Solidaridad y Desarrollo | Unidad 2.

1. Concepciones de la solidaridad
Bajo las premisas del desarrollo humano y el desarrollo sostenible es probable orientar las polticas pblicas
haca una economa que apunte a generar un mayor equilibrio en la distribucin de la riqueza, el cuidado
del medio ambiente y la igualdad en bienestar para todos; pero estas metas se alcanzarn no solo con la
proyeccin de legislacin que lo respalde, sino con el compromiso social, moral y tico de todos los
ciudadanos en la transformacin de los paradigmas socio econmicos actuales que posibiliten un presente
y futuro mejor.

Conforme a lo anterior es importante conocer la solidaridad no solo como un valor sino como un concepto
que permite a los seres humanos ser con otros, por otros y para otros, haciendo de ella un pilar para
convivir y construir una sociedad ms justa y equitativa al alcance de todos. Por ello partimos del concepto
de solidaridad como una accin humana que permite a las personas demostrar a otros, pero especialmente
a s mismo, que su humanidad no ha sido oprimida por el mercantilismo y el consumismo. Sin embargo, no
resulta fcil en una sociedad mediatizada y abrumada por el ejercicio diario de compra y venta de
productos, lograr que un valor colectivo como este aflore en un sujeto y menos en favor de un desconocido.

Esta no es la nica definicin de solidaridad, existen diferentes disciplinas que han tratado a travs de la
historia de aproximar lo ms posible la accin solidaria a una realidad social histrica. Durkheim manifiesta
que existen dos tipos de solidaridad una mecnica con semejanza e igualdad de tareas, actividades y
percepciones de los individuos de un grupo respaldada en una comunidad de creencias; y por otra parte
existe la solidaridad orgnica, la cual se basa en la dependencia mutua entre quienes conviven en una
comunidad.

Humberto Maturana en un concepto muy coloquial habla de la biologa del amor, donde se permite al otro
ser en unidad con uno, haciendo de la solidaridad un espacio donde el otro es igual y semejante a s mismo.

A pesar del paso de la historia la solidaridad siempre ha sido una parte fundamental del ser y de su relacin
con quienes le rodean, haciendo de ella una accin y herramienta que posibilita la formacin y el desarrollo
del ser como individuo, a la vez que lo hace en comunidad, pues facilita en muchas formas desde lo tico,
lo biolgico, lo poltico y lo social que las personas forjen su persona con una visin ms amplia de su
presente con el nimo de promover progreso para el individuo y su entorno.
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Por lo anterior es necesario tener en cuenta que actualmente se habita en un planeta globalizado donde la
informacin y la comunicacin se encuentran mediadas por el mundo virtual, el acceso a informacin y a
productos es casi inmediato. En este mundo las relaciones entre personas, intercambios cara a cara, han
sido reemplazados por el monitor de un PC, es evidente que el ser humano se ha venido sumiendo en el
aislamiento social, su contacto con el otro es cada vez menor, vive esclavo de las herramientas
tecnolgicas, invirtiendo la razn de su existencia el servicio al humano, alejndolo cada vez ms de
acciones que demuestren a s mismo y en su entorno que es un ser emocional y tiene la responsabilidad
de ser solidario con otros.

El ser solidario no es solo un concepto o una accin, es una responsabilidad de las personas para mostrar
que tan altruistas pueden ser, tambin indica hasta dnde pueden aportar para lograr el bienestar de
quienes habitan en su contexto prximo o lejano. El ser solidario no se deriva de ser solo un valor o una
definicin, tiende a convertirse en un ejercicio que permite la realizacin de un sujeto como ser humano,
capaz de comprometerse con la compensacin en alguna medida a otros y no simplemente cmo se ha
interpretado, involucrarse en brindar algo de lo que le sobra al necesitado, el ser solidario cambia en su
accin pero no en su esencia, segn el contexto social e histrico en el cual se desarrolla la persona.

Tal como lo expresan Heredia & Lpez (2012) "A travs de habilidades prosociales como la solidaridad, no
solo es posible reconstruir y fortalecer los lazos entre las personas y crear redes sociales (agrupaciones de
diversa ndole) con un tejido social slido, sino tambin, en algunos casos, reconstruir fsicamente ciudades
enteras que han sido asoladas por los desastres naturales", esto evidencia a la solidaridad como la habilidad
que lleva a los seres humanos a compartir su bienestar con quienes le rodean.

Como se muestra a continuacin en la figura 1 es necesario el trabajo en equipo para que exista una accin
solidaria responsable, donde todos los miembros de una
comunidad se comprometan en la labor, y un buen ejemplo de
ello son las hormigas, pues con su aporte individual las
colonias pueden mantenerse vivas a pesar de la vicisitudes y
de las necesidades, ya que cada una aporta lo necesario para
mantener en equilibrio el bienestar comn.
Figura 1. Fuente: Toamda de revista.comeva.co/wp-
content/uploads/2014/7/hormigas

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El concepto de solidaridad segn Jon Sobrino citado por Elizalde (2006) es un modo de ser y de
comprendernos como seres humanos, consistente en ser los unos para los otros para llegar a estar los unos
con los otros, abiertos a dar y recibir unos a otros y unos de otros. Esto hace que se convierta en una
forma de vida, donde se logra compartir el bienestar propio con quienes lo necesitan, permitiendo con ello
mejorar la calidad de vida de quienes le rodean.

Por lo anterior se puede deducir que la solidaridad no va sola, siempre se encuentra acompaada de otros
valores, pues se origina en el respeto y la tolerancia, pasando por el compromiso, apoyo y responsabilidad
entre otros, la solidaridad se vuelve parte de la vida, casi un hbito dado que cuando en una comunidad
que realiza esta prctica, se posibilita el mejoramiento de la calidad de vida de la misma y el mejoramiento
del entorno.

La solidaridad permite a una comunidad construir y reconstruir el tejido social que fortalece la identidad
de un grupo, cultivando de manera profunda lazos que promuevan la asociacin de un grupo o colectivo
social, enriqueciendo la convivencia y facilitando que la personas practiquen en su diario vivir habilidades
prosociales de cooperacin que dignifican la vida humana, teniendo como base la historia para la
construccin de un futuro favorable para todos.

Desde la antigedad se han evidenciado historias solidarias, buenos ejemplos pueden ser: el hombre
primitivo decide agruparse con otros para facilitar la supervivencia de la especie, estas agrupaciones dan
origen a las sociedades; los palenques, all los negros se reunan para mancomunadamente realizar
acciones que beneficiaran a su comunidad y poder defenderse de los esclavistas y su explotacin;
movimientos obreros en pro de la defensa de los derechos del ciudadano desde una perspectiva colectiva,
avalando a los trabajadores que exigen sus reivindicaciones; los derechos humanos agrupan a las personas
frente a la unin para su defensa favoreciendo a quienes le son vulnerados, podra encontrarse muchos
ms ejemplos, pero a lo que se apunta con esto es a probar que el hombre se ha comprometido en muchos
casos frente a la responsabilidad humana que exige que aflore la solidaridad humana.

Garca Roca citado por Elizalde (2006) dice No existe la solidaridad sin justicia, sta es su expresin bsica
y primera; ser solidario es antes que todo cumplir con el correspondiente deber. La solidaridad exige la
justicia y la presupone en cuanto que sta afirma la dignidad moral del sujeto humano y la igualdad entre
todos los seres humanos, esto indica que las personas para poder vivir dignamente en comunidad primero
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que todo requieren aprender la prctica de la solidaridad, no ese concepto mal entendido del dar de lo que
le sobra, sino dar de lo que tiene, y tal vez tambin lo que necesita, con el fin de alcanzar la equidad para
todos en la comunidad en la cual vive.

En la figura 2 se presenta una imagen de cmo el individuo puede ser apartado de su dignidad humana
cuando trata de proteger su entorno conocido, sus
posesiones y su familia, pero siempre existir una mano
amiga que le apoyar en el proceso de reivindicacin de
la dignidad humana.

