LA

SOCIOLOGA
ndice

Contenido
LA ....................................................................................................................... 1
SOCIOLOGA ..................................................................................................... 1
ndice .................................................................................................................. 2
Introduccin ........................................................................................................ 3
Resumen ............................................................................................................ 4
DESARROLLO ................................................................................................... 5
CARACTERES CONFIGURADORES DE LA SOCIOLOGIA DEL DERECHO .. 7
CIENCIA SOCIAL NO PARADIGMATICA ...................................................... 7
AUTONOMA ................................................................................................... 8
INDEPENDIENTE ........................................................................................... 9
INTERDISCIPLINARIA ................................................................................... 9
SOCIOLOGIA DEL DERECHO Y CIENCIAS AFINES.................................. 10
SOCIOLOGA DEL DERECHO Y SOCIOLOGA GENERAL ........................ 11
LAS FUNCIONES DEL DERECHO EN LA SOCIEDAD ................................... 12
LA FUNCION DE ORGANIZACIN .............................................................. 13
LA FUNCION ORIENTATIVA Y PERSUASIVA ............................................ 15
LA FUNCION DE CONTROL SOCIAL .......................................................... 15
LA FUNCION DE RESOLUCION DE LOS CONFLICTOS ............................ 16
Pensadores y socilogos:................................................................................. 18
Tipologa de formas de derecho ....................................................................... 20
Derecho Irracional Formal: ............................................................................ 21
Derecho Irracional Material: .......................................................................... 21
Derecho Racional Formal: ............................................................................ 21
Derecho Racional Material: ........................................................................... 22
EJEMPLOS ...................................................................................................... 23
Conclusin........................................................................................................ 25
Bibliografa ....................................................................................................... 27
 INTRODUCCIN

En esta monografa se detalla cmo la masa y la sociedad actual influye en el

fenmeno educativo, el mismo pretende analizar a la educacin como
paradigma social por medio de sus instituciones fundamentales como lo es la
Familia, Iglesia y gobierno. La educacin es un elemento ntimamente social,
tanto por su origen como por sus funciones, y presenta las doscaractersticas
de los hechos sociales la objetividad y el poder restringido es una realidad
social susceptible de la observacin y, por lo tanto, de tratamiento cientfico.
Sin embargo, La educacin lejos de tener un fin de desarrollar al hombre tal
como sale de las manos de la naturaleza, tiene como objetivo extraer de all un
hombre enteramente nuevo; crea un ser que no existe, el ser social. Esta debe
adaptarse a la entorno, formar ciudadanos que sepan vivir en las sociedades
democrticas actuales, as como basar el mtodo didctico en la accin, en el
dialogo profesor-alumno en el tipo de tarea: aprender haciendo. Tambin es
necesario recordar que antes de que se llamara formalmente escuela las
sociedades aprendan y se socializaban por medio de otros elementos
culturales como la familia, las cofradas, los gremios de los artesanos donde se
transmitan y la parroquial. El sr Durkheim nace en 1858, cuando ya la
educacin formal se haba de prendido de otros grupos e instituciones sociales
en cuyo seno se haba formado, para convertirse en sistemas educativos
claramente diferenciados, con su funcin especfica, con sus lugares,
regmenes y funcionarios especiales y que, por tal razn pudo ser considerada
sociolgicamente como una estructura institucional ms y como ciencias delas
instituciones sociales Basados en la historia Desde Aristteles se ha
considerado a la educacin como el ncleo central de la accin internacional
para transformar al individuo y a la sociedad, la educacin puede ser la
causa instrumental de la emergencia de nuevas capacidades y de nuevos
sistemas humanos y sociales, la educacin es la nica capaz de formar
nuevos ciudadanos que trabajen para transformar a la sociedad en conjunto
mediante nuevas capacidades y habilidades que van adquiriendo a travs de la
escuela. La educacin no es para la sociedad ms que el medio por el cual se
logra las condiciones esenciales para la propia existencia as el individuo tiene
inters para someterse a estas exigencias.
 Resumen

