Qu est dentro del caballo de Troya?

Pero tu habla lo que est de acuerdo con la sana doctrina (Tito2:1)

En el tiempo que tengo de ser miembro de la iglesia de Cristo, he visto el nacimiento y crecimiento de
movimientos dainos dentro de la iglesia del Seor, y el ltimo se ha generado bajo lo que yo
llamara pragmatismo evanglico-un enfoque al ministerio que est llegando al punto de ser una
epidemia que se ha extendido ya en varias congregaciones de la Iglesia de Cristo.

El caballo de Troya: Los falsos maestros y sus enseanzas.

Qu es el pragmatismo? Bsicamente es una filosofa que dice que los resultados determinan el valor,
Lo que funciona. De esta manera el pragmatismo religioso se convierte en ms importante que la
verdad del evangelio. Como cristianos, estamos llamados a confiar en lo que dice el seor, predicar su
mensaje a los dems y dejar los resultados a l Yo plant, Apolos reg, pero el crecimiento lo ha dado
Dios (1 Corintios 3:6-8). Pero, algunos lderes de la iglesia de Cristo influenciados por lderes de
denominaciones grandes en Estados Unidos, estn dejando a un lado la enseanza sana del Seor,
buscando preeminencia y xito, han acogido con beneplcito el enfoque pragmtico y han introducido
ya en algunas congregaciones de la iglesia de Cristo, el caracterstico caballo de Troya destruyendo la
identidad de la Iglesia y convirtindolas en nada menos que en denominaciones cristianas.

Mirando la historia Analizando un poco la historia de lo que precedi a este enfoque del pragmatismo en
la iglesia de Cristo nos ayuda a entender que lo que pasa con este movimiento es para que nos
preparemos para rechazarle y no dejarle avanzar ms. En las dcadas de los 1960s a los 1980s, fueron
aos de mucha bendicin para muchas almas en Latinoamrica. El Evangelio fue propagado por
misioneros celosos de la doctrina del seor; llegando a establecer la Iglesia de Cristo a nuestros pases
latinos. Luego vino la preparacin de lderes locales que recibieron la sana doctrina del Seor llevando
adelante la misin de Cristo, estableciendo congregaciones de la iglesia del Seor de acuerdo al Patrn
bblico. (Hechos 2:41-42; 4:4; 5:14; 5:28; Col 6,23)

Porque est avanzando el pragmatismo religioso en la iglesia de Cristo? La razn principal porque
est avanzando el pragmatismo religioso dentro de la Iglesia de Cristo es por la indiferencia de muchos
lderes a la predicacin bblica que hace hincapi en mantener la pureza de la doctrina tal como fue
enseada por el Seor y sus apstoles, aceptan un enfoque pragmtico de "hacer" iglesia dejan a un
lado la Hermenutica bblica y correcta e implementan el uso de la nueva hermenutica, al igual que
los atenienses, estn ms interesados en or algo nuevo y as prestan el odo a un enfoque o estilo
con anlisis de mercadeo, anlisis de la cultura, para implementar metodologas modernas las cuales
no tienen base bblica en ningn sentido, dando resultados pero no de acuerdo a la doctrina del Seor.
Produciendo segn lo que se siembra y no la Iglesia de Cristo.

Aparte de la razn principal, hay razones secundarias por la que este pragmatismo religioso est dando
resultados de acuerdo a lo que esperan los lderes de este movimiento que con mucha astucia han
hecho un anlisis del crecimiento de las sectas cristianas las cuales en poco tiempo tienen mucha
gente y en cambio las Iglesias de Cristo no. La razn es obvia: All usan con astucia las artimaas del
error ( ) Y hacen creer a la gente que estn bien con Dios por aceptar a Cristo y repetirla oracin del
pecador; en cambio en la iglesia de Cristo se predica todo el consejo de Dios(Hech20:27) y todo el
consejo de Dios no hay veredas Cristo es autor de Salvacin, para todos los que le obedecen
(Heb10:25)

Los agentes del pragmatismo religioso dentro de la Iglesia de Cristo son Maestros conforme sus
propias concupiscencias que apartarn de la verdad el odo (2 Tim 4:1-4) llevan adelante sus
propsitos como lo han asegurado con sus labios: hacer desaparecer la iglesia de Cristo como la
conocemos de acuerdo al patrn bblico y hacer una iglesia de Cristo contempornea de acuerdo a la
cultura y a los deseos de la gente, usan el slogan de Burger King: Quiero una iglesia a mi manera Se
predica el evangelio de la prosperidad, que es diferente al evangelio predicado por Cristo y los
apstoles; el entretenimiento ha tomado muchos plpitos, enfoques contemporneos atienden los
caprichos de los creyentes algunas congregaciones se han convertido en poco ms que en clubes
sociales y centros comunitarios donde el foco est en el individuo y sus necesidades. Psicoterapia,
terapias por testimonios fantsticos de lo que trabaja en las sectas cristianas y hasta msica terapia.
(Introduccin de instrumentos musicales en la adoracin) han venido a sustituir la enseanza de la
Biblia. "Lo que funcione," el mantra del pragmatismo, se ha convertido en el nuevo estandarte del
evangelismo moderno diferente al evangelismo bblico.

Nuevas sectas.

Muchos hermanos en el pasado tuvieron situaciones similares, lderes que fueron una vez sanos en
doctrina, tuvieron una actitud abierta y conciliadora de colaboracin con movimientos modernistas de su
tiempo aceptando y adoptando las tendencias e ideas de las sectas y de la cultura surgiendo as
nuevas sectas (Iglesia cristiana, iglesia de Cristo internacional) y ahora estn saliendo Iglesia de Cristo
con nombres como: Iglesia de Cristo el camino, Iglesia de Cristo en familia, Iglesia de Cristo la
verdad, Iglesia de Cristo la esposa del cordero y as muchas otras. Algunos lderes de la iglesia de
Cristo han cado en la sutileza del pragmatismo religioso sin reconocer los peligros que plantea, porque
el pragmatismo religioso da servicio de labio a la verdad, mientras hbilmente minan los fundamentos
de la doctrina de Cristo. Estos lderes iluminado modernos del pragmatismo trabajan de la siguiente
manera:

Primero.
Dando ms nfasis a hacer todo lo que trabaje para atraer a la gente a la iglesia. La emocin, cultura y
opinin popular son ms autoridad que la Biblia, y los que escuchan la voz de la serpiente que una vez
dijo a Eva: "la palabra de Dios no tiene todas las respuestas" estn siendo engaados por la astucia de
la serpiente antigua. Enseando con este movimiento que lo que obtiene resultados es ms importante
que lo que Dios dice. Ten cuidado de ti mismo y de la doctrinate salvars a ti mismo y a los que te
oyeren (1 Timoteo 4:16)

Segundo.
Estos han abrazado ideas de las sectas cristianas y se estn moviendo con astucia y sutileza por
Latinoamrica y Estados Unidos, siendo apoyados por Iglesias de Cristo de nombre, con mucho poder
econmico; pero que en la realidad ya hace mucho dejaron de ser la Iglesia de Cristo, ya que enfatizan
que la Iglesia de Cristo est formada por todas las denominaciones cristianas y estn promoviendo el
ecumenismo de las iglesias, dejan a un lado Efesios 4: 4 donde el Espritu Santo habla de Un cuerpo y
un Espritu y no de muchos cuerpos con diferentes espritus conformando La iglesia de Cristo.

Tercero.
Estos pseudo lderes estn enseando de acuerdo a la nueva hermenutica, que es nada menos
que interpretaciones caprichosas, totalmente torcidas y lejos de lo que la palabra del seor ensea,
menospreciando la hermenutica bblica. Qu ms podra hacer Satans para tratar de destruir la
iglesia que desmejorar y torcer la palabra de Dios, cambiando el enfoque de Cristo?

Todas esas cosas estn pasando lentamente dentro de la iglesia. Tristemente, Lderes en algunas
congregaciones en Latinoamrica y en Estados Unidos parecen no darse cuenta y estn aceptando un
cristianismo nuevo. Si luchamos por mantener la pureza doctrinal con nfasis en la predicacin bblica,
podremos conquistar los ataques externos. Pero si el error es permitido dentro de la iglesia, muchas
congregaciones se deslizarn al grado de dejar de ser la iglesia del Seor convirtindose en
denominaciones (Mat 11:17)
Por ello oigamos el consejo divino No los recibis en casa, ni le digis: Bienvenido! Porque el que le
dice: Bienvenido! Participa de sus malas obras (2Juan: 10-11)

Escrito Por Rigoberto Arguera

Una llamada de advertencia a la iglesia moderna John MacArthur

Hace ms de una dcada, John MacArthur exhort a las iglesias modernas a que volvieran a la sana
doctrina - necesitamos escuchar ese llamado de nuevo.

Histricamente, los cristianos han entendido que su llamado es a estar en el mundo pero no ser del
mundo. Como Os Guinness seal en una serie perceptiva de artculos sobre el movimiento de
crecimiento de la iglesia, el evangelismo tradicional no slo resisti las influencias mundanas, sino que
tambin sola hacer nfasis en el "desafo cognitivo" del espritu del mundo.

Ahora, sin embargo, "el mundo se ha vuelto tan poderoso, dominante y atractivo que la postura
tradicional de desafo cognitivo se ha vuelto rara y casi inconcebible" ("Reciclando el compromiso del
liberalismo", Tabletalk [mayo 1992], 51.). En algn momento, los evanglicos decidieron hacer amistad
con el mundo.