Al ser humano le conviene reconocer su historia, no para

atarse o aferrarse ingenuamente a ella, sino con el fin de
que sea una fuente de aprendizajes para el presente con Figura 2. Fuente: Tomado de
http://derecho.laguia2000.com/wp-
orientacin a forjar un futuro pleno de beneficios para contente/uploads/2010/01/solidaridad- activa.jpg

su colectivo social y como complemento al mundo, globalizado como est, pero sin olvidar que el acceso a
la informacin para todos es parte del poder de ejercer reivindicaciones en muchos aspectos para los
individuos encaminados como una unidad a fortalecer la construccin colectiva del bienestar comn para
todos, en igualdad y equidad al alcance de todos los ciudadanos.

Lo anterior evidencia que puede sobrevenir la construccin de estados soberanos, no la soberana de un

territorio o terreno, sino la soberana de que todas la personas pertenecen a un conjunto de individuos
asociados bajo un mismo horizonte, donde su fuerza productiva no destruya su entorno, sino que lo
proteja, tomando de l nicamente lo necesario para vivir dignamente y no en la bsqueda del
enriquecimiento para unos pocos, el respeto por la naturaleza y por todo lo que en ella se halla. La riqueza
necesita cambiar su concepto y por ende su posicin, acabando de esta manera con los monopolios y los
oligopolios que tanto dao hacen a la sociedad, pues estas formas de acumulacin de riquezas afectan a la
mayora cohibindolos del acceso a mnimos no negociables para poder vivir en una sociedad.

Para las personas es muy fcil pensar en su propio beneficio, la bsqueda del bienestar individual es fcil
de educar y fomentar en los nios, un poco ms compleja es la educacin para el bienestar de un colectivo,
no es sencillo cuando se empieza a formar un nio para vivir en sociedad, orientarle para dejar de lado el
egosmo, ensear el compartir, la cooperacin, la responsabilidad colectiva, estas caractersticas
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encaminadas a generar bienestar para todos, casi siempre desde la casa se ensea todo lo contrario, un
sentido de propiedad encaminado a atesorar propiedades para s mismo.

Pensar en una sociedad mejor requiere cambios desde el origen, esto quiere decir que es necesario cambiar
las pautas de crianza y la forma de educar la infancia pues el dao que se hace a la sociedad educando
nios que atesoran objetos, es maysculo, pues esto genera poco respeto por el otro y lo del otro, bajo
ndice de cuidado del entorno fsico y social, poca preocupacin por lo que le rodea tanto en situaciones,
como personas, todo esto genera una sociedad egosta, poco solidaria y llena de islas distantes entre s que
no se interrelacionan por ningn motivo.

Es delicado pensar que se puede construir comunidad as, con valores de propiedad y poca preocupacin
por el otro, esto genera que, como dice Acosta (2012) La lucha contra la pobreza no puede hacerse sin
combatir la excesiva concentracin del ingreso y de la riqueza. En nuestro pas persisten estructuras
heredadas de las pocas colonial, oligrquica y neoliberal, que generan prcticas oligoplicas y
monoplicas. Esta es la realidad del pas, extrapolando lo que sucede en Ecuador a toda Latinoamrica se
puede afirmar que es necesario acabar con estas prcticas tan generalizadas, pues mientras esto siga
sucediendo el concepto de solidaridad y de actos solidarios se seguir desdibujando a favor del
mantenimiento de una historia llena de opresin e insensatez.

Elizalde (2006) refiere lo dicho por Juan Pablo II en su Encclica Sollicitudo rei socialis, la solidaridad debe
entenderse: no como un sentimiento superficial y vago por los males que sufren las personas cercanas y
lejanas. Al contrario, es la determinacin firme y perseverante de trabajar por el bien comn, es decir, por
el bien de todos y cada uno, porque todos somos de verdad responsables de todos. Ms claro no puede
ser cuando afirma que somos responsables de todos, pues a las comunidades les corresponde aprender a
vivir por el bien comn, siendo hombro a hombro trabajadores por el bienestar y la mejor existencia para
quienes le rodean, es dejar el egosmo y recaudacin de riquezas para s, sino el cultivo de prosperidad
para todos.

Es importante en este punto ser claros en la relacin cercana entre responsabilidad y compromiso, pues
no basta solo con sentirse responsable de los otros tambin y en la misma medida es necesario
comprometerse con la necesidad del otro, de no ser as nunca se pasar de cumplir con el efecto de la
caridad, alejndose de lo que realmente es la solidaridad, no es posible alejar la solidaridad del
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compromiso, es muy acorde el hecho de quien se compromete con una causa es realmente apto para llevar
tal causa a un buen fin, lo que para este caso se traduce en el logro del bienestar y cubrir la necesidad de
quien recibe el acto solidario.

La solidaridad como concepto de vida no puede confundirse en ningn momento con la responsabilidad
social, Elizalde (2006) habla de esto cuando afirma que La solidaridad se corresponde al mbito de la
gratuidad, que se ubica en un espacio terico o conceptual que podramos denominar como de la justicia
afectiva. Espacio diferente tanto del de la justicia distributiva como del espacio de la justicia conmutativa.
Se trata de la disposicin a hacerse cargo de la necesidad del otro, no es lo mismo cuando un ser humano
se preocupa realmente desde sus hbitos, y sus afectos por el bienestar del otro, a cuando es necesario
mostrar una evidencia de que se hace algo por mejorar el bienestar de una comunidad cercana.

Este error es cometido por muchas empresas y personas, ejecutando sin distincin aquello de la
responsabilidad social desde su empresa (propia o donde labora) colaborando en obras de caridad que si
apoyan al ms necesitado, pero que es caridad no algo que nace desde el fondo del corazn sino de lo que
sobra o se tiene en mayor cantidad, mientras que cuando el ser humano es solidario nace del corazn y se
brinda de lo que a cada cual puede tambin hacerle falta o necesitar, adems en muchas ocasiones no es
evidente o reconocido el acto solidario, se puede hacer solo o en compaa sin necesidad de registrarlo en
ningn medio, la solidaridad es un acto personal, que lleva al mejoramiento y proteccin del entorno
comunitario.

Grfico 1: Grado de cercana de distintos tipos de solidaridad a la idea de solidaridad de los

encuestados. Fuente: http://psicologia.uahurtado.cl/solidaridad/principales_resultados.html

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En el grfico 1 se pueden observar cules hechos de solidaridad son los que evidencian las personas o
reconocen como actos solidarios, es muy posible que las comunidades actuales se pierdan o pierdan el
sentido solidario, cuando quieren evidenciar su actuar como responsabilidad social, y esto es lo que
conviene ensearse a los nios que no es necesario hacer pblicos los actos solidarios, estos actos se
realizan para que los seres humanos que rodean a quien los ejecuta y en ocasiones el propio bienestar
mejore, haciendo de un acto solidario la posibilidad de que la necesidad cubierta se mantenga en estado
de bienestar a largo plazo, no como un paliativo momentneo, de modo que se evita que esa necesidad
persista ms adelante. Los actos solidarios generan cambios de raz, buscan mantenerse hasta que surtan
efecto y puedan ser comprobados sus beneficios.

La solidaridad para que proporcione los efectos esperados necesita estar acompaada del concepto de
relaciones horizontales, adems de no estar a un presupuesto fijo en temporalidad, esta requiere estar
dada por las relaciones humanas que se dan entre los sujetos y que permiten asociar al ser solidario con
quien se beneficia de la solidaridad e una relacin donde ambos ganan, una relacin que permite a los
sujetos implicados ejercer acciones de bienestar mutuas, que propenden por mejorar en alguna medida el
mejoramiento para ambos.

Joaqun Garca Roca (1998) citado por Elizalde (2006) afirma:

La solidaridad es una construccin moral edificada sobre tres dinamismos: el sentimiento

compasivo, que nos lleva a ser unos para los otros; la actitud de reconocimiento, que nos
convoca a vivir unos con otros, dando y recibiendo unos de otros; y el valor de la
universalizacin, que nos impele a hacer unos por otros.

Y como todo ello debe ocurrir en el interior de relaciones asimtricas y en un mundo desigual
y antagnico, de dbiles y poderosos, de vctimas y verdugos, a la solidaridad lees esencial un
elemento de abajamiento de los unos a los otros, lo cual significa un cambio radical en el
modo de comportarse los humanos.

