul-
tura na mdia e a diferena no jogo dos dispositivos contemporneos de normalizao, defendi-
da em agosto de 2004, no Programa de Ps-graduao em Letras, da Universidade Estadual de
Maring UEM.
2. Por ps-modernidade estou entendendo um perodo de mudanas na concepo de sujeito e de
identidade que, por convenes cronolgicas, comeam a acontecer por volta da segunda metade
do sculo XX, assinaladas especialmente pelo descentramento do sujeito cartesiano, de inspira-
o iluminista, descentramento este provocado pela releitura ps-estruturalista de Freud, Marx,
Saussure, bem como pelas ideias em torno do poder defendidas por Foucault, que colabora-
ram, juntamente com o surgimento dos movimentos identitrios, em especial o feminismo, para
137
Relaes tnico-raciais, de gnero e sexualidade: perspectivas contemporneas
a emerso de outra(s) identidade(s), que assume(m), segundo Hall (2001), posies diferen-
tes em diferente situaes, modificando-se continuamente, mas no linearmente, em torno dos
sistemas culturais que as rodeiam. Desse modo, a perspectiva da ps-modernidade marca um
tempo de desestabilizao, ruptura e deslocamentos dos discursos/narrativas modernas, como o
pensamento dicotmico, a ideia de ordem e a noo de cincia que, desde o sculo XVI, come-
am a se firmar como verdade.
3. Quando falo em contemporaneidade o fao no sentido de marcar que no estou tomando este
termo no sentido de um tempo marcado e isolado, bem como no estou imprimindo nesta ex-
presso nenhuma marca que remeta a qualquer ideia de estabilidade, seguridade ou linearidade,
uma vez que percebo a contemporaneidade como uma espcie de intercruzamento de tempos,
como que um palimpsesto que, ao ser raspado, vai fazendo emergir as memrias discursivas de
outros tempos e lugares.
4. No caso especfico desse trabalho, pino tais discursos especialmente da plataforma publicitria
televisiva/impressa. De todo modo, isso no significa que as anlises que trago aqui no se apli-
quem a outras plataformas miditicas.
138
Campanhas de preveno contra HIV/AIDS entre homossexuais
por isso que Rosa Maria Bueno Fischer fala que h um dispositivo
pedaggico na mdia, ou seja, que h um conjunto de prticas discursivas
e tambm no discursivas pelas quais todos ns somos incitados, estimula-
dos e, de certa maneira, obrigados a participar. Este dispositivo gerado/
construdo pela prpria linguagem destes meios miditicos - seja este meio
um filme, outdoor, programa de TV ou uma propaganda - e trabalha na
direo de promover sentidos e fabricar o olhar com o qual acostumamos a
ver (e tambm a nos relacionar com) o mundo, os outros e a ns mesmos.
Em face disso que quero, a partir dos acontecimentos que segui-
ro, questionar esses ditos pretensamente conciliatrios e humanitrios
139
Relaes tnico-raciais, de gnero e sexualidade: perspectivas contemporneas
140
Campanhas de preveno contra HIV/AIDS entre homossexuais
5. Biopoltica, aqui, tem a ver com as estratgias de efetivao do biopoder que, segundo Foucault
(2002) aquele tipo de poder que passa a agir sobre a populao. Em outros termos, podemos
dizer que [...] s formas teatralizadas da violncia utilizadas pelo poder soberano (bio-histrico),
sucede uma prtica moderna caracterizada pelo reflexo do biolgico na poltica. Os sujeitos
podem passar a ser vistos como membros de uma populao porque so dissecados na sua indi-
vidualidade, como o caso da sua sexualidade. (, 2009, p. 110).
