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Salmo 8 - LUGAR HUMANO En el mundo de DIOS

Este es uno de los himnos de la creacin ( IS 19;104; 139). "Pero la naturaleza nunca es alabado
debido a s mismo; no hay letras la naturaleza de los salmos. La naturaleza es nica mencionado en la
medida en que apunta a el que hizo todas las cosas "(H. Ringgren).
Este salmo habra sido apropiado en cualquier con motivo de culto, los labios del rey o cualquier
Israelita comn. Es posible que haya tenido un uso especialmente en la Fiesta de los Tabernculos
(v. acerca "Gitite" a continuacin), y puede haber sido cantado en la antfona (ver nuestra en el v. 1 y he
aqu [I] en v. 3). La mtrica es irregular, y la divisin en los versos no est claro.
El Salmo comienza con una exclamacin (Ver el vdeo.): Los cantantes estn completamente dominados
la grandeza y el esplendor de Soberano divino (Is 6,3). Por el coro alabanza inarticulada de los nios
es una fuerte defensa contra el viejo enemigo de Dios y que silencia a todo tipo de oposicin (V. Lb,
2). El v. 3-8 plantear la cuestin de hom lugar en el mundo. La "paradoja hombre "(A. A. Anderson) es
que, en comparacin con el vasto universo en el que vidas, es una mota de polvo insignificante, sin
embargo, Dios le dio dignidad y supremaca que es mucho ms all de su tamao.
El hombre es el rey de la tierra, llamado por Dios para gobernar (vase Adn, Gnesis 1:28; 2.15,19,20).
M VEN as, la magnitud de Man Standing hay ninguna razn para alabar el hombre (cf. la obra de
Swinburne: Himno de Hombre-, "Gloria al hombre en el ms alto! Porque el hombre es dueo de todas
las cosas "); ella slo sirve para resaltar an ms la Gloria ri la mayor parte del Creador (v. 9).
En N T, Jess es considerado el segundo El hombre (o "ltimo Adn") que llena plenamente esta
declaracin de propsito diseado para el hombre (Hb 2,6-9, y f 1.19-22; Cor 15,24-26). El libro de
Oracin muy designa apropiadamente este salmo para su uso en el Da de la Ascensin.
Ttulo: v. Introduccin III. 1,2,3. "Gitite" (ARC): palabra oscura; la LXX tiene "para molino "(cf.
Moffatt:" meloda de la vendimia "), la eso sugiere su uso en el da de fiesta los tabernaculos. Dt
16.13ss y v. Introduccin II. 2); Tambin podra ser una referencia a una meloda o un instrumento de
los filisteos (Es decir, "la Puerta"); en la NIV: De acuerdo con la meloda El Lagares, v. 1. Seor,
nuestro Seor:
en hebreo Yahv adonai, su nombre el Dios de Israel (v. revisin de Ex 3:15) y un ttulo que indica
su posicin y autoridad como Seor soberano, entre otras v. comentario 20.1.
En el v. Hay dificultades 1.2 puntuacion y la traduccin. El v. se ve como una introduccin (v. 9), pero v.
lb podra ser leer junto con l: "T U, cuya gloria es alabado en el cielo "(Weiser; cf. VA, NEB; y
Tambin aqu la NIV, t cuya gloria es cantada en el cielo. La NVI sugiere una posible lectura cantado
a los cielos en una nota al pie:
"Dios ha puesto su gloria en el cielo." El TM proporciona "Hast", pero el pequeo cambio de una
resultados de vocales en "se repite (en la cancin antifonal) ", y luego se canta. "Usted pone" es una
posible modificacin, v. 2. firmaste (ARA "ordenado")
Podra ser una nueva expresin (Como en N T L H), pero es mejor asociado con "De la boca de ...", como
en la NIV. Como fortaleza "," fortaleza "o" fuerza "es ms literal; algunas versiones tienen "elogio"
(CNBB); LXX: "perfeitolouvor" (cf. Mt21.16)
Es una parfrasis. Sobre la idea de alabanza como defensa, v. 2 Crnicas 20:22. oponentes enemigo [...]
[...] Vingana-, o se refiere a los oponentes Israel (vase 44.16) o de las fuerzas primigenias de subyugado
caos en la creacin (cf. Gn 1,2; SI 74.12ss; 89.9ss; Es 51.9ss).
v. 3. Cf. Is 40.26. dedos-, la participacin el personal en la creacin, v. 4. Cf. Job 7:17; 25,6; SI 144.3,4
.homem \ .. \ hijo-hombre, heb. 'Somos nosotros [...] Ben'adam dos sinnimos que provavelm Ente se
pretende poner de relieve la fragilidad el ser humano (cf. Gn 3:19; SI 9.19,20; 10:18; 39.11; 90,3; 103.15;
\ AAA), de modo que usted importes-, lit. "bras lem te", es decir, a favor de las cobras ella. que
preocupes-, lit. "Acerca de la atencin", v. 5. los seres celestiais-, o un "dios" (NJB, NEB).
El hebreo 'Hhm (pl.) Suele ser una la referencia a "Dios" (o "dioses"), pero Evid HAN ES Puede
denotar seres tam Bm Celestial (SI 82,1; 86,8; cf. Job 1.6; 89.6 SI; y v. Revisin 29.1), y por lo tanto,
"ngel" LXX (cf. Hb 2,7). Si la lectura marginal ( "Dios") es correcta, la referencia es a Gnesis 1:26 (Cf.
Cor 11,7, Tg 3.9). de gloria y honra-, atributos divinos (vase 96.6). v. 6. Cf. Gen 1.26ss; SI 18:38; 110.1;
Corintios 15:27; Y f 1.22.