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Milenka Torrico Camacho

Adela Zamudio: romntica, cristiana y liberal.

Palp la realidad y odi la vida.


Slo en la paz de los sepulcros creo.

Jos de Espronceda

Cuando leemos los poemas con los que ciertos poetas han homenajeado a Adela
Zamudio, notamos que lo que se le celebra es la valenta de la que fue capaz esta mujer:
al fanatismo hersteis de muerte en la palestra, le dice Gregorio Reynolds en el poema
dedicado a su coronacin, Nyade airosa, la llama Daniel Calvo y Javier del Granado
pone a su polmico poema Quo Vadis en el centro del soneto que le dedica. Pero, pese
a la actitud combativa que le ha valido la admiracin y la fama, Adela Zamudio es
plenamente identificable con los versos que hacen de epgrafe, suma que define al yo
romntico de la poesa espaola, una subjetividad cuyo deseo se proyecta en el mundo
externo y siempre queda defraudado. Esa falta de correspondencia entre el sujeto y su
entorno, y el desencanto que engendra, son caractersticos de la voz que domina la
poesa de esta autora, una voz derrotada y sobrepasada por la vida.

Sin duda, la relacin entre la escritura de Zamudio y el romanticismo no es


desconocida. Alba Mara Paz Soldn y Virginia Aylln la aluden, reconociendo adems
la presencia de rasgos modernistas y realistas. Para empezar de algn modo este trabajo
me interesa hablar de algunos ejes de su poesa en relacin a gestos tpicamente
romnticos. El primero est centrado en la enunciacin y concierne, en especfico, a la
configuracin de la voz potica en correspondencia con la exaltacin del yo individual,
podramos decir que este aspecto revela al individuo como un tamiz por el cual la
realidad debe, necesariamente, atravesar para hacerse parte del poema. Ah fuera no hay
nada que signifique algo si no ha pasado por el ojo del yo, si no ha sido afectado por
su sensibilidad. para llegar a la letra. Existe, por tanto, la presencia de una voz particular
capaz de proyectar un modelo de subjetividad.

La poesa de Zamudio presenta una herona 1 en conflicto evidente con su entorno, no


armoniza con el mundo pues ste no podra ofrecerle satisfaccin alguna: Amar, llorar
y sufrir/ Es el amargo destino/ De todo ser que ha venido/ A cruzar este camino
1 Su gnero no est puesto en cuestin pues no sera cabal pretender una distancia de tal tipo en
atencin a la naturaleza de la enunciacin romntica, a pesar de que Paz considere en su estudio la
distancia entre voz y autor.
(Llanto). Hay una tragicidad consubstancial y necesaria en las cosas y en la vida
misma. Incluso el amor se presenta aqu, no en un polo benigno, sino integrado al
programa: en relacin paradigmtica con el llanto y el sufrimiento. Sin embargo, y pese
a su carga romntica, esta herona no es vctima del mal du sicle, no habla desde el
hasto (aunque, por momentos, lo experimenta), sino desde una angustia, a veces
demandante, a veces resignada:

Seor, la vida me pesa:


Me consume la tristeza:
Dame placeres y amores []
Y al menos habr vivido,
Aunque llore el bien perdido
Despus de haberlo probado.

Sea la interpelacin de la cita una oportunidad para referirnos al carcter po que


presenta esta herona; sin duda, el rasgo ms relevante a momento de caracterizarla:
hay una voluntad de resolver los poemas (hablo del cierre de aquellos en los que se
exhibe con particular nfasis las vicisitudes de un personaje) poniendo en escena o, al
menos, aludiendo a virtudes como la piedad, la esperanza, la caridad, la fe y el perdn,
que tienden a conjurar la carga terrible dispuesta en ellos, como si el propsito fuera
cerrar con un acto de consuelo. La herona zamudiana existe en esa capacidad de
ejercicio moral enervante, no slo porque el discurso potico se construye bajo ese
filtro, sino tambin porque suele jugar en contra del poema, en ese caso, lo debilita, lo
ahoga hacindolo incurrir en un registro aleccionador y, por otro, el lector podra ms de
una vez sentirse impaciente ante esas cadas que, peligrosamente, reduciran el poema al
mensaje, a la moraleja.