141
Relaes tnico-raciais, de gnero e sexualidade: perspectivas contemporneas
6. Conforme j disse em outro escrito, por ps-estruturalismo estou entendendo todo um movi-
mento de pensamento em reao perspectiva filosfica estruturalista, atravs de uma teorizao
que passa a levar em conta, de uma maneira muito mais radical, a linguagem e os processos de
significao da sua gestao acontecer dos insights da Lingustica de Saussure, que de maneira
ou outra j supunha isto ampliando questes chaves do estruturalismo, como a nfase na
dimenso discursiva, bem como subvertendo algumas categorias, como a ideia de fixidez semn-
tica em troca da noo de fluidez e instabilidade do significado. De qualquer modo, o que se
radicaliza na tica ps-estruturalista a compreenso de diferena, que passa a ser encarada no
como algo que existe na relao entre um significante e um significado, mas sim como um feixe
de relaes que diferem ininterruptamente, de modo ser impossvel estancar totalmente um sig-
nificado apenas num nico significante, conforme as consideraes de Derrida, sobre a ideia de
diffrance. Juntam-se a isso, na construo deste empreendimento de desestabilizao promovido
pelas reflexes ps-estruturalistas, as ideias sobre redes de poder de Foucault, que desloca a assun-
o do poder como algo que se tem, fixo, bipolar em favor da ideia de poder capilar, espraiado
e mvel. Assim, h todo um movimento de questionamento da noo de verdade, a fim de
fazer ver a tessitura histrica do que se entende como verdadeiro, bem como mostrar como
algo se torna verdade, atravs de efeitos discursivos produzidos pelas relaes de fora. Ainda
bom assinalar que o ps-estruturalismo vai por em xeque o sujeito de inspirao cartesiana,
entendido pela acepo iluminista como o centro, soberano, racional, bem como apontar as
fraturas desse sujeito, mostrando o quo descentrado ele de si e do mundo. Para aquelas/es que
querem nomes apesar de haver certa controvrsia em relao lista possvel dizer, segundo
Peters (2000), que se soma aos j citados Michel Foucault e Jacques Derrida, as reflexes de
Gilles Deleuze e Felix Guattarri, Jean-Franois Lyotard, Jean Baudrillard, Julia Kristeva, dentre
algumas/uns outras/os, reflexes estas emergidas da inspirao que vm de Nietzsche e da leitura
que Heidegger fez dele. (SIERRA, 2004, p. 21).
7. AD quer dizer Anlise do Discurso.
142
Campanhas de preveno contra HIV/AIDS entre homossexuais
143
Relaes tnico-raciais, de gnero e sexualidade: perspectivas contemporneas
9. Prtica Discursiva est sendo usada conforme Foucault, isto , no portanto no sentido de uma
formulao de uma ideia por um indivduo, uma tomada racional de um sujeito falante de frases
gramaticais, mas sim, como um conjunto de regras annimas, histricas, sempre determinadas
no tempo e no espao, que definiriam, em uma dada poca e para uma determinada rea
social, econmica, geogrfica ou lingustica, as condies de exerccio da funo enunciativa
(FOUCAULT, 1987, p. 136)
10. Para Foucault (1987), um enunciado faz parte de uma determinada formao discursiva, ou seja,
a regularidade dos enunciados definida pela formao discursiva. Desse modo, segundo ele, a
lei dos enunciados e o fato de pertencerem formao discursiva constituem uma nica e mesma
coisa; o que no paradoxal, j que a formao discursiva se caracteriza no por princpios de
construo mas por uma disperso de fato, j que ela para os enunciados no uma condio de
possibilidade, mas uma lei de coexistncia, e j que os enunciados, em troca, no so elementos
intercambiveis, mas conjuntos caracterizados por sua modalidade de existncia (p. 135).
11. Langue est sendo usada, aqui, no sentido de Saussure (2002).
144
Campanhas de preveno contra HIV/AIDS entre homossexuais
sentidos que estabelecem hoje, bem como de que forma tais enunciados se
convertem num projeto biopoltico (FOUCAULT, 2002, 2008a, 2008b)
de controle sobre nossos corpos e prticas sexuais/afetivo-amorosas. Por
isso que no me interessa o referente em si, ou seja, minhas preocupaes
no recaem sobre o homossexual enquanto sujeito emprico, como se fosse
mesmo possvel falar em termos de uma espcie de essncia verdadeira-
mente homossexual. O que me move a tentativa de evidenciar como os
discursos sobre a homossexualidade acabam constituindo objetos (a per-
sonagem homossexual, a bicha, o veado, a sapato, por exemplo).
justamente por isso que me interessam mais as formaes discursivas que
produzem o dado, que propriamente o dado per se.
Neste sentido, se expresses como gay, homossexual, bicha,
veado so vistas apenas de um lugar (da norma heterossexual) porque os
sentidos que se lanam a elas so tomados como naturais como se existisse
de fato um referente emprico da homossexualidade. preciso, pois, desna-
turalizar esses sentidos, apontando seu carter construdo, destecendo as re-
des discursivas nas quais esto envoltos, a fim de mostrar que tais expresses
podem comportar a possibilidade de serem enxergadas de outro(s) lugare(s),
portanto, podem ser vistas e encaradas a partir de outras posies discursivas.
