You are on page 1of 16

Relaes Raciais e Estudos Organizacionais no Brasil: Dimenses Esquecidas de Um

Debate Que (Ainda) No Foi Feito


Autoria: Alexandre Reis Rosa

Resumo: O presente ensaio discute o temas das relaes raciais no Brasil e explora suas
interfaces com os estudos sobre gesto da diversidade. Para tanto, o ensaio busca
problematizar a apropriao que a rea de estudos tem feito dos estudos norte-americanos,
colocando em segundo plano ou at mesmo ignorando os estudos desenvolvidos pela
antropologia e sociologia brasileira. Assim, ao recuperar o debate brasileiro, deslocamos o
debate atual sobre diversidade racial nas organizaes e propomos uma contextualizao
destes estudos, tornando-os mais adequados a nossa realidade organizacional.

Introduo
O brasileiro tem preconceito de ter preconceito
Florestan Fernandes (1965)

Os estudos sobre relaes raciais conduzidos pela escola paulista nos anos 1950 revelaram,
entre outras coisas, que havia certa reserva por parte dos brasileiros em discutir o tema do
racismo. Era grande o envolvimento com o discurso da democracia racial produzido nos anos
1930, o que levava muitos brasileiros a acreditarem que no havia racismo no Brasil e, por
conta disso, no deveria constar na pauta dos problemas brasileiros. Somente aps os
resultados encontrados por Bastide e Fernandes (1955), o discurso da democracia racial teve
suas primeiras fissuras e o tema do racismo, ainda que de forma incipiente, comeou a ocupar
espao cada vez maior no debate acadmico, social e poltico. Outras pesquisas buscaram
aprofundar a questo do racismo no Brasil com base nos indicadores de desigualdade social
(Hasenbalg, 1995 [1979]) e os movimentos negros articularam-se de forma mais estruturada e
politizada para inserir o racismo no debate nacional (Domingues, 2007).
Ao longo das duas ltimas dcadas a questo do racismo tem ganhado crescente
importncia no debate pblico em virtude da implementao de cotas raciais em
universidades pblicas (cf. Alberti & Pereira, 2006), da criao de rgos governamentais
dedicados ao combate ao racismo (cf. Jaccoud & Beghin, 2002) e das polticas de ao
afirmativa implementadas por empresas brasileiras (cf. Gonalves, 2006). Em todos os casos,
estamos nos referindo a organizaes (pblicas e privadas) que tm viabilizado o acesso dos
negros por meio de polticas que visam reduzir desigualdades raciais e, principalmente,
romper com o racismo sistmico que tem impedido a ascenso social dos negros no Brasil
(Santos, 2001). Sendo assim, considerando o papel destas organizaes neste processo e a
dinmica que as relaes raciais podem assumir no interior delas, podemos formular algumas
questes acerca de (1) como os estudos organizacionais brasileiros tm se colocado diante
desta temtica? (2) Qual o lugar das relaes raciais nos estudos sobre diversidade nas
organizaes? Ou ainda, (3) qual a relevncia do contexto scio-histrico brasileiro para a
dinmica das relaes raciais nas organizaes brasileiras?
Os estudos recentes sobre diversidade cultural, realizados em contexto brasileiro,
revelam importantes lacunas no mbito dos estudos sobre organizaes no Brasil. Estas
lacunas resultam basicamente da pouca nfase que as pesquisas tem dado (1) aos diversos
tipos de minorias nas organizaes; (2) as especificidades do contexto organizacional
brasileiro diante desta diversidade; e (3) a efetividade das polticas de promoo da
diversidade nas organizaes brasileiras. No primeiro caso, Costa e Ferreira (2006) destacam
a nfase nos estudos de gnero e a escassez de pesquisas sobre outras minorias, em particular
os estudos sobre pessoas com orientao sexual diversa e sobre raa/etnia. Neste ltimo caso,
Vieira e Caldas (2005) tambm ressaltam a falta de estudos sobre raa e racismo nas
1
organizaes brasileiras e Conceio (2009) aprofunda esta problematizao questionando a
ausncia da raa-etnia como tema de pesquisa nos estudos organizacionais.
Sobre o contexto organizacional brasileiro, Hanashiro e Carvalho (2005) ressaltam a
necessidade de uma viso multidisciplinar e de uma apropriao contextualizada s
especificidades da cultura brasileira. Alves e Galeo-Silva (2004) tambm alertam sobre a
contextualizao e chamam ateno para o cuidado em se utilizar modelos de gesto da
diversidade desenvolvidos fora do contexto brasileiro, pois a dinmica das relaes raciais no
Brasil difere da lgica de outros pases, particularmente dos Estados Unidos (EUA), visto
como grande exportador de modelos e polticas de igualdade racial.
No caso da efetividade das polticas de promoo da igualdade, a prpria inadequao
cultural apontada por Alves e Galeo-Silva (2004) deve ser considerada como um limitador
do sucesso destas polticas. Neste sentido, Saraiva e Irigaray (2009) destacam as contradies
entre os discursos e as prticas adotadas pelas organizaes, tendo nas polticas de diversidade
um foco muito mais voltado para o mercado do que para as demandas da sociedade, onde os
grupos minoritrios se originam e sofrem excluso. Ainda sobre a efetividade, Myers (2003)
aponta para a pouca ateno que as empresas brasileiras do para o tema do combate ao
racismo e aqueles que atentam para este tema so, em sua maioria, de origem norte-americana
e adotam polticas de promoo da igualdade por exigncia das suas matrizes.
Esta pouca nfase dos estudos organizacionais ao tema das relaes raciais decorre em
primeiro lugar, conforme nossa epgrafe, por causa da reserva dos brasileiros em abordar o
tema do racismo num pas que ainda no resolveu muito bem esta questo, inclusive no
campo acadmico. Em segundo lugar, por causa do flagrante distanciamento dos estudos
organizacionais em relao aos estudos sobre relaes raciais desenvolvidos no Brasil.
Quando analisados em conjunto, estes dois fatores empobrecem nossas anlises sobre
diversidade nas organizaes brasileiras e, justamente por isso, acabam abrindo espao para
os estudos desenvolvidos em outros pases, notadamente os EUA, onde a questo racial faz
parte da reflexo acadmica desde os primeiros estudos desenvolvidos pelo afro-americano
W.E.B. DuBois, j no final sculo XIX e incio do sculo XX (cf. Nkomo, 2009).
Com base nestas consideraes iniciais, este artigo tem dois objetivos: o primeiro
consiste em problematizar os estudos sobre diversidade que abordam o tema das relaes
raciais nas organizaes sem considerar as especificidades que elas podem assumir no
contexto brasileiro. O segundo objetivo consiste em recuperar o debate brasileiro sobre
relaes raciais e, a partir dele, refletir sobre as possveis contribuies para o estudo das
organizaes brasileiras. Para tanto, inicio com uma reviso crtica do debate sobre raa e
diversidade nas organizaes desenvolvido nos estudos norte-americanos a partir da dinmica
de relaes raciais deste pas. Em seguida, apresento o debate brasileiro sobre relaes raciais
e algumas dimenses esquecidas pelos estudos sobre diversidade nas organizaes brasileiras.
Entre estas dimenses, destaco as noes de raa e racismo no Brasil, bem como os diferentes
espaos de relaes raciais que se caracterizam por ambiguidades que tornam estas relaes
um fenmeno bastante fluido e indeterminado em nosso contexto social. Na discusso final
apresento as consequncias deste debate para o estudo de organizaes brasileiras e chamo
ateno para a necessidade de se resgatar o debate brasileiro sobre relaes raciais como
forma de contextualizar a gesto da diversidade no Brasil.