No es menos importante el contraste que se establece entre la moral cristiana que


ostenta esta herona y la moral romntica, por excelencia, fundada en la libertad del
individuo que, por supuesto, dio lugar a esas personalidades desbordadas, desordenadas
e, incluso, autodestructivas que se han quedado impresas en el imaginario como conos
de esta corriente. Quizs pudiera argirse que en Zamudio, la construccin de una moral
en torno a las virtudes cristianas es una decisin que resulta, precisamente, del ejercicio
de esa libertad y, sin embargo, su cercana a la moral instituida, de la que el
romanticismo reneg, es a tal punto innegable que un intento de explicar la moral de
esta herona fuera de las categoras del bien y el mal, sera inconsistente.
En este punto, es ineludible la referencia al contexto en el que Zamudio se inscribe 2: el
periodo de finales del siglo XIX y principios del XX, ve el desarrollo de una escritora
cuya visibilidad es acrecentada por la polmica que algunos de sus escritos suscitan en
el seno de la pequea y conservadora sociedad cochabambina y, su momento ms
lgido, la disputa con el Monseor Francisco Pierini3. Frente a las ideas en debate, la
opinin pblica nacional tom partido: Zamudio recibi el apoyo de un importante
grupo de escritores e intelectuales de la poca. Pero, pese a sus propuestas sobre el
matrimonio civil, el derecho al divorcio, la educacin laica y su abierta oposicin a la
institucin eclesial; pese a haber logrado incorporarse a la esfera pblica (privativa de
los varones) como pensadora, educadora y escritora, no logra romper con la carga que la
religin4, en su condicin de mujer, le ha procurado: Pensar que ser feliz era ser
buena!....

Yo profeso la moral humana, la inmutable, la que aquilata la virtud donde se encuentre,


humilde y desconocida, y condena el error sea quien fuere el potentado que ha cado en
l, escribir Zamudio en uno de sus polmicos artculos, y aunque sus palabras
intentan desmarcar a la religin del horizonte de sus acciones, lo cierto es que junto a
las manifestaciones de desazn o desprecio por la conducta humana, (Del dolor bajo el
rudo cautiverio/ Tienes como refugio el alcoholismo;/ Sus tragedias te brinda el
anarquismo,/ Sus romances de amor el adulterio) estn aquellas que profesan las
virtudes, la bienaventuranza y redencin cristianas (En sus benignas leyes el Eterno/
manda, tras la borrasca, la bonanza,/ y nos deja una flor en el invierno/ y en el dolor nos
deja una esperanza) como contraparte de la iniquidad del mundo. La herona de
Zamudio, entonces, aparece como una sper-moral enjuiciadora, en total sintona con
las palabras de la autora.

All donde la esperanza cristiana es un gran aliciente, acontece otro de los tpicos
romnticos, por excelencia; a saber, el sentimiento de soledad, resultado precisamente
de la incongruencia entre mundo y sujeto, haciendo de ste un desplazado. Sus perfiles
ms comunes son los del abandonado o el olvidado:

2 Nuevamente, la voz potica del romanticismo sostiene una relacin estrecha con la voz autorial, sera ir
en contra de su espritu decir lo contrario, o estudiarlas aisladas.
3 Paz Soldn hace una relacin de esta polmica.
4 Videa se ha referido a este punto filiando a Zamudio con el romanticismo espaol y las ideas cristianas
que Flitter reconoce como una de sus caractersticas. Sin embargo, insisto en ello porque evidentemente
se ofrecen ms posibilidades de lectura en la obra zamudiana.
Solo en el mundo, el infeliz soldado
Ni hermanos tuvo, ni amorosos padres
Que fuesen a buscar en el desierto
La piedra helada en que reg su sangre.