A ideia de formao discursiva pertinente, pois permite a compreenso de
como acontece a produo de sentidos no jogo das relaes de poder. No
fosse apenas isso, compreender que os discursos renem-se nestas formaes
entender que, a partir de certas condies discursivas (e no discursivas
tambm) que se define a ordem dos discursos (FOUCAULT, 2000), isto ,
aquilo que pode ser dito, onde ser dito, quando ser dito, para quem ser dito.
A partir desse esquema que se produzem imagens dos sujeitos e
dos objetos do discurso, colocados no interior do processo histrico. ,
portanto, um jogo imaginrio que regula o dizer. Assim, temos efeitos de
sentidos articulados por enunciados que representam como A e B enxer-
gam um em relao ao outro, bem como as imagens que elaboram de seu
lugar e do lugar do outro. Na campanha que recortei como corpus desta
anlise possvel perceber formaes imaginrias que designam a maneira
como UM discursa o OUTRO.
Alm dos jogos de imagem, tento articular o conceito de heteroge-
neidade constitutiva do discurso, ou seja, o envolvimento que determi-
nado discurso estabelece com outro. Do mesmo modo, esta relao entre
discursos tambm pode ser definida por aquilo que Authier-Revuz (1990)
145
Relaes tnico-raciais, de gnero e sexualidade: perspectivas contemporneas
12. Este termo [...] designa a maneira pela qual o poder tende a se transformar, entre o fim do
sculo XVII e o comeo do sculo XIX, a fim de governar no somente os indivduos por meio
de um certo nmero de procedimentos disciplinares, mas o conjunto dos viventes constitudos
em populao: a biopoltica por meio dos biopoderes locais se ocupar, portanto, da gesto
da sade, da higiene, da alimentao, da sexualidade, da natalidade etc., na medida em que elas
se tornaram preocupaes polticas. (RAVEL, 2005, p. 26)
13. A noo foucaultiana de acontecimento tem a ver com a interrogao da atualidade e com a
reconstruo de uma rede de discursos, poderes, estratgias, prticas. a anlise das diferentes
redes discursivas s quais um acontecimento pertence, tentando mostrar a irrupo de uma sin-
gularidade histrica que se repete na atualidade e nos atravessa ao longo do tempo.
14. bom lembrar que outras campanhas de preveno contra AIDS elaboradas por ONGs e pelo
governo brasileiro, surgidas aps esta data, tambm tiveram foco nos mesmos argumentos que
tento questionar aqui. Para saber mais, ver: <www.aids.gov.br/campanhas>.
146
Campanhas de preveno contra HIV/AIDS entre homossexuais
Acontecimento 1:
Propaganda veiculada na mdia impressa que trazia uma fotografia em preto
e branco, de um jovem e um homem mais velho, abraados, possivelmente represen-
tando uma relao entre pai e filho. Junto fotografia, seguia o texto:
Use camisinha com seu namorado. Tambm pode ser uma conversa de pai para
filho. A orientao sexual pode variar. O respeito a ela, no. No discrimine os homosse-
xuais. O preconceito s atrapalha a preveno.
Acontecimento 2:
Propaganda veiculada na mdia televisiva. Extraio, aqui, o dilogo que acom-
panha o desenrolar da ao:
Me (ao ver um rapaz se aproximando da porta) ele
Rapaz (depois que o pai abre a porta) Oi, eu preciso falar...
Pai ele no quer falar com voc
Rapaz mas, eu preciso falar com ele
Pai no volta mais aqui no. Ele no vai falar com voc
Filho (para o pai, depois que esse fecha a porta) e a, pai, ele j foi?
Me (olhando para o filho seriamente) filho, voc vai encontrar um rapaz que
te merea.
Voz em off Usar camisinha to importante quanto respeitar as diferenas.
Obs.: durante a cena, h ainda a presena da irm, que fica o tempo todo s
observando a cena, sem falar nada. (Na primeira leitura, ou no incio da cena, tem-se
a impresso de que o rapaz que chega quer falar com a moa e no com o rapaz).
Eu creio que, se a sexualidade foi importante, [no sculo XIX] foi por uma
poro de razes, mas em especial houve duas: de um lado, a sexualidade,
enquanto comportamento exatamente corporal, depende de um controle
disciplinar, individualizante, em forma de vigilncia permanente (...) e,
depois, por outro lado, a sexualidade se insere e adquire efeito, por seus
efeitos procriadores, em processos biolgicos amplos que concernem no
mais ao corpo do indivduo mas a esse elemento, a essa unidade mltipla
constituda pela populao. (FOUCAULT, 2002, p. 300).
