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ISSN 1809-2616

ANAIS
IV FRUM DE PESQUISA CIENTFICA EM ARTE
Escola de Msica e Belas Artes do Paran. Curitiba, 2006

A CONSTRUO DE TRAJETRIAS NO CAMPO DA

ARTE CONTEMPORNEA CATARINENSE
Sandra Devegilli1
sandradevegili@yahoo.com.br

Resumo: A presente pesquisa investiga a construo de trajetrias no campo da arte erudita

contempornea em Santa Catarina. Analisa as relaes e os processos de legitimao do
tornar-se artista por meio dos espaos sociais, escolares, institucionais e consagradores do
mundo da arte local e nacional. Procura-se destacar o ponto de vista do artista, como ele
concebe a arte e interage no campo de produo cultural. A arte e os artistas so frutos de um
contexto social e histrico dinmicos, nos quais as relaes sociais so continuamente
reformuladas luz de novos significados. Os primeiros dados apontam para trajetrias que
esto se consolidando em exposies como Projeto Schwanke (2002 a 2005), Rumos Visuais
do Instituto Ita Cultural (2000) e 3 Bienal de Artes Visuais do Mercosul (2001), com poticas
que tratam dos signos verbal e visual, instalaes e intervenes urbanas.
Palavras-chave: Trajetria social; Campo artstico; Arte contempornea.

Nesta pesquisa procura-se investigar a construo de trajetrias no campo da

arte erudita contempornea em Santa Catarina, a partir da histria de vida de duas
artistas, Jane Brggmann e Raquel Stolf. A pesquisa teve incio em 2005, com o intuito
de contribuir ao processo de pesquisa principal intitulado Antropologia da Arte
Contempornea Catarinense, com a pretenso de observar e analisar as relaes e os
processos de legitimao do tornar-se artista por meio dos espaos sociais,
escolares, institucionais e consagradores do mundo da arte local e nacional. Para tal,
foram realizados estudos conceituais da noo de trajetria social e campo artstico,
bem como das linguagens da arte contempornea. Procura-se destacar o ponto de
vista do artista, como ele concebe a arte e interage no campo de produo cultural nas
suas relaes locais e nacionais. Quanto a procedimentos metodolgicos, apia-se na
pesquisa em exposies realizadas durante o ano de 2005, no registro dos trabalhos

1
Universidade da Regio de Joinville UNIVILE. Discente do Curso de Artes Visuais e Aluna
Pesquisadora no Programa Institucional de Extenso Arte na Escola Departamento Artes Visuais no
projeto intitulado Antropologia da Arte Contempornea Catarinense.

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em livros, catlogos e revistas e na realizao de entrevistas semi-estruturadas com as

respectivas artistas.
Considera-se que a arte e os artistas so frutos de um contexto social e histrico
dinmicos, nos quais as relaes sociais so continuamente reformuladas luz de
novos significados. Na definio de Bourdieu,

falar de histria de vida pelo menos pressupor que a vida uma histria (...) e que uma vida
inseparavelmente o conjunto de acontecimentos de uma existncia individual concebida com
uma histria ou relato dessa histria. O que equivale a dizer que no podemos compreender
uma trajetria (...) sem que tenhamos previamente construdo os estados sucessivos do campo
na qual ela se desenrolou e, logo, o conjunto das relaes objetivas que uniu o agente
considerado pelo menos em certo nmero de estados pertinentes ao conjunto dos outros
agentes envolvidos no mesmo campo e confrontarmos com o mesmo espao dos possveis.2

Podemos perceber e tentar compreender a construo de trajetria artstica e os

acontecimentos sucessivos que nela ocorrem se percebermos no interior da estrutura
social e do campo artstico, bem como nas relaes com o sujeito e vice versa, ou seja,
uma troca de atribuies que determinam em cada momento sentidos, valores e
atitudes. Assim podemos dizer que a construo das trajetrias resulta das mltiplas
possibilidades vividas socialmente. No texto Antropologia e Arte: uma relao de amor
e dio, Elsje Lagrou pensando no estado da arte na Antropologia da Arte, cita a
vantagem da proposta de Gell,

a natureza do objeto de arte uma funo da matriz scio-relacional na qual est inserido... Mas
na verdade qualquer coisa poderia ser pensada como objeto de arte de um ponto de vista
antropolgico, a se incluindo pessoas vivas, porque uma teoria antropolgica da arte (que
podemos definir em grandes linhas como as relaes sociais na vizinhana de objetos que
mediam agncia social) se funde sem problemas com a antropologia social das pessoas e seus
corpos.3

Segundo Lagrou, a proposta , portanto, de tratar os objetos como pessoas.

