Gojman, S. (1993) La Historia: una reflexin sobre el pasado.

Un compromiso
con el futuro en Aisenberg yAlderoqui (comps.) Didctica de las ciencias
sociales. aportes y reflexiones. Bs. As. Paids Educador. Pp.42-62

1) HISTORIA

Proceso continuo de interaccin entre el historiador y los hechos, un

dilogo sin fin entre el presente y el pasado (Edward Carr (1892-1982,
historiador britnico)

Incluye: -REALIDAD HISTRICA (como objetivamente aconteci)

-CONOCIMIENTO HISTRICO (pretende develar la realidad histrica
mediante el trabajo del historiador)
No siempre se corresponden: el conocimiento tiene muchas versiones por la
diversidad de hombres que la relatan.

OBJETIVIDAD DE LA HISTORIA? La ciencia histrica se propone construir

un conocimiento objetivo. Al mismo tiempo interviene la subjetividad del
historiador, sin descuidar el carcter cientfico de su tarea. Busca controlar la
confiabilidad de los datos por mtodos historiogrficos.

Su OBJETO DE ESTUDIO:

() el objeto de la historia es esencialmente el hombre. Mejor dicho: los

hombres.() Ciencia de los hombres en el tiempo (Marc De Bloch (1886-
1944, historiador francs)

-Durante siglos: relato de los hechos del pasado (guerra, leyes, grandes
hombres, etc.)

-Desde el Renacimiento, sobre todo s XVIII: Los historiadores comienzan a

preguntarse. Autores de la Ilustracin buscaban comprender el sentido de la
evolucin de la humanidad, de sus cambios, por qu se desarrollaron y
cayeron pueblos civiliz.
Sujeto de la historia:
los grandes hombres, sus acciones.

-Positivismo. s. XIX. Historiadores reflexionan sistemticamente sobre las

causas de los hechos histricos (cundo, dnde, cmo ocurrieron).
Sistematizaban y organizaban los datos obtenidos en documentos; pero
negaban la incorporacin de aspectos tericos, interpretativos o
valorativos a las explicaciones histricas.

Sujeto de la historia:

1
-Primera mitad del s. XIX: Nuevo sujeto, el pueblo o la nacin, como
conjunto social homogneo.
Segunda mitad del s. XIX: (Positiv) el hroe, lugar privilegiado.
-s. XX. Escuela de los Annales (1929): el valor del HOMBRE EN
SOCIEDAD.
Objeto de la ciencia histrica:
HISTORIA SOCIAL: estudio cientficamente elaborado de las actividades y
creaciones de los hombres de otros tiempos (en su fecha) y en el marco de
sociedades variadas.
HISTORIA TOTAL:
-su objeto, el anlisis de las sociedades y la dinmica de cambio social.
-sujeto de la historia:
En contacto con otras ciencias sociales, los sujetos colectivos: las
comunidades, los grupos, las clases sociales, etc. atravesados por mltiples
conflictos. Ser:

EL HOMBRE, EN LA MEDIDA EN QUE JUNTO CON OTROS HOMBRES

FORMA GRUPOS SOCIALES QUE CONSTRUYEN UNA SOCIEDAD: EL
SUJETO SOCIAL.

En este marco qu implica el conocimiento histrico?

-atencin puesta a la historia presente

-bsqueda de colaboracin con otras ciencias sociales

Para el conocimiento histrico toda experiencia de los hombres es significativa.
Campo de interrelaciones, para comprender la compleja realidad histrica se
ha de considerar nivel econmico, recursos naturales, tecnologa, nivel social,
nivel poltico.

-crtica al hecho histrico y a una historia de acontecimientos

-reemplazo de la historia-relato por la historia-problema
Una historia problematizada: sin problema no hay historia (el historiador
plantea los problemas y formula hiptesis)

2) EL TIEMPO EN LA HISTORIA

Braudel: el historiador no se evade nunca del tiempo de la historia: el tiempo

se adhiere a su pensamiento como la tierra a la pala del jardinero

Concepto

-El tiempo es una abstraccin terica (). Para las Ciencias Sociales es un
metaconcepto que define y explica los fenmenos objeto de su anlisis; como
tal, es un elemento fundamental de la construccin social de la realidad.
(Pags, 1989,107)

2
-Explica los cambios, las transformaciones, las mutaciones y los fenmenos
inmutables en una sociedad.

Para la historia EL TIEMPO es fundante: el tiempo social es histrico, en tanto

los cambios que se producen en la sociedad corresponden a comportamientos
temporales de sus diferentes componentes y a las relaciones que entre ellos se
producen (Pags, 1989, 110)

TIEMPO SOCIAL y TIEMPO HISTRICO: su vinculacin ofrece el piso

temporal a los fenmenos y procesos.