Guinness seal que a pesar de que somos llamados a estar en el mundo pero no ser del mundo (Juan
17:14 -18), muchos cristianos han invertido la frmula, siendo del mundo, mientras que en realidad no
estn en el mundo. Ellos hicieron esto al permitir que la televisin por cable, los reproductores de vdeo,
radio y otras formas de comunicacin infundieran los valores del mundo a sus pensamientos, mientras
que aslan de cualquier participacin personal con la gente del mundo que necesita desesperadamente
el Evangelio.

"Los evanglicos estn superando hoy en da a los liberales como modernizadores religiosos supremos
- y conciliadores" escribe Guinness (Ibid.). La filosofa impulsada por el mercado tan popular entre los
evanglicos modernos no es ms que "un reciclaje del error del liberalismo clsico" (Ibd.).

La razn por la que mayora de los evanglicos fue tomada por sorpresa por el modernismo hace cien
aos es que los liberales surgieron de entre las filas evanglicas, utilizaban el vocabulario evanglico y
ganaron aceptacin a travs de incesantes llamamientos a la paz y la tolerancia. Nuevos movimientos
de crecimiento de la iglesia estn siguiendo exactamente el mismo curso; y esa tctica ha tomado por
sorpresa a los evanglicos una vez ms.

La mayora de las mega-iglesias dirigidas por el mercado insisten en que nunca pondran en peligro la
doctrina. Son atractivas para los evanglicos precisamente porque dicen ser tan ortodoxas en su
doctrina como poco ortodoxas en su metodologa. Multitudes han sido aseguradas por esas promesas y
han simplemente abandonado su espritu crtico, por lo que su vulnerabilidad ha aumentado.
Desafortunadamente, el discernimiento verdadero es escaso entre los evanglicos modernos.

Al igual que los modernistas hace un siglo, las iglesias en el movimiento amigable han decidido que la
doctrina es divisiva - la paz es ms importante que la sana doctrina. Queriendo agradar a la edad
moderna, han delimitado su mensaje como un dilogo amable, agradable y relevante; y no como una
confrontacin con el Evangelio de Cristo.

Los aspectos relevantes de nuestra poca moderna - el radicalismo, el aborto, el feminismo, la

homosexualidad y otros temas morales con carga poltica - plantean la amenaza ms obvia para las
iglesias amigables. Su teologa indefinida y filosofa sensible a quien est en la bsqueda no permiten
tomar una postura bblica firme sobre tales asuntos, porque en el momento que desafan el espritu de
la poca, pierden su atractivo comercial. Por tanto, estn obligadas a guardar silencio o ceder. De
cualquier manera, comprometen la verdad.

Si una iglesia no est dispuesta a adoptar una postura firme en contra del aborto, cmo va a hacer
frente a la erosin de la doctrina fundamental? Si una iglesia no tiene discernimiento suficiente para
condenar este tipo de errores manifiestos como la homosexualidad o el feminismo, cmo va a manejar
un ataque sutil a la integridad doctrinal?

Muchas iglesias evanglicas han abandonado por completo la predicacin enrgica sobre el infierno, el
pecado y la ira de Dios. Afirman que el atributo principal de Dios es la misericordia - que anula y
sustituye a Su santidad, justicia, ira y soberana.

En lugar de hacer frente a la mayor necesidad de la humanidad - el perdn de los pecados los
sermones modernos tratan temas contemporneos, problemas psicolgicos (depresin, trastornos de la
alimentacin, la imagen personal), relaciones personales, temas motivacionales y otros asuntos de
moda.

La filosofa impulsada por el mercado de las iglesias amigables no permite que tomen fcilmente
posiciones doctrinales lo suficientemente firmes como para oponerse a las falsas enseanzas. Su
perspectiva sobre el liderazgo los lleva a contratar a comerciantes que pueden vender ms que
pastores bblicamente calificados para poder ensear. Su acercamiento al ministerio est tan alejado de
la doctrina que no pueden educar a sus congregaciones contra los errores sutiles. Eludiendo la
controversia, se sitan en una posicin en la que no pueden oponerse a la enseanza falsa que se
hace pasar por el evangelismo.

De hecho, las nuevas tendencias de la teologa parecen ideales para la filosofa amigable. Por qu
habra de oponerse esa iglesia a tales doctrinas?

Pero debemos oponernos, si hemos de ser fieles a la Palabra de Dios y mantener un testimonio
evanglico. Los enfoques pragmticos del ministerio no tienen respuestas a los peligros que enfrenta el
cristianismo bblico hoy. El pragmatismo promete iglesias ms grandes, ms gente y una iglesia viva,
pero en realidad es sabidura carnal - en bancarrota espiritual y en contra de la Palabra de Dios.

Las tcnicas de mercadeo solo ofrecen la promesa de popularidad y aprobacin mundana. Desde
luego, no ofrecen ninguna proteccin contra los peligros de la degradacin que conduce a la ruina
espiritual.

La nica esperanza es un retorno a la Escritura y a la sana doctrina. Nosotros, los evanglicos,

tenemos que recuperar empeosamente nuestra determinacin a ser bblicos, nuestra negativa a
conformarnos segn el mundo, nuestra voluntad de defender lo que creemos y nuestro coraje para
desafiar la falsa enseanza. A menos que despertemos colectivamente a los actuales peligros que
amenazan nuestra fe, el adversario nos atacar desde dentro; y no seremos capaces de resistir.

Sin duda, debe haber algunos que se arrojan al lado del amor vil cobarde de la paz; y hablan a favor de
nuestro Seor y de Su verdad. Muchos tienen un espritu cobarde y sus lenguas estn paralizadas. Oh,
por un estallido de verdadera fe y celo santo! (Charles Haddon Spurgeon)

Disponible en Internet en: https://www.gracia.org

Pragmatismo en el medio Evanglico Carlos Alberto Paz

Pragmatismo que es? Es una Teora filosfica segn la cual el nico medio de juzgar la verdad de una
doctrina moral, social, religiosa o cientfica consiste en considerar sus efectos prcticos.

Vivimos una poca de pragmatismo, en la iglesia evanglica, donde lo que se siente bien es de Dios y
lo que no se siente bien, no es de Dios, donde si estas de acuerdo a mi confesin histrica o tradicin
es de Dios y si no se esta de acuerdo, eres un seudo cristiano, falso maestro, neo, nuevo, new, lo que
sea.

Un chiste compaeros!

La tica pragmtica de muchos pastores evanglicos, es lo que esta haciendo que el testimonio
transformador de Jess en la iglesia sea blasfemado por los no cristianos. Qu es una tica pragmtica?
Es una teora que dicta que la vivencia de ciertos estados emotivos (felicidad, placer, gusto, emociones)
justifican los juicios morales. Por ejemplo.

Por que es bueno esto? Porque esto se puede sentir y nos hace felices

Por qu es bueno este mtodo de induccin emocional? Por que funciona y hace venir a la gente,
entonces es de Dios.

Por qu es bueno este dogma tradicional? Porque calma nuestras conciencias poco estudiadas y nos
ahorra el meditar, as somos ortodoxos rpidamente sin necesidad de hacer teologa y evitar errar, eso
nos da seguridad entonces es de Dios.

Juicio Moral

Qu es un juicio moral? Es una expresin de estado anmico: Esto es bueno equivale a Me hace feliz
que ocurra esto La moral se convierte entonces en algo subjetivo para gente que paradjicamente habla
de ser objetivos y centrados en una regla nica de justicia, la Palabra de Dios.

En mi pas, el Per, el pragmtico sea Neo Pentecostal, Fundamentalista cesacionista, conservador,

continuista, o reformado, en sus particulares visiones , son igual de pragmticos, todos hacen juicios
morales y los convierten en neo leyes basadas en la experiencia y hacen una ley preventiva , basada
en la experiencia y no en las Escrituras, ponen romnticamente el corazn por encima de la cabeza, la
emocin por encima de la Palabra de Dios y la razn , y paradjicamente todos estos extremos se hacen
llamar Bblicos.

Posturas preventivas basadas en tradiciones, o en las experiencias que podemos observar en

Sudamrica serian, por ejemplo por citar algunas la salvacin se pierde( por que tienen miedo al ver a
tanto sinvergenza viviendo como el diablo y hablando de seguridad de salvacin) , principio regulador
de adoracin bautista reformado ( por que su tradicion particular los lleva a creer que es la unica forma
de adorar) o el cesacionismo ( que usan muchos textos fuera de contexto y se acenta por el susto de
ver tanto desorden en los extremos ultracarismticos de la teologa de la prosperidad) , la abstinencia de
un vaso de vino , (por miedo a que por el evidente desorden y falta de cultura etlica en los pases
hispanos se pueda hacer tropezar a otros ) y as muchas mas.Posturas que se respetan , practicadas por
que son tradiciones pero no son bblicas, o creadas como reacciones a emociones de sus partidarios,
pero convertidas en leyes, por extremos inmaduros de los evanglicos en Sudamrica.
Dnde el corazn te lleve, es el lema del pragmtico y esto convierte a la moral en algo profundamente
subjetivo y relativo y lo mas escandaloso es que los mas pragmticos son los que mas denuncian a veces
el pragmatismo, como muchos fundamentales conservadores, hablan de emociones santas, hablan de
la Palabra como regla final, pero sus emociones y sus gustos particulares, o ideales denominacionales,
filosofas de ministerio y teologa particular son las que mandan (la definicin de Bblico y bueno, es solo
segn su tradicin). Y naturalmente, es algo irracional que esperamos cambie.

Volvamos a las Escrituras, la moral es la que la Biblia ensea no nuestras Neo Leyes, creadas por que
la tradicin tal manda o nuestras emociones dictan pero de verdad, volvamos a las Escrituras!