La sociologa del derecho puede ser definida con sencillez y amplitud a travs
de la interconexin de los dos trminos de su nomenclatura: la sociologa
jurdica se ocupa de la influencia de los factores sociales en el derecho y de la
incidencia que ste tiene, a su vez, en la sociedad; la mutua interdependencia
de lo social y lo jurdico. Entre nosotros, L. Garcia San Miguel, ha indicado
dentro de esta perspectiva dos campos de la investigacin sociolgica-jurdica:
El problema gentico del Derecho y la accin causal del derecho. Tambin L.
M. Friedmann, uno de los macro socilogos jurdicos de nuestra poca, aluda
a estos dos grandes campos de la sociologa del derecho: Las fuerzas
sociales que producen o influyen en el derecho y lo que llamaba el impacto
del derecho.
La visin de Bifronte de R. Treves sobre sociologa del derecho : una sociologa
jurdica compuesta de dos partes conectadas y complementarias : la
individualizacin del derecho en la sociedad, que presenta el derecho dentro de
la sociedad, y la individualizacin de la sociedad y la accin social en el
derecho, que presenta la sociedad para el derecho.
Como bien dice el socilogo del derecho italiano, los orgenes de la sociologa
jurdica cabe encontrarlas tanto en la aproximacin al derecho desde los
estudios sociolgicos; como en la aproximacin a los factores sociales dado el
estudio del Derecho.
Por lo que le ledo y lo que hablan libros de sociologa, filosofa del derecho, y
sociologa del derecho en esta ultima viendo su proceso histrico, puedo decir
que: En una ciencia social en gestacin, de orgenes cercanos, que ha tenido
recientemente un gran desarrollo temtico y metodolgico es mejor no definir a
grandes rasgos, que es lo que han hecho los autores que he citado
anteriormente. El avance en los mtodos de compresin y en los nuevos temas
hara pronto insuficiente una definicin minuciosa.
Por otro lado podra dar una definicin un tanto ambigua la cual sera:
La Sociologa Del Derecho: Que hace del Derecho su tema de investigacin
sociolgica; esto sera los pequeos grupos y sistemas de notacin. La
finalidad que busca stas, es el significado del Derecho en la sociedad global o
la descripcin de sus procesos internos, o de ambas cosas a la vez
Por ltimo la sociologa se ocupa de la sociedad considerada como un todo,
como un marco bajo el cual existen y se integran las instituciones,
comunidades e individuos. Estudia el carcter total del fenmeno social, la
sociedad como proceso de estructuracin y agregacin. Y la manera en que los
distintos aspectos sociales se conjugan dentro de una sociedad dada.
La sociologa se presenta, pues, con un campo de estudio muy amplio y
diverso, que abarca desde lo ms simple y concreto (el individuo, la familia),
hasta lo ms complejo y abstracto (la civilizacin) en un continuo surco que une
las partes con el todo. Al mismo tiempo debe atender a la multiplicidad de
factores que componen la realidad social. Por un lado, y a la unidad
fundamental de la sociedad, por otro. As, por ejemplo, si se estudia el
fenmeno religioso en una sociedad determinada, la sociologa observa la
incidencia de lo religioso en el mbito de lo cultural, la influencia que ejerce
sobre lo econmico, en la moral, en qu medida altera la conducta de sus
adeptos; examina la relacin entre la difusin de la religin y el papel de lo
econmico, de lo cultural, en esta difusin (la facilitan o la dificultan?); en qu
medida la sociedad es la misma antes o despus de sufrir la incidencia de esta
religin. La interdependencia de unos factores con otros es importante siempre,
pero es el socilogo el que debe dilucidar si es o no relevante para un
momento o para una sociedad dadas esta influencia mutua. La sociedad es un
organismo vivo sujeto a cambios, evoluciona, altera sus costumbres y sus
valores, es lgico entonces entender que la sociologa no disponga de leyes
inmutables y absolutas.
Si la sociedad europea del siglo XVII es distinta de la actual, gran parte de lo
que sociolgicamente pudiera ser vlido entonces no lo sera hoy en da, al
contrario de lo que sucede en otras ciencias fsicas, muchas de cuyas leyes
continan siendo vigentes aun cuando las teoras que las sustentaban han sido
desechadas
Se comprende, visto lo anterior, que una definicin de la sociologa, adems de
empobrecedora, constituye una tarea llena de dificultades. Es por ello que
muchos autores prefieren centrar su atencin en lo que la sociologa hace ms
que en lo que es, o dejan para despus de exponer su estudio la opcin de
definirla.
DESARROLLO
La Sociologa es una ciencia que se ocupa de las sociedades humanas, su
origen, condiciones de existencia, desenvolvimiento, relaciones entre sus
miembros individuales y organizaciones humanas a nivel local, nacional o
internacional, etctera, estudiadas en forma sistemtica. Las personas no viven
aisladas sino que interactan a diario, y sus comportamientos son en su
mayora aprendidos de la escuela que es la sociedad.Para poder actuar en
sociedad y que sta se desarrolle en forma armnica se hanimpuesto ciertas
reglas de uso social, que permiten ser aceptado y no discriminado deella, como
el saludo u otras reglas de cortesa.Sin embargo las sociedades han debido
establecer, adems de las normassociales propiamente dichas, otras que sin
dejar de ser sociales, pues tambin son impuestas por la sociedad, las normas
jurdicas que protegen intereses y valores, cuyaviolacin por parte de un
miembro de la sociedad merece ser castigada pues afectaintereses de terceros
o de la sociedad en su conjunto. Por lo tanto las normas jurdicas, cuyo
conjunto componen el Derecho, son necesarias para que la sociedad se
encauce dentro de lo deseable, y funcione dentro de la legalidad, para que se
respeten los derechos de todos.El Derecho, para regular las conductas
sociales, debe conocerlas, y analizar suevolucin y cambio, y por ello la
Sociologa le brinda ese material de conocimiento. Las relaciones entre el
Derecho y la sociedad son el objeto de estudio de la Sociologa del Derecho,
disciplina que data del siglo XIX, que usa como mtodo el de las Ciencias

El principal objetivo de la sociologa es la comprensin y la explicacin

cientficas de la realidad social. Dado que en esta realidad hay instituciones,
asociaciones, grupos sociales formados por hombres, la sociologa se ocupa
de unos y otros. Se ocupa del hombre, pero. A diferencia de otras disciplinas,
no en su aspecto fisiolgico o psquico sino en su dimensin social. El hombre
no nace solo sino en el seno de una familia, de una comunidad. Cmo se
desarrolla el proceso de sociabilizacin de una persona? Cmo se transmiten
los valores de una cultura dada a los individuos que la componen? Estas y
otras cuestiones semejantes son las que interesan a la sociologa en lo que
respecta al hombre: la relacin social, es decir, se interesa por el hombre como
animal social que posee una innata sociabilidad.
Se ocupa, por otro lado, de las instituciones, asociaciones, grupos sociales y
actividades en la que el hombre est inmerso. Pero tambin en el estudio de
las actividades humanas la sociologa difiere de otras ciencias sociales.
Veamos, por ejemplo, la diferencia de enfoque que existe entre un economista
y un socilogo ante un mismo fenmeno: la sociedad capitalista.
El economista investiga el sistema de produccin, el consumo de bienes y
servicios, cmo se atienden y se administran las necesidades dentro de este
sistema. El socilogo, por su parte, observar qu sectores sustentan este
sistema, qu conflictos acarrea, qu relaciones existen entre el sistema
econmico y el desarrollo urbano, y otras. Es decir, de la realidad; busca las
relaciones entre poltica, religin, cultura, economa, arte; la sociologa, por
tanto, posee un criterio totalizador sensible a las interdependencias de los
fenmenos que investiga.