Gesto da diversidade e relaes raciais nas organizaes: uma reviso crtica


Quando pensamos na diversidade cultural de pases como o Brasil, devemos levar em conta
que a presena de mltiplas identidades em nosso territrio , sobretudo, um processo
histrico. Ao pensarmos nas matrizes de formao do povo brasileiro temos quatro elementos
principais nesta formao: (1) a existncia de populaes autctones que j habitavam o
continente antes da (2) chegada dos povos europeus durante o perodo de colonialismo,

2
seguido do (3) trfico macio de escravos negros trazidos da frica ocidental e, finalmente,
(4) a vinda de imigrantes europeus e asiticos no final do sculo XIX e incio do sculo XX,
bem como o processo de miscigenao entre todas estas matrizes originais, gerando uma
grande populao mestia no pas (Ribeiro, 1995).
Com exceo dos processos de miscigenao, os EUA tiveram dinmica similar em
sua formao cultural. No entanto, eles continuaram a receber um intenso fluxo de imigraes
vindas de todas as partes do mundo e tambm lidaram de forma distinta com os negros e os
povos autctones, o que acarretou num perfil social diferenciado quando comparado ao perfil
brasileiro. Com efeito, os EUA tiveram que enfrentar um paradoxo democrtico: promover a
igualdade a partir da diferena, com polticas de reconhecimento de estrangeiros, das
minorias tnicas e dos seus descendentes. A soluo encontrada foi a adoo de polticas de
incluso social que visavam resolver um dilema tpico da gesto da diversidade, que a
escolha entre a assimilao e a diferenciao.
No primeiro caso, a tese assimilacionista visa integrar as diferentes culturas fazendo
desaparecer suas especificidades com o abandono de traos distintivos da lngua, dos
costumes e dos hbitos sociais. A suposio bsica do assimilacionismo que ao integrar as
diferentes culturas haveria o fim dos conflitos tnico-sociais na medida em que todos
compartilhassem de uma nica cultura comum (Hartmann & Gerteis, 2005). O principal
problema desta tese reside no fato de haver a resistncia das minorias em se dilurem na
cultura dominante, pois se trata de um processo que tende a eliminar identidades coletivas que
so fruto da histria destes povos e que no se desfazem facilmente. Como alternativa, a tese
da diferenciao, pensada como abordagem multiculturalista, visa reconhecer as diferenas
culturais e aceitar a especificidade cultural e social das minorias tnicas acreditando que
indivduos e grupos podem participar de uma sociedade sem perderem a sua especificidade,
mantendo os elementos distintivos das suas culturas (lngua, religio, hbitos e costumes).
Alm disso, a abordagem multiculturalista admite a possibilidade de as minorias lutarem pelo
reconhecimento de suas identidades culturais por meio da participao nos processos
polticos, com vistas a afirmar sua diferena e obter direitos que eliminem os obstculos do
preconceito e da discriminao (Taylor, 1994).
Na prtica, o multiculturalismo refere-se tambm s estratgias e polticas adotadas
para governar ou administrar problemas de diversidade e multiplicidade geradas pelas
sociedades multiculturais (Hall, 2000). Neste sentido, o Estado assume um papel importante
na construo do modelo multiculturalista, pois cabe a ele o estabelecimento de leis e normas
que reconheam o direito das minorias. O incio deste modelo ocorre nos EUA quando, em
resposta ao movimento pelos direitos civis nas dcadas de 1960 e 70, foi elaborado um
conjunto de polticas que buscou incluir os grupos minoritrios e reconhecer seu direito
diferena (Kymlicka, 1998). Entre as principais aes do governo americano estava a criao
da Affirmative Action (Ao Afirmativa) pelo presidente John F. Kennedy em 1961 e
ampliada pelo presidente Lyndon Johnson em 1964 (Walters, 1995). Esta lei gerou um
conjunto de consequncias para a sociedade americana em geral, e para as organizaes em
particular. Sendo o ponto de partida para as polticas de diversidade no local de trabalho.
A Ao Afirmativa nos EUA foi uma soluo que se desenvolveu no contexto mais
amplo de uma poltica de diversidade no-assimilacionista, isto multiculturalista, que, por
sua vez, se desenvolveu a partir da prpria histria das relaes raciais naquele pas marcado
pela Jim Crow. De acordo com Morris (1984), a Jim Crow foi um sistema de dominao
tripartite desenhado para controlar os negros politicamente (impedindo o voto e a participao
na vida poltica), economicamente (explorando a fora de trabalho sem garantias legais e
impedindo o empreendedorismo negro) e socialmente (limitando os espaos pblicos de
convivncia entre os brancos e as chamadas colored people). A reao dos negros contra
esta situao acarretou no movimento dos direitos civis iniciado e desenvolvido durante todo o

3
sculo XX, tendo seu pice nos anos 1960, com a assinatura do Civil Rights Act em 1964,
revogando a Jim Crow e garantindo os direitos civis das minorias (Morris, 1999).
A partir de meados da dcada de 1980 nos EUA e no final dos anos 1980, no Canad,
a rea de gesto de pessoas das empresas iniciou uma interveno que ficou conhecida como
gesto da diversidade ou valorizao diversidade. As organizaes comearam a ser
vistas como espaos multiculturais (cf. Cox Jr., 1991), cujas aes visavam promover
melhores condies de trabalho para minorias que sofriam algum tipo de preconceito ou
discriminao que dificultava seu acesso as melhores oportunidades no mercado de trabalho.
Esta interveno ficou marcada por trs vertentes bsicas: a ao afirmativa, a igualdade no
emprego e, por fim, a gesto da diversidade (Agcs & Burr, 1996).
A ao afirmativa se destaca por ser a que praticamente originou as iniciativas de
gesto da diversidade (Thomas, 1990). Nas organizaes a ao afirmativa tambm
conhecida como contratao pelos nmeros em virtude do seu foco voltado para o aumento
da representao dos grupos designados atravs da contratao de pblico-alvo e, em menor
grau, formao e promoo. Trata-se de uma poltica destinada a combater diretamente o
carter sistmico da discriminao que persiste nas polticas e nas prticas cotidianas nas
organizaes, o que reflete o legado histrico de discriminao que tambm est presente em
outros segmentos da sociedade. Assim, a poltica de ao afirmativa representa um
compromisso para acabar com a discriminao como um valor fundamental que no
subordinada a outros valores (Butler, 1996).
A poltica de Igualdade no emprego foi uma resposta do governo canadense para
combater a discriminao e a desvantagem no mercado de trabalho que eram vivenciadas por
mulheres, povos indgenas, pessoas com deficincia e por minorias raciais. As empresas
foram obrigadas a cumprir o Federal Employment Equity Act e o Federal Contractors
Program, promulgados 1986 e revistos em 1995, que os obrigava a recolher e divulgar dados
sobre a representatividade dos seus trabalhadores e, a partir disso, desenvolver planos que
inclussem metas para a contratao e promoo, bem como medidas para remover barreiras
discriminatrias nas polticas e prticas de emprego e para acomodar a diversidade na fora de
trabalho (Agcs & Burr, 1996). Embora a igualdade no emprego fosse similar a ao
afirmativa, ela buscava ir alm da contratao pelos nmeros, pois trabalhava tambm
questes relacionadas percepo dos funcionrios a respeito da diversidade, construindo
uma viso diferente do papel das minorias nas organizaes.
Iniciativas como a ao afirmativa e a igualdade no emprego deram incio a um
conjunto de polticas que visavam, sobretudo, combater a discriminao e incluir as minorias
no mercado de trabalho. A gesto da diversidade, por sua vez, surge no incio dos anos 1990
como uma proposta mais ampla que engloba as anteriores e busca pensar a diversidade
tambm como uma vantagem para as organizaes (cf. Gilbert, Stead & Ivancevich, 1999).
Para Thomas (1990) a gesto da diversidade se diferencia das iniciativas anteriores porque
adota um enfoque holstico para criar um ambiente organizacional que possibilite a todos o
pleno desenvolvimento de seu potencial na realizao dos objetivos da empresa. Entre as
vantagens da gesto da diversidade, Cox Jr e Blake (1991) destacam que a gesto da
diversidade reduz o turnover e o absentesmo; sensibiliza a empresa para novas culturas que
formam o mercado; aumenta a criatividade e inovao da empresa; aumenta a capacidade de
resoluo de problemas na empresa; e aumenta a flexibilidade da gesto.
Neste sentido, Thomas e Ely (1996) destacam que ao se formar uma fora de trabalho
heterognea, com diversas culturas, isso permite acessar diferentes segmentos de
consumidores, compreendendo melhor suas demandas. Cox Jr (1993) argumenta que a gesto
da diversidade implica em planejar e executar sistemas e prticas organizacionais de modo a
maximizar as vantagens potenciais da diversidade e minimizar suas desvantagens. Entre estas
prticas destacam-se, por exemplo, polticas de recursos humanos com foco nas minorias,

