TEMA DE FORMACIN DE AGOSTO

HAY CALOR SI HAY BRASAS - LA RENOVACIN CONCILIAR

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Continuamos este mes el tema que tomamos en su primer punto de la revista Vida Religiosa
de Espaa de abril 2017 y del documento Para vino nuevo, odres nuevos, editado en
enero por la Congregacin para los Institutos de Vida Consagrada.

1. HAY CALOR SI HAY BRASAS

En este mundo de lo sorprendente, cuando decimos que algo es obvio, no lo es tanto. Por
ejemplo, es evidente que el calor viene de las brasas. Pero no es tan evidente que la palabra
calor nos caliente. A veces hemos llamado innovacin a algunas cosas en la Vida Consagrada
sin serlo. Hay estilos consentidos y acompaados durante aos, que imposibilitan que las
brasas y su calor desbloqueen hielos que amordazan la fe.

Es el termostato de la verdad de ese calor que indica que hay sentido trascendente de la
vida. Cuando la existencia se organiza desde la fe, se subraya la vida y no sus alrededores
Cuando es a la inversa, lo importante es la circunstancia, el cmo y con quien. Cuando la fe
gobierna la misin nace del servicio y de la autoridad evanglica cuando desaparece la fe,
puede aparecer una lucha aparentemente educada por el poder. Cuando la fe tiene vida, los
principios de lo comunitario son sustanciales, se descubre lo gratuito, no se pasa factura por
la dedicacin o la atencin El amor circula: amas porque es la razn de tu vocacin.
Cuando no es as, nacen los turnos, el yo ya lo hice o el siempre me toca a m. El culmen
de la ruptura suele estar cuando todo lo comn afecta negativamente los propios planes.
Puede haber consagrados que nunca les viene bien un encuentro comunitario, porque
siempre les interrumpe algo fundamental de su trabajo. Son las vidas a media pensin o,
ms bien medias vidas. Lo peor es que manifiestan ausencia de felicidad aqu y me temo,
incapacidad de felicidad all en el caso-muy hipottico-de que hiciesen una reflexin serena
sobre el sentido de la vida.

Permitir que la fe circule e ilumine es un itinerario de trabajo, de responsabilidad

comunitaria. Solemos adornarlo con un halo de suavidad que no es real. La fe impone la
claridad de la diferencia entre la verdad y las medias verdades; el amor y los intereses; la
entrega y la compensacin La misin y el trabajo, los votos y... La tarea de la comunidad
o es el rescoldo en el que uno recupera el calor que aviva la fe, o se hace inservible por lo
lenta y ausente; o asumirnos la responsabilidad de ayudarnos a crecer y confiar en la
providencia, o es la entronizacin de la soltera evaluando solo que las cosas funcionen.

Por qu seguimos juntos? No es tan claro que lo hagamos solo por convencimiento de fe.
Se entrecruzan otros valores que ponen ms realismo que luz a las opciones vocacionales.
Hay mucha compensacin laboral, una mejora objetiva de la situacin sociolgica de
procedencia, algo de costumbre, mucho miedo, lecturas de vida desde el final de etapa y no
desde la posibilidad de cambiarla y un misteriossimo proceso privado de crecimiento-sin
crecimiento-afectivo. En la vida consagrada, lo ms urgente es discernir qu comunidades

Para que sean uno, como nosotros somos uno (Jn 17,22)
Tienen que nacer de nuevo (Jn 3, 7) Pgina 1
sern capaces de mantener los brasas con vida, se dejarn calentar los hermanos y hermanas
en ellas, y contarn el relato real de su historia.

2. A VINO NUEVO ODRES NUEVOS

Tampoco se pone vino nuevo en odres viejos porque har reventar los odres y ya no
servirn ms ni el vino ni los odres. A vino nuevo, odres nuevos! Mc 2,22

La renovacin postconciliar

4. Para mirar hacia adelante y seguir caminado segn el espritu de renovacin querido por
el Concilio, algo de historia puede iluminar y confirmar el camino de todos. La toma de
conciencia de lo que hemos vivido en este medio siglo se hace an ms necesaria si
queremos acoger los alicientes que nos vienen de las palabras y de los gestos del Papa
Francisco.