CARACTERES CONFIGURADORES DE LA SOCIOLOGIA DEL DERECHO

Quienes niegan carta de naturaleza cientfica a la sociologa jurdica suelen
concebirla como un conjunto de estudios todava faltos de unidad y coherencia
precisamente por su juventud o por carecer de la necesaria independencia para
convertirse en una ciencia plenamente autnoma.
Contra estas ideas que representan una valoracin peyorativa de la sociologa
del derecho, propia de quienes no estn al tanto de los avances de esta ciencia
jurdica, entiendase que la sociologa del derecho es hoy en da una ciencia
jurdica sustantiva, adems de complementaria de las ciencias jurdicas
tradicionales, como demuestra su progresiva institucionalizacin docente e
investigadora en diferentes espacios, geogrfico, culturales, es una ciencia
jurdica que se caracteriza por ser:

CIENCIA SOCIAL NO PARADIGMATICA

La sociologa es una ciencia abierta. Ello significa que no ha recorrido todo su

camino temtico y que sus conclusiones tiene que presentarse en el marco de
la probabilidad y no de la seguridad y certeza. Todava la sociologa general
abarca contenidos particulares que en el futuro inmediato constituirn ciencias
sociolgicas especiales. Para muchos la sociologa es la protoforma comn de
la que lentamente se irn desprendiendo las ciencias sociales del futuro.
Igualmente la cuestin metodologica no esta cerrada, y siguen siendo validas
las apreciaciones de Max Weber cuando deca que una misma realidad social
es susceptible de aplicacin de varios mtodos, y que no se ha encontrado un
mtodo mejor definitivo. Para otros socilogos el carcter abierto de la
sociologa significa multiformidad o poliformismo en los temas, mtodos y
lenguaje.
Si la sociologa, en generales una ciencia abierta, mayor apertura cabe predicar
de una de las sociologas particulares, la sociologa del derecho.

AUTONOMA

Otro lado de la crtica resalta la falta de autonoma de la sociologa del derecho,

que por una parte depende de la sociologa y por otra de la ciencia jurdica
tradicional.
La autonoma del derecho de la sociologa del derecho vendra cuando esta
consiguiera aclarar tres cuestiones, segn Scarpelli: la autonoma respecto a la
teora general del derecho, la autonoma respecto a la sociologa general y
dems ciencias sociolgicas particulares, y la construccin de una metodologa
cientfica a salvo de valoraciones.
Esta autonoma se conseguir si la sociologa del derecho huye de dos peligros
que siempre la acechan por tratarse de una ciencia de marcado carcter
interdisciplinario. Un primer peligro seria la conversin de la sociologa del
derecho en una tcnica exclusivamente jurdica, una sociologa para el
derecho, sin estar al tanto en las innovaciones en los mtodos sociolgicos, ni
aplicarlos crticamente a las instituciones jurdicas; en vez de una sociologa del
derecho tendramos un juridicismo sociolgico. El otro peligro seria la
conversin de la sociologa del derecho en una ciencia sociolgica ms, en la
cual lo importante es la aplicacin de los conceptos y mtodos sociolgicos, y
en segundo lugar el conocimiento de la realidad sobre la que tales conceptos y
mtodos se aplican; ahora es el derecho el que se coloca dentro de la
sociologa; y en vez de una sociologa del derecho tendramos ni mas ni menos
que un sociologismo jurdico.
INDEPENDIENTE

La sociologa del derecho debe ser independiente, que tenga como propsito el
conocimiento de las implicaciones sociedad y derecho; y la solucin de los
dems problemas de interaccin. El riesgo que siempre acompaara a la
sociologa del derecho es su puesta a disposicin de los intereses del mercado,
en su doble vertiente mercantil y poltica.
La medida de la independencia de la sociologa del derecho vendr dada por
su independencia respecto a los centros de poder.
La carga critica del hacer sociolgico comporta un riesgo evidente, como es la
mal interpretacin, o la interpretacin interesada, de aquellos a quienes no
satisfacen los resultados de la investigacin social; la de los conservadores
ante la desenmascaradota critica social y de los progresistas ante los datos
favorables.
El poder siempre estar interesado en el trabajo de los socilogos; en momentos
crticos marginara a una sociologa adversa o aprovechara las ventajas de una
sociologa favorable, pero nunca adoptara una actitud indiferente porque sabe
cuan prxima est la sociologa a la opinin publica y cuanto puede esta influir
en el mantenimiento y consolidacin del poder. Es en estos momentos cuando
la sociologa del derecho se juega su independencia y con ello su credibilidad.
Otro riesgo de la independencia de la sociologa del derecho, de menor entidad
que el anterior, es la profesionalizacin, que por lo dems es un hecho
necesario cuando esta ciencia social se convierte en ciencia prctica,
susceptible de reclamacin por grupos empresas e instituciones sociales..

INTERDISCIPLINARIA

Una sociologa del derecho requiere ser cultivada por socilogos y juristas
conjuntamente, o , al menos, por especialistas formados en ambas ciencias de
la sociedad. Por ello la sociologa del derecho, a diferencia de las ciencias
jurdicas dogmticas, se caracteriza por su radical carcter interdisciplinario.
Una interdisciplinariedad en el ms alto grado posible, ya que debe traducirse
en la colaboracin en grupos de trabajo formados por socilogos y juristas.
SOCIOLOGIA DEL DERECHO Y CIENCIAS AFINES