149
Relaes tnico-raciais, de gnero e sexualidade: perspectivas contemporneas
outro discurso. Assim, importante assinalar aqui a relao que todo dis-
curso mantm com o discurso-outro, o que define a noo de heteroge-
neidade constitutiva do discurso. Assim, as formaes discursivas no so
blocos homogneos, elas incorporam elementos pr-construdos, que po-
dem ser redefinidos, incorporados, redimensionados, retextualizados, apa-
gados. Todo discurso nasce, portanto, do trabalho com outros discursos.
Por isso, uma formao discursiva articula outras, pois toda unidade de
sentido, qualquer que seja seu tipo, pode estar inscrita em uma relao es-
sencial com outra, aquela dos discursos em relao aos quais o discurso de
que lhe deriva define sua identidade. (MAINGUENEAU, 1989, p. 120).
Trata-se, assim, de marcar que o objeto do analista do discurso no uma
formao discursiva nica, exclusiva, mas sim, o interdiscurso, ou seja, a
interao dialgica entre formaes discursivas.
Outra leitura possvel refere-se ao fato de que, logo abaixo do enun-
ciado principal, h vrios outros (A orientao sexual pode variar; O
respeito a ela, no.; No discrimine os homossexuais.; O preconceito
s atrapalha a preveno.), conclamando o leitor a essa ideia de respeito/
tolerncia com o diferente, cada qual com uma cor (amarelo, azul, violeta),
cromotografia esta que nos faz acionar um dos mais conhecidos smbolos
do movimento LGBT15: o arco-ris. As cores estabelecem com a fotografia
do pai e filho em preto-e-branco uma relao que, antes de ser antagnica,
constri uma espcie de dilogo, possvel de se travar, entre o dito impac-
tante e provocativo universo LGBT e o construdo/discursivisado austero
e conciliador mundo familiar.
O segundo acontecimento foi veiculado na mdia televisiva e, a
partir dele, possvel ler/ver a configurao de uma famlia tipicamente
burguesa: pai, me, filho (primognito) e filha (caula). Essa organizao
familiar deixa vazar a tentativa de construo de uma narrativa cujos perso-
nagens componham o mais prximo possvel uma famlia heterocentrada.
Ora, o efeito que a propaganda articula o de que preciso deixar claro,
para todos, que no porque h no contexto familiar um membro que seja
diferente, um membro que escapuliu ordem imposta pelo pensamento
heteronormativo, que essa famlia vai deixar de reproduzir a mesma lgica
de tantas outras famlias comuns por a.
15. LGBT a sigla usada pelo movimento homossexual brasileiro que, a partir da consolidao das
polticas identitrias nos anos 90, resolve adotar esta denominao que quer dizer lsbicas, gays,
bissexuais, travestis e transexuais.
150
Campanhas de preveno contra HIV/AIDS entre homossexuais
Alm disso, outro fator que merece ser avaliado diz respeito manei-
ra como apresentada a relao me-filho/pai-filho. H toda uma preocu-
pao em tentar convencer o leitor de que a homossexualidade est sendo
encarada da maneira mais natural e complacente possvel, como se, ao
falarem, os personagens reproduzissem o posicionamento do governo em
relao ao tema. Em midos: quando a me diz, por exemplo, filho, voc
vai encontrar um rapaz que te merea, o efeito que se institui o de que
na voz da me est presente o discurso governamental sobre a relao ho-
mem X homem, at porque h, pressupostamente nesta fala, a necessidade
de cuidados neste tipo de relao, ou seja, o filho at poder encontrar
um rapaz que o merea, desde que o outro concorde em usar camisinha,
que consinta em prevenir o corpo contra eventuais doenas. Essa ideia fica
ainda mais reforada quando, ao final do texto, surge aquela voz em off,
sentenciadora, disciplinarizante, inculcadora, dizendo que usar camisinha
to importante quanto respeitar as diferenas.
Enfim, esses exemplos fazem pensar que, talvez, a celebrao do di-
ferente no est na ordem do dia porque as pessoas de fato estejam menos
homofbicas ou mais tolerantes, por exemplo. Ao contrrio, talvez essa
celebrao envolva muito mais um jogo de captura e controle, em que o
outro celebrado como forma de ajust-lo ao projeto contemporneo de
governamentalidade dos corpos e prticas sexuais/afetivo-amorosas.