El Concilio Vaticano II pidi explcitamente la accomodata renovatio de la vida y de la

disciplina de los Institutos de vida consagrada, en conformidad con las exigencias de
nuestro tiempo. Los Padres conciliares haban puesto las bases teolgicas y eclesiolgicas
para esta renovacin, en particular, en el captulo VI de la Constitucin dogmtica Lumen
gentium. En el decreto Perfectae caritatis haban ofrecido unas directivas ms adecuadas y
unas orientaciones prcticas para la actualizacin espiritual, eclesial, carismtica e
institucional de la vida consagrada en la Iglesia. Entre los dems textos conciliares, solo en la
constitucin Sacrosanctum Concilium y en el decreto Ad gentes se indicaban algunas
consecuencias prcticas de una cierta importancia, para la vida religiosa.

Tras medio siglo podemos reconocer, con satisfaccin, que el efecto que la mens conciliar ha
producido en la vida religiosa ha sido particularmente rico. El estilo de discernimiento coral
y de bsqueda atenta han engendrado impulsos y mtodos de gran eficacia para la
actualizacin. El primer paso de este profundo cambio atae a la manera misma en que la
vida consagrada ha tenido que repensarse a s misma. En la fase preconciliar la vida religiosa
en todas sus manifestaciones y estructuras, representaba la fuerza compacta y operativa
para la vida y misin de una iglesia militante en continua oposicin al mundo. En la nueva
fase de apertura y dilogo con el mundo la vida religiosa se sinti impulsada en primera
lnea a explorar por el bien del cuerpo eclesial las coordinadas de una nueva relacin iglesia-
mundo. Es ste uno de los temas con ms fuerza inspiradora y transformadora del Vaticano
II, convocado por san Juan XXIII. En esta lnea de dilogo y de acogida, la vida consagrada,
por lo general, ha abrazado generosamente, aunque no siempre, los riesgos de esta nueva
aventura de apertura, de escucha y de servicio. Para poder realmente concretar un estilo de
relacin y de presencia en el mundo contemporneo marcado por la confianza, la vida
consagrada ha puesto en juego sus mltiples carismas y su patrimonio espiritual
exponindose y abrazando con generosidad nuevos caminos.

5. Constatamos que en estos cincuenta aos desde el evento conciliar, todos los Institutos de
vida consagrada ha respondido con sus mejores fuerzas a los impulsos del Vaticano II. Sobre
todo en las tres primeras dcadas despus del Concilio, el esfuerzo de renovacin ha sido
Para que sean uno, como nosotros somos uno (Jn 17,22)
Tienen que nacer de nuevo (Jn 3, 7) Pgina 2
generoso y creativo, y ha continuado en las dcadas sucesivas, aunque a ritmo ms lento,
menos dinmico. Se han elaborado los textos normativos y las formas institucionales,
primeramente como respuesta a los estmulos procedentes del Concilio y luego para seguir
las disposiciones del nuevo Cdigo de Derecho cannico (1983). Cada familia religiosa se ha
comprometido a fondo a releer e interpretar la inspiracin originaria de los Institutos. Esta
labor tena principalmente dos objetivos: custodiar fielmente la mente y propsitos de los
fundadores y reproducir con valor la audacia, la creatividad y la santidad de sus
fundadores y fundadoras como respuesta a los signos de los tiempos que surgen en el
mundo de hoy. VC 37

Valientes y pacientes bsquedas de nuevos itinerarios formativos, segn la ndole y el

carisma de cada familia religiosa han acompaado los logros de gran esfuerzo que se ha
hecho para reelaborar la identidad, el estilo de vida y la correspondiente misin eclesial.
Asimismo, mucho se me ha hecho tambin en el mbito de las estructuras de gobierno y de
la gestin de patrimonio econmico y de las actividades para acomodarlas a las actuales
condiciones fsicas y psquicas de los miembros [] a las necesidades del apostolado, a las
exigencias de la cultura y a las circunstancias sociales y econmicas. PC 3

6. Tras esta breve mirada a la historia de los ltimos cincuenta aos podemos reconocer,
con humildad que la vida consagrada ha procurado habitar los horizontes conciliares con
pasin y audacia exploradora. Por todo el camino recorrido no podemos sino dar gracias a
Dios y entre nosotros con sinceridad y verdad.

En este camino generoso y laborioso, el supremo magisterio de los Papas nos ha brindado
con gran apoyo en estas dcadas. Con estos textos e intervenciones diversas, los Pontfices
han ayudado regularmente a consolidar las nuevas convicciones, a discernir los nuevos
senderos, a orientar con sabidura y sentido eclesial las nuevas opciones de presencia y de
servicio a la escuela constante de las llamadas del Espritu. Reviste un excepcional valor
teolgico y orientador la exhortacin apostlica Vita consecrata (1996), que recoge y
confirma los mejores frutos de la actualizacin postconciliar.

