Cinco excusas de Moiss

Moiss duda seriamente si da el siguiente paso o retrocede. Su renuncia a la rutina de Madin lo coloca ante
otra alternativa todava ms atrevida: Regresar a Egipto significaba exponerse a ser aprehendido por su
asesinato. Aceptar el encargo divino es demasiado riesgoso; por eso, se resiste y trata de escabullirse,
interponiendo una caravana de objeciones y excusas. Definitivamente ya no quiere ser libertador de nada ni
de nadie. En el momento en que se le pidi un nuevo cambio de derrotero, la inercia del pasado lo
condicionaba. Llevaba cuarenta aos rehaciendo su vida y haba conseguido la estabilidad que se puede
obtener en el desierto: Mujer, hijos y trabajo; religin, tranquilidad y un futuro asegurado, esquilando ovejas. A
su edad de ochenta aos, lo nico que pretenda era pasar en paz los ltimos das de su vida. No exista una
sola razn lgica para exponerse a perder otra vez todo: lo poco que haba ganado en tanto tiempo. No poda
volver a tropezar con la misma piedra, ni menos con el mismo pie. Ya no esperaba nada de la vida. Por eso,
cuando Dios le pide colaborar en la misin, el fugitivo de Madin se resiste y presenta todo tipo de
justificaciones: a. Primera excusa: La propia incapacidad Moiss no crea lo que oa. Estaba absolutamente
convencido de que Dios se haba equivocado de candidato en su eleccin. Por eso responde: Pero, quin
soy yo para ir a Faran?: Ex 3,11. Cuando Moiss pregunta: Quin soy yo?, manifiesta que tiene un serio
problema con su identidad. No sabe si es hebreo, egipcio o madianita. Nunca ha logrado despejar la incgnita
ms importante de su existencia.

La propia incapacidad En Egipto, sus padres, para salvarle la vida, lo llevaron a vivir a un hospicio que tena
rejas de oro (el palacio de Faran). Sus privilegios y comodidades le valieron hipotecar su identidad tnica. En
Madin lo confundieron con un egipcio (Cf. Ex 2,19), y l se consideraba un simple forastero en el desierto
(Cf. Ex 2,22). La tragedia de Moiss estribaba en que a los ochenta aos no saba quin era, y por lo tanto se
negaba a reconocer para qu haba venido a este mundo. Su desorientacin era absoluta. Por otro lado,
Moiss se compara, pero no con una persona de carne y hueso sino con un ttulo: Faran. No habla de
Ramss como persona sino de una funcin.10 Por eso, se considera inferior. La soledad y el silencio no
fueron capaces de hacer madurar a Moiss, porque el desierto -refugio a donde huy y donde se instal- en
lugar de definir su personalidad, lo desconcert; amargando su vida, secando sus ilusiones y ahondando el
complejo de inferioridad que le haba nacido en el palacio faranico. Slo el desierto-camino es capaz de
superar las limitaciones o de asumirlas, capacitndolo para saber bregar con stas, sin deprimirse ni
vencerse.

Apareca otra vez a la sombra del fracaso que lo haba desanimado para toda su vida. Se consideraba menos
que los dems y pensaba que cualquier otro poda realizar la misin mejor que l mismo. La frustracin haba
extinguido la llama de libertador

En verdad era un gravsimo riesgo confiar tan delicada misin a una persona as, cuyo cuadro psicoanaltico
era tan deficiente. Una persona tan oprimida puede ser libertador de los dems? Pero lo que somos o no
somos no es obstculo para que Dios realice su obra a travs de nosotros. l no ve lo que somos sino lo que
podemos llegar a ser con su poder. Su confianza nos capacita para valorarnos a nosotros mismos y nos
anima a hacer lo que considerbamos imposible para nuestras fuerzas. Por eso, responde:

Yo estar contigo: Ex 3,12.