4
adaptando processos de recrutamento e seleo, treinamento e desenvolvimento,
remunerao, plano de carreira e avaliao do desempenho; criao de formas de tutoria
(mentoring) para acompanhar o desenvolvimento dos diversos grupos; grupos de discusso
(diversity councils) para elaborar e aprimorar as polticas; compensaes especficas para
valorizao a diversidade; e o estabelecimento de procedimentos para garantir a lisura dos
processos de valorizao da diversidade na empresa (cf. Kalev, Kelly & Dobbin, 2006).
Embora todas estas pesquisas abordem diferentes experincias de incluso racial e
apontem as vantagens para as organizaes norte-americanas, ao fazer um balano crtico
sobre os estudos raciais no campo da gesto e organizao, Cox e Nkomo (1990) identificam
que eles se limitam aos aspectos demogrficos e performticos destas prticas, com testes de
validao que focam sobretudo satisfao, atitudes e motivao dos funcionrios. Estes, na
maioria dos casos, so vistos com base em esteretipos produzidos a partir da dicotomia
brancos e negros, negligenciando a presena de outros grupos tnicos nas organizaes.
Por fim, as pesquisas deixam tambm de abordar um ponto crtico nos estudos raciais que a
presena ou no de preconceito e discriminao nas relaes interpessoais ou intergrupais na
organizao. Estas limitaes so analisadas em outro trabalho de Nkomo (1992) que atribui o
silncio dos analistas organizacionais sobre o tema ao fato de a maioria dos pesquisadores
serem brancos, o que os leva a reproduzir uma lgica eurocentrista que ignora a existncia do
Outro e tende a assumir as organizaes como espaos racialmente neutros. Diante dos
limites identificados, a autora prope que os estudos sobre raa nas organizaes devem
incluir outras narrativas sobre o tema, no focar apenas nos aspectos performticos das
relaes raciais e considerar tambm a dimenso do poder e o contexto histrico que
perpassam estas relaes (Nkomo, 1992).
Apesar de levantarem importantes questes sobre os estudos raciais nas organizaes,
Cox e Nkomo (1990) e Nkomo (1992) o fazem a partir de um lugar especfico, que o de
pesquisadores inseridos no contexto de relaes raciais norte-americano. O que nos coloca
diante de argumentos que guardam em si particularidades daquele pas que no so
compartilhadas por outros contextos raciais. Ainda que em outro balano crtico feita na rea
(cf. Zanoni, Janssens & Nkomo, 2010), publicado duas dcadas depois, a autora, em co-
autoria com outras pesquisadoras, reconhea a necessidade de se considerar o contexto scio-
histrico dos diferentes pases fora dos EUA, continuamos a conduzir pesquisas no Brasil
com base nos parmetros da produo norte-americana (e.g. So Paulo, 2010) e,
principalmente, a propor medidas e a mensurar a diversidade nas organizaes brasileiras com
base nestes mesmos parmetros (e.g. Instituto Ethos, 2010a).
Nos prximos itens apresento uma breve reviso dos estudos raciais produzidos no
Brasil e, com base neles, exploro algumas consequncias para os estudos organizacionais
como alternativa ao referencial norte-americano sobre race in organizations.

Relaes Raciais no debate brasileiro


Um dos temas mais relevantes para as cincias sociais no Brasil ao longo do sculo XX e
que agora volta com fora no sculo XXI o das relaes raciais (Guimares, 1999).
A prpria origem do pensamento cientfico no Brasil est relacionada a este tema, quando na
dcada de 1870 diversas pesquisas buscavam comprovar a inferioridade do negro e pensar
numa soluo para o problema da degenerao que poderia ser provocada pelo intenso
processo de miscigenao (cf. Schwarcz, 1993; Maio, 1999). De l para c, o tema sofreu uma
serie de inflexes, mas continua sendo um desafio para os pesquisadores e um tabu para uma
sociedade que se nega a debater o tema (Fernandes, 1965). Nos prximos itens apresento uma
sntese dos principais pontos do debate sobre relaes raciais no Brasil, buscando, com isso,
contextualizar a questo racial e, nos itens subsequentes, articul-la a gesto da diversidade
como forma de pens-la a partir da realidade brasileira.

5
Do racismo cientfico democracia racial e depois
Para Hall (1999, p.62), a raa uma categoria discursiva e no uma categoria biolgica. Isto
, ela uma categoria organizadora daquelas formas de falar, daqueles sistemas de
representao e prticas sociais que utilizam um conjunto frouxo, frequentemente pouco
especfico, de diferenas em termos de caractersticas fsicas e corporais cor da pele, textura
do cabelo, caractersticas fsicas e corporais, etc. como marcas simblicas, a fim de
diferenciar socialmente um grupo do outro. Historicamente, segundo Quijano (2000), foi a
partir destas diferenas raciais que se produziram identidades sociais capazes de classificar
(ou rotular) quem era o dominante e quem era o dominado. Ao se produzir tipologias como
ndio, negro, mestio, se produzem tambm, por contraste, a figura do portugus,
francs, e britnico, que num segundo momento passam a se agrupar nas figuras de
africanos, asiticos, amerndios e de europeus, que, at ento, indicava apenas a
localizao geogrfica desses sujeitos. Contudo, os desdobramentos histricos da
descoberta fizeram com que tais diferenas assumissem uma conotao racial,
estabelecendo hierarquias e papis sociais correspondentes a cada uma delas.
Assim, o perodo colonial foi crucial no desenvolvimento dos estudos sobre raa que
buscavam compreend-la com base na biologia. Isto , havia diferenas naturais que
explicavam a superioridade ou inferioridade das diversas raas humanas (cf. Banton, 1979).
Na experincia brasileira, o diagnstico cientfico sobre as raas surge com o interesse da
Coroa Portuguesa em conhecer o potencial de recursos a ser explorado na colnia
(Szmerecsnyi, 1985). Os encarregados de fazer este trabalho eram os chamados naturalistas
viajantes, que utilizavam mtodos cientficos para catalogar minerais, vegetais e animais.
Sendo que [...] entre os animais estavam includos os homens, dos quais o comportamento e
a lngua eram caractersticas a ser classificadas e comparadas (Leite, 1994, p.8).
Alm do vnculo com as Cortes mercantilistas, os naturalistas viajantes estavam
tambm ligados a sociedades cientficas, cujos estudos resultaram em importantes inovaes
cientficas que influenciaram todo o sculo XIX e incio do sculo XX. Entre as quais estava
o conceito de raas humanas, gestado a partir de uma antropologia fsica que se ocupou por
dcadas a classificar grupos humanos, com o intuito de hierarquiz-los de modo a legitimar a
expanso colonial das potencias europeias, que se legitimava nestes estudos a partir de uma
suposta superioridade natural dos povos mais aptos sobre os menos aptos. Assim, a idia de
raa, como justificativa biolgica da desigualdade entre os povos, tambm chegaria aos
trpicos por meio dos chamados homens de scientia e da institucionalizao das cincias no
Brasil a partir da segunda metade do sculo XIX (Schwarcz, 1993).
O que os estudos raciais da poca tinham em comum era a defesa cientfica da
superioridade do homem branco europeu sobre as demais raas que habitavam os extensos
domnios coloniais em frica, sia e Amricas (Skidmore, 1989). O desafio destes homens
de scientia consistia em adaptar tais estudos ao contexto racial do pas, atualizando o que
combinava e descartando o que fosse problemtico para a construo de um argumento local.
Neste sentido, as adaptaes realizadas pelos cientistas brasileiros oscilaram entre a
segregao e a extino (Hofbauer, 2006). A tese segregacionista era defendida por aqueles
que percebiam a miscigenao como uma ameaa que poderia levar o povo brasileiro
degenerao, impossibilitando sua prpria constituio como nao. Entre eles estava o
mdico Raimundo Nina Rodrigues que, apoiado em teorias evolucionistas, percebia o negro
como uma raa em estgio evolutivo inferior ao branco (cf. Nina Rodrigues, 1935). Em outra
direo, a tese da extino via na miscigenao uma oportunidade de regenerar o povo
brasileiro por meio de um processo de branqueamento paulatino que levaria ao
desaparecimento progressivo dos negros e mestios de pele escura. Aqui ganha destaque o
trabalho do mdico Joo Baptista Lacerda que, tambm sob a tica evolucionista, concordava