Carlos Alberto Paz

El Cristianismo Bblico atacado por el Modernismo

1. HACE MAS DE 100 ANOS ATRS, CARLOS SPURGEON ESCRIBIO: Hay apata en todas
partes. A nadie le preocupa saber si lo que se predica es verdad o Mentira. Un sermn es un sermn,
sin importar su temay entre ms corto sea, mejor.

A MUCHA GENTE NO LES INTERESA OIR PREDICACIONES, SINO FABULAS, ESTE ES EL

CUMPLIMIENTO DE LA PALABRA QUE VENDRA TIEMPO DE COMEZON DE OIR.

2. FIJENSE LO IMPORTANTE QUE ERA EL MINISTERIO DE LA PALABRA PARA LOS

APOSTOLES QUE UNANIMES DECLARARON: No es Justo que nosotros dejemos la Palabra de
Dios, para servir las mesas. (Hechos 6:2)
NISIQUIERA LA NECESIDAD PRIMORDIAL DEL SUSTENDO ERA POR ENCIMA DEL MINISTERIO
DE LA PALABRA.

3. EL CINISMO MUNDANO SIEMPRE HA ATACADO LA IGLESIA COMO NO RENOVADORA, QUE

NO RESPONDE A LAS NECESIDADES DE LOS TIEMPOS, QUEDADA, RELIGIOSA, RIGIDA,
TRADICIONALISTA, NO ACORDE CON LOS TIEMPOS Y NO PRACTICA.

Y ESTOS FUERON SUFICIENTES ARGUMENTOS PARA QUE MUCHOS PULPITOS CAIGAN EN LA

TRAMPA DEL MODERNISMO Y SU PRAGMATISMO PARA ENTRAR COMO UN NUEVO ALTAR
HUMANISTA REVESTIDOS DE PIEDAD''.

4. POR OTRO LADO LOS PRIMEROS MODERNISTAS CRISTIANOS NO QUISIERON DESTRUIR

LA FE BIBLICA, SINO HACERLA MS APETITOSA ANTE UN MUNDO, QUE BUSCA RESPUESTAS
INMEDIATAS Y DE VELOCIDAD. ASI USARON SUS METODOLOGIAS Y CON ESTAS SE
INFILTRARON LAS DOCTRINAS DEL VIENTRE

5. LA METODOLOGIA MODERNISTA, ES LA ATRACCION EFICAZ DE LA MUCHEDUMBRE: Los

servicios dominicales se jactan de convertirse en cultos diseados a propsito para ser ms atractivos
que reverentes, SUS EXITOS de muchedumbre, asistencia y crecimiento, responde sus
expectativas.

6. CUANDO SE INTRODUCEN CAMBIOS IMPULSADOS Y FUNDAMENTADOS POR EL

MERCADEO MUNDANO: ENTONCES SIN DARSE CUENTA, ENTRA UNA NUEVA FILOSOFIA QUE
REEMPLAZA LA SUFICIENCIA BIBLICA Y EXPONE LA IGLESIA EN COMPETENCIA CON EL
MUNDO.
El mundo es experto de captar la atencin y el afecto de las personas: Carros lujosos, Casas lujosas,
ropa lujosa de diseadores, restaurantes lujosos, HASTA diversin lujosa.

Pues el Cristianismo moderno entro en el mismo juego.

Recuerden ser COMPETENTES, pero NO COMPETITIVOS, El primero es clave para APROVAR LO

MEJOR PARA PROVECHO DE MUCHOS que hasta bblicamente est recomendado y aprobado, pero
el segundo es para SUPERAR EL PROXIMO A LA VISTA DE TERCEROS Y UNICAMENTE ES PARA
BENEFICIO PROPIO, ES EXALTACION DEL EGO, EGOISTA.

7. EN REALIDAD QUE SE INTRODUJO ATRAVES DEL MODERNISMO EN LAS IGLESIAS?

Se introdujo el pragmatismo: Uno de los altares del mismo humanismo y relativismo.

El pragmatismo define como verdadero y con valor todo aquello que es til, lucrativo, ventajoso y
beneficioso para el presente, (RESPONDIENDO AL ''AHORA'') y rechazando la verdad y el error en el
sentido absoluto. No es casualidad que muchos ministerios en la actualidad, precisamente estan
guiados por la doctrina del ''REINO AHORA'' y muchos de sus autores estan apuntando el ''TU MEJOR
VIDA HORA'' como Joel Ostean entre otros.

El espritu modernista es muy concreto y preciso, sabe cul es su inters...!!!

Las verdades espirituales no se determinan a partir de la experiencia emprica como sucede en el

pragmatismo secular y aun religioso: Porque los judos piden seales y los griegos buscan sabidura,
pero nosotros predicamos a Cristo crucificado, para judos ciertamente tropezadero y para los griegos
locura.(1 Corintios 1:22-23)
Entonces respondieron algunos de los escribas y de los fariseos, diciendo: Maestro, deseamos ver de
ti seal. Jess respondi: La generacin mala y adultera demanda seal, pero seal no le dar dada,
sino la seal del profeta Jons. (Mateo 12:38-39)

8. EL PRAGMATISMO ES VER Y SENTIR PARA CREER, POR ESTO SE BUSCAN

MUCHAS EXPERIENCIAS-SENALES DANDO APERTURA LO QUE ES LA RELIGION
EXPERIMENTAL POR UN LADO Y MINISTRACIONES PRCTICAS POR OTRO:
Han escuchado esta frase? La gente quieren escuchar cosas prcticas? Se refiere SOLUCIONES
INMEDIATAS.

Por ende las predicas expositivas no se usan en estos lugares y se han cambiado por
EXHORTACIONES MOTIVACIONALES.

En estos tiempos las Predicaciones van acompaadas con msica acompaada con efectos
sensacionalistas, servicios de ministracin sensacional y otros medios novedosos.

9. OTRO EJEMPLO DEL PRAGMATISMO DENTRO DE LAS IGLESIAS QUE BUSCA LA UTILIDAD
DEL EXITO:

El mundo busca sugerencias para el XITO Y MEJORES RESULTADOS, aqu es donde entra en
funcin la psicologa popular que muchos lderes estn usando para animar que entren al redil.
Por ejemplo: Cristo vino a traer vida y vida en abundancia. Se est usando para manipular
emociones sobre lo que Cristo quiere darte en modo financiero.
USANDO TESTIMONIOS PRAGMATICOS PARA EVIDENCIAR EL FAVOR DE
DIOSHASTA FOTOS EXTERIORES DE PERFILES DE IMAGENES DE PASTORES CON SUS
PAREJAS PARA EVIDENCIAR LA UTILIDAD DEL XITO Y DE SU BUEN FISICO.

PUESTO QUE PARA MUCHOS EL CRITERIO ESENCIAL PARA MEDIR EL XITO ES LUCIRSE
QUE NO TIENES NECESIDAD DE NADA. UNA IGLESIA COMO LA DE LAODICEA RESPONDE AL
PROTOTIPO PRAGMATICO Y MODERNO DE UN GRUPO QUE APARENTE PARA ELLA MISMA EN
BUEN ESTADO.PERO: Porque tu dices: Yo soy rico y m eenriquecido y de ninguna cosa tengo
necesidad; y no sabes que tu eres un desventurado, miserable, pobre, ciego y desnudo. Apocalipsis
3:17

Para la mayora de la cristiandad la prosperidad es una evidencia de una vida espiritual sana y el
sufrimiento es una consecuencia de la CONDENACION hacia la maldad.aunque no siempre es asi:
Job 12:6 Prosperan las tiendas de los ladrones y los que provocan a Dios viven seguros, en cuyas
manos El ha puesto cuanto tienen.
Jeremas 5:27-29 Como jaula llena de pjaros, as estn sus casas llenas de engao; as se hicieron
grandes y ricos. 28 Se engordaron y se pusieron lustrosos y sobrepasaron los hechos del malo no
juzgaron la causa, la causa del hurfano; con todo, se hicieron prsperos, y la causa de los pobres no
juzgaron.
Jeremas 44:17 Pondremos por obra nuestra palabra que ha salido de nuestra boca, para ofrecer
incienso a la reina del cielo (FALSA ADORACION)como hemos hecho nosotros y nuestros padres,
nuestros reyes y nuestros prncipes en las ciudades de Jud y en las plazas de Jerusaln y tuvimos
abundancia de paz y estuvimos alegres y no vimos mal alguno.
Jeremas 44:18 Mas que desde dejamos de ofrecer incienso a la reina del cielo y de derramarle
libaciones NOS FALTA TODO y a espada y de hambre somos consumidos.

2 verdades fundamentales de estos versos que muestra la falla del pragmatismo:

PUEDE FALTARTE TODO Y SIN EMBARGO ESTAR SIRVIENDO A DIOS VERDADERO Y TENERLO
TODO Y ESTAR EN FALSA ADORACION.

10. Los primeros modernistas (SIGLO 19) vean la doctrina como un asunto segundario. Crean que la
DOCTRINA debera ser FLEXIBLE.

INSISTIAN EN LA IMPORTANCIA DE LA UNIDAD ENTRE LAS DIFERENTES DENOMINACIONES Y

PARECIA QUE ESTABAN DISPUESTOS A SACRIFICAR LA DOCTRINA POR ESTA META. MUY
NOBLE Y BASTANTE ECUMENICO.

La frase que identifica los modernistas hasta nuestros das y estoy seguro que la mayora la han
escuchado, es: EL CRISTIANISMO ES VIDA Y NO DOCTRINA, O EL CRISTO NO ES
DOCTRINA llamando a los que SIGUEN ESCUDRINANDO LA DOCTRINA, ALGO COMO:
Fundamentalistas, hasta legalistas.(!!!)