As se hace el equipo: Dios y el hombre, siempre unidos. Esta es una ley inquebrantable de la historia de la
salvacin. Sin embargo, notemos que no lo suple: Yo lo har por ti, sino: Yo estar contigo, y juntos
realizarn la liberacin del pueblo. Dios valora a quien no se haba valorado a s mismo, con el signo mayor:
La confianza.

b. Segunda excusa: El problema es tuyo, Seor

Moiss no est convencido todava, y atribuye la raz de su problema a Dios:

Si voy a los israelitas y les digo: El Dios de sus padres me ha enviado a ustedes; cuando me pregunten: Cul
es su nombre?, qu les responder?: Ex 3,13
Seor, yo no conozco tu Nombre. Cuando yo les diga que... me enva para liberarlos, ellos no van a
identificarte... yo no puedo cumplir esa misin, porque no tengo la respuesta...

La falta de identidad fue transferida. De quin soy yo?, ahora pregunta: Quin eres t?. Generalmente,
quien no sabe quin es l, tampoco descubre quin es Dios. Por eso, Dios le ofrece la respuesta:

Yo Soy El Que Soy. Y aadi: As dirs a los israelitas: Yo Soy me ha enviado a ustedes. Este es mi
Nombre para siempre, por l ser invocado de generacin en generacin: Ex 3,14-15.

Dios responde revelando su Nombre; es decir, se entrega al hombre para que ste pueda disponer de l...
Descubrir el nombre propio es como una donacin de s mismo y estar a la disposicin de quien lo llame,
comprometindose a responder cuando se le invoque. Es como dar el nmero telefnico particular: Me
puedes llamar cuando quieras y para lo que necesites; yo te atender siempre. Dios confi su nmero del
telfono rojo, que l mismo contesta, sin necesidad de pasar por secretaria o recepcionista, que lo excuse
porque est muy ocupado en otros asuntos. Cualquiera que invoque el Nombre divino, ser atendido
directamente por l.

As pues, Dios soluciona de esta forma tan bella la objecin que Moiss pensaba que sera un obstculo
infranqueable para no regresar a Egipto.

c. Tercera excusa: La culpa es de los dems

Entonces, Moiss atribuye el problema a los otros. La misin est destinada a fracasar por culpa de terceras
personas:

No van a creerme, ni escucharn mi voz; pues dirn: No se te ha aparecido YHWH: Ex 4,1.

Moiss est todava tan herido por el rechazo que los suyos le hicieron cuarenta aos atrs, que comete dos
graves errores de apreciacin:

En primer lugar, en vez de decir: Seor, no te van a creer, afirma con resentimiento: No me van a creer.
Sigue recurriendo a su pasado; le da ms importancia a su crdito personal que a cualquier otra cosa. Tiene
profunda necesidad de aceptacin y de ser tomado en serio por alguien. Nunca nadie ha credo en l. Todos
lo han sobreprotegido o ignorado, pero nunca apreciado por s mismo.

En segundo lugar, dolido, est incapacitado para valorar al pueblo: Con ese tipo de gente que no quiere ser
liberada, no se puede hacer nada. No vale la pena esforzarse. Para qu gastar tiempo con ellos? Es mejor
pensar en otra cosa, pues con los desagradecidos, que no saben aceptar la ayuda, no se puede contar.

La culpa es de los dems

Moiss estaba predispuesto. El amargo trauma de su rechazo lo condicionaba. Cuarenta aos despus, no
haba sanado su herida y no era libre para actuar al margen de los prejuicios del pasado. No crea en el
cambio de los otros: Como eran en un principio, lo sern ahora y siempre y por los siglos de los siglos.
Etiquetaba a los dems, los juzgaba y no esperaba mejora alguna. La sombra de su fracaso lo envolva como
anestesia que lo adormilaba y lo incapacitaba para intentarlo de nueva cuenta.

Seor, no se te olvide que fracas rotundamente cuando intent hacer algo por esta gente. Por ellos perd
todas mis ventajas del palacio de Faran y no quiero volver a pensar siquiera en eso... Esta misin debe estar
reservada a otra gente ms joven y con frescas ilusiones. Definitivamente, no soy la persona idnea; al
contrario, soy el menos indicado...