6
com o atraso das raas inferiores apontado por Nina Rodrigues, porm vislumbrava nos
cruzamentos inter-raciais uma possibilidade de reverter este quadro. Assumia o mestio como
uma categoria transitria em vias de se regenerar atravs de sucessivos cruzamentos com a
raa superior, ou seja, os brancos (cf. Lacerda, 1912).
Nas duas adaptaes, seja a favor ou contra a miscigenao, h uma percepo
negativa em relao raa negra. Para o racismo cientfico o mestio encerra [...] os defeitos
e taras transmitidos pela herana biolgica. A apatia, a imprevidncia, o desequilbrio moral e
intelectual, a inconsistncia seriam dessa forma qualidades naturais do elemento brasileiro
(Ortiz, 1985, p.21, grifos meus). O que revela no apenas como as elites do final do sculo
XIX e incio do XX interpretavam as relaes raciais, mas, sobretudo como elas contribuam
para a manuteno de um sistema hierarquicamente dividido que mantinha praticamente
intacta a condio subalterna dos negros e dos mestios de pele escura na sociedade. O
contraponto ocorre algumas dcadas depois com a publicao, em 1933, de Casa Grande &
Senzala, em que tanto a ameaa de degenerao, quanto a oportunidade do
branqueamento so repensados por Gilberto Freyre (2006 [1933]), que atribui miscigenao
um carter positivo, colocando-a como a possibilidade de criar um sujeito adaptado aos
trpicos. Contudo, ao fazer isso, acaba por assumir uma posio ambgua em relao a
situao dos negros no Brasil, pois se de um lado o autor denuncia o maniquesmo do racismo
cientfico, de outro constri a imagem de um pas livre de tenses raciais.
Esta imagem foi o ponto de partida de uma poltica internacional de combate ao
racismo a ser elaborada pela Organizao das Naes Unidas para a Educao, Cincia e
Cultura (Unesco), que via na experincia brasileira um modelo de relaes raciais a ser
estudado e compreendido como soluo aos contextos onde havia tenses e conflitos raciais
(cf. Maio, 1999). Entretanto, foi justamente a partir desta iniciativa, denominada de Projeto
Unesco, que a tese freyreana enfrentou suas maiores crticas. Gerando, com isso, novas
interpretaes sobre a questo racial no Brasil. Assim, o projeto Unesco contribuiu para a
formao de dois plos de argumentao: o da democracia racial e o da desigualdade racial.
Nos diferentes estudos, focados em diferentes dimenses do racismo, uma parte dos
pesquisadores buscava provar a existncia de um Brasil miscigenado, onde as diferenas se
davam pela via econmica e no pela racial. Ao passo que outros, preocuparam-se em validar
empiricamente o fato de que estas desigualdades eram tambm econmicas, mas, sobretudo
raciais. O que resultou em diferentes paradigmas de interpretao sobre o que o racismo no
Brasil e como ele deve ser combatido.

Os paradigmas de interpretao das relaes raciais


Ao longo dos anos que sucederam o projeto Unesco formaram-se algumas abordagens em
torno de seus resultados. Segundo Motta (2000, p.152), [...] possvel reconhecer trs
paradigmas principais no estudo das relaes raciais no Brasil, relacionados, respectivamente,
aos trabalhos de Gilberto Freyre, Florestan Fernandes e Carlos Hasenbalg. Ao destacar estes
trs autores, toda a discusso subsequente se faz em torno deles e dos fundamentos que cada
um defendeu no debate acadmico sobre relaes raciais no Brasil.
O paradigma da morenidade forma-se a partir de um alinhamento entre as idias de
Gilberto Freyre e dos norte-americanos Marvin Harris e Carl Degler, que construram, em
paralelo, argumentos muitos parecidos sobre a singularidade das relaes raciais no Brasil.
Motta (2000) faz uma leitura justaposta destes autores, tomando como ponto de interseo a
categoria moreno, [...] cuja ambigidade mostraria a reduzida importncia das
classificaes raciais na sociedade brasileira (Motta, 2000, p.117). Com efeito, para os trs
autores, no fazia sentido impor categorias dicotmicas (brancos/no-brancos) ou
tricotmicas (brancos/mestios/negros), aos moldes norte-americanos, num pas onde a
desigualdade e a subalternidade eram determinadas muito mais por fatores relacionados

7
classe social, a religio e a demografia do que pela raa. No caso especfico de Degler
(1976), o moreno traduzia-se na dupla negao do nem preto, nem branco. Isto , uma
sada de emergncia que possibilitava um reconhecimento social do mestio no Brasil. Em
resumo, o que estava em jogo era o no-reconhecimento da raa como fator de desigualdade
entre as pessoas que, aos olhos deles, no viviam num paraso racial, mas gozavam de um
status meta-racial pelo fato de serem morenos.
No segundo paradigma, Motta (2000) apresenta a leitura que Florestan Fernandes faz
em oposio interpretao freyreana. Na leitura da escola paulista, o racismo estava
articulado com a noo de classe social, pois, historicamente ambos se reproduzem a partir de
um sistema econmico que tende a colocar os negros numa situao de desvantagem nas
relaes de produo. Ou seja, para Fernandes o racismo seria um resduo histrico da ordem
escravocrata que se mantm nos dias atuais por conta da [...] sobrevivncia de ideologias ou
atitudes que, no passado, decorreram de relaes de classe e subsistem no presente por fora
de certa inrcia cultural (Motta, 2000, p.125). Assim, como no h um recorte puramente de
classe, j que o preconceito de classe se articula com o de raa, a explicao de Fernandes
acaba se afastando do paradigma da morenidade medida que reconhece a desigualdade entre
negros e brancos na ordem competitiva do capitalismo como um efeito tambm da raa.
O terceiro paradigma pode ser caracterizado a partir do questionamento que Hasenbalg
(2005 [1979]) faz ao carter residual do racismo na reflexo paulista. Para o autor, o
racismo no se reproduz apenas pela sobrevivncia de padres arcaicos e tradicionais das
relaes entre grupos, mas, sobretudo pelas vantagens que o branco obtm com a
desqualificao competitiva dos no-brancos. Em sua anlise, a competio se torna desigual
porque existem prticas discriminatrias sutis e mecanismos racistas mais gerais que acabam
gerando maiores oportunidades aos brancos, com ganhos ocupacionais e de renda superiores.
Assim, se o processo de competio social injusto com os no-brancos, ento a mobilizao
de classe perde fora diante da mobilizao racial. Afinal, diferente de Fernandes, o
componente racial no um coadjuvante da classe, mas um elemento central nas
desigualdades entre brancos e no-brancos na ordem capitalista.
Neste ltimo ponto importante notar que Hasenbalg, ao se referir aos grupos em
disputa, no distingue os morenos dos negros. Trata-os como sendo no-brancos, pois,
para ele, o mestio sofre as mesmas desvantagens que o negro quando em competio com o
branco. Com efeito, a tese de Degler (1971) da sada de emergncia do mulato perde sua
validade ao ser confrontada com os resultados encontrados por Hasenbalg (2005 [1979]) em
sua pesquisa sobre as desigualdades entre brancos e no-brancos. Ser justamente nesta
posio contrria morenidade que o autor se aproxima de Fernandes, pois ambos
combatem, por caminhos diferentes, o mesmo paradigma. Porm, quando o autor elabora um
recorte exclusivamente racial em sua anlise, agrupando negros e mestios numa categoria
nica de no-brancos, opera uma lgica que ser o principal fundamento dos estudos sob a
perspectiva racialista. Isto , os estudos que privilegiam a raa como uma categoria
separada da classe para anlise das relaes raciais.
Todavia, importante ressaltar que a construo da categoria raa com base na
descendncia ou seja, todos os mestios vistos como afro-descedentes segue o princpio
da hipodescendncia (mais conhecido como one drop rule), que a base para a construo
da identidade afro-descendente. Trata-se de uma regra criada pelos escravocratas do Sul dos
EUA para definir que todos os filhos de relaes intertnicas, especificamente entre brancos e
pretos, seria automaticamente preto. Nesta situao a pessoa herdaria ad infinitum a
identidade social do(a) progenitor(a) menos prestigiado. Com isso, os mestios ficariam
impedidos de reivindicar para si a identidade branca e a cultura do mundo branco, tampouco
integrar-se a ele nas relaes sociais. Ficariam confinados ao mundo dos pretos, com todos os
prejuzos que este mundo poderia acarretar na poca da Jim Crow (cf. Hollinger, 2003).