Pero tambin est aquel que, en un gesto ms tpicamente romntico, opta por evadirse
y refugiarse en s mismo. Este sujeto parece haber obtenido la prueba de su superioridad
y diferencia respecto del comn, de la masa, al ver su ideal de felicidad truncado por la
realidad. Ese es el caso de Tula en Loca de hierro quien, golpeada una y otra vez por
las injusticias procuradas por la que fuera su amiga, y convencida de que no deba
parecerse a esa mujer que asesin su dicha, se ha retirado a la soledad, como la mxima
exaltacin de la individualidad romntica y de resignacin:

Su expresin es de paz; pero impulsada


Por inquietud constante,
Va por el mundo ensimismada y muda
como fantasma errante. Loca de hierro

Es la moral cristiana la que, en cierto modo, salva a esta herona, consciente e inserta
en degradacin del momento histrico (pensemos tambin en Zamudio: como
trabajadora y soltera era parte de esa crisis al no corresponder con las reglas de su
sociedad), de convertirse en un personaje autodestructivo y enfermo de mal du sicle.
Es as que, ante la figura de un suicida, tan cara a los antihroes que ha construido el
romanticismo, dir:

En nombre del Poder irresistible


que abruma de dolores nuestra vida,
doblo ante Dios con humildad la frente
y elevo una oracin por el suicida!

Este yo, constituido en centro irremediable del discurso potico, nos conecta con otra
de caractersticas romnticas: el subjetivismo y la melancola. Ese espacio interno, triste
y moral, del sujeto, se vuelca en el poema. El valor de la escritura deriva en gran medida
de la expresin libre del mundo interior, de la sinceridad emocional de la subjetividad.
Puesto que los ojos del hombre se han volcado hacia s mismo, importa dar cuenta de
esa realidad que se est mirando, de ese espacio que es objeto de atencin. El poeta
exhibe su intimidad y hace de su sentimiento la materia prima de su obra:

Consumida por honda tristeza


el dolor se retrata en mi frente;
cun amarga es mi vida presente!
cun amargo ser el porvenir!

En tanto concepcin del mundo que pone al individuo como centro, al romanticismo le
corresponde una forma peculiar de ser en el mundo, a saber: la Melancola 5 , un
profundo sentimiento de prdida gobierna el presente del sujeto, y la certeza de la
corrupcin que ofrece el futuro, propicia una aoranza desgarrada:

All en la edad feliz de la esperanza,


Cuando mis nobles, ntimos anhelos
Hallaban en el mundo indiferente
Slo desdn grosero, []
All era yo feliz y me olvidaba
Del universo entero []
Hoy que mi helada y muerta fantasa
Slo se viste de zarzales secos,
Mustio jardn cuyas marchistas ramas
Cubre de polvo el tiempo,
Qu triste est ese Edn abandonado
Cuando a veces lo miro desde lejos!

Es, en verdad, la constatacin de que la falta de sintona con el mundo actual, hace que
el hombre busque en el pasado el estado de armona. En el caso de Zamudio, se hace
evidente la irreversibilidad del tiempo y, con esto, la consciencia de la imposibilidad de
escapatoria: dnde est, dnde estuvo el mundo mejor? Ya no existe. La exaltacin de
la subjetividad se encuentra frente a la impotencia humana. El sentimiento de prdida
total es, en cierta medida, la confirmacin de la naturaleza del romntico: esa
superioridad que su sensibilidad le confiere y que la hace anhelar la unidad mtica con
lo divino, se reafirma frente a un mundo que resulta ser una terrible nulidad para sus
aspiraciones.

La melancola se advierte en la referencia a un estado, un momento mejor ya ido: la


infancia, un amante, en definitiva, gozo o confort. Adems, si, a decir de Flores, para el
artista romntico ese sentimiento es el que posibilita su existencia por la va de la
creacin, se entiende que el discurso potico est impregnado de l, es decir que, la
melancola constituya el tono dominante. Aunque no se evoque expresamente alguna
prdida, el lector es capaz de percibirla, pues queda claro que ningn poema remite
jbilo o paz al llevar la mirada hacia el pasado.

5 Flores, Para una definicin de la melancola en el romanticismo trgico europeo, p.11


Junto a la referencia directa o al tono en que discurre la voz, la subjetividad y sus
estados (sentimentales, emocionales) se manifiestan haciendo eco en la naturaleza, un
rasgo romntico que se concreta en disear o remitir a paisajes que correspondan con
el nimo del poeta, que dialoguen o que lo representen, para proyectar su interior en el
exterior:

Cuando el sol moribundo y entristecido


Se aleja a otro hemisferio desconocido,
Y el fulgor del ocaso desaparece []
Todo se va borrando bajo la bruma,
Entonces, slo entonces hallo armona
Entre el cielo y la tierra y el alma ma.