Lo anterior nos lleva a afirmar que ms que un concepto la solidaridad se convierte en una forma de vida,
que es un sentimiento que agrupa a las personas frente a un fin, es una comportamiento humano que
contribuye al crecimiento personal por que integra a los sentimientos, las acciones y los valores en la

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bsqueda de un fin que favorece a uno o a varios en el progreso y ascenso hacia una vida sin necesidades
bsicas que queden desamparadas y con el tiempo a mejorar su condicin de vida y la de su colectivo.

En conclusin la solidaridad permite a las personas hacerse cercanos a otros, no solo con el fin de apoyarse,
sino de conformar alianzas que lleven a comunidades enteras a luchar por el bienestar de muchos,
realizando acciones colectivas que generan bienestar y muchas veces por el camino reconoce la necesidad
real que requiere ser cubierta, desde la raz es ms fcil cubrir una necesidad para que las soluciones
planteadas tengan efectos a largo plazo y realmente forjar un futuro solidario donde las comunidades no
les cueste tanto trabajar por el mismo fin.

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Resumen 1:
La solidaridad es un concepto que se convierte en compromiso social integral que
permite a las personas brindar ayuda a otro no en forma de caridad, sino que es un apoyo en el
fortalecimiento de valores y acciones que permitan que el cambo que brinda esta ayuda sea duradero
a travs del tiempo.

Resumen 2:
La solidaridad es un valor humano que permite a quien lo da fortalecer actitudes
solidarias y bienestar moral y social y a quien la recibe sentirse importante para otros, aprendizajes
para su mejoramiento y mejora en sus condiciones de vida, es por ello que la solidaridad es un gana-
gana.

Resumen 3:
La solidaridad implica ser justos, cumplir con los deberes que exigen un derecho y ser y
promover la dignidad de los comprometidos en un acto solidario.

Resumen 4:
Para las personas la solidaridad es una forma de evidenciar su preocupacin por el
bienestar de los otros y cmo puede pasar de la idea a la accin para cambiar el entorno de ese otro
beneficiando a quien recibe el servicio, a s mismo y a su entorno.

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Objetos de Aprendizaje
Descripcin Vnculo
OI.1 https://www.uccvirtual.edu.co/bbcswebdav/
Conceptualizacin del sector solidario. institution/Cursos/Institucionales/2014/Instit
ucional_IV/Institucional%204/docs/u2/conce
ptualizacion-del-sector-solidario.pdf
Documento en PDF que aborda desde diferentes
perspectivas el concepto de la solidaridad, la
evolucin histrica, antropolgica, epistemolgica,
cultural y poltica del trmino. (Leer documento
completo)
OI.2 https://www.uccvirtual.edu.co/bbcswebdav
Solidaridad como alternativa. Notas al concepto de /institution/Cursos/Institucionales/2014/Inst
solidaridad. itucional_IV/Institucional%204/docs/u2/la-
solidaridad-como-alternativa.pdf
Disertacin en PDF de la acepcin del trmino
solidaridad y de las relaciones que este puede
tener con otras ideas filosficas, como el
comunitarismo. (Leer documento completo)
OI.3 https://www.youtube.com/watch?v=wAr0fk
Solidaridad, ser humano. 1AeCE

Es un material audiovisual entretenido que recrea

a partir de las opiniones de la gente el concepto de
solidaridad y algunas caractersticas de esta.
OI.4 http://listas.20minutos.es/lista/20-
20 canciones solidarias y un canto de esperanza. canciones-solidarias-y-un-canto-de-
esperanza-366092/
Aqu puede encontrar un listado de 20 canciones
relacionadas directamente con el tema de la
solidaridad, con la opcin de escuchar el mensaje
de cada una y votar on line por las que considere
favorita.

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2. Buen vivir
Antes de entrar en el tema del buen vivir es importante recordar que el desarrollo, la economa y la
sociedad no solo se construye en torno al hombre, sino que el hombre en armona con su entorno genera
diferentes formas de vivir consigo mismo y con otros, generando ideas que promueven la idea de bienestar,
haciendo su vida ms cmoda y con un mayor confort para todos, pero en esta carrera de vida y
poductividad se ha olvidado de su compromiso humano consigo mismo, con sus semejantes y con su
ambiente.

El ser humano no es solo necesita reconocerse como individuo, tambin necesita vivir en comunidad con
otros y su entorno, donde las necesidades bsicas son cubiertas, pero el afn del alcanzar el bienestar no
puede ser una excusa para olvidar que lo orienta el compromiso con aquellos y aquello que le rodea, que
si bien la tecnologa se ha creado al servicio de las personas, requiere mantenerse como herramienta y no
como prioridad y fin, pues aunque los sitios alejados geogrficamente se acercan virtualmente, la
virtualidad no tiene por qu alejar a los y lo cercano.

Las teoras de Mcluhan permiten comprender mejor lo que sucede ya que a pesar de la tecnologizacin, lo
humano no puede desdibujarse, los medios de comunicacin, para crear la aldea global, no slo han dado
origen a una extensin de la sensibilidad humana, sino de las instituciones sociales y del poder generando
un Estado Ampliado, dando como resultado, por ejemplo, que actualmente las guerras ya no se ganan en
el campo de batalla tradicional, como fueron las trincheras; sino que ahora se obtienen en los medios de
comunicacin, demostrando que es cada vez ms el espacio simblico que construyen los canales de
comunicacin y sus ampliaciones, donde se reconstruye y destruye los procesos de la vida cotidiana,
particularmente en las ciudades.

Es importante para las personas que no puede confundir el bienestar con el confort, pues la lnea que los
separa es muy delgada y puede desaparecer en la bsqueda de facilitar la vida y las acciones diarias que se
realizan, no siempre es preferible alcanzar la facilidad y el descanso, tambin es importante ejercitar el
cuerpo, el cerebro y hasta el espritu en la bsqueda del sentirnos bien.

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As como lo expresan Gudynas, E. & Acosta, A. s.f. (2008) La idea del buen vivir se est difundiendo en
toda Amrica Latina. Es un concepto en construccin que aspira ir ms all del desarrollo convencional, y
se basa en una sociedad donde conviven los seres humanos entre s y con la naturaleza. Se nutre desde
mbitos muy diversos, desde la reflexin intelectual a las prcticas ciudadanas, desde las tradiciones
indgenas a la academia alternativa.

El buen vivir parte de la armona del ser humano con su medio ambiente, tanto urbano como natural, es
necesario hacer un acto de convencimiento para todos, de que las personas necesitan aprender a proteger
su entorno, es un compromiso humano que permite a la sana convivencia y el mantenimiento a lo largo
del tiempo de la especie, por ello es imprescindible empezar por cuidar todo aquello que le rodea.

Citando a Gudynas & Acosta (2008) En el Ecuador se le expresa como buen vivir o sumak kawsayen kichwa,
mientras que en Bolivia sele invoca como vivir bien, suma
qamaaen aimara, andareko en guaran y sumak kawsay en
quechua esto indica que la comunidad Latinoamericana tiene
como objetivo el buen vivir, siempre y cuando se mantenga la
armona y el equilibrio, no solo natural sino social, es necesario
que los humanos empiecen a hacer conciencia del cuidado del
ambiente y de los recursos naturales, como principal insumo de
vida, pues cuando el planeta se desequilibra la vida corre peligro,
es necesario formar paso a paso construcciones o redes sociales
que fomenten el valor de las teoras del buen vivir.
Figura 3. Representa de la tierra como Gaia, la
La naturaleza permite a las personas vivir, por ello es importante naturaleza como protectora de lo humano Fuente:
Tomada de
propender por su cuidado, pues los individuos han explotado de https://loquepodemoshacer.files.wordpress.com

manera indiscriminada sus recursos y es evidente que desarrollo no es sinnimo de detrimento de los
recursos, tanto naturales, como humanos y econmicos, es una equivocacin, no puede haber avance
cuando se est destruyendo el medio de vida, o cuando para mejorar en algo se estn agotando las fuentes
de riqueza; el ser humano se ha acostumbrado a devastar en pro del progreso, esto de ninguna manera es
avance, el destruir se ha convertido en emblema del dominio o de alcanzar la cima de un proyecto; por lo

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anterior es importante proponerse como misin solidaria iniciar la campaa por la recuperacin del
entorno para las generaciones futuras.