8
Dimenses esquecidas de um debate que (ainda) no foi feito
As possibilidades abertas pelos paradigmas de interpretao das relaes raciais nos revelam
um campo de estudos com diferentes perspectivas de anlise que ajudam a compreender
algumas dimenses esquecidas ou ignoradas pelos estudos organizacionais. Tratam-se das
dimenses de raa, racismo e relaes raciais no contexto brasileiro. A seguir apresento dois
estudos sobre estas dimenses e uma breve discusso sobre como eles podem contribuir para
um dilogo mais estreito entre os estudos raciais e os estudos organizacionais brasileiros.

O negro e o racismo no Brasil: de marca e de origem


Quando os primeiros resultados do projeto Unesco foram divulgados, constatou-se que o
Brasil no era uma excepcionalidade em termos de relaes raciais conforme acreditava a
Unesco pois aqui tambm havia preconceito e discriminao contra os negros, porm no na
mesma intensidade que os EUA visto como locus de tenso e segregao racial.
Para compreender melhor as diferenas entre o racismo brasileiro e o norte-americano,
o socilogo Oracy Nogueira (2007 [1955]) desenvolveu o conceito de preconceito de
marca, que se referia aparncia do negro e as suas caractersticas fsicas, em contraste ao
conceito de preconceito de origem, que se referia ascendncia do negro e seu vnculo ao
grupo tnico com alguma ancestralidade africana. Assim, o autor desenvolve uma crtica aos
modelos tericos que diferenciavam os dois pases apenas em termos de intensidade do
preconceito, sem, contudo, qualific-lo. Para tanto, elabora doze proposies que tratam
destas diferenas entre os dois pases, conforme o Quadro 1.

Proposies Preconceito de marca (Brasil) Preconceito de origem (EUA)


1. Quanto ao modo de atuar Determina uma preterio de acordo com a Determina uma excluso incondicional dos
posio social e a relao com o grupo membros do grupo discriminado
discriminador
2. Quanto definio de Classifica de acordo com o fentipo ou Classifica de acordo com o gentipo, seja
membro do grupo aparncia racial, podendo variar bastante no qual for sua aparncia e qualquer que seja o
discriminador e do grupo caso dos mestios grau de mestiagem
discriminado
3. Quanto carga afetiva Tende a ser mais intelectivo e esttico, pois Tende a ser mais emocional e mais integral,
a atribuio de inferioridade depende dos pois a atribuio de inferioridade irrefletida
traos negrides e no se traduz em dio e traz consigo o dio racial que justifica a
racial, mas em tratamento diferenciado segregao entre os grupos
4. Quanto ao efeito sobre as As relaes pessoais, de amizade e As relaes entre indivduos do grupo
relaes interpessoais admirao cruzam facilmente as fronteiras discriminador e do grupo discriminado so
de cor severamente restringidas por tabus e sanes
5. Quanto ideologia A ideologia , ao mesmo tempo, A ideologia segregacionista e racista
assimilacionista e miscigenacionista
6. Quanto distino entre A cultura prevalece sobre a raa, ou seja, as Prevalece o oposto, ou seja, h maior
diferentes minorias minorias menos endogmicas e menos tolerncia para com as minorias mais
etnocntricas so favorecidas endogmicas e mais etnocntricas
7. Quanto etiqueta A nfase est no controle do A nfase est no controle do comportamento
comportamento de indivduos do grupo de membros do grupo discriminado, de modo
discriminador, de modo a evitar a a conter a agressividade contra os elementos
susceptibilizao ou humilhao de do grupo discriminador
indivduos do grupo discriminado
8. Quanto ao efeito sobre o A conscincia da discriminao tende a ser A conscincia da discriminao tende a ser
grupo discriminado intermitente contnua, obsedante
9. Quanto reao do grupo A reao tende a ser individual, procurando A reao tende a ser coletiva, pelo reforo da
discriminado o indivduo compensar suas marcas pela solidariedade grupal, pela redefinio
ostentao de aptides e caractersticas que esttica e etc.
impliquem aprovao social
10. Quanto ao efeito da A tendncia se atenuar nos pontos em que A tendncia se apresentar sob forma
variao proporcional do h maior proporo de indivduos do grupo agravada, nos pontos em que o grupo
contingente minoritrio discriminado discriminado se torna mais numeroso

9
11. Quanto estrutura social A probabilidade de ascenso social est na O grupo discriminador e o discriminado
razo inversa da intensidade das marcas de permanecem rigidamente separados um do
que o indivduo portador, ficando o outro, em status, como se fossem duas
preconceito de raa disfarado sob o de sociedades paralelas, em simbiose, porm
classe, com o qual tende a coincidir irredutveis uma outra
12. Quanto ao tipo de A luta do grupo discriminado tende a se O grupo discriminado atua como uma
movimento poltico a que confundir com a luta de classes minoria nacional coesa e, portanto, capaz e
inspira propensa ao conjugada
Quadro 1 Diferenas entre o preconceito racial no Brasil e EUA
Fonte: Elaborado a partir de Nogueira (2007 [1955]).

Ao comparar a situao racial nos EUA e no Brasil, Nogueira (2007 [1955], p.291) constata
dois tipos diferentes: [...] um em que o preconceito racial manifesto e insofismvel e outro
em que o prprio reconhecimento do preconceito tem dado margem a uma controvrsia difcil
de se superar. Isto , nos EUA h um sentimento arraigado de inferioridade dos grupos
discriminados que impede concesses nas relaes raciais, produzindo posies estanques
com o grupo discriminador. No Brasil, o tema se torna ambguo e difcil de ser determinado
devido a fluidez com que se apresenta nas diferentes ocasies. Apesar de cumprir o objetivo
de qualificar a situao racial nos dois pases de maneira detalhada e com exemplos que
corroboram as proposies, o autor faz uma ressalva dizendo que tais proposies agem [...]
como indicativas de tendncias e como hipteses a serem aferidas, seja atravs de novas
pesquisas de campo, seja atravs da reconsiderao de dados j disponveis (p.292).
Neste sentido, vale destacar que a avaliao de Nogueira (2007 [1955]) se refere dcada de
1950, perodo em que os EUA estava imerso nas atrocidades da Jim Crow e o Brasil ainda
ensaiava os primeiros passos na luta antirracista, o que nos obriga a atualizar algumas
proposies. Porm, vrias outras ainda preservam sua validade e guardam forte
correspondncia com os paradigmas de estudos das relaes raciais.
A prpria formulao da marca e da origem nos coloca diante da questo sobre
quem negro no Brasil. Se nos EUA esta identidade negra est ligada a ascendncia, ento l
o mestio no existe e todos que possuem uma gota de sangue negro, negro. J no Brasil,
a aparncia fsica, com todas as variaes que ela pode assumir (formato dos lbios e do nariz,
textura do cabelo, cor da pele, etc.), faz com que a identidade negra seja bastante fluida em
virtude do hibridismo que autoriza a identidade mestia, ou seja, a existncia do moreno.
Como no Brasil no h separaes estanques entre as raas, o que nos EUA criam sociedade
paralelas (mundo dos negros e o mundo dos brancos), aqui a dinmica das relaes sociais
tambm se torna igualmente fluida e a questo de classe se funde questo racial. Assim, se
nos EUA a mobilizao social com base na raa se torna possvel em virtude da prpria
estrutura social, no Brasil ela enfrenta dificuldades devido a fluidez com que esta categoria
interpretada. O que no significa dizer que aqui no haja preconceito e discriminao contra
os negros. Afinal, se nos EUA, o preconceito e a discriminao podem ser facilmente
identificados e combatidos, no Brasil eles ocorrem de forma disfarada devido ao carter
contingencial que marca a dinmica das relaes raciais.