COMO PODRIAMOS VIVIR SU VIDA..sin enseanza? El Espritu santo junto con la sana doctrina te
gua en la comunin y una vida de acuerdo de Su voluntad:

1 Juan 1:3 lo que hemos visto y odo, eso os anunciamos, para que tengis comunin con nosotros y
nuestra comunin verdaderamente es con el Padre
2 Juan 1: 9 Cualquiera que se extrava y no persevera en la doctrina de Cristo, no tiene a Dios, el que
persevera en la doctrina de Cristo, ese tiene al Padre y el Hijo

1 Timoteo 4:6 Si esto ensenas a los hermanos, sers buen ministro de Jesucristo, nutrido con las
palabras de la fe y de la buena doctrina que has seguido.

1 Timoteo 4:13 Entre tanto que voy, ocpate en la lectura, la exhortacin y la doctrina

1 Timoteo 4:16 Ten cuidado de ti mismo y de la DOCTRINA; persevera en estas cosas, porque
hacindolo ASEGURARAS la salvacin tanto para ti mismo como para los que te escuchan.

1 Timoteo 6:3 Si alguno ensena otra cosa y no se conforma a las sanas palabras de nuestro Seor
Jesucristo y a la doctrina que es conforme a la piedad, 4 esta envanecido, nada sabe

2 Timoteo 1:13 reten la forma de las sanas palabras que de mi oste

2 Timoteo 3:16 Toda escritura es inspirada por Dios y til para ensenar

2 Timoteo 4:2-3 que predique las palabra que instes a tiempo y fuera de tiempo, redarguye, reprende,
exhorta con toda paciencia y doctrina 3porque vendr tiempo no sufrirn la sana doctrina, sino que
teniendo comezn de or, se amontonaran maestros conforme a sus propias concupiscencias

Hermanos, vemos que la doctrina, que tanto fue clausulada por los modernistas es importante y eficaz
para una vida Biblica. vemos esta realidad en nuestras Iglesias?
Hermanos podemos ver como Satans pudo penetrarse a travs de sus falsos ministros en nuestras
Iglesias y aparto la doctrina en los pulpitos y la cambio de toda forma de basura
ritualista del entretenimiento?

Cuando tantos pulpitos ensenan que la letra mata, refirindose en la doctrina, enseanza y estudio, se
DEMUESTRA QUE NO TIENEN REVELACION DE LA VERDAD, SON PUES CUESTIONABLES, SI
ELLOS NO PUEDEN IDENTIFICAR A QUE SE REFERIA EL ESPIRITU SANTO!!!

EN FIN DE QUE SIRVE EL MINISTERIO DEL MAESTRO, SINO ES IMPORTANTE LA DOCTRINA?

11. Cuando aparecieron los primeros modernistas ninguno hizo caso las advertencias de Carlos
Spurgeon y as cmo funciona la naturaleza de un tsunami, la primera ola de la apostasa modernista,
se retrocedi por unas dcadas para volver su obra destructiva con mayor fuerza hasta el fin,
permitiendo la entrada de mayores falsas doctrinas hasta la apostasa final.

12. El modernismo abri sus puertas al liberalismo y este al cristianismo sensual, carnal, permitirendo
la entrada del mundo en la Iglesia:

2 Pedro 2:1-3 Introducirn encubiertamente herejas destructoras.3 y muchos seguirn sus

sensualidades4 y por avaricia harn mercadera de vosotros con palabras fingidas
Judas 4 Porque algunos hombres han entrado encubiertamenteque convierten en libertinaje la
gracia de nuestro Dios.8 en el postrer tiempo habr burladores9 estos son los que causan
divisiones, los sensuales, que no tienen al Espiritu.
13. ES EL PRAGMATISMO UNA AMENAZA SERIA EN REALIDAD?
Claro que si, los pastores entraron en una bsqueda de mercadotecnia para hacer que sus iglesias
crezcan rapido a travs de un FALSO ESTANDAR, que produce FALSOS CREYENTES SOLDADOS
DE LA APOSTASIA:

CONCLUCION DE TODO ESTO?

Abandono del cristianismo Bblico, por ende segn la ltima estadstica:
El 60% de los cristianos americanos no creen que sea necesario seguir todas las doctrinas de la Biblia.
El 30% de los cristianos evanglicos, en realidad no llega al 16.5%.
El 43% de las personas que nacieron en familias evanglicas han desertado del cristianismo.
El 68% de los que se bautizaron en la dcada de los 80 ya se han retirado de la iglesia.
El 57% de los cristianos afirmaron haber recibido alguna sanidad fsica o milagro en un evento
pblico, pero no tuvieron un cambio de vida verdadero.

14. SURGEN LAS SIGUIENTES PREGUNTAS ANTE EL SIGUIENTE VERSO:

2 Timoteo 4:3 porque vendr tiempo no sufrirn la sana doctrina, sino que teniendo comezn de or, se
amontonaran maestros conforme a sus propias concupiscencias

Como un ministerio Bblico debe reaccionar antes una generacin de COMEZON DE OIR?

Como se puede ministrar a una generacin de COMEZON DE OIR?

COMEZON DE OIR= ES EL GUSTO DE LAS PERSONAS CUYO PRIMER AMOR SON ELLOS
MISMOS.

Si a esa clase de personas se les promete una religin que les permita seguir su MATERIALISMO,
XITO SOCIAL Y EL AMOR PROPIO, van a responder en manada a la invitacin.

Los ministerios orientados a este estilo apelan a la peor tendencia anmica de nuestra era, YA QUE EL
XITO DE MUCHOS MINISTERIOS SE CONCIDERA SUS INSTALACIONES COSTOSAS,
GIMNASIOS Y SAUNAS, CANCHAS DEPORTIVAS.

Lamentablemente este tipo de Iglesias son fracasos dignos de conmiseracin, ya que cualquiera que
conoce las Escrituras, reconoce que ninguna de estas cosas es medida Bblica para el xito Ministerial.

FIDELIDAD PIEDAD COMPROMISO ESPIRITUAL son las virtudes estimadas por Dios y los
bloques para construir cualquier Ministerio.

INDUDABLEMENTE, AHORA, NO ES TIEMPO PARA HOMBRES DEBILES, MENSAJES DEBILES Y

MINISTEROS DEBILES. Lo que se necesita es fortaleza y valenta moral, as como una proclamacin
irrebatible de la verdad que pueda poner en libertad a los cautivos. ESTA ES LA RESPUESTA BIBLICA
PARA ESTOS TIEMPOS, LLEVAR EL MINISTERIO DE SU PALABRA PARA LIBERAR Y SANAR LOS
ENFERMOS, NO CON ENTRETENIMIENTOS QUE CIERRAN EL CAMINO PARA QUE SEAN
VERDADERAMENTE LIBRES Y SANADOS:

Isaas 51:14 El preso agobiado ser libertado.16 y en su boca he puesto mis palabras.52:8 Voz de
tus Atalayas, Alzaran la voz juntamente11Apartaos, apartaos, salid de ah, no toquis cosa
inmunda58:1 Clama a voz en cuello, no te detengas, alza tu voz como trompeta y anuncia a mi
pueblo su rebelin y a la casa de Jacob su pecado61:1 porque me ungi Jehov, me ha enviado a
predicar buenas nuevas a los abatidos, a vendar a los quebrantados de corazn, a publicar libertad a
los cautivos y a los presos apertura de la crcel62:1 por amor a Sion no callare

PABLO NOS INSTA CONFRONTAR CON SU PALABRA EL ESPIRITU DE ESTA EPOCA:

1 Timoteo 1:3-4 Como te rogu que te quedases en feso, cuando fui a Macedonia, para que
mandases a algunos que no ensenen diferente doctrina, ni presten atencin a fabulas.

2 Timoteo 4:2 te encarezco delante de Dios.que predique las palabra que instes a tiempo y fuera de
tiempo, redarguye, reprende, exhorta con toda paciencia y doctrina

TE ENCAREZCO DELANTE DE DIOS Y DEL SENOR JESUCRISTO, QUE JUZGARA A LOS VIVOS Y
A LOS MUERTOS: Pablo nos hace un llamado al ministerio de la palabra ante la realidad de un Juicio
inminente.

Pablo quiere que entendamos que aquel que NOS JUZGARA, ES AQUEL EN CUYA PRESENCIA
ESTAMOS EJERCIENDO EL MINISTERIO. Dios juzga por sus propios criterios, no por lo que piensa la
gente.

Tenemos que ministrar no para agradar a los hombres.

Todos compareceremos ante el tribunal de Cristo (Romanos 14:10-12)

PREDIQUE LA PALABRA: Que clase de ministerio agrada a Dios?

La tarea de este ministerio es exponer las Escrituras y PONERLE SENTIDO.

INSTES A TIEMPO Y FUERA DE TIEMPO: Predicar la palabra al mundo est fuera de tiempo para
ellos. Tenemos ser fieles en cuando aun no se tolera la proclamacin del Evangelio.

REDARGUYE: DESCUBRE LO OCULTO, LO CONTRADICTORIO, ENTONCES EXPONERLO A LA

LUZ DE SU PALABRA Y EXPULSADO.