Es necesario cambiar el pensamiento capitalista de que amasar fortuna es sinnimo de bien vivir, dado que
est comprobado que la fortuna econmica no se relaciona directamente con el vivir bien, se hace
necesaria la bsqueda de acciones que realmente fomenten el sumak kawsay donde toda una comunidad
es favorecida por las acciones de bienestar comn y no se concentra la prosperidad en unos o un solo
individuo, el bien vivir promueve que las comunidades en general puedan percibir de igual manera las
comodidades que brinda la riqueza.

En los aportes de Gudynas & Acosta (2008) encontramos la importancia de incluir en los planes de
desarrollo a las culturas indgenas muchas veces desarraigadas en cada pas, hablan de que para el bien
vivir Se incorporaron saberes tradicionales que estaban subordinados, se cuestionaron los trasplantes
culturales, y se abrieron las puertas a nuevas ideas sobre las relaciones entre sociedad y naturaleza, o sobre
la pobreza y el bienestar. Todos estos aportes estn en marcha en la actualidad; por ello, el buen vivir es
un campo de ideas en construccin. Esto indica que una sociedad que quiere avanzar, realmente
progresar, requiere que tenga en cuenta a todos desde el ms pequeo hasta el que ms poder tiene, esto
garantizar que toda una comunidad ir prosperando en la medida en que se permita la participacin activa
de todos quienes la conforman.

Es claro que la sociedad actual tenga que preguntarse Hasta dnde va el poder de lo pblico en la
conciencia del cuidado de la naturaleza? Quin o quines son los llamados a proteger el medio ambiente
como entorno natural del ser humano para progresar y conservar el mundo y a la vez lograr el buen vivir
para todos? Estas preguntas buscan despertar el lector la curiosidad por descubrir que hay ms all de la
conservacin de la naturaleza, quien entonces sino aquel capaz de cuestionarse es el que podr cambiar
sus ideas y por ende las de los otros, recuerde que quien cambia en su entorno, est preparado para
cambiar el mundo, haciendo de l un lugar feliz que permita vivir armnicamente.

El bien vivir tiene mucho que ver con la reivindicacin de los derechos de todos, no solo con los mal
llamados minoras, ya que en pro de la minoras se han violentado los derechos de la mayoras, es necesario
reconfigurar el concepto de reivindicacin de los derechos, pues todos los seres humanos tienen los

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mismos derechos, es ms fcil que redireccionar los mismos derechos en pro de unos pocos, recalcar que
esos mismos derechos son en equidad para todos, con el fin de armonizar una real equidad para todos.

Las comunidades tienen el sartn por el mango frente a los criterios mnimos para el buen vivir, pues se
relaciona en gran medida con aquellos que tienen que ver con la vida digna, son esos mnimos no
negociables que permiten a las personas reclamar sus derechos bsicos, esos que hacen de la vida sencilla
un efecto de armona y felicidad, para vivir bien no se necesitan lujos, solo es necesario tener esas cosas
mnimas que le hacen feliz, pero una felicidad expresada en las cosas que hacen sentir bien a las personas
y a su comunidad, no lo que genera facilismo, no se puede confundir con confort pues cuando trabaja el
sujeto en su bienestar muchas veces por momentos se pierde el confort a corto plazo, para alcanzar la
tranquilidad que brinda la armona de sentirse bien con su comunidad y consigo mismo.

La solidaridad como valor y vivencia es una de las caractersticas del buen vivir, dado que cuando el ser
humano es solidario, es capaz de mantener la filosofa que da origen al buen vivir, guardando el respeto
por el orden natural del mundo, viviendo en armona con la naturaleza, haciendo la vida humana digna y
feliz para todos, en la comunidad de quien la ejerce, el buen vivir no es una misin loca o suicida, pues en
un mundo sumido en la modernidad no se pretende reir con el desarrollo o con los avances cientficos,
ms bien supone el tratar de armonizar la tecnologa en favor de la proteccin de la naturaleza, pero no
una proteccin que impida el desarrollo como tal, sino una proteccin que lleve a la humanidad a armonizar
el desarrollo con una calidad de vida para todos en el mundo.

Las personas requieren permitirse la felicidad que genera el sentirse bien con lo que le rodea, perder por
momentos la complacencia que da el estatus y ms bien empezar a reflexionar en aquellas cosas que le
hacen sentirse bien consigo mismo, el gozar la visin de su entorno, recuperar la admiracin por las cosas
pequeas, el gozo de sentir con todo el ser la naturaleza que le rodea, con el fin de escuchar de alguna
manera el interior de la tierra enlazado con el ser humano para la convivencia armnica, no es alejarse de
su bienestar, sino el saber que puede y debe hacerse para su proteccin y mantenimiento.

Segn Gudynas & Acosta (2008) en la constitucin Boliviana en el artculo 313 Se postula un ordenamiento
econmico plural, vinculado a principios como la solidaridad y la reciprocidad, donde el Estado se
compromete a la redistribucin equitativa de los excedentes mediante polticas sociales de diverso tipo. Es
ms: se insiste en que para lograr el vivir bien en sus mltiples dimensiones, la organizacin econmica
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necesita atender propsitos como la generacin del producto social, la redistribucin justa de la riqueza,
la industrializacin de los recursos naturales, etc. All se evidencia que para un buen vivir el estado precisa
comprometerse en la consecucin de un bienestar general par todo su pueblo.

Por eso sin dejar de lado su poder, al estado le corresponde tener la capacidad de unificar sus fuerzas, no
solo las espirituales y fsicas, sino tambin las laborales, pues solo cuando el estado pretende el bienestar
de todos en su pueblo, es que se alcanza la unin de quienes a l pertenecen y al mismo tiempo la
proteccin del medio en el cual vive, protegiendo su entorno y fomentando la germinacin de ms recursos
naturales, equilibrando en parte la destruccin que ha ocasionado el hombre, en su ambicin de poder y
grandeza.

En concreto el Buen Vivir es: La satisfaccin de las necesidades, la consecucin de una calidad de vida y
muerte digna, el amar y ser amado, el florecimiento saludable de todos y todas, en paz y armona con la
naturaleza y la prolongacin indefinida de las culturas humanas. El Buen Vivir supone tener tiempo libre
para la contemplacin y la emancipacin, y que las libertades, oportunidades, capacidades y
potencialidades reales de los individuos se amplen y florezcan de modo que permitan lograr
simultneamente aquello que la sociedad, los territorios, las diversas identidades colectivas y cada uno -
visto como un ser humano universal y particular a la vez- valora como objetivo de vida deseable (tanto
material como subjetivamente y sin producir ningn tipo de dominacin a un otro). Plan Nacional para el
Buen Vivir 2009 2013.

Podemos concluir que el buen vivir permite el desarrollo pleno de las personas, promoviendo desde su
educacin el amor por lo que le rodea, el tiempo para enriquecerse en la naturaleza y la academia, el
desarrollo de los potenciales humanos y la garanta de igualdad y equidad para las personas, esto se logra
cuando la escuela forma en valores y conocimientos para fomentar el desarrollo del pas, con la nica
finalidad de que mantengan el equilibrio natural en pro del mantenimiento de la misma humanidad.

Es por eso que el buen vivir se forja desde la niez, con cada enseanza que se la brinda, desde casa, en el
barrio, en la escuela, en la viva misma, en la educacin recae formar para el buen vivir, sin sobrevalorar el
bienestar, equiparando el poder y el atesoramiento de bienes y capital al sentirse bien y armona con el
mundo, es deber del estado preparar a todos sus miembros para hacer la perfecta diferencia entre estos

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dos mundos para lograr deliberar cul es su deber como habitante de la tierra y formador de culturas que
la protejan.