En el marco de una teora tridimensional del derecho, la sociologa jurdica

seria una de las dimensiones del derecho, la dimensin o aspecto sociolgico,
que junto con las otras dos dimensiones, la normativa y la valorativa o
axiolgica, proporcionara una visin y conocimiento completo del derecho, no
solo desde el punto de vista estructural, sino tambin funcional. En otra ocasin
ya me he pronunciado a favor de las virtudes pedaggicas que una concepcin
de esta naturaleza ostenta, aunque despus la generalidad de la misma poco
pueda aportar para el anlisis de aspectos particulares de la realidad jurdica, y
asimismo he destacado la popularidad de tal concepcin entre los juristas que
ejercen la docencia del derecho, sin que sea posible ni oportuno atribuirle una
determinada paternidad.
En el escenario americano, M Reale ya afirmaba que el derecho poda ser
contemplado como hecho social, norma y valor, aludiendo a los aspectos o
dimensiones antes indicados. En el mbito europeo, N. Bobbio, retomo estos
aspectos concentrndolos en la validez, la justicia y la eficacia del derecho,
estableciendo entre ellos nueve posibilidades de conjugacin y tres relaciones
deductivas de la justicia y su validez, de la validez y a la justicia, de la validez a
la eficacia; de las que derivaban tres concepciones radicales acerca del
derecho. Mas tarde, E. Diaz, ha preciso como estos aspectos de la realidad del
derecho son estudiados por tres ciencias jurdicas tradicionales: la validez
jurdica, por la ciencia del derecho propiamente dicha; la justicia, por la filosofa
del derecho; y la eficacia, por la sociologa del derecho. Claro que se trata de
esquemas reductivos, como el mismo E. Diaz da a entender, con el objeto de
llegar a una comprensin totalizadora de la realidad del derecho y a un
enunciado de las tareas primordiales de las ciencias jurdicas tradicionales.
El esquematismo se pone de manifiesto cuando desde esta clasificacin
atribuimos a la sociologa del derecho el tema de la eficacia jurdica, porque la
sociologa del derecho se ocupa de esta materia, pero tambin de otros
captulos que solo en una acepcin laxa podran entenderse conectados al
problema de la eficacia del derecho. La sociologa del derecho no solo atiende
a la eficacia de las normas, a saber, a la proyeccin de las normas ya
elaboradas en la sociedad, sino a un momento anterior, como es la sociologa
de la produccin o la creacin normativa. No solo le interesa lo que se refiere a
la eficacia de las normas cuando estudia las instituciones y los agentes
jurdicos, sino otros aspectos particulares. Si cabe decir, no obstante, que la
eficacia o ineficacia de las normas y temas derivados como el de los efectos
latentes de las normas es un tema clsico y fundamental de la sociologa del
derecho.
Los filsofos del derecho suelen dedicar unas paginas en sus manuales y
obras generales a definir la sociologa del derecho en contraste con las
referidas ciencias afines; no suele faltar el trinomio sociologa del
derecho/dogmtica jurdica/filosofa del derecho.
La dogmtica jurdica recibe es estos escritos otras denominaciones
equivalentes, ciencia jurdica formal, teora general del derecho, teora de la
ciencia jurdica, etc.

SOCIOLOGA DEL DERECHO Y SOCIOLOGA GENERAL

La sociologa general y la sociologa del derecho, no obstante la dependencia

histrica de la segunda respecto de la primera se diferencian por los temas o
contenidos de anlisis y por los mtodos empleados.
Desde una perspectiva metodologica, la sociologa del derecho depende de la
sociologa general, con matizaciones. Porque la peculariaridad del elemento
jurdico presiona y delimita la naturaleza y, si no la naturaleza, la forma de
aplicacin del mtodo de la investigacin. En general todas las ciencias
sociales se han desarrollado de tal modo que las peculiaridades del objeto de
anlisis han impuesto la creacin de genuinos mtodos de investigacin de
alcance limitado en funcin de la naturaleza de la materia analizable. En el
caso del derecho, por un lado, una especial preparacin jurdica de los
socilogos del derecho, y por otro, el empleo de mtodos de anlisis
especficos.1
Materialmente, la sociologa del derecho no es, sin mas, una parte
especializada de la sociologa general, o dicho de otra manera, un estudio de
los temas generales de la sociologa en el mbito jurdico, sino que incorpora
una sociologa de las ciencias jurdicas positivas, sociologa del derecho civil,
penal, del procesal, del derecho del trabajo, de los valores jurdicos, en
constante desarrollo, que la singulariza y la diferencia de la sociologa general y
de otras sociologas particulares. La sociologa del derecho es de tal
singularidad, en lo que se refiere a temas de estudio y a su incidencia en la
sociedad, que ha habido quien ha afirmado que seria necesaria una
licenciatura en sociologa del derecho, acompaado complementariamente a
las distintas ciencias jurdicas dogmticas que conforman en la actualidad los
planes de estudio de las licenciaturas de derecho.

LAS FUNCIONES DEL DERECHO EN LA SOCIEDAD

La concepcin funcional del derecho ha supuesto un enriquecimiento de la

tradicional visin estructuralista, preocupada por el posicionamiento del
derecho como elemento de una estructura social estable. Preguntarse por las
funciones del derecho es observarlo en movimiento dentro de las relaciones de
los sujetos que se valen de l y ver que fines persigue o que sentido tuvo su
promulgacin en la mente del legislador.
Esta visin funcional del derecho vino de la mano de los socilogos del
derecho, contribuyendo a ellos los primeros protagonistas de la revuelta contra
el formalismo, gestada en el transito del siglo XIX al XX.
Antes de hablar de las funciones sociales del derecho habra que plantearse
que se entiende por funcin social. En principio nos encontramos con uno de
esos conceptos ambiguos en los que se produce una divergencia entre el
sentido teleolgico del mismo y su traduccin y concrecin en la realidad social.
Creo que ordenando la considerable literaturas existente, en la que no faltan
los trasvases de conceptos biolgicos a las ciencias sociales, cabria distinguir
varios criterios sobre la definicin del concepto social de funcin.
Una primera clasificacin es la de funciones reales y funciones ideales, segn
el plano ontologico. Las primeras son aquellas que realmente desarrolla el
derecho en la sociedad, verificables en el anlisis descriptivo. Las segundas
son las que se pretende que el derecho realmente desarrolle, que no tienen por
que coincidir con las primeras.
Una segunda distincin es la de funciones y fines; y , funciones y medios,
segn que se trate de investigar los fines o valores del derecho, o bien los
instrumentos de que se vale para realizar tales fines.
Una tercera distincin es la de funciones subjetivas y funciones objetivas,
segn que se investiguen las pretensiones del legislador en el momento de
promulgar las normas, o de precisar que funciones desarrollan objetivo y
ostensiblemente las normas en la sociedad con independencia de las
intenciones del legislador.
Uno cuarto deslinde, avanzado por Robert Merton y ampliamente desarrollado
en la investigacin social, es el de la dicotoma funciones expresa y funciones
latentes, segn que haya que establecer las funciones que claramente
aparecen en las normas de derecho y que son perfectamente
compresiblemente por los sujetos sociales, o las que en un segundo plano y no
directamente advertibles ejecutan dichas normas con una incidencia que es
algunos casos son comparables o superiores a las funciones expresas.
Este elenco de funciones se complican y entrelazan entre si, siendo adems
desigualmente interpretables. Cuando decimos que es funcin del derecho la
resolucin conflictos oficiales interpretamos el de funcin en su acepcin de
medio; cuando decimos, por otro lado, que es una funcin del derecho la
estabilidad de las relaciones sociales, lo interpretamos en su acepcin de fin.
Es frecuente ver que un socilogo acoge varias dimensiones del concepto de
funcin en su definicin.
Si acudiramos al hombre de la calle para que nos diera una respuesta de
cuales son, a su parecer, las funciones que desarrolla el derecho en la
sociedad, quizs no entendera bien la pregunta, pero nos contestara muy
probablemente que el derecho funciona para que exista una organizacin en la
sociedad, para controlar a las personas, para resolver los conflictos y para
hacer justicia. Tal vez esta seria una respuesta muy cercana a la que dara un
socilogo del derecho o un jurista.
Ahora nos evocaremos a fondo cuales son las funciones del la llamada
Sociologa del Derecho.