REPRENDE: No evitar atacar el pecado. REDARGUIR, REPRENDER Y EXHORTAR, SON LOS

MISMOS MINISTERIOS CUMPLIDOS POR LAS ESCRITURAS. ( 2 TIMOTEO 3:16)

EXHORTA CON TODA PACIENCIA Y DOCTRINA: Sin doctrina no hay instruccin y

PUNTUALIZACION EN LOS ELEMENTOS ESPIRITUALES Y LAS VERDADES DIVINAS PARA
EJERCER JUSTICIA QUE ES VIDA ETERNA.

Pragmatismo: Tendencia o Trampa?

Tomado de Pulpit Magazine
(Por John MacArthur)
Por la gracia de Dios, he sido el pastor de la misma iglesia por casi cuarenta aos. De esa posicin
ventajosa, he presenciado el nacimiento y el crecimiento de tendencias amenazadoras dentro de la
iglesia, algunas de las cuales han convergido bajo lo que llamara el pragmatismo evanglico un
acercamiento hacia el ministerio que es generalizado en la cristiandad contempornea.
Qu es el pragmatismo? Bsicamente es una filosofa que dice que los resultados determinan el
significado, la verdad, y el valor lo que funcione se convierte en una pregunta ms importante que lo
que es verdad. Como cristianos, nos sentimos llamados a confiar en lo que el Seor dice, predicamos
ese mensaje a los dems y le dejamos los resultados a El. Pero muchos han hecho a un lado esto.
Buscando relevancia y xito, le han dado la bienvenida a un enfoque pragmtico y han recibido el caballo
de Troya proverbial.
Djeme tomar algunos minutos para explicar un poco de la historia guindolo hasta la trinchera actual del
enfoque pragmtico en la iglesia evanglica y mostrarle por qu no es tan inocente como aparenta.
La Historia Reciente
Los 1970s, en su mayor parte, fueron aos de avivamiento espiritual en Amrica. La esparcimiento del
evangelio a travs de los campus de muchos colegios y universidades marcaron un movimiento fresco y
dinmico del Espritu Santo para llevar a las personas a la salvacin en Cristo. Los bautismos masivos
fueron transmitidos en ros, lagos, y en el mar, varias versiones nuevas de la Biblia inglesa fueron
lanzadas al mercado, y las publicaciones cristianas y programas radiales experimentaron un crecimiento
notable.
Tristemente, el avivamiento evanglico ferviente desaceler y fue sombreada por la avaricia y la
depravacin de los aos ochenta y aos noventa. La cultura circundante rechaz los estndares bblicos
de moralidad, y la iglesia, en vez de afirmar su cualidad distintiva y llamar al mundo al arrepentimiento,
suaviz su postura sobre la santidad. El fracaso en mantener una identidad caractersticamente bblica
fue profunda condujo a la apata espiritual general y a una disminucin marcada en la asistencia de la
iglesia.
Los lderes de la iglesia reaccionaron a la indiferencia del mundo, no por un regreso hacia la predicacin
fuertemente bblica que enfatizaba el pecado y el arrepentimiento, sino por un acercamiento pragmtico
para hacer iglesia un acercamiento conducidos ms por el mercadeo, la metodologa, y el buscar
resultados mas que por la doctrina bblica. El nuevo modelo del ministerio giraba en hacer a los pecadores
sentirse a gusto y cmodos en la iglesia, luego convencindoles de los beneficios de convertirse en un
cristiano. El anterior silencio ha dejado paso a la conformidad y al apaciguamiento cultural.
Aun el ministerio de la iglesia ha cambiado por s mismo. El entretenimiento ha secuestrado a muchos
plpitos a travs del pas; los enfoques contemporneos agasajan los antojos inconstantes de los
creyentes profesantes; y muchas iglesias locales se han convertido en nada menos que clubes sociales
y centros comunitarios donde el enfoque est en las necesidades sentidas del individuo. Aun en la radio
cristiana, programas de participacin del pblico con llamadas telefnicas, msica, y psicoterapia en vivo
comienzan a reemplazar la enseanza de la Biblia como elemento bsico. Cualquier cosa que funcione,
el mantra del pragmatismo, se ha convertido en el nuevo estandarte del evangelicalismo.
La Controversia del Declive
Usted pudiera sorprenderse al enterarse de que lo que vemos ahora no es nuevo. El predicador famoso
de Inglaterra, Charles Haddon Spurgeon, trat con una situacin similar 100 aos atrs. Entre iglesias
que alguna vez fueron slidas, Spurgeon y otros pastores fieles notaron una actitud conciliatoria hacia
una cooperacin abierta con el movimiento modernista. Y qu motiv al compromiso? Trataron de
encontrar aceptacin adoptando las tendencias sofisticadas de la cultura. Suena eso familiar para
usted?
Un artculo, publicado annimamente en la revista mensual de Spurgeon The Sword and The Trowel,
notaba que cada avivamiento de la fe evanglica verdadera que haba sido seguida por una generacin
o dos desviada de la sana doctrina, finalmente fue dirigida a una apostasa al por mayor. El autor compar
que esta direccin de la verdad hacia un declive, y as le design declive. El ataque del modernismo a
la iglesia echaron a perder noventa por ciento de las principales denominaciones dentro de una
generacin a la muerte de Spurgeon. Spurgeon mismo, alguna vez el heraldo famoso y venerado de la
Unin Bautista, fue marginado por la sociedad y eventualmente se retir de su membresa
Los Efectos del Pragmatismo
Muchos lderes de la iglesia de hoy han acogido la sutileza del pragmatismo sin reconocer los peligros
que plantea. En lugar de atacar de frente la ortodoxia, el pragmatismo evanglico da servicio de labios a
la verdad al mientras que silenciosamente menosprecian los fundamentos de la doctrina. En lugar de
exaltar a Dios, denigran en efecto las cosas que son preciadas a El.
En primer lugar, hay en la moda hoy una tendencia de hacer el fundamento de la fe otra cosa aparte de
la Palabra de Dios. La experiencia, la emocin, la moda, y la opinin popular son a menudo ms
autoritativas que la Biblia en determinar lo que muchos cristianos creen. Desde la revelacin privada e
individual a una mezcla de psicologa secular con principios bblicos, los cristianos escuchan la voz de
la serpiente que una vez le dijo a Eva, la Palabra de Dios no tiene todas las respuestas. La consejera
cristiana refleja ese sentido, frecuentemente ofrecen nada ms que una terapia experimental y antibblica
de autoayuda en lugar de respuestas slidas de la Biblia.
La obra misionera cristiana est a menudo plagado de pragmatismo y compromiso, porque mucho en las
misiones evidentemente han concluido que lo que obtiene resultados es ms importante que lo que Dios
dice. Eso es verdad entre iglesias locales igualmente. Se ha puesto de moda renunciar a la proclamacin
y la enseanza de la Palabra de Dios en los servicios de adoracin. En lugar de eso, las iglesias sirven
un rgimen insignificante de drama, msica, y otras formas de entretenimiento.
En segundo lugar, el pragmatismo evanglico tiende a conmover el centro de la fe lejos del Hijo de Dios.
Usted ha visto esto repetidamente si observa seguido la televisin religiosa. El evangelio de riqueza, salud
y prosperidad apoyado por muchos tele-evangelistas son el ejemplo mximo de esta tipo de fe de
fantasa. Este evangelio falso apela imperturbablemente a la carne, corrompiendo todas las promesas de
la Sagrada Escritura y alienta la avaricia. Hacen de las bendiciones materiales el objeto de los deseos
del cristiano y no Jesucristo.
La fe-fcil maniobra el mensaje de manera diferente, pero el efecto es lo mismo. Es la promesa del perdn
sin las demandas duras del evangelio, el mensaje perfecto para los pragmatistas. Ha hecho mucho para
popularizar el creer pero poco para provocar una fe sincera.
Cristo ya no es el centro del mensaje. Mientras que Su nombre es mencionado de vez en cuando, el
centro real es hacia dentro, y no hacia arriba. Las personas son estimuladas a mirar hacia dentro; para
intentar comprenderse; para enfrentarse con sus problemas, sus daos, sus decepciones; tener sus
satisfechas sus necesidades, conceder sus deseos, sus demandas suplidas. Casi todas las versiones
populares del mensaje promueven y legalizan una perspectiva egocntrica.
En tercer lugar, hoy la Cristiandad es contagiada por una tendencia para mirar el resultado de la fe como
algo menos que el estndar de Dios de vida piadosa. Derribando la importancia de vida piadosa tanto
por el precepto como por el ejemplo la doctrina bblica de la conversin es socavada. Piense acerca de
esto: Qu ms pudo hacer Satans para intentar destruir la iglesia que el socavar la Palabra de Dios,
desplazando a Cristo como foco central, y minimizando la vida santa?
Todas esas cosas ocurren lentamente y firmemente dentro de la iglesia hoy mismo. Trgicamente, la
mayora de los cristianos parecen inconscientes de los problemas, satisfechos con una cristianismo que
est muy de moda y altamente visible. Pero la iglesia verdadera no debe ignorar esas amenazas. Si
peleamos por mantener la pureza doctrinal con un nfasis en un ministerio y predicacin bblica, podemos
conquistar los ataques externos. Pero si el error es permitido en la iglesia, muchos ms en las iglesias se
declinarn al grado de sufrir el mismo destino que las denominaciones que oyen, pero ignoran, la splica
apasionada de Spurgeon.
Hgalo su peticin habitual de oracin para que el Seor eleve la autoridad de Su Palabra, la gloria de
Su Hijo, y la pureza de Su pueblo en la iglesia evanglica. Que el Seor nos avive y nos mantnganos
lejos del terreno resbaladizo del pragmatismo.
Ser cristiano, de qu me sirve? (I) El pragmatismo, un dios moderno- Pablo Martinez

Nuestra sociedad se jacta de su laicismo, es decir de haberse liberado de las ataduras de la religin para
vivir en verdaderalibertad. El hombre moderno se cree libre de cargas religiosas sin darse cuenta de que
se ha vuelto esclavo de los dolos que ha creado. Son sus nuevos dioses a los que adora y ante los que
se rinde y sirve con tanta pasin como servilismo. La evolucin social le ha dado la razn al pensador
ingls Chesterton quien, con su proverbial lucidez, afirm: Cuando el hombre deja de creer en Dios, no
es que no crea en nada, cree en cualquier cosa.