Si el ser humano no hace conciencia, muy difcilmente se mantendr la estabilidad natural de la que an
gozamos, es necesario educar en la preservacin de los recursos para volver al equilibrio, ya que mientras
el pueblo suponga que el poder del dinero y las posesiones es lo principal, la lucha ideolgica de los que
an creen en el poder del bienestar se debilita, pero un pueblo bien educado, con la capacidad crtica y la
posibilidad de transformar su entorno naturalmente no se arruinar, ni acabara con la fuente de los
recursos naturales, ahora bien despus de hacer este anlisis en qu tipo de educacin se queda el lector?
En una educacin facilista con poder adquisitivo, o en la bsqueda de una educacin que le permita
proteger su entorno y alcanzar el bienestar colectivo que brinda el buen vivir.

Estas y otras preguntas que pueden generarse despus del anlisis del buen vivir solamente podrn ser
contestadas luego de realizar cambios substanciales en la forma de vida, que darn frutos solo con el
compromiso real y sustentado de los miembros de los colectivos sociales que pretendan ser cambiados, el
buen vivir lograr solo con el paso del tiempo formar sociedades netamente felices, que no sern
conformistas sino que escudriaran el poder de la naturaleza para fomentas el tranquilidad que brinda la
prosperidad sin afectar el entorno.

El ser humano est en capacidad de tomar las decisiones adecuadas para promocionar entre sus
condiscpulos el cuidado del entorno, el generar buenas practica de convivencia con el ambiente, no
agredindolo o explotndolo hasta agotar sus existencias, esto requiere el compromiso frreo de los lderes
comunitarios, pues en sus manos se encuentra el poder de convences a quienes le rodean en la proteccin
y cuidado del entorno natural y por ende el entorno social, cuando el hombre aprende a cuidar lo que le
rodea, es posible que cuide de s mismo y quienes le acompaan.

El buen vivir o vivir bien en parte de esta premisa implica que los hombres cuidan de los hombres, de su
entorno y por ello de su mundo, as estar capacitado para competir con otros en mejorar da a da el
bienestar de los suyos y los que le rodean, es necesario volver a las races del conocimiento, es decir recurrir
al saber oral indgena transmitido por generaciones, que permitir recuperar algo de la naturaleza que las
personas han destruido, logrando as frenar un poco las transformaciones climatolgicas que el hombre en

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su explotacin natural sin lmite ha logrado, adems de revertir en parte la extincin de muchas especies
que permitan de alguna manera la conservacin silvestre de la naturaleza.

Es importante como lo afirman Gudynas & Acosta (2008) que La naturaleza deja de ser un objeto para
convertirse en sujeto de derechos. No es un cambio menor: se trata de una ruptura con la tica
convencional, pasndose a una postura biocntrica donde se debe asegurarla sobrevida de especies y
ecosistemas .De todos modos, esto no implica una naturaleza intocada, sino que es posible seguir
aprovechando los recursos naturales para satisfacer las necesidades vitales humanas y asegurando la
preservacin de la biodiversidad no es dejar de lado la explotacin natural, sino aprender de los errores y
empezar a realizar una explotacin racional de los recursos y devolver a la naturaleza el beneficio que nos
ha prestado.

No es posible olvidar de ninguna manera que la unidad del pueblo puede acabar con los oligopolios y
monopolios que el neoliberalismo han creado, es necesario cambiar el paradigma social en el cual solo la
riqueza se concentra en unos pocos, y que esa riqueza solo es representada por el dinero; la riqueza natural
es tambin importante y la equidad e igualdad de los pueblos es la que salvar el mundo, es necesario
aprender de la conservacin de la riqueza natural y deconstruir la vieja enseanza de que es ms rico quien
ms atesora, regresando a la idea de que la riqueza tiene que ser compartida por los pueblos y que el
mundo est llamado a la lucha por el medio ambiente en pro del bienestar humano.

Gudynas & Acosta (2008) manifiestan que conceptualmente, el buen vivir supera la bsqueda de
desarrollos alternativos e intenta ser una alternativa al desarrollo; en sntesis, una opcin radicalmente
distinta a todas las ideas de desarrollo contemporneo, no es la bsqueda de volver al pasado, sino es la
bsqueda de un desarrollo que no agote los recursos, sino un desarrollo con energas limpias, un desarrollo
que devuelva a la madre tierra las riquezas que nos ha brindado, mediante el cuidado y proteccin de los
mismos recursos naturales.

La historia se encarga de mostrar a los seres el camino de regreso a lo natural, desde la misma economa
latinoamericana, pues al vivir con las costumbres de sociedades que no gozan de estos recursos, no ser
posible la salvacin de la tierra y de sus recursos, pues las polticas neoliberales solo se concentran el a
explotacin y la apropiacin y concentracin de la riqueza, lo cual ha mantenido a pases ricos en recursos
naturales y a otros pases que no gozan del poder econmico, mendigando la cultura neoliberal, esperando
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las migajas de lo que en su tierra sobra, han convertido a las personas en ciegos naturales que solo ven lo
que los medios permiten, olvidando lo que abunda en sus
tierras, ocultando sus propias sabiduras y el poder que tiene la
madre tierra y sus recursos sobre el poder adquisitivo del
dinero.

Los hombres mediante los valores solidarios empiezan la

reconstruccin de dignidades, la recuperacin de ambientes, la
proteccin de las reservas con el fin de encontrar por este
medio nuevamente la dignidad humana que permita a todos
realmente un buen vivir, donde todos tengan acceso a los
recursos, sin ningn tipo de restricciones y con el fin de
multiplicar estos recursos para mantener el bienestar propio y Figura 4. Fuente: Tomada de http://3.bp.blogspot.com

del mundo.

El buen vivir busca salir del romanticismo que puede generar su nombre y arraigarse en la piel de quienes
an creen en la salvacin del mundo, multiplicarse en la idea de que es posible un futuro mejor, con menos
daos climticos y con mayores riquezas naturales para todos, incluso para aquellos que por su distancia
estn lejos de estos recursos pero que al conocerlos podrn tambin comprometerse en la lucha por su
conservacin y fomentar en sus tierras nuevas formas de proteccin y mantenimiento de los mismos.

En conclusin, puede asegurarse que si en las bases de la educacin no se promueven reglas claras para el
buen vivir, o vivir en armona con la madre tierra, muy posiblemente se perdern muchos de los recursos
que nos brinda la naturaleza, pues solo el compromiso con la proteccin del medio ambiente lograra que
a largo plazo se pueda afirmar que las metas trazadas en el plan del buen vivir sean cumplidas, y de esta
manera se retribuya a la naturaleza el bienestar que ha brindado a la humanidad, por eso para salvar la
naturaleza corresponde tener en cuenta que los sujetos no son islas o elementos sin relacin con otros,
muchas veces no solo pertenecen a una comunidad familiar, cada uno cumple diferentes roles entre ellos
se es parte de una organizacin.

Solarte (2003) respecto a eso asevera Si la organizacin funciona bajo los parmetros del beneficio a corto
plazo y a toda costa, la tica no tiene cabida. En consecuencia, hablamos de tica en la perspectiva del
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desafo de generar un marco tico para la accin cotidiana: hay que construir nuevos modelos de gestin,
de direccin y de organizacin esto genera tambin practicas personales donde muchas veces priman los
intereses de una empresa antes de los intereses generales, los beneficios a corto plazo, solo acaban con
los recursos naturales, no permiten la proteccin del ambiente y de los recursos, eso ensea tambin a las
personas a olvidar el compromiso con la madre tierra, el compromiso y la responsabilidad de las personas
en la bsqueda de la armona, es decir el individuo como ser humano solidario no solo con las personas
sino con su entorno.

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Resumen 1:
El buen vivir es una forma de reestructurar los comportamientos del ser humano,
concientizndose de la proteccin y recuperacin de los recursos naturales y de su grupo social, es
decir que las personas estn en capacidad de responsabilizarse por el bienestar de s mismo, de
quienes le rodean y de su entorno, hacindose solidarios de esta forma.

Resumen 2:
Los principios del buen vivir no rien de ninguna manera con el desarrollo y la tecnologa,
lo que permiten es hacer al ser humano consciente de que el desarrollo acelerado, devasta los recursos
que deben ser tratados con moderacin para que no se extingan, lo cual a largo plazo har lo mismo
con la raza humana.