En especial, con Vita consecrata, se iluminan la contemplacin y la referencia frontal a l

ministerio de la Santsima Trinidad: La vida consagrada es anuncio de lo que el Padre, por
medio del hijo, en el Espritu, realiza con su amor, su bondad y su belleza. En efecto, el
estado religioso [] revela de manera especial la superioridad de Reino sobre todo lo
creado y sus exigencias radicales. Muestra tambin a todos los hombres la grandeza
extraordinaria del poder de Cristo Rey y la eficacia infinita del Espritu Santo, que realiza
maravillas en su Iglesia. [] De este modo, la vida consagrada se convierte en una de las
huellas concretas que la, deja en la historia para que los hombres puedan descubrir el
atractivo y la nostalgia de la belleza divina. La vida consagrada llega a ser as confessio
trinitatis tambin a la hora de afrontar el reto de la vida fraterna en virtud de la cual las
personas consagradas se esfuerzan por vivir en Cristo con un solo corazn y una sola alma
(Hch 4, 32) . De esta perspectiva trinitaria emerge el gran reto de la unidad y la necesidad
del ecumenismo orante, testimonial, martirial como camino gua para los consagrados y las
consagradas: La oracin de Cristo al Padre antes de la Pasin, para que sus discpulos

Para que sean uno, como nosotros somos uno (Jn 17,22)
Tienen que nacer de nuevo (Jn 3, 7) Pgina 3
permanezcan en la unidad (cf. Jn 17,21-23), se prolonga en la oracin y en la accin de la
Iglesia. Cmo no sentirse implicados los llamados a la vida consagrada? . VC 20, 21, 100.

Asimismo, la laboriosa y sabia gua de esta Congregacin ha ofrecido de distintas maneras

instrucciones, cartas, lneas orientativas y con peridica vigilancia, criterios gua para
perseverar con autenticidad en la puesta al da conciliar y para permanecer fieles, con
discernimiento coral y audacia proftica, a la identidad y a la misin eclesial de la vida
consagrada. Sin embargo, esto no significa negar fragilidades y cansancios que es preciso
reconocer y darles nombre para que el camino emprendido no slo contine, sino que se
radicalice mayormente en trminos de fidelidad y de creatividad. Asimismo, es preciso mirar
de frente y con realismo las nuevas situaciones donde la vida consagrada est llamada a
medirse y encarnarse.

ORACIN (de los escritos de Santa Clara)

Feliz, quien se adhiere desde lo ms hondo del corazn a Cristo, cuya belleza admira, cuyo afecto
apasiona, cuya contemplacin conforta, cuya benignidad sacia, cuya suavidad colma, cuyo recuerdo
resplandece suavemente, cuyo perfume devuelve los muertos a la vida y cuya visin gloriosa har
bienaventurados a todos. Y, puesto que l es esplendor de la gloria, candor de la luz eterna y espejo sin
mancha, mira cada da este espejo, y escruta continuamente en l su rostro, para que puedas adornarte
con l En este espejo refulgen la bienaventurada pobreza, la santa humildad y la inefable caridad
(Carta Sra. Clara a Santa Ins IV: FF, 2901-2903). Y la bendicin de Santa Clara: Os bendigo en vida y
despus de mi muerte, como puedo y ms de cuanto puedo, con todas las bendiciones con las que el
Padre de las misericordias bendice y bendecir en el cielo y en la tierra a sus hijos e hijas, y con las que
un padre y una madre espiritual bendicen y bendecirn a sus hijos e hijas espirituales. Amn.

PARA LA REFLEXIN:

o Crees que hay calor en tu vida, en la vida de tu comunidad, de nuestra Provincia? Qu

brasas lo atestiguan? Qu estilos consentidos y acompaados durante aos hay en nosotros que
imposibilitan que las brasas y su calor desbloqueen hielos que amordazan la fe? Qu podemos
hacer para reavivar las brasas, reavivar la fe y vivir ms desde el Evangelio?
o Cmo se ha dado en nosotros la renovacin conciliar? Ha llegado a tocar nuestras opciones o
se ha quedado en mero barniz? Qu pasos seguir dando en el sentido de la renovacin que pide
la Iglesia a los Institutos de Vida Religiosa como el nuestro?
o Cmo nos inspiran en esta renovacin nuestros modelos espirituales, Santa Clara que
celebramos en este mes y nuestro Venerable P. Luis Amig en el 25 aniversario de la
declaracin como Venerable?
COMUNICAMOS, POR FAVOR, EL RESULTADO DE ESTA REFLEXIN A SECRETARA
PROVINCIAL a final de agosto. As llegar a la Coordinacin de la Formacin Permanente de la
Comisin de Formacin Provincial.

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