Oh faro de los tristes! plida luna,


Slo tu luz helada no me importuna,
Amo tu indescriptible melancola
Que con mis sentimientos guarda armona. (Paisajes)

El espritu lbrego se cierne sobre el paisaje, y le confiere el mismo matiz, pues esta
equiparacin entre el afuera y el adentro, no resulta de una similitud que preexiste al
momento en que se establece la relacin, el sujeto contagia al paisaje, esa es la
direccin que sigue la proyeccin y as queda explcito cuando la voz refiere el regreso
de una anciana al hogar de su niez encontrndolo mustio y triste, y en rplica dice:
Todo en su morada estaba/ Tal como ella lo dej []/ Y hoy, anciana y sin los seres/
Que ha perdido,/ Lleva luto en el vestido/ Y luto en el corazn./ Por eso, aunque son los
mismos/ Los rumores,/ Y del cielo el arrebol,/ Al brillar sobre las canas/ De su frente,/
Todo alumbra diferente/ El mismo rayo de sol. (Ayer y hoy)

Este procedimiento, tan egocntrico, es similar al que da lugar a la construccin de la


voz potica y de los poemas. En este caso, el desplazamiento del interior al exterior,
ms bien, se distancia de la priorizacin del yo y con esto quiero dar cuenta de que la
herona que encontramos en la obra de Zamudio, no es cabalmente el yo hegemnico
romntico que podra esperarse, puesto que permite a su mirada dirigirse, adems de
hacia s misma, hacia el otro o lo otro, pero fuera de s.

Una lectura atenta evidencia que la voz potica no es subjetivista, su manera de


plantearse como centro del poema, no resulta exclusivamente de la autorreferencia, es
decir, no habla de s ni nica, ni directamente. No es una hiperpresencia. De hecho, la
voz no se percibe en el interior del poema pues no se asume a s misma como objeto de
discurso; parece, ms bien, hablar desde fuera. La voz se constituye en una entidad
rectora que desde arriba dispone, organiza y gobierna el curso del poema. Observacin
que podra explicarse si pensamos en la lgica narrativa que Mnica Velsquez
identifica en la obra potica de Zamudio y de la que ampliamente se ha ocupado.
Aunque el narrador y la voz potica son entidades de enunciacin distintas, con campos
de accin propios, la existencia de una accin narrativa, es innegable; baste con referir
los ncipits de poemas como Loca de hierro (Llamaron a mi puerta una maana) ,
Solo en el mundo (No lejos de una granja pintoresca), Fatalidad(Eran dos nios
que se adoraban) por toda demostracin, pues las referencias temporales, espaciales o
de personaje constituyen entradas tpicas del relato; aunque, la confirmacin certera
consiste en la posibilidad de reproducir una historia del poema, es decir, el lector
podra responder a la pregunta: de qu trata este poema?.

Pues bien, al afn de proyectar la subjetividad en el paisaje se aviene la capacidad de


dirigir la mirada hacia el exterior, de ah resulta otro de los elementos significativos en
esta escritura: la escena. La construccin de espacios en los que el poema inscribe su
desarrollo o que, simplemente, constituyan el poema, es notable en la obra de Zamudio:

Triste como el mirar del morinundo


Brilla el sol al hundirse en el occidente, []
Cubrindose de sombras lentamente;

Ni una casa se ve, ni una cabaa, [].


Tan slo el bosque al pie de la montaa [].
Con un rayo postrer de luz rojiza

No se oye ya de la floresta hermosa


El concierto frentico constante [];
Slo al pasar volando presuroso
Lanza el loro su grito discordante [].