Resumen 3:
Las organizaciones comerciales requieren cambiar sus prcticas en la bsqueda y
consumo de materias primas, haciendo uso racional de los recursos naturales con el fin de no agotarlos
al punto de desaparecer la raza humana, por ello es necesario hacer un consumo racional de los
recursos.

Resumen 4:
El buen vivir busca el compromiso de todos los seres humanos frente a las consecuencias
actuales del gasto desmedido de recursos, pues en el afn de alcanzar unas comodidades se han
gastado sin medida desconociendo el compromiso de vivencia armnica con la naturaleza y la
solidaridad con quienes viven con l en la aldea global.

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Objetos de Aprendizaje
Descripcin Vnculo
OI.1 http://www.slideshare.net/ecuadordemocra
El buen vivir ms all del desarrollo. tico/el-buen-vivir-ms-all-del-desarrollo-por-
eduardo-gudynas-y-alberto-acosta
El documento presenta unas diapositivas en PDF
que sintetizan la nocin del buen vivir desde la
cosmogona de los pueblos originarios andinos y
de corrientes medio ambientalistas de resistencia
al modelo de desarrollo econmico actual. Seala
cmo se incorpor el concepto en las
constituciones de Bolivia y Ecuador. (Sugerido para
estudiantes de ciencias humanas y de la salud.
Leer el documento completo)
OI.2 https://www.uccvirtual.edu.co/bbcswebdav
Naturaleza jurdica de la expresin constitucional /institution/Cursos/Institucionales/2014/Inst
dignidad humana. Consecuencias normativas de su itucional_IV/Institucional%204/docs/u2/nat
determinacin. uraleza-juridica-de-la-dignidad-humana.pdf

Sentencia expedida por la Corte Constitucional de

Colombia, sobre la Dignidad humana, con tres
abordajes o lneas jurisprudenciales para explicar
este trmino desde la doctrina del derecho y lo
consagrado en la Constitucin Nacional en formato
en PDF. (Sugerido para estudiantes de derecho.
Leer documento completo)

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3.Responsabilidad social universitaria

Hasta el momento se ha realizado un breve recorrido por el desarrollo econmico y social que brinda
argumentos para reconocer a los sujetos como personas solidarias, seres que se responsabilizan y
comprometen con el mantenimiento del bienestar, el buen vivir y el afrontamiento de las crisis que genera
el avance tecnolgico y el acercamiento virtual, esto ms que una excursin por la historia, necesita
convertirse en base de los aprendizajes que lleven al futuro profesional a reflexionar sobre su papel en el
mundo, cmo se ha de proyectar desde su ptica para lograr ensamblar sus conocimientos, vivencias,
creencias, valores y aprendizajes, y lograr al final un cambio que genere un mayor bienestar social humano
y armona en su vida.

Para iniciar el tema es necesario tomar la definicin de Vallaeys (2012) de responsabilidad social
universitaria la Universidad debe tratar de superar el enfoque de la "proyeccin social y extensin
universitaria" como apndices bien intencionados a su funcin central de formacin estudiantil y
produccin de conocimientos, para poder asumir la verdadera exigencia de la Responsabilidad Social
Universitaria esa proyeccin social permite a los jvenes universitarios comprometerse socialmente con
las comunidades que lo rodean, haciendo de su proyeccin laboral una parte esencial de la construccin
del tejido social que fomenta la solidaridad entre congneres.

El estudiante universitario requiere adquirir herramientas que le permitan responder de manera activa
frente a las problemticas que se presentan en su entorno, logrando conectar o engranar los conocimientos
que transmite la universidad y la responsabilidad que se adquiere al salir de ella, esa que exige de las
personas que se han preparado un fin productivo que genere bienestar no solo para s mismo sino para
quienes le rodean, haciendo as del trasegar universitario, un camino que prepara para afrontar los retos
que le presenta la vida en beneficio de su comunidad y su entorno desde el compromiso por el cambio o
mejoramiento de una necesidad colectiva.

La Responsabilidad Social Universitaria con una visin integradora articula desde los principios ticos y de
buen vivir, la produccin y transmisin de saberes responsables y la construccin de ciudadanos
igualmente responsables, esto permite a las instituciones formar profesionales para un futuro con espritu
solidario y comprometido con el cuidado del entorno y de los otros.

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En las universidades actualmente se promueve que los estudiantes propongan proyectos que beneficien
de manera directa o indirecta a las comunidades cercanas de una forma comprometida generando
soluciones responsables que lleven a los estudiantes a realizar acciones conjuntas e interdisciplinarias que
fomenten de manera cooperativa con los beneficiarios soluciones a las problemticas que afecten una
comunidad.

Las universidades tienen el compromiso de formar ciudadanos que planteen planes que suplan las
carencias de comunidades enteras, que por medio de esos planes se formalicen acciones que lleven a los
receptores del plan a formalizar planes que los hagan ser actores de los cambios que se promuevan en su
favor, permitiendo de esta manera no solo que reciban los beneficios, sino que de manera corresponsable
lleven a cabo planes de solucin.

Cuadro 1. Fuente: Tomado de www.scielo.orge.ve/img/fpbe/ag/v28n54/art08cua1.gif

A las universidades corresponde permitirse y de paso a sus estudiantes hacer acciones solidarias en favor
de otros, considerando que no estn solos, sino que reciben el apoyo de diferentes entidades para llevar a
cabo los planes, estas entidades, no solo apoyan de nombre, sin que muchas veces den el apoyo econmico
para llevar a cabo su plan de trabajo.

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Otro beneficio social que generan los proyectos de responsabilidad social universitaria es el compromiso
con la proteccin del medio ambiente, estos planes forjan en los estudiantes adems el compromiso social
por el entorno, tambin actitudes de solidaridad y apoyo a quienes le rodean, llevando a cabo los planes
planteados, involucrndose con esas comunidades, de tal modo que cuando se resuelven los problemas
hasta el mismo estudiante resulta siendo beneficiado.

La responsabilidad de la universidad a la sociedad tambin permite que los docentes orienten sus ctedras
a las acciones acadmicas que fomenten aprendizajes socialmente tiles, que promovern en el interior
del estudiante hbitos de apoyo y ayuda comprometida con los que ms lo necesitan.

Es importante no dejar de lado que la obligacin de formar en acciones solidarias no recae solo en la
universidad, cmo se mencion antes esta responsabilidad empieza en casa y es reforzada por la escuela
y por el entorno barrial, es por eso que cuando llegan a la universidad no conviene forzar a los jvenes a
plantear proyectos de tipo social que beneficiaran a otros.

Dichos planes promueven la investigacin, la proyeccin social, el aprendizaje basado en proyectos y la

posibilidad de aprendizaje de gestin de proyectos, esto hace que el profesional en formacin se oriente
al trabajo o el ejercicio de su profesin de manera social, es decir que cuando ejerza su profesin
promover acciones que cuiden del otro y de su medio ambiente.

Cuando se habla de responsabilidad social desde la universidad, es importante evaluar diferentes formas
de incluir en estos proyectos a los actores educativos, pues es necesario que todos este orientados hacia
los mismos fines para alcanzar las metas planteadas por cada proyecto, para poder motivar a los
estudiantes, los principales comprometidos son los docentes, los administrativos y las directivas.

Se ha invitado a que las universidades promuevan acciones solidarias responsables, con las caractersticas
de proyecto es primordial el apoyo que brinde la institucin, pues un proceso que introduzca investigacin
a nivel social requiere no solo el compromiso de los investigadores, sino tiempo y dedicacin para lograr
los hallazgos que lleven a generar soluciones a problemticas a largo plazo, en las cuales se comprometan
tambin los actores de la comunidad.