Pero, Dios le pregunt:

Qu tienes en tu mano?. Un cayado, respondi l. YHWH le dijo: chalo a tierra. Lo ech a tierra y se
convirti en serpiente; y Moiss huy de ella. Dijo YHWH a Moiss: Extiende tu mano y agrrala por la cola.
Extendi la mano, la agarr y volvi a ser cayado en su mano. Para que crean que se te ha aparecido
YHWH, el Dios de sus padres, el Dios de Abraham, el Dios de Isaac y el Dios de Jacob: Ex 4,2-5

Moiss llevaba cuatro dcadas acostumbrado a su cayado, que le serva para conducir a sus ovejas por los
escasos caminos del desierto. El fuego del Horeb no consume su pasado sino que le brinda una plusvala

Dios no desprecia los cuarenta aos de Madin sino que revela lo que para Moiss haba permanecido oculto:

Moiss, pastoreando un rebao de ovejas con tu vara, has hecho tu noviciado para conducir a los dems. Tu
vida y tu pasado no han sido desperdiciados. Contienen una fuerza y un poder que t no habas percibido.

Dios no desconoce los obstculos, pero nos capacita para superarlos. No economiza los problemas sino que
nos hace descubrir nuestra vara para vencerlos. Hay muchos que preferiran que Dios suprimiera las
adversidades, para no sufrir ni hacer ningn esfuerzo extra; pero la didctica divina es prepararnos y
fortalecernos para vencer toda dificultad. Dios nunca pide que se recurra a la ley del menor esfuerzo, porque
eso conlleva al egosmo y a la falta de carcter, sino que nos da la oportunidad de medir nuestras fuerzas y
que nosotros nos demos cuenta de que podemos salir victoriosos

Esta pedagoga divina es eficaz, porque respeta y valora a la persona. Si Dios solucionara de forma
paternalista nuestros problemas, estara menospreciando las facultades humanas y hara al hombre intil e
inseguro. l nos ayuda a descubrir la vara de nuestras posibilidades humanas, para que nosotros tengamos
la sorpresa de comprobar que es posible llegar ms all de lo que nos habamos imaginado.

La pedagoga divina consiste en una educacin;11 o sea, ayudar al hombre a extraer la riqueza escondida en
su interior; escarbar en el campo de la vida para descubrir la perla preciosa que ha estado all escondida.
Quien encuentra este tesoro, es capaz de vender todo con alegra para tomar posesin de s mismo.

Todos contamos con nuestra vara de pastor: Nuestras capacidades humanas, nuestra profesin o nuestros
carismas. Se trata de los dones naturales con los que hemos laborado a lo largo de nuestra vida. Sin
embargo, hay algo ms que debemos hacer notar: La vara milagrosa es susceptible de convertirse en vbora
traicionera. Un don o una cualidad se pueden transformar en veneno, si no se le sabe tomar por la cola.
Todo carisma conlleva un riesgo. Las grandes virtudes estn grabadas con altos intereses de profundas
limitaciones. Es ms, casi siempre el peor defecto es resultado de un exceso de la mayor cualidad. Moiss,
con su misma vara desgastada por el mango, es capaz de tambalear todo un poderoso imperio.

d. Cuarta excusa: Soy tartamudo

Moiss busc eludir la comprometedora misin que se le trataba de encomendar por todos los medios
posibles. Entonces volvi otra vez sobre s y encontr la ms exterior y la menos importante de sus
limitaciones:

O-o-oye, Sse-sse-or, pepep-pero yyo ss-ssoy ta-ta-tar-tartamudo. Por favor, Seor! Yo no he sido nunca
hombre de palabra fcil, ni aun despus de haber hablado t con tu siervo; sino que soy torpe de boca y de
lengua: Ex 4,10.

En primer lugar, Moiss confundi las cosas y malentendi su vocacin. Dios no lo estaba llamando a eclipsar
a Demstenes pronunciando elocuentes discursos sobre el tema de la abolicin de la esclavitud, o ser
portavoz de la Teologa de la Liberacin sino al hecho concreto de liberar a su pueblo.

Dios entonces le juega una broma a Moiss:

Quin ha dado al hombre la boca? Quin hace al mudo y al sordo, al que ve y al ciego? No soy yo,
YHWH?: Ex 4,11.

Moiss, ests delante de Aqul que hace or al sordo y hablar al mudo... Cul es el problema...?
El tmido pastor ya estaba esperando que milagrosamente quedara libre de aquel complejo que tanto lo
humillaba. Pero Dios lo sorprende cuando aade:

Yo te doy a tu hermano Aarn para que sea tu profeta y hable en vez de ti. T primero te tomas en privado
todo el tiempo que necesites para explicarle lo que yo te mande.