TIEMPO SOCIAL
Es el tiempo vivido. El sentido y la intuicin del tiempo son facultades mentales
que posee con exclusividad la especie humana. Distintas formas elegidas para
medirlo y relacionarlo con su forma de vida. (relojes, calendarios como
smbolos sociales).
El tiempo social se circunscribe al contexto del colectivo.

TIEMPO HISTRICO
Hasta comienzos del s XX el tiempo histrico se conceba cronolgicamente:
los acontecimientos se hilaban linealmente. La sucesin expresaba el
acontecer histrico. De all la divisin de la historia en edades, pocas, siglos,
perodos que encierran estancos acontecimientos.
Sin embargo, no hay un tiempo nico que engloba a todos los campos o
niveles de la sociedad y de la historia. Hay escalonamiento de temporalidades,
cada una con un ritmo particular.
Braudel: el tiempo no es unilineal, presupone ritmos diferentes.
La duracin histrica planteada en distintos niveles de la realidad social:

Tiempo de corta duracin: tiempo de vida cotidiana de los individuos (una

catstrofe, un crimen, etc.)

Tiempo de media duracin: historia lenta de los procesos econmicos y

sociales, marcan situaciones coyunturales (procesos econmicos de salarios,
revoluciones, crisis religiosas,etc.) Una coyuntura econmica puede
evolucionar con distinto ritmo de la coyuntura poltica o social.
(Coyuntura: conjunto de circunstancias contingentes y cambiantes que
determinan una situacin)

Tiempo de larga duracin: la historia difcil movimiento. Corresponde a las

estructuras (disposicin y orden de las partes en un todo, sistema de
relaciones entre individuos de una sociedad). Permanece por debajo de la
fluidez de los cambios coyunturales. Ej: anlisis de los tres siglos de pasaje de
sociedad feudal a capitalismo.

CRONOLOGIA Y PERIODIZACIN
El tiempo cronolgico sita los acontecimientos y el tiempo histrico analiza los
fenmenos.

3
La cronologa representa un auxiliar indispensable para enmarcar en el tiempo
los fenmenos histricos.
Problema de la periodizacin: poco sentido los cortes en la evolucin de la
sociedad cuando en la prctica social no se puede determinar un momento
exacto.

3) MEMORIA COLECTIVA

Concepto:
-Trmino acuado por el filsofo y socilogo Maurice Halbwachs1 que hace
referencia a los recuerdos y memorias que atesora y destaca la sociedad
en su conjunto.
-Compartida, transmitida y construida por el grupo o la sociedad.

-Tiene que ver con la manera en que el grupo se relaciona con su pasado y lo
lleva como su presente y su futuro. Este es un hecho innegable, por eso aqul
que no est convencido de ello quedara en una posicin de individualismo.

Sentido:
-La memoria colectiva le da a uno la posibilidad de reclamar como algo propio
(una historia propia) que va ms all de los datos, las fechas y su anlisis.

Contexto:
-Debe analizarse y argumentarse en un contexto discursivo en el que confluyen
las experiencias de muy diversas disciplinas que interactan de manera crtica
y autocrtica, con iniciativas tericas e histricas muy diversas y de
articulaciones variables. La posibilidad de entender estas relaciones depende
justamente de la capacidad de plantearlas como problema.

Efecto:

-Se retiene del pasado lo que todava est vivo o es capaz de permanecer vivo
en la conciencia del grupo que la mantiene
Vnculos con el PASADO RECIENTE
-El pasado cercano o reciente, un pasado abierto, de algn modo inconcluso,
cuyos efectos se extienden hacia nosotros y se nos vuelven presente.
-Irrumpe imponiendo preguntas, grieta, duelos.
-Entreteje lo pblico con lo ntimo, lo privado y lo ms propio de cada
experiencia.
-A diferencia de otro pasado hecho slo de representaciones y discursos
socialmente reconstruidos, ste est alimentado de vivencias y recuerdos
personales.
Ejemplo: memoria colectiva de las violaciones a los derechos humanos,
como un paso imprescindible para hacer justicia con el pasado reciente, por
las formas en que se perpetraron los crmenes. Repudio a discursos de Rafael
Videla cuando deca con relacin a los desaparecidos:: no tienen identidad, no
estn vivos ni muertos. No existen.

1
Maurice Halbwachs, socilogo francs de la escuela durkheimiana, nacido en Reims el 11 de
marzo de 1877 y fallecido en el campo nazi de Buchenwald el 16 de marzo de 1945