TEMA 8

DECLOGO, PROPUESTA DE SANACIN

CARCRLARIA EN LA PATROLOGA

Pbro. Lic. Carlos Hernndez Resndiz

La pastoral penitenciaria en la poca patrstica

- No hay una especializacin pastoral tal como la tenemos hoy, es decir, no

encontraremos el trmino pastoral penitenciaria.
- poca patrstica (primeros siglos de la Iglesia) del siglo I (el siglo IV es el siglo de
oro) hasta el siglo VI.
Hoy ya acostumbrados a una cultura cristiana creemos que la compasin o la misericordia
por el ms necesitado forma parte de nuestro ser. Pero cuando nace el cristianismo el
paradigma era distinto al nuestro: padecerse por el otro era un defecto. El mundo antes de
Cristo era un mundo sin amor, sin misericordia, sin compasin. El sabio buscaba la apata
(el no sufrimiento), el no tener ningn sentimiento por el otro, hoy es un defecto antes era
una virtud. Buscaban desterrar toda perturbacin del alma. La sabidura cristiana tuvo un
cambio de paradigma.
Los pobres (todo aquel que sufre) sern en una frmula acuada por San Basilio de
Cesarea son el tesoro de la Iglesia. Para la sabidura pagana, los pobres son los amolados de
la sociedad que hay que dejar all.
Cuando nace el cristianismo, una de las corrientes filosficas ms difundidas ser el
estoicismo, es decir, aquella que se resume en la frase hay que bailar al son que nos toquen,
te toc ser rico, bien por ti ser pobre, desempea lo mejor tu papel no haba ambicin
por ser rico. La vida es una obra de teatro dirigida por un destino donde cada quien interpreta
el papel designado. Apata frente al esclavo. Tenan un defecto justificado por un
pensamiento filosfico que lo respaldaba.
Los padres de la Iglesia, cuando hablan de los pobres, estn pensando en toda esta
categora que incluye a la hurfana, a la viuda, a los sin recursos econmicos, a los presos,
etc.
Los Padres de la Iglesia hablan de los encarcelados en especfico tambin pero tambin
hablan de ellos en general con la palabra pobre.
Para el Imperio Romano las rejas no son un castigo de pena, eran la antesala de la muerte
(a menos que est en un proceso para el juicio final): lucha contra bestias, trabajo forzado,
etc. Por ello el inters de los padres para con ellos.
 La pastoral penitenciaria no es como una actividad, es un estilo, una forma de ser de la
Iglesia que se preocupa por los ms pobres. El pobre, sin importar su religin era acogido en
la Iglesia y poda sentirse en casa. El obispo segn la didaskalia personalmente acude a
socorrer a los pobres porque conoce perfectamente a todos. El dicono es la extensin misma
del obispo, por eso ste conoce a los ms necesitados de su comunidad. La viuda y el hurfano
ocupan en la Iglesia un lugar importante, algo que repugnaba a los que no eran cristianos
porque estaban acostumbrados a la distincin de clases.
A la viuda se le llama altar de Dios porque las ofrendas del templo se destinaban a su
sostenimiento. Los hijos de los mrtires, hijos privilegiados del seno de la Iglesia, hijo de un
mrtir (por ejemplo: hijo de Perpetua y de Felcitas, el mismo Orgenes). Los encarcelados
eran visitados por los cristianos con el riesgo de ser ellos mismos encarcelados. El papa
Vctor conoce a los condenados a trabajos forzados en Cerdea y logra su liberacin
comprndolos. Hasta las vctimas de los piratas son rescatados con recaudaciones que hace
la Iglesia (ejemplo: Cartago). Entre los fieles se deca: lo que los santos no se comen, se lo
comern los asirios mejor dnoslo para los pobres.
Existen muchos testimonios de vivencia de caridad entre los pobres: Julin el apstata
intenta revivir el paganismo en el Imperio Romano imitando todas las estructuras de caridad
de la Iglesia.
La visita al hermano preso es parte esencial del ser cristiano, es parte de la identidad
cristiana desde los orgenes (Hebreos 10,32.36). No es una invencin en el transcurso del
tiempo, est cimentada en la palabra de Dios. Es imitacin de Cristo que para salvar al esclavo
el Padre entreg al Hijo (y si yo he hecho con ustedes, a ustedes les toca hacer lo mismo).
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Traed a la memoria los primeros das en que, despus de ser iluminados, hubisteis
de soportar un duro y doloroso combate,
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unas veces expuestos pblicamente a injurias y ultrajes; otras, hacindoos
solidarios de los que as eran tratados.
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Pues compartisteis los sufrimientos de los encarcelados; y os dejasteis despojar
con alegra de vuestros bienes, conscientes de que poseais una riqueza mejor y ms
duradera.
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No perdis ahora vuestra confianza, que lleva consigo una gran recompensa.
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Tenis necesidad de paciencia para cumplir la voluntad de Dios y conseguir as
lo prometido.