LA FUNCION DE ORGANIZACIN

El derecho es un instrumento de organizacin de la sociedad, un medio para la

propia subsistencia, ya que sin un mnimo de organizacin la sociedad,
colectiva de un siempre difcil equilibrio de voluntades, no podra permanecer.
Los tericos del pacto social intuyeron la necesidad de la constitucin de una
sociedad poltica tras el abandono del estado de naturaleza, porque dicha
sociedad proporcionara la organizacin necesaria para que los derechos
naturales de las personas fueran respetados. En el estado de naturaleza se
gozaba de unos derechos absolutos, pero totalmente desprotegidos y
sometidos a la ley del ms fuerte; con la constitucin de la sociedad poltica los
poderes pblicos y sus normas otorgara la proteccin necesaria, aunque los
derechos dejaran de ser absolutos.
La organizacin de la sociedad es una de las funciones mas transparentes del
derecho, porque no hay posibilidades de subsistencia fuera de la sociedad, y
cualquier sociedad, hasta la mas elemental sociedad familiar, necesita de una
mnima organizacin.
El derecho lleva a cabo esta funcin organizativa en dos mbitos, en las
relaciones jurdico publicas y en las relaciones jurdico privadas. En el primero
abundan las normas de organizacin para establecer las relaciones entre los
ciudadanos y los poderes pblicos. El derecho constitucional contiene un
apartado, la parte orgnica de la Constitucin, la medida del derecho publico
constitucional, administrativo, penal, procesal, financiero es un derecho de
organizacin propiamente dichas. En el mbito jurdico privado hay menos
normas de organizacin propiamente dichas, pero el derecho establece las
reglas de las relaciones intersubjetivas, que en su conjunto es un sistema de
organizacin que evita las situaciones de conflicto y el imperio de la
arbitrariedad.
La funcin organizadora del derecho se redimensiona al ordenar y jerarquizar
los intereses sociales en el seno de sus propias normas, de una manera
sustantiva, y en los procedimientos formales para la accin poltica, de manera
procesal. Deca Ihering que el derecho era la resultante de una diagonal de
fuerza de intereses sociales combatientes para obtener el reconocimiento
jurdico, en una perspectiva sociolgica neutra; y Marx ha hecho clsica la
visin del derecho como la representacin ideolgica de intereses sociales
dominantes, en una perspectiva de lucha de clases. En los sistemas
democratices estos intereses sociales se conjugan con la inevitable situacin
de dependencia de unos respecto de otros en las normas dictadas tras un
proceso en el que los intereses tienen como punto de partida las mimas
oportunidades formales de conseguir el reconocimiento del derecho; otra cosa
es que las condiciones socioeconmicos desdibujen una verdadera igualdad de
oportunidades. El derecho sigue siendo un ordenador de los interese sociales,
a los que introduce y jerarquiza en el marco de las normas del juego
democrtico.

LA FUNCION ORIENTATIVA Y PERSUASIVA

Son funciones generales que es posible predicar de todas las reglas sociales.
La funcin orientativa-persuasiva del derecho depende de la naturaleza del
sector jurdico; hay normas de ius cogen y otras meramente dispositivas,
normas coactivas y normas de promocin, normas de conducta y normas de
apoyo. La orientacin y la persuasin no tienen la misma fuerza en todos los
espacios del derecho, evidentemente. Tambin depende del carcter
general/abstracto de las normas jurdicas, puesto que la influencia es ms
poderosa cuando se dibujan modelos o tipos de conducta y se refieren a la
generalidad de las personas o a un alto contingente de las mismas. En
cualquier caso, las normas jurdicas contienen unos modelos, y estos modelos
influyen en el comportamiento, por la mera publicidad e imagen de vnculo que
siempre proyecta el derecho.
La influencia es una realidad incluso para quienes no son destinatario directo
de las normas de derecho.
Tambin depende de la actitud de los sujetos ante los modelos o tipos que
ofrecen las normas, de quienes colaboran en la aplicacin de dichas normas,
los operadores jurdicos, jueces, abogados, polica, etc., y de quienes son
recepcionarios o destinatarios de las mismas.

LA FUNCION DE CONTROL SOCIAL

Una tercera funcin, relacionada con la anterior, aunque ms desacreditada en

la opinin publica, es la de control social; el derecho es una de las formas de
control social, como las dems formas culturales, religin, literatura, economa,
arte, etc. Caracteriza al derecho frente a otras formas de control la especial
vinculacin que sus normas provocan en el comn de sus destinatarios, vinculo
derivado de la coactividad institucionalizada, que es una nota que lo caracteriza
singularmente. Desde el positivismo jurdico actual consideran que el
ordenamiento jurdico es fundamentalmente un orden coactivo del
comportamiento.
Una importante funcin del derecho es, pues, la funcin de control y
determinacin del comportamiento, que entiendo tiene una justificacin y un
lmite. La justificacin esta en la naturaleza de los derechos y bienes
protegidos; la esencialidad de los mismos justifica su proteccin por normas
coactivas, pues de lo contrario, dejados a la voluntariedad de las personas, se
facilitara su probable vulneracin. El lmite est en la adecuacin de la
proteccin coactiva a la valoracin social de derechos y bienes,
correspondencia de la materia jurdica y la axiologa social, evitando que
queden fuera del derecho actos y comportamientos que deben estar protegidos
por l, o que permanezcan dentro de su control otros cuya regulacin debe
dejarse a la regla social o tica.