Interessa o que estes objetos e seus variados usos nos ensinam sobre as interaes
humanas e a projeo da sua sociabilidade sobre o mundo envolvente; na sua
relao com seres e corpus humanos que mscaras, dolos, banquinhos, pinturas,
adornos plumrios e pulseiras tm que ser compreendidos.4 Assim uma investigao
antropolgica possibilitar compreender a rede de significados do campo artstico

2
BOURDIEU, Pierre. A iluso biogrfica. In: FERREIRA, Marieta de M.; AMADO, Janaina. Usos e
Abusos da Histria Oral. 2. Rio de Janeiro: Fundao Getlio Vargas, 1998. p.183, 190.
3
LAGROU, Elsje Maria. Antropologia e arte: uma relao de amor e dio. Ilha Revista de Antropologia,
Florianpolis, v. 5, 2004. p. 100, 101.
4
LAGROU. Op. cit., p. 101.
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catarinense, as concepes e prticas da arte contempornea do ponto de vista dos

artistas que atuam em Santa Catarina.

Ao colocar a natureza simblica como seu objeto, a antropologia social no pretende em por isso
afastar-se da realidade. Como poderia faz-lo, uma vez que a arte, onde tudo signo, utiliza
veculos materiais? No se podem estudar os deuses e ignorar suas imagens; os ritos, sem
analisar os objetos e as substncias que o oficiante fabrica ou manipula; regras sociais,
independentemente de coisas que lhes correspondem. A antropologia social no se isola em
uma parte do domnio de etnologia; no separa cultura material e cultura espiritual. Na
perspectiva que lhe prpria e que nos ser necessrio situar ela lhes atribui o mesmo
interesse. Os homens se comunicam por meio de smbolos e signos; para a antropologia, que
uma conversa do homem com o homem, tudo smbolo e signo que se colocam como
intermedirios entre dois sujeitos.5

A arte contempornea um campo sobre o qual ainda no h definies exatas

das profundas mudanas ocorridas na sua concepo e expresso poticas,
apresentando diversas linguagens e gestualidades que sinalizam para uma ruptura
com a referncia modernista. Na tica de Faria, o sintoma de uma insatisfao, cada
obra de arte traz embutida uma crtica prpria noo de arte e pode mesmo modificar
aquilo que entendemos por arte.6 talvez por essa insatisfao que encontramos na
arte contempornea aspectos de desconstruo, citao, experimentao, hibridao,
apropriao, acumulao, repetio, seriao, ironia e outros. Aspectos estes
expressos nas modalidades como performances, instalaes, happenings e videoarte.
Para Celso Favaretto,

A proposio de objetos uma dissoluo do primado do visual. Enquanto supe uma

participao diversificada, em que o visual esbatido no ttil e olfativo, e para no ser tomado
apenas como objeto esttico substitutivo da pintura e escultura, o objeto inclui-se no domnio
mais amplo da anti-arte, uma funo de arte e ao constituindo uma potica que vislumbra a
arte como outra coisa.7

O artista pensado como aquele que se faz no campo de produo cultural, se

reconhece importncia da pesquisa permeada pelo olhar antropolgico com o
objetivo de observar as relaes e as aes no processo de construo do tornar-se
artista.

Toda trajetria social deve ser compreendida como uma maneira singular de percorrer o espao
social, onde se exprimem as disposies do habitus; cada deslocamento para uma nova
posio, enquanto implica a excluso de um conjunto mais ou menos vasto de posies
substituveis e, com isso, um fechamento irreversvel de leque dos possveis inicialmente
5
LEVIS-STRAUSS, Claude. Antropologia Estrutural Dois. Rio de Janeiro: Tempo Brasileiro, 1993. p. 19.
6
FARIAS, Agnaldo. Arte Brasileira Hoje. So Paulo: Publifolha, 2002.
7
FAVARETTO, Celso. Das Novas Figuraes Arte Conceitual. Objeto Cotidiano/Arte Textos tericos,
So Paulo, v. 1, n. 1, p. 10-14, 2002.
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compatveis, marca uma etapa de envelhecimento social que poderia medir o nmero dessas
alternativas decisivas, bifurcaes da rvore com incontveis galhos mortos que representa a
histria de uma vida.8