(HEB 10:32-36 BJ3)

Clemente de Roma (finales del siglo I) dice: Sabemos que muchos se han entregado a las
cadenas para rescatar a otros, con el precio de su libertad han rescatado a otros.
La fe sin obras es una fe muerta sera docetismo (negar la realidad carnal, dolorosa,
sufrida de Cristo). Por eso, una fe sin obras es una fe muerta. Cristianismo sin pastoral
penitenciaria sera docetismo.
Ignacio de Antioqua se traslad de ah hasta Roma, lo recibieron como un hroe, no lo
podan liberar.
Una fe encarnada seduce a los dems. Existe, pues, un pagano crtico de la Iglesia que
dice: prendido por esta razn (el anuncio del Evangelio) un tal Proteo fue a dar con sus
huesos a la crcel, cosa que le granje mayor aureola para las posteriores etapas de su vida
tan pronto estuvo preso, los cristianos movieron cielo y tierra para darle su libertad no
pudieron y con todo el inters del mundo fue una multitud de jerarcas, ancianos, viudas que
dorman con l en la crcel a pesar de los guardias eran introducidos toda clase de
manjares, con discursos sagrados el peregrino era calificado de nuevo Scrates (viviendo
la sicuta en prisin). Llegaban enviados de las comunidades cristianas desde Asia. Para
decirlo con sus propias palabras, no tienen bienes propios, de ellos llega una suma grande de
dinero (La muerte de Peregrino).
En el siglo III Tertuliano escribe: testigos de Cristo la Iglesia, nuestra madre les procura
alimentos necesarios para sustentarlos djenme que pueda sostener sus almas. Escribe a
los condenados a muerte en la prisin. Hay un trato especial para el condenado, ms si es en
vistas al martirio, pues pronto se convierte la atencin de los presos en una funcin de los
diconos (ellos visitan a Perpetua y a Felcitas, celebran un gape con ellos).
Cul es tu ltimo deseo? Sustituan una cena libre de condenado con verdaderos
banquetes para el martirio. En la Didaskalia dice: rescaten a los presos a los condenados
injustamente a los que se encuentran afligidos que los diconos les distribuyan lo que
les haga falta. Es un documento que pretende ser normativo. Esto no quita que el mismo
tertuliano considere el deber de visitar a los encarcelados a las mujeres cristianas (aunque
est casada). Esto lo dedic tertuliano en un libro dedicado a su esposa.
La didaskalia lo como una obligacin del cristiano fieles, encarcelados. Incluso deca,
bienaventurado si te encarcelan por visitar a un encarcelado.
Cuando el pap de Orgenes estaba en la crcel, ste quiso visitarlo pero la mam le
escondi la ropa y Orgenes (pudoroso) ya no visit al padre, al menos le envi una carta
exhortndolo al martirio.
Si los cristianos en prisin son objeto de una especial atencin para las comunidades
cristianas, hace que las crceles se conviertan en autnticos lugares de peregrinacin. Si se
saba que el preso iba a ser mrtir, se converta en autnticos lugares de peregrinacin. No
aparten los ojos del cristiano que por el nombre de Dios hubiera sido condenado al anfiteatro
o a las fieras, etc envenle alimento para ellos y para los guardias que lo custodian para
que su bienaventurado hermano se encuentre bien atendido. La comunidad les llevaba comida
a Felcitas y Perpetua y dinero para los guardias.
San Cipriano siglo III nos cuenta cmo algunas Iglesias en Cartago renen gran cantidad
de dinero (100 000 sextercios para pagar rescate por cristianos secuestrados por bandidos).
Esta comunidad de hermanos pensando en todo esto, con prontitud aportaron subsidios para
estos hermanos. Pero en estas circunstancias encendidos con espectculo doloroso para su
obra de salvacin. Estuve cautivo y me recatase me visitaste he estado en la crcel,
cautividad, con los brbaros y me liberaste de esta esclavitud. (Carta 62).
Para la Iglesia primitiva fue importante el hermano preso? Textos que ayudan en nuestra
reflexin pastoral.
San Basilio (siglo IV) dice que lo mismo sucedi en su comunidad (Cesarea) se liberaron
a muchos secuestrados. (Carta 70)
San Ambrosio dice que la Iglesia gast mucho dinero en la liberacin de los cristianos
secuestrados por brbaros. (Carta 18)
 En la Edad Media se crea una orden religiosa dedicada a esto: los mercedarios. Qu
grande es la Iglesia y qu potencial evanglico! En la misericordia encontramos nuestra
redencin. Aguas con el neoestoicismo (apata con el necesitado con el pensar que no me
toca) con la postmodernidad (que divide todo la especializacin el mdico familiar no
tiene ningn prestigio hay que ser especialista en todo). Trasladado a las estructuras eclesiales
puede ser nefasto eso no me toca a m eso le toca a la pastoral proftica, eso a la familiar,
eso a la juvenil solo le toca a algunos valientes que tienen que superar el bochorno del
check point?