LA FUNCION DE RESOLUCION DE LOS CONFLICTOS

Una funcin importante del derecho, la de mayor aceptacin social, la que

parece ms evidente a los profanos del derecho, es la capacidad de resolucin
de los conflictos sociales. Una mentalidad simple dira que est, y no otra, es la
razn de la existencia del derecho. El derecho existe para resolver los
conflictos que se generan en la sociedad. No solo el hombre de la calle ve que
es esta la funcin clave del derecho. Tambin ha gozado del favor de los
tericos, que han sabido ver como el derecho es una respuesta a un conflicto y
que est es su razn genealgica. Quienes valoran especialmente la seguridad
jurdica como un fin primordial del derecho considerado el destacado relieve a
esta funcin del derecho frente a aquellos otros que se fijan en otros fines y
valores, como la justicia, la libertad, la igualdad, etc.
Por otro lado la manera en que el derecho hace frente al conflicto, son variadas
las actitudes que asume: a) unas veces lo acepta y absorbe en nuevas normas
reguladoras, cuando la razn del conflicto tiene suficientes apoyos en la opinin
publica; b) otras veces se enfrenta a l, cuando la razn del conflicto no se
acomoda al sentir de la sociedad democrtica, o a los intereses del poder
dominante; c) en ocasiones lo canaliza y orienta, porque la regulacin social es
legitima y adems no atenta a los valores que defiende el derecho; y d) y no
faltan situaciones en las que es el propio derecho el que genera conflicto,
cuando no hay una adaptacin del derecho a la generalidad de los sectores
sociales donde se aplica.
Estas cuatro actitudes representan, respectivamente, funciones reguladoras,
represoras, orientadoras y generadores de conflicto. La penalizacin de
conductas socialmente reprobables, las infracciones jurdicas de colectivos
profesionales recabando el mantenimiento de privilegios injustificados, las
normas arbitrales y laudos laborales, y la jurisprudencia permisiva en materia
de libertad de expresin son cuatro ejemplos que ilustran esas distintas
posiciones del derecho.
Sin embargo el derecho fracasa con cierta frecuencia en su tarea de resolver
conflictos por dos importantes razones, que son fcilmente constatables en la
realidad de los hechos. Primero, porque el derecho, mas que resolver, en
ocasiones pone paos calientes a un conflicto que no deja de desaparecer y
segundo, porque el mismo derecho puede ser causa de conflicto ante una
situacin bien avenida antes de su promulgacin.
LA FUNCION LEGITIMADORA DEL PODER
Deca Max WEber que el poder tenia que ser reconocido y aceptado por los
sbditos para ser un poder estable, de esta manera el poder se hacia legitimo;
su teora del poder es una teora de los ttulos en que los poderosos se apoyan
para ser aceptados como tales; el poder va unido a la oportunidad de su
acatamiento y a la obediencia de los sbditos.
Pensadores y socilogos:
A las personas que hacen los estudios por medios de la sociologa no se les
puede definir del todo como socilogos, porque muchos han sido filsofos o
literatos, o inclusive cientficos, que han dedicado parte de su carrera para
reflexionar y observar a la sociedad. Tal es el caso de Sartre, que era de
vocacin filoso, o Carlos Marx, que es el padre de la administracin moderna.
En base a ello la sociologa se ha ido fortaleciendo y armando como una
disciplina autnoma, con sus propias teoras y textos de respaldos, a las
personas que estudian, fundamentan y aumentan dichas teoras se les llaman
socilogos, muchos de ellos han creado nuevas hiptesis a lo largo del tiempo
desde la fundacin como disciplina a la sociologa. No obstante, de los
principales fundadores de los paradigmas que hoy se conocen tenemos a los
cuatro padres de la sociologa:
Augusto Comte: Esttica social y Dinmica social son temas que profundizan
al ser humano como la base natural en la que la sociedad se ubicaba y donde
terminaba su recorrido.
Etapa Teolgica, Etapa Metafsica Abstracta y Etapa Positiva, son seudnimos,
estadas que influyen a la ciencia moderna en el cual se admiraba con La
Sociologa de Comte.
Carlos Marx: opino siempre a favor de los obreros, dice que el capitalismo
siempre arruinara la humanidad y que su existencia perjudicara al
proletariado, al obrero. Sus ideales fueron muy bien escuchados, el desarrollo,
el avance tecnolgico y cientfica, la existencia de libertad de capital sobre el
obrero y el fin del trabajo enajenado que solo perjudicara al hombre, ya que de
ah viene su fuerza, sus ganas de progresar.
Los ideales patriticos y de igualdad humana en la lucha de clases dieron a
una poltica muy bien reconocida en los EEUU (quien el autor afirma de all el
nacimiento del Capitalismo), El comunismo.
Marx siempre hablo de mejorar la economa si se atiende la necesidad del
obrero y se olvida perjudicar al humano como si fuera objeto para la entrada de
ms capital. Siempre afirmo que el producto pertenece al que arriesgo su vida
para tenerlo, el nico ser puro en la sociedad para que se desarrolle, segn
Marx, es la clase obrera social.
mile Durkheim: se enfoc en los problemas sociales y sus puntos fuertes de
unificacin. Un gran personaje ya que dejo en el ambiente sociolgico la intriga
de numerosos discpulos en el cual pensaban en cmo era la sociedad.
En sus trabajos se lo puede definir como si encontr el objeto de estudio de la
Sociologa, as como el pensamiento de los que lo ensean, enumero criterios
e ideas en la estructura-funcional del desarrollo econmico y social. Los hechos
sociales es un aporte de cmo el individuo puede participar en el ambiente que
la sociedad circula adems de las acciones del hombre. As como la solidaridad
social que explica la unificacin social a travs de los matices que el trabajo
diario dispone, se entiende las sociedades arcaicas y sociedades adelantadas
Max Weber: Idealiza la vida como rutinaria y exacta, que el hombre est
obligado a seguir como atrapado en una jaula de hierro. La burocracia es su
metfora favorita en su expresin de la sociedad, cuando la moral se mezcla
con la produccin, la economa e ideologa se crea lo amoral, trasciende que
la sociedad tiene un objetivo a fin, una semejanza con el capitalismo, una
observacin cultural de la autonoma religiosa. Los aportes que aporto a la
sociologa son el concepto de tipo ideal o tipo puro que afirma la realidad como
parte del sistema que se tiene que descifrar y analizar, el hombre tiene
eficiencia, sentimientos, espritu y afn de desarrollarse y su masa ms fuerte
de ideas, la razn.