No quis com essas leituras que ora apresento dizer que o uso da
camisinha no seja importante, tampouco quis dizer que no temos que
nos prevenir contra doenas como a AIDS ou, ainda, que campanhas pu-
blicitrias como estas no surtam (mesmo que colocadas na dimenso do
controle do corpo e do sexo) efeitos no combate a uma doena que, enten-
do, precisa, certamente, ser evitada. Quis to somente problematizar esses
enunciados, to em voga, sobre a preveno do corpo, tentando apontar
nuances, implcitos, contra-discursos em um discurso que se pretende to
altrusta, renovador e imparcial, bem como mostrar, com a ajuda, espe-
cialmente de Foucault, a genealogia dessas retricas que se estandardizam
hoje, mas que trazem consigo os respingos de um projeto que se iniciou
com a Pastoral da Carne e a confisso, passou pelo dispositivo da sexuali-
dade e seus saberes mdico-psiquitricos, desembocou na psicanlise e seus
mtodos de saber do outro e se radicaliza, agora, com o discurso miditico
agindo como instncia promotora das estratgias de governamentalidade
de nossos corpos e nossas praticas sexuais/afetivo-amorosas.
151
Relaes tnico-raciais, de gnero e sexualidade: perspectivas contemporneas
REFERNCIAS
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152
A PRESENA DA DIVERSIDADE
CULTURAL NAS PESQUISAS SOBRE
FORMAO DOCENTE
153
Relaes tnico-raciais, de gnero e sexualidade: perspectivas contemporneas
Caminho metodolgico
Tendo em vista a questo central que acompanhou este estudo o
que revelam os estudos produzidos e publicados no Brasil, quando abor-
dam a insero do multiculturalismo na formao docente? Foi necessrio
obedecer a alguns critrios e percorrer algumas etapas para a seleo dos
estudos que se enquadravam na temtica em foco.
154
A presena da diversidade cultural nas pesquisas sobre formao docente
155
outras, funcionaram como fundamentao para a categorizao dos dados
encontrados.
Ciente de que toda categorizao precria, este trabalho de organi-
zao dos dados em quadros tem mais uma funo heurstica que a de uma
fronteira rgida de enquadramento dos trabalhos. Os dados que se seguem so
frutos da leitura do autor, sendo possveis outras leituras dos mesmos dados.
157
Relaes tnico-raciais, de gnero e sexualidade: perspectivas contemporneas
somente as experincias das mulheres, dos negros, dos pobres, dos ndios,
dos homossexuais e dos portadores de necessidades especiais, desprezando
as formas convencionais de construo do conhecimento.
Outro dado encontrado nos estudos referente ao ano de publica-
o dos artigos ou de apresentao dos trabalhos nos eventos.
Trabalhos Trabalhos
ARTIGOS TOTAL %
ANPEd ENDIPE
2000 0 1 2 3 5,3
2001 4 1 No h evento 5 8,8
2002 1 3 6 10 17,5
2003 2 2 No h evento 4 7,0
2004 2 2 8 12 21,1
2005 3 5 No h evento 8 14,0
2006 1 3 11 15 26,3
TOTAL 13 17 27 57 100
Quadro 3: Organizao dos trabalhos quanto ao GT em que foram apresentados nas Reunies
Anuais da ANPEd
% referente
GT GRUPO DE TRABALHO N de trabalhos
produo da ANPEd
GT 6 Educao Popular 2 11,8
GT 8 Formao de Professores 7 41,2
GT 12 Currculo 4 23,5
GT 15 Educao Especial 1 5,9
GT 21 Afro-Brasileiros e Educao 3 17,6
TOTAL 17 100
158
A presena da diversidade cultural nas pesquisas sobre formao docente
159
Relaes tnico-raciais, de gnero e sexualidade: perspectivas contemporneas
(concluso)
160
A presena da diversidade cultural nas pesquisas sobre formao docente
161
Relaes tnico-raciais, de gnero e sexualidade: perspectivas contemporneas
3. Organizaes No-Governamentais.
162
A presena da diversidade cultural nas pesquisas sobre formao docente
163
Relaes tnico-raciais, de gnero e sexualidade: perspectivas contemporneas
164
A presena da diversidade cultural nas pesquisas sobre formao docente
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Autoras e autores
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SOBRE O LIVRO
Formato 16 x 23 cm
Tipologia Abadi MT, Adobe Garamond Pro, Franklin Gothic Book, Impact, Myriad
Papel Offset 90 g (miolo)
Carto supremo 250 g (capa)
Impresso Grfica Editora, Formulrios Contnuos e Etiquetas F&F Ltda
Acabamento Costurado, colado, laminao fosca, verniz localizado,
shrink individual
Tiragem 500 exemplares