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Vallaeys (2012) manifiesta que las universidades que pretenden formar a los estudiantes desde la RSU han
propuesto ciertas caractersticas para sus egresados estas son Un estudiante preocupado por las
injusticias a su alrededor y con voluntad de comprometerse en acciones concretas. Un estudiante que haya
podido desarrollar su propia capacidad solidaria en acciones de voluntariado conducidas desde la
Universidad. Un estudiante informado, capaz de contextualizar su saber especializado en vista a la solucin
de los problemas cruciales de su sociedad. Un estudiante capaz de escuchar, intercambiar y entrar en
empata con el otro, es decir que haya podido beneficiar de experiencias sociales formativas a nivel
emocional. Un estudiante formado a la tica del dilogo. Un estudiante promotor de democracia y
participacin, que sabe ser ciudadano, es decir que sabe gobernar y ser gobernado como deca
Aristteles

Podemos deducir del prrafo anterior el inters de las universidades por hacer de sus estudiantes personas
solidarias interesadas por el medio en el cual se desenvuelven generando en ellos profesionales dedicados
a trabajar por un buen vivir, destacndose entre otros como profesionales solidarios y comprometidos con
su entorno.

Las universidades buscan de manera mancomunada, incluyendo no solo a los estudiantes sino a los
miembros de su comunidad educativa, lograr procesos que afronten problemticas sociales, buscando
soluciones acordes a la comunidad receptora, realizando proyectos que no solo persiguen solucionar una
problemtica, sino que apuntan a que las comunidades mantengan los procesos a largo plazo, con el fin de
que realmente se solucione y evidencie para los receptores el cambio ejercido por la atencin del proceso
implantado y cmo puede ser mejorado para multiplicarlo en diferentes frentes y poblaciones.

Es necesario tener en cuenta que la RSU busca fomentar proyectos que ayuden a la comunidad, pero
proyectos que cumplan con unos requisitos mnimos: deben apuntar a reivindicar la dignidad humana de
manera tica, protegern o recuperarn recursos naturales, sern justos y equitativos es decir beneficiarn
por igual a los miembros de la comunidad objeto del proceso, en pocas palabras apuntar al buen vivir, con
el fin de que el compromiso adquirido sea asumido de la misma forma por quienes sern favorecidos.

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Los proyectos de RSU requieren contar aparte del insumo humano, que es quien aporta la creatividad, la
innovacin, la cooperacin, la participacin, el compromiso, la responsabilidad, tambin es necesario quien
o que provee el insumo econmico, el cual es importante pues para que estos proyectos evidencien
resultados extraordinarios, pues esto permite la capacidad de mejorar equipos o herramientas que lleven
a un buen fin.

Para dar una gua a quien desea presentar un plan de responsabilidad social universitaria, orientando de
una manera como puede ir encausado el proyecto solidario es importante recordar que son acciones de
responsabilidad social, Solarte (2003)citado por Vallaeys expresa que son: los Acuerdos con la
competencia en reas de inters comn como el aprovisionamiento de insumos o el empleo de canales
comunes de distribucin, los Convenios de cooperacin por medio de los cuales se comprometen a trabajar
en un campo especfico comn, con el fin de beneficiar a la comunidad y, de alguna manera, a las empresas,
las Campaas institucionales para promover programas que benefician a la comunidad o a las empresas
asociadas, sin hacer mencin de ellas en particular.

Si bien las universidades son quienes hacen las propuestas de participacin en acciones de responsabilidad
social universitaria permitiendo a los participantes en estos procesos que generen su propio plan de
trabajo, su cronograma de actividades, y cada paso que resultados arrojarn para llegar a la meta soldara
acordada con los patrocinadores del proyecto, promoviendo en quien participa generar acciones que
permitan una buena evaluacin bien sea para continuar con el proyecto, con una mayor ambicin, o
realizar una rplica del mismo con otra comunidad que presente las mismas necesidades y as lograr que
los estudiantes se identifiquen con proyectos que exijan su responsabilidad y compromiso frente a un
resultado.

Al implementar la RSU es necesario tener en cuenta el primer medida el compromiso, no solo como
concepto o como valor, sino desde la institucin, ya que es preciso que se nombre un equipo que
administre las operaciones que se realizan en torno a los proyectos de RSU, eso quiere decir que los equipos
encargados se conformaran y sern liderados desde la rectora de la institucin, administrativos y docentes.

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Es necesario tambin organizar una serie de herramientas de evaluacin, planteadas estas para que a cada
paso se pueda analizar la evolucin y los resultados de las fases de los proyectos, segn como se van
llevando a cabo, esto permitir realizar los correctivos necesarios en el transcurso del proyecto y no darse
cuenta de ellos al no evidenciar resultados.

Es prioritario no solo implementar herramientas que permitan evaluar, sino tambin saber que se hace con
esos resultados, contrastando los resultados del anlisis de cada paso con la misin de la universidad,
planificar las reas de mejora y ejecutar los proyectos de responsabilidad social, siempre con la ms amplia
participacin de los miembros de la comunidad universitaria y los actores externos pertinentes, adems de
promover con ellos un compromiso frente al consumo responsable de los recursos, sin sacrificar los buenos
resultados que puede tener una labor como esta, y de esa manera forjar en quienes participan la exigencia
personal por incluirse de manera comprometida en proyectos con fines similares.

Por ltimo, pero no menos importante, es conveniente hacer pblico cada una de las fases del proyecto
presentando a los interesados que se ha ejecutado, cmo y cul es el paso a seguir para que las
comunidades puedan implementar su participacin y cmo puede afectar a su colectivo en cada uno de
los pasos a seguir.

Vallaeys (2012) sostiene que al llevar a cabo las RSU se pueden demostrar varios tipos de impactos que
observaran a continuacin:

a. Impactos organizacionales: Como cualquier organizacin laboral, la universidad impacta en la vida de

su personal (administrativo, docente y estudiantil), as como la forma en que organiza su quehacer
cotidiano tiene impactos ambientales (desechos, deforestacin, transporte, etc.). La universidad
responsable se pregunta por su huella social y ambiental.

b. Impactos educativos: La universidad influye en la formacin de los jvenes y profesionales, su escala

de valores, su manera de interpretar el mundo y de comportarse en l. Incide asimismo en la deontologa
profesional y orienta de modo consciente o no la definicin de la tica profesional de cada disciplina y
su rol social. La universidad responsable se pregunta por el tipo de profesionales, ciudadanos y personas
que forma, y sobre la adecuada organizacin de la enseanza para garantizar una formacin socialmente
responsable de sus estudiantes.

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c. Impactos cognitivos: La universidad orienta la produccin del conocimiento, influye en la definicin

de lo que se llama socialmente verdad, ciencia, racionalidad, legitimidad, utilidad, enseanza, etc. Incentiva
(o no) la fragmentacin y separacin de los saberes al delimitar los mbitos de cada especialidad o carrera.
Articula la relacin entre tecnociencia y sociedad, posibilitando (o no) el control y la apropiacin social del
conocimiento. Influye sobre la definicin y seleccin de los problemas de la agenda cientfica. La
universidad responsable se pregunta por el tipo de conocimientos que produce, por su pertinencia social y
por sus destinatarios.

d. Impactos sociales: La universidad tiene un peso social en tanto referente y actor que puede (o no)
promover el progreso, crear capital social, vincular a los estudiantes con la realidad exterior, hacer
accesible el conocimiento a todos, etc. La universidad responsable se pregunta cmo puede acompaar el
desarrollo de la sociedad y ayudar a resolver sus problemas fundamentales.

Esta sencilla reflexin sobre los impactos universitarios permite dos reflexiones. De estos cuatro tipos de
impactos, el ms importante y menos conocido es sin duda el impacto cognitivo, puesto que define en
ltima instancia los paradigmas mentales y modelos prcticos a travs de los cuales los lderes, dirigentes
y profesionales construyen y reproducen la sociedad a partir de sus conocimientos y modos de comprender
la realidad. Los impactos sociales indirectos que se derivan del modo de definir y construir el conocimiento
en las universidades son muy profundos y han contribuido con el modelo de desarrollo insostenible que
predomina en la actualidad. Por lo tanto, la responsabilidad social universitaria no puede ahorrarse una
reflexin epistemolgica acerca de los modos de produccin y gestin del conocimiento que, explcita o
implcitamente, se proponen en las universidades.