Abajo, al fondo, en el oscuro suelo


La sombra de las ramas se bosqueja (Tumba en el bosque)

No slo importa en esta cita la facultad descriptiva de la voz, sino su capacidad de


remitir a un ambiente que no se agota en el ornamento, en la medida en que supone una
disposicin particular de elementos en el espacio, es inscriptura, esceno-grafa, posee
una carga semntica. Se lee en la imagen lgubre que presenta, pero adems significa
estructuralmente: esta construccin espacial traza un recorrido en sentido descendente
desde el sol hacia el oscuro suelo, proyectndose en sentido horizontal para reportar la
percepcin de los sentidos: Ni una casa se ve tan slo un bosque, no se oye ya, slo un
grito discordante. Cunto ms significativo este diseo si advertimos en el ttulo del
poema: La tumba en el bosque. El decurso de las imgenes que componen la escena
dialoga con el contenido del poema, sugiriendo, desde su perspectiva, la sensacin de
profundidad que supone la tumba.

Junto a ese discurso espacial, afn al campo de las artes escnicas, tenemos a la escena
en sentido narratolgico, el discurso potico se ralentiza con la presencia de voces que
establecen dilogo. Ese momento de la historia contenida en el poema es enfatizado al
convocar la presencia directa de las palabras ajenas circunscritas a una situacin
particular:

y ella mintiendo a su gusto


aunque con intento justo,
respondi: Lo que pasa
es bien triste: el pobre nio
est loco de cario.
Y por quin? Ay, por Tomasa!
Y ella? No niega ni esconde
que tambin le corresponde;
pero Agapito lo oy
y cuando a solas se vio
dijo para su capote:
Corresponder a ese zote!... (Vanidad)

Ese hablar por fuera y desde arriba, ya referido en relacin a la narratividad que
ostentan los poemas, condice con el carcter moral que hemos observado en la herona
de Zamudio: una actitud de juicio supone superioridad y, adems, diferencia (status
que, como hemos visto, define al romntico, el elegido de la Poesa). Desde all el otro
se convierte en ese exterior hacia el que dirige su mirada. Las palabras que vierte
respecto de un tercero construyen el perfil del yo zamudiano. Su interioridad se
manifiesta indirectamente al hacer del otro su objeto de enunciacin:

Por ser libre y vivir sin ms negocio


que hacer siempre su gusto, don Teodosio
huy del matrimonio y sus deberes,
lanzado de la edad de los placeres. (El soltern)
Como testimonio de una mirada sobre el exterior, considerar al otro en el discurso no se
limita a un hablar de. Un recurso muy frecuente en la poesa de Zamudio es el de la
interpelacin, sus palabras se dirigen a un t. Ttulos como A mi madre, A un
suicida, A la Poetisa Mara Josefa Muja, dan cuenta del otro como destinario de la
voz. Aunque sin anunciarlo tan explcitamente, tambin existen otros poemas en los
que el otro es tenido por interlocutor:

En tu semblante se ve,
Marchito por tanto llanto
Las ilusiones perdidas
Llenas de tan dulce encanto.

Por qu soaste mujer,


Por qu lloras si perdiste
El encanto de la vida
Un Edn que nunca existe? (Llanto)

Por accin de la narratividad, el otro aparece de un modo ms concreto en la


enunciacin. Transitoriamente el yo lo convierte en voz, recurriendo al estilo directo
para tal efecto:

Mirme framente, y, sin violencia,


sin odio, sin dolor,
No tengo hogar, ni padre, ni familia,
Me contest. (Loca de hierro)

La estrofa citada es parte del poema Loca de hierro, uno de los mejores ejemplos de la
presencia del otro en las tres formas que hemos planteado, como objeto, como
interlocutor y, sobre todo, como voz, pues su narratividad as lo permite: la voz
principal, identificada como Teresa, comparte la palabra con Tula o, ms bien, se la
cede. El curso del poema admite alternativamente la voz de una u otra, segn lo requiera
su progreso pues a la historia que se desprende o se desarrolla por la voz principal se
inserta aquella que refiere Tula. El efecto del recuento de los infortunios del personaje
es la atencin piadosa de la voz principal, para quien el otro constituye su instrumento
de autorrevelacin. Mirar al otro es dar cuenta de s. Conmoverse es el mayor acto de
empata.