Tipologa de formas de derecho

Una vez establecidos las temticas y debates bsicos sobre los que
habitualmente se expide la sociologa del derecho, avanzaremos un paso
mostrando, de forma general, cmo pueden ser entendidos los sistemas
jurdicos y su relacin con otras esferas de la vida social, como por ejemplo la
economa. Ya habamos tocado el tema cuando veamos los tipos ideales de
dominacin propuestas por Weber. Continuaremos con este autor, que tambin
propuso tipos ideales de derecho que pueden ser puestos en relacin con las
formas de dominacin. Weber caracteriza las distintas formas histricas del
derecho combinando dos aspectos:
1. La racionalidad o irracionalidad del derecho: el derecho es racional
cuando se apoya en principios generales y sus elementos estn
organizados sistemticamente. (vase que aqu irracional no debe
entenderse como ilgico).
2. La caracterstica de formal por oposicin a material: el derecho es
formal cuando los principios y criterios son especficamente jurdicos. Es
material cuando estos principios son extrajurdicos (ticos, polticos,
religiosos). Si combinamos estas dos dimensiones, se obtienen cuatro
tipos ideales de derecho:
Derecho Irracional Formal:

Weber entenda que podamos hablar de un derecho formalizado, aunque no

racional por carecer de sistematicidad, en el caso del derecho primitivo,
revelado por orculos, aplicado ritualmente. Se tratara de un derecho muy
vinculado a cuestiones mgicas, en el contexto de sociedades poco
diferenciadas (primitivas). Por qu formal? Weber deca que se trataba de
un derecho formal por la alta ritualizacin del procedimiento, que inhiba la
toma en consideracin de las circunstancias en que haban ocurrido los hechos
sobre los que se decida

Derecho Irracional Material:

Esta es la forma de derecho ms tpica de sociedades tradicionales, pero

todava sin el gran desarrollo civilizatorio que podemos encontrar en algunos de
los grandes imperios de la antigedad. Se tratara, como ejemplo tpico, de la
Justicia del Cad.
El cad era el juez en el imperio otomano, que aplicaba justicia caso a caso
segn principios morales, sentido poltico, etc. No es un derecho racional en el
sentido de que no hay una organizacin explcita de sus principios y
disposiciones (aunque en muchos casos existe una base de sistematicidad por
el solo hecho de existir un texto sagrado que sirve de fuente). Es un derecho
material porque sus principios y reglas no son estrictamente jurdicos, en el
sentido de codificados: se basan en el sentido comn, la moral o los programas
polticos.

Derecho Racional Formal:

el ejemplo claro es el Derecho positivo moderno. Para Weber, este derecho

por lo menos en la forma en que lo conoci l, en el ltimo cuarto del siglo XIX
europeo- es la ms alta expresin de racionalizacin (est organizado como un
sistema, donde las decisiones concretas se desprenden por va deductiva de
los principios bsicos establecidos explcitamente) y de formalizacin
(idealmente, el derecho est separado de la moral, la religin y la ideologa).
Recurdese que para Weber esta forma jurdica era la ms adecuada para el
desarrollo del capitalismo, por la alta calculabilidad y seguridad que poda
ofrecer a una economa que requera previsibilidad para poder desarrollarse.
Dos aspectos bsicos definen (sin perjuicio de otros) el derecho formal
racional: que la decisin jurdica aplica un precepto abstracto a un caso
concreto, y que todo caso puede encuadrarse en el derecho positivo. Para
Weber, es el grado ms alto de racionalidad metdica. Es un producto
especfico de la civilizacin occidental, y manifiesta el proceso de
racionalizacin que es tpico de occidente

Derecho Racional Material:

Se tratara de un Derecho cuyos principios bsicos estn determinados por

ideologas polticas, la moral o la religin. Aunque puede suponerse que este
tipo es opuesto al anterior, Weber admita que tambin era compatible con
altos grados de previsibilidad y calculabilidad, porque al ser conocidos los
principios sobre los que se administra el derecho, se pueden prever las
decisiones, aun cuando los principios tengan origen moral o religioso. De
hecho, Weber era conciente de que el derecho anglosajn (el common law) era
un derecho racional material, y obviamente eso no haba impedido el desarrollo
de una economa racional.

La tensin entre formalidad y materialidad del derecho es uno de los aspectos

ms interesantes de observar en el derecho moderno. Por ejemplo, la
materializacin de ciertos segmentos del derecho es un fenmeno habitual en
la sociedad contempornea, que responde a la necesidad de cumplir criterios
de justicia y equidad en casos concretos. La aparicin de estatutos del
trabajador desde la dcada del 30 en Europa y otras partes (como tambin
Uruguay) manifiestan la necesidad de apertura del derecho . Un derecho
totalmente formalizado no tendra contacto con la realidad. Siempre es
necesario que existan principios materiales (de origen moral o que responden a
filosofas polticas) y esto impide una total formalizacin. Pero adems, en
circunstancias de cambios acelerados y profundos, la tendencia a la
materializacin se hace ms evidente. Posiblemente eso explique cierta
tendencia a utilizar el artculo 72 de la Constitucin en algunos fallos judiciales
recientes5 . Al admitir que se pueda argumentar en base a derechos
inherentes a la personalidad humana o a la forma republicana de gobierno, se
abre la puerta para que los jueces puedan fundamentar los fallos en criterios
de justicia ms o menos personales. La conveniencia de hacerlo es tambin
objeto de debate.