Nos diversos deslocamentos sociais, nas diferentes experincias subjetivas e no

conjunto das prticas artsticas, a trajetria do agente modela-se nas interseces e
nos dilogos tanto de instncias consagradoras como dos discursos legitimadores da
arte num determinado contexto de relaes sociais. Mas em contrapartida, o sujeito
pode ser determinante quando se trata de sua sensibilidade em relao ao seu
contexto, ou seja, uma subjetividade que na trilha analtica de Bourdieu, imprime sua
marca na cultura, mas antes de tudo, marcada pelo habitus. Os habitus o
conhecimento adquirido e tambm um haver, um capital que indica a disposio
incorporada, quase postural de um agente em ao. Constituiu-se originalmente em
uma posio que implica, ela prpria, certo direito aos possveis e s se realiza
efetivamente em relao com uma estrutura determinada de posies socialmente
marcadas.9

A anlise biogrfica assim compreendida pode levar aos princpios da evoluo da obra no
decorrer do tempo: com efeito, as sensaes positivas ou negativas, sucessos ou fracassos,
encorajamentos ou advertncias, e consagrao ou excluso, atravs dos quais se anuncia a
cada escritor (etc.) e ao conjunto de seus concorrentes a verdade objetiva da posio que
ele ocupa e de sua evoluo provvel, so sem dvida uma das melhores mediaes atravs
das quais se impe a redefinio incessante do projeto criador, fracasso encorajando
reconverso ou a retirada para fora do campo, ao passo que a consagrao refora e libera as
ambies iniciais. A identidade social encerra um direito determinado aos possveis. Segundo o
capital simblico que lhe reconhecido em funo de sua posio, cada escritor (etc.) v ser-lhe
conferido um conjunto determinado de possveis legtimos, ou seja, em um campo determinado,
uma parte determinada dos possveis objetivamente oferecidos em um momento dado do
tempo.10

Assim aqueles que conseguem manter-se em posies mais elevadas so

aqueles que tm por vantagem no precisar partir para tarefas secundrias para a sua
subsistncia, que conseguem mantese por um tempo sem ter que buscar lucros com
sua arte, tempo este suficiente para obter lucros simblicos e esse por sua vez vo dar
ao sujeito o que o autor chama de os possveis. O capital simblico adquirido atribui
ao sujeito novas possibilidades e assim sucessivamente at chegar ao direito a
possveis mais raros. Os lucros simblicos atribudos ao sujeito tambm do a ele
uma certa segurana e a capacidade para realizar praticamente.

8
BOURDIEU, Pierre. As Regras da Arte. So Paulo: Companhia das Letras, 1996.
9
BOURDIEU, 1996. Op. cit.
10
BOURDIEU, 1996. Op. cit.
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Rompidos os cdigos preestabelecidos de pintura, escultura, gravura etc. que at mais ou

menos o incio dos anos 60 (no Brasil), serviam como parmetros para os artistas , o que tem
prevalecido com base para cada artista sempre ele mesmo: ele enquanto artista (tudo o que
isso significa, quando se pensa a carga histrica dessa atividade), enquanto cidado e indivduo
com o seu prprio corpo, sua biografia, lugar, origem etc.11

Os sentidos e os valores dados a cada momento pelo sujeito no mundo da arte

esto diretamente ligados s regras do jogo, ou seja, s concepes, aos conceitos
sempre reformulados em relao arte e ao que arte, a toda uma rede de
significados que criam relaes, pensamentos e atitudes em cada espao e tempo,
interagindo assim com a trajetria artstica. Se no passado os modernistas usaram a
arte para falar de seus meios, os novos artistas vm usando-a para falar de seu
sistema ou circuito, da rede de relaes existentes entre museu e instituies, galerias,
crticos, curadores, mercado, artistas e pblico.12
Os primeiros dados coletados pela pesquisa apontam para duas trajetrias que
esto se consolidando em exposies locais e nacionais como Projeto Schwanke
(2002 a 2005), Rumos Visuais do Instituto Ita Cultural (2000) e 3 Bienal de Artes
Visuais do Mercosul (2001), com poticas que tratam dos signos verbal e visual,
instalaes e intervenes urbanas. Nestas encontramos artistas que desenvolvem
seus trabalhos dentro do campo da arte contempornea e que encontram nesses
projetos e instituies possibilidades de estar mostrando seus trabalhos e o
reconhecimento de seu nome de artista.
Jane Brggemann nasceu em 1969 em Mondai, Santa Catarina. Freqentou
cursos com Luiza Interlengui, Geraldo Leo, Guilherme Vergara, Ronaldo Brito, Fayga
Ostrower, Srgio Romagnolo, Jos Arthur Giannotti e Tadeu Chiarelli, entre outros.
Raquel Stolf nasceu em 1975 em Indaial/SC. Cursou Artes Plsticas pelo Centro de
Artes da Universidade do Estado de Santa Catarina, Florianpolis, Mestre em
Poticas Visuais pelo Instituto de Artes da Universidade Federal do Rio Grande do Sul,
Porto Alegre. professora do Centro de Artes da Universidade do Estado de Santa
Catarina, Florianpolis. Freqentou cursos com Hlio Fervenza, Fernando Lindote,
Yiftah Peled, Carlos Montes de Oca, Jorge Menna Barreto e Carla Zaccagnini, dentre
outros. Tais cursos e contatos diretos com estudos e pesquisas possibilitam uma maior
aproximao com os conceitos da Arte Contempornea, ou seja, conhecimentos que