Las crticas que vierte sobre la sociedad y la Iglesia, denuncian tambin la superioridad
con la que se dirige esa mirada hacia lo otro, al exterior. Evidentemente, este aspecto
traba relacin con el sentimiento de no pertenencia a este mundo, de incompatibilidad
con el orden de cosas en el que el romntico est inserto. La voz tiende a sugerir cierto
hecho reprochable, o a referirse a alguna circunstancia moralmente reprobable, por
falsa, por injusta, por hipcrita. As ocurre en A un rbol, breve poema en el que se
contrasta la vitalidad de la copa con lo aoso del tronco, para concluir: No me extraa
que ostentes/ esos ramos tan frescos y floridos; he visto puras y serenas frentes/ que
esconden corazones consumidos/ por pasiones ardientes. Pero, en esta lnea, sus
poemas ms clebres son frontales y airados, pensemos en Quo vadis en el que se
exhibe la inconsistencia de la doctrina cristiana del catolicismo respecto a la conducta
de sus los miembros de su Iglesia:

All est Pedro. El pescador que un da


Predic la pobreza y la humildad
Cubierto de lujos pedrera
Ostenta su poder y majestad.

El tan conocido poema Nacer hombre, texto clave de la fama de feminista de


Zamudio, en el que se contrastan la imagen del varn incompetente, torpe y vil, con la
de la mujer capaz, esforzada y valiente. Con actitud irnica de sorpresa la voz va
presentando la irracional e injusta situacin de inferioridad a la que se ha condenado a la
mujer, por el simple hecho de serlo:

Una mujer superior


en elecciones no vota,
y vota el pillo peor;
(Permitidme que me asombre)
con slo saber firmar
puede votar un idiota
porque es hombre.

Prximos a ste estn poemas como Progreso y Vanidad en los que nuevamente la
crtica se dirige a la relacin entre mujer y hombre: se reprueba la dependencia
femenina, se dirige sarcsticamente al varn que cree ser dueo de la verdad. Se insiste
tambin en el doblez del accionar humano, sus maneras falsas de conducirse en
sociedad, su hipocresa. Baile de mscaras, elocuente de inicio, es un ejemplo:

La vida es un gran baile


con antifaces [].

Cada cual con el traje


que bien le viene,
el papel representa
que le conviene []

En l dan los poetas


sus sinfonas []
tambin como los otros,
llevan caretas.

Nadie se libra de la sentenciosa mirada. Parecera extrao que incluso los poetas
aparezcan inmersos en ese mundo del que la voz reniega; ellos a quienes el
romanticismo les ha rodeado de un halo casi sagrado, imagen que, por otro lado, el
poema Poeta sostiene. Sin embargo, el plural de la cita es muy significativo en este
caso: el poeta es capaz de abandonar su natural solitario e integrarse a la mascarada, su
complicidad se denuncia al hacerse grupo; al decirse en ese los poetas deja de ser un
descentrado en oposicin constante con su entorno. Muy cerca, Fin de siglo condena
los efectos perniciosos de la modernidad y advierte un final aciago para los hombres que
han depositado su fe en el progreso, otro de los tpicos romnticos al que ya nos hemos
referido.

Estas posturas contenidas en su obra potica y otras tantas manifestadas en sus artculos
periodsticos, le han significado a Zamudio ser la protagonista de la ya mencionada
polmica con Pierini. Pero, un paso ms all, constituyen indicios del discurso liberal
que acompaa a la escritura y la figura de esta poeta. No en sentido partidista, sino
ideolgico. Aunque no podemos dejar de sealar que tras la Guerra Civil de finales del
siglo XIX, en el que se declara vencedora a la fraccin liberal a la cabeza del Gral. Jos
Manuel Pando, Adela Zamudio logra trabajar como maestra.

Pues bien, el cruce entre la doctrina liberal y el movimiento romntico se cifra no slo
en su convivencia temporal, sino en la idea la individualidad como valor. De modo que,
frente a un contexto poltica, jurdica y socialmente opresivo, restrictivo, la
reivindicacin de tal valor se convierte en un mandato. En el sentido del sujeto, por
supuesto, pero tambin del grupo particular; recordemos que los movimientos
libertarios se inician por aquel tiempo, pero ilustremos esta relacin en la figura de Lord
Byron: el gran romntico hizo construir una embarcacin munida con caones a la que
llam Bolvar y, cuando tuvo oportunidad, viaj a Grecia para apoyar a los
independentistas helenos contra el Imperio Otomano. Consideremos asimismo que,
Antezana y Aylln ubican en el entorno de Zamudio obras historiogrficas
importantsimas como El diario del tambor Jos Santos Vargas y Los ltimos aos
coloniales en el Alto Per de Gabriel Ren Moreno, as como la novela de Nataniel
Aguirre Juan de la Rosa6. En este sentido, el romanticismo del que participa, esta autora
implica directamente esa pulsin libertaria.