EJEMPLOS

EJEMPLO 1
Ha estado enamorado alguna vez? Es prcticamente seguro que s. La
mayora de la gente sabe desde la adolescencia qu es estar enamorado y,
para muchos de nosotros, el amor y el romance aportan algunos de los ms
intensos sentimientos de nuestra vida. Por qu se enamoran las personas? La
respuesta, a primera vista, parece obvia. El amor expresa una atraccin fsica y
personal que dos individuos sienten el uno por el otro. Hoy en da, podemos ser
escpticos ante la idea de que el amor es para siempre, pero solemos pensar
que enamorarse es una experiencia que procede de sentimientos humanos
universales. Parece del todo natural que una pareja que se enamora quiera
realizarse personal y sexualmente a travs de su relacin, y quizs mediante el
matrimonio.
Sin embargo, esta situacin que hoy nos parece evidente es, de hecho,
bastante inusual. Enamorarse no es una experiencia que tenga la mayora de
los habitantes del mundo y, si la tienen, no suele vincularse al matrimonio. La
idea del amor romntico no se extendi por Occidente hasta fecha bastante
reciente y ni siquiera ha existido en la mayora de las otras culturas.
Slo en los tiempos modernos se ha considerado que el amor y la sexualidad
estn ntimamente ligados. John Boswell, historiador del medioevo europeo, ha
sealado hasta qu punto nuestra idea contempornea del amor romntico es
inusual. En la Europa medieval casi nadie se casaba por amor. De hecho,
exista entonces el dicho: Amar a la propia esposa con pasin es adulterio. En
aquellos das y durante siglos los hombres y las mujeres se casaban
principalmente para mantener la propiedad de los bienes familiares o para criar
hijos que trabajaban en sus granjas. Una vez casados, podan llegar a ser
buenos amigos, sin embargo esto ocurra despus de las bodas y no antes. A
veces la gente tena otras relaciones sexuales al margen del matrimonio pero
stas apenas inspiraban las emociones que ahora relacionamos con el amor.
El amor romnticos se consideraba, en el mejor de los casos, una debilidad, y
en el peor, una especie de enfermedad.
El amor romntico no puede considerarse como parte intrnseca de la vida
humana, sino que, en realidad, esta concepcin es fruto de muy diversas
influencias sociales e histricas, que son el objeto del estudio de los
socilogos.
La mayora de nosotros vemos el mundo segn las caractersticas que tienen
que ver con nuestra propia vida. La sociologa demuestra que es necesario
utilizar un punto de vista ms amplio para saber por qu somos como somos y
por qu actuamos de la forma en que lo hacemos. Nos ensea que lo que
consideramos naturales, inevitable, bueno o verdadero puede no serlo y que
las cosas dadas de nuestra vida estn influidas por fuerzas histricas y
sociales. Para el enfoque sociolgico es fundamental comprender de qu forma
sutil, aunque compleja y profunda, la vida individual refleja las experiencias
sociales.
EJEMPLO 2
Conclusin

La sociologa del derecho, es una rama de la sociologa general, que tiene por
objeto el estudio de fenmenos sociales y jurdicos.
El derecho solo existe en virtud de la sociedad, por ello, todos los fenmenos
sociales son fenmenos jurdicos, y adems existe lo social "no jurdico"
formado por la costumbre o usos sociales.
La sociologa jurdica, respecto al derecho debe tratar de cumplir una doble
finalidad, una funcin cientfica (terica) y una funcin prctica (aplicacin.
El derecho dogmtico estudia las reglas de derecho en s mismas, mientras
que la sociologa del derecho se esfuerza por descubrir las causas sociales que
lo han producido y los efectos sociales que ellas producen.
La Sociologa del derecho debe ser estudiada de manera concienzuda para
tener y lograr base en el estudio de la Sociologa Jurdica.
Tradicionalmente el anlisis del derecho se ha concretado en el uso
metodolgico de la Dogmtica Jurdica, que mediante la aceptacin ciega de la
normatividad, no cuestiona ni pone en tela de juicio el contenido del orden
jurdico.
De este anlisis se puede concluir, primero, que la ciencia del derecho exige la
construccin terica de su objeto en forma relativamente independiente de las
dems instancias sociales; segundo, que el derecho moderno necesita, para
cumplir con la reproduccin ampliada de la sociedad capitalista, un conjunto de
caractersticas particulares, denominadas la especificidad del derecho
moderno, stas le permiten proteger al sistema capitalista en su conjunto de
cambios repentinos originados principalmente en la base econmica; y,
finalmente, que el derecho se erige en la sociedad capitalista como la instancia
social en la que se manifiesta con ms claridad la ambigedad en sus
procedimientos actuando, por un lado, como el organizador de la violencia
fsica legtima, mientras que por otro, como el constructor del consenso de las
clases dominadas en torno de los intereses de los sectores hegemnicos.
Aparte de lo comentado, y teniendo en cuenta la perspectiva desde la que se
ha abordado este trabajo, resulta un despropsito considerar a la prctica
terica sin relacin con la prctica poltica. Por esto, el tercer captulo fue
dedicado exclusivamente al anlisis poltico del derecho. En primer lugar se
mostr cmo desde las posturas humanistas, tanto la clsica como las ms
crticas, el mayor nfasis se pone en la reduccin de los niveles de abstraccin
y formalidad de las normas jurdicas. Estas posturas, que reclaman la
realizacin prctica del humanismo abstracto propio de la ley 92 moderna, no
tienen en cuenta que en el fondo la abstraccin y formalidad del sistema
jurdico capitalista son elementos imprescindibles para tomar distancia de la
realidad concreta, es decir, para evitar que cambios significativos en la
estructura econmica influyan en el universo jurdico y de este modo afecten al
sistema capitalista en su conjunto. Por el contrario, la posicin materialista,
apoyada en un anlisis ms realista, no ignora la relacin orgnica entre el
derecho y su abstraccin y formalidad; por lo tanto se plantea dos objetivos
polticos, uno a corto y otro a largo plazo, es decir, uno tctico y otro
estratgico. En efecto, luego de reducir el nivel de abstraccin del anlisis
desarrollado en el segundo captulo mediante la definicin de algunos
conceptos a nivel de formacin social, se logr sentar algunos principios
estratgicos y tcticos polticamente correctos segn los intereses de las clases
populares. De aqu se desprende la utilidad tctica que ofrece el marco jurdico
de la sociedad capitalista a las clases subordinadas, pues polticamente deben
considerarse las posibilidades reales que ofrece la coyuntura y seleccionarse
aquella que resulte menos desfavorable para los intereses de estos grupos. En
pocas palabras, la legalidad capitalista (sociedad de derecho) es preferible a la
ilegalidad capitalista (dictadura); a pesar de que, a largo plazo, es decir
estratgicamente, lo ms conveniente sea la sustitucin del derecho por
modelos de resolucin de conflictos que se basen en el trato igualitario de
todos los hombres
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