11
CHIARELLI, Tadeu. O tridimensional na Arte Brasileira dos Anos 80 e 90: Genealogias, Superaes.
Objeto Cotidiano/Arte Textos tericos, So Paulo, v. 1, n. 1, p. 10-14, 2002.
12
COCCHIARALE, Fernando. Vertentes da Produo Contempornea. Catlogos Rumos Ita Cultural
Artes Visuais. So Paulo: Ita Cultural, 2003.
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do ao sujeito oportunidades de situar-se no circuito da arte atual e que de certa forma

so uma orientao para possveis produes artsticas.
As principais individuais de Jane Brggemann so: Ns que aqui estamos por
vs lamentamos, Galeria da UFSC, Florianpolis, 2001; Recambiar, Museu de arte de
Joinville, 2002. E as principais Coletivas: 5o. Salo de Artes Cidade de Itaja, 1997; Da
linha imagem, Galeria Municipal Victor Kursancew, Joinville, 1998;
Reflexes/Equilbrio, Galeria Municipal Victor Kursancew, Joinville, 1999; Encontro de
escultores de Joinville (prmio); Inquietao Contempornea, Espao de Arte Francis
Bacon, Curitiba, 2000; Prmio Blausiegel de Artes Plsticas em Santa Catarina, Masc,
Florinpolis, 2000; 3a. Bienal de Artes Visuais da Mercosul, Porto Alegre, 2001; A
Potica da Morte na Cultura Brasileira, Masc, Florianpolis, 2001; Salo de Arte
Contempornea Luiz Henrique Schwanke, Centro Cultural de Jaragu do Sul, 2002;
6a. Mostra Joo Turim de Arte Tridimensional, Curitiba, 2003.
As principais individuais de Raquel Stolf: Esquecimentos, Museu da Imagem e
do Som de Santa Catarina, Florianpolis, 1999; Rudos do Branco, Torreo, Porto
Alegre 2002; Espao em Branco, Pinacoteca da Universidade Federal do Rio Grande
do Sul, Porto Alegre; Espao em Branco, Museu Victor Meirelles, Florianpolis, 2002.
Principais Coletivas: Projeto Rumos Visuais Ita, Fortaleza, Recife, Curitiba, Sobral e
Rio de Janeiro, 1999 a 2001; Mapeamento das Artes Plsticas em Santa Catarina,
Museu de Artes de Santa Catarina, Florianpolis, 2000; Os Livros de Todos os Dias,
Projeto Linha Imaginria, Oficina Oswald de Andrade, So Paulo, 2000; Casa de
Todos, Projeto Linha Imaginria, Projeto Sesiminas, Belo Horizonte, 2000; Pretexto
Potico, Museu de Arte de Santa Catarina, Florianpolis, 2001; Conduta da Imagem,
Projeto Linha Imaginria, Museu Metropolitano, Curitiba, 2002; Salo de Arte
Contempornea Luiz Henrique Schwanke (prmio), Centro Cultural de Jaragu do Sul,
2002; 8 Salo Nacional Victor Meirelles, Museu de Arte de Santa Catarina,
Florianpolis 2002; Projeto Schwanke-Perspectiva das Artes Plsticas em Santa
Catarina, Florianpolis e Galeria Marta Traba, Memorial da Amrica Latina, So Paulo,
2003; Um Territrio da Fotografia, Galeria dos Arcos, Usina do Gasmetro, Porto
Alegre, 2003.
As artistas Jane Brggemann e Raquel Stolf vivem e trabalham em
Florianpolis. So artistas consideradas ainda jovens no circuito da arte, pelo tempo e
pela quantidade de participaes em exposies. Entre outros meios, nestas
participaes que ambas procuram buscar novas possibilidades para consolidar-se
 138

enquanto artistas, expondo seus trabalhos e tambm seus nomes. Em seguida, duas
imagens de trabalhos artsticos mostram um pouco da sua produo:

nscio O2 / cabeas de parafina e botijo de oxignio / 300x300x300 cm. Jane Brggemann