As relaes raciais no Brasil: reas duras, moles e espaos negros


Se no Brasil predomina o preconceito de marca, isto , com base na cor da pele, ento
possvel perguntar [...] como as pessoas reinterpretam e usam a cor no cotidiano das relaes
raciais? (Sansone, 1996, p.169). Preocupado em responder esta questo, o antroplogo Lvio
Sansone (1996) realizou um estudo na Regio Metropolitana de Salvador, no Estado da
Bahia, com o intuito de elaborar um esquema de classificao racial da vida cotidiana, em
contraste aos esquemas formalmente em uso, como o do governo (brancos, pretos, pardos,
amarelos e indgenas), o da fbula das trs raas (brancos, negros e ndios) e o esquema
bipolar proposto pelo movimento negro moderno, inspirado nos EUA (brancos e negros).

10
Os resultados mostram cerca de 37 categorias de cor/raa, com a predominncia de
oito delas (cerca de 91% dos informantes) dispostos em categorias que vo desde branco,
passando por mulato, moreno, moreno claro, moreno escuro, escuro, preto e negro. Alm
disso, a pesquisa mostrou que h uma variao das respostas de acordo com certos fatores e
que a fluidez entre as categorias encontradas ocorre de forma contingencial, pois dependem
do tempo, dos laos afetivos, da renda ou classe social, da idade e, principalmente, do lugar.
Conforme mostra a quadro 2.

Fatores contingenciais Percepes sobre raa e racismo


Durante o dia, quando as pessoas esto na luta, a tendncia minimizar diferenas de
De dia
cor, evita-se falar em negro. Se necessrio, fala-se em moreno, escuro ou pardo
Tempo
noite e nos fins de semana, quando o assunto descansar e curtir, os termos raciais
De noite
so utilizados como expresso de amizade (meu preto) ou veemncia (branquelo)
Quando h proximidade por amizade, parentesco ou respeito, utiliza-se termos como
Forte
moreno no lugar de preto e misturada no lugar branca ou negra
Laos afetivos
Quando no h proximidade, utiliza-se escuro ou escurinho, ou no caso de pessoas
Fraco
mais escuras, preto ou nego para sublinhar o status baixo
As pessoas que ocupam posies de status (profissionais liberais, autoridades, etc.)
Alta
Renda ou tendem a ser vistas como mais claras, tais como morenas ou mesmo brancas
Classe social As pessoas que ocupam posies subalternas (serventes, pedreiros, garis, etc.) tendem a
Baixa
ser vistas como mais escuras, tais escurinho, pretinho ou mesmo negro
Entre as pessoas mais velhas (acima de 50 anos) predomina o discurso da mestiagem,
Velho
com uso mais amplo da categorias flutuantes como moreno claro e moreno escuro
Idade
Entre os mais jovens h uma tendncia de identificao com o termo Black disposto
Jovem
pela moda e pela msica, levando-os a se auto-identificarem como negros
Correspondem ao mercado de trabalho, o mercado do matrimnio e da paquera e a
relao com a polcia. Nestes espaos o negro sofre maior discriminao porque so
reas duras
espaos hegemonicamente brancos e onde a competio, a esttica e o status deixam os
negros em desvantagem
Aqui a situao se atenua por que h mais negros e isso tende a no ser um fator de
surpresa, tampouco envolve a competio por status e poder. Trata-se dos espaos no
Lugar reas moles
domnio do lazer como o botequim, o domin, a torcida, a seresta, o forr, o papo com
os vizinhos na esquina e etc. So espaos onde ser negro no um obstculo
Este lugar inverte a lgica das reas duras. Aqui ser negro uma vantagem. So o
bloco-afro, a batucada, os terreiros de umbanda e candombl, as rodas de pagode e de
Espaos negros
samba, os grupos carnavalescos, a capoeira e etc. Lugares onde a cultura negra a base
das atividades que so desenvolvidas
Quadro 2 Fatores contingenciais e percepes sobre raa e racismo
Fonte: Elaborado a partir de Sansone (1996).

Os resultados apresentados por Sansone (1996) nos mostram que a marca, elaborada por
Nogueira (2007 [1955]), no se restringe apenas a aparncia do sujeito, pois as percepes
de cor variam de acordo com a posio deste sujeito, do lugar em que ele se encontra e do
momento em que ele se coloca. Assim, temos no Brasil um tipo de classificao racial
bastante dinmico e difcil de ser visto e analisado a partir de um ponto fixo. Ser negro no
Brasil, depende sempre de um conjunto de fatores e vai bem alm da simples aparncia
fsica, mesmo que esta seja bastante ntida, como no caso dos negros retintos.
Quando confrontamos estes fatores com os paradigmas apresentados anteriormente,
podemos notar a fora do paradigma na morenidade e a forma como sua ambiguidade
explorada para lidar com as diversas situaes que permeiam as relaes raciais no Brasil.
Deste modo, o chamado mito da democracia racial se apresenta como um elemento
estruturante nas percepes sobre raa e racismo, o que pode ser um problema quando
pensamos na raa como tema poltico. Ou seja, a ambiguidade da categoria moreno opera
um disfarce nas diferenas raciais e acaba sendo um ponto de fuga da prpria condio racial,
enfraquecendo a identidade negra. Segundo Sansone (1996), para os ativistas negros trata-se
de uma abordagem desfavorvel luta antirracista, pois o fortalecimento da auto-estima negra
e a mobilizao poltica dependem de linhas raciais claras que definam o mundo dos negros

11
em contraste ao dos brancos. O que para Nogueira (2007 [1955]) remete ao movimento
poltico que esta separao inspira, criando uma minoria nacional coesa.
Por outro lado, ao mostrar que a atmosfera do lugar altera a percepo das pessoas
sobre as relaes raciais, a noo de reas duras nos mostra um lugar onde o recorte racial
claro e a discriminao opera com toda a sua fora. O que em certa medida confirma os
resultados do paradigma da desigualdade racial, em que as desigualdades sociais so
influenciadas por prticas discriminatrias e mecanismos racistas que prejudicam a
competio dos negros com os brancos. Por esta razo, uma das estratgias de mobilizao
dos movimentos negros consta em generalizar as reas duras como sendo a realidade do
negro no Brasil, quando na verdade ela convive com outros espaos mais flexveis de relaes
raciais, conforme mostram as dinmicas das reas moles e do espao negro. Assim, quando
falamos em relaes raciais no Brasil, temos de considerar, alm das diferenas apontadas por
Nogueira (2007 [1955]), o carter contingencial das convenes locais apontadas por Sansone
(1996) que, segundo ele prprio, [...] se associam [as] influncias crescentes que resultam do
processo de globalizao das culturas e identidades tnicas (p.186). O que nos coloca,
enquanto pesquisadores, diante de um contexto mutvel e complexo que ainda carece de
muitas pesquisas empricas para compreend-lo melhor.