Despus, lo dejas a l para que se lo transmita a Faran (Ex 7,1-2).

Soy tartamudo

La respuesta de Dios es tan maravillosa como sorprendente. No enva a un ngel con un carbn encendido,
para que le suelte la lengua sino que le da a un hermano para que le supla en su deficiencia

Ordinariamente, Dios no nos quita nuestros defectos sino que nos da hermanos que nos ayudan y nos
complementan en nuestras carencias. Tantas ms limitaciones tengamos, necesitaremos ms Aarones que
hagan mejor que nosotros lo que no podemos, para formar juntos un equipo y as evitar el peligro del
individualismo que conduce a la vanidad y la autosuficiencia, gran tentacin para todo libertador.

Una persona con una gran misin est dotada de grandes virtudes, pero tambin carga tremendos
defectos.12 Hay un sabio equilibrio que conjuga los opuestos aparentemente irreconciliables. Cada gran
cualidad tiene una sombra, producto de ella misma. Saber armonizar ambas cosas es caminar hacia la
unificacin de la personalidad. Gozamos de una individualidad que slo se realiza en la medida en que nos
relacionamos y complementamos con los dones de los otros.

e. ltima excusa: Yo no quiero ir

Moiss se da cuenta de que el Seor est dispuesto a rebatirle cualquier excusa y que tiene respuesta para
cualquier objecin. Entonces se le enfrenta con valenta. Sin tartamudear, se juega la ltima carta,
apostndolo todo:

Escchame, Seor, te ruego que enves a otro: Ex 4,13.

Moiss no duda de la necesidad de liberacin, pero l no se considera apto para realizar dicha tarea. He all la
razn de tanta justificacin. Todos sus argumentos no eran sino la manifestacin de un doble problema. Por
un lado, no estaba dispuesto a arriesgar su vida, que ya haba rehecho en Madin. Por el otro, tena miedo de
regresar a Egipto, donde era considerado un fugitivo de la justicia

Prefera la vida sedentaria, cuidando ovejas, a la del peregrino incansable que se encamina a la tierra
prometida. Ya se haba aclimatado al rido desierto y no le interesaba la ruta que conduce a la tierra que
mana leche y miel. Esquilar ovejas no presentaba ningn riesgo, en comparacin a liberar oprimidos. La
monotona de un programa prefabricado le ofreca ms seguridad que aventurarse por caminos inditos.

No quera arriesgarse otra vez. Tena miedo a un nuevo fracaso. Adems, contaba ya con ochenta aos de
edad. No era un joven para jugar con la vida y aventurarse a misiones intrpidas. Por eso, responde sin
ambigedades:

Ya hace mucho tiempo que enterr en el desierto mis sueos de libertador. Conmigo no cuentes. Yo no estoy
dispuesto a perder lo poco que he ganado.

Y hasta se atreve a indicarle a Dios lo que debe hacer:

Lo mejor es que busques a otro. Hay gente ms joven y capaz, con mayor madurez psicolgica. En cualquier
parte encontrars quien anhele ser libertador. Hay muchos que suean con ser padres de la patria y
fundadores de una nueva comunidad. Cualquiera de mis hermanos levitas est esperando una proposicin
semejante...

Todas las excusas se resumen en una: No quiero ir!

Haba tocado el fondo de su pequeez y logrado medir con la palma de su mano el estrecho lmite de sus
posibilidades. Haba hecho contacto consigo mismo, encontrando un estrato de frgil arcilla en su ser. Esta
experiencia del Horeb ser definitiva en la vida del pastor de Madin. Moiss es un enviado. No es asunto
suyo sino iniciativa divina. l no eligi la misin. Pero el fuego incendi todo su ser y ya ningn viento de
contrariedad ser capaz de extinguirlo.

La visin y el recuerdo de la zarza sern su motivacin y punto de apoyo ante los vaivenes de peregrino. Ha
sido tatuado por el fuego y no puede sino encender tambin a otros con el mismo calor. Su rostro comenzar
a reflejar el fulgor del Dios del Horeb, y el resplandor de sus ojos dar fe de que ha sido deslumbrado por el
esplendor de una llama que arde sin extinguirse jams.