Salo Luiz Henrique Schwanke

deusmandou Site Specific. Jane Brggemann. 31a Coletiva de Artistas de Joinville

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situao nmero 1 (detalhe) /2001-2002/ ratos brancos de borracha e parede branca.

Obra premiada

Na obra deus mandou, Jane Brggemann apropria-se de uma das mquinas

para sugerir uma produo em srie de crianas. Pretende discutir a possibilidade de
individualidade frente padronizao e seriao apontando para o controle que tal
atitude pode provocar. A maioria de sua produo est diretamente envolvida com
questes sociais como o gnero feminino, o trabalho infantil, a corporalidade, ente
outros, temas crticos prprios da arte contempornea, expressos em linguagens
poticas na forma de seriao, repetio e ironia.
Raquel Stolf, em sua proposio artstica intitulada Lista de Coisas Brancas,
coisas que podem ser, que parecem ou que eram brancas, lista coisas brancas,
abertas a infinitas e descontnuas inseres, instaladas diretamente no espao. Mostra,
segundo Cocchiarale, que o apoio aos verbetes ajuda a reforar a idia do que chama
de transitividade da criao contempornea, ou seja, sua facilidade em migrar de
linguagens, temas ou qualquer tipo de definio categrica.13 Em seus trabalhos
encontramos aspectos da arte contempornea, como a seriao, a repetio e a
ressignificao, entre outros.
Os resultados da pesquisa mostram algumas das possibilidades obtidas pelas
artistas e um pouco da construo de sua trajetria artstica no mundo da arte.
13
COCCHIARALE, Fernando. Catarinense Raquel Stolf expe obra em So Paulo. Disponvel em:
<www.na.uol.com.br>. Acesso em 28 abr. 2005.
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Mostram algumas de suas participaes e produes dentro do circuito da arte e de

como estas produes do s artistas novas e sucessivas oportunidades de estarem
inseridas no circuito da arte contempornea local e nacional.

REFERNCIAS

BOURDIEU, Pierre. A iluso biogrfica. In: FERREIRA, Marieta de M.; AMADO, Janaina. Usos
e Abusos da Histria Oral. 2. ed. Rio de Janeiro: Fundao Getlio Vargas, 1998.
BOURDIEU, Pierre. As Regras da Arte. So Paulo: Companhia das Letras, 1996.
CHIARELLI, Tadeu. O tridimensional na Arte Brasileira dos Anos 80 e 90: Genealogias,
Superaes. Objeto Cotidiano/Arte Textos tericos. So Paulo, v. 1, n. 1, 2002.
COCCHIARALE, Fernando. Vertentes da Produo Contempornea. Catlogos Rumos Ita
Cultural Artes Visuais. So Paulo: Ita Cultural, 2003.
COCCHIARALE, Fernando. Catarinense Raquel Stof expe obra em So Paulo. Disponvel
em: <www.na.uol.com.br>. Acesso em 28 abr. 2005.
FARIAS, Agnaldo. Arte Brasileira Hoje. So Paulo: Publifolha, 2002.
FAVARETTO, Celso. Das Novas Figuraes Arte Conceitual. Objeto Cotidiano/Arte Textos
tericos. So Paulo, v. 1, n. 1, 2002.
GROTH, Marlise. Catarinenses selecionadas para a Bienal do Mercosul. Disponvel em:
<www.na.uol.com.br>. Acesso em 25 maio 2005.
LAGROU, Elsje Maria. Antropologia e arte: uma relao de amor e dio. Ilha Revista de
Antropologia, Florianpolis, v. 5, 2004.
LEVIS-STRAUSS, Claude. Antropologia Estrutural Dois. Rio de Janeiro: Tempo Brasileiro,
1993.
NARLOCH, Charles. Recambiar digerir Jane Brggemann expe sua vida no MAJ.
Disponvel em: <www.na.uol.com.br>. Acesso em 25 maio 2005.