Discusso: implicaes para os estudos organizacionais no Brasil


Antes de explorar as implicaes para o estudo das organizaes no Brasil, preciso
desnaturalizar o que sabemos sobre gesto e organizao para pens-las a partir do nosso
prprio contexto, ou seja, a partir do Sul Global (cf. Alcadipani & Rosa, 2011). Isso significa
que (1) os EUA no so a nica fonte de saberes teis para anlise organizacional; que (2) as
organizaes no so sinnimo de corporao (mercado), pois esto presentes tambm no
mbito do Estado (organizaes pblicas) e da sociedade civil (organizaes sociais); e que
(3) apesar dos desenhos globais serem muito mais influentes no mundo contemporneo,
existem histrias locais que tambm influenciam a gesto e organizao no Brasil.
Isso posto, podemos agora pensar as organizaes como microcosmo social, que
reproduz uma srie de fenmenos que tradicionalmente estiveram presentes na sociedade
brasileira, entre os quais as relaes raciais. Ademais, como ressalta Prestes Motta (2003), as
organizaes brasileiras se articulam com um sistema de relaes tpico da cultura brasileira,
em que a distncia social convive com a proximidade fsica, o que torna as relaes sociais
ambguas e mais complexas a medida que envolve laos de afetividade e do bom convvio
entre os grupos. Com efeito, ao pensarmos as relaes raciais nas organizaes brasileiras
estamos pensando espaos que podem assumir tanto a dinmica das reas duras, como das
reas moles e dos espaos negros. Que pode ser composta por uma fora de trabalho mais
jovem ou mais velha, cuja percepo pode estar mais ou menos alinhada dinmica da
democracia racial ou da desigualdade racial. Ou ainda, que dependendo do status de ser
gerente, supervisor ou operrio, podemos ter diferentes formas de lidar com o preconceito e a
discriminao entre nveis de gesto e entre grupos de trabalhadores de acordo com a
importncia de um ou outro setor da organizao. Ademais, esta diferena de status pode
levar executivos e funcionrios a se autodeclararem de forma diversa nos censos
demogrficos, distorcendo a prpria condio racial.
Considerando a viso desnaturalizada da gesto e organizao, os estudos podem se
voltar para anlise das relaes raciais em organizaes tpicas das reas duras, como as
corporaes de mercado e as organizaes pblicas; ou das reas moles, como bares, clubes, e
associaes recreativas; ou dos espaos negros, como escolas de samba, clubes de futebol e
organizaes do movimento negro. Em cada um destes espaos de relaes raciais possvel
coletar e analisar histrias locais, contrapondo-as aos desenhos globais estruturados a partir de
polticas de diversidade inspiradas na ao afirmativa ou na igualdade no emprego. Ao

12
confrontar o local e o global, os estudos podem contribuir para uma reflexo crtica sobre a
efetividade de tais polticas nas organizaes brasileiras. Podendo rejeit-las ou mesmo
aperfeio-las para melhor servir a nossa realidade organizacional. Apesar dos benefcios em
termos de incluso racial, vale lembrar que as aes afirmativas no so solues brasileiras
e que a sua exportao para outros contextos raciais no est totalmente livre de problemas,
conforme apontam alguns estudos sobre suas consequncias para as relaes raciais dentro
(e.g. Andrews, 1997) e fora (e.g. Sowell, 2005) dos EUA.
Ao problematizar as polticas de diversidade gestadas em pases anglo-saxes, estamos
problematizando tambm o que est por detrs destas polticas, que todo um contexto
cultural, poltico, histrico e organizacional das sociedades em que foram formuladas. Por
conseguinte, parece correto supormos que haja certa dissonncia quando tentamos pensar
nossas organizaes com base em modelos de sociedade diferentes do nosso. No se trata de
afirmar alguma singularidade ou excepcionalidade do caso brasileiro, pois j vimos que isso
foi desmascarado pelo projeto Unesco nos anos 1950, mas de considerar que as organizaes
brasileiras, apesar de ainda hoje serem dependentes das prticas e do conhecimento em gesto
e organizao do Norte Global, podem (e devem) ser pensadas de maneira especfica,
lanando mo do conhecimento produzido durante dcadas por nossos socilogos e
antroplogos, mas que, com algumas excees (e.g. Prestes Motta & Caldas, 1997), estiveram
fora da reflexo sobre organizaes no Brasil. Assim, ao se debruar sobre o fenmeno das
relaes raciais que apenas um dos muitos fenmenos sociais que se reproduzem nas
organizaes abrimos um precedente que nos leva a cruzar fronteiras disciplinares e pensar
as organizaes de forma ampliada e ao mesmo tempo reduzida aos nossos interesses
particulares de desvendar sua dinmica e de compreender como elas funcionam.
Por fim, j que estamos falando em relaes raciais, no posso deixar de refletir sobre
as implicaes de uma academia de Administrao onde a presena de pesquisadores negros
notoriamente baixa. Que tipo de espao estamos reproduzindo na universidade que torna a
academia to branca diante de uma sociedade to colorida? Trata-se de uma das reas duras
das relaes raciais? No pesquisamos as relaes raciais nas organizaes porque
acreditamos serem espaos racialmente neutros ou estes espaos so vistos como racialmente
neutros porque no so pesquisados? Penso que estas questes tambm devem ser objeto de
reflexo sobre a diversidade na organizao do nosso prprio espao acadmico.

Consideraes finais
Neste trabalho me propus a cumprir dois objetivos: problematizar os estudos sobre
diversidade e recuperar o debate brasileiro sobre relaes raciais. Ambos se desenrolaram no
decorrer da primeira e da segunda parte do trabalho, quando mostro que os estudos sobre
diversidade surgiram como resposta as demandas de incluso social em pases como os EUA,
cuja estrutura social se difere da nossa em virtude de uma formao histrica marcada pela
diferenciao entre grupos que coexistem preservando suas especificidades culturais. Em
seguida, mostro que em pases como o Brasil prevaleceu a lgica da assimilao dos grupos
minoritrios em virtude de sucessivos processos de miscigenao tpicos da nossa formao
histrica e que, justamente por isso, deram margem a interpretaes utpicas de uma
sociedade livre de tenses e conflitos raciais.
Estas duas proposies nos ajudam a perceber que os estudos organizacionais no
Brasil tm se colocado de maneira deslocada neste debate, seja pela suposio de que nossa
gesto da diversidade deve seguir parmetros anglo-saxes, seja pelo distanciamento que a
rea tem mantido dos estudos brasileiros que abordam minorias raciais e sua dinmica de
relaes. Sendo assim, o contexto scio-histrico brasileiro emerge como elemento
fundamental para se compreender as relaes raciais nas organizaes, pois nele que o
sujeito mestio articula as duas pontas do debate brasileiro. Se de um lado a democracia

13
racial se faz a partir dos processos de miscigenao que produzem o sujeito mestio, aquele
moreno que flutua em diversos espaos de relaes como possibilidade de convivncia
harmnica entre as diferentes raas, de outro, este mesmo mestio aquele quem mascara os
processos de excluso racial nas organizaes em virtude de sua capacidade de agregar um
amplo gradiente de cores que ativado de maneira contingencial, ofuscando os mecanismos
sutis que geram desigualdades raciais nos diferentes espaos de relaes. Com efeito, estas
peculiaridades ajudam a direcionar nossas escolhas tericas e metodolgicas para o estudo da
relaes raciais em organizaes brasileiras, pois o nosso campo de estudos j dispe de uma
produo cientfica bastante diversificada que poderia dialogar com os estudos brasileiros,
gerando novos insights sobre a questo racial no Brasil.
Portanto, mais do que uma opo terica e/ou metodolgica, o esforo de
contextualizao dos estudos sobre diversidade nas organizaes surge como uma
necessidade histrica para que possamos compreender a forma com que as pessoas se veem,
se assumem e se colocam nas relaes do cotidiano. Apesar de este debate ainda no ocupar o
espao que merece no mbito dos estudos organizacionais brasileiros, espero que este
pequeno ensaio seja um convite para muitos outros. Afinal, a diversidade de idias continua
sendo o melhor caminho para se compreender a diversidade do mundo.

Referncias

Agcs, C., & Burr, C. (1996). Employment equity, affirmative action and managing diversity:
assessing the differences. International Journal of Manpower, 17(4/5), 30-45.
Alberti, V., & Pereira, A. (2006). A defesa das cotas como estratgia poltica do movimento
negro contemporneo. Estudos Histricos, 37, 143-166.
Alcadipani, R., & Rosa, A. R. (2011). From grobal management to glocal management: Latin
American perspectives as a counter dominant management epistemology. Canadian
Journal of the Administrative Sciences, (no prelo).
Alves, M. A., & Galeo-Silva, L. (2004). A crtica da gesto da diversidade nas organizaes.
Revista de Administrao de Empresas, 44(3), 20-29.
Andrews, G. (1997). Ao afirmativa: um modelo para o Brasil? In J. Souza (Org.).
Multiculturalismo e racismo: uma comparao Brasil Estados Unidos. Braslia:
Paralelo 15.
Banton, M. (1979). A Idia de Raa. Lisboa: Ed. 70.
Bastide, R., & Fernandes, F. (1955). Relaes raciais entre negros e brancos em So Paulo.
So Paulo: Anhembi.
Butler, J. (1996). An affirmative view. Representations, 55, 74-83.
Conceio, E. B. (2009). A negao da raa nos estudos organizacionais. Anais eletrnicos do
Encontro Anual da Associao Nacional de Programas de Ps-Graduao em
Administrao [CD-ROM], So Paulo, Brasil, 33, 1-16.
Costa, S., & Ferreira, C. (2006). Diversidade e minorias nos estudos organizacionais
brasileiros: presena e lacunas na ltima dcada. Anais eletrnicos do Encontro de
Estudos Organizacionais [CD-ROM], Porto Alegre, Brasil, 4, 1-16.
Cox Jr., T. (1991). The multicultural organization. Academy of Management Executive, 5(2),
34-47.
Cox Jr., T. (1993). Cultural diversity in organizations: theory resource & practice. San
Francisco: Berret-Koehler.
Cox Jr., T., & Blake, S. (1991). Managing cultural diversity: implication for organizational
competitiveness. Academy of Management Executive, 5(2), 45-56.