Lo anterior demuestra que las RSU permiten a los estudiantes que conciban un proyecto bien planeado
que afiance sus competencias sociales, refuerce los conocimientos y herramientas conceptuales y
metodolgicas adquiridos durante el periodo de estudio, gestionando y cumpliendo a cabalidad los
objetivos cuyos indicadores de impacto sean medibles, esto para el caso de la universidad se evidencia en
los monitores solidarios, este proyecto permite hacer de las prcticas profesionales un espacio con enfoque
social donde segn el Acuerdo 219 de 2014, Art. 15, 17 Desarrollan acciones para resolver un problema
de una organizacin social () o solidaria, aplicando las competencias propias de la profesin. La prctica

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social () o solidaria implica la articulacin de lo aprendido en la universidad con el quehacer cotidiano de

la organizacin para atender algn requerimiento de la misma

En conclusin es necesario que las instituciones de educacin superior se ocupen de forma real por pasar
de las aulas a la realidad, haciendo que los estudiantes orienten sus aprendizajes tericos y prcticos a la
solucin de necesidades sociales, haciendo parte del contexto real para poder lanzar posibles soluciones
que realmente ataquen al problema planteado, con apoyo de herramientas universitarias tanto
acadmicas como metodolgicas que faciliten el trabajo frente a la necesidad encontrada.

Resumen 1:
El xito de la Responsabilidad Social Universitaria (RSU) radica en la posibilidad de
generar equipos reales de trabajo que faciliten los proyectos presentados a las comunidades.

Resumen 2:
Para plantear los procesos de RSU es necesario evaluar la mayor parte de variables,
esto con el fin de proyectar los impactos y las dificultades que pueden presentarse en el camino.

Resumen 3:
La RSU promueve una mejor articulacin del currculo con la realidad, pues permite
a los profesionales prepararse para aplicar sus conocimientos en procesos comunitarios reales.

Resumen 4:
Las instituciones de educacin superior al promover RSU tienen una ptica real de
la preparacin en diferentes aspectos de sus futuros profesionales, enfrentndolos a solucionar
problemticas reales que pueden ser abordadas desde la universidad.

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Objetos de Aprendizaje
Descripcin Vnculo
OI.1 http://www.url.edu.gt/PortalURL/Archivos/0
Qu es la responsabilidad social universitaria? 9/Archivos/Responsabilidad_Social_Universit
aria.pdf
El documento en PDF aporta ideas sobre el papel
de la universidad en la produccin del
conocimiento y en su relacin con el entorno, ms
all de los programas de extensin universitaria,
anlisis importantes para que la responsabilidad
social no consista nicamente en copiar o trasladar
prcticas empresariales. (Leer documento
completo)
OI.2 http://www.bibliotecavirtual.info/wp-
tica de la responsabilidad. content/uploads/2011/03/e-mep.pdf

El captulo 4. tica de la responsabilidad, se le da

importancia a la dimensin tica de la
responsabilidad, desarrollndola desde la
perspectiva de las instituciones pblicas y privadas.
Se hacen menciones al contexto empresarial
colombiano, todo en un PDF. (Leer captulo 4,
pgina 61 a 72)
OI.3 https://www.youtube.com/watch?v=OZg34j
Sabe usted qu es la responsabilidad social MGb2E
empresarial.

Es un video que muestra desde la experiencia

colombiana, el programa Fenalco Solidario, cmo
se destacan los beneficios que tienen para las
organizaciones adelantar prcticas de
responsabilidad social empresarial.

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Glosario
Bienestar
Conjunto de cosas, sensaciones, emociones que se hacen unas condiciones fsicas y mentales que dan
tranquilidad y satisfaccin para mantener una vida digna.

Buen vivir
Cualidad que se alcanza cuando el ser humano es capaz de equilibrar y armonizar la naturaleza y el
bienestar.

Comunidad
Grupo de personas que conviven de manera cercana con diferentes elementos en comn.

Desarrollo sostenible
Avance tecnolgico y social que se realiza en armona con la naturaleza, sin detrimento de los recursos n
atentando contra el bienestar de otros.

Responsabilidad social
Toma de decisiones ptimo, orientada por el equilibrio de sus efectos benficos en favor de las personas y
comunidades con que traten.

RSU
La responsabilidad social universitaria transciende el campus de la universidad e involucra un papel activo,
crtico y solidario de la institucin universitaria en la solucin, o al menos el esclarecimiento, de los
problemas sociales de las comunidades, tales como los desequilibrios econmicos, la desigualdad de
gneros, la discriminacin de las minoras, la falta de oportunidades educativas, las migraciones, la

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violacin de los derechos de las personas, la carencia de transparencia en el uso de fondos pblicos o
privados, entre otros. Temas sobre los cuales la universidad, en su funcin crtica de la sociedad, puede
aportar conocimientos y buenas prcticas que contribuyan a mejorar nuestras sociedades.

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Bibliografa y Webgrafa
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Solarte, M. 2003. tica de la responsabilidad. En: moral y tica de lo pblico. Recuperado de

http://www.bibliotecavirtual.info/wp-content/uploads/2011/03/e-mep.pdf

Vallaeys, F. s.f. (2012) Qu es la responsabilidad social universitaria? Recuperado de

http://www.url.edu.gt/PortalURL/Archivos/09/Archivos/Responsabilidad_Social_Universitaria.pdf

Universidad Cooperativa de Colombia 34

Solidaridad y Desarrollo | Unidad 2.

Crditos
El curso Institucional I Solidaridad y Desarrollo, con metodologa virtual, es propiedad de la Universidad
Cooperativa de Colombia y hace parte del plan de estudio de diferentes programas. Algunas imgenes
se relacionan con su respectiva fuente y otras fueron creadas por el autor de los contenidos, con el diseo
posterior del equipo de produccin. El contenido del curso est protegido por las leyes de derechos de
autor que rigen al pas.

Este material tiene fines educativos.

Autor
Elizabeth Moya Snchez
Economista y comunicadora social con estudios de Maestra en Ciencias sociales.

Docente de los Programas de Educacin a Distancia de Mercadeo Agropecuario y Administracin Financiera

de la Universidad Tecnolgica de los Llanos Orientales en las asignaturas de Metodologa de la
investigacin, Investigacin de mercados, Macroeconoma, Costos, Economa poltica y agraria.
Coordinadora del Departamento de Educacin de CINCOP, Organismo Cooperativo de Segundo Grado.
Responsable de dirigir y coordinar administrativa y acadmicamente la operacin del departamento, as
como de velar por los propsitos misionales y presupuestales asignados a ste.

Docente del mdulo de Administracin participativa para el desarrollo solidario, del Diplomado en
Gerencia de empresas de Economa solidaria, del convenio universitario UNINCCA- CINCOP. Coordinadora
de espacios culturales relacionados con el cine y la literatura en Programas de la Fundacin CONFIAR.

Agradecimientos
Por el apoyo acadmico a: Sohely Rua Castaeda, profesional en Ciencias Econmicas y Administrativas,
Magster en Educacin y Desarrollo Humano.

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Solidaridad y Desarrollo | Unidad 2.

A los profesores Sonia Garca Porras y Lus Eduardo Ramrez Tovar. Por los ajustes a los Objetos de
Informacin del Curso.

Responsable Acadmico
Dra. Colombia Prez Muoz

Directora Nacional de Indesco

Instituto de Economa Social y Cooperativismo

Mg. Maria Edilma Gmez

Especialista en Educacin- Indesco

Direccin General
Direccin Nacional de Innovacin y
Tecnologas Educativas
Produccin y Montaje
Subdireccin E-learning
Anglica Ricaurte Avendao

Subdirectora Nacional E-learning

Enry Doria Doria

Especialista en Diseo Instruccional

Camilo Toscano Rojas

Especialista en Produccin

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Solidaridad y Desarrollo | Unidad 2.

Jaime Eduardo Gmez Arango

Programador

Daniel Morales Rojas

Administrador de Plataforma

Mario Fernando Castao

Diseador Grfico

Mara Alejandra Lpez Vanegas

Practicante de Comunicaciones 2015-1

Correccin de estilo

Fondo Editorial "Ediciones Universidad Cooperativa de Colombia

Tercera Versin. Julio de 2015

Derechos Reservados

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2.5 Colombia.

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