La existencia de un espacio exclusivo es una de las tareas necesarias en esta defensa de


la individualidad:

esta idea se relaciona con un concepto de libertad negativa, que busca proteger
un mbito en el que las personas pueden hacer lo que ellas quieren, sin
interferencia por parte de otras. As, por ejemplo, se puede ver a Locke
trabajando sobre la fijacin de lmites al poder arbitrario de los gobernantes y a
Stuart Mill luchando contra la opresin de las mayoras, la opinin pblica o
cualquier otra influencia generalizadora de las voluntades personales7
Sin duda, la obra de Adela Zamudio tiene que ver con esa idea. La escritura es su
espacio privado para el desarrollo individual. En ella advertimos, adems, una crtica
hacia esas influencias generalizadoras sobre las que trabaja Stuart Mill:

Pero desde que el hombre es sabio y fuerte [],


Discute con profundos pareceres
La educacin moral de las mujeres [];
No ensendole ms que un camino
Y ni virtud ni utilidad concilia
Sin la maternidad en la familia;
Ya saben ellas desde muy temprano
Que amar un ideal es sueo vano,
Que su nico negocio es buscar novio
Y quedar solterona el peor oprobio. (Progreso)

Tambin, habr que considerar, en relacin a este fragmento, que en su momento,


Zamudio fue vctima de la opinin pblica. Al menos, la que era afn a Pierini subray
su condicin de soltera como argumento contra su labor de educadora; no vacilaron en
antes de utilizar la injuria y llegaron a desprestigiarla e inhabilitarla para la educacin
por no haber sido madre y ser soltera8, seala A. Paz Soldn al referirse a este hecho.
La ancdota y el poema son elocuentes respecto a lo que se entiende como la violacin
del principio liberal de autonoma de la persona, en virtud del cual se respeta el valor de
6 Quizs por eso no podramos considerar una vana atencin que Ernesto O. Rck haya dedicado A la
inspirada poetisa Soledad cuatro nmeros de su columna Reminiscencias histricas (Nros. 8-11, abril
de 1894, Bolivia Literaria) cuyo sumario es el siguiente: Garca Pizarro. El 25 de mayo de 1809.
Cochabamba. Juan de la Rosa.
7 Constantino y Gmez Encinas, Romanticismo y liberalismo. s.p.
8 Ob. Cit., p. 125
la libre eleccin individual de planes de vida y la adopcin de ideales de excelencia
humana9. Principio caro en Zamudio quien parecera ubicarse en las antpodas de lo
que fuera una seora de sociedad, categora en la que su historia familiar la pudiera
haber inscrito.

De cara a la autonoma personal, el liberalismo asume que deben procurarse las


condiciones que aseguren el cumplimiento de este principio, por lo tanto, debe pensarse
en instituciones que hagan posible que el hombre elija libremente y satisfaga sus ideales
de virtud personales. En este sentido, no hay nada ms significativo que las propuesta de
Zamudio respecto a la necesidad de que se prevea legalmente el matrimonio civil y el
divorcio, o su insistencia en la separacin de los poderes de la Iglesia Catlica y del
Estado, o la creacin de la escuela gratuita y laica, que evidentemente pretenden librar
al ciudadano de la interposicin de las normas y doctrinas de la Iglesia, quizs sin
presuponer su inutilidad o su nocividad, sino pensando en un espacio libre de
injerencias, en el que la diferencia y el disenso tengan cabida y la individualidad goce
de las condiciones de desarrollo libre y autnomo. Si antes la diversidad era concebida
como generadora de conflictos, la doctrina liberal la asume como un bien, un motor del
Estado y la sociedad, de tal suerte que uno de sus fundamentos es la concordia discors,
el consenso del desacuerdo.