14
Cox Jr., T., & Nkomo, S. (1990). Invisible men and women: a report on race as a variable in
organization behavior. Journal of Organizational Behavior, 11(6), 419-431.
Degler, C. (1976). Nem preto, nem branco: escravido e relaes raciais no Brasil e nos
Estados Unidos. Rio de Janeiro: Labor do Livro.
Domingues, P. (2007). Movimento negro brasileiro: alguns apontamentos histricos. Tempo,
12(23), 100-122.
Fernandes, F. (1965). A integrao do negro na sociedade de classes. So Paulo: Editora
Nacional.
Freyre, G. (2006 [1933]). Casa Grande & Senzala. (54th ed). So Paulo: Global.
Gilbert, J., Stead, B., & Ivancevich, J. (1999). Diversity management: a new organizational
paradigm. Journal of Business Ethics, 21(1), 61-76.
Gonalves, B. (Org.). (2006). O compromisso das empresas com a promoo da igualdade
racial. So Paulo: Ethos.
Guimares, A. S. (1999). Racismo e Anti-racismo no Brasil. So Paulo: Ed.34.
Hall, S. (1999). A Identidade Cultural na Ps-modernidade. Rio de Janeiro: DP&A.
Hall, S. (2000). The multi-cultural question. In B. Hesse. (Ed.). Un/settled Multiculturalism.
London: Zed Books.
Hanashiro, D., & Carvalho, S. (2005). Diversidade cultural: panorama atual e reflexes para a
realidade brasileira. Revista Eletrnica de Administrao, 11(5), 1-21.
Hartmann, D., & Gerteis, J. (2005). Dealing with diversity: mapping multiculturalism in
sociological terms. Sociological Theory, 23(2), 218-240.
Hasenbalg, C. (1995 [1979]). Discriminao e desigualdades raciais no Brasil. 2.ed. Belo
Horizonte: UFMG; Rio de Janeiro: IUPERJ.
Hofbauer, A. (2006). Uma histria de branqueamento ou o negro em questo. So Paulo:
Unesp.
Hollinger, D. (2003). Amalgamation and hypodescent: the question of ethnoracial mixture in
the history of the United States. The American Historical Review, 108(5), 1363-1390.
Instituto Ethos. (2010). Como as empresas podem (e devem) valorizar a diversidade. So
Paulo: Ethos.
Instituto Ethos. (2010a). Perfil Social, Racial e de Gnero das 500 Maiores Empresas do
Brasil e Suas Aes Afirmativas Pesquisa 2010. So Paulo: Ethos.
Jaccoud, L., & Beghin, N. (2002). Desigualdades Raciais no Brasil: um balano da
interveno governamental. Braslia: Ipea.
Kalev, A, Kelly, E, & Dobbin, F. (2006). Best practices or best guesses? Assessing the
efficacy of corporate affirmative action and diversity policies. American Sociological
Review, 71(4), 589-617.
Kymlicka, W. (1998). American multiculturalism on the international arena. Dissent, 1(3), 12-
18.
Lacerda, J. B. (1912). O Congresso universal das raas reunido em Londres. Rio de Janeiro:
Papelaria Macedo.
Leite, M. (1994). Naturalistas viajantes. Histria, Cincias, Sade-Manguinhos, 1(2), 7-19.
Maio, M. (1999). O projeto Unesco e a agenda das cincias sociais no Brasil dos anos 40 e 50.
Revista Brasileira de Cincias Sociais, 14(41), 141-158.
Morris, A. (1984). The Origins of the Civil Rights Movement: Black communities organizing
for change. New York: Free Press.
Morris, A. (1999). A retrospective on the Civil Rights Movement: political and intellectual
landmarks. Annual Review of Sociology, 25, 517-539.
Motta, R. (2000). Paradigmas de interpretao das relaes raciais no Brasil. Estudos Afro-
Asiticos, 38, pp.113-133.

15
Myers, A. (2003). O valor da diversidade racial nas empresas. Estudos Afro-Asiticos, 25(3),
483-515.
Nina Rodrigues, R. (1935). Os africanos no Brasil. So Paulo: Editora Nacional.
Nkomo, S. (1992). The emperor has no clothes: rewriting race in organizations. Academy of
Management Review, 17(3), 487-513.
Nkomo, S. (2009). The sociology of race: the contributions of W.E.B. Du Bois. In P. Adler.
(Eds.) The Oxford Handbook of Sociology and Organization Studies: classical
foundations. Oxford: Oxford University Press.
Nogueira, O. (2007 [1955]). Preconceito racial de marca e preconceito racial de origem:
sugesto de um quadro de referncia para a interpretao do material sobre relaes
raciais no Brasil. Tempo Social, 19(1), 287-308.
Ortiz, R. (1985). Cultura Brasileira e Identidade Nacional. So Paulo: Brasiliense.
Prestes Motta, F. (2003). Organizaes e sociedade: a cultura brasileira. Organizao &
Sociedade, 10(26), 13-17.
Prestes Motta, F., & Caldas, M. (Orgs.). (1997). Cultura Organizacional e Cultura Brasileira.
So Paulo: Atlas.
Quijano, A. (2000). Coloniality of power, ethnocentrism, and Latin America. Nepantla, 1(3),
553-580.
Ribeiro, D. (1995). O povo brasileiro. So Paulo: Companhia das Letras.
So Paulo, E. (2010). Preliminary studies on affirmative action in a Brazilian university.
Revista de Administrao Mackenzie, 11(3), 27-45.
Sansone, L. (1996). Nem somente preto ou negro: o sistema de classificao racial no Brasil
que muda. Afro-sia, 18(2), 165-187.
Santos, H. (2001). A Busca de um Caminho para o Brasil. So Paulo: Senac.
Saraiva, L., & Irigaray, H. (2009). Polticas de diversidade nas organizaes: uma questo de
discurso? Revista de Administrao de Empresas, 49(3), 337-348.
Schwarcz, L. (1993). O Espetculo das Raas: cientistas, instituies e questo racial no
Brasil. So Paulo: Companhia das Letras.
Skidmore, T. (1989). Preto no Branco: raa e nacionalidade no pensamento brasileiro. So
Paulo: Paz e Terra.
Sowell, T. (2005). Affirmative Action Around the World: an empirical study. New Heaven:
Yale University Press.
Szmerecsnyi, T. (1985). Elementos para uma histria social da produo cientfica no Brasil.
Caderno de Difuso Tecnolgica, 2(1), 165-70.
Taylor, C. (1994). The politics of recognition. In C. Taylor. (Ed.) Multiculturalism:
examining the politics of recognition. New Jersey: Princeton University Press.
Thomas, D.; Ely, R. (1996). Making differences matter: a new paradigm for managing
diversity. Harvard. Business Review, 74(5), 107-118.
Thomas, R. (1990). From affirmative action to affirmative diversity. Harvard Business
Review, 68(2), 107-118.
Vieira, M., & Caldas, M. (2005). Teoria crtica e ps-modernismo: principais alternativas
hegemonia funcionalista. Revista de Administrao de Empresas, 46(1), 59-70.
Walters, R. (1995). O princpio da ao afirmativa e o progresso racial nos Estados Unidos.
Estudos Afro-Asiticos, 28(3), 129-140.
Zanoni, P., Janssens, M., & Nkomo, S. (2010). Unpacking diversity, grasping inequality:
rethinking difference through critical perspectives. Organization, 17(1), 34-47.

16