El hedonismo, el relativismo y el pragmatismo son algunos de los principales dioses seculares de esta
nueva religin laica. En los prximos dos temas del mes vamos a considerar el pragmatismo como una
ideologa que est moldeando muchas de las conductas y relaciones sociales de hoy y que llega a influir
de forma sutil en la vida de la Iglesia. En este primer artculo analizaremos los rasgos distintivos de este
nuevo dolo; en el siguiente, veremos cmo afecta al creyente y cul debera ser la alternativa cristiana.

En cierta ocasin, estando en Galicia, una periodista se me acerc al final de una conferencia para una
breve entrevista. El cristianismo funciona? me pregunt con sinceridad. Debi observar un gesto de
sorpresa en m porque me repiti la misma pregunta hasta dos veces ms con otras palabras: para
qu sirve?, qu resultados podis dar a la sociedad?.

Lo cierto es que nunca antes me haban planteado la validez del cristianismo en estos trminos. Mis
esquemas de apologtica se movan por unas coordenadas diferentes. Han pasado ya varios aos, pero
la pregunta de aquella joven periodista no se me ha olvidado. Fue mi primer contacto en directo con el
pragmatismo. La mentalidad pragmtica se acerca a la realidad con esta idea: Me sirve o no me
sirve?, me funciona o no me funciona?. No se pregunta: es bueno o malo?, verdad o
mentira?, moral o inmoral?. De esta forma lo tico queda supeditado a lo til, los principios a los
resultados. El rasero para evaluar una situacin, una relacin, una persona o incluso una idea es que
funcione y que me sea til. Los resultados prcticos, sobre todo en lo que a m concierne, son la norma
suprema de fe y conducta de los seguidores de este nuevo dios.

El pragmatismo deja ver su rostro en muchos programas de televisin, en la calle, en el trabajo, en la

prensa, incluso en las modernas redes sociales tipo facebook. Como lluvia fina que va calando hasta
empapar por completo, as moldea la filosofa pragmtica muchas reas de la vida diaria. Es nuestra
responsabilidad descubrir sus elementos peligrosos, peligrosos no slo para la fe del creyente, sino
incluso para la convivencia social porque no estamos delante de una ideologa neutra; tiene unas
profundas implicaciones morales y existenciales.

Qu es? La naturaleza del pragmatismo

Este dios secular tiene varios rasgos distintivos:

Es un sistema egosta

En primer lugar, est centrado en mis necesidades. El yo es el eje alrededor del cual giran mis
decisiones. Es, por tanto, una filosofa profundamente egosta. Slo quiero lo que necesito sera su
resumen.

A primera vista esta actitud puede parecer inofensiva, sobre todo en el campo material. Incluso podra
favorecer un estilo de vida ms sencillo, menos consumista. Pero sus implicaciones son muy negativas
cuando se aplican al campo de las relaciones personales. Veamos dos ejemplos muy frecuentes en
nuestros das. El primero en el mbito de la familia. Muchos jvenes razonan as: para qu necesito
casarme cuando es mucho ms prctico, rpido y cmodo juntarse? Ello explica el aumento
espectacular de la cohabitacin en los pases pragmticos, por ejemplo en Europa. Si nos juntamos
y funciona, qu ms necesitamos?, para qu nos sirven las iglesias, los juzgados, los testigos o las
firmas? Esta forma de pensar es ideologa pragmtica pura, aun cuando la mayora de estos jvenes
ni siquiera han odo esta palabra en su vida! Puesto que los principios quedan supeditados a mi necesidad
y mi comodidad, prescindo de todo lo que a m no me es til.

Otro ejemplo en una lnea parecida. Crece el nmero de mujeres que tienen un hijo sin vivir -ni pretender
vivir jams- con el padre de este hijo. Para qu aguantar a un hombre toda la vida, si no lo necesito
ms que para darme el hijo? Conmociona saber que en Inglaterra el mayor crecimiento en el porcentaje
de nacimientos se da en este tipo de situacin familiar, madres solteras que deciden tener un hijo
prescindiendo por completo de su futuro padre.

Y qu diremos del varn que despus de unos pocos aos de matrimonio decide abandonar a su esposa
porque ahora ya no la necesito, la vida tiene etapas; mi mujer me fue til en una etapa de mi vida, pero
ahora ya no. Me confesaba una joven esposa, en medio de una situacin as: Me siento como una lata
de Coca Cola: Deschese despus de usada. Las consecuencias del pragmatismo en las relaciones
personales pueden ser devastadoras.

Descubrimos el mismo enfoque en el mbito de las creencias en muchos de nuestros contemporneos.

Les hablas del Evangelio y su respuesta es: Esto est muy bien para ti, pero yo no necesito a Dios. Yo
estoy bien sin Dios, vivo cmodo, no necesito una religin. Simplemente no lo necesito.

Recuerdo el caso de un joven que, en apariencia, se convirti y poco despus se bautiz en una iglesia
evanglica. De forma un tanto inesperada, al cabo de unos tres aos abandon la iglesia y lo que es peor,
su fe en Dios. Al preguntarle por su decisin, respondi framente: Dios no me solucion los problemas,
no me ha servido de nada. Aun peor, desde que voy a la iglesia tengo ms problemas que antes. Un Dios
que no me soluciona mis problemas es un Dios que no me sirve y, por tanto, no lo necesito.

Estos diversos ejemplos nos muestran el fondo descarnado del pragmatismo: un egosmo a ultranza
donde la satisfaccin y la realizacin del ego priman por encima de todo. La persona se mueve por la
vida segn sus necesidades propias: Si no te necesito -sea Dios, la esposa u otros- entonces no me
interesas.

Es un sistema hedonista

El pragmatismo busca una satisfaccin inmediata de cualquier necesidad o deseo. Esta es su segunda
caracterstica. En este sentido entronca de lleno con la corriente hedonista, otro de los grandes dioses
seculares. Su actitud ante la realidad se resume con la pregunta por qu no ahora? Estas personas no
pueden esperar, no quieren esperar. As pues, el pragmatismo no slo est centrado en el yo, sino
tambin en el aqu y el ahora. La clebre frase de los epicreos latinos -carpe diem, vive el da- podra
ser su lema. El maana y el futuro no importan.

Esta forma de pensamiento sigue el principio de la no frustracin. Su nfasis es que todo deseo debe ser
satisfecho de inmediato porque el aplazamiento de la satisfaccin produce frustracin y la frustracin es
la negacin de la felicidad. Muchos padres en Norteamrica siguieron este principio durante ms de 20
aos en la educacin de sus hijos. El experimento pedaggico termin con un clebre mea culpa de
quienes propusieron este sistema. Pidieron perdn pblicamente en un programa de televisin a los
padres por haber influido decisivamente a forjar una generacin de jvenes que no saban lo que
significaban palabras como esperar o ms tarde. La prdida de estos valores condujo a consecuencias
sociales nefastas que comentaremos despus.

Veamos dos ejemplos prcticos de esta filosofa. El primero, tomado del campo econmico: el sistema
de venta a plazos. En el siglo XIX cada uno compraba lo que necesitaba cuando haba ahorrado el dinero
necesario. La venta a plazos es un invento del siglo XX. Hoy compramos lo que necesitamos -y lo que no
necesitamos- a crdito, incitados por una propaganda apetitosa y eficaz fundada en el imperio de los
sentidos. El producto nos entra por los ojos, por los odos -msicas pegajosas-, hasta por el olfato y
por el tacto y se nos hace irresistible. No podemos esperar. Los expertos en marketing conocen bien la
importancia de los sentidos a la hora de provocar un impulso casi irrefrenable a comprar. Y ah surge la
maravilla de la venta a plazos que permite la compra inmediata del producto; uno no tiene que esperar
a reunir todo el dinero, se lo puede llevar ya. La otra parte de la historia, los crditos impagados, los
embargos y los subsiguientes dramas personales o familiares, todo esto se procura silenciar o minimizar.

Algo parecido -o peor- ocurre con las tarjetas de crdito. Para algunas personas el llamado dinero de
plstico puede llegar a ser una autntica trampa. En su uso desordenado e impulsivo han comenzado a
gestar su ruina econmica y, a veces, tambin personal. La tarjeta de crdito es un smbolo por
antonomasia del pragmatismo porque permite la satisfaccin inmediata del deseo sin pensar. Es que no
hay que pensar a la hora de satisfacer el deseo. Pensar tiene que ver con el futuro, y lo que importa slo
es el ahora dira el pragmtico.

No se me malentienda con estos ejemplos. No estoy diciendo que comprar a plazos o usar la tarjeta de
crdito es malo en s mismo. En absoluto. A veces es un mal menor y otras veces incluso es un bien
porque permite el acceso a productos de primera necesidad; hoy en da casi nadie podra comprar una
vivienda sin el sistema de plazos y crditos. Lo que no es correcto es comprar de forma impulsiva para
satisfacer simplemente el deseo o la necesidad del momento.