Ahora bien, si Adela Zamudio fue una mujer que no compatibiliz con su poca,
podramos pensarla como una herona romntica, pero adems como un personaje cuya
vida y obra se enmarcan en esa defensa del espacio exclusivo del yo. Para comprender
esta aseveracin, recurramos a lo que dice M. Walzer respecto a los dos mecanismos
que, en virtud de esa libertad y autonoma, el individuo ejecuta para enfrentar una
situacin que considera opresiva, que violenta su espacio: la salida y la voz10. La
primera permite al individuo el abandono del otro, salir del otro es librarse de l,
alejarse, abandonarlo. As podra leerse la vida personal de Zamudio: sin hijos, sin
marido. Su ideal exceda la institucin familiar y posiblemente ms: ante la noticia de su
coronacin enva un telegrama al poeta Juan Francisco Bedregal: Han resuelto
coronarme. Su presencia fortalecerme en tan duro trance. Qu significaba en realidad
ese reconocimiento pblico para la poeta? Habr sido el homenaje un momento del que
9 Nino, tica y derechos humanos, p.135
10 Michael Walzer toma estos trminos de Salida, voz y lealtad de Albert Hirschman que, tras el anlisis
de ciertos procesos econmicos, pretende iluminar un amplio campo de fenmenos sociales, poltico y
an morales.
le era imposible salir? Implicaba su coronacin una muestra ms de esa
dependencia femenina que tanto critic? Si un hombre hubiera enfrentado a Pierini,
muy probablemente, no hubiera merecido reconocimiento alguno pues corresponde a su
condicin masculina el debate y el combate. No era su coronacin admitir la
intromisin de ese hombre sabio y fuerte, capaz de profundos pareceres respecto a ella
como mujer? Su coronacin era, en cierta medida, la validacin de sus actos, una venia,
un permiso. La palmadita que el superior le da al dbil para aprobarle su audacia?

Por su parte, la voz reconoce la expresin de la opinin del individuo en torno a la


circunstancia desfavorable que lo agravia, lo que implica, adems, la peticin de que
sta, o quien la genera, cese o cambie. No es necesario ahondar demasiado, por todo lo
que hemos visto hasta este punto: la obra de Zamudio es la puesta en marcha de ese
mecanismo por el cual denuncia un orden de cosas que atenta contra la individualidad y,
cuando no, da cuenta, de esas salidas, ese derecho a la ruptura con lo exterior, derecho
al retiro, al tematizar recurrentemente los estados de soledad propios o de sus
personajes. Adems, su propuesta del divorcio como un derecho, no es abogar por un
mecanismo de salida ms?

Notemos que, a pesar de las opiniones en contra, Adela Zamudio es una mujer su
tiempo. Considerada rebelde, tenida por precursora del feminismo, su discurso no ha
podido separarse por completo de la influencia de su formacin catlica. Aunque en su
defensa declare que se trata de una moral humana e inmutable, para ella el bien an est
en la piedad cristiana y, si bien se ha alejado de la institucin catlica, conforme a ella
dirige su vida, sobre ese fundamento se erige la herona de su poesa y ese es el ideal de
excelencia humana que rige su espacio exclusivo:

Bendito el Dios de amor y consuelo


Que nos ha dado el faro de la fe.

Bibliografa
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Resumen
Este artculo aborda la obra potica de Adela Zamudio (e incidentalmente su vida)
partiendo de la identificacin de ciertos rasgos romnticos presentes en ella: la
exaltacin del yo individual, el subjetivismo y la melancola, el sentimiento de soledad
y la proyeccin del sentimiento en el paisaje. Los cuales permiten caracterizar a la voz y
determinar el modo que opera en la construccin de los poemas: existe una lgica de
mirada que no se agota en la interioridad del yo, sino que es capaz de dirigirse al otro y
al exterior. La construccin escnica y el carcter narrativo de su poesa tienen su origen
en esa capacidad de mirar. Finalmente, como parte de la relacin entre lo privado y lo
pblico, se pretende explicar la paradoja vida-obra de Zamudio enmarcndola en el
liberalismo y recurriendo a dos los conceptos de salida y voz como dos mecanismos de
autoafirmacin de s misma.