C. Dios gan, pero Moiss no perdi

Moiss luch hasta el final. El combate fue duro... pero su contrincante era invencible. Era intil seguir
discutiendo contra la sabidura o resistirse al poder infinito de Dios. Se rinde sin condiciones, mas no por
resignacin sino porque el fuego del amor lo ha revestido de confianza. A pesar de todo, Dios cree en l
incondicionalmente. La llama de la zarza lo envolvi sin calcinarlo y lo incendi para iluminar a quienes vivan
en sombras de muerte. Dios gan sin que Moiss perdiera.

Cuando le ganamos a Dios, perdemos. Pero si el Seor prevalece, nosotros no salimos derrotados. Si nos
resistimos y nuestro plan se opone al suyo, entonces se desva el sentido de nuestra vida, y lo peor es que
nuestros hermanos se privan de quin les anuncie la Buena Noticia: El tiempo de la servidumbre ha terminado
y Dios va a visitar a su pueblo. Les impedimos su liberacin, o por lo menos la retrasamos. El Seor necesita
de nosotros, con nuestras limitaciones.

Moiss, pues, toma la difcil resolucin de volver a Egipto. A pesar de que la prudencia le indicaba que era
ms cmodo continuar en el refugio de Madin, decide renunciar otra vez a su estabilidad y arriesgarse a
construir un nuevo porvenir

Ese da regres al anochecer con las ovejas. Tuvo cierta nostalgia cuando cerr la puerta del redil. Con paso
lento se dirigi a la entrada de la tienda y le cont a su suegro todo lo que haba sucedido. Aquel anciano,
lleno de sabidura, hombre generoso, le cree tanto a Moiss como a su Dios. No lo retiene para su beneficio
propio sino que le responde:

Ciertamente tus hermanos son mucho ms importantes que mis ovejas. Yo no s qu voy a hacer maana,
pues no tengo quien pastoree mi rebao; pero ese es mi problema, el tuyo es diferente. Cada cual es
responsable de su misin.

Para m, sera mejor que te quedaras, pues eres ya parte de la familia y tienes experiencia en el trabajo. No
me ser fcil suplirte, pero t ests llamado a algo ms trascendente que esquilar corderos. Se abre un nuevo
horizonte en tu vida ms all de los rebaos. Ha sonado la hora en que respondas por ti mismo y no
dependas de ningn faran, ni de ningn suegro. Si Dios ha credo en ti, y yo tambin, debes darte la
oportunidad de tenerte confianza.

Aunque Jetr no trat de retenerlo, esto no evit el nudo en la garganta cuando lo despidi:

Vete en paz: Ex 4,18

Jetr, sacerdote de Madin, no chantajea a Moiss sino que lo apoya e impulsa. Esto es mucho ms
asombroso cuando recordamos que Jetr era un ministro de otro culto, de otra religin y a pesar de ello,
reconoce la autenticidad de la vocacin de su yerno.

Ha discernido que la visin de la zarza no es una alucinacin del desierto y que Moiss ha encontrado el
sentido de su existencia. No trata de convertirlo a su religin, de la cual sin duda est convencido. No slo lo
deja ir sino que lo arropa con el don mayor que Moiss necesitaba en ese momento de crisis: La paz que
brota de la confianza.
As pues, Moiss emprende el difcil camino de regreso para enfrentar su pasado. Antes, haba huido; ahora
recorre la ruta para asumir y redimir su dolor. Va a sufrir para dejar de sufrir. En la escuela de Madin, Moiss
ha aprendido aspectos que nunca olvidar y a los cuales estar haciendo referencia posteriormente:

Slo ms all del desierto se encuentra al Dios de mis padres. Dios es tan inaprensible como el fuego
mismo, que se revela escondido y escondido se revela. Dios es el que es, y ser siempre as. Es el Dios de
Abraham, de Isaac y de Jacob. Me tiene confianza y me comparte sus sentimientos para iniciar una amistad.
Es Dios quien toma la iniciativa, no yo, para liberar a su pueblo de la esclavitud. Dios es mayor que todas
mis resistencias. Dios no rechaza mi bastn de pastor sino que me hace descubrir lo que yo no saba.