Oto ejemplo que ilustra esta realidad: la publicidad que recibimos por correo suele incluir esta conclusin:
si usted responde antes de x das (el plazo es siempre muy corto), tendr un premio extra. La idea del
experto en marketing es que contestes sin pensar. Una vez se ha generado el deseo, es importante no
dar lugar a la reflexin. Con ello se garantiza que funcionar el reflejo pragmtico, es decir, la
satisfaccin sin demora del deseo.

Uno de los ejemplos ms claros lo encontramos en el terreno de la sexualidad. Segn una amplia
encuesta realizada simultneamente en varios pases de la Comunidad Europea, la edad promedio de
inicio de relaciones sexuales se sita hoy en los 16-17 aos. Hace slo 30 aos estaba en los 22. Ha
bastado una generacin para un cambio espectacular. Hasta tal punto es as que este fenmeno est
creando un problema importante de salud pblica y social: el embarazo de adolescentes ha crecido en
proporciones alarmantes. Claro que para solucionarlo se recurre a otra herramienta propia del
pragmatismo: el aborto, considerado -en un alarde de cinismo retrico- una simple interrupcin
voluntaria del embarazo. El aborto, uno de los iconos (dolos) ms trgicos del pragmatismo, es expresin
fehaciente de un fundamentalismo laico que cree y adora al dios ms antiguo: el ego humano.

Los jvenes hoy, en general, no saben esperar. Esperar?, para qu?, por qu? Es el argumento de
muchos de ellos. Aldous Huxley, en su clebre libro Un mundo feliz, dice: no dejes para maana la
diversin que puedas tener hoy. Son muchas las personas que, sin saberlo, estn aplicando en sus
vidas la ideologa fantstica de Huxley, antes considerada una utopa y ahora hecha realidad. Es
simplemente la aplicacin del pragmatismo a la vida diaria.

Es un sistema materialista

Al diseccionar el pragmatismo de nuestra sociedad, encontramos una tercera caracterstica: valora el

xito segn resultados tangibles, en especial los que se pueden medir con nmeros. Las cifras son el
ttem que, finalmente, determina el fracaso o el xito de un proyecto. Todo se valora segn los
nmeros. En este sentido podemos decir que es un sistema materialista. La primera conclusin del
pragmtico era si no lo necesito no lo quiero; la segunda, por qu no ahora?. Este tercer aspecto
lo podemos resumir con el dicho los nmeros cantan.
Los resultados valorados en cifras constituyen el criterio supremo para decidir si algo va bien o mal, si
funciona o no funciona. Vaya por delante que este criterio es lgico y aceptable en el mundo empresarial.
Pero si se aplica de forma ilimitada y deshumanizada, el lugar de trabajo deviene una forma moderna y
legalizada de esclavitud. Los aspectos positivos del capitalismo pueden trocarse en un infierno si lo
nico que cuenta es los nmeros de la empresa.

Un ejemplo nos lo ilustra. Los agentes comerciales de una empresa se ven sometidos a una presin
extraordinaria por parte de sus superiores. Por supuesto que vender es su trabajo! Su obligacin es
vender. Pero ya no parece tan lgico que, con demasiada frecuencia, se les obligue a hacer la
cuadratura del crculo, exigindoles resultados casi imposibles bajo amenaza de perder incentivos o
incluso su lugar de trabajo. Lo nico que cuenta es que, a final de mes o a final de campaa, los nmeros
salgan. Hay que vender y vender. No importa que el precio sea engaar al cliente o hipotecar la salud del
comercial, o su vida personal y familiar. As muchos acaban en la consulta del mdico con un infarto de
miocardio, con estrs severo, con depresin o con la familia rota. La reciente epidemia de suicidios en
una gran empresa estatal francesa es un buen ejemplo de las trgicas consecuencias de esta filosofa.
Cuando una empresa antepone la salud fsica y emocional de sus obreros a los resultados econmicos,
se est dejando llevar por un pragmatismo deshumanizante que, a la larga, ser un boomerangnegativo
para la propia empresa.

Pablo Martnez Vila

El pragmatismo en la Iglesia ltimo artculo de una serie del psiquiatra, y Presidente de la Alianza
Evanglica Espaola, Pablo Martnez Vila sobre Pragmatismo, analizando sus races, caractersticas y
consecuencias; tanto en la sociedad como en la Iglesia. MUY PERSONAL AUTOR Pablo Mnez. Vila 14
DE JUNIO DE 2008 Pragmatismo (IV y final) Hemos visto varios aspectos del pragmatismo: su relacin
con el egosmo, su naturaleza hedonista y materialista; y finalmente sus consecuencias en la sociedad.
Pero quizs lo ms triste del pragmatismo es comprobar cmo se infiltra tambin en la iglesia de forma
sutil. Los criterios pragmticos estn influyendo sobre todo en dos reas: la evangelizacin y la
eclesiologa. EVANGELIZACIN En este primer aspecto de la evangelizacin, preocupa cmo el xito o
fracaso de una campaa evangelstica se mide, ante todo, por las cifras: el nmero de decisiones, de
contactos, etc. Este nfasis puede llevar a situaciones grotescas como afirmar que en las campaas
de estos, aos tuvimos 33.3 conversiones (cita textual!). Las cifras tienen su lugar y no queremos
menospreciar su importancia. Pero no es bblico evaluar el xito de un proyecto de evangelizacin en
trminos primeramente de resultados contables. No es nuestro tema aqu, pero la fidelidad al mensaje
evanglico, el valor del testimonio colectivo, el impacto espiritual sobre personas annimas (que no
tomaron una decisin) o la bendicin sobre los creyentes que participaron en la evangelizacin son
slo algunos de los parmetros que ninguna estadstica puede medir. Forman parte de realidades
mucho ms profundas que escapan a las herramientas precisas, pero muy superficiales, del
pragmtico. Otro ejemplo en esta rea es el contenido del mensaje. No se puede presentar el Evangelio
primariamente como un manual de autoayuda, algo que funciona y va bien: Prueba a Cristo v vers
lo bien que te va. Este nfasis, aunque de buena fe, refleja la influencia pragmtica del mundo sobre la
Iglesia. Por supuesto que el mensaje de Cristo tiene elementos de autoayuda y su poder para
transformar vidas es maravilloso. Dios cambia las miserias morales y emocionales de existencias
arruinadas en vida abundante. Pero esta no es la razn primera para predicar el evangelio. La razn
primera es que Cristo es la verdad y la vida. Todo lo dems viene como consecuencia, por aadidura.
ECLESIOLOGA La influencia del pragmatismo sobre la eclesiologa se percibe tambin en el nfasis
primordial en el crecimiento numrico de una iglesia local. Benditas sean las iglesias grandes! Ojal
hubiera muchas en nuestro pas! Grande fue la iglesia de Jerusaln y nos ha quedado como modelo en
muchos aspectos. Pero el xito de una iglesia local no se puede medir, primeramente, por su
crecimiento numrico. La meta de una iglesia no es crecer con muchos miembros, sino que todos los
miembros crezcan n la imagen de Cristo. Un nfasis prioritario en los nmeros puede desvirtuar la
importancia bblica de la madurez espiritual y la santidad, que son aspectos a cultivar no slo de
manera individual, sino tambin comunitaria. Dicho esto, una iglesia que no crece en absoluto en
nmero debe examinarse, porque algo falla en su vida.
Leer ms: http://protestantedigital.com/magacin/10871/El_pragmatismo_en_la_Iglesia

Pragmatismo espiritual Qu significa?

La palabra pragmatismo proviene del vocablo griego praxis que significa accin. Para los pragmatistas
la verdad deben ser medidas de acuerdo al xito que tengan en la prctica los mtodos que se utilicen
para llegar algn fin (el fin justifica los medios y y si hay resultados son una verdad). Movimiento
filosfico norteamericano de carcter empirista que considera los efectos prcticos de una teora como
el nico criterio vlido para juzgar su verdad: es decir si algo esta funcionando es una verdad absoluta,
los resultados miden la veracidad de cualquier afirmacin. Los pragmticos argumentan que aquello
que debe ser considerado como verdad es lo que ms contribuye al mayor bienestar humano en el ms
largo plazo. Y que finalmente las necesidades de la humanidad deberan guiar el camino de la
bsqueda humana.

Y demagogia?

Demagogia: Es una estrategia poltica que consiste en apelar a emociones (sentimientos, amores,
odios, miedos, deseos) para ganar el apoyo popular, frecuentemente mediante el uso de la retrica y la
propaganda.

Luego de explicar las palabras "pragmatismo" y "demagogia" veamos lo que predica el pastor Gil Rugh
al respecto en su predicacin "Division and diversion":

"En el pasado, la cuestin sobre los estndares de la Iglesia era contestada con: 'Qu dicen las
Escrituras?'. Hoy la pregunta ha sido reemplazada con 'qu es lo que funciona?' Estn siendo
alcanzadas las personas? Se esta ayudando a las personas? Se estn salvando? Esto se ha
convertido en los estndares, en lugar de las Escrituras.
El qu tan grande es su iglesia y su templo determina si usted es una buena autoridad en lo que debe
hacerse. La prctica actual, en vez de la verdad, se convierte en el estndar. La obra hecha por un
pastor est determinada en el resultado en cuanto a numero y templos, no en obedecer la voluntad de
Dios.

El pragmatismo nos est presionando. Nos afecta. Miramos alrededor y vemos a otras iglesias y
decimos: 'Estn creciendo. Tal vez debemos hacer eso'. Estos pioneros del pragmatismo apostata
hacen burla de las iglesias pequeas que no crecen como ellos.
Podemos hacer ajustes. Podemos cambiar el atril. Bien. Podemos cambiar el tiempo del servicio. Bien.
Pero no podemos cambiar el hecho de que hemos sido llamados a ministrar la Palabra de Dios.

Muchas personas han sido ayudadas por los mormones, pero valida eso la prctica y la teologa
mormona? Deberamos incorporar eso en la Iglesia de Jesucristo?. Comprendo a las personas en
Utah, las cuales tienen a una gran poblacin mormona, que viven ms (en cuanto a edad fisica). Quiz
deberamos comenzar a predicar al Libro del mormn! Qu ridculo!

Eso es lo que ocurre cuando usted establece un estndar hecho por el hombre. Una vez que usted ha
abierto la puerta, cmo la cierra usted de nuevo?. Si es correcto mezclar las ideas de la psicologa con
la Escritura, quin decide qu ideas de la psicologa se han de incluir? Minirith/Meier? Larry Crabb?
James Dobson? Norman Wright? Clyde Narramore? Jay Adams? Gary Collins? Quin decide?

Quin decidir a qu ideas nos oponernos? Si la Palabra de Dios no es la autoridad, hemos abierto la
puerta a todo!"

Gil Rugh es el pastor de Indian Hills Community Church de Nebraska, Estados Unidos

En Grecia se le llamaba pragmtico al individuo que era muy hbil en los negocios. En base a este
concepto naci en los primeros aos del siglo XX, en USA, una filosofa denominada pragmatismo, la
cual postula lo siguiente: Que el nico criterio vlido para juzgar la verdad de toda doctrina cientfica,
moral o religiosa, se ha de fundar en sus efectos prcticos. Para el pragmatismo, la experiencia tiene la
voz o juicio final para aceptar o rechazar una idea o concepto religioso. Pero nuestro propsito presente
no es discutir sobre la idea original de la filosofa pragmtica, sino sobre una de sus variantes, la cual
proclama que la experiencia religiosa es ms importante que la doctrina bblica.

Este pensar se ha introducido en el Cristianismo y est arrastrando no pocos al engao. El corazn

falso de entonces es el mismo hoy. El hombre no ha cambiado mucho, aun cuando experimente
progresos sociales, tecnolgicos y de derechos humanos. Y esa variante del pragmatismo la
encontramos en este verso: Ciertamente pondremos por obra toda palabra que ha salido de nuestra
boca, para ofrecer incienso a la reina del Cielo y derramndole libaciones, como hemos hecho nosotros
y nuestros padres, nuestros reyes y nuestros prncipes, en las ciudades de Jud como en las plazas de
Jerusaln, y tuvimos abundancia de pan, y estuvimos alegres, y no vimos mal alguno (Jer.44:17).
Ntese: Tuvimos abundancia de pan, y estuvimos alegres, y no vimos mal alguno. No es nuevo que
hombres y mujeres estn juzgando la verdad de la religin por sus experiencias. Si el asunto funciona y
te da beneficios, entonces es verdad.

Significado espiritual

Si se compara el pensar de Jeremas con ellos, notar una diferencia, la cual es sta: El hombre de fe
juzga la mente y la voluntad de Dios por lo que est revelado en Su Palabra; en cambio, el pragmtico
lo interpreta por lo que Dios hace en Sus obras. Ellos dicen que si tienen buenas experiencias, el Seor
est con ellos. Si prosperan, si tienen grandes congregaciones, si progresan socialmente, si se les
multiplican las diversiones, si logran desarrollar actividades que mantenga la feligresa contenta, es que
la providencia divina obra a su favor, o que son bendiciones del amor de Dios. As piensan.

Operacin

El pragmtico es como Poncio Festo (Hch. 26): su vista se enfoca bsicamente en lo que a su juicio
funciona. Sus mentes no dan lugar al mundo de lo invisible, sino a lo que temporalmente les beneficie.
La manera cmo opera el pragmatismo es que si ven que sus acciones son exitosas, concluyen que tal
conducta es correcta. En cambio, si hacen algo en la religin verdadera, en el Cristianismo, y eso no les
trae prosperidad terrenal, aun cuando no tengan base bblica para censurar lo que hacen, sospechan
de la verdad: Desde que dejamos de quemar incienso a la Reina del Cielo y de derramarle libaciones,
nos falta de todo, y somos exterminados por la espada y por el hambre (Jer.44:18). Era correcto
abandonar la prctica idoltrica, sin embargo, como no les dio beneficio material, dudaron de esa buena
obra. Juzgan el favor del cielo por el engrosamiento de sus bolsillos. As una persona rolliza, su mdico
le prescribe rebajar de peso; antes su figura era de prosperidad, pero ahora se ve delgada, como si
estuviera peor de salud cuando est mejor. La realidad de una vida no se juzga solo por la apariencia.
Estando mejor es cuando se ve peor. En esta forma de pensar los sentimientos carnales suelen tener
una voz de mando excesivamente fuerte, en cambio, lo que es razonable, en ellos es de voz dbil.
Cuando sus sentidos son afectados dudan de la verdad. Otro caso: Ofreci sacrificios a los dioses de
Damasco que le haban derrotado. Y dijo: Puesto que los dioses de los reyes de Siria les ayudan, yo
tambin les ofrecer sacrificios, para que me ayuden a m. Pero ellos fueron los que lo hicieron fracasar
a l y a todo Israel (2 Cr. 28:23). Rechazan la verdad, porque en no pocas ocasiones quienes viven
ms fieles y estrictos con la verdad son ms sufridos. En cambio los ms infieles tienen menos
problemas. Razonan, pues, que Dios trata a los tales con ms favores terrenales, y por tanto han de ser
ms felices. De ese modo bendicen a quienes Dios aborrece.

Empuje

Esta influencia del pragmatismo dentro del pueblo de Dios no debiera ser subestimada, ya que aun
grandes Creyentes fueron casi contaminados, y hoy da no pocos de los nuestros a menudo son casi
engaados. Un caso muy conocido, Asaf: En cuanto a m, por poco se deslizaron mis pies; casi
resbalaron mis pasos, porque tuve envidia de los arrogantes, al ver la prosperidad de los impos
(Sal.73:2-3). Aun nosotros, t y yo somos tentados a pensar que el lado de la prosperidad es mejor que
la verdad. El pragmatismo corrompe el buen juicio y se apresura a condenar al inocente: Entonces, al
recoger Pablo una cantidad de ramas secas y echarlas al fuego, se le prendi en la mano una vbora
que hua del calor. Cuando los nativos vieron la serpiente colgada de su mano, se decan unos a otros:
Seguramente este hombre es homicida, a quien, aunque se haya salvado del mar, la justicia no le deja
vivir! (Hch.28:3-4). Al juzgar por los ojos de la cara, fueron llevados a conclusiones erradas. Juzgan la
mente y voluntad de Dios por los hechos de la providencia y no por Su Palabra revelada en la Biblia.
Ocurre algo todava peor: la manera en que opera su razonamiento los conduce a dilatar el
arrepentimiento: Cuando la sentencia contra la mala obra no se ejecuta enseguida, el corazn de los
hijos del hombre queda ms predispuesto para hacer el mal (Ec. 8:11). Como Dios en Su paciencia no
los ha castigado, concluyen que pueden seguir haciendo mal y no sern molestados. Jeremas se top
con esta reaccin de los judos en Jerusaln.

Una tentacin comn

Veamos ahora el caso de un Creyente llegando a razonamientos equivocados por la influencia de este
pragmatismo religioso, es decir juzgar la mente y voluntad de Dios solo por lo que est sintiendo o
experimentando: Y Geden le respondi: Oh, seor mo! Si Jehov est con nosotros, por qu nos
ha sobrevenido todo esto? Dnde estn todas sus maravillas que nuestros padres nos han contado
diciendo: No nos sac Jehov de Egipto? Ahora Jehov nos ha desamparado y nos ha entregado en
mano de los madianitas (Jue.6:13). As no pocos de nuestros hermanos, verdaderos Creyentes, estn
inclinados a decir: Si Dios me habra amado, nunca me hubiese dejado caer en una calamidad tan
profunda como esta, o quizs digan de otro modo, que la afliccin que les ha cado es porque Dios no
les ama. Hermanos, si la verdadera religin no fuese asunto de fe, sera propio pensar as, o que la
providencia de Dios es solo para agradar los sentidos, o juzgar el amor divino solo por nuestra
experiencia. Pero no olvidemos que vivimos por fe no por los sentidos. El pragmatismo es un mal al que
t y yo estamos expuestos.

Hermano, no todo lo que brilla es oro

La prosperidad material de los incrdulos es consistente con el aborrecimiento de Dios. La prueba

infalible del amor de Cristo es la salvacin. Oye cmo lo dice el salmista: Acurdate de m, oh Jehov,
segn tu benevolencia con tu pueblo; vistame con tu salvacin (Sal. 106:4). Hay un favor de Dios que
es comn a todas las criaturas, los bienes materiales, pero hay otro que solo da a los elegidos, quienes
han conocido la salvacin. Y Pablo agrega: Dios demuestra su amor para con nosotros, en que siendo
an pecadores, Cristo muri por nosotros (Ro. 5:8). No podemos decir que un perro que viva en un
palacio, con abundante comida y cuidados, sea amado por Dios. Cmo puedo saber si alguien ha
recibido ese preciado don espiritual? La respuesta se encuentra en este texto: Los que son de la carne
piensan en las cosas de la carne; pero los que son del Espritu, en las cosas del Espritu (Ro. 8:5). La
naturaleza de una criatura se conoce por su alimento; los herbvoros, comen hierbas; los carnvoros,
carne, y los espirituales, se alimentan de las cosas del Espritu. Amn.